Луций Анней Сенека — цитаты, высказывания и афоризмы

Луций Анней Сенека Цитаты

Судьба ведет желающих и увлекает за собой не желающих.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Каждый может остановить жизнь человека, но никто не может остановить его смерть за тысячу дверей.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Пока вы живы, продолжайте учиться жить.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Есть больше вещей, Луцилий, которые пугают нас, чем вредят, и мы страдаем больше в воображении, чем в действительности.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Сладко вспоминать то, что было трудно вынести.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Желание быть здоровым — это часть выздоровления.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

… меч никогда никого не убивает, это инструмент в руке убийцы.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Меч сам по себе не убивает; это просто оружие, используемое убийцей.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Назовите это Природа, Судьба, Фортуна — все это имена одного и того же Бога.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

В разговоре есть какое-то очарование, что-то изолирующее и коварное, что раскрывает от нас секреты, как любовь или алкоголь.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Все — продукт универсального творческого усилия. В природе нет ничего мертвого. Все органично и живо, поэтому весь мир кажется живым организмом.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Везде негде.Когда человек все время проводит в зарубежных поездках, у него появляется много знакомых, но нет друзей.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Большое горе само по себе не прекращает.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Тот, кто приходит к выводу, когда другая сторона не услышана, возможно, был прав в своем заключении, но все же не был справедливым в своем поведении.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Злоба выпивает половину собственного яда.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Обычные люди считают религию истинной, мудрые — ложной, а правители — полезной.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Это тело — не дом, а гостиница, и это ненадолго.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Время открывает истину.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Почему никто не исповедует свои грехи? Потому что он еще в них. Это для человека, который проснулся, чтобы рассказать свои сны.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Учимся не в школе, а в жизни.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Время лечит то, чего не может разум.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Бороться с равным опасно с высшим, безумным с низшим, унизительным.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Жизнь как сказка, важна не столько, сколько она длится, а насколько она хороша.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Лучшее лекарство от гнева — промедление.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Хорошо родиться королем или дураком.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Во всяком добром человеке обитает Бог.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

И снова процветающее и успешное преступление носит имя добродетели; хорошие люди подчиняются плохим, сила права, а страх подавляет закон.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Мы становимся мудрее из-за невзгод процветание разрушает наше понимание права.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Великий ум становится большим состоянием.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Большой шаг к независимости — это хорошее настроение.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Царство, основанное на несправедливости, вечно.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Ссора быстро улаживается, когда одна сторона покидает ее, битва не начинается, если их не двое.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Все искусство есть подражание природе.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Вся жестокость проистекает из слабости.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Все вызывает смех или плач.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Действие не будет правильным, если оно не будет правильным, потому что отсюда действие происходит. Опять же, воля не будет правильной, если расположение ума не будет правильным, потому что оттуда идет воля.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Оружие без границ; и гнев меча, однажды обнаженного, не может быть легко сдержан или остановлен; война радует кровью.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Начни сразу жить и считай каждый отдельный день отдельной жизнью.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Вот достойное зрелище, на которое Бог, обращая свое внимание на свою работу, может направить свой взор. Узрите равного, достойного Бога, храброго человека, вступившего в схватку с злой судьбой.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Смелость — это сопротивление страху, владение страхом, а не отсутствие страха.За исключением того, что существо является отчасти трусом, сказать, что оно храброе, — не комплимент.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Пьянство — не что иное, как добровольное безумие.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Тот, кто посещает больных в надежде получить наследство, но никогда не бывает так дружелюбен во всех остальных случаях, я считаю его не лучше ворона, который наблюдает за слабой овцой только для того, чтобы выклевывать ей глаза.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Тот, кто хвастается своим происхождением, хвалит заслуги другого.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Тот, кто имеет большую силу, должен использовать ее легко.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Тот, кто обидел тебя, был сильнее или слабее тебя.Если слабее, пощадите его, если сильнее, пощадите себя.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Я упорно восхвалять не жизнь я веду, но то, что я должен вести. Я слежу за ним на огромном расстоянии, ползу.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Если человек не знает, какой гавани он ищет, любой ветер — правильный ветер.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Если ты живешь согласно природе, ты никогда не будешь бедным, если, по мнению мира, ты никогда не станешь богатым.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Если бы мне была предложена мудрость с таким ограничением, что я должен хранить ее при себе и не передавать ее, я бы отказался от дара.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Если хочешь, чтобы тебя любили, люби.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Неважно, сколько у вас книг, но насколько хороши книги, которые у вас есть.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Это величайшее зло — перед смертью покинуть общество живых.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Это не потому, что вещи трудные, мы не осмеливаемся, это потому, что мы не смеем, что они трудны.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Это неспособность молодежи сдерживать собственное насилие.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Законы не убеждают только потому, что они угрожают.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Давайте говорить то, что мы чувствуем, и чувствовать то, что мы говорим, пусть речь гармонирует с жизнью.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Ложь без книг есть смерть и погребение живого человека.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Жизнь — это дар бессмертных Богов, но хорошая жизнь — это дар философии.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Нет злых склонностей человеческого сердца настолько могущественных, чтобы их нельзя было подавить дисциплиной.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Никто не наслаждается истинным вкусом жизни, кроме того, кто готов и желает бросить ее.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Ни один человек не стал мудрым случайно.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Нет ничего дороже того, что куплено молитвами.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Нет ничего настолько горького, что спокойный ум не мог найти в этом утешения.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Одно из самых прекрасных качеств настоящей дружбы — понимать и быть понятым.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Наш девиз (стоиков), как вы знаете, — жить по природе.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Мы должны заботиться не о том, чтобы прожить долго, а о том, чтобы прожить достаточно.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Не избегайте труда, чтобы проявить себя с помощью того или иного таланта, но не посвящайте себя исключительно одной отрасли.Стремитесь получить четкое представление обо всем. Не отказываться от науки полностью, потому что наука только одна.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Это горе свет, который может принять совет.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Восхождение с земли на небо непросто.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Лучшие идеи — общая собственность.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Самое храброе зрелище в мире — увидеть великого человека, борющегося с невзгодами.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Самое большое богатство — это скудость желаний.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Час, дающий нам жизнь, начинает уносить ее.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

У много занятого человека нет времени на распутство, и совершенно очевидно, что зло досуга можно избавиться от тяжелой работы.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Боль из-за неудовлетворенного желания неизбежно оказывает меньшее влияние на ум, если мужчина не обещал себе успеха. — De Tranquillitate Animi

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Главный признак хорошо организованного ума — способность человека оставаться на одном месте и задерживаться в своей компании.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

У души есть доказательство своей божественности, что божественные вещи восхищаются ею.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Истинное счастье жизни — это быть свободным от тревог и волнений, понимать и выполнять свои обязанности перед Богом и людьми, а также наслаждаться настоящим без какой-либо серьезной зависимости от будущего.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Нет гения, свободного от какой-то настойки безумия.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Нет ничего более неприятного, чем терпеливый ум не мог бы найти утешения.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Те, кому удача никогда не благоволила, радостнее тех, кого она покинула.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Для жадности недостаточно всей природы.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Вместе мы более злы, чем по отдельности. Если вы вынуждены находиться в толпе, то больше всего вам следует замкнуться в себе.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Мы должны отдавать так, как мы хотели бы получить, с радостью, быстро и без колебаний, потому что нет никакой благодати в благе, которое остается на пальцах.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Что бы счастье ни подняло до высоты, она подняла только для того, чтобы сбросить его.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Что бы ни делало нас лучше и счастливее, Бог поставил либо открыто перед нами, либо близко к нам.

