Если Гарен подчеркивает большое значение для мышления Леонардо фичиновского неоплатонизма, что имеет  определенные основания, то нельзя в  связи с этим не напомнить тонкое наблюдение советского ученого В. П. Зубова.²¹ Леонардо обращался не только к трактату Фичино «О бессмертии души», но и к «Морганту» Луиджи Пульчи, который в своей поэме насмехался над теми, кто спорит, откуда выходит душа и куда она входит. Эти насмешки вызывали святой гнев Фичино и одобрение Леонардо, который считал, что, «если мы подвергали сомнению достоверность всякой ощущаемой вещи, тем более должны мы подвергать сомнению то, что восстает против ощущений, каковы, например, вопросы о сущности бога и души и тому подобные, по поводу которых всегда спорят и сражаются». ^{Направленность Леонардо ближе к Пульчи, книгу которого он держал в своей библиотеке, как и Фичино, Которого знал и изучал. Сомнение Леонардо означало не безоговорочное отрицание, а повод к размышлению.}

Леонардо являлся не только критиком, справедливо отрицающим жизненную  и научную ценность «неощутимых  явлении», но прежде всего творческой и мыслящей фигурой качественно  нового этапа Возрождения. Он признает «божественную причинность» и «божественную  гармонию», но пытается обосновать ее в тесной связи с материальным миром. Леонардо рассматривает красоту  как отражение бога, но находит  ее сущность в пропорциональности и  соразмерности формы предметов  и тел, т. е. в закономерности, присущей материальному миру. Он остается в  границах опыта — «наставника  наставников», лишь абстрактно признавая  божественное начало мира. Фактически бог вынесен у Леонардо да Винчи  за пределы конкретного материального  окружения и существует как формула. В этом можно видеть величайшее достижение передовой возрожденческой мысли  начала XVI в. не только на практике, но и  в теории, обходившейся без бога, хотя и редко доходившей до философских  обобщений.

4.Заключение

Смысл и величайшая ценность наследия Леонардо для потомков в  том, что оно неоспоримо подтверждает безграничные возможности человека, наделенного духом и разумом, творить, продолжать процесс сотворения мира. По Леонардо первоосновой продолжения  сотворения мира может быть только постижение природных явлений, постижение как чувственное, так и интеллектуальное. Именно этот дар позволил Леонардо проявить себя многогранно. За свои 67 лет  он сумел быть художником, архитектором, ученым во многих отраслях (механике, математике, анатомии, астрологии, геодезии). Научные  интересы Леонардо были безграничны. Его  заметки отражают занятия автора математикой и физикой в различных  ее ответвлениях (механикой, оптикой, гидравликой), астрономией, геодезией и картографией, ботаникой, физиологией и анатомией. Эпоха Леонардо была не готова использовать все его прозрения в области  техники, однако инженерная практика через 250-300 лет после жизни Леонардо подтвердила правоту и гениальность его разработок.

Многие поколения ученых пытались проникнуть в секреты и  таинства его творчества. Леонардо сам помог им в этом, записывая  свои наблюдения и размышления и  оставив их в наследство людям. Вот  в чем главный секрет Леонардо: нужно учиться понимать окружающую природу, понимать и чувствовать  цвет и форму объектов и растений, почувствовать реку и ветер как  живые существа, ощутить полет  птиц как движение своего тела, понять и человеческое тело как произведение архитектора и инженера. на язык цифр и пропорций.

Леонардо да Винчи неотделим  от своей родины — Италии и своей  исторической эпохи — эпохи Возрождения, ставшей уникальной главой в истории  европейской и мировой цивилизации. Имя Леонардо в числе имен тех, кто эту эпоху воплотил и впоследствии стал ее символом.

6. Список Литературы.

