Самые популярные городские легенды для Хэллоуина

16+

Истории без привидений, городские легенды – это современные сказки. О них снимают кино, они служат вдохновением для костюмов на Хэллоуин, их рассказывают на вечеринках после нескольких напитков на кухне, они повсюду.

Как и традиционный фольклор, современные мифы приукрашивают или меняют по мере их пересказа. Многие авторы переработали городские легенды, вдохновившись ими, для создания романов или фильмов.

Самый жуткий праздник уже на пороге, так что самое время погрузиться в хэллоуинскую атмосферу с помощью нескольких современных мистических легенд.

 

 

Bloody Mary – Кровавая Мэри

Возможно, это самый известный современный миф, в котором говорится, что если посмотреть в зеркало и произнести «Кровавая Мэри» определенное количество раз, то что-то произойдет. Вот только легенда расходится, в отношении чего именно.

В самых ранних версиях – незамужняя женщина могла увидеть в стекле лицо своего будущего мужа или череп, если ей суждено было умереть до свадьбы. Это переросло в нечто более жуткое: группы людей как будто вызывали кровоточащего духа или ведьму по имени Мария. Некоторые связи также были установлены с королевой Марией I, поскольку во время ее правления у нее случались многочисленные выкидыши.

Эта история оказала огромное влияние на культуру. Зеркала и отражения – постоянное явление в мистической литературе. А сериалы «Секретные материалы» и «Сверхъестественное» напрямую затрагивали миф о Мэри на экране.

• mirror – зеркало
• a bleeding spirit – кровоточащий дух
• miscarriages – выкидыши
• to be destined to die – быть обреченным на смерть
• reflection – отражение

 

The spider bite – Укус паука

Возможно, это один из самых правдоподобных городских мифов, который рассказывает о молодом человеке, часто путешествующем в дальние края, которого укусил паук и/или муравей. По возвращении домой у жертвы произошло «вылупление», в результате которого из-под кожи вырвались паразитические детеныши пауков и/или муравьев.

К слову – это физически невозможно, но это не помешало паразитологии стать определяющей чертой жанра боди-хоррора (поджанр ужасов в кино и литературе, для которого характерно особое внимание к человеческому телу и его трансформациям) от «Чужого» и «Гнева Кана» до «Ловца снов» Стивена Кинга и «Хозяина» Стефани Майер.

• a far-flung location – далекое место
• burst out – вырваться наружу
• body horror genre – жанр боди-хоррора
• tale – сказка
• insect – насекомое

 

 

The hookman – Человек-Крюк

Еще один обязательный сюжет для посиделок у костра. В этой истории молодая влюбленная пара отправляется на прогулку, когда по радио им сообщают, что из местной лечебницы сбежал сумасшедший с руками-крюками. Либо пара возвращается домой и обнаруживает крюк, воткнутый в заднюю часть машины, либо один из них оказывается подвешенным над машиной.

В оригинальной версии романа «Я знаю, что вы сделали прошлым летом», написанной Лоис Дункан, убийца использует пистолет, но в киноверсии Кевина Уильямсона его убивает рыбак с крюком, жаждущий мести. У Кэндимена тоже крюк вместо руки.

• hook – крюк
• lunatic – псих
• to escape – сбежать
• scraping noise – скребущейся звук
• revenge – месть

 

Freaky food – Ненормальная еда 

Недавно возмущенные интернет-пользователи ухватились за утверждение, что популярная точка быстрого питания KFC разводит генетически мутировавших цыплят для своих бургеров.

Однако «шокирующие фотографии» оказались подделкой.

Продукты питания часто становятся жертвами городских мифов – действительно ли гамбургеры McDonald’s сделаны из земляных червей? Может ли смешивание леденцов и шипучки привести к взрыву? Не забывайте о вечных слухах про «собачье мясо на вынос».

• freaky – причудливый
• genetically mutated – генетически мутировавший
• explode – взорваться
• fiction – фантастика
• takeaway – на вынос

 

The licked hand – Облизанная рука

В этой популярной сказке напуганная девочка (или иногда старушка) прислушивается к зловещему журчанию, доносящемуся из ее дома. Ее успокаивает присутствие верного пса, который лижет ей руку из-под кровати. В конце концов, она расследует шум и обнаруживает, что ее собака зарезана, а кровью написано послание: «Люди тоже могут лизать руки».

Эта история была взята из раннего рассказа М. Р. Джеймса «Дневник мистера Пойнтера», в котором персонаж переживает похожую судьбу.

• ominous – зловещий
• to lick – лизать
• faithful – верный
• blood – кровь
• to slaughter – зарезать

 

The kidney heist – Ограбление почки

В этой истории молодой человек либо соблазняется красивой женщиной, либо платит за эскорт. На следующее утро он просыпается в ванне, наполненной льдом, и обнаруживает, что одна из его почек была удалена для продажи на черном рынке. Мораль не может быть яснее, не так ли?

• kidney – почка
• heist – ограбить
• to seduce – соблазнить
• the black market – черный рынок
• a bathtub – ванна

 

Location – Место

Все знают, что дома, построенные на местах захоронений, обязательно будут прокляты? Хотя древние индейские могильные курганы в США встречаются нечасто, они вызывают много нареканий.

От романов Стивена Кинга «Сияние» и «Кладбище домашних животных» до голливудской классики «Полтергейст» и даже «Баффи – истребительница вампиров» – смысл предельно ясен: не просто осмотри дом перед покупкой, загляни под него.

• property – недвижимость
• a surveyor – геодезист
• a curse – проклятие
• grave – могила
• poltergeist – полтергейст

 

 

Chain letters – Письма-цепочки

Ты знаешь, что это такое. Тебе присылают письмо, в котором говорится, что если ты не передашь его еще пяти людям, то это приведет к каким-то ужасным последствиям. Эта городская легенда, похоже, предвосхитила вирусный маркетинг лет на 20 или около того.

Концепция смертельного цепного письма была лучше всего раскрыта в романе Кристофера Пайка «Цепное письмо», но идея проклятых текстов также рассматривается в «Гарри Поттере и Тайной комнате».

• consequence – последствие
• pass it on – передать
• deadly chain letter – смертельное цепное письмо
• viral – вирусный
• post – почта

 

The call is coming from inside the house – Звонок, доносящийся изнутри дома

В разных вариантах этой истории няню мучают телефонные звонки с угрозами, которые, как выясняется, раздаются изнутри дома. Дети, находящиеся на ее попечении, часто становятся жертвами убийц.

Вариации этой истории встречаются повсюду, в частности, в романах «Няня» Р. Л. Стайна и «Мамина помощница» А. Бейтса. Кевин Уильямсон отдал дань уважения этой легенде в серии фильмов «Крик». 

С появлением мобильных телефонов можно ожидать, что это перерастет в ужасы на основе Snapchat или убийц, использующих Tinder для поиска своих жертв.

• a babysitter – няня
• to turn out – вывернуть
• murder – убийство
• killer – убийца
• to be tormented – быть измученным

 

The Slender Man – Слендермен

По-настоящему современный миф, Slender Man появился в интернете как часть конкурса по фотошопу фотографий, включающих сверхъестественный элемент. Пользователь Victor Surge добавил костюмированную, безликую, неестественно высокую фигуру на две черно-белые фотографии, которые были скопированы и вирусным образом распространены по сети.

С тех пор миллионы авторов, в основном в интернете, поделились этой историей и распространили ее на веб-сайтах. Поведение Слендермена заключается в похищении людей, часто детей, которые, кажется, добровольно идут за фигурой, чтобы больше никогда ее не увидеть, что превращает его в ужасающую версию Крысолова.

• faceless – без лица
• suit – костюм
• forest – лес
• abduct – похитить
• Pied Piper – Крысолов

 

Candyman – Кэндимен

Произнеси его имя пять раз перед зеркалом – и умрешь страшной смертью. 

Единое происхождение Кэндимэна: он – свободный сын порабощенного чернокожего, который был ужасно искалечен и убит белой мафией в конце XIX века за связь с дочерью богатого белого человека (эту историю придумал актер Тони Тодд, сыгравший роль Кэндимена).

В новом фильме представлено несколько версий его легенды, наиболее известной из которых является та, в которой он – человек, убитый полицией после ложного подозрения в том, что положил лезвие бритвы в конфету, подаренную белому ребенку. Наличие нескольких версий истории характерно для городских легенд.

• a threat – угроза
• maimed – искалеченный
• a white mob – белая мафия
• a razor blade – лезвие бритвы
• a candy – конфета

 

 

В этой статье мы собрали достаточно много жутких слов, со знанием которых будет проще посмотреть ужастик в оригинале и наверняка запомнить их в контексте.

Боги, наверно, сошли с ума | Статьи

Иногда новое — это порядком поднадоевшее старое, поданное в неожиданном ракурсе. Например, легенды и мифы Древней Греции, увиденные глазами современного британского насмешника. Литературный критик Константин Мильчин представляет книгу недели — специально для портала iz.ru.

Стивен Фрай

Миф. Греческие мифы в пересказе

М.: Фантом Пресс, 2018.

(Перевод с английского Шаши Мартыновой)

Отцеубийца Кронос как смесь Гамлета и Ганнибала Лектора; Аполлон — кровавый мясник, живьем срывающий кожу с неугодных; Зевс не полновластный владыка-громовержец, а что-то вроде премьер-министра в парламентской республике, который вынужден уважать права и традиции богов и людей. Это вроде бы очень знакомые мифы, но всё же не совсем те, что предстают в великой книге Николая Куна, которую, я надеюсь, читали все. И даже не те, что описаны у Гомера.

Статуя Аполлона Бельведерского, Музей Пия-Климента, Ватикан

Фото: commons.wikimedia.org

Античная мифология — это, безусловно, фундамент западной цивилизации. Вы можете сколько угодно цепляться за национальные корни, интересоваться мифологией своего народа, но перед обаянием греческих мифов вы устоять не способны. Они проникли во всю мировую литературу и добрались даже до массовой культуры. Пересказ древнегреческих сюжетов занятие, с одной стороны, благодарное, с другой — очень неблагодарное. То есть, с одной стороны, автору легко бросить упрек: ну что, лень придумывать что-то свое, так взялся за паразитизм и каннибализм, за переписывание мифов. А главное — зачем? Эти сюжеты и так известны. Заново переосмыслить мифы? Ну так этим всё человечество занимается уже очень давно, начали трактовать и разбирать по полочкам греки в классическую эпоху, и так вплоть до наших дней. Можно найти трактовки марксистские, а можно фрейдистские, можно найти самые разные улучшенные версии мифов. В анамнезе мировой культуры есть множество примеров попыток вписать себя, свой народ в древнегреческую мифологию, самый известный из которых — римляне, объявившие себя потомками троянцев. Есть версии шизофренические, есть параноидальные, есть благородно безумные, как, например, у великого британского поэта и романиста Роберта Грейвса, который ни много ни мало объявил, что как минимум часть «Одиссеи» написана женщиной — скорее всего, Навсикаей.

Где же в этом ряду находится книга Стивена Фрая, актера, сценариста, комика, плодовитого писателя, телеведущего, общественного деятеля, в общем, человека со многими талантами? С одной стороны, это, конечно, пустяк и халтура. Ну да, взял всем известные истории и переписал их на новый лад, добавив современных словечек и легкого амикошонства по отношению к уважаемым богам и почтенным героям. Но при этом мифы тут пересказаны бережно и с большой любовью, Фрай понимает всю масштабность и значимость этих сюжетов.

«Юпитер и Юнона на горе Ида», Джеймс Барри

Фото: en.wikipedia.org

Конечно, кому еще пересказывать мифы, как не Стивену Фраю, который одной ногой стоит в английской классической традиции (все-таки он окончил Кембридж, хоть, по собственному утверждению, за все годы учебы был всего на нескольких лекциях), но при этом безусловный герой массовой культуры и живет в ней, он, собственно, и есть массовая культура. Что же он делает? Во-первых, он показывает, как по-другому читать мифы. Наше представление о любой вере испорчено доступной нам оптикой, в которой всё кажется подобным современным религиям. Вот и возникает искушение сравнить греческий политеизм с застывшей зафиксированной верой, базирующейся на священном тексте, в правильности которого сомневаться не следует, а речь идет лишь о его трактовках. Греческий миф был гораздо гибче, и потому там к богам относились по-другому. «Эволюция греческих мифов — от рассвета человечества до нашей борьбы за свободу от вмешательства богов в человеческую жизнь и цивилизацию, от их хулиганств, вторжений, самодурства. Греки перед своими богами не лебезили. Они знали о тщеславной потребности богов в преклонении и превозношении, но считали, что люди им ровня. Мифы древних греков содержат понимание: кто бы ни сотворил этот непостижимый мир со всеми его жестокостями, чудесами, капризами, красотами, безумием и несправедливостью, творцы эти сами наверняка жестоки, чудесны, капризны, прекрасны, безумны и несправедливы. Греки создали богов по образу и подобию своему: воинственными, но изобретательными, мудрыми, но свирепыми, любящими, но ревнивыми, нежными, но лютыми, сострадательными, но мстительными», — объясняет автор.

Фрай показывает тот момент, когда сюжет мифа, в котором, несмотря на чудеса и превращения, речь идет о понятных всем вещах (безумной страсти, смертельной обиде, черной зависти, всепожирающей ревности, ярости матери, которая потеряла сыновей), превращающихся из чувств в нечто вечное. Ведь как обычно мы воспринимаем античность? Были персонажи, любили и страдали, их то трагическая, то счастливая история наконец подошла к концу, и вдруг они становятся мраморными статуями из музея, которые нам показывает бездушный и уставший экскурсовод. Иное дело Фрай — он экскурсовод с волшебной палочкой, у него статуи заново становятся живыми. Одеревеневшие за тысячелетие бесконечных повторов сюжеты он делает более пронзительными, вернее, возвращает им ту первоначальную свежесть, которая была во времена, когда эти истории пересказывали слепые сказители.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

 

Легенды и мифы современной Беларуси (толерантность) — Свободные новости Плюс

Миф как способ понимания мира неустраним. Такова природа человека. Однако общества, в которых объем мифов превышает пороговое значение, могут вылететь из колеи на очередном историческом вираже.

«Мы духовные». «Мы не Восток и не Запад (доктрина особого пути)». «Если не он, то кто же?»… Список популярных общественно-политических мифов легко можно продолжить. Каждый из них достоин отдельной статьи, и я обязуюсь до конца года такие статьи подготовить. Но в качестве вступления в мифологическую тематику предлагаю обратиться к мифу о толерантности белорусов.

Для начала отмечу, что миф этот активно поддерживается властью. Ограничусь одним примером, позаимствованным из доклада А. Лукашенко на IV Всебелорусском народном собрании: «Мы — самый интернациональный народ. Почему? Потому что величайшее достояние нашего народа, нашей нации, за что нас очень уважают, это то, что мы толерантны. Что мы терпимы».

Вот такие мы! И потому выступаем против отмены… смертной казни. Пик числа сторонников смертной казни был зафиксирован НИСЭПИ в декабре 2009 г.: за — 55%, против — 37%.

В своем желании казнить, но не миловать белорусские женщины опережают мужчин. Ненамного, на 3—4 процентных пункта, но опережают. Как тут не вспомнить строчку из песни на слова Евгения Евтушенко: «Если в женщине есть доброта — значит, женщина состоялась».

В полном соответствии с логикой толерантности и терпимости, 53% белорусов в июне 2009 г. были уверены, что смягчение наказания за незначительные уголовные преступления приведет к отрицательным последствиям, тогда как к положительным — только 29%!

Свой выбор в пользу отрицательных последствий респонденты мотивировали уменьшением страха перед наказанием. А именно страх, по их мнению, удерживает толерантных белорусов от совершения преступлений.

Наши 0,3% против 15% Сталина

Своеобразие национальной толерантности нуждается в теоретическом обосновании. Попытаюсь его предоставить, оставаясь при этом в жестких рамках газетного формата.

Согласно американскому экономисту Джону Гельбрайту, человечество выработало три базовых способа принуждения индивида к некоторому поведению: идеальное и материальное вознаграждение и наказание. Мы без труда отыщем их в любой культуре. Однако соотношение репрессий и поощрения не есть величина постоянная. Оно широко варьируется от культуры к культуре и от одной исторической эпохи к другой.

