Кто думает, что постиг все, тот ничего не знает , выполненное эссе по философии на Автор24

выполнено на сервисе Автор24

Студенческая работа на тему:

Кто думает, что постиг все, тот ничего не знает

Как заказчик описал требования к работе:

Необходимо написать эссе по философии. Обращаюсь к авторам, у которых много работ по этой дисциплина. Прикрепляю пример и оформление доклада. Срок — 3 дня. 12 страниц печатного текста шрифт 14

Стоимость
работы

200 ₽

Заказчик не использовал рассрочку

Гарантия сервиса
Автор24

20 дней

Заказчик воспользовался гарантией, чтобы исполнитель повысил уникальность работы

Кто думает, что постиг все, тот ничего не знает .

docx

Общая оценка

5

Положительно

Эссе по философии выполнено в кратчайшие сроки, написано грамотно, лаконично, приняли без доработки. Очень благодарна автору.

Хочешь такую же работу?
Зарегистрироваться

Тебя также могут заинтересовать

по этому предмету по этому типу и предмету

Спиноза, его философское учение.

Реферат

Философия

Стоимость:

300 ₽

Структура, основная проблематика, особенности стиля сочинения Платона «Пир»

Реферат

Философия

Стоимость:

300 ₽

Римский клуб о стратегиях выживания человечества

Реферат

Философия

Стоимость:

300 ₽

Контрольная работа по философии

Контрольная работа

Философия

Стоимость:

300 ₽

[А] 8688741 нужно подготовить ответы по 10 темам по философии.

Ответы на вопросы

Философия

Стоимость:

300 ₽

Реферат Общенаучные методы исследований. Классификация общенаучных методов

Реферат

Философия

Стоимость:

300 ₽

Особенности философии истории французского Просвещения

Реферат

Философия

Стоимость:

300 ₽

Составить терминологический словарь по сочинению И. Канта «Основоположения к метафизике нравов»

Другое

Философия

Стоимость:

300 ₽

Концепция любви в философии Марсилио Фичино

Эссе

Философия

Стоимость:

300 ₽

Проблема происхождения сознания

Реферат

Философия

Стоимость:

300 ₽

Взаимосвязь процессов урбанизации и миграции в обществе

Эссе

Философия

Стоимость:

300 ₽

Доработка/переработка контрольной работы

Контрольная работа

Философия

Стоимость:

300 ₽

Ускоренность человека в бытии

Эссе

Философия

Стоимость:

300 ₽

Эссе по философии (тема на выбор)

Эссе

Философия

Стоимость:

300 ₽

В чем состоят «сильные» и «слабые» стороны средневековой схоластики?

Эссе

Философия

Стоимость:

300 ₽

эссе учение философа античности

Эссе

Философия

Стоимость:

300 ₽

Использование животных в медицинских экспериментах как проблема моральной философии.

Эссе

Философия

Стоимость:

300 ₽

Повесть Генриха Альтова «Третье тысячелетие»

Эссе

Философия

Стоимость:

300 ₽

История русской философии в призме современных дискуссий. О чем предупреждали русские философы?

Эссе

Философия

Стоимость:

300 ₽

Эссе на тему:4. Природа современной науки. Основные концепции «большой» науки.

Эссе

Философия

Стоимость:

300 ₽

Почему возникло искусство ?

Эссе

Философия

Стоимость:

300 ₽

Понятие жизненного мира в европейской философии.

Эссе

Философия

Стоимость:

300 ₽

Г.Сковорода: философия сердца

Эссе

Философия

Стоимость:

300 ₽

Читай полезные статьи в нашем

Космологизм и онтологизм ранней греческой философии

Понятие космоса появляется вместе с первыми философскими школами. Это такое представление мира, которое противостоит хаосу, это порядок, гармония, красота.
Философами становятся те представители общества, стремление которых было направлено на познание Космоса. Это первое движение от мифологии к философии. Но их стремление всё ещё сопряжено с мифологическими представлениями. Все они, хоть и с разны…

подробнее

Гуманистическая концепция человека

Очень важно ясно понимать для себя, что представляет собой концепция человека в гуманизме современности. Какой образ человека, который нужно получить в результате реализации воспитательных и образовательных программ.
Знаменитый современный философ-идеолог направления гуманизма Пол Куртц в своей собственной книге “Мужество стать” останавливается на размышлениях понятия гуманизма. Он пишет по данному…

подробнее

М. Бакунин и его философские идеи

В

30

х годах

19

века состоял в кружке Станкевича, который имел особое предназначение в формировании русской философской мысли. На первое место в обсуждениях выдвигались философские проблемы, по меньшей мере – социально-политические.
В кружок входили: Строев, Аксаков, Белинский, Катков.
К середине

30

гг.

19

века представители кружка занимались изучением идей немецких философов, в частности фи. ..

подробнее

Философия религии А. Бергсона

Вопросы, касающиеся религии, французский философ детально рассматривает в вышедшей в 1932 г. работе «Два источника морали и религии». Первый вопрос, который его интересует – это вопрос о причинах религии, которые им усматриваются в двойственности человеческой души. С его точки зрения в основе человеческого «я» лежит поток личностных переживаний, которые порождаются творческим порывом, под которым …

подробнее

Космологизм и онтологизм ранней греческой философии

Понятие космоса появляется вместе с первыми философскими школами. Это такое представление мира, которое противостоит хаосу, это порядок, гармония, красота.

Философами становятся те представители общества, стремление которых было направлено на познание Космоса. Это первое движение от мифологии к философии. Но их стремление всё ещё сопряжено с мифологическими представлениями. Все они, хоть и с разны…

подробнее

Гуманистическая концепция человека

Очень важно ясно понимать для себя, что представляет собой концепция человека в гуманизме современности. Какой образ человека, который нужно получить в результате реализации воспитательных и образовательных программ.
Знаменитый современный философ-идеолог направления гуманизма Пол Куртц в своей собственной книге “Мужество стать” останавливается на размышлениях понятия гуманизма. Он пишет по данному…

подробнее

М. Бакунин и его философские идеи

В

30

х годах

19

века состоял в кружке Станкевича, который имел особое предназначение в формировании русской философской мысли. На первое место в обсуждениях выдвигались философские проблемы, по меньшей мере – социально-политические.
В кружок входили: Строев, Аксаков, Белинский, Катков.
К середине

30

гг.

19

века представители кружка занимались изучением идей немецких философов, в частности фи…

подробнее

Философия религии А. Бергсона

Вопросы, касающиеся религии, французский философ детально рассматривает в вышедшей в 1932 г. работе «Два источника морали и религии». Первый вопрос, который его интересует – это вопрос о причинах религии, которые им усматриваются в двойственности человеческой души. С его точки зрения в основе человеческого «я» лежит поток личностных переживаний, которые порождаются творческим порывом, под которым …

подробнее

технологический процесс, оборудование, энерго- и ресурсосбережение». 14 — 18 ноября — Институт «КРОНА»

«Школа гофровика: Модуль 2» и конференция «Новое в технологии ЦБП: технологический процесс, оборудование, энерго- и ресурсосбережение».

14 — 18 ноября

Кто думает, что постиг все, тот ничего не знает.
Лаоцзы.

МЫ ЖДАЛИ С НЕТЕРПЕНИЕМ

Каждый наш проект – это событие, к которому мы готовимся от  нескольких месяцев до года. Подготовка проходит в интенсивном режиме. В голове проносится куча мыслей и идей. Как всё собрать воедино, найти лучшее и привести проект к завершённому состоянию. Любая программа имеет точку входа и выхода. Проект «Современное гофропроизводство» в каком-то смысле  уникальный. Когда завершается очередной модуль Школы гофровика, мы начинаем работать над следующим, опираясь на опыт и достижения модуля текущего. Именно поэтому каждая новая ступень программы становится ярче, насыщеннее и интереснее. С 14 по 18 ноября 2016 года в Институте «КРОНА» реализовывался второй модуль проекта под рабочим и очень полюбившимся предприятиям названием – Школа гофровика. Это мероприятие, по оценкам всех проектов 2015 года, стало ХИТОМ. Да, правда, Школа гофровика занимает топовую строчку в рейтинге наших программ. Это один из самых «живых» проектов (всё  время открываются новые грани и перспективы). Да, и упаковочная отрасль дышит полной грудью и ставит перед всеми нами новые задачи. И несколько слов о том, как проходил проект.

ДНИ ШКОЛЬНЫЕ

Гофроотрасль растёт. Надо отметить, что это молодое направление в отечественной ЦБП. Но оно уже демонстрирует неплохие достижения. Появляется много новых компаний разного размера. Давние игроки рынка показывают стабильное наращивание технического уровня. В практику вводятся инновации.
В недавнем интервью журналу «Гофроиндустрия» Юрий Алпеев (директор по стратегическому маркетингу компании «ГОТЭК») сказал: «Сегмент рынка упаковки из бумаги и картона в текущей ситуации можно охарактеризовать как устойчивый. Можно работать…».  И несмотря на временные экономические трудности, рынок потребительских товаров развивается. А значит необходимо развивать и упаковочный сектор. Что мы и наблюдаем на практике. Ещё несколько лет назад упаковка (коробки) были исключительно продукцией для промышленных целей. Однако сейчас в крупных розничных  сетях (по крайней мере, в Петербурге) можно наблюдать картонную упаковку в качестве товара. Да, некоторые эксперты скажут, что это небольшая рыночная ниша. Но она есть. И её тоже следует заполнять. Как известно, спрос рождает предложение. А если явного спроса нет, то его можно немного простимулировать. Если включить маркетинговые и экономические инструменты для развития этой ниши и культивирования соответствующего потребительского поведения, то можно рассчитывать на заполнение этого сегмента. По логике, обычному человеку тоже может быть   нужна упаковка (например, для переезда с одного места жительства на другое). Мешки, конечно, тоже подходят для этих целей. Но они менее надёжны и не так удобны для транспортировки. Поэтому мы можем заглянуть немного вперёд и попробовать поискать «голубой океан» (так называется ниша на рынке, которая пока никем не занята). Иногда полезно посмотреть на ситуацию сверху – выйти за рамки привычного – и тогда откроются новые возможности…
В рамках Школьных дней на проекте с производственниками работали преподаватели, тренеры, эксперты высокого уровня. В качестве актуальных тем были подняты вопросы экономики и технологии гофропроизводства, работы пароконденсатных системы, дефектов гофрокартона и борьбы с ними, полуфабрикатов и их качества для выпуска гофрокартона,  лабораторного контроля качества и соответствующих приборов, а также управления командой. Преподаватели получили высокие оценки за работу. Каждый участник выделил свою категорию тем, которые ему на данном этапе актуальнее всего. Например, деловую игру «КОММУНИКАЦИИ в производственной деятельности, или как сделать так, чтобы тебя слушали и научиться  слушать других»: первые шаги для определения точек роста» отметили многие участники. Им очень понравился минитренинг, и то, что он был в первый день проекта и помог участникам сплотиться в единый коллектив. Но и порой производственникам просто не хватает специализированных управленческих знаний, чтобы грамотно выстраивать работу своего отдела. Некоторые предприятия уже просят провести этот тренинг у них на площадке или включают в план профессионального развития сотрудников выезд к нам на очную программу Руководитель среднего уровня (март 2017).
Интересные занятия прошли в компьютерном классе, в котором производственники познакомились со специализированными разработками Института «КРОНА» — электронными интерактивными курсами.

ЭКСКУРСИЯ — ДИСКУССИЯ

В анкетах обратной связи участники охотно описывают «газ» и «тормоз», то есть то, что заставляет их двигаться вперёд и чем можно гордиться, а что на данном этапе сдерживает развитие и блокирует некоторые процессы. К наиболее частым задачам профессионального порядка гофровики относят: увеличение скорости работы гофроагрегата, хранение сырья и готовой продукции, повышение качества готовой продукции при задаче снижения издержек.
К числу важных задач, реализуемых на предприятиях отрасли, можно отнести (на основе ответов производственников) следующее: подготовка нового персонала и работа с действующими сотрудниками, модернизация существующего и установка нового оборудования, увеличение объёмов производства. Причём не только по линии технического обучения, но и в части управленческого образования (более эффективное использование ресурсов (время, персонал, материальные активы).
Эти вопросы косвенно затрагивались в презентации Дмитрия Дмитриевича Баркова (в настоящем  ведущего специалиста по претензионной работе) «Илим Гофра». Дмитрий Дмитриевич не только провёл интересные и практико-ориентированные занятия для участников проекта. Но и встретил наших гостей на предприятии для экскурсии по производству (лаборатория, цех, склад). В день экскурсии на предприятии был ППР. И в каком-то плане было полезным посмотреть гофроагрегат в частично разобранном состоянии и ознакомиться с тем, как идёт его обслуживание в рамках планового ремонта.

ДЕНЬ КОНФЕРЕНЦИИ

Конференция в рамках проекта включают несколько интерактивных блоков.
Первый блок – это знакомство всех гостей и конференция  «наоборот». Наши участники начинают   готовиться к проекту ещё до начала его реализации. И это важный подготовительный этап, который помогает нам сделать мероприятие более ЭФФЕКТИВНЫМ. С одной стороны, участники прицельно продумывает, какие у них есть производственные проблемы. С другой стороны, в рамках  проекта появляется отличная возможность, чтобы детально поговорить на эти актуальные темы и поискать ответы на вопросы. Идеи, как поступить в той или иной ситуации, просто так не рождаются. Для этого нужна какая-то подпитка. Подпиткой становится программная часть с презентациями и современными наработками экспертов и их опытом, и части проекта, которые предполагают открытые коммуникациимежду членами команды участников.

Второй (основной) блок – это выступления представителей фирм, производств на актуальные темы. В этом блоке рассказываются про новинки для гофровиков, про интересные решения проблематики  организации производства, его экономики и развития. В числе наших КЛЮЧЕВЫХ партнёров, которые основательно рассказывают про технические и технологические инновации, можно отметить следующие компании: Hannecard, Юнитсервис, Группа компаний «ЗИКО», Астра-Инкс, АйГофро, Илим Гофра, БАСФ, Эластик, Лига Переработчиков Макулатуры, холдинг BW Papersystems, MarquipWordUnited. Каждая компания не просто рассказала про свои услуги и оборудование, но и представила опыт работы с отраслевыми компаниями и продемонстрировала результаты реализованных проектов.
Третий блок – КРУГЛЫЙ СТОЛ, в котором принимали участие все эксперты дня и производственники. В рамках этого блока шли обсуждения всех вопросов, которые накопились в течение дня. На круглом столе есть время для дополнительного обсуждения, так как во время концентрированных презентаций в рамках второго блока не всегда удаётся полно раскрыть все вопросы.
Приятным завершением этого дня стала неформальная часть программы  —  GOFRO PARTY, где в свободном режиме гости могли общаться на деловые темы, обмениваться дополнительными контактами, подробнее узнавать о достижениях друг друга на производственной площадке. Такое тесное взаимодействие участников, экспертов и организаторов очень помогает лучше находить общий язык и совместными усилиями принимать правильные решения.

СЧАСТЛИВОГО ПУТИ

Участники мероприятия остались  очень довольны проектом и отметили наши сильные стороны.
Их тёплые слова мы приводим специально для Вас:

1. «Cильная сторона – установление контактов между участниками (производствами), обмен опытом, расширение кругозора» (Коновалова Ольга Сергеевна — Сухонский КБК)
2. «Всё хорошо» (Карайчев Сергей Михайлович — ООО «Нижкартон»)
3. «Знакомство и обмен знаниями с другими предприятиями (связи внутри отрасли)» (Абашкина Валерия Юрьевна – Парадигма)
4. «Применимость информации в производстве, в начале курсов устраивать командообразование» (Иванищев Сергей Анатольевич — Стора Энсо Пакаджинг ББ (завод в г. Арзамас))
5. «Возможность общения специалистов различных предприятий, обмен опытом, связями» (Клюев Олег Игоревич — Кубанская картонажная фабрика)
6. «Возможность общения с коллегами и представителями компаний, производящих оборудование для отрасли» (Лучникова Мария Сергеевна — ОАО «Караваево»).

На проект к нам приехали представители следующих компаний: ООО «Норд-Пак» (г. Пенза), Ярославский картон, Архбум, Парадигма, Стора Энсо Пакаджинг ББ, Кубанская картонажная фабрика, Сухонский КБК, ТОО «Мультипакенд Тоотмине», Илим Гофра, ЗАО «СПб Образцовая Типография», ОАО «Караваево», ЗАО «МПК КРЗ», ООО «Нижкартон», Каменская БКФ, ЗАОр «НП Набережночелнинский КБК им.С.П.Титова».
Интегральная оценка проекта, по мнению производственников, – 8,6 баллов из 10 возможных. Мы считаем, что это хороший балл за хорошую работу! К нам на мероприятие приехала очень заинтересованная в профессиональном развитии команда. Накануне события участники прислали большое количество производственных вопросов, ответы на которые рождались в беседах с коллегами и экспертами. И это лестно, что участники ратуют за своё дело и хотят, чтобы их производство развивалось и приносило заслуженные плоды всем вовлечённым в этот процесс людям.

«МЫ НЕ ПРОСТО УЧИМ, МЫ РАСШИРЯЕМ И ПОДДЕРЖИВАЕМ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОТРАСЛЕВОЕ СООБЩЕСТВО!»

Евгений Ошин
заместитель директора Института «КРОНА»

 Прилагаются:

• Программа обучающего семинара «Школа гофровика» Модуль 2,
• Программа конференции «Гофроиндустрия на современном этапе развития»,
• Сборник докладов конференции,
• Фотоотчет мероприятий.

Лао-цзы цитаты и афоризмы

Также известен как: 老子, Lǎo Zǐ

Древнекитайский философ VI–V веков до н. э., которому приписывается авторство классического даосского философского трактата «Дао Дэ Цзин».

46 цитат на русском

Добавить цитату

Голос истины неизящен, а изящная речь лжива. Нравственный человек не красноречив, а красноречивый — лжец.

красноречие речь ложь

Закон достойных — творить добро и не ссориться.

добро

Великий человек держится существенного и оставляет ничтожное. Он все делает по правде, но никогда не будет опираться на законы.

законы

Легко достигнутое согласие не заслуживает доверия.

доверие

Голос истины противен слуху.

истина

Кто, предпринимая дело, спешит наскоро достичь результата, тот ничего не сделает. Кто осторожно оканчивает свое дело, как начал, тот не потерпит неудачи.

дело торопливость

Хотя в мире нет предмета, который был бы слабее и нежнее воды, но она может разрушить самый твердый предмет.

упорство вода

Кто делает вид, что много знает и ко всему способен, тот ничего не знает и ни к чему не способен.

всезнание

Кто думает, что постиг всё, тот ничего не знает.

всезнание

Знающий людей разумен, а знающий себя самого прозорлив.

знать людей

Знающий много молчалив, а говорящий много не знает ничего.

молчание многословность

Истинно просвещенный человек никогда не воюет.

война

Кто, зная много, держит себя, как не знающий ничего, тот — нравственный муж.