¹ А.Х.Горнфугель. Философия эпохи возрождения Москва «высшая школа» 1980

² Волынский Д. «Жизнь Леонардо да Винчи»

³ Шестаков В. «Философия и культура эпохи Возрождения. Рассвет Европы» ,Нестор 2007

⁴ В.И. Рутенбург « Титаны Возрождения», изд. «Наука»  Ленинград 1976

⁵ Тина Золотова «Леонардо да Винчи» М.: Магма 2007

⁶ Алексей Гастеев « Леонардо да Винчи» М. : Молодая гвардия 2003

⁷ Джорджио Вазари , жизнеописание Леонардо да винчи,

⁸ В.В. Соколов « Европейская философия 15-18 веков» М.: 2003

⁷ Л.М. Брагин « Леонардо да Винчи и культура эпохи возрождения»

⁸ В.Н. Прокофьев «мастера классического искусства запада», изд. «Наука» 1983г

⁹ А. Волынский «Жизнь Леонардо да Винчи» М.: Алгоритм 1997г

¹⁰ Баткин Л.М. «Итальянское Возрождение  в поисках индивидуальности.» М.: наука 1989

Леонардо да Винчи

БОУ ОО СПО «Омский колледж отраслевых технологий строительства и транспорта»

Реферат

Леонардо да Винчи

                                                                       Выполнил: Фалалеева Е. Р.

Омск 2014

План:                 

  Введение

• Возникновение гуманизма как направление в философской мысли эпохи Возрождение
• Особенности гуманизма в системе взглядов Леонардо да Винчи

Заключение

• Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

«Величайший прогрессивный переворот», каким явилась, по определению Ф. Энгельса, эпоха Возрождения, ознаменовался выдающимися достижениями во всех областях культуры. Эпоха, «которая нуждалась в титанах и которая породила титанов», была таковой и в истории философской мысли. Достаточно назвать имена Николая Кузанского, Леонардо да Винчи, Мишеля Монтеня, Джордано Бруно, Томмазо Кампанеллы, чтобы представить себе глубину, богатство и разнообразие философской мысли XIV-XVI вв. Придя на смену многовековому господству схоластики, ренессансная философия являлась своеобразным этапом в развитии европейской философии, предшествующим «великим системам» XVII столетия и эпохе европейского Просвещения.

«Эпохой Возрождения» или «Ренессансом» (по-французски) этот период истории  именуется, прежде всего, потому, что под таким термином понимают возрождение классической древности, античной культуры, в том числе античных философских учений (философский ренессанс), возникновение нового чувства жизни, которое рассматривалось как родственное жизненному чувству античности и как противоположное средневековому отношению к жизни с его отрешением от греховного, земного мира. Однако Возрождение, родиной которого является Италия, не следует понимать как простое повторение античной культуры, как возврат к старым традициям и нравам, к прошлому образу жизни. Это был исторический процесс становления новой культуры, нового естествознания, мировой торговли, соответствующей новым социально-экономическим преобразованиям, по своей сущности являющимся периодом распада феодализма и становления новых буржуазных общественных отношений, носящим прогрессивный характер, несмотря на присущие им глубочайшие общественные противоречия.

глубокие перемены во все области жизни общества своей эпохи.

В истории человечества нелегко найти другую столь же гениальную личность, как основателя искусства Высокого Возрождения Леонардо да Винчи. Всеобъемлющий характер деятельности этого великого художника и ученого стал ясен только тогда, когда были исследованы разрозненные рукописи из его наследия. Ему посвящена колоссальная литература, подробнейшим образом изучена его жизнь. И, тем не менее, многое в его творчестве остается загадочным и продолжает будоражить умы людей.

Феноменальная исследовательская мощь Леонардо да Винчи проникала во все области науки и искусства. Даже спустя столетия исследователи его творчества изумляются гениальности прозрений величайшего мыслителя. Леонардо да Винчи был художником, скульптором, архитектором, философом, историком, математиком, физиком, механиком, астрономом, анатомом. До нас дошли его многочисленные рисунки и чертежи с проектами токарных станков, прядильных машин, экскаватора, подъемного крана, литейного цеха, гидравлических машин, приспособлений для водолазов и т.п.