— Луций Анней Сенека

Оцените:

Хуже войны сам страх войны.

& nda

Луций Анней Сенека Цитаты | QuoteAuthors.com

Драгоценный камень нельзя отполировать без трения, а человека нельзя довести до совершенства без испытаний.

Дар заключается не в том, что сделано или дано, но в намерении дарителя или деятеля.

Большое состояние — великое рабство.

Великий ум становится большим богатством.

Счастливая жизнь — это та жизнь, которая соответствует самой своей природе.

Царство, основанное на несправедливости, вечно.

Большая часть человечества сердится не на грехи, но на грешников.

Человек, который страдает раньше, чем это необходимо, страдает больше, чем необходимо.

Мужчина настолько несчастен, насколько ему кажется.

Страхи человека легче, когда опасность близка.

Врач не сердится на невоздержанность безумного пациента, и он не переживает, когда на него ругают человека в лихорадке. Точно так же мудрый человек должен относиться ко всему человечеству, как врач к своим пациентам, и смотреть на них только как на больных и расточительных.

Для одних наказание, для некоторых подарок и для многих услуга.

Ссора быстро улаживается, когда ее бросает одна сторона; нет битвы, если не будет двоих.

Меч никогда никого не убивает; это инструмент в руках убийцы.

Хорошо управляемый аппетит — большая часть свободы.

Все искусство есть подражание природе.

Вся жестокость проистекает из слабости.

Гнев подобен руинам, которые разбиваются о то, что падают.

Гнев, если его не обуздать, часто приносит нам больше вреда, чем рана, которая его вызывает.

Гнев: кислота, которая может причинить больше вреда сосуду, в котором она хранится, чем чему-либо, на что она вылита.

Как сказка, так и жизнь: важно не сколько она длится, а насколько она хороша.

Пока вы живы, продолжайте учиться жить.

Остерегайтесь человека, который призывает к действию, в котором он сам не подвергается риску.

Вот достойное зрелище, на которое Бог, обращая свое внимание на свою работу, может направить свой взор. Узрите равного, достойного Бога, храброго человека, вступившего в схватку с злой судьбой.

Поверьте, это были счастливые времена, до времен архитекторов, до строителей.

Храбрые люди радуются невзгодам, как храбрые воины торжествуют на войне.

Назовите это Природой, Судьбой, Фортуной; все это имена одного и того же Бога.

Подумайте, когда вы сердитесь на кого-нибудь, что вы, вероятно, подумаете, если бы он умер во время спора.

Постоянное подвергание опасности вызывает к ним презрение.

Консультируйтесь со своим другом обо всем, особенно о том, что уважает себя.Его совет может оказаться полезным там, где ваша любовь к себе может помешать вам рассудить.

Преступление, когда оно успешно, называется добродетелью.

Смерть — желание некоторых, облегчение для многих и конец всем.

Трудности укрепляют ум, как труд укрепляет тело.

Делай все как в чужом глазу.

Не просите того, чего вы хотите, чтобы у вас не было.

Даже после неурожая надо сеять.

Каждый виновный — сам себе палач.

Каждый человек предпочитает веру суду.

Каждое правление должно подчиняться большему правлению.

Каждый грех — результат сотрудничества.

Все — продукт универсального творческого усилия. В природе нет ничего мертвого. Все органично и живо, поэтому весь мир кажется живым организмом.

Везде негде. Когда человек все время проводит в зарубежных поездках, у него появляется много знакомых, но нет друзей.

Ожидание — величайшее препятствие на пути к жизни. В ожидании завтрашнего дня проигрывает сегодня.

Для жадности все в природе слишком мало.

Для многих людей обретение богатства не прекращает их бед, а только меняет их.

Genius сначала всегда старается изо всех сил; осторожность, наконец.

Бог — универсальная субстанция в существующих вещах. Он включает в себя все. Он источник всего сущего. В Нем существует все, что есть.

Большое горе само по себе не прекращает.

Он совершил преступление, кто наживается на этом.

Делающий добро другому делает добро и себе.

Тот, кто не предотвращает преступление, когда может, поощряет его.

Тот, кто слишком боится вражды, непригоден для правления.

Тот, кто имеет большую власть, должен использовать ее легко.

Богат тот, кто заключил справедливый договор с бедностью.

Храбрый — свободен.

Здоровье — это душа, которая оживляет все радости жизни, которые без нее тускнеют и безвкусны.

Я не считаю себя лысым, я просто выше своих волос.

Не верю либералам, верю консерваторам.

Я никогда не возвращаюсь домой с такими же моральными качествами, с которыми я встречался; что-то нарушается там, где я достиг внутреннего покоя; кое-что из того, что я обратил в бегство, снова появляется на сцене.

Я никогда не постыжусь цитировать плохого автора, если строчка хорошая.

Я буду управлять своей жизнью и мыслями, как если бы весь мир увидел одно и прочитал другое, ибо что означает делать что-либо в тайне для моего ближнего, когда для Бога, Который является исследователем наших сердец, все наши приватности открыты?

Если человек не знает, какой гавани он ищет, любой ветер — правильный ветер.

Если кто-то не знает, в какой порт он плывет, ветер не благоприятный.

Если ты мужчина, восхищайся теми, кто делает великие дела, даже если они терпят поражение.

Если судите, исследуйте.

Если хочешь, чтобы тебя любили, люби.

Если судить, поймите.

Невежественные люди видят жизнь либо как существование, либо как несуществование, но мудрые люди видят ее за пределами как существования, так и небытия, что-то, что превосходит их обоих; это наблюдение Срединного Пути.

На войне нет приза для занявшего второе место.

На войне, когда командир становится настолько лишенным разума и перспектив, что не может понять зависимость оружия от Божественного руководства, он больше не заслуживает победы.

Это грубая дорога, ведущая к вершинам величия.

Если он неблагодарен, это вина другого, а если я не даю — это моя вина. Чтобы найти одного благодарного человека, я сделаю одолжение многим, кто не так.

Лучше, конечно, знать бесполезные вещи, чем ничего не знать.

Человеку больше уместно смеяться над жизнью, чем оплакивать ее.

Это не потому, что вещи трудные, мы не решаемся, а потому, что мы не смеем, они трудны.

Не тот, у кого мало, а тот, кто жаждет большего, беден.

Важно качество, а не количество.

Это неспособность молодежи сдерживать собственное насилие.

Это признак великого ума — не любить величие и отдавать предпочтение умеренным вещам избыточным.

Это излишки, из-за которых люди потеют, — излишки, которые носят наши тоги theadbare, заставляют нас стареть в лагере, бросают нас на чужие берега.

Это истинное величие — иметь в одном немощь человека и безопасность бога.

Очень важно, хочет человек не грешить или не знает греха.

Мы не решаемся рискнуть, потому что это сложно. Это потому, что мы не осмеливаемся утверждать, что они трудны.

Давайте научим наш разум желать того, чего требует ситуация.

Жизнь — это огонь, который горит, и солнце, которое дает свет. Жизнь — это ветер, дождь и гром в небе. Жизнь — это материя и земля, что есть, а что нет, а то, что за ее пределами, находится в Вечности.