Культура, акцентирующая внимание на наказании, называется репрессивной, на поощрении… Вот тут у меня возникла заминка. Я не знаю соответствующего слова в русском языке. Слово «поощрительная» режет слух, поэтому придется прибегнуть к тавтологии и называть культуру, акцентирующую внимание на поощрении, культурой поощрения.

Лингвистическую трудность, с которой я столкнулся, не следует рассматривать в качестве досадной случайности. Доминирующие моменты культуры всегда богаче представлены в языке, чем моменты дополнительные, второстепенные.

За примерами, иллюстрирующими репрессивный уклон белорусской культуры, далеко ходить не потребуется. Один из самых убедительных — межстрановая статистика удельного веса оправдательных приговоров на сайте генеральной прокуратуры РБ. В Великобритании данный показатель составил 29%, США — 25%, Евросоюзе —20%, Канаде — 3%, России — 0,8%, в Беларуси по итогам 2010 г. — 0,3%.

От себя добавлю, что доля оправдательных приговоров в дореволюционной России составляла 20—30%, в СССР в 1946 г., т.е. при Сталине, 15%.

Вы не поверите, но 0,3% люди в погонах и мантиях рассматривают в качестве своей недоработки. Цитирую по сайту силового ведомства: «Бесспорно, значительное количество оправдательных приговоров выносится ввиду недостатков, допущенных в работе органов предварительного расследования, нарушений уголовно-процессуального законодательства и переоценки достаточности доказательств. В целях устранения подобных фактов органами уголовного преследования и органами прокуратуры принят ряд организационно-практических мер, а на виновных лиц наложены дисциплинарные взыскания».

Кто создает Хаос?

Согласно директору Левада-центра Льву Гудкову, репрессии (насилие) — это целенаправленные действия по обесцениванию человеческого достоинства. Поэтому главной угрозой для репрессивных культур является либерализм с его индивидуализмом.

Рекомендую отыскать в интернете доклад А. Лукашенко на идеологическом совещании, в котором индивидуализм рассматривается как синоним бездуховности, готовность жить в постоянной гонке за наживой и т.п. А вот коллективизм — «это наше, родное, и мы это потерять не должны».

«Почему англичанин спокойно, с чувством достоинства говорит с королевой? — задает вопрос культуролог Игорь Яковенко, и сам же на него отвечает: — Дело в том, что культура не является неограниченным субъектом репрессий. Она — исполнитель закона. И если я не нарушаю этот закон, то у меня нет оснований для трепета при виде владыки».

Как и все в культуре, репрессии не могут быть бесцельными и бессмысленными. В годы сталинской индустриализации в СССР было разрушено традиционное общество, а общество модерна, основанное на солидарности, взаимных ценностях и взаимных интересах так и не сложилось. То, что у нас принято считать обществом, является механической суммой атомизированных граждан, и не более того.

Для атомизированного человека власть является единственным источником порядка. Сам же человек в статусе подданного порядка не создает. Подданные, утратившие благодатную связь с властью, порождают Хаос. Отсюда вполне ожидаемая негативная реакция белорусского «большинства» на Майдан.

Противостоять Хаосу может только сильное государство. А сила, как нетрудно догадаться, для атомизированного человека есть мерило способности применять ничем не мотивированные репрессии. Сталин сгноил в лагерях миллионы, Хрущев миллионы освободил. А теперь догадайтесь с трех раз, с чьими портретами ветераны выходят на площади?

Сергей Николюк

Читайте также:

Эх, найти бы нефть…

Не буди лихо, пока тихо

Будущая пятилетка и ее последствия

По ком звонит колокол российской рецессии?

Чудовища японской мифологии | Легенды

Спроси у первого встречного: «Каких японских монстров ты знаешь?». В большинстве случаев услышишь: «Годзилла, Пикачу и тамагочи». Это еще неплохой результат, ведь русские сказочные существа глазами среднестатистического японца представляют собой нечто среднее между матрешкой, Чебурашкой и пьяным белым медведем. А ведь русская и японская культуры могут похвастаться такими древними зверинцами, которые даже и не снились какому-нибудь американскому Полю Баньяну.
«Мир фантастики» уже совершал прогулку по неведомым дорожкам славянских мифов, изучив следы невиданных зверей. Сегодня мы перенесемся на противоположную сторону планеты и посмотрим, какие причудливые существа обитают под лучами восходящего солнца.

В японском фольклоре без бутылки саке не разберешься. Он сформировался благодаря многовековому «сотрудничеству» китайского буддизма и национального синтоизма — уникальному процессу, в ходе которого принципы одной религии дополнялись заповедями другой.

Такой синкретизм породил удивительное переплетение мифов: буддийские божества проповедовали синтоизм, а первобытное синтоистское волшебство ничуть не противоречило сложной буддийской картине мира. Чтобы понять исключительность этого явления, достаточно представить себе идола Перуна в алтаре современного православного храма.

Особенности национального мировоззрения, помноженные на буддийский мистицизм и остатки первобытных верований, сделали японских чудовищ совершенно непохожими на своих западных «коллег». Рядом с людьми и животными под красным солнцем поселились призраки — нечто вроде фей в их классическом европейском понимании, но непохожие друг на друга и с успехом заменяющие всех химер, придуманных человечеством.

Хиякки Яко, ежегодный парад призраков. На улицу в это время лучше не выходить.

Японские призраки — это не беспокойные души умерших или сгустки протоплазмы из параллельных миров. К ним чаще всего применяется понятие обакэ, образованное от глагола бакэру — превращаться, трансформироваться. Обакэ вполне могут быть существами из плоти и крови. Главное в них — то, что эти «призраки» превращаются из чего-то одного в другое, меняя символы и значения, а также нарушая естественный ход вещей.

Ёкай и самурай (художник Аотоси Мацуи).

Сверхъестественный ужас в японской культуре сфокусирован не на каких-то потусторонних объектах, а на иррациональной модификации привычных форм. Скелет в белом саване, горящие глаза в темноте и жуткий вой на кладбище напугают японца значительно меньше, чем смятый бумажный фонарь или странные телевизионные помехи. Почвой для таких страхов служит простая (если не сказать примитивная) картина мира. Похожие «ужастики» о черной руке или белой простыне когда-то пользовались большим спросом в журнале «Огонек».

Из обакэ иногда выделяется самостоятельный класс призраков — ёкай (японская фольклорная терминология очень запутана и единой классификации попросту нет). Их главный признак — неординарный внешний вид (один глаз, длинная шея и т. д.). Ёкай напоминают русских домовых или леших. Живут эти существа в определенной местности и не ищут встречи с человеком. Ёкай могут быть как дружелюбны, так и зловредны. Они ассоциируются с огнем и северо-востоком. Зимой встречи с нечистью происходят редко.

На просторах Японии можно встретить и вполне нормальных призраков юрэй — душ, лишенных покоя. Синтоизм учит, что после смерти душа ждет совершения необходимых обрядов над телом, после чего благополучно отбывает в мир иной. С живыми родственниками покойный дух может встретиться один раз в году — в июле, во время праздника Бон.
Но если человек погиб насильственной смертью, совершил самоубийство или если обряды над его телом проведены неправильно, душа превращается в юрэй и получает возможность проникать в мир живых. Юрэй можно встретить в месте его смерти, но стремиться к этому не стоит, ведь главное занятие неупокоенных призраков — месть.

Большинство юрэй — женщины, пострадавшие от любви. Первоначально японцы полагали, что их облик неотличим от прижизненного, но вскоре традиции стали меняться, и вместо лица у призрачной дамы мог обнаружиться огромный глаз.

Сегодня облик юрэй стандартизирован. Они одеты в белое погребальное кимоно. Волосы угольно-черные, длинные (предполагалось, что они растут после смерти) и спадающие на лицо. Руки бессильно свисают вниз, вместо ног зияет пустота (в театре кабуки актеров подвешивают на веревках), а рядом с призраком вьются потусторонние огни.

Садако («Звонок»)

Каяко («Злоба»)

Самые известные на Западе юрэй: Садако («Звонок») и Каяко («Злоба»).

В мире животных

В том, что касается обычных животных, японские сказки очень похожи на европейские. «Не убивай меня, я тебе пригожусь», — говорили звери в разных уголках планеты. Универсальная заповедь «не убий» для буддизма была особенно актуальной. В награду за милосердие к животным главный герой получал богатства или магические способности. Маленькие лягушки бросались на помощь своим спасителям, осиротевшие уточки убеждали злого охотника отказаться от своего ремесла — ведь неизвестно, в кого он переродится в следующей жизни.

Адзуки-араи. В Азии бобы адзуки всегда варились с сахаром и были чем-то вроде конфет.

Абуми-гути: когда воин погибал в бою, стремена с его лошади иногда оставались на поле битвы. Там они оживали, превращаясь в странное пушистое создание, вечно ищущее своего пропавшего хозяина.

Абура-акаго: души торговцев, которые при жизни сбывали масло, украденное из светильников у придорожных святынь. Влетают в комнату сгустками огня и превращаются в младенца, который высасывает все масло из лампы, после чего улетают прочь.

Адзуки-араи: маленький старичок или старушка, моющий бобы в горных речках. Поет угрожающие песни («Намыть ли мне бобов или съесть кого-нибудь?»), но на самом деле пуглив и безобиден.

Ака-намэ: «слизывающий грязь» появляется в тех банях, где давно не было уборки. Как следует из его названия, питается антисанитарией. Его появление быстро воспитывает у людей привычку убираться за собой в помывочных комнатах. Его родич — длинноногий тэньё-намэ — облизывает грязные потолки.

Ака-намэ. Язык до ванной доведет.

Ама-но-дзако: родилась из ярости бога грома Сусаноо. Уродлива, обладает прочными зубами, перекусывающими сталь. Умеет быстро перелетать на большие расстояния.

Ама-но-дзаку: древний демон упрямства и порока. Читает мысли людей, заставляет их поступать так, что задуманные планы совершаются с точностью до наоборот. В одной из сказок съел принцессу, надел на себя ее кожу и попытался в таком виде выйти замуж, но был разоблачен и убит.

Амэ-фури-кодзо: дух дождя. Предстает в виде ребенка, накрытого старым зонтом и несущего в руках бумажный фонарь. Любит плескаться в лужах. Безобиден.

Ами-кири: летом в Японии много комаров и призраков. Один из них, выглядящий, как помесь птицы, змеи и лобстера, обожает рвать москитные сетки, а также рыбацкие снасти и сушащееся белье.

Ао-андон: в эпоху Эдо люди часто собирались в комнате, зажигали большой синий фонарь с сотней свечей и начинали рассказывать друг другу страшные истории. В финале каждой из них тушилась одна свеча. После сотой истории свет угасал полностью и появлялся ао-андон.

Ао-бодзу: циклоп-коротышка, живущий в молодой пшенице и утаскивающий туда детей.

Ао-ниобо: людоедка, живущая в руинах императорского дворца. При жизни была фрейлиной. Отличается черными зубами и бритыми бровями.

Ао-саги-би: аналог Жар-птицы: цапля с огненными глазами и белыми светящимися перьями.

Аси-магари: призрачная енотовидная собака. По ночам обвивает ноги путников хвостом. На ощупь ее шерсть — как сырой хлопок.

Аякаси: морской змей длиной около двух километров. Иногда проплывает над лодками, образуя телом арку. Это может длиться несколько дней, на протяжении которых люди в лодке заняты вычерпыванием слизи, обильно сочащейся с чудовища.

Баку: китайская химера с телом медведя, хоботом слона, глазами носорога, хвостом коровы, лапами тигра и пятнистой шкурой. Питается снами. Если вы видите дурной сон, следует воззвать к баку, и он поглотит его вместе со всеми предвещенными бедами.

Баку. Вам — спокойной ночи. Ему — приятного аппетита.

Бакэ-дзори: старый сандаль, за которым плохо ухаживают. Бегает по дому и распевает глупые песенки.

Бакэ-кудзира: скелет кита, сопровождаемый странными рыбами и зловещими птицами. Неуязвим для гарпунов.

Бакэ-нэко: если кошку кормить в одном и том же месте 13 лет, она превратится в кровожадного оборотня. Бакэ-нэко может быть настолько огромным, что не пролезет в дом, а вместо этого будет шарить по нему лапами, выискивая людей, как мышей в норе. Иногда оборотень принимает облик человека.

Известна история о том, как в одном доме пропала кошка. Одновременно с этим стало меняться поведение матери семейства: она сторонилась людей и ела, закрывшись в комнате. Когда домочадцы решили подсмотреть за ней, то обнаружили жуткого гуманоидного монстра. Хозяин дома убил его, и через день та вновь превратилась в пропавшую кошку. Под татами на полу обнаружились кости матери, обглоданные дочиста.

Кошки в Японии ассоциировались со смертью. Поэтому люди с большим подозрением относились к кошкам умерших хозяев. Эти животные могли стать каса, крадущими трупы, или двухвостыми нэко-мата, играющими мертвыми телами, как куклами. Во избежание такой беды котятам нужно купировать хвосты (чтобы они не раздваивались), а кошку покойника следует надежно запереть.

Образ кошки далеко не всегда был мрачен. Фарфоровые статуэтки манэки-нэко приносят успех хозяевам магазинов. Во время грозы кошка отвела богача от дерева, в которое должна была ударить молния, после чего тот стал покровительствовать храму. Кошка одной гейши не пускала хозяйку в уборную, где спряталась змея. Наконец, кошки часто принимали облик людей и становились женами одиноких мужчин либо детьми бездетных пар.

Басан. Встречался на территории современной префектуры Ехиме.

Басан: петух-переросток. Ночью ходит по улицам и издает странный шум — нечто вроде «баса-баса». Люди выглядывают из домов, но никого не находят. Может дышать пламенем, но в целом безобиден.

Бэтобэто-сан: когда вы идете ночью по улице и слышите за собой шаги, однако позади никого нет, — скажите: «Бэтобэто-сан, пожалуйста, проходи!». Призрак уйдет и больше не будет топать у вас за спиной.

Гюки (юси-они): быкоподобная химера, живущая в водопадах и прудах. Нападает на людей, выпивая их тени. После этого жертвы начинают болеть и вскоре умирают. Шаги гюки беззвучны. Наметив жертву, он будет преследовать ее до края Земли. Избавиться от монстра можно только одним способом — повторяя парадоксальную фразу: «Листья тонут, камни плывут, коровы ржут, кони мычат». Иногда гюки принимает облик прекрасной женщины.

Дзёре-гумо: днем выглядит как симпатичная девушка, а ночью превращается в паукообразного монстра, расставляющего сети на людей.

Дзюбокко: деревья, растущие на полях сражений, вскоре привыкают к человеческой крови, становясь хищниками. Они ловят путников ветвями и высасывают их досуха.

Доро-та-бо: призрак крестьянина, всю жизнь обрабатывавшего свой клочок земли. После смерти хозяина ленивый сын забросил участок, и тот был вскоре продан. Дух отца регулярно поднимается из земли и требует, чтобы ему вернули поле.

Ину-гами: если привязать голодную собаку, поставить перед ней миску с едой так, чтобы она не могла до нее дотянуться, а когда животное достигнет высшей точки исступления, отрубить ему голову, то получится ину-гами — жестокий дух, которого можно натравливать на своих врагов. Ину-гами очень опасен и может наброситься на своего хозяина.

Ину-гами. В одной из легенд собаке отпилили голову тупой бамбуковой пилой.

Иппон-датара: дух кузнеца с одной ногой и одним глазом.

Исонадэ: гигантская рыба. Хвостом сбивает моряков в воду и пожирает их.

Иттан-момэн: на первый взгляд выглядит как длинный кусок белой материи, парящий в ночном небе. До второго взгляда дело может не дойти, так как этот дух любит бесшумно упасть на человека, обвиться вокруг его шеи и задушить.

Ицумадэн: когда человек умирает от голода, он превращается в огромную огнедышащую птицу с змеиным хвостом. Этот дух преследует тех, кто при жизни отказал ему в пище.

Кама-итачи: если вы попали в бурю, а после обнаружили на теле странные порезы — это работа кама-итачи, штормового горностая с длинными когтями.

Камэоса: старая бутылка саке, волшебным образом производящая алкоголь.

Ками-кири: дух с клешнями, нападающий на людей в ванных комнатах и срезающий их волосы под корень. Иногда таким образом он пытается воспрепятствовать брачному союзу человека с животным или духом.