Искусство Леонардо да Винчи, его научные и теоретические исследования, уникальность его личности прошли через всю историю мировой культуры и науки, оказали огромное влияние на искусство.

 Возникновение гуманизма как направления в философской мысли эпохи Возрождения.

Философию эпохи Возрождения отличал ярко выраженный антропоцентризм. Если в Средневековье человек рассматривался не сам по себе, а только в рамках своих отношений с Богом, то для Возрождения характерно изучение человека в его, так сказать, земном образе жизни. Формально мыслители этой эпохи по-прежнему ставили в центр мироздания Бога, но преимущественное внимание уделяли уже не ему, а человеку. Человек рассматривался как деятельная творческая личность — будь то в искусстве, политике, технике и т.д. Феодальному аскетизму, авторитету церкви, вере в потусторонний мир противопоставлялись светские интересы и полнокровная земная жизнь. Освобождение от духовных оков привело к необычайному расцвету искусства и литературы, становлению гуманистического мировоззрения.

Другая важная особенность эпохи заключается в формировании новой, пантеистической картины мира. Философы Возрождения тяготеют к отрицанию божественного творения, к отождествлению Бога и природы, своеобразному обожествлению природы и человека.

Обратимся к содержанию гуманистической концепции. В эпоху Возрождения выросло значение умственного труда, умножилось число лиц свободных профессий, появилась светская интеллигенция. Гуманисты, как правило, не были философами-профессионалами; это были представители новой социальной среды — политические деятели, дипломаты, филологи, поэты.

Гуманисты сделали новые переводы античных авторов и извлекли из забвения многие их сочинения. Новые переводы враждебно встречались представителями схоластической традиции, поскольку прежние переводы были возведены до уровня не подлежащих обсуждению авторитетов.

         В эпоху Возрождения изменяется форма философских произведений. Важным жанром становится диалог, поскольку он дает возможность всестороннего обсуждения проблем.

Гуманистическое движение зародилось во Флоренции. В начале XIV в. город был крупным политическим, торговым, финансовым и культурным центром. В городе со стотысячным населением было около 18 тыс. домов. Около десяти тысяч школьников посещали начальные школы, около тысячи — коммерческие школы и примерно шестьсот — «гимназии» при церкви (такие данные приводил Джованни Виллани), около половины мужского населения могло получить школьное образование.

         В первой половине ХV в. гуманистическое образование становится достоянием высших слоев общества. Однако складывающееся гуманистическое мировоззрение с самого начала было выше породивших его слоев — светский характер и рационалистические принципы, утверждаемые гуманизмом, придали ему гораздо большую значимость

         В то же время идеал мудреца, утверждавшийся в гуманизме последних десятилетий ХV в., стал отражением кризиса идей гражданской этики, порожденного началом кризисных явлений в социально-экономической и, особенно, политической сфере.

Гуманистическое мировоззрение, не порывая открыто с христианской (католической) религией, по сути, отрицало многие традиции средневековой церковно-феодальной культуры. Пантеистически окрашенная философия шла вразрез с официальным учением церкви, противопоставлявшим творца созданному им миру.

Антропоцентризм, стремление поставить человека в центр Вселенной, рационализм (акцент на знании, а не на вере в познании им самого себя и окружающего мира), светская этика, лишенная черт аскетизма, утверждающая радость земного бытия и зовущая к творческой активности, наконец, антидогматизм мышления, призыв к свободомыслию — все это придавало гуманизму своеобразие, знаменовало отход от средневековых традиций. Сложившись как целостное мировоззрение — несмотря на наличие разных идейных направлений, — гуманизм во второй половине XV в. стал мощным фактором развития всей ренессансной культуры.