скромность

Умные не бывают учены; ученые не бывают умны.

Мудрец избегает всякой крайности.

крайности

Достойный муж всегда старается быть беспристрастным, не придавать ценности труднодобываемым вещам и не слушать бесплодного учения.

Достойный муж делает много, но не хвалится сделанным; совершает заслуги, но не признает их, потому что он не желает обнаружить свою мудрость.

скромность

Мудрый человек… не выставляет себя на свет, поэтому блестит; он не говорит о себе, поэтому он славен; он не прославляет себя, поэтому он заслужен; он не возвышает себя, поэтому он является старшим среди других.

скромность

Кто много говорит, тот часто терпит неудачу.

болтливость

Хотя война ставит, быть может, целью спокойствие, но она несомненное зло.

война

Причина того, что трудно управлять народом, заключается в том, что народ просвещается и в нем много умных.

народ правительство

Когда множатся законы и приказы, растет число воров и разбойников.

законы преступность

Люди высшей нравственности не считают себя нравственными; поэтому они имеют высшую нравственность.

Когда вы благополучны, то подумайте, что нужно предпринять во время беды, так как великая беда начинается с незначительной.

беда

Беда всего мира происходит из мелочи, как великое дело — из малых.

мелочи

Достойный муж надевает на себя худую одежду, но в себе имеет драгоценный камень.

скромность

Только что распустившееся растение нежно и слабо. Засохшее растение твердо и не гибко. Отсюда ясно, что нежное и слабое живет.

нежность слабость

Побеждающий других силен, а побеждающий самого себя могуществен.

победа борьба с самим собой

Превосходный воин никогда не разгневается.

гнев превосходство

Не ссорящийся не осуждается.

осуждение ссоры

Кто, зная границы своей деятельности, не приблизится к опасностям, тот будет жить долго.

опасность мера

Нет греха тяжелее страстей.

страсть

Нет беды тяжелее незнания удовлетворения.

удовлетворение

Знающий меру доволен своим положением.

мера

Воздержание — это первая ступень добродетели, которая и есть начало нравственного совершенства.

воздержание

Кто ведет войну ради человеколюбия, тот победит врагов.

человеколюбие

Кто храбр, не зная человеколюбия, кто щедр, не зная бережливости, кто идет вперед, не зная смирения, тот погибнет.

Нет беды тяжелее, чем презирать врагов.

ненависть

Кто, не зная ничего, держит себя как знающий много, тот болен.

всезнание

Почесть и позор от сильных мира (для мудреца) одинаково странны.

Довольствующийся самим собой — богач.

самодостаточность

Потеря есть начало размножения, множество — начало потери.

потери

Если вещь не годна для одной цели, ее можно употребить для другой.

вещи

Когда нет врагов, то не бывает войны.

враги

Будьте внимательны к своим мыслям — они начало поступков.

мысли поступки

Кто берет — наполняет ладони, кто отдает — наполняет сердце.

подарки благодарность

Добавить цитату

Популярные авторы

контрольная работа для заочников

Контрольная работа № 1

Задание 1: написать эссе (свободное изложение своими словами) по любой из предложенных философских тем.

Обязательное требование: текст должен быть только ваш. Объем: 2-3 машинописных страницы.

Задание 2: ответить на вопрос

Обязательное требование: текст должен быть только ваш. Объем: 1-2 машинописных страницы.

№1

1. Мифология и философия.

2. В древнеиндийской упанишадс сказано: «Мудрый не ведает печали». И ещё: «То, что должно быть распознано, — неистощимо и наделено тонкой сущностью, а жизнь поистине непрочна, поэтому, оставив сети наук, следует размышлять о том, что ис­тинно».

Китайский мудрей Лао Цзы в своей книге «Дао Дэ Цзин» писал: «Мудрый человек. .. не выставляет себя на свет, поэтому блестит; он не говорит о себе, поэтому он славен; он не прославляет себя, поэтому он заслужен; он не возвышает себя, поэтому он является старшим среди других. И еще: «Тот, кто знает людей, благоразумен. Знающий себя — просвещен. Побеждающий людей — силен. Побеждающий самого себя — могуществен.» И еще: «Кто думает, что постиг все, тот ничего не знает». И еще: «Мудрец избегает всякой крайности». Вопрос: Как вы охарактеризуете восточного мудреца?

№2

1.Философия и искусство.

2. Французский философ Рене Декарт писал: «Прежде всего я хотел бы выяснить, что та­кое философия… слово «философия» обозначает занятие мудростью и что под мудростью понимается не только благоразумие в делах, но также и совершенное знание всего того, что может познать человек; это же знание, которое направляет самое жизнь, служит сохране­нию здоровья, а также открытиям во всех науках».

Французский философ-экзистенциалист Альбер Камю писал: «Всякая философия — са­мооправдание. Оригинальной была бы только философия, оправдывающая другого челове­ка». И еще он писал: «Есть лишь один поистине серьезный философский вопрос — вопрос о самоубийстве. Решить, стоит ли жизнь труда быть прожитой или она того не стоит, — это значит ответить на основополагающий вопрос философии».

Вопрос: Как вы охарактеризуете западного философа?

№3

1.Философия и наука.

2. Французский философ Блез Паскаль писал: «Все достоинство человека — в его способно­сти мыслить.» И еще: «Я легко представляю себе человека безрукого, безногого, безголово­го…, но не могу представить себе человека, неспособного мыслить: это будет уже не человек. а камень или тупое животное».

В древнекитайском источнике «Гуань-Инь-Цзы» говорилось: «То, что плывет, — — это лодка. Но то, благодаря чему можно плыть, — это вода, а не лодка. То. что движется, — это повозка. Но то, благодаря чему можно двигаться, — это вол, а не повозка. Размышление -это разум. Но то, благодаря чему можно размышлять, — это воля, а не разум. Нельзя знать то, отчего все есть таким, каким оно есть. Только не зная того, отчего все есть таким, каким оно есть, не идешь навстречу тому, что приходит, и не влечешься за тем, что уходит. Не стре­мись навстречу приходящему и, не устремляясь вслед за уходящим, можешь жить одной жизнью с изначальным истоком Неба и Земли, в котором нет ни прошлого, ни настоящего.»

Китайский философ Хун Цзы писал: «Когда сознание пусто, природа человека проявляет­ся воочию. Пытаться узреть природу, не сделав сознание покойным, — все равно что ловить отражение луны в волнах. Когда помыслы безмятежны, сердце становится чистым. Пытаться раскрыть свет сердца, не овладев своими помыслами, — все равно что чистить зеркало, по­крывая его пылью.»

Вопрос: Как вы считаете, чем отличается размышление западного философа от восточной медитации? (Напомним: «медитация» в переводе с латыни — «размышление». Однако в современном понимании термин «медитация» обозначает осо­бый вид духовной практики, отличающийся от «размышления» по методам и целям).

№4

1.Философия в системе культуры.

2. Ж. де Лабрюйер писал: «Жизнь — это то, что люди больше всего стремятся сохра­нить и меньше всего берегут».

Вольтер писал: «Человек — существо самое жалкое, имеющее несколько часов отды­ха, несколько минут удовлетворения и длинный ряд дней страдания в своей жизни.»

Вопрос: А что есть, по-вашему, жизнь человека?

№5

1.Философия и мировоззрение.

2. Дж. Бруно писал: «Человек есть то, чем он может быть, но он не все то, чем он может быть».

Блез Паскаль писал: «Человек не ангел и не животное, и несчастье его в том, что чем

больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное».

Вопрос: А как вы определяете сущность человека?

№6

1.Проблема метода в философии и науке.

2. В Библии сказано: «Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло». Мыслитель П. Буаст писал: «Добро и зло — это две реки, которые так хорошо сме­шали свои воды, что невозможно их разделить».

Л.Н. Толстой писал: «Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни. Как бы мы ни понимали добро, жизнь наша есть не что иное, как стремление к добру».

Блез Паскаль писал: «Человека иногда больше исправляет вид зла, чем пример добра, и вообще хорошо приучиться извлекать пользу из зла, что оно так обыкновенно, тогда как добро так редко».

Вопрос: А что вы вкладываете в понятия «добра» и «зла»?

№7

1.Философия и религия.

2. Ф. Де Ларошфуко писал: «С судьбой следует обходиться, как со здоровьем: когда она нам благоприятствует — наслаждаться ею, а когда начинает капризничать — терпеливо вы­жидать, не прибегая без особой необходимости к сильнодействующим средствам».

Д. Юм писал: « «Случай» и «судьба» —- это одни только пустые слова; упорное благоразу­мие — вот судьба человека».

Дени Дидро писал: «Либо Бог разрешил, либо всеобщий механизм, называемый судьбою, захотел, чтобы мы в продолжение жизни были предоставлены всякого рода случайностям; ес­ли ты мудр и лучший отец, чем я, ты с молодых лет убедишь своего сына, что он хозяин своей жизни, чтобы он не жаловался на тебя, даровавшего ему жизнь».

Александр Гумбольдт писал: «Гораздо важнее не судьба человека, а то, как он сам ее вос­принимает».

Вопрос: Как вы считаете, существует ли судьба? И что она собой представляет?

№8

1.«Философия — самосознание исторически определённой эпохи».

2. Современный английский историк философии Б. Рассел писал: «Душа человека -сплав бога и зверя, арена борьбы двух начал: одно — частичное, ограниченное, эгоисти­ческое, а другое — всеобщее, бесконечное и беспристрастное».

Вопрос: Есть ли у человека душа? Что писали о душе античные философы и средневе­ковые схоласты?

№9

1.Язык науки и язык философии.

2. Чем объяснить почти одновременное возникновение философии в территориально разоб­щенных центрах древней цивилизации: Индии, Китае, Греции?

№10

1.Способ построения философского знания.

2. Объясните, каким образом данное высказывание Р. Декарта соответствует содержанию предмета философии? «Вся философия подобна как бы дереву, корни которого — метафизика, ствол — физика, а ветви, исходящие из этого ствола, -— все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике… Подобно тому как плоды собираются не с корней и не со ствола дерева, а с концов его ветвей, так и особая полезность философии зависит от тех ее час­тей, которые могут быть изучены только под конец».

№11

1.Слово, термин, понятие, категория.

2. В истории науки в период Х1У-ХХ вв. на становление математики, физики, химии большое влияние оказала философия, в равной степени как вышеназванные науки способствовали разви­тию философии. Покажите это на примерах творчества великих мыслителей, представителей науки этого времени. Какую роль сыграла ограниченность механистического материализма и идеализма в кризисе науки на рубеже XIХ-ХХ вв.? Как отразились новейшие научные откры­тия XX в. на развитии философии? (И. Ньютон, Т. Гоббс, Р. Декарт, Г. Лейбниц, Б. Спиноза, А. Эйнштейн).

№12

1.Древнеиндийский эпос «Махабхарата» и «Рамаяна».

2. «Философствование без системы не может иметь в себе ничего научного; помимо того, что такое философствование само по себе выражает скорее субъективное умонастроение, оно еще и случайно по своему содержанию». Какое значение для осознания сущности философии имеет это высказывание Гегеля? Какую роль играют универсальные законы и принципы в системе философских знаний?

№13

1.Буддизм и проблема морального совершенства

2. Какая, на Ваш взгляд, функция философии отражена в высказывании Б. Рассела?: «… Обстоятельства жизни людей во многом определяют их философию, но и наоборот, их философия во многом определяет эти обстоятельства»

№14

1. Основные философские традиции Китая: конфуцианство и даосизм.

2. Какое влияние оказывает философия на формирование Вашего самосознания и вашей «жизненной позиции»?

№15

1.Проблема соотношения государственности и философии Китая.

2. Прокомментируйте слова Гераклита: «Многознание уму не научит».

«Лучшие люди одно предпочитают всему, вечную славу — бренным вещам, а большинст­во объедается, как скоты».»

«Все течет, все изменяется».

№16

1.Поиски первоначала у философов античности.

2. Прокомментируйте слова Демокрита:

«Тому, кто будет властвовать над другими, надлежит сначала властвовать над собой». «Глупым лучше повиноваться, чем повелевать». «Лучше надежды образованных, чем богатство невежд».

№17

1.Апории Зенона и проблема познания движения.

2. Прокомментируйте слова Фалеса:

«Эфиопы пишут своих богов черными и курносыми, фракийцы — голубоглазыми и ру­сыми. Если бы быки, львы и кони имели руки и могли ими рисовать и ваять, как люди, тогда их боги были бы похожи на быков, львов и лошадей».

№18

1.В чём заключается метод Сократа?

2. Прокомментируйте слова Пифагора:

«Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитником до нетерпимости». «Беседу следует вести так, чтобы собеседников из врагов делать друзьями, а не друзей — врагами».

№19

1.Значение древнегреческой философии для развития мировой культуры.

2. Прокомментируйте их и соотнесите с современным пониманием гуманизма две наибо­лее известные на Западе интерпретации термина гуманизм, относящегося к XVI в.

«Гуманизм Возрождения не был философской системой, это была скорее культурная и педагогическая программа, которая разрабатывала важный, но ограниченный сектор зна­ния. Этот сектор знания был в основном литературой. То есть возрожденческий гуманист — это литератор»

«Гуманисты не захотели жертвовать собственным образом мысли ради построения гранди­озных философских систем, а предлагали другой тип философствования — несистемати­ческих, открытых, проблематичных и прагматических умонастроений. Совсем не случайно великие гуманисты были по большей части людьми государственными, активными.»

№20

1.Характеристика основных философских школ Древней Греции.

2. Обдумайте и сравните высказывания двух философов: Цицерона: «Vivere est cogitare»(«Жить, значит мыслить») и Р. Декарта: «Cogito ergo sum» («Мыслю, следовательно, существую»).

№21

1.Значение философских идей для развития науки.

2. Можно ли согласиться с Дж. Бруно: «Если мы хорошо обдумаем, то увидим, что уничтожение есть не что иное, как возникновение, и возникновение есть не что иное, как уничтожение; любовь есть ненависть; ненависть есть любовь?»

№22

1.Чувственные образы мифологии и категории философии.

2. Разъясните мысль Гераклита: «Гомер был не прав, молясь, чтобы борьба исчезла с лица земли; ибо если бы его молитва исполнилась, все вещи погибли бы».

№23

1.Космоцентризм античной философии.

2. Приведите примеры, подтверждающие высказывание известного средневекового врача Парацельса: «Все есть яд, и все есть лекарство, тем или другим делает лишь до­за».

№24

1.Пифагор и пифагорейцы.

2. К соблюдению какого принципа в поведении призывает древнеиндийский афо­ризм: «Не будь ни слишком грубым, ни слишком упрямым, ни слишком склонным к доказательствам, ни слишком гневливым. Упрямство отталкивает, мягкость вызывает презрение, излишние доказательства обижают, слепая вера делает смешным, неверие ведет к пороку»?

№25

1.Суть диалектического метода Гераклита.

2. Хорошо известно остроумное высказывание Марка Твена: «Когда мне было 15 лет, я считал, что мой отец знает все, а я-— ничего; в 25 лет я находил, что знаю все, а мой отец — ничего; а когда мне исполнилось 35 лет, я увидел, что мой отец знает кое-что». Можно ли считать его диалектическим? Почему? Ответ поясните.

№26

1.Особенности мышления софистов.

2. Как следует понимать следующее высказывание Э. Фромма из его «Кредо»: «Я ве­рю, что каждый человек представляет все человечество. Все мы святые и грешники, но ни один не превосходит другого и не судья ему. Все мы прозрели вместе с Буддой, всех нас распяли на кресте вместе с Христом, и все мы убивали и грабили вместе с Чингисханом, Сталиным и Гитлером»?

№27

1.Софисты и Сократ.

2. В романе «Тошнота» Ж.-П. Сартр писал: «Ад — это другие…» Как, по вашему мне­нию, французский философ относится к проблеме взаимоотношения общества и индивида?

№28

1.Философия Платона.

2. Ж.-П. Сартр считает, что «нет никакой природы человека, как нет и Бога, который бы его задумал. Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но и такой, каким он хочет стать».

Вопрос: Можно ли согласиться с философом? За счет чего, по его мнению, происходит становление человека?

№29

1.Значение философских работ Аристотеля для последующего развития философии.

2. Французской писательнице и философу Симоне де Бовуар принадлежит высказыва­ние: «Женщиной не рождаются, женщиной становятся». Как вы его понимаете?

№30

1. Проблема универсалий и спор реалистов и номиналистов.

2. Ортега-и- Гассет писал, что «наш век глубоко уверен в своих творческих способно­стях, но не хозяин самому себе. Он растерян среди изобилия. Обладая большими средст­вами, большими знаниями, большей техникой, чем все предыдущие эпохи, наш век ведёт себя, как самый убогий из всех, плывёт по течению». Прокомментируйте высказывание испанского философа.

№31

1.Проблема человека в философии средневековья, Возрождения и Просвещения.

2. Как вы понимаете слова философа Э. Фромма: «Разум, благословение человека, одновременно является и его проклятием». Подтвердите или опровергните это высказывание.

№32

1.Проблема соотношения веры и разума в философии средневековья.

2. Почему изучение философии необходимо специалисту любой отрасли знания:

инженеру, врачу, учителю, агроному, юристу и т.д.?

№33

1.Индуктивный метод Ф. Бэкона и дедуктивный метод Р. Декарта.

2. Попробуйте опровергнуть Фому Аквинского: «Всё, что движется, имеет причи­ной своего движения нечто иное . .. Следовательно, необходимо дойти до некото­рого перводвигателя … бога».

№34

1.Философские и социально-политические взгляды Дж. Локка.

2. Согласны ли вы со следующим суждением: «Будущие кибернетические машины — это, в частности, будущие люди. Люди эти … будут гораздо совершеннее совре­менных нам людей».

Ответ поясните.

№35

1.Теория общественного договора Т. Гоббса и общественно-правовой идеал Просвещения.

2. Как вы понимаете положение К. Маркса: «Культура, если она развивается сти­хийно, а не направляется сознательно, оставляет после себя пустыню». Согласны ли вы с ним? Ответ поясните.

№36

1.Труд Н. Коперника «Об вращении небесных сфер» и развитие философии и науки.

2. Проанализируйте следующие определения культуры:

«культура — это способ человеческой деятельности»; «культура есть то, что осталось в человеке, когда он забыл всё, изучавшееся им ранее»; «культуру следует пони­мать как принцип связи человека с предметом»; «культура является совокупно­стью материальных и духовных благ».

№37

1.Пантеизм Дж. Бруно.

2. Можно ли говорить о прогрессе духовной жизни человека? Почему? Каковы здесь критерии?

№38

1.Характеристика эмпиризма и рационализма, их значение в развитии философии и науки.

2. А. Швейцер писал: «Для общества, как и для индивида, жизнь без мировоззрения представляет собой патологическое нарушение высшего чувства ориентирования» и «ми­ровоззрение, заключающееся в отсутствии всякого мировоззрения, наихудшее из возмож­ных, и, что такое мировоззрение подрывает не только духовную жизнь, но и устои жизни человеческого общества вообще».

