Конфуций что написал: Лучшие книги Конфуция
Краткая биография Конфуция —
Происхождение и образование
Биография Конфуция по большей части неизвестна, но кое-какие сведения все-таки дошли до наших дней. Авторами воспоминаний являются ученики великого мастера слова.
Философ, получивший признание уже в 20 лет, создал целое учение – конфуцианство, которое оказало огромное влияние на историю становления государств Юго-Восточной Азии. Он систематизировал летописи различных китайских княжеств, основал первый университет в Китае, написал специальные правила поведения для всех сословий Китая.
Конфуций происходил из древнего китайского аристократического рода, к моменту рождения философа (551 год до н.э.) уже обедневшего. Его отец умер, когда мальчику исполнилось 3 года, а мать, будучи всего лишь наложницей, была вынуждена уйти из семьи и жить с сыном самостоятельно.
Именно поэтому Конфуций очень рано начал работать, занимаясь параллельно самообразованием и осваивая положенные каждому чиновнику и аристократу Китая искусства.
Образованного юношу скоро заметили, и он начал свою карьеру при дворе в царстве Лу.
Биография Конфуция
Конфуций был потомком знатного рода Кун. Его родословная, очень хорошо изученная китайскими средневековыми авторами, восходит к верному последователю императора дина
стии Чжоу Чэнь-вана, по имени Вэй-цзы, пожалованного за верность и доблесть уделом (царством) Сун и полагающимся в таком случае титулом чжу хоу.
Всесильный министр-управитель царства Сун захотел, согласно преданию, отобрать у Куна его жену. Сложная любовно-политическая интрига, как она описана в хронике-летописи “Цзо-чжуань”, привела к тому, что был устранен с престола не одобривший намерений интригана правитель Сун, а при его преемнике всесильный министр добился своего: Кун был убит, а его жена с почестями приведена в дом министра, где добродетельная дама, однако, повесилась на своем поясе. Следствием интриги стало вынужденное бегство уцелевших членов клана в царство Лу, где спустя некоторое время и родился Конфуций.
Родился Конфуций в 551 г. до нашей эры. Отец Конфуция Шулян Хэ был храбрым воином из знатного княжеского рода. В первом браке у него родились только девочки, девять дочерей, а наследника не было.
Во втором браке столь долгожданный мальчик родился, но, к несчастью, был калекой. Тогда, в возрасте 63 лет, он решается на третий брак, и его женой соглашается стать молодая девушка из рода янь, которая считает, что нужно выполнить волю отца.
Видения, которые посещают ее после свадьбы, предвещают появление великого человека. Рождению ребенка сопутствует множество чудесных обстоятельств. Согласно традиции, на его теле имелось 49 знаков будущего величия.
Детство Конфуция
О первых годах жизни Конфуция мы знаем очень мало. В три года он потерял отца. Семья его осталась в стесненных обстоятельствах. Впоследствии, когда Конфуция хвалили за знание многих искусств и ремесел, он объяснял это бедностью в молодости, заставившей его приобретать знания дел, которыми обыкновенно занимаются низшие сословия. Когда ему было лет пять, шесть, заметили его пристрастие в играх с мальчиками, воздвигать жертвенники и совершать различные обряды.
Зрелость Конфуция
Пятнадцати лет он проявил большую склонность к учению, а девятнадцати женился. Его жена происходила из Сун, поместья его предков; от этого брака появился сын, названный Конфуцием Ли, т. е. карпом, так как герцог прислал в подарок двух карпов в честь этого события.
Это по-видимому, был единственный его сын, но у него впоследствии было две дочери. Тотчас после женитьбы, Конфуций получил место надзирателя амбаров и государственных земель и служил под начальством владетеля Ки, в ведении которого находился и город Тсов. Биографы его говорят, что только бедность заставила его взяться за такое низкое дело, но что он обращал на себя внимание той добросовестностью и тем бескорыстием, с каким он исполнял его.
На двадцать втором году жизни Конфуций начал свою деятельность учителя. Он начал ее, вероятно, в скромных размерах, но постепенно вокруг него собралась школа не из мальчиков, нуждающихся в элементарном преподавании, а из молодых и пытливых умов, которые желали быть наставленными в принципах нравственности и правильного государственного управления.
Он принимал вещественную помощь от своих учеников и не отсылал никого, кто имел желание учиться, какую бы малую плату ему не предлагали; зато он не удерживал у себя никого, кто не выказывал серьезности и способностей.
“Если я объяснил”, – говорил он, -“один угол предмета и сам ученик не может вывести трех остальных, то я уже не занимаюсь с ним более”.