Жизнь — это война.

Жизнь, если прожита хорошо, достаточно долгая.

Жизнь похожа на пьесу: важна не длина, а мастерство игры.

Легкие беды говорят; тяжелые немеют.

Любовь по своей сути духовный огонь.

Удача — это возможность подготовительной встречи.

Может быть и хорошо, но Маст — хозяин. Мой долг — проявлять справедливость без вознаграждения.

Скромность запрещает то, чего не запрещает закон.

Самый могущественный тот, кто держит себя в своей власти.

Ночь выявляет наши проблемы, а не изгоняет их.

Нет злых склонностей человеческого сердца настолько могущественных, чтобы их нельзя было подавить дисциплиной.

Никто не наслаждается истинным вкусом жизни, кроме того, кто готов и желает бросить ее.

Ни один человек никогда не был мудрым случайно.

Никто не может быть счастлив, если его выставили за черту истины. И есть два способа удалить человека из этого царства: обманом или обманом.

Никто не смеется, кто смеется над собой.

Для меня никогда не наступал безмятежный день.

Не сколько, а главное, насколько хорошо ты прожил.

Ничто так не обидно, как горе. В свежем виде он находит кого-то, кто утешит его, но когда он становится хроническим, его высмеивают, и это справедливо.

Нет ничего более жалкого или глупого, чем предвидеть несчастья. Какое безумие ожидать зла до того, как оно придет.

Ничто не лишено Бога, его работа всюду исполнена им самим.

Одно преступление должно быть скрыто за другим.

Надо рулить, а не говорить.

Одно из самых прекрасных качеств настоящей дружбы — понимать и быть понятым.

Мы должны заботиться не о том, чтобы прожить долго, а о том, чтобы прожить достаточно.

Наши планы рушатся, потому что у них нет цели. Когда человек не знает, в какую гавань он направляется, никакой ветер не подходит.

Бедность хочет одного, роскоши много, а скупость всего.

Заветы или максимы имеют большой вес; и несколько имеющихся под рукой полезных делают для счастливой жизни больше, чем тома, которых мы не можем найти.

Обычные люди считают религию истинной, мудрые — ложной, а правители — полезной.

Посмотрите, сколько людей лучше вас, но подумайте, сколько из них хуже.

Сказать вам, в чем настоящее зло? Смириться перед тем, что называется злом, отдать им нашу свободу, вопреки которой мы должны терпеть любые страдания.

Стыд может ограничить то, что не запрещено законом.

Не избегай тяжелого труда, чтобы проявить себя с помощью того или иного таланта; но не занимайтесь только одной веткой. Стремитесь получить четкое представление обо всем.Полностью не отказываться от науки; ведь наука — всего лишь одно.

Рабство овладевает немногими, но многие овладевают рабством.

Так живите с людьми, как будто Бог видел вас, и говорите с Богом, как если бы люди слышали вас.

Иногда даже жить — это подвиг.

Успех освящает самые отвратительные преступления.

Успех не жадный, как думают люди, а незначительный. Поэтому это никого не устраивает.

Удачное и удачное преступление называется добродетелью.

Это никогда не повторяется слишком часто, чему никогда не удается достаточно усвоить.

То, что дается с гордостью и хвастовством, является скорее честолюбием, чем щедростью.

Приближение свободы делает даже старика храбрым.

Плохая удача хороших обращает их лица к небу; удача плохих склоняет их головы до земли.

Самое храброе зрелище в мире — увидеть великого человека, борющегося с невзгодами.

День, которого мы боимся как последний, всего лишь день рождения вечности.

Отсрочка гнева — лучшее противоядие от гнева.

Проявление горя требует больше, чем само горе. Как мало мужчин грустят в собственной компании.

Первое и величайшее наказание грешника — это совесть греха.

Первый шаг к спасению человека — это осознание своего греха.

Следует желать хорошего процветания; но достойны восхищения хорошие вещи, относящиеся к невзгодам.

Лучшее лекарство от гнева — промедление.

Сердце велико, проявляющее умеренность посреди процветания.

Чем меньше мы заслуживаем удачи, тем больше мы на нее надеемся.

Разум, беспокоящийся о будущем, несчастен.

Разум с трудом переучивает то, чему он давно научился.

Напор невзгод не влияет на разум храбреца… Он сильнее внешних обстоятельств.

О том, что тяжелее всего вынести, легче всего помнить.

Путь долог, если следует заповедям, но короткий … если следует образцам.

Желание исцеления всегда составляло половину здоровья.

Есть больше вещей, которые тревожат нас, чем причиняют нам вред, и мы страдаем чаще от опасений, чем от реальности.

Быть бедным есть благородный образ жизни, и тот, кто не знает этого, никогда не станет богатым.

В признании хорошего поворота есть столько же величия, сколько в его исполнении.

Нет удовольствия владеть чем-то неразделенным.

Нет великого гения без некоторой примеси безумия.

Нет человека, наказанного так сурово, как тех, кто подвергается плетке собственного раскаяния.

Никто не стал таким великим, но он может нуждаться и в помощи, и в служении, и стоять в страхе перед силой и недоброжелательностью, даже перед самыми низкими из смертных.

Нет ничего в мире, чем восхищались бы так, как человека, который умеет с мужеством переносить несчастье.

Те, кто хвастаются своим происхождением, хвастаются тем, что они обязаны другим.

Время открывает истину.

Уметь терпеть ненависть — первое искусство, которому должны научиться те, кто стремится к власти.

Чтобы обезопасить себя, не значит закопать себя.

Истинное счастье — это… наслаждаться настоящим без тревожной зависимости от будущего.

Истинная похвала часто достается даже скромным; ложная похвала только сильным.

Мы чаще пугаемся, чем обижаемся; и мы больше страдаем от воображения, чем от реальности.

Мы становимся мудрее невзгод; процветание разрушает наше понимание права.

Мы можем быть благодарны другу за несколько акров земли или небольшие деньги; и все же ради свободы и управления всей землей, а также ради великих благ для нашего существа, нашей жизни, здоровья и разума мы считаем себя не имеющими обязательств.

Мы часто хотим одного и молимся за другое, не говоря правду даже богам.

Мы должны каждую ночь призывать себя к отчету: какую немощь я преодолел сегодня? какие страсти противостояли? какое искушение устояло? какая добродетель приобрела? Наши пороки исчезнут сами собой, если их каждый день приносить в суд.

Мы должны отдавать так, как хотели бы, весело, быстро и без колебаний; ибо нет благодати в пользе, которая прилипает к пальцам.

Какая разница, сколько у вас есть? То, чего у вас нет, значит намного больше.

То, что правда, принадлежит мне!

То, что требует природа, доступно и находится в пределах легкой досягаемости. Мы потеем ради лишнего.

Что бы счастье ни подняло до высоты, она подняла только для того, чтобы сбросить его.

Все, что хорошо сказано другим, принадлежит мне.

Что бы один из нас ни винил в другом, каждый найдет в своем сердце.

Когда автор слишком дотошен в своем стиле, вы можете предположить, что его ум легкомыслен, а его содержание непрочно.

Когда я думаю о том, что сказал, я завидую тупым людям.

Когда мы здоровы, у всех есть хороший совет для тех, кто болен.