Каракаса-обакэ, оживший старый зонтик. Безопасен

Каппа (касамбо): один из самых распространенных японских духов. Многолик, но всегда имеет на голове выемку с водой, где скрыта вся его магическая сила. Люди часто обманывают каппу, кланяясь и вынуждая его совершить ответный поклон, проливающий воду. Живет в воде, обожает огурцы. Рекомендуется не есть их перед купанием, иначе каппа может почуять лакомство и утащить вас на дно. Непослушных детей учат кланяться под тем предлогом, что это — защита от каппы.

Каппа

Кидзимуна: добрые духи деревьев. Разозлить их можно только одной вещью — осьминогом.

Кирин: священный дракон. Отличается от китайского ци-линя только тем, что на лапах у него три пальца вместо пяти.

Кицунэ: лиса-оборотень, популярный персонаж романтических сказок. Часто обращается в девушку и заводит семьи с людьми. Любит воровать и жульничать. С возрастом у лис вырастают дополнительные хвосты (их количество может доходить до девяти). Магия кицунэ не действует на монахов-даосов.

Опознать кицунэ можно по ее тени — та всегда имеет очертания лисы.

Это интересно

• Японцы полагают, что наибольшие шансы стать оборотнем имеет кошка. Именно поэтому нельзя позволять ей пританцовывать, проявляя таким образом магическую силу.
• Самые высокие шансы встретить призрака в Японии — летом между 2 и 3 часами ночи, когда граница между миром живых и мертвых тоньше всего.
• «Кицунэ» означает либо «всегда рыжая», либо «прийти в спальную». Любимая еда лис — соевый творог тофу. Человек, избавившийся от одержимости лисой (проникающей в него под ногтями или через груди), будет всю жизнь испытывать к тофу отвращение.
• Дождь, идущий при ярком солнце, называется в Японии «свадьба кицунэ».

Ко-дама: дух старого дерева. Любит повторять человеческие слова. Именно из-за ко-дама в лесу появляется эхо.

Ко-дама (аниме «Принцесса Мононокэ»).

Конаки-дидзи: маленький ребенок, плачущий в лесу. Если кто-то подберет его, конаки-дидзи начинает стремительно набирать вес и раздавливает своего спасителя.

Кэракэра-она: уродливая пересмешница, преследующая людей и изводящая их своим хохотом.

Лидара-локти: великан невероятных размеров. Отпечатки его ног становились озерами. Нередко переставлял с места на место горы.

Намахагэ — «Дед Мороз наоборот». Каждый Новый год он ходит по домам и спрашивает, есть ли тут непослушные дети. Маленькие японцы, верящие в Намахагэ, паникуют и прячутся, а их родители убеждают демона, что их дети хорошие, после чего наливают ему сто грамм саке.

Нингё: японская русалка — гибрид обезьяны и карпа. Мясо очень вкусно. Отведав его, можно продлить свою жизнь на многие сотни лет. Если нингё заплачет, то превратится в человека.

Райджу

Ноппэра-бо (нопэрапон): безликий дух, пугающий людей.

Нури-ботокэ: если плохо ухаживать за домашним буддийским алтарем, то в нем заведется призрак, похожий на чернокожего Будду с рыбьим хвостом и вывалившимися глазами. Каждый раз, когда нерадивый верующий захочет помолиться, его будет встречать это страшилище.

Они (ударение на о): разноцветные демоны — нечто вроде европейских троллей или огров. Агрессивны и злы. Сражаются железными дубинами. Отпугиваются запахом жженых сардин, однако сегодня в Японии для этого принято подбрасывать бобы (которые они почему-то ненавидят), приговаривая: «Они — уходи, счастье — приходи!»).

Две рокуро-куби.

Райджу — зверек Рэйдена. Олицетворяет шаровую молнию. Любит прятаться у людей в пупках, поэтому суеверные японцы во время грозы спят на животах.

Рокуро-куби: обычные женщины, которые по каким-то причинам подверглись частичной призрачной трансформации. Ночью их шеи начинают расти и головы ползают по дому, совершая всякие гадости. Рокуро-куби не везет в любви — ведь мужчин очень нервируют такие ночные прогулки.

Сагари: лошадиная голова, гремящая ветвями деревьев. Встретив ее, можно было заболеть (вероятно, заиканием).

Садзаэ-они: старые улитки, превратившиеся в нечисть. Могут оборачиваться прекрасными женщинами. Известна история, когда пираты спасли утопавшую красавицу. Та с радостью отдалась каждому из них. Вскоре обнаружилось, что у мужчин пропали мошонки. Садзаэ-они предложила сделку: пираты отдают ей все свое золото, а улитка возвращает им мошонки (японцы иногда называют этот орган «золотые шарики», так что обмен был равноценный).

Сиримэ: призрак-эксгибиционист. Догоняет людей, снимает штаны и поворачивается к ним задом. Оттуда высовывается глаз, после чего зрители обычно падают в обморок.

Соё: веселые призраки-алкоголики. Безвредны.

Сунэ-косури: пушистые зверьки, кидающиеся спешащим людям под ноги и заставляющие их спотыкаться.

Та-нага: длиннорукий народ Японии, вступивший в симбиоз с аси-нага (длинноногими людьми). Первые сели на плечи вторым и стали жить вместе, как единый организм. Нынче этих гигантов уже не встретишь.

Тануки: оборотни-барсуки (либо енотовидные собаки), приносящие счастье. Количество счастья прямо пропорционально размеру барсучьей мошонки. Тануки умеют раздувать ее до невероятных размеров (спать на ней, укрываться ею от дождя), либо даже превращать эту часть тела в дом. Единственный способ проверить подлинность жилища барсука — уронить на пол горящий уголек. Правда, счастья после этого поступка вам уже не видать.

Тануки и его достоинство (Цукиоко Ёситоси, 19 век).

Тэнгу: крылатые люди-оборотни. Несмотря на комичный, как у Буратино, нос, чрезвычайно могущественны и опасны. Давным-давно научили людей боевым искусствам. Если из леса выходит человек, страдающий от амнезии, — значит, его похитили тэнгу.

Фута-куси-онна: вечно голодный призрак женщины с дополнительным ртом на затылке, японский вариант Тантала. Второй рот источает ругательства и пользуется волосами как щупальцами, воруя у женщины еду. По одной из легенд, это проклятье было наложено на злую мачеху, лишавшую приемных детей пищи.

Фунаюрэй, призраки утонувших моряков. Подплывают к кораблям и просят черпак. Если дать — утопят корабль, залив его водой.

Хаку-таку (бай-дзэ): мудрое и доброе существо с девятью глазами и шестью рогами. Владеет человеческой речью. Однажды бай-дзэ попал в плен к великому императору Хуан Ди и в обмен за свободу выдал ему всю подноготную о своих родичах (11520 видах волшебных существ). Император приказал записать показания, но до нашего времени этот бестиарий, к сожалению, не дошел.

Слон ловит тэнгу (Утагава Куниёси, 19 век).

Хари-онаго: людоедка с мощной копной «живых» волос, каждый из которых оканчивается острым крюком. Обитает на дорогах. Встретив путника, весело смеется. Если кто-то рассмеется в ответ, хари-онаго пускает в ход волосы.

Хито-дама: частицы души человека, покидающие его тело незадолго перед смертью в виде сгустков пламени. Улетают они недалеко и падают на землю, оставляя слизистый след.

Хитоцумэ-кодзо: призрак в облике маленького десятилетнего мальчика — лысого и одноглазого. Безобиден, но шаловлив. Любит пугать людей. Иногда может насылать болезни. Для отваживания этого духа нужно повесить около двери корзину. Увидев в ней множество отверстий, маленький циклоп примет их за глаза и убежит, пристыженный тем, что у него только один.

Хоко: дух камфорного дерева. Выглядит как собака с человеческим лицом. Древние хроники утверждают, что если срубить камфорное дерево, из его ствола выйдет хоко, которого можно изжарить и съесть. Мясо его очень вкусно. Употребление призраков в пищу — уникальная особенность японской мифологии.

Юки-она: «снежная королева» Японии — бледная дама, обитающая в снегу и замораживающая людей своим ледяным дыханием. В эротических историях юки-она замораживает людей поцелуем, либо вообще через самое интересное место.

∗∗∗

Правила «призрачного этикета» в Японии просты: не храните дома старых вещей, иначе они обретут собственную душу, не путешествуйте летними ночами, не принимайте ничего у встречных незнакомцев, не смейтесь над ними, не хамите и всегда будьте внимательны при выборе супруги — вполне возможно, что она не женщина вашей мечты, а хитрая лиса или злобная фурия. Даже если призраков не существует, а вы живете в России, эти нехитрые правила все равно могут избавить вас от лишних неприятностей.

Легенды и мифы современной Греции

Аэропорт Араксос, что на Пелопоннесе, по сравнению с минским кажется сельской избушкой. Катишься по полосе, а в иллюминаторе поля, теплицы… Объявляют температуру за бортом: +18 градусов. Разочарованно думаешь: где колыбель цивилизации, где обещанный отдых на пляже, где эллины в хитонах? 

Их нравы

Греческие и белорусские 18 — это две большие разницы. Через пять минут уже изнемогаем от духоты. Так знакомимся с Пелопоннесским полуостровом. 

В хитонах здесь уже тысячу лет никто не ходит, предпочитают джинсы. Люди в Греции очень доброжелательны и все делают размеренно, никуда не торопятся. А чего спешить-то — рабочий день четыре часа. Смертность от сердечно-сосудистых заболеваний, которая у нас лидирует с большим отрывом, занимает 15-ю строчку.

Христианских святынь много. Кое-где русских туристов встречают и провожают колокольным звоном. А адмирал Федор Ушаков — весьма почитаемый святой (он основал первую греческую Республику Семи Островов). Женщины в православных храмах не покрывают голову, в церквах есть скамьи, а за свечи можно оставить столько денег, сколько прихожанин считает нужным. Греки очень религиозные люди, что не мешает им верить в богов-олимпийцев, считать Геракла реальным историческим лицом и на насмешки туристов гордо отвечать: “Докажите мне, что этого не было!” И не докажешь, а ученые еще и подтвердят, что ходил по земле такой герой. 

Много ведется археологических раскопок. Древности порой находят совершенно случайно. В Афинах это вызывает массу проблем: городу почти 7 тысяч лет, где ни копни, наткнешься на историческую ценность — и всё, возведение здания на этом месте накрывается медной амфорой. Поэтому в городе долго не могли построить метро.

Если говорить о современной архитектуре, то даже в Афинах не заметила небоскребов — район сейсмически активный. В небольших населенных пунктах можно увидеть трехэтажные здания, в таких живут настоящие греческие семьи — большие, крепкие, сплоченные, в них не то что брат за брата — за брата мужа троюродной внучатой племянницы — пойдет на всё. Как правило, женившись, сы­новья не покидают родительский дом, а надстраивают на нем еще один этаж — уже для себя. В одном доме может жить 20 и более человек. В тесноте, да не в обиде: семья у греков всегда на первом месте, а работа — так, хобби.

Неотесанный филей

Олимпия — комплекс с развалинами и музеем. Когда-то здесь собирались атлеты и поклонники культов, сегодня это настоящая Мекка для ученых и туристов. 

Среди спортивных сооружений остатки двух монументальных зданий — храмов Зевса и Геры.

Храм Зевса поражает циклопическими размерами. В нем когда-то находилась статуя бога-громовержца, созданная Фидием, — одно из семи чудес света. Над храмом возвышается единственная целая колонна. Это новодел, выполненный российскими мастерами специально к летним Олимпийским играм 2004 года в Афинах.

Именно здесь зажигают олимпийский огонь

Вас усадят на древние камни под раскидистыми дубами, где изрекали мудрости Сократ, Платон и другие древнегреческие интеллектуалы. Это должно добавить несколько пунктов к вашему IQ.

На олимпийском стадионе нет трибун, зрители сидели на траве. По легенде, сам Геракл построил стадион, его длина равна 600 ступням героя. Современные ученые подсчитали, что у него был 53-й размер ноги. 

В музее собраны найденные в Олимпии древности.

В витринах — символ демократии — щиты гоплитов: благодаря их конструкции простые пехотинцы смогли противостоять кавалерии и колесницам. Особое место занимает шлем Мильтиада, командовавшего войсками греков в Марафонском сражении. Полководец ударом кулака пригвоздил шлем к алтарю. При этом древнегреческие доспехи из экспозиции были бы велики совсем чуть-чуть 9-летнему мальчику из нашей экскурсионной группы.

Отдельный зал отведен для статуи Гермеса с младенцем Дионисом работы Праксителя.

Всех посетителей направляют пройтись вокруг статуи, чтобы полюбоваться… целлюлитом на попе бога: скульптор знал, что статуя будет стоять к стене спиной, и не особо парился над ее обработкой.

В зале периода римского правления статуи императоров без голов, головы в них вворачивались, как лампочка, — быстро и экономно.

В другом зале — стеклянная посуда. Среди бутылей и склянок мензурка для самого мощного древнегреческого оберега — бабушкиных слез.

Парфенон и Диснейленд

Одного дня для Афин мало, здесь очень многое удивляет — деревья на балконах и крышах, законсервированные раскопки под куполом посреди улицы, футуристические трамваи на фоне древностей, стадион и метро, превращенные в музеи…

Сердце города — Акрополь.

Придется попотеть, чтобы взобраться на вершину холма, зато вид оттуда поразительный: Ареопаг с малюсенькими человечками на нем, сохранившийся почти нетронутым храм Гефеста, театры у подножия холма, 14 колонн, оставшихся от храма Зевса Олимпийского.

В самом Акрополе немало интересного. Туристов, одевшись в леса (идет реставрация, устраняющая по­следствия предыдущей реставрации), встречает Парфенон.

Кстати, восстанавливать достопримечательности в первозданном виде греки не спешат, полагая, что тогда “это будет Диснейленд, а не памятник архитектуры”.

В Греции мифы — это реальность. Любой афинянин покажет вам место спора Посейдона и Афины, в ходе которого бог ударил в скалу трезубцем, и из нее забил источник морской воды, а богиня воткнула в тот же холм копье, превратившееся в оливу. И место это в Акрополе. Олива уже не та, но в холме есть разлом, в котором глубоко виднеются три отверстия. Оттуда когда-то действительно била соленая вода.

На дне разлома — следы трезубца ПосейдонаНа этом месте из копья Афины выросла олива

Посещая Афины, обязательно прогуляйтесь к зданию парламента. Там, если повезет, вы увидите смену караула греческих гвардейцев — эвзонов. Их наряд и маршировка, для нас непривычные и даже смешные, — зрелище незабываемое.

Видео: Roman Voitik youtube.com

Карету мне, карету

Остров Закинф славен природными чудесами: синей-синей водой, скалами, таинственными гротами и пещерами.

Рядом с островом обитают уникальные черепахи карета-карета, их осталось совсем немного. На Закинфе целый пляж, где черепахи откладывают яйца, охраняется законом. Если вы повредите кладку, штраф составит примерно 9 000 долларов, если раните или убьете карету-карету, лучше сразу эмигрировать в дальние края. В солнечный день в море в поисках черепах выходят несколько катеров с туристами.

Рептилии доверчиво всплывают на поверхность покрасоваться перед гостями.

Бухта Навагио с лазурной водой, окруженная обрывистым белым берегом (кое-где он выше 50 метров), — самое поразительное место Закинфа. Сюда почти 35 лет назад выбросило контрабандистский корабль “Панайотис”. Сегодня эта ржавая развалина на белой гальке считается визитной карточкой острова.

На Закинфе есть живой свидетель многих исторических событий — 2000-летняя олива, под которой проповедовала Мария Магдалина. На ветвях, как и два тысячелетия назад, зреют крупные маслины.

Не тяните рецину

Несколько наблюдений, которые могут оказаться полезными.

В любом населенном пункте есть таверны с доступными ценами и вкусными блюдами. Делая заказ, учитывайте, что размер греческой порции больше, чем белорусской, а к мясному блюду всегда идет гарнир.

Если смертность от сердечно-сосудистых заболеваний в Греции на 15-м месте, то на первом — от рака горла, легких: греки курят везде и много, при женщинах и детях.

Кофе — любимый напиток. Готовят его минимум 14 способами. Попробуйте!

Это сейсмически активный район. Разрушительные землетрясения происходят раз в 150 лет, мелкие — по­стоянно. Не бойтесь: еще 100 лет можно спать спокойно.

Персонал в отелях изъясняется по-русски. В деревенской таверне или мини-маркете вас не поймут. Зато продавцы, официанты, таксисты и полицейские владеют английским на том же уровне, что и большинство наших туристов. Не нужно быть знатоком английского, чтобы найти с ними общий язык.