Первый шаг в этом направлении был сделан гениальным мыслителем, ученым, инженером и художником Леонардо да Винчи (1452-1519). «Леонардо был самым последовательным и самым ярким представителем того нового, основанного на эксперименте метода, целью которого было научное познание природы». Выступив решительным противником умозрительного знания и бесплодного философствования, Леонардо считал лишенной ценности мысль, не входящую за пределы чистого созерцания, не соединенную с действием и не подтвержденную практикой. «И если ты скажешь, что науки, начинающиеся и кончающиеся в мысли, обладают истиной, то в этом нельзя с тобой согласиться, а следует отвергнуть это по многим причинам, и прежде всего потому, что в таких чисто мысленных рассуждениях не участвует опыт, без которого нет никакой достоверности». И далее: «Мысленные вещи, не прошедшие через ощущение, пусты и не порождают никакой истины, а разве только обманчивую.», но конкретное чувственное познание мира — лишь начало опыта, который, как полагал Леонардо, в полной мере раскрывается тогда, когда ученый постигает природу вещей, изменяя их своими руками — проводя физический эксперимент, создавая инженерную конструкцию или рисунок.

Гениальные мысли великого ученого подтверждались, когда сравнительно недавно были найдены так называемые мадридские кодексы Леонардо да Винчи, содержащие его наблюдения и изобретения в различных областях знания. Последователи были поражены глубиной научно-технического предвидения великого флорентинца. В XV веке он разработал идеи, нашедшие воплощение лишь через триста-четыреста лет, а некоторые стали осуществимыми только в наши дни. Его рисунки — чертежи настолько точны, что позволили сотрудникам Национального музея науки и техники в Милане изготовить модели ряда изобретений великого флорентинца: водяную пилу с автоматической подачей бревна, винторезный станок, копёр, лебедку, станок насекания, напильники; а совсем недавно, по точному рисунку ученого американская фирма стада выпускать полистиреновые водоходы.

По убеждению Леонардо, опыт — лучший учитель и его не заменят никакие книги. Практика, по убеждению ученого, «должна быть основана на хорошей теории».

«Увлекающийся практикой без  науки — словно кормчий, ступающий  на корабль без руля или компаса».

Посредником между опытом и знанием ученый считал математику, он видел в математике метод научного познания; он широко использовал математику в экспериментальных исследованиях физической природы. «Никакой достоверности нет в науке там, — утверждал он, — где нельзя приложить ни одной из математических наук и в том, что не имеет связи с математикой. Гений Леонардо поднимал на новую ступень ренессансное представление о человеке, его созидательной мощи, ставя на реальную, практическую основу сами эти представления. И в этом наиболее радикальный смысл гуманистической мысли Возрождения.

Естествознание уже в ХVI в. сделало первые шаги в сторону действительной науки. Гуманизм продолжил светские тенденции в развитии идеологии и искусства, наметившиеся в Италии еще в ХII-ХIII вв. , и утвердил право на существование самостоятельной светской культуры. В этом можно видеть одно из главных достижений гуманизма и Возрождения в Италии.

Философия эпохи Возрождения, прежде всего, ярко отличал ярко выраженный антропоцентризм. Если в Средневековье человек рассматривался в его отношении с Богом, то для Возрождения характерно понимание человека как самостоятельной личности (в искусстве, политике, технике). Аскетизму, вере в потусторонний мир были противопоставлены светские интересы и полнокровная земная жизнь. Все это привело к необычайному расцвету искусства, становлению гуманистического мировоззрения.

Отстаивая новый метод познания, учений утверждал, что ошибки никогда не рождаются экспериментом, но коренятся в мышлении исследователя, в его невежестве: «опыт никогда не ошибается, ошибаются только суждения ваши, которые ждут от него вещей, не находящихся в его власти».

Гений Леонардо поднимал на новую ступень ренессансное представление о человеке, его созидательной мощи, ставя на реальную, практическую основу сами эти представления. И в этом наиболее радикальный смысл гуманистической мысли Возрождения.

Заключение

Философия эпохи Возрождения представляет собой достаточно пеструю картину, набор разнообразных философских школ, часто несовместимых друг с другом, и не является чем-то целым, хотя и объединена многими общими идеями. Эта философия представляется сложным явлением.