Когда речь искажается, искажается и разум.

Где страх, нет счастья.

Где бы ни был человек, есть возможность проявить доброту.

Пока мы откладываем, жизнь ускоряется.

Почему я не ищу настоящего добра; тот, который я мог чувствовать, а не тот, который я мог бы показать?

Мудрость не допускает ничего хорошего, что не будет так вечно; ни один человек, чтобы быть счастливым, кроме того, кому не нужно никакого другого счастья, кроме того, что он имеет внутри себя; ни один великий или могущественный человек, не владеющий собой.

Мудрость проявляется не столько в наставлениях, сколько в жизни — в твердости ума и обуздании аппетита.Он учит нас не только говорить, но и делать; и чтобы наши слова и действия были окрашены в цвет.

Вы узнаете пилота во время шторма.

Вы должны жить для другого, если хотите жить для себя.

Луций Анней Сенека Цитаты и высказывания (297 цитат)

Собаки учат нас многому, но не более важному, чем безоговорочная любовь — Цитаты о собаках

Два самых важных дня в вашей жизни — это день вашего рождения и день, когда вы узнаете, почему — Цитаты Марка Твена

Единственное место, где успех приходит до работы, — это словарь — Work Quotes

Я сказал вам, что буду готов через ПЯТЬ минут, перестаньте звонить мне каждые полчаса — Funny Quotes

Счастье за ​​деньги не купишь, но в Ламборджини лучше плакать — Веселые цитаты

Текстовые цитаты

6 Лучшие цитаты Луция Аннея Сенеки

Список цитат Луция Аннея Сенеки

• 1.Цитата Луция Аннея Сенека о пункте назначения.

  «Если человек не знает, в какой порт он плывет, ветер не бывает благоприятным». от Луций Анней Сенека

• 2. Цитата Луция Аннея Сенека о здоровье.

  «Желание исцеления всегда составляло половину здоровья.» от Луций Анней Сенека

• 3. Цитата Луция Аннея Сенеки о дружбе.

  «Одно из самых прекрасных качеств настоящей дружбы — понимать и быть понятым». от Луций Анней Сенека

• 4.Цитата Луция Аннея Сенека о случайности.

  «Ни один человек никогда не был мудрым случайно». от Луций Анней Сенека

• 5. Цитаты Луция Аннея Сенека о гневе.

  «Гнев подобен руинам, которые разбиваются о то, что падают.» от Луций Анней Сенека

• 6. Вещи, которые были

  «Сладко вспоминать то, что было трудно вынести. »

  от Луций Анней Сенека

Товар

Активы

Поддержка

Около

Legal

Авторские права © 2012-2020 QuotesCover.com. Все права защищены.

Лучшие цитаты из Люциуса Аннея Сенека

Сенека, Луций Анней | Интернет-энциклопедия философии

Древнеримский философ Сенека был стоиком, который принял и рассуждал в основном в рамках, унаследованных от своих предшественников-стоиков. Его Письма к Луцилию давно стали широко читаемыми стоическими текстами. Тексты Сенеки преследуют множество целей: он пишет, чтобы увлечь читателей философией, побудить их продолжить изучение, сформулировать свою философскую позицию, защитить стоицизм от оппонентов, изобразить философскую жизнь и многое другое.Сенека также пишет, чтобы критиковать социальные обычаи и ценности своих собратьев-римлян. Он отвергает и критикует, среди прочего, идею о том, что смерть — это зло, что богатство — это хорошо, что политическая власть ценна, что гнев оправдан. В философских текстах Сенеки можно найти стоика, который пытается жить в соответствии с выводами, к которым он приходит с помощью философии. Хотя Сенека лично признает, что не достиг этой цели, его усилия долгое время были одной из привлекательных сторон его философских работ (хотя некоторые находили это отвлекающими).

Луций Анней Сенека родился в Кордове во время правления Августа. Из-за того, что он родился в семье провинциального дворянина низкого ранга, Сенека был совершенно отстранен от работы могущественной римской элиты, однако его жизнь определялась его отношениями — иногда враждебными, иногда дружескими — с ранним Хулио -Клавдианы императоры. Клавдий сослал его, а затем отозвал. Он был другом и наставником Нерона. Эти отношения со временем испортились, и Сенека по приказу Нерона покончил жизнь самоубийством в 65 г.E.

Тот, кто знаком с Сенекой исключительно как философ, вероятно, будет шокирован подробностями его личной жизни. Можно задаться вопросом, как следует понимать аргумент Сенеки о том, что бедность не является злом, в свете того факта, что Сенека был одним из самых богатых людей в мире? И как следует философски понимать приверженность Сенеки ценности жизни и ее утверждения в свете того факта, что собственная жизнь Сенеки была полна противоречий и интриг? С другой стороны, тот, кто знаком с жизнью Сенеки, вполне может удивиться философским позициям, которые можно найти в его философских трудах.Можно спросить, как мог человек, который позиционировал себя как советник молодого и впечатлительного ( ex hypothesi ) Римского принцепса, быть тем же человеком, который считает частную жизнь выше общественной? Как мог человек, чья жизненная история кажется невозможной для любого, кроме самого гибкого персонажа, быть автором текстов, отстаивающих ценность целостности и самообладания в противовес господству в своих обстоятельствах? Эти и многие другие вопросы затрудняют четкое представление о Сенеке.В этой статье делается попытка дать общее представление о жизни и творчестве Сенеки, что может послужить отправной точкой для понимания наследия Сенеки. Цель здесь — прежде всего выявить трудности, а не разрешить их.

Содержание

1. Жизнь, политическая карьера и смерть
2. Работы и мысли
   1. Сенека и стоицизм
   2. Философское содержание и литературный талант
   3. Письма к Луцилию
   4. Гнев, горе и терапия эмоций
   5. Естественная философия
   6. Нефилософские произведения
   7. Критика и влияние
3. Ссылки и дополнительная литература
   1. Тексты и переводы
   2. Дополнительная литература

1.Жизнь, политическая карьера и смерть

Хотя общий план жизни Сенеки известен, то, что многие детали остаются неизвестными, удивительно, учитывая как известность Сенеки при его жизни, так и объем его сочинений. По многим деталям его жизни ученые должны принимать во внимание доступные источники, некоторые из которых относятся к столетиям после смерти Сенеки, а другие враждебны его трудам, и восстановить правдоподобную версию. Рождение Сенеки — один из многих таких примеров.Сенека родился в Кордове, Испания. Его отец, Сенека Старший, был членом римской знати, семья которой иммигрировала в Испанию. Сенека провел свои ранние годы со своей матерью Гельвией в семейных поместьях в Кордове, в то время как его отец был далеко в Риме. Мы не знаем с уверенностью год рождения Сенеки, но свидетельства из скудных упоминаний Сенеки о его собственной жизни предполагают, что он родился не ранее 8 г. до н. Э. и не позднее 1 г. до н. э. Хотя некоторая неопределенность неизбежна, если не будут обнаружены новые доказательства, наиболее распространенная оценка его рождения составляет 4 Б.