Там пьют в основном сухое вино. Но есть три специфических напитка: узо, рецина и “Маура Дафна”. Сладкое красное “Мауро Дафна” оценят женщины. Узо — бренди с анисовой вытяжкой — похоже на водку с пектусиновым послевкусием, а рецина — это белое вино с добавлением сосновой смолы. Пить его нужно сильно охлажденным. Три бокала — и я проспала землетрясение.

Не переплачивайте за этикетку “экстравирждин” на оливковом масле: в Греции все масло первого отжима, технологией второго там не владеют.

Не становитесь на развалины ногами. Считается, что вы таким образом попираете чужой труд.

В выходной день места на пляже у вашего отеля могут быть заняты мест­ными. Всё по закону: пляжи в Греции муниципальные и бесплатные. Оплачиваются только лежаки и зонтики.

Детям может быть скучно. Как правило, на греческих курортах нет для них программ и толпы аниматоров. Но взрослые, чего бы они ни искали — культурного обогащения, отдыха у берега моря, развлечений, дешевых шуб, — найдут больше ожидаемого.

Коринфский канал отделяет Пелопоннес от материковой Греции

Легенды и мифы современной России. История — двуликий Янус, одно лицо которого смотрит в прошлое, другое

Избитую фразу «история не терпит сослагательного наклонения» приписывают самому широкому диапазону личностей, находящихся по разные стороны этой самой истории баррикад, – от гейдельбергского профессора-медиевиста Карла Хампе до Карла Маркса и Иосифа Сталина через российского историка Николая Карамзина. Смысл, однако, остается един: в истории нет частицы «бы». Впрочем, обыкновенно афоризм употребляют как раз в тех случаях, когда именно «бы» и хотят подставить в некое историческое событие. Более того, крылатое выражение в большинстве случаев первый сигнал того, что скоро начнется безобразная драка – на словах или на кулаках. Если даже Карл Хампе, изучавший Средние века, был столь категоричен по отношению к крипто- и альтернативной истории, то что можно сказать о категоричности в оценке событий последнего десятилетия двадцатого века, чьи свидетели живы и во многом здравствуют? Именно выработке объективной и взвешенной позиции в преподавании новейшей истории России и была посвящена встреча с педагогической общественностью Самарской области на тему «Новейшая история России в учебной программе современной школы: 90-е годы – мифы и реальность».

Елена МУРАВЬЕВА, Самара

Мероприятие, организованное Общественным советом «Уроки девяностых», «Учительской газетой» и Министерством образования и науки Самарской области, призвано было ответить на основной педагогический вопрос: как объективно преподавать историю этого сложного для России периода? Действительно, сегодня диапазон источников знаний о противоречивом десятилетии охватывает все: выступления одиозных и не очень политиков, лирические воспоминания писателей, музыкантов и актеров, книги профессиональных историков и, конечно, человеческую память. На самой встрече также был представлен целый ряд книг, полезных для изучения периода: Е.Гайдар «Смуты и Институты. Государство и Эволюция», Д.Травин «Очерки новейшей истории России. 1985-2000 гг.», А.Безбородов, Н.Елисеева, В.Шестаков «Перестройка и крах СССР», Е.Вяземский «Методические рекомендации для педагогов по изучению курса новейшей истории России (1985-1999 гг.)», Е.Вяземский «Методические рекомендации для педагогов по изучению курса новейшей истории России» с использованием на занятиях книги А.Безбородова, Н.Елисеевой, В.Шестакова «Перестройка и крах СССР. 1985-1993 гг.».

По словам кандидата экономических наук, политолога, научного руководителя Центра исследования модернизации Европейского университета в Санкт-Петербурге, автора книги для учителя «Очерки новейшей истории России. 1985-2000 гг.» Дмитрия Травина, всю литературу по этому периоду можно разделить на три большие группы: мемуары; книги, написанные учеными – экономистами, социологами и политологами; и третья группа – явно идеологизированный анализ событий. Каждая из этих групп имеет свои достоинства и, конечно, недостатки: либо книга носит личный и оправдательный характер, либо сложна для восприятия, либо посвящена лишь короткому промежутку времени.

«Я пытался взглянуть на позиции с разных точек зрения и привлечь различные источники, – говорит Дмитрий Травин, презентуя свою книгу. – И хотя я убежден, что нашей стране нужны были серьезные реформы в 80-90-х годах и что эти реформы позволили выйти на более-менее нормальный уровень развития, все-таки пытаюсь посмотреть, были ли какие-то другие возможности пути развития России». Для тех же, у кого мнение автора книги вызовет острую идиосинкразию, в конце тома существуют сноски на мнение оппонентов.

История, по сути, двуликий Янус, одно лицо которого смотрит в прошлое, другое – в будущее. А где-то в районе ушных раковин находится алкающее истины человечество, которое пытается совместить обе маски во что-то напоминающее лицо современности. Например, с одной стороны, распад Советского Союза для подавляющего большинства стал тяжелым испытанием, с другой, по словам Дмитрия Травина, существовала масса объективных аргументов для того, чтобы СССР распался. «Мы привыкли к тому, что наша страна большая, великая, и мы хотели жить дружно, – говорит он. – Однако для того чтобы она и дальше могла существовать, надо было решать практические вопросы: чтобы нефть и электроэнергия продавались, чтобы люди не голодали и так далее. И процесс Беловежских соглашений был вынужден и определен множеством предшествующих событий». За какую ниточку новейшей российской истории ни потяни, увидишь, что многие события определялись не реформаторами и антиреформаторами, а историческим контекстом. Так, Дмитрий Травин отметил, что экономические реформы 1992 года во многом определялись тем, какую экономическую реформу в 1987 году провел Николай Рыжков: «Тогда такого напортачили, что многие действия Егора Гайдара и других реформаторов были уже вынужденной мерой, за отсутствием свободы маневра». События же 1998 года во многом определялись событиями 1993-1995 годов, в течение которых экономика постепенно подводилась к кризисной ситуации. По словам автора, «Очерки новейшей истории России. 1985-2000 годы» – это как раз попытка разобраться в различных мнениях, мифах, ошибках, правдах и неправдах. Концепция книги заключается, по словам автора, в том, что свобода лучше, чем несвобода. Самое главное – это мысль о том, что наша страна с середины 80-х годов находилась в сложном положении и были проблемы, требующие обязательного решения при достаточно узком пространстве для маневра. «Это ни в коем случае не учебник, – уточняет Дмитрий Травин. – Там есть гриф «Книга для учителя», но она в такой же степени книга для любого интеллигентного человека, который хочет познакомиться с дискуссионными вопросами новейшей истории».

«Девяностые годы – это ключевой этап новейшей истории, который я могу назвать «живая история», – говорит доктор педагогических наук, профессор, главный научный сотрудник Института содержания и методов обучения РАО Евгений Вяземский. – Совершенно ясно одно: изучать эту историю абстрактно, отчужденно и отдаленно, – это неперспективно». Профессор уверен, что скучная, обезличенная и обесцененная история – это не то, что нужно для гражданского воспитания современного человека, живущего в открытой стране. А классическое понимание истории в школе – это, напротив, в основном позитивистская трактовка произошедших событий, которым нет альтернативы. Отсюда происходит понимание истории как трагической силы. В частности, по мнению Евгения Вяземского, дискуссия о сталинизме и войне сегодня бессмысленна: «Мы потеряли огромное количество людей в войне и победили, но прекрасное ощущение победы одновременно затормозило эволюционное развитие СССР, потому что социального смысла перестраивать модель экономики, политики и культуры не было».

По его словам, нельзя сводить изучение истории к более удобному преподаванию – отвлеченно ХХ века и 90-х годов, – хотя «применить кальку» для учителя удобнее. При этом Евгений Вяземский уверен, что полностью отделить историю от мифов вряд ли у кого-нибудь получится. Поэтому один из выходов – это заниматься своего рода сегрегацией: в одну стопку сложить мифы разрушительные, ведущие к отрицанию своей истории и Родины, в другую – позитивные, формирующие национальное самосознание. Проблема тут в том, что некоторые позитивные мифы – та же фальсификация, то есть сознательное разрушение истории своей общности, страны, города, поселка.

«Педагог, понятно, не Господь Бог и ограничен профессиональными задачами и целями, – отмечает Евгений Вяземский. – В отличие от истории уже сложившейся, многие вещи в 90-х и 2000-х годах подвергались эволюции в сознании человека и учителя, поэтому педагог здесь имеет искушение давать свою трактовку этих событий, что естественно. А степень свободы интерпретации – это очень деликатный момент применительно к истории». Оторвать историю от современных вопросов невозможно, а вопросы эти крайне версионны. Собственно, именно это и послужило причиной создания в начале «нулевых» комиссий по написанию учебников по истории нового поколения и многочисленных выступлений наших гарантов Конституции, где высказывались различные точки зрения на то, как эта история должна изучаться, давались установки на «плюрализм в истории» без ее умаления.

«В жизни страны бывают моменты, когда ее дальнейший путь зависит от определенного слоя населения: в странах Латинской Америки это была армия, в других странах – шахтеры, – замечает литературовед, критик, писательница, мемуаристка и общественный деятель Мариэтта Чудакова. – Со всей ответственностью я говорю, что близкое и далекое будущее нашей страны в очень большой мере зависит от школьных учителей истории, в чьих руках способ мышления молодого поколения». А молодое поколение, по ее словам, в последние годы испытывает огромное давление возрожденного стандарта утопического мышления со стороны родителей, бабушек, дедушек. Если не изменить сложившуюся ситуацию, то страна снова попадет в историческую дыру. Между тем по каким бы колдобинам и ямам ни шел путь, он не сравним с гладким шоссе, ведущим в исторический тупик, в утопию – мечту о политическом строе, при котором все будет хорошо.

Писательница рассказала, с чего началось ее увлечение российской историей, – с плохого учебника. Лет семь назад у внучки-девятиклассницы Мариэтты Чудаковой возникли проблемы с историей. «Не знаю, что делать, пять раз читаю параграф и ничего не запоминаю», – сказала девочка. Писательница отправилась в книжный магазин, купила учебник по истории ХХ века и села читать. Через некоторое время Мариэтта Омаровна, по ее словам, поняла, что «это не у внучки мозги не такие, а у авторов». Выход писательница нашла в том, чтобы специально для внучки писать и переписывать к каждому уроку в течение двух четвертей параграфы. «Самое главное, что я заметила в процессе: нет связи между абзацами, поэтому понять невозможно, только если зубрить, – сказала Мариэтта Чудакова. – В конечном счете я написала 110 страниц. Внучка получила пятерку и стала лучшей в классе, но самое главное, что она мне сказала: «Я начала чувствовать исторический процесс».

По мнению писательницы, в семьях зачастую идет разложение детей. Например, им внушают, что от них в их стране ничего не зависит. «Так нельзя воспитывать. Если это мальчик, то в будущем он не будет нужен ни жене, ни старым родителям, ни стране – никому. Ему надо внушать, что он него зависит все, – подытоживает Мариэтта Чудакова. – Показывая нашу историю, педагогам необходимо насадить причинно-следственные связи и уничтожить наконец реликты утопии».

Работа с мифом и анализ мифов – это важнейшая часть изучения современной истории. Удастся ли решить проблемы будущего страны, нивелируя мифы старые и умело маневрируя между вероятностями создания мифов новых, покажет время. Если это получится, то у России, похоже, появится шанс стать первой страной в мире, которой удалось создать новое общество, не плодя при этом новых мифов и сущностей. В любом случае преподавание истории, а особенно такого сложного ее периода, как последнее десятилетие ХХ века, напрямую связано с ее осмыслением. Обсуждение же истории неустоявшейся, к которой каждый имеет разное отношение, в большинстве случаев сопряжено с неприятными открытиями для любого из оппонентов.

(PDF) МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ НАРОДОВ УРАЛА

В статье «Социальные механизмы повышения качества образования: поиск оптимальной модели (социально-философский анализ)» доктора философских наук Г.И.Колесниковой в рамках научных философских традиций проводится анализ основных существующих в российском образовательном пространстве высшей школы стратегий повышения качества образования. Автор отмечает: поскольку главным «образовательным орудием», не смотря на развитие инновационных методов и нарастающей тенденции в средствах масс-медиа на пропаганду технотизации образовательного процессе была и останется личность педагога, то именно цели создания оптимальных условий способствующих раскрытию творческого потенциала каждого отдельно взятого сотрудника профессорско-преподавательского става и должна служить искомая оптимальная модель. Используя авторскую формулу S-M-P-D-C/R, где S — стимулы (то, что запускает механизм деятельности), M — мотивация (активизация причин, исходя из которых люди предпринимают усилия для осуществления деятельности), P- доминирующая потребность (та потребность которую активизирует стимул), D — собственно деятельность, C/R- результативность (масштабы достижения цели (C-цель, R-результат) деятельности (D), был проведен социально-философский анализ основных моделей, существующих в современной России. Было выявлено три основных модели названных, исходя из потребности, на активизацию которой направлен стимул, и мотивации, которая инициирует деятельность/достижение цели: биологическая, социальная, позитивная/творческая. Первая модель: биологическая или негативная, так как стимулирование направлено на биологические потребности, основной мотив, исходя из которого предпринимают усилия направленные на достижение цели, – страх, поскольку люди фактически лишены права выбора. Вторая модель: социальная или нейтральная, так как так стимулирование направлено на социальные потребности, основной мотив, исходя из которого предпринимают усилия направленные на достижение цели, – социальный, но выбор интенсивности усилий остается за личностью. Третья модель: позитивная или творческая – стимулирование направлено на духовные потребности (развитие, творчество, познавательный интерес), основной мотив, исходя из которого предпринимают усилия направленные на достижение цели, – совершенствование, выбор направления и интенсивности усилий остается за личностью. Сделан вывод, что позитивная модель и является искомой оптимальной моделью повышения качества образовательного процесса, так как, гармонично сочетая в себе решение духовных, социальных и материальных потребностей создает благоприятные условия для раскрытия и развития потенциала, а также достойные условия для реализации профессиональных задач профессорско-преподавательским составом и повышения статуса преподавателя в обществе.

Топ-10 городских легенд | Детские книги

Истории о привидениях, городские легенды — это современные сказки. Подобно тому, как Красная Шапочка и Златовласка были распространены устной традицией, городские мифы распространяются из уст в уста, создавая современный фольклор, часто с моральной язвой в хвосте. Посмотрим правде в глаза, ночевка не будет полной без хотя бы одной ужасной истории при свечах.

Как и традиционный фольклор, современные мифы приукрашиваются или изменяются по мере их пересказа.Большинству все еще говорят устно за зефиром и горячим шоколадом, но некоторые записываются. Многие авторы переосмыслили городские легенды, чтобы вдохновить их на создание романов или фильмов.

Мой новый роман «Назови ее имя» — это моя версия самой известной городской легенды из всех — проклятия «Кровавая Мэри».

Однако я далеко не один. Здесь я представляю 10 самых страшных городских легенд и исследую их корни и влияние.

1. Кровавая Мэри

Эта сказка, пожалуй, самый известный современный миф, предполагает, что если вы посмотрите в зеркало и скажете «Кровавая Мэри» определенное количество раз, что-то произойдет.Это то, с чем расходятся легенды. В самых ранних версиях незамужняя женщина увидела бы лицо своего будущего мужа в стекле или черепе, если бы ей суждено было умереть до замужества.

Это превратилось в нечто более кровавое — группы, призывающие кровоточащего духа или ведьму по имени Мэри. Некоторые связи также были сделаны с королевой Марией I, поскольку она перенесла несколько выкидышей во время своего правления.
История оказала огромное влияние. Зеркала и отражения, часто встречающиеся в сверхъестественной литературе, играют роли в фильме Клайва Баркера «Запрещенное», который впоследствии стал фильмом «Кэндимен», в то время как «Рингу» Кодзи Судзуки заменяет зеркало телевизором.«Секретные материалы» и «Сверхъестественное» прямо разоблачили миф о Мэри на экране.

В этом году выходит не один, а два романа, пересказывающих версии легенды: мой собственный Say Her Name и американская версия The Summoning.