Какова роль мировоззрения в жизни всего общества и в жизни отдельного человека? Ка­ковы последствия отсутствия мировоззрения у человека и в обществе, на Ваш взгляд?

№39

1.Утопический социализм в произведениях Т. Мора и Т. Кампанеллы.

2. К. Маркс отмечал: «Цель человека быть многим, а не обладать многим».

Как Вы понимаете смысл этого высказывания? Согласны ли вы с ним? Ответ поясните.

№40

1.Французские материалисты Гольбах, Гельвеции, Ламетри о мире, человеке и познании.

2. Что, с Вашей точки зрения, означает быть личностью?

№41

1.Философские взгляды и просветительская деятельность Д. Дидро.

2. Чем Вы можете объяснить то, что науки о природе более развиты, чем науки о челове­ке и обществе?

№42

1.Философские направления эпохи Возрождения.

2. Имея в виду срединное положение России между Востоком и Западом, известный русский философ и поэт B.C. Соловьёв писал: «Меж двух враждебных станов

Тебе приюта нет»

Согласны ли Вы с таким взглядом на историю России? Ответ поясните.

№43

1.Философские течения эпохи средневековья.

2. Г.В.Ф. Гегель считал, что «философия — это современная ей эпоха, постигнутая в мыс­ли».

Как Вы понимаете это высказывание? Согласны ли Вы с ним? Ответ поясните.

№44

1. Главная парадигма философских учений представителей Просвещения.

2. Поясните смысл пословицы: «Люди больше походят на своё время, чем на своих отцов».

№45

1.Исторические рамки и характерные черты немецкой классической философии.

2. А.И. Герцен заметил: «Идеи, пережившие своё время, могут долго ходить с клюкой, могут даже — как Христос — ещё раз, два показаться после смерти своим адептам. — но трудно для них снова завладеть жизнью и вести её».

Как Вы понимаете это высказывание? Согласны ли Вы с ним? Почему? Можете ли при­вести исторические примеры возрождения идей?

№46

1.Философские течения постклассической европейской философии и их представители.

2. Что имел в виду писатель и политик Ф. Шатобриан, когда говорил, что действие, не опирающееся на знание, преступно? Приведите примеры, поясняющие Ваш ответ.

№47

1.Раскрыть суть философии экзистенциализма.

2. Мастер эпиграммы Н.Ф. Щербина писал в 1867 г.:

«Вникая в мир и жизнь людей.

Да и в себя как в человека.

Я вижу дичь в душе моей

И в ходе общества от века.

Всё в небе стройности полно,

А нам и смысл отмерен скупо,

Планеты движутся умно,

А люди движутся так глупо».

Согласны ли вы с поэтом? Почему? Поясните свой ответ примерами.

№48

1.Отличие русской философии от европейской.

2. Как влияют мифы на мировоззрение человека? Какое место занимают мифы в духовной жизни наших современников? Может ли когда-либо прекратиться мифотворчество? Почему?

№49

1.Вклад русской философии в общемировую.

2. Немецкий философ Л. Фейербах отмечал, что начало философии, составляет начало

науки вообще. Какова связь философии и науки? Что объединяет философию и науку, а что является особенностью философского подхода?

№50

1.Философские направления в русской философии XIX -XX вв.

2. Как вы понимаете фразу римского оратора Цицерона: «Философия — это культура ума».

№51

1.Философская антропология Л. Фейербаха.

2. Поясните мысль древнегреческого философа Гераклита: «Многознание уму не научает».

№52

1.Психоанализ З. Фрейда.

2. Рассудите спор двух философов. Кто из них прав? Своё мнение аргументируйте.

Первый: «Я думаю, что человек от природы добр, злым он становится только тогда, когда ему чего-нибудь не хватает. Главное – не переделывать человека, а создать для него человеческие условия существования. И он будет добрым».

Второй: «Что же это за доброта, которая может существовать только в достатке? Человек алчен и эгоистичен и не совершает преступлений только из-за страха. А если бы не боялся наказания, давно бы стал преступником. Я думаю, что человек от природы зол».

№53

1.К. Ясперс о духовной ситуации современности.

2. Какие сущностные свойства человека отражены в следующем суждении о человеке? Считаете ли Вы эти свойства специфическими для человека? Ответ аргументируйте.

«Это животное, отличающееся от обезьяны терпением, от попугая инициативой, от бегемота беспокойством, а от муравья размерами».

№54

1.Э. Фромм о душе человека

2. Нередко из уст школьников можно слышать такие суждения: «Очень нужна мне эта физика. У меня гуманитарный склад ума – проживу как-нибудь и без неё». «Зачем мне история? Я собираюсь стать программистом. И поэтому считаю главными предметами математику и информатику».

Оцените справедливость этих высказываний с точки зрения содержания человеческой деятельности. Обоснованы ли они? Каковы, на Ваш взгляд плюсы и минусы специализированного общего образования? Возможно ли стать хорошим специалистом без освоения курса гуманитарных дисциплин?

№55

1.Философия позитивизма О. Конта.

2. Наука – один из главных источников, «питающих» мировоззрение. О каких свойствах науки можно рассказать, используя следующие высказывания?

«Кто двигается вперёд в науках, но отстаёт в нравственности, тот больше идёт назад, чем вперёд» (Аристотель).

«Кто из наук решил извлечь доход,

Тот и себя обманет, и народ.

Унизившись, чтобы снискать чины,

Свои познанья он лишит цены» (А. Навои).

«Учёность в дураке несноснее всего» (Мольер).

В научном мышлении всегда присутствует элемент поэзии. Настоящая наук и настоящая музыка требуют однородного мыслительного процесса» (А. Эйнштейн).

№56

1.«Я – концепция» И.Г. Фихте.

2. Опровергните или подтвердите примерами из Вашего жизненного опыта, из произведений искусства высказывание русского педагога К. Д. Ушинского: «Дайте человеку все материальные блага, но лишите его понятия смысла жизни – и это будет несчастный человек».

Как соотносятся друг с другом убеждения и смысл жизни? Смысл жизни и судьба человека?

№57

1.Роль интуиции в научном исследовании.

2. Софокл устами героя одной из своих трагедий говорит:

«О знанье, знанье! Тяжкая обуза,

Когда Вов вред ты знающим дано!»

Приведите примеры, которые могли бы проиллюстрировать истинность этого утверждения. Покажите связь знаний и мировоззрения.

№58

1.Философия и глобальные проблемы.

2. Французский социолог А.Моль назвал культуру технократического общества «мозаичной» — из-за её осколочности, обрывочности, в отличие от традиционной культуры, которая была целостной, последовательной, логичной, чётко структурированной.

Каким образом эта «осколочность» проявляется ы формировании мировоззрения, убеждений, идеалов, веры? Как, на Ваш взгляд, можно преодолеть эту «мозаичность»?

№59

1.Марксистская философия о человеке, природе и обществе.

2. Немецкий философ И.Г. Фихте писал: «Добро всегда слабее, потому что оно просто и может быть любимо только ради самого себя; зло привлекает каждого отдельного человека самыми соблазнительными обещаниями». Но есть и другая точка зрения: добро сильнее зла, так как при достижении своих целей зло использует принципы добра.

А какова Ваша позиция?

№60

1.Учение о свободе Н.А. Бердяева.

2. «Путник встретил человека с тачкой, гружённой каменьями, и спросил его: «Что ты делаешь?» Тот ответил: «Не видишь разве? Камни тащу, будь они неладны!» Путник повстречал второго человека с такой же ношей и услышал в ответ: «Зарабатываю себе на жизнь». Спросил путник о том же у третьего человека, везущего камни, и услышал гордый ответ: «Строю Шартрский собор!»

Можно ли сказать, что человек, строящий Шартрский собор, строит одновременно и самого себя? Как влияет позиция участника деятельности на её результаты и самого человека? Как Вы понимаете выражение «вложить в дело душу»?

№61

1.Мировоззрение и философия В.С. Соловьёва.

2. . Как Вы понимаете слова А.П. Чехова о том, что «праздная жизнь не может быть чистой»? Можно ли согласиться с этим утверждением?

Подберите пословицы, близкие по смыслу следующим: «Безделье – мать всех пороков», «Бех дела жить – небо коптить», «Худое ремесло лучше доброго воровства», «Труд человека кормит, а лень портит».

№62

1.Теория познания и нравственная философия Д. Юма.

2. Как Вы понимаете смысл высказывания президента Гарвардского университета Д Бока: «Если вы считаете, что образование слишком дорого, попробуйте, почём невежество». Какое значение имеет качество трудовых ресурсов для производства? Объясните значение следующих понятий: «квалификация», «специальность», «ремесло», «профессия». Что объединяет и что различает эти понятия?

№63

1.Учение Б. Спинозы о природе человека.

2. Во время дискуссии «Всем ли быть творцами?» обозначились полюса мнений. Часть авторов отвечала отрицательно: способность к творчеству, как деньги, — или есть или нет, и выше потолка не прыгнешь, такт что нечего себя обманывать и т.д.

Большинство же было убеждено, что творчество доступно каждому человеку, кем бы он ни был, каким бы делом не занимался.

Каково Ваше мнение? Приведите примеры из своей жизни, опыта других людей.

№64

1.Н.Я. Данилевский о соотношении европейской и российской культур.

2. Древнегреческий философ Платон считал, что политика – это «искусство жить вместе».

Согласны ли Вы с таким определением? Ответ обоснуйте.

№65

1.Философия Г.В.Ф. Гегеля.

2. Немецкий философ Г. Гегель утверждал, что «насилие следует рассматривать как конкретное, а не отвлечённое понятие».

Что Вы думаете по этому поводу?

№66

1. Вопросы этики в философии И. Канта.

2. По какому поводу писал А.С. Пушкин строки:

Движенья нет, – сказал мудрец брадатый.

Другой же встал и стал пред ним ходить.

Иначе бы не мог он возразить.

Хвалили все ответ замысловатый.

Но, господа, забавный случай сей

другой пример на память мне приводит:

ведь каждый день пред нами солнце ходит,

однако, прав упрямый Галилей.

№67

1.Проблема свободы в философии А. Камю и Ж.-П. Сартра.

2. Определите термин (и объясните свой ответ), содержание которого раскрывает Тютчев:

Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик –

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык.

№68

1.Гносеологические проблемы в философии И. Канта.

2. Сократ определил человека, как двуногое без перьев. Диоген принес ему петуха. Какую ошибку допустил Сократ?

10. «Мудрость безгранична». 50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время

10.  «Мудрость безгранична». 50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время

ВикиЧтение

50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время
Жалевич Андрей

Содержание

10. «Мудрость безгранична»

Из мудрости вытекают следующие три особенности: выносить прекрасные решения, безошибочно говорить и делать то, что следует.

Демокрит

Кто думает, что постиг всё, тот ничего не знает.

Лао-цзы

Сколько бы человек ни постигал мудрость, он никогда не сможет достичь её пределов. Мудрому человеку всегда есть к чему стремиться и куда расти, мудрый видит тех, у кого и чему он может еще поучиться. Глупец же, напротив, считает себя самым умным и думает, что всему в жизни уже научился.

Элизабет Гилберт в книге «Есть, молиться, любить» пишет: «Говорят, что молитва – это когда ты говоришь с Богом, а медитация – когда слушаешь Бога». В своих молитвах к Богу люди чаще всего просят разрешения их проблем, денег, здоровья, улучшения отношений, счастья, помощи, защиты, поддержки, любви. Однако обращаясь к Богу, человек часто забывает, что Творцу Вселенной и так известны все наши потребности. В связи с этим намного важнее не просить у Бога различных благ, а прислушаться к голосу Вселенной, услышать то, что говорит нам Высший разум, куда он направляет нас, увидеть знаки, которые посылает нам жизнь. Важно изучить универсальные законы Вселенной и осознать своё место в мироздании.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Мудрость

Мудрость Мудрость — качество Разума, высшей способности мышления. Это качество соединяет в себе все положительные свойства мышления. Более того, мудрость интегрирует основные ценности жизни. “Разумность, — писал Николай Кузанский, — есть знание истины, чувство красоты

105. Мудрость

105. Мудрость Под мудростью я имею в виду правильное понимание жизненных целей. Это нечто такое, чего наука сама по себе не обеспечивает. Поэтому одного лишь роста науки недостаточно для того, чтобы гарантировать подлинный прогресс, хотя этот рост представляет собой один

Мудрость правителя

Мудрость правителя Сын спросил своего отца, которого народ почитал как самого мудрого правителя среди всех известных шахов и султанов:— Отец, откуда твоя мудрость? В каких книгах ты обрел ее? Какие учителя взрастили ее в тебе? Ибо я хочу наследовать тебе не в сане, но в

Субъективная мудрость

Субъективная мудрость — Не хотела бы я быть человеком, — сказала змея. — Кто бы тогда запасал мне орехи? — поддержала ее белка.— У людей такие слабые зубы, — добавила крыса, — что ими почти ничего не сгрызешь.— Кроме того, — сказал осел, — люди такие неповоротливые и

18. Ум и мудрость

18. Ум и мудрость Сказать, что в мире мало мудрых людей, — значит фактически ничего не сказать, ибо толькоиз-за их редкости они и заслуживают указанное название. Давид Юм. «О достоинстве и низменности человеческой природы». Мудрость – это высокая степень здравомыслия. Она

Суфийская мудрость 

Суфийская мудрость  Суфизм, зародившийся в Азии в период УШ-Х вв. соотностся с традиционным исламом так же, как дзен-буддизм – с классическим буддизмом. Как и дзен (чань), суфизм провозглашает главной целью жизни отказ от своего эго для обретения истинного, божественного

МУДРОСТЬ ШУТА

МУДРОСТЬ ШУТА Возможно, Гермес смотрит на мир с какой-то непривычной точки зрения, и это дает ему возможность и право ходить любыми путями и проникать в любые миры. Он также остроумный и непосредственный Шут, который не щадит авторитеты, видит смешное в величественном и

Гонимая мудрость

Гонимая мудрость После ряда неудач в царствах Вэй и родном Лу Конфуций покидает эти пределы и отправляется в дальнейшие странствия. Опять начинается его жизнь мудреца-странника, в которой он чувствовал себя, вероятно, наиболее адекватно своему статусу. Поразительным

Мудрость Базового Я

Мудрость Базового Я Если бы существовала машина времени, позволяющая нам заглядывать вперед и рассматривать результаты предстоящего выбора с преимущественной точки зрения будущего, вряд ли принятие решение было бы настолько мучительным. И на самом деле такая машина

Мудрость

Мудрость Быть мудрым не означает забить себе голову мыслями и идеями, которые мы никогда не применим (либо из-за страха, либо из малодушия, либо из любви к комфорту). Быть мудрым – значит учиться жить, развиваться, ощущать себя все более устойчиво и уверенно.Понятно, что для

МУДРОСТЬ ОТРЕШЕННОСТИ

МУДРОСТЬ ОТРЕШЕННОСТИ Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. Ср. 1 Петр 4, 7 Пятидесятницу мы празднуем ниспослание Духа Святого, который особенным образом был явлен ученикам. Это было необходимо им, ибо они стояли в самом начале и в них началась новая жизнь,

120. МУДРОСТЬ

120. МУДРОСТЬ Обретение мудрости — вот начало ее.Библия — Притчи, 4:7Страх Господний есть мудрость.Библия- Иов, 28:28Много мудрости — много огорчений.Библия — Экклезиаст, 1:18Мудрость мира сего есть безумие перед Богом.Библия — 1 к коринфянам, 3:19Мудрость есть дух любви

Мудрость мастера

Мудрость мастера К одному мастеру, великому знатоку борьбы, пришел ученик, чтобы поучиться у него этому искусству. Многие годы он тренировался с прилежанием, достойным восхищения.И вот настал день, когда мастер сказал ему:— Ты научился всему, чему я мог тебя научить.

Цитаты дао. Афоризмы и изречения Лао – Цзы

Лао-цзы, время жизни около VI-V веков до н. э. Древнекитайский философ, один из основателей течения даосизма, автор трактата «Дао дэ цзин»(Канон Пути и Добродетели).