Отец Сенеки, также Луций Анней Сенека (Старший), был римским дворянином, принадлежавшим к конному спорту. Энтузиазм Старшего по отношению к римской политике и его энтузиазм по поводу потенциала его двух старших сыновей в римском обществе очевидны в его Controversiae . Также очевидно, что он настаивал на том, что путь для его среднего сына, нашего Сенеки, должен быть обычным cursus honorum (курс должностей), а не жизнью философских исследований. Таким образом, Сенека Младший приехал в Рим очень рано, вероятно, в возрасте 5 лет, чтобы начать свое обучение римской общественной жизни.Раннее образование Сенеки, вероятно, было типичным для римской элиты того времени: основное внимание уделялось языку (греческому и латинскому) и традиционным текстам. Хотя его отец имел право на определенные римские должности, он, похоже, вместо этого посвятил себя продвижению карьеры двух своих старших сыновей, Аннея Новата (позже названного Галлионом после усыновления Л. Юнием Галлио) и нашего Сенеки. Старший Сенека не заставлял своего младшего сына Марка Аннея Мела, в конечном итоге отца Лукана, заняться политической карьерой.

Мало что достоверно известно о ранней жизни Сенеки, особенно о его личной жизни. Сенека представляет себя в своих философских работах таким образом, чтобы скрыть личные детали, однако в некоторых случаях те, которые он дает, могут дать полезную информацию. Его ссылки, например, на своих бывших учителей — Аттала Стоика, Фабиана Секстианина и других — дают некоторое представление о его продвинутой подготовке в области философии и риторики. Ученые считают, что эти ссылки на его обучение, хотя и немногочисленные, имеют решающее значение для понимания особого философского подхода Сенеки.Однако Сенека не говорит достаточно о своем личном опыте в Риме, чтобы помочь ученым в разработке надежной биографии. Еще больше усложняет ситуацию тот факт, что, хотя Сенека упоминается в историях древнего мира, в том числе в историях Тацита и Кассия Дио и биографиях Светония, жизнь Сенеки в целом нигде не является темой постоянного внимания.

Мы знаем, что политическая карьера Сенеки начиналась медленно. К тому времени, когда Гай (Каллигула) Цезарь умер в 41 г.Э., Сенека (сейчас ему примерно 45 лет) еще не достиг звания претора — звания, на которое он имел бы право много лет назад. Задержка прогресса Сенеки или задержка вступления в программу cursus honorum была предметом многочисленных исследований и предположений и объяснялась одним или несколькими из следующих факторов: повторяющиеся приступы слабого здоровья Сенеки, из-за которых он, как полагают, провел количество лет в Египте; его возрастающий интерес к философской, а не общественной жизни; его формирующаяся репутация риторического таланта; бурная политическая обстановка в период от взлета и падения Сеянуса до вознесения Клавдия в 41 г.Каким бы ни было объяснение и какие бы политические амбиции Сенеки ни были, они застопорились, когда в 41 году Клавдий сослал его на остров Корсика, где оставался до 49 года.

Хотя вина Сенеки четко не подтверждена в наших источниках, он был обвинен и осужден Сенатом за прелюбодеяние с Юлией Ливиллой, сестрой Гая Цезаря. Сенека сообщает нам в «Утешении» Полибию (13.2), что он был осужден и приговорен к смертной казни сенатом, но Клавдий сохранил ему жизнь.Вмешательство Клавдия, возможно, наряду с некоторыми другими неопределенностями в отношении дела, позволяет предположить, что дело против Сенеки, несмотря на постановление Сената, не было решающим. Историк Кассий Дио (60.8.4, и Гриффин, 32) утверждает, что Сенека, по сути, был жертвой попытки Мессалины, жены Клавдия, избавиться от Джулии Ливиллы. С другой стороны, Сенека явно был другом семьи Джулии. Ее сестра Агриппина Младшая позже сыграла важную роль в возрождении политической карьеры Сенеки.Как бы то ни было, изгнание Сенеки знаменует начало его общения с императорской семьей, которая определяет его дальнейшую жизнь.

Изгнание Сенеки закончилось с помощью Агриппины Младшей, ныне жены Клавдия, в 49 году н. Э. По возвращении в Рим Сенека стал наставником сына Агриппины, юного Нерона. Роль Сенеки в римской политике после его отзыва в 49 г. была в значительной степени нетрадиционной. Сначала он был известен как «наставник» ( magister ) Нерона, а позже стал (вместе с Буррусом) влиятельным советником и спичрайтером.В наших записях он по-разному именуется «другом» Нерона ( amicus ) и наставником. Ни один из этих титулов исторически не ассоциировался с большой политической властью, но кажется, что Сенека, вероятно, играл важную роль в управлении Римом, по крайней мере, в первые годы правления Нерона. Трудно точно сказать, какие действия были предприняты по совету Сенеки, а какие нет, хотя некоторые древние источники приписывают Сенеке хорошую политику и обвиняют Бурруса в плохой. Какими бы ни были подробности вклада Сенеки, первые пять лет правления Нерона — « пятилетний Неронис » — были отмечены своими успехами.Однако здесь историки снова расходятся во мнениях относительно того, были ли успехи первых пяти лет правления Нерона подлинными или просто успехами в связях с общественностью, для которых Сенека хорошо бы подошел. Однако по мере того, как Нерон повзрослел, он стал все меньше и меньше полагаться на советы Сенеки. В конце концов, Сенека был назван соучастником неудавшегося Пизонского заговора с целью свержения Нерона. В 65 году н. Э. Нерон приговорил Сенеку к самоубийству.

Обстоятельства смерти Сенеки подробно описаны в Таците Анналы (XV.60 и сл.) И менее подробно написаны Кассием Дио и Севтонием. Действительно, смерть Сенеки вызвала большие интриги и разногласия. Сообщается, что после получения сообщения о приговоре Сенека действовал спокойно. Он порезал себе запястья и ноги, чтобы кровь стекала, но это оказалось неэффективным из-за его болезненного состояния. Затем он принял болиголов, который также оказался неэффективным из-за плохого кровообращения. Затем его поместили в ванну, чтобы улучшить кровообращение, и в конце концов он задохнулся от пара.Как он указал в своем завещании, его кремировали без церемоний.

Место и обстоятельства смерти Сенеки служат окном в трудности понимания связи между его жизнью и философской работой. С одной стороны, его смерть напоминает смерть Сократа из платоновского «Федона ». Его последние мгновения безмятежны. Он описывается как спокойный после того, как получил приговор Нерона, а затем встретил его смерть, которой, по-видимому, предшествовал обед и беседа с его женой, Паулиной и друзьями.Во время самого испытания он пытается успокоить своих друзей, говоря им следовать «имаго» («образцу» или «образу») его жизни. Вероятно, здесь Сенека означает образ философской жизни, который он создал в своих произведениях. Но эта картина его жизни не всегда согласуется с остальной частью того, что мы узнаем из наших источников. Рассказ Тацита о его смерти иллюстрирует это. В то время как поведение и действия Сенеки напоминают нам о смерти Сократа, жизнь, предшествующая этому концу, мало похожа на жизнь Сократа.Сенека, кажется, придумал философскую смерть, но в контексте большой политической интриги. В то время как Сократ умирает, по крайней мере частично, из-за своего отказа участвовать в афинских политических делах, Сенека умирает, также, по крайней мере частично, из-за провала своих политических маневров. Сенека, похоже, знал, что приближается смертный приговор. Он вполне мог быть замешан, как утверждается, в заговоре Пизониана. После своего рассказа о смерти Сенеки Тацит сообщает слух, что после убийства Нерона Писон также должен был быть казнен, а Сенека назначен принцепсом.Тацит сообщает, что, по слухам, Сенека знал об этом плане.