Интересное на сайте Поднебесная Китай или происхождение названия Китай
Он преподавал главным образом историю и учение о нравственности, толковал древние народные песни, объяснял смысл некоторых таинственных книг и учил этике, политике и, главным образом, искусству управлять. Он учил также музыке, в которой считался знатоком. К этому времени относится весьма горестное для Конфуция событие. У него умирает мать, горячо им любимая.
Конфуций похоронил ее в одной могиле со своим отцом. В обычаи старины не входило воздвигать курганы над могилами, но в этом случае Конфуций решился сделать нововведение.
Как бы предчувствуя свои будущие странствования; он сказал: “Я буду путешествовать по всем частям государства и поэтому должен иметь знак, по которому я мог бы узнавать место успокоения своих родителей“.
Ближайшие ученики его принялись воздвигать холм, Конфуций же один вернулся домой. Они заставили себя долго ждать, а вернувшись объяснили, что были задержаны сильным ливнем, уничтожившим всю их работу.
Конфуций залился слезами и воскликнул: “Ах! Не воздвигали курганов над могилами в древности”. Его любовь к памяти матери и недовольство своим собственным нововведением в сфере обычаев, таким образом, слились воедино, и слезы его вызывают наше сочувствие.
В течение положенного 27-ти месячного периода он соблюдал все правила траура. По истечении этого срока он только через пять дней решился взять в руки свою лютню, на которой играл прежде со страстью. Он начал играть, но когда хотел аккомпонировать голосом, то от избытка чувств не мог продолжать.
О нескольких следующих годах жизни Конфуция известно мало. Он по-видимому, с увлечением изучал музыку и древнюю историю; его известность росла, и характер все более и более ценился выдающимися людьми.
В качестве исследователя древности, он предпринял, для завершения- своих познаний в истории, генеалогии, музыке и обрядах, путешествие в резиденцию императора, которая в то время находилась в главном городе Лу, в нынешней провинции Хо-нан.
Средства для этого путешествия он получил от герцога Лу, по совету одного из его министров. В столице Конфуций не имел никаких сношений с двором, ни с высокопоставленными лицами; зато он познакомился с величайшим мыслителем своего времени, философом Лао-Тсе, основателем многочисленной философско-религиозной секты, существующей до сих пор и известной под именем таоизма. Характерно для этих двух людей, что Лао-Тсе большой мечтатель, казалось мало думал о своем посетителе, тогда как на Конфуция, пытливого мыслителя, он произвел глубокое впечатление.
Здесь он также познакомился с сокровищами царской библиотеки и изучал музыку, которая нашла свое высшее развитие при дворе. Он посетил и тот храм, в котором приносились великие жертвы за весь народ, и стены которого были украшены изображениями всех императоров, начиная с Иау.
В том же году Конфуций вернулся в Лу, где вскоре произошли большие беспорядки. Герцог этой провинции был изгнан тремя знатнейшими владетельными князьями и бежал в соседнюю провинцию Т’си. За ним последовал и Конфуций, потому что он не хотел как бы одобрять своим присутствием людей, которые изгнали своего властителя. Его со провождали многие из его учеников. Когда они проходили мимо горы Т’ай случилось происшествие, о котором стоит рассказать, так как оно характеризует тот прием, который употреблял Конфуций, передавая ученикам свои мысли.
Внимание путешественников было остановлено женщиной, плакавшей и стонавшей на могиле. Мудрец послал одного из своих учеников узнать о причине ее скорби. “Отец моего мужа, ответила она, был растерзан тигром на этом месте; мой муж погиб здесь же и таким же образом, а теперь та же участь постигла и моего сына”. Когда ее спросили, отчего она не покидает столь рокового для нее места, она сказала, что тут нет притеснений правительства.
“Запомните это, – сказал Конфуций своим ученикам, – запомните это, дети мои: правительство, которое притесняет, хуже дикого зверя и его более боятся, чем тигра”.
“Запомните это, – сказал Конфуций своим ученикам, – запомните это, дети мои: правительство, которое притесняет, хуже дикого зверя и его более боятся, чем тигра”.Когда волнения утихли Конфуций вернулся на родину и встал на службу государства. Со временем Конфуция повысили в должности одного из первых министров, потому что мы скоро видим, его укрепляющим власть герцогского дома и старающегося сломить могущество дворян; он строит для этого крепости и укрепления, чего уж никак не мог бы делать министр юстиции.
Конфуций сделался любимцем народа и воспевался в народных песнях. Но, несмотря на всю благотворность его преобразований, он не долго удержался на своем посту. Говорят, что соседние князья с завистью смотрели на возрастающее благосостояния герцогства Лу, вызванное правлением Конфуция, и потому старались посеять раздор между герцогом и мудрецом.