2. Укус паука

Вероятно, это один из наиболее популярных городских мифов. Этот миф рассказывает историю молодого человека, часто путешественника в далекую местность, которого укусил паук и / или муравей. По возвращении домой жертва переживает «вылупление», при котором паразитические детеныши пауков и / или муравьев вырываются из-под их кожи.
FYI — это физически невозможно, но это не остановило паразитологию как определяющую черту жанра боди-хоррора от «Чужого» и «Гнева Кана» до «Ловца снов» Стивена Кинга и «Хозяина» Стефани Майер.

3. Крюкач

Еще одно место у костра. В этой истории рассказывается влюбленная молодая пара, которая отправляется кататься, когда по радио сообщает, что сумасшедший с крючком сбежал из местного учреждения. Либо пара идет домой, чтобы найти крюк, встроенный в заднюю часть автомобиля, либо один из них оказывается подвешенным над автомобилем, царапая пальцами крышу.

В оригинальной романной версии романа Лоис Дункан «Я знаю, что вы сделали прошлым летом» убийца использует ружье, но в кинематографической версии Кевина Уильямсона изображены крючаки-рыбаки, одержимые жаждой мести. Candyman также имеет крючок для руки.

4. Причудливая еда

Недавно возмущенные интернет-люди были охвачены утверждениями о том, что популярный фаст-фуд KFC разводит генетически мутировавших цыплят для своих гамбургеров. Вскоре выяснилось, что «шоковые снимки» фальшивки, но на них попали несколько моих друзей в Facebook.

Продукты питания часто становятся жертвами городских мифов — действительно ли бургеры MacDonald’s сделаны из дождевых червей? Смешение леденцов и газированных напитков заставит вас взорваться? Не забывайте о постоянных слухах о том, что «собачье мясо на вынос».

Еда находится в центре нашей жизни, поэтому неудивительно, что она находится в центре нашей художественной литературы. «Голодные игры» представляют детей, готовых убивать на всю жизнь, в то время как Сойлент Грин (основанный на романе 1966 года «Убери комнату, освободи место») идет еще дальше и предполагает, что мы скоро будем есть людей, как в «Дикарях» Мэтта Уаймана.

5. Облизанная рука

В этой популярной сказке напуганная девушка (а иногда и старуха) слушает, как из дома льется зловещая капля. Ее успокаивает присутствие верного пса, который облизывает ее руку из-под кровати. В конце концов, она исследует шум только для того, чтобы обнаружить, что ее собака зарезана и написано кровью сообщение: «Люди тоже могут лизать руки».
На самом деле эта история была взята из гораздо более ранней истории Джеймса под названием «Дневник мистера Пойнтера», в которой персонаж переживает похожую судьбу.

6. Похищение почки

В этой сказке молодой человек либо соблазняется красивой женщиной, либо платит за сопровождение. На следующее утро он просыпается в ванной, полной льда, и обнаруживает, что одна из его почек была изъята для продажи на черном рынке. Мораль не может быть яснее, правда?

Извлечение органов — один из основных элементов хоррора из оперы Исигуро «Никогда не отпускай меня» к великолепному «Расслаблению» Нила Шустермана.

7. Местоположение, местоположение, местоположение

Как человек, стремящийся подняться по служебной лестнице, я не знаю, насколько мне было бы интересно проверить, на чем построен мой дом, но вы можете попросить геодезиста посмотри.Все знают, что дома, построенные на могильниках, обязательно будут прокляты, верно? Хотя древние индейские курганы немногочисленны в США, они наверняка получат много шума.

От фильма Стивена Кинга «Сияние и кладбище домашних животных» до классического голливудского полтергейста и даже Баффи-истребительницы вампиров — идея очень ясна — не просто смотрите на дом перед тем, как его купить, загляните под него.

8. Письма цепочки

Вы знаете это. Вам отправляют коммюнике, в котором говорится, что, если вы не передадите его еще пяти людям, будут ужасные последствия.Эта городская легенда, кажется, предсказала вирусный маркетинг лет на двадцать или около того.

Идея смертоносного цепного письма лучше всего раскрыта в «Цепной письме» Кристофера Пайка, но идея проклятых текстов также исследуется в «Конец мистера Y» Алого Томаса, а также в «Гарри Поттере и Тайной комнате».

9. Звонок идет из дома

Мораль ясна: ЖЕНЩИНЫ, ЗАЩИЩАЙТЕ СВОИХ ДЕТЕЙ. Варианты этого — няня, которую мучают угрожающие телефонные звонки, которые, как выясняется, исходят из дома.Детей, находящихся на ее попечении, часто убивают.
Вариации этой истории повсюду, особенно в Point Horrors The Babysitter RL Stine и Mother’s Helper A Bates. Кевин Уильямсон отдал дань уважения в сериале «Крик», как и я в «Пустой щуке».

Ожидайте, что с развитием технологий мобильных телефонов это перерастет в хоррор на основе Snapchat или убийц, использующих Tinder для отслеживания своих жертв.

10. Стройный человек

Поистине современный миф, Стройный человек появился в сети как часть конкурса фотографий Photoshop, включающих в себя сверхъестественный элемент.Пользователь Victor Surge добавил безликую, неестественно высокую фигуру в костюме на две черно-белые фотографии, которые были скопированы и распространены в сети.

С тех пор миллионы авторов, в основном онлайн, делились и распространяли эту историю на таких сайтах, как Creepypasta. Слендермен должен похищать людей, часто детей, которые, кажется, охотно идут с фигурой, чтобы ее больше никогда не видели, что делает его ужасающей версией Крысолова.

В новых городских легендах почти наверняка будет какой-то вирусный онлайн-элемент.Джефф Убийца — похожий интернет-мем с обезображенным лицом.

Вы можете купить последнюю книгу Джеймса Доусона «Назови ее имя» в книжном магазине Guardian.

Джеймс Доусон претендует на премию «Королева подростков». (проголосуйте за своего любимого подросткового автора здесь, голосование заканчивается в полночь 7 июля, и вы увидите здесь особую поддержку Джеймса от победительницы Евровидения Кончиты Вурст (или нет?).

Объяснение 25 популярных городских легенд

Объяснение 25 популярных городских легенд

«Не наступай на трещины, иначе ты упадешь и сломаешь себе спину.Многие дети находили этот стишок достаточно убедительным, чтобы танцевать по тротуарам большую часть своего детства, пока достаточное количество ошибок не убедило их, что их спина защищена от суеверий. Городские легенды неумолимы.

Они также принимают разные формы. Правила игровой площадки, подобные приведенному выше, пронизанному сомнительными афоризмами, легко вырастают, но некоторые легенды держатся все сильнее и быстрее — как видно из подавляющего потока фейковых новостей (чье жалкое преобладание некоторые считают городской легендой сами по себе. Правильно).

Есть ужасающие городские легенды о сверхъестественной природе; есть те, которые основаны на врожденном недоверии к политическим силам. Некоторые городские легенды переживают испытание временем, а другие исчезают в одночасье. Каким бы ни был источник, причина или интерпретация, все городские легенды разделяют одну ключевую истину: они достаточно убедительны, чтобы поделиться ими.

Один этот факт интересовал исследователей на протяжении десятилетий. Почему в мире, где информация всегда под рукой, почему мы упорно верим в заблуждения, противоречащие нашему собственному опыту? В детстве нам говорили, что мочеиспускание в бассейне изменит цвет воды, и, несмотря на то, что мы никогда не видели доказательств для себя (и, вероятно, имели личный опыт, который диктовал бы обратное), одно исследование предполагает, что 52% взрослых американцев верят в это.

Так почему мы доверяем этим сарафанным мифам? Один из ответов заключается в том, что рассказывание историй дало людям эволюционное преимущество. В нас запрограммировано предупреждение друг друга о потенциальных опасностях, какими бы приземленными они ни казались. Городские легенды — это тоже разновидность современной мифологии, сосуд для необъяснимого и бездоказательного. Их место в обществе определяется основополагающим судебным принципом: невиновность, пока вина не будет доказана. Если невозможно без сомнения доказать, что история не имеет под собой реальной основы, остается возможность, что она так или иначе является правдой.

И так рассказы распространяются.

Современная мифология | Encyclopedia.com

Не вся мифология восходит к временам древних культур. Люди во всем мире продолжают создавать новые мифы и вышивать или переделывать существующие. Современные технологии, такие как издательское дело, кино, телекоммуникации и Интернет, позволяют сказкам, слухам и недавно созданным мифам распространяться быстрее и достигать большего числа людей, чем когда-либо прежде. Отличительной чертой некоторых современных легенд является то, что они возникли как художественные творения, хотя их создатели, возможно, опирались на более ранние темы.

Как и все мифы и легенды, современная мифология возникает из ощущения чуда, волнения, тайны и ужаса жизни. Современные легенды предлагают изображения лучших и худших аспектов жизни человека. Они предполагают, что хорошее поведение будет вознаграждено, а злое, жадное или глупое — наказано. Некоторые современные легенды отражают страх людей перед быстрыми социальными изменениями или перед наукой и технологиями; другие апеллируют к их желанию найти значимые закономерности под сбивающим с толку хаосом обычной жизни.

Больше или меньше человека. Ряд современных мифов исследуют, что значит быть человеком. В 1912 году американский писатель Эдгар Райс Берроуз создал персонажа Тарзана, сына английского дворянина, воспитанного обезьянами в африканских джунглях. Подобно более ранним мифам о людях, выращенных животными, в истории Тарзана представлены животные с замечательными «человеческими» качествами и люди с жестокими «животными» качествами. Сам Тарзан сочетает в себе животную силу и цивилизованную честь.

Как и герои древних мифов, современные супергерои обладают необычайными способностями. Самый известный супергерой — Супермен, созданный американскими карикатуристами Джерри Сигелом и Джозефом Шустером в 1938 году. В комиксах, а также на радио, телевидении и киноэкранах он борется за «правду, справедливость и американский образ жизни», используя свои способности полета. и невероятная сила, полномочия, которыми он обладает, потому что он с другой планеты. Как и большинство современных супергероев, Супермен хранит свою личность в секрете и притворяется обычным человеком.Такие мифы предполагают, что у любого может быть неожиданный потенциал для героизма.

Городские легенды

Городская легенда — это история, которая предположительно произошла недавно, обычно с кем-то, кто отдаленно известен рассказчику, например, с «другом друга». Городские легенды быстро распространяются, затем умирают, возможно, чтобы позже появиться снова в несколько иной форме. Одной из первых городских легенд, изученных знатоками фольклора, была история об аллигаторах, живущих в канализации Нью-Йорка. Ходили слухи, что дети, отдыхавшие во Флориде, принесли домой крошечных аллигаторов, которых они смывали в унитаз, когда домашние животные начали расти.Эта легенда, хотя и необоснованная, прожила дольше любого аллигатора.

хаос великий беспорядок или беспорядок

Если Тарзан и Супермен предлагают видения идеального человека, легенда о Франкенштейне исследует человеческие недостатки. Английская писательница Мэри Уоллстонкрафт Шелли написала Франкенштейна: или Современный Прометей в 1818 году. Он рассказывает историю Виктора Франкенштейна, ученый, который строит искусственное существо из кусков трупов и оживляет его.Элемент истории Франкенштейна, который повторяется во многих современных книгах и фильмах, — это тема «безумного ученого», который пересекает моральные границы и высвобождает силы, находящиеся вне его контроля. Чудовище, умное и доброе, но настолько уродливое, что все его боятся и ненавидят, олицетворяет каждого, кого неправильно понимают и который не может найти себе места в мире. Он символизирует как страх перед неизвестным, так и боль, вызванную предрассудками.

Во многих древних мифах изображены чудовищные, пугающие существа, которые частично являются людьми и охотятся на людей.Такие цифры продолжают восхищать и сегодня. Среди самых стойких монстров современной мифологии оборотни и вампиры. Оборотни олицетворяют идею о том, что внутри человека прячется грозный зверь; вампиры придают форму страхам людей перед темнотой и смертью. Один из самых известных вампиров — граф Дракула из романа 1897 года Дракула ирландского писателя Брэма Стокера. Современный поворот в легенде о вампирах появился в 1990-х годах, когда несколько книг, фильмов и телешоу изображали вампиров как симпатичных персонажей, борющихся со своими кровожадными импульсами.

Связанные записи

Другие записи, связанные с современной мифологией, перечислены в конце этой статьи.

Мифы для детей. Некоторые мифические персонажи появляются в основном в детских сказках. Санта-Клаус возник много веков назад как голландский народный персонаж. С 1800-х годов он превратился во всемирно признанный символ Рождества, который, как говорят, приносит подарки хорошим детям. Рассказы о его мастерской на Северном полюсе, его эльфах и оленях, которые тянут его сани, завершают современную мифологию Клауса.Еще одна фигура, связанная с древней мифологией, — это пасхальный кролик, который, как говорят, приносит детям леденцы весной. Этот современный миф уходит корнями в древние отношения между яйцами, кроликами и германской богиней плодородия по имени Истре или Остара.

Родители могут обращаться к другим мифологическим персонажам, чтобы они поощряли хорошее поведение своих детей. Они могут предупреждать непослушных детей о страшных существах, таких как призрак, гоблин, возникший из древнеанглийского и шотландского фольклора.С другой стороны, Зубная фея, как говорят, приносит детям подарки, когда они теряют зубы.

Мир чудес. Множество современных мифов пытаются раскрасить мир драматическими красками или найти скрытый смысл в случайных событиях. После того, как они появились в печати несколько раз, такие мифы некоторым людям начинают казаться фактами. «Проклятие гробницы царя Тутанхамона», например, было выдумкой, придуманной газетными писателями, но она породила массу рассказов о древних мумиях, оживающих, чтобы напасть на людей, нарушающих их гробницы.

Одна из самых распространенных легенд современности касается НЛО, неопознанных летающих объектов или летающих тарелок. С тех пор, как пилот Кеннет Арнольд сообщил, что видел странные объекты, летающие над штатом Вашингтон в 1947 году, в средствах массовой информации появились слухи и сообщения о космических кораблях, пилотируемых внеземными существами. К концу 1990-х миф об НЛО превратился в тщательно продуманный набор историй о различных инопланетянах, некоторые из которых похищают людей. Истории об НЛО имеют поразительное сходство с более ранними мифами, такими как похищения людей феями и таинственные появления призраков или демонов.По иронии судьбы, отсутствие надежных доказательств в поддержку заявлений об НЛО лишь усиливает мифологию, поскольку люди утверждают, что отсутствие доказательств указывает на правительственный заговор или сокрытие. Заговоры — тайные силы, которые формируют события и скрывают правду от общественности — появляются в ряде современных мифов, возможно, отражая отсутствие доверия к лидерам и авторитетным фигурам.

Поиск чудесного и странного лежит в основе многих современных легенд. Истории о таинственных неизвестных существах, таких как Саскватч или снежный человек в Северной Америке и йети или мерзкий снеговик в Гималаях, являются пережитками древнего фольклора, которые серьезно воспринимаются некоторыми современными верующими.Другие мифы, такие как представление о том, что необычно большое количество смертей и исчезновений произошло в районе Атлантического океана, известном как Бермудский треугольник, являются современными изобретениями. Многие такие легенды содержат загадочные и необъяснимые элементы вместо богов и магии более ранних мифологий.

См. Также Дракула; Лохнесское чудовище; Дед Мороз; Вампиры; Оборотни.

Городские легенды со всего мира

Шерпы говорят, что Йети, или мерзкий снеговик, бродит по Гималаям.

Предполагаемые следы йети в 1951 году.Эрик Шиптон / Королевское географическое общество через Getty Images

Шерпы — это непальская этническая группа, а не просто род занятий или глагол, как многие думают. Согласно CNN, это слово переводится как «люди с Востока». Они наиболее известны как сверхчеловеческие альпинисты, которые помогают другим подняться на Эверест.

Но у них богатая культура и история, в том числе легенда о Йети. По данным BBC, о Йети и о том, что они из себя представляют, существует немало историй. Общепринятое описание йети — это «огромный лохматый человек-обезьяна с огромными ногами и агрессивными саблевидными зубами». Говорят, что он достигает около 6 футов в высоту и оставляет следы длиной около 13 дюймов.

Одна история гласит, что деревню шерпов мучила группа йети, поэтому они решили обманом заставить йети напиться и драться друг с другом.Выжившие йети объявили о мести и поднялись выше в горы, периодически спускаясь вниз, чтобы терроризировать шерпов.

Спустя годы исследователи стекались в Гималаи, чтобы попытаться найти доказательства существования зверя. В 1921 году журналист по имени Генри Ньюман взял интервью у местных жителей, которые рассказали ему о существовании «метох-кангми», что, согласно LiveScience, означает «человек-медведь и снеговик». Ньюман неправильно перевел часть «метох» как «грязный» и решил использовать вместо этого слово «мерзкий».Так родился мерзкий снеговик.