Философия эпохи Возрождения, прежде всего ярко отличал ярко выраженный антропоцентризм. Если в Средневековье человек рассматривался в его отношении с Богом, то для Возрождения характерно понимание человека как самостоятельной личности (в искусстве, политике, технике). Аскетизму, вере в потусторонний мир были противопоставлены светские интересы и полнокровная земная жизнь. Все это привело к необычайному расцвету искусства, становлению гуманистического мировоззрения.

Если говорить о представителях этой эпохи, то деятели Возрождения, обычно упоминаемые как представители гуманизма, почти всегда являются последовательными платониками, однако с либерально — индивидуалистическими и свободомыслящими выводами для науки, морали и общественно-политической теории, час то с антицерковными взглядами, но с выдвижением на первый план простоты первоначального христианства.

Список литературы

• Философия: учебник / под ред. Э.Ф. Караваева, Ю.М. Шилкова.
• http://ru.wikipedia.org/wiki.
• http://leovinci.ru

Леонардо да Винчи — 1355 Words

Леонардо ди сер Пьеро да Винчи или более известный как Леонардо да Винчи (1452-1519) был известным итальянским гением и, возможно, человеком безмерного любопытства и изобретательного ума. Его многочисленные таланты позволили ему заниматься многими вещами в различных областях, включая живопись, письмо, архитектуру, инженерное дело, геологию, анатомию и ботанику среди других (Вельтман 381).

Несмотря на свои разнообразные таланты, Леонардо хорошо известен своими работами в области искусства, особенно живописью, благодаря которой он создал некоторые из самых известных картин, таких как Мона Лиза, Тайная вечеря и Витрувианский человек среди многих других (Эммер 449; Миллс 39). С другой стороны, то, что Леонардо был внебрачным сыном нотариуса и крестьянки, не мешало стремлению Леонардо преуспеть в различных областях, от живописи до науки и техники. Возможно, Леонардо был, пожалуй, величайшим умом эпохи Возрождения.

Предыстория

Юность и ранние годы

Леонардо родился и вырос в Италии под защитой своего отца и мачехи. Он провел большую часть своей юности, работая в мастерской Верроккьо и изучая законы науки и природы после того, как получил неофициальное образование в области геометрии и математики. Пребывание в мастерской Верроккьо дало ему необходимое знакомство и опыт в живописи, в результате чего он стал одним из мастеров живописи в возрасте 20 лет и получил признание Гильдии Святого Луки (Бадд 13; Эммер 450).

Его величайшие произведения

Некоторые из величайших произведений Леонардо на сегодняшний день больше связаны с живописью, чем с наукой и техникой. К одной из самых известных работ Леонардо относится картина «Тайная вечеря» , созданная в 1490-х годах. На картине запечатлены последние моменты жизни Иисуса с 12 учениками, особенно в тот момент, когда он напомнил им, что один из учеников предаст его.

Другая великая работа Леонардо — Мона Лиза , которую он написал в 1500-х годах, и, возможно, это одна из самых известных картин в мире на сегодняшний день. Помимо живописи, Леонардо создал несколько рисунков в области науки и техники, таких как Витрувианский человек и изображение плода в утробе матери (Клейтон и Филон 8-12).

Человек эпохи Возрождения

Леонардо был гением и настоящим человеком эпохи Возрождения благодаря своим обширным талантам, выходящим далеко за пределы живописи и рисунка. Следуя по стопам других гуманистов эпохи Возрождения своего времени, Леонардо проявлял большой интерес к установлению связи между искусством и наукой.

Соответственно, у него были разнообразные интересы в области науки и техники, особенно в анатомии, оптике и гидравлике, в результате чего он придумал несколько оригинальных изобретений. Этот интерес к науке и технике оказал большое влияние на картины и рисунки Леонардо (Миллс 39).).