• Нельзя обожествлять бесов.
• Нет греха тяжелее страстей.
• Голос истины противен слуху.
• Не ссорящийся не осуждается.
• Мудрец избегает всякой крайности.
• При наличии Пути не застаиваются.
• Довольствующийся самим собой — богач.
• Когда нет врагов, то не бывает войны.
• Коль много накопишь, то много исчезнет.
• Нет беды тяжелее незнания удовлетворения.
• Наилучшее — добившись успеха, устраниться.
• Кто много говорит, тот часто терпит неудачу.
• Умные не бывают учены; ученые не бывают умны.
• Даже самое хорошее оружие не предвещает блага.
• Истинно просвещенный человек никогда не воюет.
• Закон достойных — творить добро и не ссориться.
• Нет большей беды, чем недооценивать противника.
• Кто думает, что постиг все, тот ничего не знает.
• Легко достигнутое согласие не заслуживает доверия.
• Если в тебе недостаток веры, то бытие не верит в тебя.
• Тот, кто знает, не говорит. Тот, кто говорит, не знает.
• Если народ не боится смерти, то что его смертью пугать?
• Кто ведет войну ради человеколюбия, тот победит врагов.
• Будьте внимательны к своим мыслям — они начало поступков.
• Потеря есть начало размножения, множество — начало потери.
• Если народ не боится власти, тогда придет еще большая власть.
• Кто, не зная ничего, держит себя как знающий много, тот болен.
• Для мудреца почесть и позор от сильных мира одинаково странны.
• Беда всего мира происходит из мелочи, как великое дело — из малых.
• Когда множатся законы и приказы, растет число воров и разбойников.
• Тот, кто пренебрегает своей жизнью, тем самым не ценит свою жизнь.
• Если вещь не годна для одной цели, ее можно употребить для другой.
• Нельзя быть драгоценным, как яшма, нужно стать простым, как камень.
• Нет большего преступления, чем попустительствовать вредным стремлениям.
• И убыток может обернуться прибылью, а может и прибыль обернуться убытком.
• Хотя война ставит, быть может, целью спокойствие, но она несомненное зло.
• Кто, зная много, держит себя как не знающий ничего, тот — нравственный муж.
• Достойный муж надевает на себя худую одежду, но в себе имеет драгоценный камень.
• Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, что бы оно не делало.
• Кто, зная границы своей деятельности, не приблизится к опасностям, тот будет жить долго.
• Человек следует земле. Земля следует небу. Небо следует Дао, а Дао следует естественности.
• Воздержание — это первая ступень добродетели, которая и есть начало нравственного совершенства.
• Люди высшей нравственности не считают себя нравственными, поэтому они имеют высшую нравственность.
• Знающий меру доволен своим положением. Знающий много — молчалив, а говорящий много не знает ничего.
• Голос истины неизящен, а изящная речь лжива. Нравственный человек не красноречив, а красноречивый — лжец.
• Причина того, что трудно управлять народом, заключается в том, что народ просвещается и в нем много умных.
• Безграничная добродетель похожа на ее недостаток; распространение добродетельности похоже на ее расхищение.
• Знающий людей разумен. Знающий себя просвещен. Побеждающий людей силен. Побеждающий самого себя могуществен.
• Хотя в мире нет предмета, который был бы слабее и нежнее воды, но она может разрушить самый твердый предмет.
• Кто храбр, не зная человеколюбия, кто щедр, не зная бережливости, кто идет вперед, не зная смирения, тот погибнет.
• Будь согнутым, и ты останешься прямым. Будь незаполненным, и ты останешься полным. Будь изношенным, и ты останешься новым.
• Совершенство воина — в бдительности, постоянной боевой готовности, в строгости, в искренности, в непроницаемом спокойствии.
• Когда вы благополучны, то подумайте, что нужно предпринять во время беды, так как великая беда начинается с незначительной.
• Будь способен знать начало и путь древности, и это знание позволит тебе увидеть путеводную нить, ведущую к сегодняшнему дню.
• Великий человек держится существенного и оставляет ничтожное. Он все делает по правде, но никогда не будет опираться на законы.
• Тот, кто знает людей, благоразумен. Знающий себя — просвещен. Побеждающий людей — силен. Побеждающий самого себя — могуществен.
• Отрицание Пути — это: роскошные апартаменты и заросшие сорняками поля, богатая одежда, пресыщение пищей и совершенно пустые хранилища.
• Достойный муж делает много, но не хвалится сделанным, совершает заслуги, но не признает их, потому что он не желает обнаружить свою мудрость.
• Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три рождают все существа. Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию.
• Народ, делая дела, приближаясь к их завершению, постоянно портит их, а если ты так же осторожен в конце дела, как и в начале, тогда не испортишь его.
• В одном колесе тридцать спиц, но пользуются колесницей из-за пустоты между ними. Вазы делают из глины, но пользуются пустотой в вазе. В доме пробивают окна и двери, но пользуются пустотой в доме. Вот это польза бытия и небытия.
• Все в мире растет, цветет и возвращается к своему корню. Возвращение к своему корню означает успокоение; согласное с природой означает вечное; поэтому разрушение тела не заключает в себе никакой опасности.
• Мудрый человек не выставляет себя на свет, поэтому блестит; он не говорит о себе, поэтому он славен; он не прославляет себя, поэтому он заслужен; он не возвышает себя, поэтому он является старшим среди других.
• Незнатные являются основой для знатных, а низкое — основанием для высокого. Поэтому знать и государи, которые сами себя возвышают, прочного положения не имеют, ибо они не рассматривают незнатных как свою основу. Это ложный путь.
• Человек при рождении нежен и слаб, при смерти тверд и крепок. Все вещи и растения при рождении нежны и слабы, а при смерти тверды и крепки. Твердое и крепкое — это то, что погибает. Нежное и слабое — это то, что начинает жить. Сильное и могущественное не имеют того преимущества, какое есть у нежного и слабого.
• Для того чтобы что-то уменьшить, безусловно, следует сначала увеличить его. Для того чтобы взять, сначала, безусловно, следует дать.
  Если дворец роскошен, то поля покрыты сорняками и хлебохранилища пусты. Знать одевается в роскошные ткани, носит острые мечи, не удовлетворяется обычной пищей и накапливает излишние богатства. Все это называется разбоем и расточительством.

Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует.

Там, где великие мудрецы имеют власть, подданные не замечают их существования. Там, где властвуют невеликие мудрецы, народ бывает привязан к ним и хвалит их. Там, где властвуют еще меньшие мудрецы, народ боится их, а там, где еще меньшие, народ их презирает.

Достойный муж делает много, но не хвалится сделанным; совершает заслуги, но не признает их, потому что он не желает обнаруживать свою мудрость.

Достойный муж надевает на себя худую одежду, но в себе имеет драгоценный камень.

Достойный муж всегда старается быть беспристрастным, не придавать ценности трудно добываемым вещам и не слушать бесплодного учения.

Когда все узнают, что доброе является добром, возникает и зло.

Кто свободен от всякого рода знаний, тот никогда не будет болеть.

Лучшее знание — это незнание о том, что ты что-то знаешь.

Чтобы вести людей за собой, иди за ними.

Довольствующийся самим собой — богач.

Знающий людей благоразумен. Знающий себя просвещен.

Из бытия и небытия произошло все; из невозможного и возможного — исполнение; из длинного и короткого — форма. Высокое подчиняет себе низкое; высшие голоса вместе с низшими производят гармонию, предшествующее подчиняет себе последующее.

Будьте внимательны к своим мыслям, они — начало поступков.

народы

Оттого народ голодает, что слишком велики и тяжелы государственные налоги. Это именно причина бедствий народа.

о себе

Когда я ничего не делаю, то народ делается лучше; когда я спокоен, то народ делается справедливым; когда я не предпринимаю ничего нового, то народ обогащается…

Нет знания; вот почему я не знаю ничего.

Побеждающий других силен, а побеждающий себя самого себя могуществен.

просвещение

Кто знает глубину своего просвещения и остается в невежестве, тот сделается примером всего мира.

Для того, чтобы служить небу и управлять людьми, всего лучше соблюдать воздержание. Воздержание — это первая ступень добродетели, которая и есть начало нравственного совершенства.

Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три — все вещи.

Из несовершенного происходит цельное. Из кривого — прямое. Из углубленного — гладкое. Из старого — новое.

Кто знает — не говорит. Кто говорит — не знает.

«Cвятой муж», управляющий страной, старается чтобы мудрые не смели сделать чего-нибудь. Когда все сделаются бездеятельными, то (на земле) будет полное спокойствие.

То, что сжимается, — расширяется; то, что ослабевает, — усиливается; то, что уничтожается, — восстанавливается.

Тридцать спиц образуют колесо повозки, но только пустота между ними делает движение возможным. Лепят кувшин из глины, но используют всегда пустоту кувшина…, пробивают двери и окна, но только их пустота даёт комнате жизнь и свет. И так во всём, ибо то, что существует – есть достижение и польза, но только то, что не существует – даёт возможность и пользы, и достижения.

Избегает всякой крайности.”

*
“При наличии Пути не застаиваются.”

*
“Довольствующийся самим собой — богач .”

*
“Когда нет врагов, то не бывает войны . ”

*
“Коль много накопишь, то много исчезнет.”

*
“Истинно просвещенный человек никогда не воюет.”

*
“Закон достойных — творить добро и не ссориться.”

*
“Потеря есть начало размножения, множество — начало потери.”

*
“Если народ не боится власти, тогда придет еще большая власть.”

*
“Кто, не зная ничего, держит себя как знающий много, тот болен.”

*
“Для мудреца почесть и позор от сильных мира одинаково странны.”

*
“Беда всего мира происходит из мелочи, как великое дело — из малых.”

*
“Когда множатся законы и приказы, растет число воров и разбойников.”

*
“Тот, кто пренебрегает своей жизнью , тем самым не ценит свою жизнь.”

*
“Если вещь не годна для одной цели, ее можно употребить для другой.”

*
“Нельзя быть драгоценным, как яшма, нужно стать простым, как камень.”

*
“Нет большего преступления, чем попустительствовать вредным стремлениям.”

*
“И убыток может обернуться прибылью, а может и прибыль обернуться убытком. ”

*
“Хотя война ставит, быть может, целью спокойствие, но она несомненное зло.”

*
“Кто, зная много, держит себя как не знающий ничего, тот — нравственный муж.”

*
“Достойный муж надевает на себя худую одежду, но в себе имеет драгоценный камень.”

*
“Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, что бы оно не делало.”

*
“Кто, зная границы своей деятельности, не приблизится к опасностям, тот будет жить долго.”

*
“Человек следует земле. Земля следует небу. Небо следует Дао, а Дао следует естественности.”

*
“Воздержание — это первая ступень добродетели, которая и есть начало нравственного совершенства.”

*
“Люди высшей нравственности не считают себя нравственными, поэтому они имеют высшую нравственность.”

*
“Знающий меру доволен своим положением. Знающий много — молчалив, а говорящий много не знает ничего.”

*
“Голос истины неизящен, а изящная речь лжива . Нравственный человек не красноречив, а красноречивый — лжец. ”

*
“Причина того, что трудно управлять народом, заключается в том, что народ просвещается и в нем много умных.”

*
“Безграничная добродетель похожа на ее недостаток; распространение добродетельности похоже на ее расхищение.”

*
“Знающий людей разумен. Знающий себя просвещен. Побеждающий людей силен. Побеждающий самого себя могуществен.”

*
“Хотя в мире нет предмета, который был бы слабее и нежнее воды , но она может разрушить самый твердый предмет.”

*
“Кто храбр, не зная человеколюбия, кто щедр, не зная бережливости , кто идет вперед, не зная смирения, тот погибнет.”

*
“Будь согнутым, и ты останешься прямым. Будь незаполненным, и ты останешься полным. Будь изношенным, и ты останешься новым.”

*
“Совершенство воина — в бдительности, постоянной боевой готовности, в строгости, в искренности, в непроницаемом спокойствии.”

*
“Когда вы благополучны, то подумайте, что нужно предпринять во время беды, так как великая беда начинается с незначительной. ”

*
“Будь способен знать начало и путь древности, и это знание позволит тебе увидеть путеводную нить, ведущую к сегодняшнему дню.”

*
“Великий человек держится существенного и оставляет ничтожное. Он все делает по правде , но никогда не будет опираться на законы.”

*
“Тот, кто знает людей , благоразумен. Знающий себя — просвещен. Побеждающий людей — силен. Побеждающий самого себя — могуществен.”

*
“Отрицание Пути — это: роскошные апартаменты и заросшие сорняками поля, богатая одежда, пресыщение пищей и совершенно пустые хранилища.”

*
“Достойный муж делает много, но не хвалится сделанным, совершает заслуги, но не признает их, потому что он не желает обнаружить свою мудрость.”
*
“Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три рождают все существа. Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию.”

*
“Народ, делая дела, приближаясь к их завершению, постоянно портит их, а если ты так же осторожен в конце дела, как и в начале, тогда не испортишь его. ”

*
“В одном колесе тридцать спиц, но пользуются колесницей из-за пустоты между ними. Вазы делают из глины, но пользуются пустотой в вазе. В доме пробивают окна и двери, но пользуются пустотой в доме. Вот это польза бытия и небытия.”

*
“Все в мире растет, цветет и возвращается к своему корню. Возвращение к своему корню означает успокоение; согласное с природой означает вечное; поэтому разрушение тела не заключает в себе никакой опасности.”

*
“Мудрый человек не выставляет себя на свет, поэтому блестит; он не говорит о себе, поэтому он славен; он не прославляет себя, поэтому он заслужен; он не возвышает себя, поэтому он является старшим среди других.”

*
“Незнатные являются основой для знатных, а низкое — основанием для высокого. Поэтому знать и государи, которые сами себя возвышают, прочного положения не имеют, ибо они не рассматривают незнатных как свою основу. Это ложный путь.”

*
“Человек при рождении нежен и слаб, при смерти тверд и крепок. Все вещи и растения при рождении нежны и слабы, а при смерти тверды и крепки. Твердое и крепкое — это то, что погибает. Нежное и слабое — это то, что начинает жить. Сильное и могущественное не имеют того преимущества, какое есть у нежного и слабого.”

“Мудрец себя поставил после всех других.

Но в бесконечности времен кольцо сомкнулось.

Последний первым стал. Так все перевернулось

Волшебным зеркалом в мирах уже иных.”

“Только тому, кто боится

управлять миром,

можно поручить его.

Только тому, кто сожалеет,

что управляет миром,

можно отдать его.”

“Небо и земля долговечны потому, что они существуют не для себя.”

Хотел найти такие цитаты, которые актуальны по сей день. Нашёл. Долго вчитывался. Наверное, они обрели какой-то новый смыл. Некоторые жемчужины восточной мудрости нам так и не понять, но те, что мы в состоянии осмыслить, действительно великолепны. Вправляют ли они мозги? Да, ещё как. Открывают ли на многое глаза? Однозначно. А потому – браво, Лао-цзы!

Лао-цзы (Старый Младенец, Мудрый Старец) — древнекитайский философ VI-V веков до н. э., автор философского трактата «Дао Дэ Цзин». И хотя факт существования Лао-цзы подвергается сомнению, в учебниках он определяется в качестве основоположника даосизма. Лао-цзы традиционно почитается как божество в религиозно-философском учении большинства даосских школ.

Мне не важно, был ли он в действительности или нет. Важно, что он оставил после себя мудрость. Некоторых его высказываний я не понимаю. Мне это просто не дано, наверное. Но то, что мне понятно, не просто мотивирует. Это открывает смысл того, что происходит вокруг, заставляет не опускать руки и не позволяет отступать.

Жизнь коротка, и поэтому не следует терять времени, нужно наслаждаться ею.

Не ищите, в противном случае вы потеряете. Не ищите и вы найдёте.

Тот, кто знает — не говорит. Тот, кто говорит — не знает.

Преодоление трудного начинается с легкого, осуществление великого начинается с малого, ибо в мире трудное образуется из легкого, а великое — из малого.

Когда народ много знает, им трудно управлять.

Будьте внимательны к своим мыслям, они — начало поступков.

Наводить порядок надо тогда, когда еще нет смуты.

Кто думает, что постиг все, тот ничего не знает.

Если вы измеряете свой успех мерой чужих похвал и порицаний, ваша тревога будет бесконечной.

Путешествие длиной в тысячу миль начинается с первого шага.

Побеждающий других силен, а побеждающий самого себя могуществен.

Когда потеряна истинная добродетель, является добродушие; когда потеряно добродушие, является справедливость; когда же потеряна справедливость, является приличие. Правила приличия — это только подобие правды и начало всякого беспорядка.

Кто ведет войну ради человеколюбия, тот победит врагов.

Кто много говорит, тот часто терпит неудачу.

Кто, предпринимая дело, спешит наскоро достичь результата, тот ничего не сделает. Кто осторожно оканчивает свое дело, как начал, тот не потерпит неудачи.

Легко достигнутое согласие не заслуживает доверия.

Достойный муж делает много, но не хвалится сделанным; совершает заслуги, но не признает их, потому что он не желает обнаруживать свою мудрость.

Достойный муж надевает на себя худую одежду, но в себе имеет драгоценный камень.

Если вещь не годна, для одной цели, ее можно употребить для другой.

Знать много и не выставлять себя знающим есть нравственная красота. Знать мало и выставлять себя знающим есть болезнь. Только понимая эту болезнь, мы можем избавиться от нее.

Знающий людей разумен, а знающий себя самого прозорлив.

Когда все люди узнают, что доброе является добром, возникает и зло.

Когда вы благополучны, то подумайте, что нужно предпринять во время беды, так как великая беда начинается с незначительной.

Великий человек держится существенного и оставляет ничтожное. Он все делает по правде, но никогда не будет опираться на законы.

Довольствующийся самим собой — богач.

Смотри на дело, как на трудное, и оно в итоге не будет трудным.

Совершенно-мудрый никогда не считает себя великим, поэтому он может стать действительно великим.

Лучший правитель тот, о котором народ знает, лишь то, что он существует. Несколько хуже те правители, которых народ любит и возвышает. Еще хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те правители, которых народ презирает.

Верные слова не изящны, изящные слова не верны.

Только что распустившееся растение нежно и слабо.

Засохшее растение твердо и не гибко. Отсюда ясно, что нежное и слабое живет.

Когда в государстве смута — возникают «верноподданные».

Когда множатся законы и указы, растут разбои и грабежи.

Чтобы вести людей за собой, иди за ними.

И все люди имеют глаза и уши чтобы видеть и слышать, и только мудрый внимает всему, как дитя.

Ураганный ветер не может дуть с утра до вечера.

Путь, ведущий к цели — не есть извечный путь.

Когда вокруг много умников, тогда и появляется «великое заблуждение».

Лао-Цзы — древнекитайский философ VI-V веков до н. э., один из основателей учения даосизма. В религиозно-философском учении большинства даосских школ Лао-цзы почитается как божество. В трактате Дао-дэ цзин излагаются основы даосизма. В центре доктрины учение о великом пути Дао — всеобщем Законе и Абсолюте. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, но все происходит от него. Невидимое и неслышимое, недоступное органам чувств, постоянное и неисчерпаемое, безымянное и бесформенное, оно дает начало, имя и форму всему на свете. Познать Дао, следовать ему, слиться с ним — в этом смысл, цель и счастье жизни. Сегодня мы подготовили для вас невероятную подборку лучших цитат Лао-Цзы. Уверены, что они вдохновят вас и помогут найти правильное решение, если вы сейчас находитесь на перекрестке жизни.

Никто не станет карабкаться вверх, если все лучшее останется внизу. Никто не станет красть, если самое дорогое станет доступно всем.

Кто много сберегает, тот понесет большие потери. Кто знает меру — у того не будет неудач. Кто знает предел, тот не будет подвергаться опасности. Он может стать долговечным.

Тот, кто лишь пытается начать, никогда не начнет.
Тот, кто слишком торопится, ничего не достигнет.
Тот, кто виден всем, не может сам видеть ясно.
Тот, кто считает себя правым, не может стать лучше.
Тот, кто заставляет себя, не достигнет успеха.
Тот, кто жалеет себя, не может совершенствоваться.

Для неведомого все имена, что одно. Видеть в чудесном чудесное — вот ключ ко всем тайнам мира.

Сознание – это бриллиант, его чистота определяет ценность человеческой жизни, а чем наполнена Ваша чаша сознания?

Когда все узнают, что прекрасное — это прекрасное, тогда и возникает безобразное. Когда все узнают, что добро — это добро, тогда и возникает зло. И поэтому бытие и небытие порождает друг друга, тяжелое и легкое уравновешивает друг друга, а прошлое и настоящее следует друг за другом…

Хотя война ставит, быть может, целью спокойствие, но она несомненное зло. Даже самое хорошее оружие не предвещает блага.

Если ты хочешь стать целым, — позволь себе быть разделенным на части. Если ты хочешь стать полным, — позволь себе быть пустым. Если ты хочешь получить всё, — отпусти всё.

Когда люди превозносят своего правителя, в государстве начинается разлад. Когда люди придают чрезмерное значение вещам, возникает воровство. Когда выставляют напоказ желанное, возникает страсть.

Человек при своем рождении нежен и слаб, а при наступлении смерти тверд и крепок. Все существа и растения при своем рождении нежные и слабые, а при гибели сухие и гнилые. Твердое и крепкое — это то, что погибает, а нежное и слабое — это то, что начинает жить. Поэтому могущественное войско не побеждает и крепкое дерево гибнет. Сильное и могущественное не имеют того преимущества, какое имеют нежное и слабое.

Вода — это самое мягкое и самое слабое существо в мире, но в преодолении твердого и крепкого она непобедима, и на свете нет ей равного. Слабые побеждают сильных, мягкое преодолевает твердое.