Индийская деревня Кулдхара, казалось, была заброшена в одночасье, и никто не знает почему, хотя есть несколько жутких теорий.

Как выглядит Кульдхара сегодня.SONAL SACHAN / Shutterstock

В городе Кулдхара есть постройки 13 века, но никто не жил там с 1825 года, когда все его жители, казалось, растворились в воздухе.

Согласно местным преданиям, 1 000 жителей села в одночасье покинули свой дом, не оставив следа.Никто не знает, почему они ушли, куда они пошли или даже видели, как они уходили.

Теории о том, почему они ушли, варьируются от отравленных колодцев до жадного правителя, взимающего высокие налоги с истощающимся водоснабжением, хотя ни одно из них не объясняет, почему жители ушли так внезапно.

Вам может быть интересно, почему никто не пытался переселить город — вот тут-то и появляется легенда. Говорят, что деревенский вождь проклял землю: очевидно, любой, кто попытается там поселиться, умрет.

Индийское общество паранормальных явлений провело там ночь и сообщило: «Бестелесный шепот, крики и шумы обычны в темное время суток.Многие из наших членов были свидетелями привидений, слышали шаги, испытывали необычные прикосновения и так далее », — сообщает Gulf News.

В ОАЭ граждане опасаются джинна (джинна) Умм Аль Дувайс.

Остерегайтесь незнакомцев.Фер Грегори / Shutterstock

Слово «джин» — это англоязычная версия арабского слова «джинн». Джинны могут быть добрыми или злыми существами.

Умм-аль-Дувайс — один из самых известных джиннов в Объединенных Арабских Эмиратах. Ее даже увековечили в фильме 2013 года.Ее история проста: сначала она появляется как красивая женщина, чтобы привлечь мужчин. Но как только она их наматывает, Умм Аль Дувайс превращается в ужасающую фигуру, которая ест мужчин, которых она очаровала.

Хотя рассказывать детям, чтобы предупредить их о незнакомой опасности, может быть просто страшно, есть видео, которое якобы является съемкой одного из таких джиннов.

Ходят слухи, что мост Харбор-Бридж в Сиднее служит могилой для трех рабочих, похороненных внутри.

Сиднейский мост Харбор-Бридж расположен недалеко от знаменитого оперного театра.Getty Images

Официально 16 человек погибли во время строительства знаменитого моста Харбор-Бридж в Сиднее, Австралия, которое было завершено в 1928 году. Однако легенды гласят, что к числу погибших должно быть добавлено еще три человека.

По рассказам, трое мужчин погибли во время строительства после того, как упали в кирпичные пилоны моста.Однако, поскольку они были рабочими-мигрантами и поскольку в то время трудовое законодательство не казалось таким уж строгим, их исчезновение не было замечено в течение нескольких недель. Судя по всему, извлечь тела было слишком сложно, и поэтому они были погребены там на вечность.

Первое зарегистрированное нападение чупакабры произошло в Пуэрто-Рико в 1995 году.С тех пор предполагаемые наблюдения происходили вверх и вниз по Северной Америке.

Рендеринг чупакабры.Alexlky / Shutterstock

Слово «чупакабра» в переводе с испанского означает «козелос». Действительно, сначала считалось, что чупакабры являются вампирскими рептильными существами, которые истощают коз и других мелких животных их кровь.

Первое сообщение о обнаружении чупакабры произошло в марте 1995 года в Пуэрто-Рико, когда восемь овец были найдены мертвыми и обескровленными, с тремя небольшими колотыми ранами на груди.Пять месяцев спустя таким же образом были найдены мертвыми 150 сельскохозяйственных животных.

Легенда распространилась, и в Латинской Америке и на юге США последовали новые наблюдения, хотя предполагаемые наблюдения были и на севере штата Мэн.

В 2000-х годах снова появилась чупакабра, но она выглядела немного иначе. По данным BBC, «это было описано как безволосое животное, похожее на собаку, ходящее на четырех ногах» и «довольно ужасного вида: безволосое, с изможденным внешним видом и обгоревшей кожей.»

Когда были обнаружены тела предполагаемых купакабр, ученые проверили их ДНК, определив их как нормальных животных, пострадавших от саркоптоза — у них выпали волосы и мех.

Однако легенда сохраняется.

Жуткая история о пекинском автобусе-призраке наверняка заставит некоторых людей отказаться от общественного транспорта.

Не все автобусные остановки такие жуткие.Флорида Чак / Shutterstock

Как и многие городские легенды, эта начинается темной и бурной ночью. Хотя существует более чем несколько вариантов этой истории, например, номер маршрута, история обычно выглядит так: автобус едет поздно ночью, около полуночи, и это последний вечер.Двое мужчин останавливают автобус, и, хотя водитель не хочет их забирать, потому что они не на остановке, он соглашается и все равно пропускает их. Все идет нормально.

Но, оказывается, на самом деле это трое, человек. Эти двое держат еще одного, который, похоже, находится в грубой форме. Также выясняется, что все трое необычайно бледны и носят одежду времен династии Цин (которая просуществовала с 1644 по 1911 год). Водитель автобуса, по-видимому, объясняет это тем, что все трое — актеры, у которых не было времени переодеться после работы.

По мере того, как автобус медленно опорожняется, он переходит к молодому мужчине и пожилому человеку (который был мужчиной или женщиной, в зависимости от истории). Из ниоткуда пожилой человек начинает драку с молодым человеком, утверждая, что он украл его бумажник, и заставляет его выйти на следующей остановке, чтобы пойти в полицию. После высадки они говорят молодому человеку, что драка была уловкой, чтобы помочь им выйти из автобуса: очевидно, трое мужчин в автобусе не касались земли. По некоторым версиям, у мужчин вообще не было ног.Эти двое идут в полицию, чтобы заявить о предполагаемых духах, но их высмеивают.

Однако на следующее утро выясняется, что автобус так и не завершил свой маршрут. Некоторые версии утверждают, что автобус так и не был найден, в то время как другие утверждают, что автобус был найден через несколько дней с тремя сильно разложившимися телами внутри.

Лох-несское чудовище из Шотландии, пожалуй, самая известная городская легенда всех времен.

Якобы фотография легендарного Лох-Несского чудовища.AP

Несси, как ее ласково прозвали, якобы плавает в глубинах озера Лох-Несс, второго по глубине озера в Шотландии. Согласно Британской энциклопедии, ее наблюдения происходили очень давно: были обнаружены каменные резные фигурки пиктов (древних людей, живших в восточной Шотландии) «таинственного зверя с ластами».

Наблюдения начали набирать обороты в 1933 году, после того, как была построена дорога, открывшая для посетителей беспрепятственный вид на Лох-Несс. Пара утверждала, что видела какое-то гигантское морское существо, и шумиха нарастала.

Хотя известная фотография была разоблачена как розыгрыш, она не помешала охотникам за монстрами спуститься в Шотландию. По оценкам, Несси приносит Шотландии 40,7 миллиона фунтов стерлингов (50,6 миллиона долларов) в виде туристических денег ежегодно.

В Европе у Санта-Клауса есть злой двойник: Крампус.

Гуляка в костюме Крампуса на параде существ Крампуса.Шон Гэллап / Гетти

Возможно, вы слышали о гибридном фильме комедии и ужасов 2015 года, но реальная история Крампуса так же ужасна, как и следовало ожидать. National Geographic описывает Крампуса как «полукозла, полудемона, ужасного зверя».

Крампус — плохой полицейский для хорошего полицейского Санты. В то время как веселый бородатый парень с севера дарит милым детям подарки, Крампус стремится напугать непослушных детей, заставив их вести себя лучше, избивая их березовыми ветками или утаскивая их к черту в мешках.

Он в основном немец и австрийец, хотя в других странах есть свои версии, и он обычно появляется 5 декабря, что известно как «Крампуснахт» (Ночь Крампуса).

Хотя никто не знает наверняка, это Считается, что традиция началась, когда мавры совершали набеги на европейские города, похищая местных жителей и продавая их в рабство.

Вы же не хотите встретить ночных марширующих на Гавайях.

Держитесь подальше от марширующих.Дэйв Этеридж-Барнс / Getty Images

Ночные участники марша, или huaka’i p по-гавайски, — это духи бывших древних гавайских воинов, которые когда-то при жизни защищали самых напуганных жителей Гавайев. Фактически, эти люди были настолько священными, что простолюдинам не разрешалось смотреть на них — в противном случае они были бы убиты.Ночные участники марша никого не обсуждали, они просто выполняли свою работу, поэтому они ехали ночью, чтобы не было слишком много любопытных глаз.

Они продолжают бродить по Гавайям ночью как духи, и легенда гласит, что если вы посмотрите прямо на участника ночного марша, вы будете отмечены смертью. Если вам случится оказаться в середине процессии, вы должны лечь посреди дороги, чтобы выразить уважение.

г. Когда Греческий Кровавый Камень был разрушен, на город Салоники, по всей видимости, обрушилось проклятие.

Вид с улицы на то место, где раньше располагался ипподром.Карты Гугл

Кровавый камень был воздвигнут древними жителями Салоников, чтобы увековечить память тысяч граждан, зверски убитых на этом месте византийским императором Феодосием.Считалось, что он истекает кровью каждый год в годовщину убийства.

Не желая, чтобы ему каждый год напоминали о резне, он приказал уничтожить камень. С тех пор говорят, что проклятие постигло то, что сейчас известно как площадь Ипподром. Как пишет Greece Is: «Почти каждое здание, которое было построено в этом районе, в частности, любое здание, арендаторы которого не признали священную историю этого места, — согласно местной легенде, было жестоко разрушено».

Проклятие действовало своей злой магией до 1978 года, когда землетрясение привело к обрушению здания, в результате чего погибло 29 человек.На его месте было построено здание Билли, в котором хранятся архивы Салоников, содержащие много информации о резне, и считается, что это сняло проклятие.

Скандинавский гженгангер похож на гибрид призрака и зомби, который преследует живых.

Зомби или генгангеры? LedyX / Shutterstock

В буквальном переводе gjenganger означает «идущий после смерти».«Традиционно гьенгагнер представляет собой своего рода гибрид призрака и зомби в том смысле, что он имеет телесную форму (как зомби), но все же обладает своим разумом и воспоминаниями (как призрак).

Гьенгагнер создаются, когда У мертвого человека есть незаконченные дела, или если он был насильственно убит в результате убийства или самоубийства. Вера в них восходит к викингам, когда считалось, что гженгангеры были относительно обычным явлением.

Более поздняя вера имеет другую связь с зомби — gjengangers могут заразить живых, пощипывая их.Как правило, гженггер ущипнет кого-нибудь, когда он спит, и тогда ущемленного человека отметят на предмет болезни и смерти.

Согласно легенде, водяных младенцев можно найти по всей территории США, но наиболее известные из них — в Юте и Айдахо.

Озеро Юта.Джонни Адольфсон / Shutterstock

Водных младенцев, согласно преданиям коренных американцев, можно найти в государственном парке Резня Рокс в Айдахо и в озере Юта, хотя одна история происхождения явно более тревожна.

Считается, что водяные младенцы Айдахо — это призраки маленьких детей, которых голодающие из племени шошонов утопили в реке, предпочтя эту смерть смерти от голода.Говорят, что если вы сидите у скал, вы все равно можете слышать их крики. В то время как одни рассказы утверждают, что младенцы просто утонули, другие утверждают, что они адаптировались, вырастили жабры и поклялись отомстить живым.

В Юте водные младенцы считаются совершенно другим типом существ. Согласно Weird US, эти водяные младенцы были своего рода карликами, которые жили в озере и имитировали плач младенцев, чтобы топить ничего не подозревающих людей.

Различные легенды о водяных младенцах можно найти в Неваде и Калифорнии.Общность между ними, кажется, заманивает людей в озеро, чтобы утопить их.

увлекательных классических мифов, которые актуальны и сегодня

Мифы, легенды и фольклорные сказки — все они кажутся слишком далекими от этой стремительной эпохи мегаполисов, в которой мы живем. Тем не менее, и древние греки, и римляне, безусловно, не имели себе равных в мире. их способности создавать необычные сказки, которые продолжают выдерживать испытание временем.

Но какие классические мифы наиболее актуальны в современном мире? Давайте углубимся в эти увлекательные классические мифы, чтобы выяснить это. А если вы увлечены классикой и хотите изучать ее в университете, вы можете просмотреть последний рейтинг по этому предмету здесь.

Миф о Фаэтоне может объяснить глобальное потепление

Повествование об этом конкретном мифе выделяется больше, чем о любом другом, когда речь идет о нашей самой опасной современной проблеме: изменении климата и глобальном потеплении.Миф о Фаэтоне, сыне бога Гелиоса, кажется жутким пророчеством о нынешнем климатическом кризисе и поразительно похож на реальность.

История гласит, что Фаэтон, который жил со своей матерью, поклялся доказать своим сверстникам, что его отцом был Гелиос, управляя солнечной колесницей по небу — поступок, на который были неспособны даже боги. Гелиос решил впервые встретиться со своим отцом, который так обрадовался его встрече, что пообещал исполнить его первое желание. Фаэтон не удержался от требования дать ему возможность провести день на солнечной колеснице по небу — просьба, которую отец сначала отвергала, но вопреки застойному упрямству сына, в конце концов все равно была выполнена.

Он посоветовал ему избегать всех рисков и опасностей и, что наиболее важно, никогда не использовать кнут. Ослепленный чрезмерной гордостью и быстротой владения поводьями, Фаэтон ослушался своего отца и все равно воспользовался кнутом. Это привело к тому, что лошади обезумели, и в конце концов он потерял контроль над солнечной колесницей, что неизбежно вызвало хаос в небе и на земле.

В конце концов, когда известие о проступке Фаэтона дошло до брата Гелиоса Зевса, он гневно ударил молнией в небо, которая ударила Фаэтона в грудь и отбросила его вниз, к Земле, в реку Эридан.Боги сумели уберечь Землю от новой катастрофы, и начался медленный путь планеты к выздоровлению… так они сказали.

Некоторые философы и теологи утверждают, что сегодня, как и Фаэтон, люди обманули себя, полагая, что они могут воспользоваться своей свободной волей и контролировать «поводья» природы, даже если это означает загрязнение земли до такой степени. точка разрушения.

Геркулес и его 12 исцеляющих подвигов учит нас отличать типичное наказание

от наказания

В современной психологии нам часто говорят, что лучший способ выразить свои негативные чувства — это высвободить их с помощью более позитивных средств, таких как творчество, упражнения и другие терапевтические задачи, которые часто включают тяжелую работу и интенсивные физические нагрузки.

Точно так же, когда мы делаем что-то не так, большинство из нас сразу же чувствует себя виноватым и пытается это исправить. Из-за этого важно понимать разницу между наказанием и наказанием : наказание, по сути, служит для наложения наказания на правонарушителя за его или ее проступок, в то время как покаяние часто накладывается на нас самих и несет в себе значительный уровень страданий. и боль, которая должна оказаться более эффективной в предотвращении повторного совершения преступником того же проступка — то, что очевидно в истории Геракла и его 12 исцеляющих подвигов.

Геракл был одним из сыновей Зевса и часто отличался рыцарским характером и сильным, мужественным поведением. Его настоящая история, конечно, намного мрачнее, чем у диснеевского фильма — у него определенно была темная сторона, которая позже стала очевидной, когда он сошел с ума и убил свою жену и детей во сне.

Несмотря на утверждения, что это ужасное решение было полностью спровоцировано его заклятым врагом, богиней Герой, боги были в ярости и, следовательно, приговорили Геракла к 12 годам выполнения почти невыполнимых опасных для жизни задач.Конечно, из этого становится ясно, что власть имущие (боги) не приняли во внимание вероятность того, что Геракл мог действовать в соответствии с безумием, и что, учитывая его уважительное прошлое, не следовало задерживать это несет ответственность за свое ужасное преступление — еще одно понятие, которое сегодня обычно поднимается в уголовных судебных делах.

Тем не менее, Геракл смог успешно завершить каждую из невероятно изнурительных работ, и бог Аполлон освободил его от вины и пожаловал ему смертную казнь — это звучит очень справедливо для меня.