Чтобы исполнить свое намерение, они послали герцогу в подарок восемьдесят одну писанную красавицу и двадцать лучших лошадей, что привело его в такой восторг, что он не обратил внимание на увещевание мудреца; последний вынужден был отказаться от места, тем более, что герцог сделал ещё одну ошибку: он забыл послать Конфуцию часть жертвенного мяса, всегда рассылаемого министрам.
Это было уважительной причиной для оставления двора.
Конфуций удалился, хотя очень неохотно и медленно, все еще надеясь, что его попросят вернуться. Но он ошибся в своих ожиданиях, и ему предстояло на пятьдесят шестом году своей жизни перейти к скитаниям и странствовать по различным провинциям.
Однажды один его ученик спросил его, что он прежде всего счел бы нужным сделать, если бы ему поручили управление провинцией? “Я бы следил за тем, чтобы все соответствовало своему названию”, был его ответ.
Когда ему возразили, что это цель слишком обширная, он все-таки защищал ее; и действительно, все его социальное и политическое мировоззрение как бы вылилось в этих словах. Мы выше приводили его мнение о мудром правительстве.
Число его признанных учеников достигло трех тысяч, и среди них было человек семьдесят, восемьдесят, которых он описал как учеников с необыкновенными дарованиями. Наиболее ревностные из них редко расставались с ним надолго.
Конфуцию, как мы видели, было пятьдесят пять лет, когда он покинул Лу; прошло тринадцать лет, прежде чем он опять туда вернулся. Этот период заключает в себе его странствия по различным провинциям, когда он надеялся, и надеялся всегда напрасно, встретить владетельного князя, который взял бы его к себе в советники и основал бы правительство, которое сделалось бы исходной точкой всеобщей реформации. Многие из князей охотно соглашались содержать и выносить его; но что бы он не говорил” они не изменяли своего поведения.
Его первым убежищем была провинция Вей, часть нынешнего Гонана, владетель которой принял его радушно; Но это был человек бесхарактерный, находившийся под влиянием своей жены, женщины известной своим умом и злостью.
Мудрец был в очень удрученном настроении духа после того, как благодаря утрате места, он потерял надежду осчастливить государство мудрым правлением. Герцог Вея не мог совершенно игнорировать такого выдающегося человека, каким в то время был Конфуций.
Он назначил ему доход в 60000 мер хлеба, но Конфуций уже через десять месяцев покинул Вей.
Интересное на сайте Эпоха Троецарствия (220 — 280 гг. н.э.)
Во время своих скитаний Конфуций не раз встречался с затворниками – классом людей, покинувших опостылевший им мир. Существование такого класса проливает свет на характер той эпохи.
Шестидесяти восьми лет Конфуций вернулся в родную провинцию Лу. Ему осталось недолго жить, и последние годы сложились для него ничуть не благоприятнее предыдущих. Хотя герцог часто беседовал с ним, но Конфуций не имел на него никакого влияния в отношении управления. Конфуций посвятил остаток своих дней литературному труду; он оставил после себя книги, которые сделали его имя бессмертным. Кроме того, он ввел преобразования в музыке. Главные музыканты герцогства были так возмущёны этими нововведениями, что с негодованием покинули провинцию.
Последние, часы жизни были также отравлены, Конфуцию, тяжелыми утратами.
Он потерял сына и некоторых из своих учеников. Смерть сына он перенес замечательно спокойно, так как последний не, выказывал желания учиться и быть ученым, а таких людей мудрец терпеть не мог. Когда же умер его любимый ученик Уен-Хвай, он плакал и тосковал выше всяких пределов и часто восклицал: “Небо уничтожает меня, небо уничтожает меня!”.Однажды рано утром, в четвертом месяце 478-го года, Конфуций встал и, волоча палку в заложенных за спину руках, направился к двери, напевая: “Большая гора должна разрушиться, сильное течение должно пресечься, мудрый человек должен завянуть, как растение”.
Тце-кунг услышал эти слова и поторопился к нему. Учитель рассказал ему сон, который видел, в последнюю ночь и который, по его мнению, предвещал ему смерть. “Ни один умный правитель не является, с тем, чтобы взять меня как учителя. Пора мне умереть”.
Так оно и было. Он лег в постель и через семь дней скончался. Его кончина была нетрогательна, но печальна.
Разрушенные надежды оставили в его душе много горечи. При нем не было ни жены, ни детей, которые окружили бы его последними доказательствами любви; сам он не ожидал загробной, жизни. Он не произнес ни одной молитвы и не выказал никакой боязни.