Не открывая дверей, ты можешь открыть сердце миру. Не выглядывая в окно, ты способен увидеть сущность истинного Пути. Чем больше ты знаешь, тем меньше понимаешь. Мудрый приходит не уходя, видит свет не глядя, достигает не делая.

Люди не страшатся быть угнетенными, потому и доводят себя до полного угнетения. Лишая себя удовольствия жить легко и без забот, они лишают себя возможности наслаждаться жизнью. Лишь тот не имеет преград, кто не строит их сам. Вот почему мудрый познает себя, но не выставляет себя напоказ. Любит себя, но не ставит себя высоко. И потому, отказываясь от одного, он обретает другое.

Утренний сильный ветер не продолжается до полудня; сильный дождь не продолжается целый день. Ни небо, ни земля вечно существовать не могут. Тем более человек.

Лучше быть мягким снаружи и твердым внутри, чем твердым снаружи и мягким внутри.

Преодоление трудного начинается с легкого, осуществление великого начинается с малого, ибо в мире трудное образуется из легкого, а великое — из малого.

Кто думает, что постиг все, тот ничего не знает.

Когда страна идет по истинному Пути, люди пашут и сеют. Когда страна противится Пути, склады ломятся от оружия. Нет большей иллюзии, чем страх. Нет большего заблуждения, чем подготовка к самозащите. Нет большего горя, чем наличие врага. Могущий видеть любой страх насквозь всегда будет в безопасности.

Мудрый позволяет вещам случаться. Он принимает решение о событиях по мере их наступления. Он не стоит у них на пути и позволяет Пути совершаться в своем естественном течении.

Если ты ищешь полноты в других — ты никогда не будешь полон. Если твое счастье зависит от денег — ты никогда не будешь счастлив. Будь доволен имеющимся; Наслаждайся тем, что есть. Когда ты поймешь, что нет ничего, чего бы у тебя не было, весь мир будет принадлежать тебе.

Мудрый не стремится к власти — так он обретает истинную власть. Обычный человек хочет получить все больше власти — поэтому ему вечно мало. Мудрый ничего не совершает, но и не оставляет ни одного дела незавершенным. Обычный человек все время чем-то занят, но дела лишь прибавляются в числе. Мудрый смотрит не на поверхность, но вглубь, он ищет плоды, а не цветы. Он свободен от своих желаний. Он остается в реальности и отпускает все иллюзии.

Легко достигнутое согласие не заслуживает доверия.

Нет знания. Вот почему я не знаю ничего.

Жми «Нравится» и получай только лучшие посты в Facebook ↓

Астрология 5 030

Гороскоп знакомств: как дата вашего знакомства может повлиять на отношения?

Астрология 3 702

Знак зодиака Близнецы: 10 фактов о Близнецах, которые вас удивят

Цитаты 19 764

20 культовых цитат Аль Пачино

Литература 20 240

20 потрясающих книг, которые нужно прочитать каждому

Астрология 4 059

Пять самых ленивых знаков зодиака

Астрология 34 860

1 Corinthians 8:2 Кто думает, что знает что-то, тот еще не знает так, как должен знать.

Контекст    Перекрестная ссылка  Комментарий    Греческий Стих  (Нажмите, чтобы открыть главу) Новая международная версия Те, кто думают, что они что-то знают, еще не знают так, как должны знать. New Living Translation Любой, кто утверждает, что знает ответы на все вопросы, на самом деле знает не так уж много. Английский стандарт, версия Если кто воображает, что он что-то знает, то он еще не знает так, как должен знать. Верийская стандартная Библия Тот, кто думает, что знает что-то, еще не знает того, что должен знать. Верийская буквальная Библия Если кто-то думает, что знает что-либо, он еще не знает так, как необходимо знать. Библия короля Иакова И если кто думает, что он что-то знает, он еще ничего не знает так, как должен знать. Новая версия короля Джеймса И если кто думает, что он что-то знает, то он еще ничего не знает так, как должен знать. Новая американская стандартная Библия Если кто-то думает, что он что-то знает, то он еще не знает того, что должен знать; NASB 1995 Если кто-то предполагает, что он что-то знает, то он еще не знает так, как должен знать; NASB 1977 Если кто-то предполагает, что он что-то знает, то он еще не знает так, как должен знать; Расширенный перевод Библии Если кто-то думает, что знает и ничего не понимают [в божественных материях, без любви], он еще не знает так, как должен знать. Христианская стандартная Библия Если кто-то думает, что он что-то знает, он еще не знает этого так, как должен знать. Стандартная христианская Библия Холмана Если кто-то думает, что он что-то знает, он еще не знает этого так, как должен знать. Американская стандартная версия Если кто-то думает, что он что-то знает, то он еще не знает так, как должен знать; Арамейская Библия на простом английском Но если человек думает, что он что-то знает, он еще ничего не знает так, как должен знать. Contemporary English Version На самом деле, люди, которые думают, что знают так много, не знают вообще ничего. Библия Дуэ-Реймса И если кто думает, что он что-то знает, то он еще не знает так, как должен знать. Перевод хороших новостей Те, кто думают, что они что-то знают, на самом деле не знают того, что должны знать. Версия международного стандарта Если кто-то думает, что он действительно что-то знает, он еще не выучил это так, как должен знать. Литеральная стандартная версия и если кто-то думает что-то знать, он еще ничего не знает в соответствии с тем, что требуется знать; Новая Американская Библия Если кто-то думает, что он что-то знает, он еще не знает так, как должен знать. NET Bible Если кто-то думает, что он что-то знает, он еще не знает в той степени, в которой ему нужно знать. Новая пересмотренная стандартная версия Любой, кто утверждает, что знает что-то, еще не обладает необходимыми знаниями; New Heart English Bible Но если кто-то думает, что он что-то знает, он еще не знает так, как должен знать. Weymouth New Testament Если кто-то воображает, что уже обладает каким-либо истинным знанием, то он еще не достиг такого знания, которого ему следовало бы достичь; World English Bible Но если кто-то думает, что он что-то знает, он еще не знает так, как должен знать. Буквальный перевод Юнга и если кто-то думает что-то знать, он еще ничего не знает в соответствии с тем, что ему надлежит знать; Дополнительные переводы … Контекст Пища, принесенная в жертву идолам 1Теперь о пище, принесенной в жертву идолам: мы знаем, что все мы обладаем знанием. Знание надмевает, а любовь созидает. 2Тот, кто думает, что знает что-то, чего еще не знает, тот должен знать. 3 А любящего Бога познал Бог… Верийская стандартная Библия · Скачать Перекрёстные ссылки 1 Коринфянам 3:18 Никто да не обольщает самого себя. Если кто из вас думает, что он мудр в этом веке, тот должен стать безумным, чтобы быть мудрым. 1 Коринфянам 13:8 Любовь никогда не перестает. Но там, где есть пророчества, они прекратятся; там, где есть языки, они будут сдержаны; где есть знание, оно будет уволено. 1 Коринфянам 13:9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем, 1 Тимофею 6:4 он тщеславен и ничего не понимает. Вместо этого у него нездоровый интерес к спорам и семантикам, из которых происходят зависть, раздоры, ругательства, злые подозрения, Сокровищница Писания он должен знать. если. Притчи 26:12 Видишь ли человека, мудрого в своем самомнении? на дурака больше надежды, чем на него. Притчи 30:2-4 Воистину, я более жесток, чем любой человек, и не имею разума человеческого… Римлянам 11:25 Ибо я не хочу, братия, не ведайте об этой тайне, чтобы вам не быть мудрыми в своих собственных тщеславиях; что слепота отчасти случилась с Израилем, пока не войдет полное число язычников. . . .— В познании должен быть как моральный, так и чисто интеллектуальный элемент, если оно должно быть истинным знанием. Без любви, направляющей нас в его использовании, оно не является оперативным знанием и, таким образом, не достигает истинной цели знания. Было высказано предположение (Stanley in loc), что «еще не» имеет здесь силу «не в немощах своего смертного состояния»; но такая интерпретация вводит совершенно новый элемент мысли, которому в последующем нет противоположного объяснения. Комментарий с кафедры Стих 2. — Если кто думает, что он знает что-нибудь. Смирение — это проверка истинного знания, а любовь — неизбежный фактор всякого христианского знания. Тщеславие знания обычно является узурпированным самоутверждением воображаемой непогрешимости. Мы знаем только «отчасти», и нашему знанию, имеющему в лучшем случае чисто относительную ценность, суждено исчезнуть (1 Кор. 13:8). Как он должен знать. Истинное знание содержит в себе элемент морального долга, а святость есть знание и заменяет необходимость формального знания. Любовь есть знание, перешедшее в небесную мудрость. Ученик может сказать мистику: «Все, что ты видишь, я знаю»; но мистик может возразить: «Все, что ты знаешь, я вижу». Параллельные комментарии … Греческий Тот, кто τις (tis) Вопросительное/неопределенное местоимение — именительный падеж мужского рода единственного числа Strong’s 5100: Любой, кто-то, определенный человек или предмет. Энклитическое неопределенное местоимение; какое-либо лицо или предмет. думает δοκεῖ (dokei) Глагол — Настоящее Индикативное Активное — 3-е лицо единственного числа Strong’s 1380: Продленная форма основного глагола, doko dok’-o того же значения; думать; по смыслу, казаться. он знает ἐγνωκέναι (egnōkenai) Глагол — Perfect Infinitive Active Strong’s 1097: Продолжительная форма первичного глагола; «знать» в большом разнообразии приложений и со многими последствиями. something τι (ti) Вопросительное/Неопределенное Местоимение — Винительный Средний род Единственное число Strong’s 5100: Кто-то, кто-то, определённый человек или вещь. Энклитическое неопределенное местоимение; какое-либо лицо или предмет. пока не знаю ἔγνω (egnō) Глагол — Аорист Индикативное Активное — 3-е лицо Единственное число Strong’s 1097: Продолжительная форма первичного глагола; «знать» в большом разнообразии приложений и со многими последствиями. as καθὼς (kathōs) Наречие Strong’s 2531: В соответствии с тем, как, в той степени, что, точно так же, как. Из ката и шлюх; как раз то. он должен δεῖ (dei) Глагол — Настоящее Индикативное Активное — 3-е лицо единственного числа Strong’s 1163: Третье лицо единственного числа активное настоящее настоящего deo; также деон дех-он ‘; активное причастие среднего рода того же; оба используются безлично; Это необходимо. знать. γνῶναι (gnōnai) Глагол — аорист Инфинитив Активный Strong’s 1097: Продленная форма первичного глагола; «знать» в большом разнообразии приложений и со многими последствиями. Перейти к предыдущему Уже достигнутоBehovethFarImaginesKindOughtPossessesRightSeemsSomethingThinkThinkethThinksTrue. Перейти к следующему Уже достигнутоBehovethFarImaginesKindOughtPossessesRightSeemsSomethingThinkThinkethThinksTrue. Ссылки 1 Коринфянам 8:2 NIV 1 Коринфянам 8:2 NLT 1 Коринфянам 8:2 ESV 1 Коринфянам 8:2 NASB 1 Коринфянам 8:2 KJV 1 Коринфянам 8:2 8 Коринфянам 8 :2 Biblia Paralela 1 Коринфянам 8:2 Китайская Библия 1 Коринфянам 8:2 Французская Библия 1 Коринфянам 8:2 Католическая Библия НЗ Письма: 1 Коринфянам 8:2 Но если кто думает, что знает (1 Кор. 1С iC 1Cor i cor icor)

Сократ о незнании | Ежедневная философия

История философии в ее самых известных цитатах. Сегодня: Древнегреческий философ Сократ говорил: «Я знаю только одно: я ничего не знаю».

Это новая серия, в которой мы пройдемся по самым известным цитатам в истории философии! Подпишитесь здесь, чтобы никогда не пропустить пост! Все статьи цикла можно найти здесь.

«Я знаю только одно: я ничего не знаю. (Приписывается Сократу, Апология) »

Сократ (470–399 г. до н.э.) был древнегреческим философом, которого часто называют одним из «отцов» философии, особенно определенного метода философского вопрошания. Он был учителем Платона (428/427–348/347), который, в свою очередь, был учителем Аристотеля. Вместе эти трое, безусловно, являются наиболее влиятельной тройкой мыслителей всех времен в западной философской традиции.

Сократ не оставил собственных письменных работ. Часть его знаменитого метода заключалась не в том, чтобы записывать теоретические работы, а в том, чтобы вовлекать жителей Афин в дискуссии на рыночной площади. Часто он задавал им вопросы о чем-то, в чем они должны были быть экспертами, в манере детей, которые постоянно спрашивают: «Но почему…?» после каждого ответа. Рано или поздно этот метод лишал предполагаемого эксперта возможности дальнейшего обоснования своих предположений. И тогда Сократ торжествовал бы, показав, что человек на самом деле знает не так много, как предполагал.

Со временем, публично унизив таким образом самых видных граждан Афин, Сократ создал грозный союз врагов. Когда они подумали, что пришло время, они обвинили Сократа в том, что он развращает молодежь своим учением, и привлекли его к суду.

Источник изображения: Sting, CC BY-SA 2.5

Суд над Сократом стал легендарным, потому что старый философ не только отказался извиниться. Вместо этого он попросил своих обвинителей отблагодарить его пожизненной пенсией за службу городу и продолжал над ними смеяться. Неудивительно, что они приговорили его к смертной казни.

Заставив своих обвинителей совершить казнь, он стал мучеником за идеалы правдивости, а его имя и история стали бессмертными.

Сегодня считается, что даже тогда Сократ смог бы избежать приговора, как это сделали другие до него. Он мог покинуть город и уехать жить в другое место. Но со свойственным ему упрямством он отказался. Заставив своих обвинителей пройти через казнь, он стал мучеником за идеалы правдивости, а его имя и история стали бессмертными.

Платон, Апология Сократа. Эта книга содержит пять платонических диалогов, в том числе знаменитую «Апологию Сократа». Доступно множество различных переводов, поэтому, если вы не уверены, поищите дополнительные варианты на Amazon.

Партнерская ссылка Amazon. Если вы купите по этой ссылке, Daily Philosophy бесплатно получит небольшую комиссию. Спасибо!

Приведенную выше цитату нельзя найти в произведениях Платона. Подобные утверждения есть и в 9 Сократа.0233 Апология, — воспоминание Платона о речи, произнесенной Сократом в суде. «Извинение» здесь означает не то, что оно означает сегодня в английском языке. Для древних греков извинение было всего лишь защитой в суде, а не мольбой о прощении.

Давайте посмотрим на некоторые утверждения, которые мы можем найти в Апологии Сократа, дошедшей до нас через пересказ Платона (перевод Бенджамина Джоветта):

Я думаю, что я выше людей вообще и в этом я, может быть, мог бы считать себя мудрее других людей, — что, хотя я очень мало знаю нижний мир, я не думаю, что знаю.

Обратите внимание, что здесь Сократ не говорит, что он «ничего не знает». Вместо этого он говорит, что знает «мало». Главное не в том, что он хочет прославить невежество, а в том, чтобы разоблачить тех, кто притворяется, что знает то, чего на самом деле не знает.

Ну, хотя я и не думаю, что кто-либо из нас знает что-то действительно прекрасное и хорошее, мне лучше, чем ему, ибо он ничего не знает и думает, что знает. Я не знаю и не думаю, что знаю. Таким образом, в этом последнем я, кажется, немного превосходю его.

Враг знания, согласно Сократу (и Платону), не невежество. Не знать не стыдно. Тот, кто не знает и осознает свое невежество, может что-то сделать со своим недостатком знаний и начать учиться, учиться и совершенствоваться. Истинный враг знания — это невежество, которое мы даже не воспринимаем как таковое. Если мы застряли в иллюзии, что знаем что-то, чего на самом деле не знаем, нам будет гораздо труднее стать лучше. Во-первых, нам пришлось бы признать, что мы не знаем, а это то, что нам не нравится делать. И только тогда мы сможем научиться и начать действительно что-то знать.

Это парадокс, который мы можем наблюдать особенно хорошо сегодня, в эпоху безудержного неправильного образования и дезинформации. Самые твердые мнения о вещах имеют в основном необразованные и заблуждающиеся люди. От противников прививок до сторонников теории плоской Земли, у наименее образованного человека часто бывает самое сильное убеждение. И, как правило, они не любят, когда им показывают, что они не правы. Сократ:

Есть много людей, как они довольно скоро обнаруживают, которые думают, что они что-то знают, но на самом деле мало или совсем ничего не знают: и тогда те, кого они исследуют, вместо того, чтобы сердиться на себя, сердятся на меня.

Апология, Речь Сократа перед судьями и народом Афин заканчивается вынесением ему смертного приговора. В одном из самых красивых и поразительных предложений принятия Сократ еще раз подчеркивает, как мало мы все на самом деле знаем:

Настал час отъезда, и мы идем своей дорогой — я умирать, а ты жить. Что лучше одному Богу известно.

◊ ◊ ◊

Спасибо за внимание! Если вы нашли эту статью полезной, поделитесь ею и рассмотрите возможность подписки и поддержки Daily Philosophy!

Ваш блокировщик рекламы съел форму? Просто нажмите здесь, чтобы подписаться!

Поделись этим:

Цитаты Классика

Сократ — Что делает человека мудрым? | Уильям Чо

Представьте, что вы живете в городе, где бродит уродливый, большеносый и вонючий мужчина, подрывающий ваш интеллект.

Вы подметаете свой двор или стираете на улице, занимаясь своими делами, когда этот печально известный человек подходит к вам и заводит с вами разговор. Его физическое уродство и непривлекательный запах не производят наилучшего первого впечатления.

Вы слышали о нем раньше. Многие ваши соседи жаловались на него, потому что он заставлял их чувствовать себя глупо. Вы готовились, освежая учебу, чтобы убедиться, что он не сможет поставить вас в тупик любым вопросом, который он вам задал. Это был твой шанс проявить себя и показать, какой ты умный.

«Здравствуйте. Считаете ли вы себя мудрым человеком? Вы считаете себя умным человеком?»

Вы отвечаете: «Да, конечно. Я бы не сказал, что я самый умный человек в мире, но я думаю, что у меня неплохо получается».

«Круто. Я некоторое время боролся с проблемой, и мне было интересно, не могли бы вы помочь мне найти решение. Ты считаешь, что лгать аморально?»

Вы хихикаете и отвечаете: «Конечно! Я ценю честность и считаю, что никогда нельзя лгать. Все, что обманчиво, является неправильным и аморальным. Разве это не очевидно? Я уверен, что любой здравомыслящий человек поверит в это».

«Интересно. Допустим, у вас есть друг, который хочет покончить с собой, и у него под рукой есть нож, чтобы совершить самоубийство. Вы и все, кого он знает, пытались убедить его в обратном, но он, кажется, решил это сделать. Вы, очевидно, не хотите, чтобы он покончил с собой, но если вы украдете его нож, он потеряет мотивацию покончить с собой. Не могли бы вы украсть нож?

Застигнутый врасплох, вы говорите: «Если бы это значило для меня спасти друга, то, наверное, я бы…»

«Но не считаете ли вы этот поступок обманом?»