Олимпийские игры

Традиционно проводимые раз в четыре года современные Олимпийские игры впервые были проведены еще в 1986 году. Хотя сейчас они известны как международное мультиспортивное мероприятие, их истоки уходят в Древнюю Грецию, почти 3000 лет назад. Но при чем здесь мифология ?

С восьмого века до нашей эры. до четвертого века нашей эры древние Олимпийские игры, как и сегодня, проводились раз в четыре года в Олимпии, на западе полуострова Пелопоннес на юге Греции.Легенда гласит, что именно Геракл, сын Зевса, основал Игры, чтобы отпраздновать свою военную победу над городом Элис и отдать дань уважения своему отцу. Традиция стала чрезвычайно популярной и стала ключевым событием в древнегреческом обществе.

Однако в течение последнего десятилетия четвертого века (12 веков спустя) римский император Феодосий I, который был набожным христианином, считал Игры «языческой» практикой и положил им конец. Игры вернулись только спустя 1500 лет, когда в 19 ^{-х годах} века барон Пьер Кубертен — после посещения древнего олимпийского объекта — посетил встречу, которая изменила ход истории: Союз спорта Атлетики в Париже.Здесь он предложил возродить Олимпийские игры как международные спортивные соревнования, проводимые каждые четыре года, и всего через два года эта идея была одобрена, дав ему зеленый свет на создание Международного олимпийского комитета (МОК) — сегодняшнего руководящего органа современные Олимпийские игры.

Хотите больше подобного контента? Зарегистрируйтесь для бесплатного членства на сайте , чтобы получать регулярные обновления и свой личный канал контента.

Детские книги с современной мифологией и легендами

Приобщить детей к мифологии бывает непросто.Юные читатели склонны находить эти древние легенды либо совершенно захватывающими, либо скучными, как грязь. Да, истории о Зевсе, Шиве и бесконечном разнообразии богов-обманщиков существовали веками, но иногда эти истории действительно показывают их возраст в своих пересказах и оставляют детей в замешательстве.

Постойте, он превратился в лебедя? А собственных детей он ел? И КТО родился из его бедра ?! О боже мой!

Однако не все мифы и легенды были написаны в те времена, когда большинство авторов носили тоги на работе.Писатели постоянно придумывают новые произведения мифологии — часто вдохновленные классическими мифами — и некоторые из них даже настолько хороши, что школьники могут закатить на них глаза через тысячу лет.

Вот несколько увлекательных произведений современной мифологии, которые понравятся любому подростку или подростку.

• Общество спасения единорогов Серия

  Адама Гидвица и других авторов, иллюстрировано Хатем Али

  Если вам понравился The Inquisitor’s Tale , вы будете рады узнать, что автор Адам Гидвиц и иллюстратор Хатем Али объединились, чтобы создать еще более фантастические приключения для юных читателей, на этот раз с помощью постоянно меняющегося состава соавторов. такие авторы, как Джозеф Брухак и Дэвид Боулз.Сериал сосредоточен на двух детях, которым поручено секретное задание по защите мифических существ, и полон всех неожиданных поворотов, действий и юмора их предыдущего сотрудничества.
  (8–12 лет)

• DC Super Hero Girls серии

  от Лизы Йи

  Легко забыть, потому что супергероев сейчас повсюду, , но герои комиксов в значительной степени являются воплощением современной мифологии.Это истории о невероятных персонажах, сражающихся за добро или зло, которые иногда буквально бросают друг в друга молнии с высоты. Серия DC Super Hero Girls делает нечто замечательное с мифами о героях и злодеях — пытается заново контекстуализировать классических персонажей DC, чтобы сделать их понятными, доступными и эмоционально значимыми для целого нового поколения читателей. Писательница Лиза Йи проделывает фантастическую работу, заставляя своих юных героинь чувствовать себя одновременно знакомыми и мифическими.
  (8–12 лет)

• Практически все, что написано Риком Риорданом

  Когда сегодня большинство детей слышат слово «мифология», их умы почти сразу же обращаются к произведениям Рика Риордана. Немногие другие авторы — помимо Гомера и Роджера Ланселин Грина — сделали больше, чтобы познакомить юных читателей с классическими историями прошлого, чем Риордан и его серия приключенческих романов, вдохновленных мифологией.С такими персонажами, как Перси Джексон, Магнус Чейз и братья и сестры Кейнов, Риордан проделал потрясающую работу, взяв легенды прошлого и используя их, чтобы вдохновить новое поколение богов и монстров.
  (8–12 лет)

• Джамби

  , Трейси Батист

  Эта великолепная сказка Батиста создает удивительно вдохновляющее повествование из некоторых малоизвестных аспектов карибского фольклора.Однажды ночью островная девушка по имени Коринн Ла Мер переживает странную встречу с джамби, печально известным волшебным и таинственным существом. Но действительно ли джамби злы? В повествовании Батиста много говорится об индивидуализме, смелости и предрассудках, которые настолько стары и настолько глубоки, что мы едва ли осознаем их наличие. Продолжение книги, Rise of the Jumbies , также впечатляет.
  (9–12 лет)

• Гарун и море историй

  Салмана Рушди

  Родители, которые знают имя «Салман Рушди» только из книги Сатанинские стихи , могут быть удивлены, узнав, что Руши также написал для детей.Харун — это эпическое произведение магического реализма, увлекательная сюрреалистическая басня о маленьком мальчике, пытающемся помешать злым силам заблокировать источник человеческого воображения и проникнуть в мир. Роман наполнен той же маневренностью, которую Нортон Джастер привнес в The Phantom Tollbooth , и в нем рассказывается фантастический рассказ о важности творчества и вдохновения.
  (от 10 лет)

• His Dark Materials Серия

  Филиппа Пулмана

  Pullman’s Dark Materials Серия серьезно относится к слову «эпический».Эта трилогия фантастически, ошеломляюще амбициозна по своим масштабам, создавая целую мультивселенную миров, которая переносит персонажей из альтернативных измерений в загробную жизнь и за ее пределы. В «Золотом компасе» мы знакомимся с 12-летней Лирой Белаква, которая начинает приключение, которое приводит ее к конфликту с политикой, религией, субатомной структурой вселенной и самой концепцией «Бога». Это мифическое, эпическое и БОЛЬШОЕ. Прекрасное введение в безграничные возможности повествования для юных читателей.
  (от 10 лет)

• The Secrets of the Immortal Николас Фламель

  Майкла Скотта

  Дети могут узнать легендарное имя Николаса Фламеля из серии Harry Potter , в которой он был назван создателем Философского камня.Сериал Майкла Скотта сосредоточен на загадке Фламеля, алхимика, который утверждал, что нашел ключ к вечной жизни, а также на Джоше и Софи Ньюман, 15-летних братьях и сестрах-близнецах, которые оказались прямо посреди этой загадки и устрашающее пророчество.
  (от 12 лет)

• Маленькие боги

  Терри Пратчетт

  Огромная серия Discworld Пратчетта — это почти отдельная вселенная, но Small Gods — 13-я книга в 41-м книжном цикле — возможно, самая эмоциональная и гуманистическая книга из всех.И все дело в богах. Фактически, один бог: Великий Бог Ом, который с ужасом узнает, что остался только один человек, простой молодой человек по имени Брута, который действительно верит в него. Это замечательная басня о боге, познавшем ценность человечества, и о людях, познающих, как вера и сострадание не должны быть взаимоисключающими. К тому же, как и все романы Пратчетта, это тоже ужасно смешно.
  (от 12 лет)

• Дети крови и костей

  Томи Адейеми

  В романе Адейеми «Юнайтед» блестяще использованы мифы, религия и современная культура, чтобы создать новую повествовательную вселенную, которая кажется одновременно вневременной и шокирующе актуальной.Суть романа — стремление молодой женщины вернуть магию в ее родную страну Ориша, но на протяжении всей истории Адейеми конструирует гораздо больше. Она дает своим читателям пантеон легенд и богов, которые чувствуют себя более важными для беспокойства и несправедливости сегодняшнего дня, чем когда-либо мог Зевс.
  (от 14 лет)

Мифология — Энциклопедия Нового Света

Мифология (от греческого μῦθος (миф), означает повествование, и логотипов означает речь или аргумент) относится к совокупности историй, которые пытаются объяснить происхождение и фундаментальные ценности данной культуры и природы Вселенной и человечества.В современном использовании этот термин может также означать истории, которые определенная культура считает правдой и которые используют сверхъестественное для интерпретации природных явлений. Древние мифы обычно основаны на воображении и интуиции, а не на объективных доказательствах. Мифы отождествляют и помогают объяснить человеческие склонности и природные явления с действиями и атрибутами богов в исконном прошлом.

Истины, присущие мифам, таким образом, не сводятся к их исторической достоверности; скорее, подобно художественной литературе, мифы представляют собой абстрактные, часто архетипические представления о человеческом опыте.В современном использовании миф часто используется уничижительно, чтобы отвергнуть убеждение или мнение как ложное или не подтвержденное какими-либо доказательствами. Тем не менее мифы могут затрагивать аспекты человеческого опыта, часто религиозные, к которым наука не имеет доступа.

Мифология отражает поиски смысла человечества. Большинство мифов имеют повествовательную форму, а такие истории, как Адам и Ева, Каин и Авель, или Энкиду и Шива, раскрывают глубокие духовные прозрения, которые сохраняются на протяжении тысячелетий и обращаются к разным возрастам через фильтр разных культур.Антропологи также говорят о мифах современного общества, устойчивых верованиях, которые воспроизводят традиционный миф в современной одежде.

Эволюция термина

Термин мифология, , означающий «изучение мифов», используется по крайней мере с пятнадцатого века. Дополнительное значение слова «свод мифов» восходит к Оксфордскому словарю английского языка 1781 года. Последнее издание OED определяет миф как «традиционную историю, обычно с участием сверхъестественных существ, сил или существ, которая воплощает и дает объяснение, этиологию или оправдание чего-то вроде ранней истории общества, религиозных убеждений. или ритуал, или природное явление.« Миф в общем употреблении часто взаимозаменяем с легендами или аллегориями, но ученые строго различают термины.

В отличие от определения мифа как «традиционного рассказа» в OED, большинство фольклористов применяют этот термин только к одной группе традиционных рассказов. С помощью этой системы традиционные истории можно разделить на три группы: ^[1]

• мифы — священные истории о далеком прошлом, в частности о сотворении мира; вообще ориентирован на богов
• легенды — рассказы о прошлом (обычно более недавнем), которые обычно включают в себя некоторые исторические события или основаны на них и обычно сосредоточены на человеческих героях
• сказки / сказки — рассказы, в которых отсутствует определенная историческая установка; часто включают персонажей-животных

Некоторые религиоведы ограничивают термин «миф» рассказами, главные герои которых «должны быть богами или почти богами». ^[2] Другие ученые не согласны с такими попытками ограничить определение термина «миф». Классик Г.С. Кирк считает, что различие между мифами и сказками может быть полезным, ^[3] , но он утверждает, что «категоризация сказки как сказки, легенды и настоящие мифы, какими бы простыми и привлекательными они ни казались, могут серьезно сбивать с толку ». ^[4] В частности, он отвергает идею,« что все мифы связаны с религиозными верованиями, чувствами или практиками ». ^[5]

В широком смысле слово «миф» может также относиться к коллективной или личной идеологической или социально сконструированной принятой мудрости.

К христианской эре греко-римский мир начал использовать термин «миф» для обозначения «басни, вымысла, лжи», и раннехристианские писатели использовали термин «миф» таким образом. ^[6] Теперь такое использование термина «миф» вошло в обиход. ^[7]

В этой статье термин «миф» используется в научном смысле, вне связи с общественными ассоциациями с ошибочными убеждениями.

Религиозная мифология и фольклор

В синтоизме каппа — это разновидность водяного беса и считается одним из многих суйджин (буквально «водное божество»).

Исторически важными подходами к изучению мифологического мышления были подходы Джамбаттисты Вико, Фридриха Вильгельма Йозефа Шеллинга, Фридриха Шиллера, Карла Юнга, Зигмунда Фрейда, Люсьена Леви-Брюля, Клода Леви-Стросса, Нортропа Фрая, советской школы, и Школа мифов и ритуалов. ^[8]

Мифы в общепринятом понимании — это повествования о божественных или героических существах, организованные в связную систему, традиционно передаваемые по наследству и связанные с духовной или религиозной жизнью сообщества, одобренные правителями или священниками.Как только эта связь с духовным лидерством общества разрывается, они теряют свои мифологические качества, превращаясь в народные сказки или сказки. ^[9] Примеров религиозных мифов слишком много для исчерпывающего списка, но они включают в себя как большие, так и малые религиозные обряды:

• счет сотворения на иврите в Бытие
• месопотамец Энума Элиш, учетная запись творения, вокруг которой вращался религиозный новогодний праздник вавилонян ^[10]
• австралийский миф, описывающий первый священный ритуал бора ^[11]

В фольклористике, которая занимается изучением как светских, так и священных повествований, миф также черпает свою силу из того, что он больше, чем просто «сказка». «за счет архетипического качества» истины.Писатель, филолог и религиозный мыслитель Дж. Р. Р. Толкин выразил аналогичное мнение: «Я считаю, что легенды и мифы в значительной степени состоят из« правды »и действительно представляют те аспекты истины, которые могут быть восприняты только в этом режиме». ^[12] Классицист Г.С. Кирк отмечает: «Многие мифы воплощают в себе веру в сверхъестественное… но многие другие мифы или то, что кажется мифами, этого не делают». ^[13] В качестве примера Кирк цитирует миф об Эдипе, который является « только внешне ассоциируется […] с религией или сверхъестественным », и поэтому не является священной историей. ^[14]

Мифы часто предназначены для объяснения универсального и локального начала («мифы о сотворении», в том числе «основополагающие мифы»), природных явлений, происхождения культурных условностей или ритуалов, а также того, что лежит за пределами данного общества. границы объяснения. Эта более широкая истина уходит глубже, чем возникновение критической истории, и она может существовать или не существовать в авторитетной письменной форме, которая становится «историей» (дописьменные устные традиции могут исчезнуть, поскольку письменное слово становится «историей», а грамотный класс становится «авторитетом»).Однако, как выразился Люсьен Леви-Брюль, «примитивный менталитет — это состояние человеческого разума, а не этап его исторического развития». ^[15]

Часто этот термин относится конкретно к древним сказкам об исторических культурах, таких как греческая мифология или римская мифология. Некоторые мифы изначально возникли как часть устной традиции и только позже были записаны, и многие из них существуют в нескольких версиях. Согласно Ф. У. Дж. Шеллингу в восьмой главе книги Introduction to Philosophy and Mythology, «Мифологические представления не были изобретены и не были приняты свободно.Продукты процесса, независимого от мысли и воли, они были для сознания, которое их претерпело, неопровержимой и неопровержимой реальности. Люди и индивидуумы являются лишь инструментами этого процесса, который выходит за пределы их горизонта и которому они служат, не понимая ». Отдельные мифы или« мифы »можно разделить на различные категории:

• Ритуальные мифы объясняют выполнение определенных религиозных обрядов или образцов и связаны с храмами или центрами поклонения.
• Мифы о происхождении (этиологии) описывают начало обычая, имени или объекта.
• Мифы о сотворении мира, в котором описывается, как возник мир или вселенная.
• Культовые мифы часто рассматриваются как объяснение сложных фестивалей, которые превозносят силу божества.
• Мифы о престиже обычно ассоциируются с божественно избранным королем, героем, городом или народом.
• Эсхатологические мифы — это все рассказы, описывающие катастрофический конец нынешнего миропорядка писателей.Они выходят за рамки любого потенциального исторического масштаба и, таким образом, могут быть описаны только в мифических терминах . Апокалиптическая литература, такая как Новый Завет Книга Откровения , является примером набора эсхатологических мифов.
• Социальные мифы укрепляют или защищают текущие социальные ценности или практики.
• Миф о Трикстере касается шалостей и уловок, разыгрываемых богами или героями. Чтобы считаться мифом, героям не обязательно быть в рассказе.

Мифология и литература

Мифы — это не то же самое, что басни, легенды, сказки, сказки, анекдоты или выдумки, но концепции могут пересекаться. Примечательно, что в период романтизма девятнадцатого века народные сказки и сказки воспринимались как размытые фрагменты более ранней мифологии (известной как братья Гримм и Элиас Лённрот). Мифологические темы тоже очень часто сознательно используются в литературе, начиная с Гомера. Результирующая работа может прямо относиться к мифологическому фону, но сама по себе не является частью мифов (Купидон и Психея).Средневековый роман, в частности, играет с этим процессом превращения мифа в литературу. Эвгемеризм относится к процессу рационализации мифов, помещая темы, ранее наполненные мифологическими качествами, в прагматический контекст, например, после смены культурной или религиозной парадигмы (в частности, переосмысления языческой мифологии после христианизации).