Ученики Конфуция погребли его с большой торжественностью. Многие из них построили хижины вблизи его могилы и оставались в них около трех лет, оплакивая своего учителя, как отца; когда они удалились, то Тце-кунг, один из трех его любимых учеников, оставался у могилы еще столько же времени. Известие о смерти мудреца с быстротой молнии распространилось по всему государству. Человек, которым пренебрегали при жизни, вдруг сделался предметом неудержимого поклонения. Оно все возрастало и едва ли когда-либо убывало в течение следующих двадцати трех веков.
Могила Конфуция находится в большом прямоугольнике, отделенном от остального кладбища К’унг, находящегося вне черты города К’иу-фо. Великолепные ворота служат входом в прекрасную аллею из кипарисов, ведущую к могиле – большому и высокому холму с мраморной статуей, на которой начертан титул, данный Конфуцию во время династии Сунг: “Наиболее мудрый учитель древности; всесовершенный и всезнающий царь”.
Немного впереди могилы, налево и направо находятся меньшие холмы над могилами его сына и внука, из которых последний был писателем.
На всем этом месте находятся дощечки императоров различных династий, свидетельствующие об их восторженном поклонении тому человеку, которому поклоняется весь Китай.
Педагогическая работа
Это время было очень непростым для Китая, и, когда Конфуций понял, что он не может повлиять на политическую ситуацию в его царстве, философ отправился странствовать с учениками по Китаю. Его целью было донести до правителей отдельных царств мысль о том, что сила государства в единстве.
Большую часть своей жизни он провел в путешествиях, а в возрасте 60 лет вернулся домой. Продолжая преподавать, он систематизировал литературное наследие своей страны, создав «Книгу перемен» и «Книгу песен».
Учение и ученики
Учение Конфуция было довольно простым, и, хотя сейчас конфуцианство приравняли к религии, религией оно не является.
В основе его лежит понятие о нравственности, гуманизме, доброте, добродетелях и создании гармоничного общества, в котором каждый человек занимает положенное ему место.
Конфуций много рассуждал об образовании человека, о таком явлении, как культурность, цивилизованность. Он считал, что человек может развить в себе то, что заложила в нем природа. Цивилизованность нельзя воспитать, культурности нельзя обучить. Это либо есть в человеке, либо нет.
Первую краткую биографию Конфуция написали его ученики и его сын (Конфуций женился рано, в 19 лет) Бо Юй. Они составили летописное жизнеописание и создали книгу, в основу которой были положены беседы Конфуция со своими учениками – «Лунь Юй» («Беседы и суждения»).
Книга мудрости «Лунь Юй»
Максимальную славу деятель получает только после кончины, что часто происходит с научными деятелями. Так же произошло с Конфуцием – при жизни за учителем последовало более 3000 поклонников направления. Но после смерти количество сторонников учения приобрело государственный масштаб.
Конфуцианцы появились в соседних царствах, а позже на всех остальных континентах.
Ученики мыслителя, после отхода Конфуция в мир иной, составили перечень трудов, самым значимым из которых стала книга «Лунь Юй» (переводится как «Суждения и беседы»). Сборник цитат содержит житейскую мудрость о правильном управлении государством, нормах поведения человека в социуме.
Книга основана на цитатах, диалогах автора, описании поступков всей жизни. Она является одним из томов «Четверокнижия», которое служит сводом законом конфуцианского учения.
«Лунь Юй» освещает значение государства в жизни личности и значение личности в жизни государства, а также совершенствование мирового порядка. Цитата: «Человек должен достойно свершать то дело, которым занят. Правитель должен быть правителем, а сын сыном».
Античное государство представлено большой семьей: как в большей семье все уважают отца, так в государстве каждый должен чтить правителя. Знание своего места сопровождается взаимным уважением.
Философ рекомендует гражданам отказаться от вредных привычек – гордыни, жадности, трусости, подлости, высокомерия. Суть таких суждений гарантирует общественный правопорядок.
Так как основной задачей конфуцианства являлось осознание смыла человеческого бытия, мыслитель пытался разгадать внутреннюю сущность, стремления. Для этого Конфуций определил три типа личности: «цзюнь-цзы» или благородный человек, «жень», в лице обычного гражданина, части толпы, «СлоЖень», как ничтожный человек.
Важным образом в сборнике является «благородный муж», обладающий человеколюбием и знанием ритуалов. Смыслом его жизни является «Дао» (путь), как нравственность, моральный порядок общества. В отличие от даосизма конфуцианство придает ему этическое значение. Даосский «благородный человек» был одинаково учтив в независимости от того на какой иерархической ступени стоял.
Позже некоторыми догматами «Лунь Юй» воспользовались легисты, пропагандирующие всеобщее равенство. Конфуцианцы предполагали моральное уравнивание граждан, то легизм подразумевал общественное (коммунистическое).