Полученный уровень признания

Леонардо в равной степени вызывает восхищение и уважение со стороны других художников, критиков и поклонников. Его слава и репутация растут день ото дня, особенно если учесть количество людей, которые путешествуют на большие расстояния и платят большие деньги только для того, чтобы взглянуть на его знаменитые произведения искусства.

Молодое поколение тоже идет в ногу со временем, покупая товары с самыми известными картинами и рисунками Леонардо. С другой стороны, писатели всего мира много писали о таланте Леонардо, и его личная жизнь находится в центре многочисленных спекуляций (Emmer 449).-453).

Борьба и трудности

Синдром дефицита внимания (СДВ) и дислексия

Многие писатели отмечали, что Леонардо страдал от СДВ из-за своей неспособности завершить все начатые проекты. На самом деле, существует около 15 картин, созданных Леонардо, которые сохранились до наших дней, в то время как большинство его работ привели к катастрофическим результатам из-за его постоянного желания экспериментировать с новыми техниками живописи.

Это типичный симптом СДВ, из-за которого человек так легко отвлекается. Другие писатели отмечали, что Леонардо страдал дислексией, потому что писал справа налево, не осознавая этого (Emmer 449).-453).

Борьба с церковью

Как отмечалось ранее, Леонардо был истинным гуманистом эпохи Возрождения. Сторонники гуманизма эпохи Возрождения сосредоточились на искусстве и науке, а также на других человеческих заботах, которые не имели отношения к церкви. Следовательно, Леонардо и его коллеги преследовали разные интересы, касающиеся человечества, такие как греческая и римская философия и историография, что противоречило учениям средневековой христианской церкви того времени.

Например, вместо того, чтобы заниматься мирскими проблемами, большинство гуманистов эпохи Возрождения стремились продвигать человеческие интересы, которые улучшали человеческую жизнь. Более того, гуманисты эпохи Возрождения были главными пропагандистами антицерковных и антиклерикальных настроений в эпоху Леонардо. Следовательно, гуманизм эпохи Возрождения и его идеология резко контрастировали со средневековыми идеалами (Вельтман 385).

Сохранение своих работ в тайне

Леонардо пытался сохранить свои работы в тайне, используя свои записные книжки, которые он писал зеркальными почерками. Большинство людей считают, что Леонардо предпочитал «обратный» почерк, чтобы сохранить секретность. Однако есть те, кто рассматривает его действия как бессознательную форму леворукости, когда человек пишет справа налево, не осознавая этого.

Это типичная черта большинства дислексиков, у которых леворукость рассматривается не как проблема, а как дар. В случае Леонардо его дислексический дар использовался для сокрытия деталей в его произведениях искусства, включая наброски, идеи живописи и даже научные изобретения (Миллс 39).-42; Вельтман 383). Однако после его смерти некоторые личные записи Леонардо попали в руки третьих лиц.

Его вклад

В искусстве

Леонардо был самым талантливым художником своего времени. Он создал самые известные картины и рисунки и представил различные техники рисования, такие как Chiaroscuro , технику, которую он использовал для создания контраста между светлыми и темными цветами. Более того, Леонардо представил сфумато 9.Техника росписи 0006, которая способствовала использованию дымчатых эффектов в картинах.

Другие приемы живописи, введенные Леонардо, включают линейную перспективу и использование света и тени в картинах. Линейная перспектива — это техника, которую Леонардо использовал, чтобы придать своим картинам жизнь и трехмерный вид. Кроме того, его знание анатомии человека позволило ему создавать графические, пропорциональные и настоящие картины (Mills 39; Veltman 383).

В науке

Помимо живописи, рисунка и скульптуры, Леонардо также был талантлив в науке, технике и технологиях. Самый известный вклад Леонардо связан с его попыткой установить связь между наукой и искусством. Он попытался понять науку с точки зрения наблюдения, и при этом он развил понимание анатомии человека и различных животных.