И наоборот, исторические и литературные материалы могут со временем приобретать мифологические качества, например, Материя Британии, относящаяся к легендарной истории Великобритании, особенно те, которые сосредоточены на короле Артуре и рыцарях Круглого стола, а также на Материале Франции. основанные на исторических событиях V и VIII веков соответственно, впервые были преобразованы в эпическую поэзию и в последующие века частично стали мифологическими.«Сознательное поколение» мифологии было названо мифопеей Дж. Р. Р. Толкином ^[16] , и, как известно, также было предложено, очень отдельно, нацистским идеологом Альфредом Розенбергом.

Формирование мифов

Существует множество подходов к изучению мифа. Роберт Грейвс сказал о греческом мифе: «Истинный миф можно определить как сокращение до повествовательной стенографии ритуальной пантомимы, исполняемой на публичных фестивалях и во многих случаях записанной в виде изображений». ( Греческие мифы, Введение).На Грейвса глубоко повлияла мифография сэра Джеймса Джорджа Фрейзера « Золотая ветвь», , и он согласился бы, что мифы порождаются многими культурными потребностями. Мифы санкционируют культурные институты племени, города или нации, связывая их с универсальными истинами. Например, мифы оправдывают нынешнюю оккупацию территории людьми. Все культуры со временем развили свои собственные мифы, состоящие из повествований об их истории, своих религиях и своих героях.Огромная сила символического значения этих историй для культуры — основная причина того, что они выживают так долго, а иногда и тысячи лет. Маше различает «миф , » в смысле этого первичного психического образа и своего рода мифологию . или система слов, пытающаяся с переменным успехом обеспечить определенную согласованность между этими изображениями. ^[17]

Джозеф Кэмпбелл в своей книге « Тысячелетний герой » (1948) изложил концепцию «Мономифа», архетипического образца героя, который является общим для всего мира во всех культурах. .Этот термин был разработан на основе концепции Джеймса Джойса. Мономиф — это тип bildungsroman , который повествует о жизненном цикле героя, особенно о психологических аспектах героизма. В известной цитате из введения к «Герой с тысячью лиц» Кэмпбелл написал: ^[18]

Герой отправляется из мира обычных дней в область сверхъестественного чуда: там встречаются сказочные силы и одерживается решающая победа: герой возвращается из этого таинственного приключения с силой даровать своим товарищам блага. человек.

Классические примеры мономифа, на которые опирались Кэмпбелл и другие ученые, включают истории о Будде, Моисее и Христе, хотя Кэмпбелл цитирует множество других классических мифов из многих культур, которые также полагаются на эту базовую структуру.

В структуралистском подходе Клода Леви-Стросса содержание мифа не имеет значения, поскольку их основная функция — структурировать природу вселенной. «Для Леви-Стросса миф — это структурированная система означающих, чьи внутренние сети отношений используются для« отображения »структуры других наборов отношений;« содержание »бесконечно изменчиво и относительно неважно.» ^[19]

Мифы как изображения исторических событий

Рельеф «Нисхождения Ганги» в Махабалипураме (также Мамаллапураме), Индия; деталь центральной части, полный рельеф составляет 27 метров в ширину и 9 метров в высоту.

Некоторые мифы основаны на исторических событиях. Эти мифы могут со временем обрести символическое значение, трансформироваться, сдвинуться во времени или месте или даже повернуться вспять. Со временем такие «мифы» переходят от «легендарного происшествия» к «мифическому статусу», поскольку событие приобретает все больший символический резонанс, а факты становятся менее важными.К тому времени, когда она достигает статуса мифа, история начинает жить собственной жизнью, и факты первоначального события становятся практически неуместными. Классическим примером этого процесса является Троянская война, историческое событие, которое теперь является частью греческой мифологии.

Этот метод или техника интерпретации мифов как рассказов о реальных событиях, евгемеристическая экзегезия, восходит к древности и может быть прослежен (от Спенсера) до Histoire sacrée Эвемера (300– гг. До н.э., г.), который описывает жителей острова Panchaia, Everything-Good , в Индийском океане, как нормальные люди, обожествленные народной наивностью.Как утверждает Роланд Барт: «Миф — это слово, выбранное историей. Оно не могло происходить из природы вещей». ^[20]

Этот процесс происходит частично потому, что описанные события отделяются от своего исходного контекста и заменяется новым контекстом, часто по аналогии с текущими или недавними событиями. Некоторые греческие мифы возникли в классические времена для объяснения необъяснимых особенностей местных культовых практик, для объяснения местного эпитета одного из олимпийских богов, для интерпретации изображений полузабытых фигур, событий или для объяснения атрибутов божеств. или энтеогены, происхождение которых со временем стало загадочным.

Маше утверждает, что эвгемеристическая экзегеза «применялась для улавливания и захвата силой разума качеств мысли, которые ускользали от него со всех сторон». ^[21] Этот процесс, утверждает он, часто приводит к интерпретации мифов как «замаскированной пропаганды на службе могущественных личностей», и что цель мифов с этой точки зрения состоит в том, чтобы позволить «социальному порядку» установить «свои постоянство на иллюзии естественного порядка «. Он возражает против такой интерпретации, заявляя, что «то, что кладет конец этой карикатуре на определенные речи с мая 1968 года, — это, среди прочего, именно тот факт, что роли не распределяются раз и навсегда в мифах, как это было бы в случае, если бы они были вариантом идеи «опиума для народа».'»

Contra Barthes, ^[22] Mâche утверждает, что «миф, таким образом, кажется, выбирает историю, а не выбирается ею» ^[23] , «помимо слов и историй, миф больше похож на психическое содержание, из которого слова, жесты и музыка излучаются. История лишь выбирает для этого более или менее подходящую одежду. И это содержание тем более энергично вырывается из природы вещей, когда разум пытается их подавить. Какими бы ни были роли и комментарии, с помощью которых тот-то и такой-то социально-историческое движение украшает мифический образ, последний живет в значительной степени автономной жизнью, которая постоянно очаровывает человечество.Обличать архаизм имеет смысл только как функция «прогрессивной» идеологии, которая сама начинает демонстрировать некоторую архаичность и очевидную наивность ». ^[24]

Катастрофисты ^[25] , такие как Иммануил Великовский, считают, что мифы взяты из устных историй древних культур, ставших свидетелями «космических катастроф». Катастрофическая интерпретация мифа составляет лишь незначительное меньшинство в области мифологии и часто квалифицируется как псевдоистория. Точно так же в их книге Hamlet’s Mill, Giorgio De Santillana и Герта фон Дехенд предполагают, что миф — это «технический язык», описывающий «космические события».» ^[26]

Как только историческое событие прочно укоренилось в мифологии, мифология становится основой для понимания и интерпретации даже современных исторических событий. Описания недавних событий повторно подчеркиваются, чтобы они казались аналогичными обычным Известная история. Этот метод используется некоторыми приверженцами иудаизма и христианства, которые читают книги пророчеств в Библии, особенно Книгу Даниила и Книгу Откровений, как «исторические» рассказы о будущих событиях.Он также использовался в пропаганде российской коммунистической эпохи для интерпретации направления истории и принятия решений о политических решениях. До Второй мировой войны пригодность японского императора была связана с его мифическим происхождением от синтоистской богини солнца Аматэрасу.

Современная мифология

В 1950-х годах Роланд Барт опубликовал серию эссе, исследующих современные мифы и процесс их создания в своей книге « Мифологии». Швейцарский психолог Карл Юнг (1873-1961) и его последователи также пытались понять психологию мировых мифов.Юнг утверждал, что боги мифологии — это не материальные существа, а архетипы — ментальные идеи, заряженные эмоциональной силой, которые все люди могут чувствовать, разделять и испытывать. Он и его сторонники считают, что архетипы напрямую влияют на наше подсознательное восприятие и способ понимания.

Американские фильмы и телевидение повторяют в многочисленных художественных декорациях несколько архетипических мифов, таких как миф об одиноком герое — вариант мифа о Христе — в Супермене и Одинокий рейнджер ; или миф о романтической любви как бунте против родительского авторитета — обновленная история Тристана и Изольды и Ромео и Джульетты — в таких фильмах, как Вестсайдская история и Титаник. Благодаря таким вымышленным рассказам эти мифы глубоко вошли в американскую психику и культуру.

Некоторые фильмы и сериалы, такие как Звездные войны и Тарзан , имеют мифологические аспекты, которые сознательно развиваются в глубокие и сложные философские системы. Эти примеры не являются мифологией, но содержат мифические темы, которые для некоторых людей соответствуют тем же психологическим потребностям. Мифопея — термин, введенный Дж. Р. Р. Толкином для сознательной попытки создания мифов; его Сильмариллион должен был быть примером этого, хотя ему не удалось опубликовать его при жизни.

См. Также

Фольклор, Легендарное существо

Банкноты

1. ↑ Роберт А. Сигал. Миф: очень краткое введение. (Oxford: Oxford UP, 2004), 5. ISBN 9780192803474
2. ↑ Сегал, 5.
3. ↑ Г. С. Кирк, Миф: его значение и функции в древних и других культурах. (Беркли: Cambridge UP, 1973), 37-41. ISBN 9780521098021
4. ↑ Кирк, 22.
5. ↑ Кирк, 11.
6. ↑ Мирча Элиаде. Миф и реальность. (Религиозные традиции мира) [1968] Waveland Press, 1998. ISBN 1577660099), 162.
7. ↑ Элиаде. Мифы, мечты и тайны. 1967, 23.
8. ↑ Ги Ланоуэ, Предисловие к Елеазару Моисеевичу Мелетинскому. Поэтика мифа, Перевод Гая Лану и Александра Садецкого, предисловие Гая Лану. (Routledge, 2000.), viii.
9. ↑ Жаклин Симпсон и Стив Руд. Словарь английского фольклора. (Издательство Оксфордского университета, США, 2000 г.), 254.
10. ↑ Элиаде. Священное и мирское: природа религии, Trans. Уиллард Р. Траск. (Нью-Йорк: Harper & Row, 1961), 77.
11. ↑ A. W. Reed. Мифы, легенды и басни аборигенов. (Чатсвуд: Рид, 1982, 33-36.
12. ↑ J.R.R. Толкеин. Письма Дж. Р. Р. Толкина, № 147.
13. ↑ Кирк, 11.
14. ↑ Кирк, 11.
15. ↑ Франсуа-Бернар Маш. Музыка, мифы и природа, или Дельфины Ариона. (Лондон: Рутледж, 1992), 8.
16. ↑ J.R.R. Толкин. Монстры и критики. HarperCollins: New Edition, 1997. ISBN 026110263X
17. ↑ Mâche, 1992, 20.
18. ↑ Джозеф Кэмпбелл. Тысячелетний герой . (Princeton: Princeton University Press, 1949).
19. ↑ Ричард Миддлтон. Изучение популярной музыки. (Филадельфия: Open University Press, [1990] 2002 г.)
20. ↑ Mâche, 1992, 20.
21. ↑ Mâche, 1992, 10.
22. ↑ Роланд Барт. Мифологии. (Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1972).
23. ↑ Mâche, 1992, 21.
24. ↑ Mâche, 1992, 20.
25. ↑ Среди исследователей — Дворду Кардона (автор God Star ISBN 1412083087), Эв Кокрейн ( Многоликая Венера, ), Альфред де Грация (серия квантовых решений) и Дэвид Тэлботт и ( Миф о Сатурне ISBN 0385113765).
26. ↑ Джорджио Де Сантильяна и Герта фон Дехенд. Мельница Гамлета: эссе, исследующее происхождение человеческого знания и его передачу через мифы. 1990. 222.

Список литературы

• Барт, Роланд, Мифологии. Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1972. ISBN 97808092
• Bolle, Kees W. Свобода человека в мифе. Vanderbilt University Press, 1968. ISBN 9780826511256
• Булфинч, Томас. Мифология Булфинча. Нью-Йорк: Avenel Books. Распространено Crown Publishers, 1978 г. ISBN 9780517274156
• Кэмпбелл, Джозеф
  • Тысячелетний герой. Лондон: Фонтана, 1993. ISBN 9780586085714
  • Полет дикого гусака: исследования в мифологическом измерении: избранные очерки 1944-1968 гг., 3-е изд. New World Library, 2002. ISBN 978-1577312109
• Кардона, Дварду. Божественная Звезда. Victoria, BC: Trafford Pub., 2006. ISBN 1412083087 (специалист по междисциплинарным исследованиям, объединяющим мифологию и космогонию, пытается объяснить, что Сатурн раньше был «солнцем», которое видели жители Земли, и почему древние изображали Сатурн как бога.)
• Cochrane, Ev. Многоликая Венера: Планета Венера в древних мифах и религии. Эймс, ИА: Aeon Publishing, 1997, ISBN 0965622909
• Дандес, Алан. «Бинарная оппозиция в мифе: дебаты Проппа и Леви-Стросса в ретроспективе». Западный фольклор 1997: 39-50. ISSN 0043-373X
• Элиаде, Мирча
  • Космос и история: миф о вечном возвращении. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1971. ISBN 97806

    778

  • Миф и реальность. (Религиозные традиции мира) [1968] Waveland Press, 1998. ISBN 1577660099
  • Мифы, мечты и тайны: встреча между современными верованиями и архиическими реальностями. Harvill Press, 1960. ASIN: B0000CKP28
  • Священное и мирское: природа религии, Пер. Уиллард Р. Траск. Нью-Йорк: Harper & Row, 1961. ISBN 9780156792011
• Фрейзер, Джеймс Джордж. Золотая ветвь . Нью-Йорк: Avenel Books.Распространяется компанией Crown, 1981 г. ISBN 9780517336335
• Грей, Луи Герберт. Мифология всех рас, Бостон: Компания Маршалла Джонса, 1916-1932. OCLC 1246633
• Гамильтон, Эдит. Мифология. Бостон: Книги Бэк-Бэй, 1998. ISBN 9780316341141
• Кирк, Г. С. Миф: его значение и функции в древних и других культурах. Беркли: Кембриджский университет, 1973 г. ISBN 9780521098021
• Леви-Брюль, Люсьен
  • Психические функции в примитивных обществах. 1910.
  • Первобытное мышление. Boston: Beacon Press, 1966. OCLC 3230078
  • Душа первобытного человека. Нью-Йорк: Praeger, 1966. OCLC 500349
  • Сверхъестественное и природа первобытного разума. 1931.
  • Первобытная мифология . Сент-Люсия: University of Queensland Press, 1983. ISBN 9780702216671
  • Мистический опыт и первобытный символизм. 1938.
• Лонг, Чарльз Х. Альфа: Мифы о сотворении мира. Collier Books, 1969. OCLC 376971
• Маш, Франсуа-Бернар. Музыка, мифы и природа, или Дельфины Ариона. (оригинал 1983 г.), перевод с французского Сьюзан Делани. Лондон: Рутледж, 1993, ISBN 3718653214
• Мелетинский, Елеазар Моисеевич Поэтика мифа, Перевод Гая Лану и Александра Садецкого, предисловие Ги Лану. Рутледж, 2000. ISBN 0415928982
• Миддлтон, Ричард. Изучение популярной музыки. Philadelphia: Open University Press, [1990] 2002. ISBN 0335152759
• Пауэлл, Барри Б. Классический миф, 5-е издание. Прентис-Холл, 1998. ISBN 9780137167142
• Рид, А. У. Мифы, легенды и басни аборигенов. Чатсвуд: Рид, 1982. ISBN 9780730104247
• Сантильяна и фон Дехенд. Мельница Гамлета: эссе, исследующее происхождение человеческого знания и его передачу через мифы. Издательство Гарвардского университета, 1969, переиздание 1992 года.ISBN 0879232153
• Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф
  • Введение в философию мифологии. 1856.
  • Философия мифологии. 1857.
  • Философия Откровения. 1858.
• Сигал, Роберт А. Миф: очень краткое введение. Оксфорд: Oxford UP, 2004. ISBN 9780192803474
• Тэлботт, Дэвид. Миф о Сатурне. [1]. Проверено 4 сентября 2008 г. ISBN 0385113765

Внешние ссылки

Все ссылки получены 2 ноября 2018 г.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

.