Смерть и начало почитания
Умер Конфуций 479 году до н.э., а почитать его начали в 1 году н.э. Именно в этот год его объявили объектом государственного почитания. Чуть позже за ним закрепили место в аристократическом пантеоне, потом его наделили титулом ванна, а в XVI веке – титулом «величайшего мудреца прошлого».
Первый храм в его честь возвели в том же XVI веке.
В Европе труды Конфуция начали изучать в XVIII – XIX веках. Особенно им интересовались такие европейские философы, как Лейбниц и Гегель.
Гегель, кстати, говорил, что европейскому человеку очень сложно принять учение Конфуция, так как смиренность и подчиненность колективному началу не соответствует европейскому менталитету.
Этика конфуцианских принципов
Фундаментом конфуцианства считают этику поведения, на которой должно основываться государственное устройство в целом и поведение отдельной личности в частности. Представители учения считали, что опорным пунктом главной идеи служит воспитание человека.
Из вышеописанного складывается вывод, что первостепенным рычагом формирования мощной державы является человеческий фактор.
Философия была неотъемлемой частью конфуцианства, так как именно рассуждения Учителя помогали осуществить основную задачу – перевоспитать личность. Это трудно, поскольку человеческая лень препятствует процессу самосовершенствования. Коренным образом изменить установившиеся взгляды способен не каждый.
На помощь Конфуцию пришел культ предков. Китайцы издавна считали умерших родственников олицетворением мудрости, образцового поведения, ангелами-хранителями. Практически в каждом доме стояли небольшие алтари, посвященные покойникам. Духи помогали потомкам найти правильный путь в трудных житейских ситуациях, очиститься от пороков, воспитать в себе положительные качества.
Сторонники моизма высмеивали конфуцианские ритуалы, предписывая всеобщую покорность перед волей небес.
Культ предков стал причиной, по которой конфуцианство иногда называют религией.
Направленность течения отражала некоторые принципы вероисповедания, но получила широкое распространение в мире.
«Конфуций о любви» читать онлайн книгу 📙 автора Конфуция на MyBook.ru
«Конфуций о любви» читать онлайн книгу 📙 автора Конфуция на MyBook.ruЧто выбрать
Библиотека
Подписка
📖Книги
🎧Аудиокниги
👌Бесплатные книги
🔥Новинки
❤️Топ книг
🎙Топ аудиокниг
🎙Загрузи свой подкаст
📖Книги
🎧Аудиокниги
👌Бесплатные книги
🔥Новинки
❤️Топ книг
🎙Топ аудиокниг
🎙Загрузи свой подкаст
- Главная
- Зарубежная психология
- ⭐️Конфуций
org/ListItem»>📚«Конфуций о любви»Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook
Недоступна
Стандарт
(44 оценки)
Конфуций
33 печатные страницы
2015 год
16+
Читать онлайн
Эта книга недоступна.
Узнать, почему
О книге
Что такое любовь? Когда она появилась? Об этом спорят писатели, философы, ученые уже не одну тысячу лет. Любовь бывает страстная, неразделенная, первая, странная, сильная, всепобеждающая. Любовь может как очистить человеческую душу, так и привести к измене или предательству. Что может научить любви? Как построить отношения между возлюбленными? Как сделать отношения в семье гармоничными? Как правильно воспитать детей, чтобы они уважали своих родителей? Обо всем этом пойдет разговор в этой книге. И хотя советы для влюбленных написал древний китайский философ Конфуций много тысяч лет назад, они актуальны до сих пор.
Также вы познакомитесь с биографией Конфуция, самого почитаемого китайского мудреца, и узнаете интересные факты о любви.
читайте онлайн полную версию книги «Конфуций о любви» автора Конфуций на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Конфуций о любви» где угодно даже без интернета.
Подробная информация
- Объем:
- 60147
- Год издания:
- 2015
- Время на чтение:
- 1 ч.
Зарубежная психология
Саморазвитие, личностный рост
Семья, брак, сексология
Зарубежная прикладная литература
самосовершенствование
конфуцианство
Правообладатель
АБ Паблишинг Трейд
Поделиться
Книги, похожие на «Конфуций о любви»
По жанру, теме или стилю автора
«Успех или успеть»
Алексей Гончаров
Тонкое искусство пофигизма. Парадоксальный способ жить счастливо
Марк Мэнсон
НИ СЫ.
Будь уверен в своих силах и не позволяй сомнениям мешать тебе двигаться вперед
Джен Синсеро
Подсознание может всё!