«Ну, технически это обман, но…»

«А разве этот акт спасения вашего друга, совершив что-то обманчивое, не будет моральным?»

Ваш кроткий ответ: «Наверное, да».

«Похоже, не все лживые действия аморальны… согласны?»

«Да, наверное».

«Полагаю, вы не так умны, как вам казалось».

Вы пытаетесь сопротивляться: «Ну, если бы вы могли задать мне еще один вопрос, я был бы рад…».

«Нет, думаю, я увидел достаточно. Приятного аппетита».

Он подмигивает вам и идет по дороге, выискивая кого-нибудь еще, чтобы расспросить и потенциально смутить, в то время как вы стоите и злитесь. Вы решаете рассказать своим друзьям о встрече и распускаете слухи о нем. Вы бы убедились, что он больше никогда никого не сможет смутить.

Это в значительной степени история Сократа и Евтидема, с небольшими правками здесь и там, и один из многих примеров разговора с Сократом.

Сократа считали мудрецом, потому что он знал, что ничего не знает. Дельфийский оракул, мудрая старуха, сказала другу Сократа, что нет никого мудрее Сократа.

Сократ был сбит с толку и недоумевал: «Как он мог быть мудрейшим человеком, когда ничего не знал? Это, должно быть, ошибка. Оракул, должно быть, перепутал меня с Сократом, живущим на другой стороне города.

Но когда он решил найти кого-то, кто был бы действительно мудрее его, он узнал правду: никто не был мудрее его, потому что никто другой не хотел признавать, что ничего не знает.

«Мудрость для Сократа заключалась не в знании множества фактов или незнании того, как что-то делать. Это означало понимание истинной природы нашего существования, включая пределы того, что мы можем знать».

Найджел Уорбертон. Немного истории философии

Сократ считал, что люди ходят вокруг да около, думая, что знают больше, чем знают на самом деле, и притворяются, что знают то, в чем на самом деле не могут быть уверены. Они принимали определенные вещи за абсолютную истину и никогда не утруждали себя расширением своих знаний о себе и мире.

«Что делало Сократа таким мудрым, так это то, что он постоянно задавал вопросы и всегда был готов обсудить свои идеи. Жизнь, заявил он, стоит того, чтобы жить, только если вы думаете о том, что делаете. Неизученное существование хорошо для крупного рогатого скота, но не для людей.

Он постоянно стремился понять природу людей и мира. Он разоблачал людей, которые утверждали, что полностью понимают концепцию таких вещей, как любовь, справедливость, храбрость. Что такое хорошо или плохо? Что значит быть нравственным или аморальным? Что значит ЛЮБИТЬ кого-то?

Понимаем ли мы вообще все эти слова, которыми мы обмениваемся каждый день? Когда мы говорим определенные вещи или верим в вещи, которые мы называем «объективными истинами», являются ли они просто эхом людей, которые умнее нас, или это то, во что мы действительно верим?

Легко сидеть и делать вид, что все понимаешь. Мир не так прост, как нам кажется. Есть вещи, которых мы сейчас не понимаем и никогда не поймем. Мы не можем сидеть здесь и вести себя так, как будто мы все выяснили. Может быть, у нас, как у людей, есть врожденное любопытство, потому что мы хотим понять эту странную, бесконечно сложную вселенную.

Я знаю, что ничего не знаю. Но откуда я на самом деле знаю, что я знаю, что я ничего не знаю? Я даже не могу знать, знаю ли я, что я знаю, что я ничего не знаю.

Мне больно даже думать об этих вещах.

Сократ был такой обузой для афинян, что они предали его суду за то, что он чертовски надоедлив.

У него была возможность извиниться и аргументированно выйти из суда. Но Сократ должен был быть резким и вместо этого сказал присяжным, что он не сделал ничего плохого. Фактически, они должны были осыпать его подарками и давать ему бесплатную еду до конца его жизни за его верную службу.

У него был шанс избежать смерти, если он сбежал и пообещал жить спокойной жизнью, не раздражая больше людей. Его друзья умоляли его принять этот вариант, но Сократ возражал против этого и фактически убедил своего друга согласиться с тем, что он должен с честью выпить болиголов, а не пытаться избежать смерти.

«Черт возьми. Я лучше умру, чем не буду задавать вопросы (раздражать) других людей». Он, вероятно, сказал бы и выпил этот болиголов, как чемпион.

Мы можем научиться смирению у Сократа. Хотя я не думаю, что Сократ был САМЫМ скромным человеком на этой планете, я все же думаю, что его интеллектуальное смирение помогло ему стать, возможно, отцом западной философии.

Он никогда не был доволен тем, что знал, и не позволял окружающим его людям быть довольными. Он сказал им исследовать каждую часть своей жизни и каждый день подвергать сомнению все.

Ключом к обретению мудрости является признание своего невежества. Это кажется парадоксальным, потому что мы верим, что быть мудрым как-то связано с приобретением огромного количества знаний. Мы склонны группировать слова «знание» и «мудрость» вместе, что приводит к тому, что мы смешиваем эти два термина как синонимы.

Если бы мне пришлось олицетворять эти два слова, я бы сказал, что софисты характеризуют знание, а Сократ — мудрость.

Софисты гордились своими знаниями и за деньги обучали афинян способам улучшения своей риторики и навыков ведения дебатов. Чем больше знаний они накапливали, тем умнее себя считали.

Они думали, что чем больше знаний они накапливают, тем больше понимают объективную природу мира.

Сократ, с другой стороны, понял, что чем больше он накапливает знаний, тем больше он понимает, что ничего не знает. Он видел насквозь высокомерие софистов и их претензии на всезнание.

Софисты считались мудрыми в глазах неподготовленного среднего афинянина, но Сократ разоблачал их каждый раз, когда бросал им вызов.

Я хочу больше походить на Сократа. Я хочу постоянно подвергать сомнению мир и себя, пытаясь понять и разглядеть иллюзии, которые мы себе навязали.

Первый способ сделать это — признать свое невежество во всем. Думать и исследовать значит жить.

Что Библия говорит о том, чтобы быть всезнайкой?

О чем говорит Библия ?

А ‣ Б ‣ С ‣ Д ‣ Е ‣ Ф ‣ грамм ‣ ЧАС ‣ я ‣ Дж ‣ К ‣ л ‣ М ‣ Н ‣ О ‣ п ‣ Вопрос ‣ р ‣ С ‣ Т ‣ U ‣ В ‣ Вт ‣ Д ‣ Z

Притчи 12:23 ESV / 24 благодарности

Разумный скрывает знание, а сердце глупых выдает глупость.

Притчи 3:7 ESV / 22 благодарности

Не будь мудрецом в собственных глазах; бойтесь Господа и удаляйтесь от зла.

Римлянам 1:22 ESV / 19 благодарностей

Называя себя мудрыми, обезумели,

1 Коринфянам 1:26-29 ESV / 16 благодарностей

Ибо посмотрите, братия, на ваше призвание: не многие из вас были мудры по мирским меркам, не многие были сильными, не многие были знатного происхождения. Но Бог избрал неразумное мира, чтобы посрамить мудрых; Бог избрал слабое в мире, чтобы посрамить сильное; Низкое и уничиженное в мире и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, чтобы никто из людей не хвалился пред Богом.

Притчи 14:6 ESV / 16 благодарностей

Напрасно ищет мудрости насмешник, а разумному знание легко.

Притчи 12:13-19 ESV / 12 благодарностей

Злой человек уловлен беззаконием уст своих, а праведник избегает беды. От плода уст своих человек насыщается добром, и дело рук человеческих возвращается к нему. Путь глупца прям в его глазах, а мудрый слушает совета. Досада дурака сразу познается, а благоразумный обиду не замечает. Кто говорит правду, тот свидетельствует честно, а лжесвидетель произносит ложь. …

Притчи 27:2-14 ESV / 10 благодарностей

Пусть хвалит тебя другой, а не твои уста; чужой, а не собственные уста. Камень тяжел, и песок тяжел, но провокация глупца тяжелее того и другого. Гнев жесток, ярость всепоглощающа, но кто может устоять перед ревностью? Лучше открытый обличение, чем скрытая любовь. Верны раны друга; обильны поцелуи врага. …

Иов 38:18 ESV / 10 благодарностей

Познал ли ты простор земли? Заявите, если вы все это знаете.

Притчи 21:19-31 ESV / 7 благодарностей

Лучше жить в пустыне, чем с сварливой и капризной женщиной. Драгоценное сокровище и елей в жилище мудрого, а глупый пожирает их. Кто ищет праведности и доброты, тот найдет жизнь, праведность и честь. Мудрый взбирается на город сильных и разрушает твердыню, на которую они надеются. Кто хранит уста свои и язык свой, тот оберегает себя от беды. …

1 Коринфянам 13:8-12 ESV / 6 благодарностей

Любовь никогда не заканчивается. Что касается пророчеств, то они исчезнут; языки умолкнут; что касается знания, то оно прейдет. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем, но когда придет совершенное, то отчасти прейдет. Когда я был ребенком, я говорил по-младенчески, думал по-младенчески, рассуждал по-младенчески. Когда я стал мужчиной, я отказался от детских привычек. А пока мы видим в зеркале тускло, но тогда лицом к лицу. Теперь я знаю отчасти; тогда я узнаю полностью, как я был полностью познан.

Притчи 25:14-15 ESV / 4 благодарности

Что облака и ветер без дождя, то человек, который хвастается даром, которого не дает. Терпением можно убедить правителя, и мягкий язык сломает кость.

Притчи 21:19 ESV / 4 благодарности

Лучше жить в пустыне, чем с сварливой и капризной женщиной.

Притчи 12:1-28 ESV / 3 благодарности

Кто любит дисциплину, тот любит знание, а кто ненавидит обличение, тот глуп. Добрый человек получает благоволение от Господа, а человека злых замыслов Он осуждает. Никто не утверждается нечестием, но корень праведных никогда не поколеблется. Хорошая жена — венец мужа, а позорящая — как гниль в костях его. Мысли праведника справедливы; советы нечестивых обманчивы. …

Введите ссылку на стих (например,

Иоанна 3:16-17 )

Посетите Библию онлайн для поиска слов, если вы не знаете, какой именно отрывок ищете.

Если не указано иное, весь контент находится под лицензией Creative Commons Attribution License. Все цитаты из Священного Писания, если не указано иное, взяты из Священной Библии, английская стандартная версия. Copyright © 2001 Crossway Bibles, издательское служение Good News Publishers. Свяжитесь со мной: openbibleinfo (at) gmail.com. Цитировать эту страницу : Редактор: Стивен Смит. Дата публикации: 22 августа 2022 г. Издатель: OpenBible.info.

Проект справочников по истории Интернета

ГлавнаяДревнийСредневековыйСовременный Дополнительные справочникиАфриканецВосточноазиатскийВсемирныйИндийскийЕврейскийИсламскийЛесбиянка/ГейНаукаЖенский Специальные ресурсыВизантияСредневековая музыкаSaints’ Lives Древний закон Средневековый закон Фильм: Древний Фильм: Средневековый Фильм: Современный О кредитах IHSPIHSP