2. Работы и мысли

Несмотря на бурную политическую карьеру Сенеки, ему удалось подготовить и опубликовать очень много. Его самые известные и читаемые произведения — это его «Письма к Луцилию, ». Письма содержат много того, что представляет интерес для изучающих стоицизм в целом, и послужили для многих отправной точкой в ​​стоическую философию. Письма также показывают, как, по мнению Сенеки, философские принципы могут формировать нашу жизнь.Помимо Letters , сохранились многие другие философские труды, собранные под названием « Dialogi» — . Эти трактаты, некоторые из которых являются неполными, включают три Утешения ( Утешение Марсии, Утешение Гельвии, Утешение Полибию ) и философские трактаты по конкретным вопросам, темам или темам ( О гневе, О милосердии, О досуге, На Постоянство мудрого, о промысле, о благе ). Расширенная работа Сенеки, Natural Questions , исследует различные метеорологические явления с точки зрения стоической натурфилософии.Помимо его философских работ, сохранились восемь трагедий Сенеки, а также работа, высмеивающая обожествление Клавдия («Апоколойцинтоз », или «Тыквенификация» Клавдия , ). Известно, что Сенека написал много других произведений, которые были утеряны, включая публичные выступления, которые он написал для Нерона.

а. Сенека и стоицизм

Философские взгляды Сенеки лучше всего понять с точки зрения его конкретных обстоятельств. Он, как и многие римские философы его времени, больше интересовался моральной философией, чем двумя другими отраслями философии (диалектикой или логикой и физикой), которые стали стандартом в эллинистическом мышлении о частях философии.Хотя Сенека явно хорошо обучен и широко разбирается во всех областях философии, он предпочитает сосредоточиться на моральной философии в своих текстах. За исключением Natural Questions , которые полностью посвящены разделу философии, называемому «физикой» (раздел, включающий естественную философию, а также теологию), большая часть работы Сенеки сосредоточена на этических вопросах. Как и другие философы своего времени, Сенека уделяет особое внимание моральной философии и имеет четкую практическую направленность.Хотя обсуждение теории и теоретические разногласия изобилуют в книге Сенеки Letters и других работах, его внимание постоянно уделяется тому, как его теория — стоицизм — может быть применена в жизни человека. Сенека подчеркивает важность этого в Письме 89, где он призывает Луцилия (адресата Письма ) потакать своему желанию изучать логику до тех пор, пока он направляет все, чему он учится, для хорошей жизни .

Сенека явно считает себя стоиком.Он обычно называет стоическую школу «нашей» и много делает для защиты стоиков от некоторых перипатетических и эпикурейских атак. Тем не менее, он готов не соглашаться со стоиками по некоторым вопросам, в которых, по его мнению, можно найти более ясный или лучший аргумент. В письме г. 33, например, Сенека заявляет, что следует учениям стоиков, но указывает, что люди, открывшие важные истины в прошлом, не его хозяева ( domini ), а, скорее, его проводники ( duces ).В другом месте, в своей книге On Leisure , Сенека делает аналогичное утверждение, что он принимает взгляды Зенона и Хрисиппа (двух первых лидеров Стоа) не только потому, что Зенон или Хрисипп их учили, но потому, что сами аргументы приводят к этим позициям.

Он также готов пойти на некоторые уступки главному противнику — эпикурейцу. Позиция Сенеки, особенно в отношении Эпикура, привела читателей к мысли, что Сенеку лучше всего описать как «эклектика», а не стоика. Некоторым казалось, что его готовность опираться на философию Эпикура, Платона и других выдаёт мягкость его приверженности стоицизму.Ответ Сенеки на это обвинение можно найти в отрывках из Письма 33 и О досуге выше. Его внимание сосредоточено на истине. Он считает, что в некоторых случаях эпикурейцы или аристотелисты дошли до истины. Он счастлив признать это Луцилию и его читателям, но, тем не менее, готов указать, что они пришли к истине по неправильным причинам. Его трактат О досуге иллюстрирует этот момент. Вопрос в том, должен ли мудрый человек участвовать в общественной жизни или вместо этого уйти на пенсию, чтобы продолжить работу на пенсии, которая включает изучение философии.Согласно эпикурейской точке зрения, мудрый человек не будет участвовать в общественной жизни, если ему что-то не помешает. Стоическая точка зрения состоит в том, что мудрый человек будет участвовать в общественной жизни , если ему что-то не помешает. Сенека, однако, утверждает, что важность проектов личной жизни (включая изучение философии) на самом деле может превзойти требование вступить в общественную жизнь, даже согласно стоическим взглядам. Это, по его мнению, показывает, что занятия философией и избегание общественной жизни на самом деле рекомендуются стоиками.Открытый призыв эпикурейцев избегать общественной жизни ошибочен, утверждает Сенека, поскольку предполагает, что жизнь, посвященная политике, не может быть гармоничной с философской жизнью. Сенека признает, что в реальном мире, каким он является сейчас, это правда, но указывает, что обстоятельства могут измениться. В мире, где общественная служба принесет человечеству большую пользу, чем личная философская работа, мудрый человек будет заниматься первым.

Часто отмечается определенная близость между Сенекой и его самыми известными товарищами-римскими философами — Марком Аврелием и Эпиктетом.Все озабочены важностью философской жизни. В сохранившихся произведениях все они больше озабочены этикой, чем другими разделами философии. Эти обобщения точны, но они затемняют некоторые особенности философских работ Сенеки, которые отличают его от этих римских стоиков. В частности, для публикации были написаны философские труды Сенеки. Напротив, Эпиктет ничего не писал, а Маркус писал для себя; Сенека, однако, хотел, чтобы его произведения были прочитаны широко, как при его жизни, так и после него.

Связанная и в некотором смысле более важная особенность авторства Сенеки — это его решение не только писать для публики, но и делать это на латыни, а не на греческом. В поколениях до и после Сенеки греческий оставался языком философского дискурса. Двумя заметными исключениями из этого образца являются эпическая поэма эпикурейца Лукреция De Rerum Natura ( О природе вещей ) и философские работы Марка Туллия Цицерона. Попытки Лукреция и Цицерона перенести философию на латынь и доказать, что латыни достаточно для этой задачи (обычная тема в трудах Цицерона), в значительной степени провалились.Однако Сенека, похоже, не ставил перед собой цель перенести философию на латынь. Он, как и Цицерон, мало заинтересован в демонстрации того, что латынь может вместить греческий технический словарь. Это сделало тексты Сенеки особенно бесполезными для тех, кто пытается проследить историю конкретных терминов или концепций через классическую и эллинистическую философию. С другой стороны, подход Сенеки ясно дает понять, что его не волнуют вопросы согласования или установления или поддержания определенной парадигмы философского изложения.Сенека, напротив, издает философию на латыни (Inwood, 2005).