Об этом свидетельствуют его рисунки человеческих эмбрионов, человеческого скелета, человеческого позвоночника, системы кровообращения человека и мышц среди других анатомических структур. Его понимание анатомии человека помогло ему разработать первого робота. Он также нарисовал несколько диаграмм, касающихся его инженерных изобретений, таких как водяное колесо с самонакачкой, молотковое колесо с балансировкой и катящееся шариковое колесо среди других (Mills 39-42).

Зачем изучать Леонардо сегодня

После изучения ранней жизни Леонардо, его борьбы и испытаний, а также его вклада в искусство и науку, важно оценить его ценность в современных областях искусства и науки. В современном обществе наука и технологии играют огромную роль практически во всех аспектах человеческой жизни, начиная с связи, транспорта и даже медицины.

Ранние попытки Леонардо установить связь между искусством и наукой полезны для современного художника, который ищет способы использовать динамические достижения науки и техники на благо визуального искусства. Следовательно, Леонардо да Винчи заслуживает внимания из-за его идей о слиянии искусства и науки (Вельтман 384-385).

Заключение

Леонардо да Винчи был самым разносторонне одаренным человеком эпохи Возрождения и даже современного общества. Долговечная слава и репутация Леонардо возникли благодаря его талантам в живописи и рисунке. Ему удалось создать несколько картин и рисунков, которые были известны и влиятельны в его время.

Он также был истинным гуманистом эпохи Возрождения, защищавшим человеческие интересы, которые приносили величайшее благо всем. Его вклад в искусство и науку также заслуживает упоминания, учитывая, что он был первым, кто использовал некоторые из хорошо известных техник рисования, помимо некоторых из величайших научных и инженерных изобретений своего времени. Наконец, попытка Леонардо связать искусство и науку принесла ему честь быть изученным сегодня, потому что его идеи весьма увлекательны.

Процитированные работы

Бадд, Дениз А. «Леонардо да Винчи и практика мастерской: роль датированных обозначений». Журнал истории искусств 10.1 (2009): 13-39. Распечатать.

Клейтон, Мартин С. и Рональд Фило. Леонардо да Винчи: Механика человека . Лос-Анджелес, Калифорния: Getty Publications, 2010. Печать.

Эммер, Мишель. «Фильм о Леонардо да Винчи Лучано Эммера». Леонардо 42.5 (2009): 449-453. Распечатать.

Миллс, Аллан А. «Леонардо да Винчи и вечный двигатель». Леонардо 41.1 (2008): 39-42. Распечатать.

Вельтман, Ким Х. «Леонардо да Винчи: обзор». Леонардо 41.4 (2008): 381-388. Распечатать.

Леонардо да Винчи (1452–1519) | Эссе | Метрополитен-музей

Леонардо да Винчи (1452–1519) — одна из самых интригующих личностей в истории западного искусства. Получив образование во Флоренции как художник и скульптор в мастерской Андреа дель Верроккьо (1435–1488), Леонардо также известен своим научным вкладом. Его любознательность и ненасытная жажда знаний никогда не покидали его. Он постоянно наблюдал, экспериментировал и изобретал, и рисование было для него инструментом записи его исследования природы. Хотя завершенных работ Леонардо немного, он оставил большое количество рисунков (почти 2500), в которых записаны его идеи, большинство из которых до сих пор собрано в блокнотах. Он был в основном активен во Флоренции (1472–ок. 1482, 1500–1508) и Милане (ок. 1482–1489).9, 1508–1513), но последние годы жизни провел в Риме (1513–1516) и Франции (1516/17–1519), где и умер. Его гений как художника и изобретателя продолжает вдохновлять художников и ученых спустя столетия после его смерти.