АНСЕЛЬМ О СУЩЕСТВОВАНИИ БОГА Существование Бога было до некоторой степени очевидным для средневековья богословы. Они просто знали, что он существует. Тем не менее они все равно пытался доказать его существование, и основные стратегии используемые ими — это те, которые используются с тех пор. Здесь два представлены подходы. Первый, Ансельм, пожалуй, самый загадочный. Хотя это не было так популярно среди среднего верующий, она очаровывала философов, и даже сегодня есть респектабельные философы, которые принимают его. Сам Ансельм не менее очарователен, так как он объединил кажущиеся несопоставимыми роли святого, церковного лидера и великого философ. Он родился в 1033 году недалеко от Аосты, которая сейчас находится в Италии. В возрасте двадцати трех лет он поссорился с отцом и завел период скитаний по Франции на том, что, кажется, напоминало образовательный грандиозный тур. После попытки школы в Флери-сюр-Луар и Шартр, он прибыл в бенедиктинское аббатство Бек, пользующийся отличной репутацией благодаря Ланфранку, который служил и настоятелем, и учителем его школы. Ансельм вошел аббатство в качестве новичка в 1060 году и быстро достигло известности. Когда Ланфранк переехал в новый монастырь, основанный в Кане в 1063 г. Вильгельм, герцог Нормандии, Ансельм стал приором в Беке. он держался до тех пор, пока не стал аббатом в 1078 г. К тому времени Вильгельм Герцог стал Вильгельмом Завоевателем и находился в процессе реорганизации Англии. Он привез Ланфранка стал архиепископом Кентерберийским, а когда Ланфранк умер, Вильгельм Руф, сменивший Вильгельма Завоевателя на посту короля Англии, импортировал Ансельма в качестве нового архиепископа. Ансельм прибыл в 109 г.3 и почти с того момента, как он коснулся английской земли, он начал сражаться с Уильямом, чтобы получить церковную свободу от королевского контроля. По 1097 г. он вел сражение из ссылки, и ему было позволено вернуться только в 1100 году, когда Генрих I сменил Вильгельма Руфуса. однако не лучше ладил с Генрихом и в 1103 г. ссылке, вернувшись лишь в 1107 г., когда упрямый царь и в равной степени упрямый архиепископ выработал компромисс, ставший стандартная формула разрешения споров между церковью и государством в двенадцатом веке век. Ансельм умер в 1109 г.. Если Ансельм был уверен в себе в церковной политике, так и в богословии. Его соратник и биограф Эдмер дает замечательно говорящая сцена на смертном одре. Это было Вербное воскресенье, и один из собравшиеся вокруг кровати Ансельма заметили, что это выглядело так, Архиепископ будет праздновать Пасху с Богом, Ансельм ответил: Что ж, если этого хочет Бог, я с радостью послушаюсь его, но если он предпочитает, чтобы я оставался здесь достаточно долго, чтобы решить проблему происхождение души (о котором я много думал дело в последнее время) Я бы с благодарностью воспользовался такой возможностью, т. к. Я сомневаюсь, что кто-то еще решит это, когда я уйду. Следует сказать несколько слов об интеллектуальном климате Ансельма. время. Главный конфликт XI века разгорелся между теми которые считали богословие не более чем комментарием к Библии, а те которые чувствовали, что необходим рациональный анализ и аргументация. Первый группа утверждала, что Бог был такой тайной, такой интеллектуально недоступным, что мы могли надеяться говорить о нем вообще только в символический язык, который он сам любезно дал нам для этого цель. Мы также не могли ожидать выхода за пределы этого языка, чтобы сделать вывод о другие истины от него разумом. Сочинения Ансельма уверенно помещают его во вторую группу. Как он предполагает в начале Прослогиона, грех так омрачили наши умы тем, что мы не можем надеяться достичь истины, если Бог милостиво ведет нас к этому. Он делает это, предлагая нам истину через откровение и вдохновляя нас принять это откровение в вера. Однако, как только мы примем истину на этом основании, мы сможем надеяться рассуждать о доказательствах того, что мы уже приняли через вера. Бог разумен, и то, что он делает, разумно, и мы сами благословлены разумом. Таким образом, мы должны быть в состоянии обнаружить разумность действий Бога, по крайней мере, в какой-то степени. Мы как учащиеся, не сумевшие решить математическую задачу, получают ответьте на него, а затем обнаружите, что они могут объяснить, почему этот ответ правильно. Если более поздние богословы чувствовали себя неловко при таком подходе, то потому что они подозревали, что даже самый блестящий студент нельзя было ожидать, что проблема будет решена так же хорошо, как Ансельм думал, что да. В другом своем крупном произведении Cur Deus Homo (Почему Бог стал человеком), , он предлагает объяснение воплощение и распятие Христа, что, по сути, утверждает, что Бог должен был сделать это таким образом, потому что это был единственный логический путь, который он мог следовать, учитывая божественные атрибуты всемогущества и справедливости. Бог должен был искупить человечество, иначе вечные цели для этого у него были было сотворено, было бы сорвано, и всемогущество Бога было бы были скомпрометированы; но человечество также должно было быть наказано за падение, иначе Божья справедливость была бы скомпрометирована. Ансельма аргумент — который объяснял ход священной истории не только в в общих чертах, но с мучительными подробностями — сделал все это очень доступным человеческому разуму, может быть, слишком доступным. Потом богословы подозревали, что рациональность достигается за счет ловушки Бог в разумных структурах тварного мира. В финале анализа Бог был не очень похож на нас, и мы не могли объяснить его действия, предполагая, что он должен следовать тем же правилам, что и мы. Абеляр, писал несколько позже, предположил, что мир, в конце концов, был Божьим творение, и он мог делать с ним все, что ему заблагорассудится. Если бы он хотел простить человечество, почему он не мог просто простить его?   ПРОСЛОГИОН Глава 1: Поощрение разума к созерцанию Бога Давай же, маленький человек, отойди от своих мирских занятий на некоторое время. а пока убегай от своих бурных мыслей. Отложите свое бремя заботится и откладывает свои кропотливые усилия. Отдайте себя Богу на немного, и отдохни немного в Нем. Войди в клетку своего разума, закрой все, кроме Бога, и все, что помогает тебе однажды искать Его дверь закрыта. Говори теперь, мое сердце, и скажи Богу: «Я ищу твоего лица; лица Твоего, Господи, ищу». Ну же, Господи Боже мой, научи мое сердце, где и как тебя искать, где и как вас найти. Господи, если тебя нет здесь, где мне найти Вы? Если же ты повсюду, то почему я не вижу тебя здесь? Но конечно, вы живете в неприступном свете. И где это недоступно легкий? Или как мне его достичь? Или кто приведет меня к нему и в него, чтобы я можно увидеть тебя в нем? И тогда по каким знакам, под каким ликом мне искать Вы? Я никогда не видел тебя, мой Господь Бог, и не знал твоего лица. какая Что мне делать, Всевышний Господь, что будет делать этот изгнанник, изгнанный далеко от тебя, как он? Что делать твоему слуге, отчаянно нуждающемуся в твоей любви? отбросить от твоего лица? Он жаждет увидеть тебя, но твое лицо слишком далеко подальше от него. Он хочет прийти к вам, и все же ваше жилище недоступный. Он жаждет найти вас, и он не знает, где вы находятся. Он жаждет искать вас и не знает, как узнать вас. Господин, Ты мой Господь и мой Бог, и я никогда не видел тебя. Вы сделали меня и воспитал меня, дал мне все хорошее, что я когда-либо получал, и Я все еще не знаю тебя. Я был создан для того, чтобы видеть тебя, и я до сих пор не сделал то, что я должен был сделать. О, как несчастна судьба человека, потерявшего то, для чего он был создан! Ой как тяжело и ужасно было это падение! Увы, что он потерял и что сделал он нашел? Что унесли и что осталось? Он потерял блаженство для которого он был создан, и он нашел несчастье, для которого он не был сделанный. Отнято то, без чего он не может быть счастлив, и остается то, что само по себе может сделать его несчастным. Тогда человек ел хлеб ангельский, которого он теперь жаждет, и теперь он ест хлеб печалей, которого он тогда и не знал. Увы для общее горе людей, всеобщий плач сынов Адамовых! Он отрыгнул от сытости, а мы вздыхаем от нужды. Он был богат, мы нищие. Он счастливо обладал и несчастно покинут, мы несчастны недостатка и жалкого желания, но, увы, мы остаемся пустыми. Почему, поскольку это было бы дались ему легко, не сохранил ли он того, чего нам так катастрофически не хватает? Почему он лишил нас света и вместо этого покрыл тьмой? Почему Он лишил нас жизни и вместо этого причинил смерть? Из того, что есть нас, несчастных, выгнали, и к чему нас влекут? От чего мы низвергнуты, в чем погребены? Из нашего отечества в изгнание, из видения Божия в слепоту. От счастья бессмертие в горечь и ужас смерти. Какой несчастный трансформация! Из такого количества добра в такое количество зла! Тяжелая травма, т. тяжелое, тяжелое горе.   Я пришел к вам, как бедняк к богатому, как бедный богач к милосердному дающий. Да не вернусь я пустым и отвергнутым! А если «вздыхаю перед едой» (Иов 3:4), как только я вздохну, дайте мне поесть. Господи, обратился (incurvatus) такой, какой я есть, я могу смотреть только вниз, поэтому поднимите меня, чтобы я мог смотреть вверх. «Беззакония мои возложили на голову мою» покрывают меня и тяготят «как тяжкое бремя» (Пс. 36:5). Выкопайте меня и освободите перед «ямой» созданное ими «затворит надо мною пасть свою» (Пс. 67:16). Дай мне увидеть Твой свет, даже если я увижу его издалека или из глубины. Научи меня искать тебя, и открой себя этому искателю. Ибо я не могу искать вас, если вы не научите меня как, и я не могу найти вас, если вы не покажетесь мне. Позвольте мне искать вас желая тебя, и желая тебя, ища тебя. Позволь мне найти тебя в любви вы и любите вас в поиске вас. Я признаю, Господи, и благодарю, что Ты создал во мне это твой образ, чтобы я мог помнить тебя, думать о тебе и любить тебя. Но оно так истерто грехами, так запачкано дымом грехов, что он не сможет делать то, для чего был создан, если вы не обновите и не реформируете его. я даже не пытайся, Господи, подняться до Твоих высот, потому что мой разум не соответствовать этой задаче; но я хочу понять в некоторых небольших Измерьте вашу правду, в которую верит и любит мое сердце. И я не ищу понять, чтобы я мог верить, а я верю, чтобы я мог понять. Ибо я верю и в то, что «если я не уверую, я не уразумей» (Ис. 7:9).).     Глава 2: Бог действительно существует Итак, Господи, дающий знание веры, дай мне столько знание, как ты знаешь, подходит мне, потому что ты такой, как мы верим и то, во что мы верим. И действительно, мы верим, что вы что-то больше которого нельзя помыслить. Или нет такой штуки, ибо «сказал безумец в сердце своем: нет Бога» (Пс. 13:1, 52:1)? Но несомненно, тот же дурак, услышав то, что я только что сказал, «что-то большее чего нельзя помыслить», понимает то, что он слышал, и то, что он понимает, находится в его мысли, даже если он не думает, что она существует. Ибо это одно дело, чтобы что-то существовало в мыслях человека, и совсем другое, чтобы человек думает, что вещь существует. Ибо когда художник думает наперед что он нарисует, у него в мыслях есть эта картина, но он еще не думаю, что он существует, потому что он еще не сделал этого. Как только он нарисовал его, он имеет это в своей мысли и думает, что оно существует, потому что он сделал это. Таким образом, даже дурак вынужден допустить, что нечто большее, чем не может быть мысль существует в мысли, потому что он понимает то, что слышит, и все, что понимается, существует в мысли. И уж точно больше, чем что не может быть понято, не может существовать только в мысли, ибо, если оно существует только в мыслях его можно было мыслить существующим и в действительности, что больше. Итак, если то, больше чего нельзя помыслить, существует только в мысли, то то, больше чего нельзя помыслить оказывается тем, о чем на самом деле можно помыслить нечто большее, но это явно невозможно. Следовательно, нечто большее, чем нельзя мыслить, несомненно, существует и в мысли, и в действительности.     Глава 3: Нельзя думать, что Бог не существует В самом деле, оно настолько несомненно существует, что его нельзя мыслить как не существующее. существующий. Ибо можно думать, что существует что-то, что нельзя помыслить. как не существующее, и это было бы больше, чем то, что может быть мыслится как несуществующее. Ибо если то большее, чем нельзя помыслить, можно мыслить как несуществующее, то большее, чем не может быть мысль не есть то большее, чем нельзя помыслить, что не имеет смысл. Таким образом, то, о чем ничего нельзя помыслить, несомненно, существует, что о нем нельзя даже думать как о несуществующем. И ты, Господь Бог, являешься этим существом. Ты существуешь так несомненно, мой Господь Бог, что о вас даже нельзя думать как о несуществующем. И заслуженно, ибо если какой-нибудь разум мог подумать о чем-то большем, чем вы, это существо подняться над творцом и мог судить творца, что абсурд. И действительно, все, что существует, кроме вас одного, может быть мыслимо как не существует. Ты один из всех вещей наиболее истинно существуешь и поэтому наслаждаешься существование в полной мере всех вещей, потому что ничто другое не существует так несомненно, и таким образом все остальное наслаждается бытием в меньшей степени. Почему же глупый сказал в сердце своем: «нет Бога», если это так очевидно для любого рационального ума, что вы существуете превыше всего? Почему действительно, кроме как именно потому, что он глуп и глуп?   Глава 4: Как дурак сумел сказать в сердце своем то, что Не может быть мысли Как мог он сказать в своем сердце то, что не мог считать? Или как же мог он не подумать о том, что сказал в сердце своем, потому что сказать это в своем сердце то же самое, что подумать об этом? Но если он действительно подумал, потому что сказал это в сердце своем, а не сказал в сердце своем потому что он никак не мог подумать об этом — и это, кажется, именно то, что произошло — тогда должно быть более одного пути в что-то можно сказать в сердце или мысли. Ибо вещь мыслится одним способом, когда думают слова, обозначающие это, и это совершенно по-иному мыслится, когда понимается обозначаемое. Бог можно думать, что оно не существует в первом случае, но не существует и во втором. Для нет тот, кто понимает, что такое Бог, может думать, что его не существует. Даже хотя он может сказать эти слова в своем сердце, он даст им другие смысла или вообще никакого смысла. Ибо Бог есть то, больше чего не может быть мысль. Кто это понимает, тот понимает и то, что Бог существует в таким образом, что нельзя даже думать о нем как о несуществующем. Спасибо, мой добрый Бог, спасибо, потому что я верил раньше благодаря твоему дару я теперь понимаю через твое озарение в таком так, что я не мог бы не понять этого, даже если бы не хотел поверить, что ты существовал.   Теперь Ансельм переходит к выводу о природе Бога из того же основного определения Его, что и нечто большее, чем нельзя себе представить. Он приходит со всеми стандартными атрибутами: творческий, разумный, всемогущий, милосердный, неизменный, справедливый, вечный и т. д. Это, по сути, богословское проявление силы. Однако мысли Ансельма не остались без ответа. Его первым крупным критиком был Гаунило, монах в аббатстве Мармутье. Ответ Гаунило — единственный фрагмент письма, которым мы располагаем. его, и это позор, потому что в нем мы сталкиваемся с очень проницательным умом, хотя и совершенно иной, чем у Ансельма.   GAUNILO: КАК КТО-ТО ПИШЕТ ОТ ИМЕНИ ДУрак МОЖЕТ ОТВЕТИТЬ НА ВСЕ ЭТО Тому, кто задается вопросом, существует ли (или просто отрицает) существование что-то такого рода, что ничего большего нельзя вообразить, говорят что его существование доказывается прежде всего тем, что кто-либо отрицание этого уже имеет его в его мыслях, так как, услышав это, он сказал, что понимает сказанное; а во-вторых, тем, что то, что он понимает, что оно обязательно существует не только в уме, но и в реальности. Таким образом, его существование доказано, потому что в действительности существует нечто большее. так же хорошо, как существовать только в уме, и если он существует только в уме, тогда то, что существует и в действительности, будет больше, и, таким образом, то, что есть больше всего остального будет меньше чего-то другого и не больше, чем все остальное, что ерунда. Таким образом, то, что больше всего остального, должно обязательно существуют не только в уме (что уже было признать, что это так), и в действительности, иначе этого не могло быть больше, чем все остальное. Но, может быть, дурак мог бы ответить, что эта вещь, как говорят, существует в моем сознании только в том смысле, что я понимаю сказанное. Ибо я не мог сказать, что всевозможные ложные и совершенно несуществующие вещи существуют в моем уме, поскольку когда кто-то говорит о них я понимаю, что говорится? Если, возможно, здесь говорится, что кто-то развлекается этим конкретным делом в совершенно иначе, чем думают о ложных или сомнительных вещи, и, таким образом, говорится, что, услышав это конкретное вещь, которую я не только думаю, но и понимаю, потому что я не могу думать об этом вещь каким-либо иным способом, кроме понимания ее, а это значит с уверенностью понимая, что он действительно существует. Но если это правда, то во-первых, не будет никакой разницы между первым развлечением, которое вещь в уме, а затем понимание того, что она существует. Представьте себе случай той картины, которая сначала возникает в уме художника, а затем существует в действительности. Это кажется немыслимым, что, как только такая цель была сказана о словах слышал, нельзя было думать, что объект не существует так же, как Бог может считать, что не существует. Ибо если нельзя думать, что Бог не существует, то какой смысл начинать весь этот спор против того, кто может отрицать, что что-то такого рода на самом деле существует? И в во-вторых, это основное представление о том, что Бог таков, что, как только он мысль, он должен быть воспринят умом как несомненно существующий — это мнение, говорю я, должно быть доказано мне каким-нибудь бесспорным аргумент, но не тот, который предлагается здесь, а именно, что это должно быть в моем понимание, потому что я понимаю, что я слышу. Насколько я обеспокоены тем, что можно сказать то же самое о других вещах, которые являются определенными или даже ложные, вещи, в отношении которых я мог бы быть обманут (как мне кажется, я часто являюсь). Таким образом, пример художника, который уже имеет в своем уме картину то, что он собирается произвести, нельзя заставить поддержать этот аргумент. Для этого картина, прежде чем она возникает, существует в искусстве живописца, и такие вещь, существующая в искусстве того или иного живописца, есть не что иное, как часть его понимания; ибо, как говорит святой Августин, «если ремесленник собирается сделать шкатулку, он первый в своем творчестве. Коробка, которую он на самом деле производит не жизнь, а то, что в его искусстве есть жизнь, потому что душа ремесленника, в которой все такие вещи существуют до того, как они рождены, живы. И как эти вещи живут в живой душе ремесленника, если только они не не что иное, как знание или понимание самой души? Но оставляя в стороне те вещи, которые, как известно, принадлежат природе самого разума, в случае тех вещей, которые воспринимаются как истинные разум через слух или мысль, в этом случае есть разница между сама вещь и ум, который схватывает ее. Таким образом, даже если это должно быть верно, что есть нечто большее, чем нельзя себе представить, это вещь, услышанная или понятая, не была бы похожа на еще не сделанную картина в сознании художника. Кроме того, есть уже упомянутый выше момент, а именно, что когда услышать о чем-то большем, чем все другие вещи, о которых можно подумать — и что-то не может быть не чем иным, как самим Богом, — я не могу больше думать об этом существе с точки зрения видов или родов, знакомых меня, чем я могу допустить такую ​​мысль о самом Боге, и по этой причине Я могу думать, что его не существует. Ибо я не знал самой вещи и я не могу составить его подобия из других вещей. Ведь если я услышу о какой-то совершенно неизвестный мне человек, о существовании которого я даже не знаю, я мог хотя бы думать о нем через это конкретное и общее знание благодаря которому я знаю, что такое человек или на что похожи люди, но это может быть правдой что, поскольку говорящий лгал, человек, о котором я думал, на самом деле вообще не существует, хотя я и думал о нем как о существующем, моем представление о нем основывается не на знании этого конкретного человека, а на познание человека в целом. Но когда я слышу, как кто-то говорит «Бог» или «что-то большее, чем все остальное» я не могу думать об этом, как я думал этого несуществующего человека, потому что я мог думать о последнем с точки зрения какая-то известная мне действительно существующая вещь, тогда как в первом случае я могу думать только о голых словах, и только на этом основании можно редко или никогда не получить никакого истинного знания. Ибо когда кто-то думает таким образом, он думает не столько о самом слове, которое, поскольку оно есть звук буквы или слоги сами по себе являются реальной вещью, но то, что обозначается звук слышен. Но фраза вроде «то, что больше всего остального» не мыслится так, как думают о словах, когда знаешь, что они иметь в виду. Это не мыслится, то есть так, как думают о чем-то, что он знает. истинно либо в действительности, либо только в мыслях. Вместо этого он рассматривается как один делает, когда он на самом деле не знает, что означают слова, но думает об этом только с точки зрения привязанности, вызванной словами в его душе, все же пытается представить, что означают эти слова. Однако на этом основании было бы удивительно, если он когда-либо был в состоянии проникнуть в истину вещи. Он находится в таким и только таким образом это существо возникает у меня в голове, когда я слышу и понять кого-то, кто говорит, что есть нечто большее, чем все остальное, что можно придумать. Так много для утверждения, что высшая природа уже существует в моем уме. Тем не менее, что это существо должно существовать не только в моем сознании, но и в реальности также доказывается мне следующим аргументом: если это не так, то все, что существовало бы в действительности, было бы больше, и, таким образом, то, что существование в моем сознании уже доказано, не будет больше, чем все остальное. Если говорят, что это существо, которое не может быть постигнуто с точки зрения любой существующей вещи, существующей в уме, я не отрицаю, что она есть в моей. Но одним этим едва ли можно сказать, что он достигает существование в реальности. Я не уступлю ему так много, если только меня не убедит какой-то несомненный аргумент. Ибо тот, кто говорит, что он должен существовать, потому что иначе то, что больше всех других существ, не будет больше чем все другие существа, этот человек не уделяет должного внимания то, что он говорит. Ибо я еще не допускаю, на самом деле я отрицаю или, по крайней мере, подвергаю сомнению это, что вещь, существующая в моем уме, больше, чем любая реальная вещь. И не Я допускаю, что оно существует во всяком случае, кроме этого: такого рода существование (если вы можно назвать так) вещь имеет место, когда ум пытается сформировать некий образ вещь, неизвестная ему, на основании не более чем некоторых слов, человек услышал. Как же тогда мне продемонстрировано, что вещь существует на самом деле только потому, что о нем говорят, что оно больше всего остального? За Я продолжаю отрицать и сомневаюсь, что это установлено, так как продолжаю вопрос, находится ли эта большая вещь в моем уме или мысли даже в как многие сомнительные или нереальные вещи. Сначала должно быть доказал мне, что эта большая вещь действительно где-то существует. Только тогда сможем ли мы сделать вывод из того факта, что больше всего остального что оно также существует само по себе. Например, говорят, что где-то в океане есть остров, который, из-за трудности (точнее невозможности) найти то, что не на самом деле существуют, называется «затерянный остров». И говорят, что на этом острове есть всевозможные богатства и наслаждения, даже больше, чем на островах Блаженна, и не имея ни хозяина, ни обитателя, превосходит ее обилием свои богатства всем другим землям, населенным людьми. Если кто-нибудь должен сказать мне, что это так, я легко пойму, что — говорит он, так как в этом нет ничего сложного. Но предположим, что затем он добавляет: как если бы он констатировал логическое следствие: «Ну, тогда ты больше не можешь сомневаюсь, что этот остров, более превосходный, чем все другие земли, действительно существует где-то, так как вы не сомневаетесь, что это в вашем уме; и так как это превосходнее существовать не только в уме, но и в реальности, это остров обязательно должен существовать, потому что если бы его не было, то любой другой остров действительно существующее было бы лучше, чем оно, и, таким образом, этот остров теперь думал вами, как превосходнее такого не будет». убедите меня хотя бы этим аргументом, что остров действительно существует и там не должно быть больше никаких сомнений, я либо подумаю, что он шутит, либо трудно решить, кто больший дурак, я, если я ему верю, или его, если он думает, что доказал его существование, не убедив предварительно мне, что это превосходство есть нечто несомненно существующее в действительности и не просто что-то ложное или неопределенное, существующее в моем уме. А пока вот как отвечает дурак. Если это утверждается в первом место, что это бытие настолько велико, что его небытие логически непостижимо (это, в свою очередь, ничем не доказывается, кроме того, что иначе не было бы больше всех других существ), то глупец может ответить: «Когда я сказал что такое существо, а именно большее, чем все остальные, действительно существует, таким образом позволяя вам исходить оттуда, чтобы утверждать, что он настолько реально существует, что его само небытие непостижимо?» Сначала нужно убедительно доказать что некоторые из них превосходят (то есть больше и лучше) всех остальных существует, так что на этой основе мы можем продолжить доказательство атрибутов такого большее и лучшее существо должно обладать. Но когда говорят, что это высшее существо нельзя мыслить несуществующим, может быть, оно лучше сказать, что его небытие или возможность его небытия неразборчиво. Ибо, строго говоря, ложные вещи непостижимы даже хотя о них можно думать так же, как глупец думал, что Бог не существует. Я абсолютно уверен, что существую, хотя тем не менее знай, что мое небытие возможно. И я понимаю без сомневаясь в том, что высшее, что есть, а именно Бог, существует и не может не существует. Однако я не знаю, могу ли я считать себя несуществующим, когда я точно знаю, что существую. Если окажется, что я могу сделать это в данном случае, почему я не могу сделать то же самое в отношении другие вещи, которые я знаю с такой же уверенностью? Однако, если я не могу, невозможность сделать это не будет чем-то особенным для размышления о Бог. Другие части этой книги аргументированы с такой правдивостью, блеском и великолепие и наполненный такой ценностью, таким интимным ароматом набожной и святое чувство, что они никоим образом не должны быть осуждены из-за те вещи, которые вначале «также доказывают, что он существует, правильно интуитивно, но менее аргументированно. Скорее эти вещи должны быть аргументированы более солидно, и поэтому вся работа была воспринята с большим уважением и хвалить.   ОТВЕТ АНСЕЛЬМА ГАУНИЛО Поскольку тот, кто написал мне этот ответ, не тот дурак, против которого я писал в моем трактате, а вместо того, кто, хотя и говорил от имени дурак, христианин-католик и сам не дурак, я могу говорить с ним как с католический христианин. Вы говорите — кто бы вы ни были, кто утверждает, что дурак может говорить такие вещи — что нечто большее, чем нельзя себе представить, находится только в уме как что-то, что нельзя мыслить в терминах какой-то [существующей вещи известны нам]. А вы говорите, что больше нельзя спорить, «поскольку существо большее, чем нельзя себе представить, существует в моем уме, оно также должно существуют в действительности», чем можно утверждать, «затерянный остров определенно существует в реальность, потому что когда она описывается словами, слушатель не сомневается, что оно существует в его уме». Я говорю в ответ, что если «существо большее, чем нельзя мыслить», не понимается, не мыслится и не находится в нашем разумение или наша мысль, то Бог либо не больше, чем о котором нельзя помыслить, или его не понимают, или о нем не думают, и он не в понимании или уме. В доказательство того, что это ложь, я обращаюсь к вашему вера и совесть. Поэтому «существо больше которого не может быть мысль» действительно понята и обдумана, и она действительно находится в нашем понимания и мысли. И именно поэтому доводы, которыми вы попытка доказать обратное либо не соответствует действительности, либо то, что вы думаете следует из них, вовсе не следует из них. Кроме того, вы воображаете, что хотя «существо больше которого не может быть понятым» понято, из этого не следует, что оно существует в нашем понимания, и из этого не следует, что, поскольку оно находится в нашем понимании, оно должны существовать в реальности. Я сам с уверенностью говорю, что если такое существо может даже мыслится как существующее, оно обязательно должно существовать. Для «существа большее, чем нельзя помыслить», нельзя помыслить иначе, как не имеющий начала; но все, о чем можно думать как о существующем, все же существует не существующее на самом деле можно рассматривать как имеющее начало. Поэтому «а быть больше чего нельзя помыслить» еще нельзя помыслить на самом деле не существует. Следовательно, если его можно представить, он обязательно существует. Более того, если о нем вообще можно думать, то он обязательно должен существовать. Для нет тот, кто отрицает или сомневается в существовании «существа, более великого, чем невозможно представить», отрицает или сомневается в том, что если бы он существовал, то был бы невозможно, чтобы оно не существовало ни в реальности, ни в уме. В противном случае это не было бы «существом, больше которого нельзя помыслить». Но все, о чем можно думать, еще не существует на самом деле, могло бы, если бы оно пришло существовать, а не существовать снова в реальности и в уме. Именно поэтому, если это можно даже представить, «существо большее, чем нельзя себе представить» не может быть несуществующим. Но предположим, что его не существует (если вообще возможно предположить, что много). Все, о чем можно подумать, еще не существует, даже если оно должно возникло, не было бы «существом больше которого не может быть Таким образом, «существо большее, чем то, о чем нельзя помыслить», было бы не быть «существом, большим которого нельзя помыслить», что абсурдно. Таким образом, если «существо, большее которого нельзя помыслить», может даже быть если подумать, то неверно говорить, что его не существует; а это еще более ложно если таковые могут быть поняты и существуют в понимании. Я пойду еще дальше. Без сомнения то, что не существует где-то или в какой-то момент, даже если он где-то или когда-то существует, может быть мыслится как способное существовать никогда и нигде, как и не существовать где-то или в какое-то время. За то, чего не было вчера и существующее сегодня, можно мыслить как никогда не существующее, точно так же, как оно мыслится как не существовавший вчера. И то, чего здесь нет, но есть где-то еще можно представить как нигде не существующее. И это то же самое с чем-то, некоторые части которого иногда отсутствуют. Если это случае, то все его части и, следовательно, вещь в целом могут быть мыслится существующим никогда и нигде. Ибо если сказано, что время всегда существует и мир везде, тем не менее верно, что время как целое не существует вечно, и весь мир не существует везде. И если отдельные части времени существуют, когда других частей нет, то их можно мыслится как никогда не существующее. И так же, как отдельные части мир не существует там, где существуют другие части, поэтому их можно считать никогда существующий вообще, где угодно. И то, что состоит из частей, можно сломать в уме и быть несуществующим. Таким образом, все, что не существует как целое когда-то или где-то можно мыслить как несуществующее, даже если оно реально существует на данный момент. Но «существо больше которого не может быть мысль», если она существует, не может мыслиться как не существующая. В противном случае она не «существо большее, чем нельзя себе представить», что абсурдно. Поэтому оно не может не существовать в своей тотальности всегда и везде. Разве ты не веришь, что существо, под которым понимаются эти вещи, может быть обдуманным или понятым, или быть в мысли или понимании какой-то степени? Ибо если его нет, то мы не можем понять эти вещи о нем. Если вы скажете, что он не понят или в понимании потому что он не до конца понял, скажите также, что тот, кто не может смотреть прямо на солнце не видит дневного света, что не иначе чем свет солнца. Конечно, «существо больше которого не может быть мысль о» понимается и существует в понимании по крайней мере до степени, что эти заявления о нем понятны. Ансельм продолжает довольно долго, но многое из того, что он говорит, кажется повторяющимся. Он делает в конце концов обратите внимание на одно важное различие в том, как он и Гаунило формулируют дело.. Вы часто представляете, как я предлагаю этот аргумент: Потому что что больше чем все остальное существует в разуме, оно должно существовать и в реальность, иначе существо, которое больше всех других, не было бы таковым. Ни разу во всем своем трактате я не говорю этого. Ибо есть большая разница между словами «больше, чем все остальное» и «существо больше, чем о котором нельзя помыслить». Если кто-то говорит: «существо большее, чем не может быть помыслено» не является чем-то действительно существующим или чем-то что могло бы не существовать или что-то, чего даже не может быть понятно, такие утверждения легко опровергнуть. Ибо то, что не существует, способное не существовать, а то, что способно не существовать, можно мыслить как не существующий. Но все, о чем можно думать как о несуществующем, если оно существует действительно существует, не является «существом, больше которого нельзя себе представить». Далее Ансельм приводит свой стандартный аргумент о том, что несуществование такого существа невообразимо. Затем он добавляет ключевое наблюдение. Кажется, не так уж легко доказать то же самое о «большем чем все остальное», ибо не так уж очевидно, что то, что можно мыслить как несуществующее, тем не менее не больше всех вещей которые реально существуют.   Перевод Дэвида Берра [[email protected]]. Смотрите его домашнюю страницу. Он указал, что переводы доступны для использования в образовательных целях. Он намерен расширить количество переводов, так что запомните его домашнюю страницу. Пол Халсолл, январь 1996 г. [email protected] Проект «Справочники по истории Интернета» находится на историческом факультете Фордхэмского университета в Нью-Йорке. Интернет Medieval Sourcebook и другие средневековые компоненты проекта находятся по адресу Университетский центр Фордхэма для средневековых исследований. IHSP признает вклад Фордхэмского университета, Факультет истории Фордхэмского университета и Фордхэмский центр средневековых исследований в предоставление веб-пространства и серверной поддержки для проекта. IHSP — это проект, независимый от Фордхэмского университета. Хотя IHSP стремится соблюдать все применимые законы об авторском праве, Университет Фордхэма не институционального владельца и не несет ответственности в результате каких-либо юридических действий. © Концепция и дизайн сайта: Пол Халсолл создан 26 января 1996 г.: последняя редакция от 20 января 2021 г. [CV]