Хотя Сенека в некоторых отношениях отличается от своих сверстников, он, тем не менее, заявляет о своей верности стоицизму. Его приверженность школе наиболее ярко проявляется в его частом возвращении к ряду основных стоических позиций, особенно к позициям, защищаемым стоической моральной философией. Стоический взгляд на мораль отличается от других эллинистических и классических философских школ своей приверженностью идее о том, что человек имеет абсолютную власть над своим счастьем.Стоики отвергают аристотелевскую идею о том, что счастье человека ( eudaimonia ) по крайней мере частично определяется вещами, находящимися вне их контроля. Сенека вместе со стоиками отвергает этот взгляд на счастье. Он часто возвращается к этой теме в разных контекстах и ​​подчеркивает важность знания того, что находится в власти, а что нет. Сенека согласен со стоиками в том, что для счастья достаточно добродетели. Добродетель, в отличие от обстоятельств, в ваших силах.

Знание своей природы в стоицизме во многом связано со знанием природы в целом. Сенека часто обращается к важности понимания природы в своих произведениях. Он рекомендует, например, чтобы тот, кто отправляется в путешествие, сказал себе, что он прибудет к месту назначения, если что-то не помешает. Это заявление сделано для того, чтобы отразить понимание того, что то, разворачиваются ли действия человека так, как он желает, не полностью находится под вашим контролем. Таким образом, Сенека утверждает, что было бы ошибкой сказать: «Я прибуду в пункт назначения.Такой план игнорирует тот факт, что многие корабли не достигают места назначения. Чем больше человек понимает природу вещей, тем лучше понимает, что в его силах, а что нет.

Действительно, стоики подчеркивают, что чтобы жить хорошо, нужно жить согласно природе. В текстах Сенеки этот акцент дает основу для критики его культуры и других римлян. Чтобы следовать природе или жить в соответствии с природой, необходимо отказаться от многих практик и ценностей, усвоенных посредством аккультурации.Возвращение Сенеки в его философских трудах к опасностям общественной жизни, толп и социальных эксцессов основывается на том, что большая часть общества коррумпирована. Жить так, как думает толпа, — значит отходить от природы. Сенека отмечает в письме Letter 46, что разум требует, чтобы человек жил в соответствии со своей собственной природой, но эту природу можно сбить с пути.

г. Философское содержание и литературный талант

Литературный талант Сенеки не имел себе равных при его жизни.Его стиль сразу понравился его римской аудитории. Написав поколение после Сенеки, Квинтилиан отмечает в своем Institutiones , что в начале своей карьеры произведения Сенеки были единственными, которые читали. Обращение Квинтилиана с текстами Сенеки показательно. Каталогизируя тексты других авторов, он систематически опускает вклад Сенеки в каждый жанр. Работам Сенеки уделяется особое внимание из-за того, что их сложно читать разумно. Квинтилиан хвалит работы Сенеки, но рекомендует пройти повышенную подготовку перед их чтением.

С некоторыми изменениями этот совет поддержан современными читателями Seneca. Хотя его часто называют любителем философии, ни один ученый не осмелится заявить подобное о его литературных талантах. Это осознание, однако, побудило исследователей философских позиций Сенеки уделять больше внимания литературным целям и ограничениям его работы. По общему мнению, даже со времен Тацита и Квитилиана стиль прозы Сенеки был оригинальным и весьма популярным. Его оригинальность простирается не только от стиля его предложений, но и до организации его философских трактатов.Он везде предпочитает стиль философского письма, который больше напоминает беседу.

Литературный гений Сенеки ставит читателя его текста перед трудностью. Те, кто интересуется философией Сенеки, не могут просто игнорировать аспекты жанра, стиля и так далее. Для Сенеки они очень важны. Часто философское послание трактата или письма переплетается с нормами жанра, в котором он работает. В то же время Сенека часто выступает против таких норм, чтобы расширить или сосредоточить внимание на определенных философских моментах.Он утверждает, например, что философский дискурс можно уместно вести как беседу (письмо , 75.1-2). В значительной степени философские тексты Сенеки отражают это предпочтение: прямое изложение в его произведениях редко. Чаще адресата заставляют прервать выступление, задав вопрос или бросив вызов. Однако в некоторых случаях требования философского изложения требуют отказа от жанровых норм. Сенека обвиняет Луцилия, например, в письме Letter 95 за его длину и технические детали.Это взаимодействие стиля и содержания требует большой осторожности при интерпретации философских достижений Сенеки.

Литературные таланты Сенеки еще больше усложняют интерпретацию его философских работ, если принять во внимание его неоднозначную карьеру. В некоторых случаях тщательная интерпретация его работы не может игнорировать непосредственный политический контекст. Апоколоцинтоз г., резкая атака г. на Клавдия, преследует ясные политические и общественные цели (хотя и не представляет особого философского интереса). Его «Утешение Гельвии », написанное его матери во время изгнания, вполне могло быть задумано как защита и просьба об отзыве.Точно так же он однажды упоминает ( Полибий 13.2) его суд и осуждение, возможно, в попытке напомнить Клавдию о его невиновности. Эти ссылки на его собственную жизнь, хотя и редкие, предупреждают читателей о том, что его трактаты могут быть построены с учетом многих целей: философских, но также личных, политических и литературных. Например, можно увидеть смешение целей в первых отрывках из книги « О милосердии, », где Сенека восхваляет добродетели Нерона. Восхваление персонажа Нерона преследует как философскую, так и политическую цель: побудить к тщательному осмыслению важности для правителя взращивания милосердия и увещевать правителя Рима смилостивиться над теми, кто, как можно предположить, обидел его.

г. Письма к Луцилию

Письма к Луцилию — наиболее читаемые и влиятельные тексты Сенеки. Письма содержат много того, что представляет интерес как для философов, так и для нефилософов. 124 Письма сохранились, разделены на 20 книг. Вероятно, не все из писем сохранились. Интерпретация писем Сенеки вызвала большие разногласия среди ученых.

Письма сами по себе содержат широкий спектр материалов, начиная от явно приземленных дискуссий (например, об опасности толп и общественных бань) до сложных технических дискуссий о теории стоиков.Сенека часто использует что-то в повседневной жизни, чтобы направить обсуждение к этическому вопросу или к какому-то моральному совету. Всеобъемлющая интерпретация Letters как литературного и философского труда ускользнула от консенсуса среди ученых. Тем не менее, ряд особенностей Letters выделяются как полезные для их интерпретации. Во-первых, многие группы писем имеют дело с общими темами. Letters 5-10, например, в широком смысле имеют дело с вопросами о философской жизни. Письма 94-5, две самые длинные буквы в работе, касаются технического вопроса о роли правил в моральном мышлении. Это всего лишь два примера. Есть несколько, если таковые имеются, Letters , темы которых не находят отголоски в других. Во-вторых, есть заметная тенденция по мере продвижения писем к более длинным, более техническим и более предметным философским дискуссиям. Эта особенность предполагает, что Письма , помимо явно несопоставимых тем и дискуссий по пути, также стремятся продемонстрировать философское образование.