Джон Кехо
Пять языков любви
Гэри Чепмен
Самый богатый человек в Вавилоне
Джордж Сэмюэль Клейсон
Отзывы на книгу «Конфуций о любви»
Валерия
Оценил книгу
Отличная книга) спасибо!
12 ноября 2016
Поделиться
Цитаты из книги «Конфуций о любви»
«Человек, не имеющий любви, не может долго выносить бедность и не может постоянно пребывать в радости».
13 января 2020
Поделиться
Есть три ошибки в общении людей: первая – это желание говорить прежде, чем нужно; вторая – застенчивость, не говорить, когда это нужно; третья – говорить, не наблюдая за вашим слушателем». Или. «Рядом с благородным мужем допускают три ошибки: с ним говорить, когда слова не доходят до него, – это опрометчивость; не говорить, когда слова бы до него дошли, – это скрытность; и говорить, не наблюдая за
24 сентября 2019
Поделиться
Благородные люди живут в согласии с другими людьми, но не следуют за другими людьми, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии
8 августа 2018
Поделиться
Автор книги
Конфуций
22 книги
Другие книги автора
Вечная мудрость
Конфуций
Восточная мудрость
Омар Хайям
Суждения и беседы
Конфуций
Рассуждения в изречениях.
В переводе и с комментариями Бронислава Виногродского
Конфуций
Суждения и Беседы
Конфуций
Восточная мудрость
Омар Хайям
Другие аудиокниги автора
Конфуций о любви
Конфуций
Конфуций. Жемчужины мысли
Конфуций
Конфуций о бизнесе
Конфуций
Рассуждения в изречениях. В переводе и с комментариями Бронислава Виногродского
Конфуций
Суждения и беседы
Конфуций
Суждения и беседы
Конфуций
О проекте
Что такое MyBook
Правовая информация
Правообладателям
Документация
Помощь
О подписке
Купить подписку
Бесплатные книги
Подарить подписку
Как оплатить
Ввести подарочный код
Библиотека для компаний
Настройки
Другие проекты
Издать свою книгу
MyBook: Истории
Британника
- Развлечения и поп-культура
- География и путешествия
- Здоровье и медицина
- Образ жизни и социальные вопросы
- Литература
- Философия и религия
- Политика, право и правительство
- Наука
- Спорт и отдых
- Технология
- Изобразительное искусство
- Всемирная история
- Этот день в истории
- Викторины
- Подкасты
- Словарь
- Биографии
- Резюме
- Популярные вопросы
- Инфографика
- Демистификация
- Списки
- #WTFact
- Товарищи
- Галереи изображений
- Прожектор
- Форум
- Один хороший факт
- Развлечения и поп-культура
- География и путешествия
- Здоровье и медицина
- Образ жизни и социальные вопросы
- Литература
- Философия и религия
- Политика, право и правительство
- Наука
- Спорт и отдых
- Технология
- Изобразительное искусство
- Всемирная история
- Britannica объясняет
В этих видеороликах Britannica объясняет различные темы и отвечает на часто задаваемые вопросы. - Britannica Classics
Посмотрите эти ретро-видео из архивов Encyclopedia Britannica. - Demystified Videos
В Demystified у Britannica есть все ответы на ваши животрепещущие вопросы. - #WTFact Видео
В #WTFact Britannica делится некоторыми из самых странных фактов, которые мы можем найти. - На этот раз в истории
В этих видеороликах узнайте, что произошло в этом месяце (или любом другом месяце!) в истории.
- Студенческий портал
Britannica — это главный ресурс для учащихся по ключевым школьным предметам, таким как история, государственное управление, литература и т. д. - Портал COVID-19
Хотя этот глобальный кризис в области здравоохранения продолжает развиваться, может быть полезно обратиться к прошлым пандемиям, чтобы лучше понять, как реагировать сегодня. - 100 женщин
Britannica празднует столетие Девятнадцатой поправки, выделяя суфражисток и политиков, творящих историю. - Спасение Земли
Британника представляет список дел Земли на 21 век. Узнайте об основных экологических проблемах, стоящих перед нашей планетой, и о том, что с ними можно сделать! - SpaceNext50
Britannica представляет SpaceNext50. От полета на Луну до управления космосом — мы изучаем широкий спектр тем, которые питают наше любопытство к космосу!
Страница не найдена
Приносим свои извинения! Этот контент недоступен. Посетите домашнюю страницу Britannica или воспользуйтесь полем поиска ниже.
Назовите этот шаблон! Контрольный опрос
5 фестивалей урожая по всему миру
Вся правда о Дне Святого Патрика
Стабильность во времена перемен
Для человека, который повлиял на образование, мысли и жизнь большего числа людей, чем кто-либо в истории, мало кто за пределами Азии много знает о китайском философе Конфуции.