Рисунки
За пределами Италии работы Леонардо легче всего изучать по рисункам. Свой постоянный поток идей для картин он записывал на бумагу. В своих этюдах Рождества (17.142.1) он изучал различные позы и жесты матери и ее младенца, вероятно, в рамках подготовки к главной панели своего знаменитого алтаря, известного как Дева в скалах (Музей Лувр, Париж). Точно так же в листе эскизов декораций (17.142.2), подготовленном для постановки маскарада (или музыкальной комедии) в Милане в 1496 г., он наряду со своими эскизами делал пометки о положении актеров на сцене, переводя образы и идеи из своего воображения на бумагу. Леонардо также рисовал то, что он наблюдал, из окружающего его мира, включая анатомию человека, жизнь животных и растений, движение воды и полет птиц. Он также исследовал механизмы машин, использовавшихся в его время, изобретя множество устройств, как современный инженер. Его техники рисования варьируются от довольно быстрых набросков пером до   Голова мужчины в профиль, обращенная влево (10.45.1), до тщательно законченных рисунков красным и черным мелом, как в   Голова Богородицы (51.90). Эти работы также демонстрируют его увлечение физиогномикой и контрастами между юностью и старостью, красотой и уродством.

Тайная вечеря (ок. 1492/94–1498)
Леонардо Тайная вечеря , на торцевой стене трапезной Санта-Мария-делле-Грацие в Милане, является одной из самых известных картин Высокого Возрождения. . Недавно отреставрированная, Тайная вечеря уже при жизни художника начал отслаиваться из-за его неудачной попытки рисовать на стенах слоями (мало чем отличается от техники темперы на панели), а не в технике настоящей фрески. Даже в своем нынешнем состоянии это шедевр драматического повествования и тонкого изобразительного иллюзионизма.

Леонардо решил запечатлеть момент сразу после того, как Христос говорит своим апостолам, что один из них предаст его, и во время учреждения Евхаристии. Эффект его высказывания вызывает видимый отклик в виде волны эмоций среди апостолов. Эти реакции весьма специфичны для каждого апостола, выражая то, что Леонардо называл «движениями ума». Несмотря на драматическую реакцию апостолов, Леонардо наводит на сцену ощущение порядка. Голова Христа находится в центре композиции, обрамленная нимбом архитектурного проема. Его голова также является точкой схода, к которой сходятся все линии перспективной проекции архитектурного окружения. Апостолы располагаются вокруг него четырьмя группами по три человека, объединенными позой и жестом. Иуда, который традиционно помещался на противоположной стороне стола, здесь отделен от других апостолов своим затемненным лицом.

Мона Лиза (ок. 1503–1506 гг. и позже)
Леонардо также может быть приписан самый известный портрет всех времен — портрет Лизы, жены Франческо дель Джокондо, известный как Мона Лиза ( Музей Лувра, Париж). Аура таинственности окружает эту картину, окутанную мягким светом, создающим атмосферу очарования. Здесь нет резких линий или контуров (техника живописи, известная как сфумато — fumo по-итальянски означает «дым»), только плавные переходы между светлым и темным. Пожалуй, самой яркой чертой картины является двусмысленная полуулыбка натурщика. Она смотрит прямо на зрителя, но ее руки, туловище и голова слегка поворачиваются в разные стороны, создавая ощущение застывшего движения. Леонардо исследует возможности масляной краски в мягких складках драпировки, фактуре кожи и контрасте светлого и темного (светотень). Глубоко уходящий фон с его извилистыми реками и скальными образованиями является примером личного взгляда Леонардо на мир природы: тот, в котором все текуче, в движении и наполнено движением и энергией.

Цитата

Бамбах, Кармен. «Леонардо да Винчи (1452–1519)». В Хайльбрунн Хронология истории искусств . Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 2000–. http://www.metmuseum.org/toah/hd/leon/hd_leon.htm (октябрь 2002 г.)

Дополнительное чтение

Бамбах, Кармен С., изд. Леонардо да Винчи, мастер-рисовальщик . Каталог выставки. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2003.

Дополнительные эссе Кармен Бамбах

• Бамбах, Кармен. «Анатомия в эпоху Возрождения». (октябрь 2002 г.)
• Бамбах, Кармен.