Эта цель очевидна в начале Letters. Сенека в первом письме призывает Луцилия отказаться от вины в небрежной трате времени. Во втором письме он советует Луцилию, как правильно читать философские тексты. В пятом письме он аплодирует Луцилию за настойчивость в его философских исследованиях, но предостерегает его оставаться сосредоточенным на цели философского исследования, то есть моральном совершенствовании, а не на цели многих просто продемонстрировать философский талант.Совет Сенеки по поводу философии — как и что изучать и как применять это в своей жизни — продолжается в письмах. Ученые давно отметили очевидное улучшение Луцилия по мере продвижения Letters как свидетельство того, что Сенека имеет в виду не просто обсуждение философского прогресса, но и иллюстрацию того, на что он похож. Луцилий в ранних письмах не очень сложен: читатель должен предположить, что он имеет обыкновение просить у Сенеки содержательные философские изречения для запоминания.В письме г. 33 Сенека наказывает его за это и прекращает практику заканчивания своих писем сентенциями. Позже, в письме г. 82, Сенека сообщает, что он доволен успехами Луцилия. Более поздние письма г. также показывают, что Луцилий, по-видимому, задает все больше и больше технических и сложных философских вопросов. Действительно, более поздние письма в целом значительно более философски богаты, чем ранние.

Хотя прогресс Люцилия, возможно, является темой, объединяющей письма, это тема, которая позволяет философским дискуссиям, включенным в них, значительно варьироваться.Ни один аргумент или позиция систематически не защищается или не формулируется на протяжении всего письма в целом. Вместо этого философские дискуссии более локализованы, иногда занимая пространство одной буквы, а иногда — группу из трех или четырех человек. Иногда вопрос, заданный в одном письме, снова поднимается намного позже. В « письмах » Сенеки можно найти различные дискуссии, в том числе, о дружбе, смерти, судьбе, бедности, теории морали, добродетели, добре, споре и многом другом.Во всех своих обсуждениях Сенека подчеркивает важность критического отношения как к самому себе, так и к образу жизни, а также к общепринятым взглядам, как популярным, так и философским.

Краткое изложение первого письма работы, хотя и недостаточное в качестве общего введения к Letters , дает некоторое представление о подходе Сенеки . Письмо начинается с совета Луцилию. Он продолжит свои усилия по изучению философии. Тема Письма как раз и заключается в том, что слишком много времени тратится на мирские занятия.Время летит, и когда мы откладываем то, что важно, жизнь проходит. Эта тема распространена в латинской литературе: известные фразы, такие как «tempus fugit» (от Вергилия) и «carpe diem» (Гораций), иллюстрируют это. Обсуждение этого Сенеки не предлагает нового философского понимания. Тем не менее, по мере того как письмо продолжается, в поле зрения попадает философская точка зрения. Совет о том, как тратить время впустую, распространяется на жизнь человека в целом. Упустить время — значит позволить себе заниматься вещами, которые на самом деле не важны. Сенека признается, что, хотя он тоже тратит время зря, он начал понимать, когда он это делает.Он считает это прогрессом и советует Люцилию сделать все возможное, чтобы сохранить то, что на самом деле принадлежит ему.

Как типично для Письма , это письмо имеет в виду стоицизм, но не жестко обращается к стоической теории и не затрагивает ее. Как стоик Сенека придерживается мнения, что многое из того, что человек делает в жизни, не имеет ценности. Ежедневный бизнес ничего не способствует хорошей жизни, если только человек не принимает во внимание образ его или ее жизни. Предложение Сенеки о том, что нужно мало тратить зря и осознавать, что тратят впустую, указывает на точку зрения стоиков.Важно действовать добродетельно, а это требует размышлений над своими действиями. Это первый шаг к хорошей жизни.

г. Гнев, горе и терапия эмоций

Определяющим принципом стоицизма является утверждение, что разум полностью рационален, в отличие от платоников и аристотелистов, которые постулировали разум, состоящий как из рациональных, так и из нерациональных частей. Согласно платоническому / аристотелевскому взгляду на психологию человека, эмоции, такие как гнев и страх, можно объяснить обращением к нерациональным частям разума, но со стоической точки зрения на разум подобного обращения нельзя: стоическая теория не предполагает никаких нерациональных аспектов ума.В его действия вовлечен весь — унитарный — ум. Эта особенность стоической теории имеет важное значение как для ее объяснения, так и для оценки эмоций.

Стоики рассматривают эмоции как иррациональные движения ума. Поскольку в разуме нет нерациональных частей, стоики считают движение «иррациональным», когда оно противоречит правильному разуму. Гнев — это состояние, в котором человек не руководствуется правильными рассуждениями. Страх — это состояние, в котором человек не руководствуется правильными рассуждениями.И так далее. Следовательно, эмоции — это состояния ума, противоречащие правильному разуму. Тот, кто не гневается, будет думать и действовать иначе, чем тот, кто злится. По крайней мере, в случае идеального морального деятеля, эти действия — то есть того, кто не гневается, — полностью руководствовались бы правильными рассуждениями. Стоики объясняют, что эмоции возникают, когда человек соглашается с определенными видами ложных утверждений о мире. Рассмотрим следующие суждения, которые можно сделать в ответ на угон машины:

S1: Моя машина угнана.

S2: Угонять машину — это плохо.

S3: Уместно реагировать на угон машины эмоционально.

В обычном случае, утверждают стоики, эпизод гнева можно объяснить обращением к этим трем утверждениям. Человек сначала сталкивается с некоторым положением вещей, формулирует его и соглашается с ним — S1. Часто возникает вторичная артикуляция в духе S2 о том, насколько хороша или плоха такая ситуация. Если кто-то соглашается с этим утверждением, он часто продолжает реагировать таким образом, который так или иначе соответствует суждению, отраженному в S2.«S3» — это не совсем то, чему соглашаются. Вместо этого S3 предназначен для того, чтобы уловить что-то об ответе разгневанного человека. Представьте, например, что сердитый человек вполне может кричать «в гневе», совершать насилие над своим окружением и т.п. Анализ гнева призван уловить (через S3) эту особенность гнева (и других эмоций).

Согласно теории стоиков, суждения формы S2 и S3 почти всегда ложны. Стоики считают, что только добро — добродетель, а только зло — порок.Все остальное безразлично. Согласно этой теории ценности, украсть машину — это неплохо; таким образом, S2 ложно. Точно так же, поскольку ничего плохого не произошло, курс действий, санкционированный S2 и S3, является незаконным. Никакая эмоциональная реакция неуместна.

Сенека посвящает большую часть своей философской работы продвижению этих аспектов стоицизма. Основное беспокойство стоической теории эмоций и теории ценности заключается в том, что пока человек не устранит такие ложные представления о ценности, ему не удастся жить счастливой жизнью.Именно этим занимается Сенека в своей философской работе. Он стремится, например, в On Anger , чтобы помочь своим читателям избежать гнева, и предлагает небольшой совет, чтобы помочь тем, кто зол, перестать злиться. В «Утешении » он заботится о том, чтобы помочь своим читателям избежать разрушающих жизнь последствий горя. В другом месте Сенека работает, чтобы помочь людям избавиться от страха смерти.

В частности, в его «Утешении », а также в трактате « О гневе, » и других работах Сенека явно больше заботится о том, чтобы помочь людям избежать переживания эмоций.Как стоик, он привержен идее, что эмоциональные переживания связаны с ложными суждениями. Тем не менее, Сенека обычно не занимается объяснением самой теории. В то время как наши сообщения от греческих доксаграфистов и от Цицерона сохраняют очертания теории, Сенека не чувствует необходимости повторять ее. Заслуживающим внимания исключением является книга Сенеки On Anger . Здесь (в Книге II.1.4) Сенека объясняет структуру эмоционального переживания. Его объяснение пытается показать, что гнев является добровольным, несмотря на то, что нельзя полностью контролировать то, как вещи появляются.