Не то чтобы он отождествлял себя со словом «философ». Из всех титулов, которые ему дали, он, вероятно, считал себя больше учителем, тем, кто учил правителей и королей, как стать лучше, чтобы они могли подавать пример и вдохновлять своих подданных тоже становиться лучше. Все его учения были мотивированы надеждой обеспечить стабильность во времена перемен. Его влияние стало настолько сильным, что с тех пор идеи Конфуция легли в основу большей части восточноазиатской и китайской философии и культуры.
Конфуций родился в 551 г. до н.э. в провинции Лу на востоке Китая, ныне известной как Шаньдун. Первоначально его звали Конг Цю. Позже к его имени добавился суффикс ~ zi , что означает «мастер», поэтому его стали звать Мастер Конг, Конг Фузи. Конфуций — это латинизированное имя, которое использовали миссионеры-иезуиты в Китае в 16 веке.
), Через Смитсоновский национальный музей азиатского искусства.Поскольку Конфуций родился в 551 г. до н.э., он был современником Сиддхартхи Гаутамы, Будды, жившего в Индии; а также Пифагора, Гераклита и Парменида в Греции. Конфуций умер в 479 году до нашей эры, за десять лет до рождения Сократа. Все они были частью того, что немецкий философ Карл Ясперс назвал осевым периодом.
Осевой период приходится на 500 г. до н.э. Он ознаменовал закат Мифического века, конец древних цивилизаций и начало способов мышления, которые до сих пор влияют и вдохновляют нас сегодня. Примечательно, что такое излияние интеллектуальных изобретений произошло примерно в одно и то же время в трех не связанных друг с другом местах; тем более, что Конфуций, Сиддхартха и Сократ стремились помочь простому человеку жить лучше, даже если у них были разные представления о том, как этого добиться.
Получайте последние статьи на свой почтовый ящик
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей Одной из особенностей осевого периода для Ясперса было то, что он ознаменовал крах старых, иногда тысячелетних цивилизаций, таких как Древний Египет.
Именно это произошло в Китае за несколько столетий до времени Конфуция с концом династии Чжоу.
Начало китайской династической культуры
Первая крупная цивилизация в Китае, о которой есть записи, называлась Шан. Основанное как политическое государство около 1700 г. до н.э., Шан были единственным по-настоящему грамотным государством к востоку от Месопотамии и имели суды, писцов и архивистов. Шан был заменен Чжоу около 1045 г. до н.э. в качестве главной державы Китая после крупной битвы. Именно от Чжоу развились многие черты китайской философии и культуры.
Так называемый «небесный мандат» начался с династии Шан, но был закреплен Чжоу. Мандат небес давал правителям право править только в том случае, если они были праведны и правили справедливо на благо всего государства. Если нет, то воля небес будет двигаться дальше, и новый правитель поднимется, чтобы заменить дегенератов, как утверждали Чжоу, это произошло, когда они сменили Шан.
Государство Чжоу расширилось через Китай до восточного побережья, превратившись в государство, которое было больше, чем все, что было до него. Он заложил основу бюрократического правительства и занял в нем должности на основе заслуг. Государственные чиновники должны были быть морально добродетельными и доказывать свою способность управлять, для чего были написаны книги по этике и управлению государством, чтобы помочь в их обучении.
Ритуалы и обряды, начавшиеся при династии Шан, расширились и стали центральной чертой культуры Чжоу. Все это шло на то, чтобы подчеркнуть духовные качества правителей Чжоу и побудить другие государства вступить с ними в мирные отношения. Действительно, культурные и художественные традиции, установленные Чжоу, не только глубоко повлияли на культуры и государства в их окрестностях, но и продолжались еще долго после того, как Чжоу перестал быть крупной державой в Китае.
Китай времен Конфуция – хрупкая стабильность
Ко времени рождения Конфуция государство Чжоу исчезло уже более 200 лет. Он все еще существовал на востоке Китая, но его политическая власть ослабла, а его владения сократились. Период между 770 г. до н.э. и 480 г. до н.э. известен как эпоха Весны и Осени. Это было время хрупкой стабильности, когда различные государства, унаследовавшие культуру и территорию Чжоу, существовали в полумирном сосуществовании, за исключением случайных вспышек насилия. Его сравнивают с «Организацией Объединенных Наций середины первого тысячелетия», которая стремилась избежать полномасштабной войны. Несмотря на такое разделение, в этот период произошло много экономических и культурных достижений, и кто-то вроде Конфуция мог путешествовать между разными штатами, чтобы предложить свои услуги.