Довериться Богу, когда вы ничего не понимаете: как обратить свой взгляд на веру

Довериться Богу, когда вы не понимаете, может быть трудно. Я должна знать. В моей жизни было много раз, когда Бог приводил меня туда, где все, что я мог сделать, это доверять. Я не могу двигаться. У меня нет контроля. Я не понимаю. Но я должен доверять Богу.

Привет сестренка! Вам когда-нибудь было трудно доверять Богу? Было ли когда-нибудь время, когда вы не могли сосредоточиться на своей вере?

В Притчах 3, стих 5 говорится: «Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой».

Но что означает этот стих?

В сегодняшней записи блога я научу вас, как доверять Богу, когда вы не понимаете, и как сосредоточить свой взгляд на вере, даже если все это кажется невозможным.

 

 

Доверие Богу, когда вы не понимаете: Если вы не понимаете Божьих планов

Вера в Бога – дело рискованное. Это означает, что мы подвергаем себя, а иногда и свою жизнь риску из-за чего-то, что мы не всегда можем увидеть. Это может быть работа. Возможно, вы доверяете Богу, когда не понимаете, как Он обеспечит следующий платеж за аренду.

Что бы это ни было.

Вера требует риска.

Вы помните, когда в детстве мама или папа давали вам какое-то правило? Может быть, они сказали вам не играть со спичками или не смотреть слишком много телевизора каждый день. Я знаю, когда я был моложе, я никогда не понимал, почему моя мама так много внимания уделяла учебе в школе.

В школе было скучно. Я был застенчив, и у меня было мало друзей.

Были дни, когда я сидел и плакал, пока делал домашнее задание, или сидел в классе, но мои мысли были повсюду, кроме этого класса. Я представляю себя взрослой, замужней и крутой мамой, которую полюбят мои дети и их друзья.

В детстве я никогда не понимал родительских правил. Я думал, что они были слишком строгими, и я начал немного обижаться на то, сколько свободы было у моих одноклассников.

Оглядываясь назад, когда мне недавно исполнился 31 год, я вижу, что пытались сделать мои родители. Они пытались привить мне хорошую трудовую этику. Мои родители пытались помочь мне понять, как преуспеть в жизни и подготовиться к жизни после школы.

И я невероятно благодарен.

Бог подобен родителю. У Него есть планы, которые мы, возможно, не понимаем прямо сейчас, и Он видит вещи, которые мы не можем видеть в настоящем.

Но это не значит, что планы Бога плохи. Это не значит, что то, через что Он проводит нас прямо сейчас, не имеет значения.

Нам не нужно понимать планы Бога, чтобы доверять Ему. Мы должны доверять Богу, чтобы понять Его планы.

 

 

Можно ли доверять Богу, когда все кажется невозможным?

Уже несколько недель я документирую свою поездку по туристической визе.

Сначала я думал, что виза — это гарантия. В конце концов, я уже получил разрешение на работу, у меня были деньги на счету в банке и большой опыт путешествий. Но, к сожалению, все это не имело значения для посольства.

Мое заявление было отклонено.

Потом мою апелляцию отклонили.

До этого момента я потратил тысячи долларов на подготовку к переезду всей жизни; новая глава моей жизни. Но после двух отказов все, на что я надеялся, все, о чем я мечтал, казалось невозможным.

Наверное, так чувствовал себя Гедеон, когда оказался в ситуации, когда он должен был верить и полагаться на Бога, хотя его положение казалось безвыходным.

Верить в Бога означает делать то, что Он говорит вам делать, даже если это кажется абсурдным; даже когда кажется, что вы сошли с ума.

В Библии нам рассказывается история Гедеона. В книге Судей 7 библия говорит нам, что Гедеон и его люди столкнулись лицом к лицу с армией численностью более 100 000 человек. Я могу себе представить, что все эти солдаты были физически здоровы и готовы были броситься в любой момент.

У Гидеона, с другой стороны, было всего 300 солдат, некоторые из которых, я уверен, даже не прикасались к мечу. Я могу представить, что Гедеон, вероятно, думал, что Бог сошел с ума.

Как они могли сражаться с таким количеством солдат в одиночку?

Как они могли победить?

Библия говорит нам, что Бог повелел Гедеону: «В тот момент, когда я советую тебе, затруби в трубы, разбей горшки и позволь факелам из ниоткуда сверкать в ночи. Будет казаться, что огромный батальон окружает лагерь. Это создаст массовую дезориентацию, и противоборствующие армии будут сражаться друг с другом».

И знаете, что случилось? Гидеон повиновался. Он сделал именно то, что Бог повелел ему сделать, и он победил.

После второго отказа в визе мне так хотелось сдаться. Я даже дошел до того, что сказал родителям, что просто больше не могу. У меня не было сил идти дальше.

Но Бог сказал нет.

Бог сказал мне попробовать еще раз.

Я так и сделал.

Иногда Бог говорит вам сделать что-то, что кажется совершенно нелепым, например, пойти на войну без оружия или подать заявление на получение визы после двух отказов. Вера — это послушание Богу, даже если вы на самом деле не понимаете, почему или что Он просит вас сделать.

Вы должны полностью довериться Богу.

Вам нужно довериться Ему всем своим сердцем.

 

Как доверять Господу всем своим сердцем 

Когда я подавал свое последнее заявление на получение визы, у меня был серьезный разговор с Богом. Я сказал Ему, что это все. Это была ситуация, когда я полностью поверил в это последнее приложение, а затем все было готово.

Я больше не собирался ни обращаться, ни плакать. Эта последняя поездка в Токио будет именно такой — моей последней, и я надеялся, что Бог поможет мне.

Я не только уволился с работы, но и покинул свою квартиру, сообщил мэрии, что уезжаю, и уже отправил свою коробку раньше меня. Мне нужно было прийти, чтобы пройти за меня.

Но если вы похожи на меня, это может быть сложно. И это было. Итак, Бог должен был провести меня через ряд шагов, чтобы привести меня к полному доверию Ему, и об этих шагах я поделюсь с вами ниже.

 

#1. Научитесь доверять Богу, проверив, что Бог тот, за кого себя выдает

Откуда мы знаем, что Бог есть тот, за кого Он себя выдает? Прежде чем мы сможем доверять кому-либо в нашей жизни, будь то врач или будущий сотрудник, мы должны знать, что они являются теми, за кого себя выдают.

Нам нужно проверить их рекомендации и квалификацию. И так же, как мы узнаем о людях вокруг нас, мы можем узнать о том, кто такой Бог.

Правда в том, что в Библии есть много способов, которыми Бог показывает нам, кто Он есть на самом деле.

Псалом 90, стих 2, говорит: «Прежде чем воздвиглись горы, или Ты образовал землю и вселенную, от века и до века Ты Бог». В Бытие 1, стих 1 говорится: «В начале Бог сотворил небо и земля». а в Псалме 86, стихи 8–10, Библия говорит нам: «Нет подобного Тебе среди богов, Господи, и нет таких дел, как Твои. Все народы, которых Ты сотворил, придут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое. ибо ты велик и творишь чудеса; только ты есть Бог».

Снова и снова Библия говорит нам, кто такой Бог, и есть истории за историями, которые говорят нам, что Бог заслуживает доверия, что Он никогда не может лгать, что Он всегда с нами и что Он может сделать все, что угодно.

Если вы хотите узнать, кто такой Бог, узнайте, что о Нем говорит Библия.

 

#2. Научитесь доверять Богу, прося у Бога помощи

Бог знает, что вы изо всех сил пытаетесь доверять Ему, и Он хочет помочь нам доверять Ему.

Но для этого иногда нам нужно просить Бога именно о том, чего мы хотим – способности полностью доверять Ему.

Скажи Богу, что ты нуждаешься в Нем, чтобы помочь тебе довериться, и попроси Его вмешаться и взять под контроль. Несмотря на то, что Бог знает, что вы боретесь, Он хочет, чтобы вы пришли к Нему и попросили о помощи, когда вы в ней нуждаетесь. Бог видит больше, чем мы можем видеть. Он знает больше, чем мы когда-либо узнаем. Он работает способами, которые находятся далеко за пределами нашего понимания.

Иоанна 14 стихи 13-14 говорит нам: «О чем ни попросите во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если ты попросишь меня о чем-нибудь от моего имени, я сделаю это».

Почему?

Потому что Он хочет, чтобы вы укрепляли мышцы веры. Ваш Отец хочет, чтобы вы пришли к Нему, чтобы поговорить с Ним и построить с Ним эти отношения.

 

#3. Научитесь доверять Богу, держась за Его неизменную руку

Когда вы устали от всего, что происходит вокруг вас, может быть легко отпустить Бога и все, чем Он является. Вам также требуется много времени, чтобы держаться за Него.

Но цепляние за неизменную руку Бога имеет большое значение.

Если мы хотим довериться Богу, мы должны сделать это физически. Никто не может доверять Ему за нас. Это означает, что доверие Богу требует от нас держаться за Него и обетований в Его Слове.

Вот несколько обетований из Слова Божьего, которые помогут нам держаться за Бога, когда возникают трудности:

«Не бойтесь и не отчаивайтесь, ибо Господь лично пойдет впереди вас. Он будет с вами; он не подведет тебя и не оставит тебя». — Второзаконие 31:8

«Господь — свет мой и спасение мое; кого мне стоит бояться? Господь твердыня жизни моей; кого мне бояться?» — Псалом 27:19.0006

Держите Бога за руку, молчите и доверьтесь, пока Он работает.

#4. Научитесь доверять Богу, отпустив и позволив Богу справиться с этим

Библия говорит нам в Притчах 3:5 до « Доверьтесь Господу всем сердцем и не полагайтесь на собственное понимание. ”Для человека, который выздоравливает от помешанного на контроле, отпустить ситуацию было одним из самых сложных моментов в доверии Богу.

Мне нравится иметь руль, чтобы я мог идти туда, куда меня ведут карты Google, но доверие Богу требует, чтобы мы убрали руки с руля и сидели сложа руки, пока Он делает то, что может сделать только Он.

Что-то в вашей жизни выходит из-под контроля? Если да, то пришло время позволить Богу справиться с этим.

Когда вы перестанете пытаться контролировать все и все, что происходит в вашей жизни, вы скоро поймете, что на вас лежит ответственность, которую вы никогда не брали на себя.

В этом сезоне я обнаружил, что в моей жизни есть много областей, где я не могу контролировать результаты, и, как бы тяжело это ни было, мне пришлось отпустить ситуацию и позволить Богу взять все под контроль.

1 Петра 5:7 говорит нам: «Отдайте все свои заботы и заботы Богу, ибо Он печется о вас».

Этот стих является не просьбой, а повелением нам буквально передать все нашему Небесному Отцу, потому что Он единственный, кто имеет право справиться с теми вещами, которые намного больше и находятся вне нашего контроля.

Наличие веры означает, что иногда (или всегда) нам просто нужно отпустить ситуацию и позволить Богу управлять всем.

 

#5. Научитесь доверять Богу, записывая Божью верность

Наш Бог — верный Бог, и поэтому всегда будут свидетельства удивительных вещей, которые Он совершил в нашей жизни.

Если бы мне пришлось сесть и задокументировать каждое доброе дело, которое сделал Бог, или каждый раз, когда Бог пришел ко мне, я бы никогда не переставал писать.

Когда дело доходит до воспоминаний о Божьей верности, нам легко стать забывчивыми. Нам легко игнорировать все хорошее, что Бог сделал в нашей жизни, и видеть все плохое, что происходит вокруг нас.

Мы должны найти способы помнить о верности Бога по отношению к нам.

Бог так милостив к нам, и когда мы начинаем доверять Ему в повседневных вещах, даже в мелочах, это укрепляет нашу уверенность и дает нам разрешение доверять Ему еще больше в будущем.

Бог хочет, чтобы мы ставили Его на первое место в нашей жизни. Он хочет, чтобы мы всю свою веру и доверие Ему всегда и во всем возлагали на Него. Он хочет, чтобы мы опирались на Него, даже если не понимаем

Я хочу закончить с этим стихом из Римлянам 15:13 , в котором говорится: «Я молю, чтобы Бог, источник надежды, наполнил вас радостью и миром, потому что вы доверяете Ему.