Родословная Конфуция неясна. Некоторые источники предполагают, что он мог быть дальним потомком знатного герцога династии Шан, но записи неясны, и связь, возможно, была недостоверной. Что ясно, так это то, что его семья принадлежала к классу между аристократией и крестьянами в Лу, среднему классу, по крайней мере, до тех пор, пока его отец не умер, когда ему было три года. Следовательно, он был воспитан его матерью в бедности.
Конфуций пошел в обычную школу и изучил Шесть искусств, которые были установлены Чжоу как основа образования. Он состоял из обрядов, музыки, стрельбы из лука, колесниц, каллиграфии и математики, а позже был включен в конфуцианскую философию. После окончания учебы Конфуций работал на различных второстепенных официальных должностях бухгалтером, пастухом и управляющим зернохранилищами.
«В молодости я был скромного происхождения. Вот почему я искусна во многих черных вещах».
(Аналекты, книга IX)
Через связанного друга он также смог получить доступ к библиотеке и продолжить обучение. И кажется, он много изучал историю, этику, обряды и ритуалы древних, которыми для него были Чжоу и Шан. Это заложило основы его философии, которая стремится принести стабильность, обучая людей тому, как жить вместе.
Доброжелательность как ядро философии Конфуция
Суть философии Конфуция вращается вокруг того, что называется «рен», что означает доброжелательность или человечность.
Ему нечего было сказать о метафизических или духовных вещах. Он не отрицал существования духов, привидений или загробной жизни, но ясно дал понять, что им нет места в его философии. Его заботили только человеческие отношения, и все этические соображения исходили из того, как обращаться с другими людьми.
Как и Аристотель, Конфуций считал, что люди должны развивать добродетели, чтобы жить в обществе хорошо. В то время как Аристотель стремился к государству, эвдемонии, Конфуций стремился к особому виду идеального нравственного характера, называемого джентльменом, junzi , или, еще лучше, мудрецом. Для того чтобы стать джентльменом, человек должен был развить в себе несколько нравственных качеств. Первичной характеристикой была благожелательность, доброта по отношению к другому человеку. Это означало рассмотрение того, что было хорошо для этого человека с его точки зрения, а не с вашей собственной. Вы должны были быть бескорыстными, а затем выносить моральные суждения, учитывая как свою точку зрения, так и точку зрения другого человека.
«Фан Чи спросил о благотворительности. Мастер сказал: «Любите своих ближних».
(Аналекты, книга XII)
Другими характеристиками джентльмена были праведность, соблюдение ритуалов, мудрость и надежность, но все они следовали идее уважения к другим.
Идеи Конфуция относительно ритуала завораживают. В этом отношении он был консерватором, поскольку призывал людей следовать ритуалам и обрядам, установленным Чжоу несколькими веками ранее. Он находил в них ценность прежде всего потому, что они учили людей, как вести себя по отношению друг к другу, и, когда они делались с должным намерением, помогали людям развивать моральный характер. Ритуалы были правилами этикета для джентльмена, но они должны были выполняться с надлежащим эмоциональным содержанием.
Политическое применение идей Конфуция
Доброжелательность, добродетельная жизнь и соблюдение ритуалов имели важное значение для политической философии Конфуция. Он твердо верил и выступал за то, чтобы лидеры показывали пример. Они должны вести добродетельную жизнь и доброжелательно относиться к своим подданным. Таким образом, люди будут следовать за своим лидером из уважения, восхищаться им и пытаться подражать его поведению. Он считал, что управлять государством посредством страха и угроз насилием не только аморально, но и не работает. Конфуций заметил, что большинство лидеров не соответствовали этому высокому стандарту.
Конфуций в образе странствующего мудреца
Тот факт, что лидеры не стремились быть доброжелательными, кажется, является одной из причин, почему Конфуций оставил свой официальный пост при дворе Лу около 497 г.
до н.э. К этому моменту он стал доверенным и уважаемым советником герцога Лу, но, как гласит история, герцог получил в подарок танцующих девушек от герцога другого государства, Ци, и исчез из двора на три часа. дней, пренебрегая своими служебными обязанностями. Конфуций был настолько разочарован этим неуважением к должности и отсутствием моральных качеств у Лу, что покинул двор и решил странствовать по Китаю в качестве странствующего учителя.
С этого момента неясно, куда именно Конфуций пошел и что он сделал. Источники предполагают, что в течение следующих тринадцати лет он путешествовал и посетил несколько других провинций, предлагая свои советы и услуги различным судам, и все это с целью научить людей, как жить вместе. К этому моменту он, вероятно, был уже довольно известен и почитаем, и, несомненно, многие лидеры и ученики искали его, чтобы получить совет или поучиться у него. Именно в это время укрепилась его репутация великого учителя китайской философии.
