Карлос кастанеда книга 10: Книга: «Активная сторона бесконечности. Том 10» — Карлос Кастанеда. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-91250-530-0
Карлос Кастанеда — 12 книг
Карлоса Кастанеду можно смело причислить к величайшим загадкам ХХ столетия. Достоверно о нем известно только то, что он — автор десяти книг-бестселлеров и основатель компании «Cleargreen», которая ныне владеет правами на творческое наследие Кастанеды. Все остальное — не более чем предположения, если не сказать — домыслы.
Кастанеда тщательно сохранял «тайну личности», практически не давал интервью и категорически отказывался фотографироваться (однако, по стечению обстоятельств, несколько фотографий Кастанеды все же существует). Он даже отрицал, что когда-либо был женат, хотя Маргарет Раньян, автор книги воспоминаний об этом человеке, утверждает, что Кастанеда был ее супругом. Иными словами, подлинная биография Карлоса Кастанеды была известна лишь ему самому; удел всех прочих — пытаться ее реконструировать.
Карлос Сезар Арана Кастанеда (предположительно, таково его полное имя) родился 25 декабря 1925 года в городе Сан-Паулу, Бразилия.
С разрешения дона Хуана Кастанеда стал записывать его слова; так родилась первая из известных во всем мире книг Карлоса Кастанеды — «Учение дона Хуана. Путь индейцев из племени яки», опубликованная в 1968 году. Эта книга мгновенно стала бестселлером — как и девять последующих. Все они представляют собой запись бесед дона Хуана с Кастанедой, а цепь событий в них обрывается в 1973 году, когда дон Хуан таинственно исчез — «растаял подобно туману».
Легенда гласит, что и сам Кастанеда ушел из нашего мира схожим образом — как бы растворился в воздухе.
Менее поэтическая версия некролога сообщает, что он скончался 27 апреля 1998 года от рака печени и что после кремирования прах Кастанеды, согласно завещанию, отправили в Мексику
1) Учение дона Хуана.
2) Отдельная реальность.
3) Путешествие в Икстлан.
4) Сказки о силе.
5) Второе кольцо силы.
6) Дар Орла.
7) Огонь изнутри.
8) Сила безмолвия.
9) Искусство сновидения.
10) Активная сторона бесконечности.
11) Колесо времени.
12) Магические пассы.
Лучшие цитаты из книг Карлоса Кастанеды (книга 10) «Активная сторона бесконечности» |
Ты не должен путать одиночество и уединение. Одиночество для меня понятие психологическое, душевное, уединенность же — физическое. Первое отупляет, второе — успокаивает.
Твоя усталость — это больше чем усталость, это желание, чтобы тебя не беспокоили.
-Не объясняй слишком много, маги говорят, что в каждом объяснении скрывается извинение.
Так что, когда ты объясняешь, почему ты не можешь делать то или другое, на самом деле ты извиняешься за свои недостатки, надеясь, что слушающие тебя будут добры и простят их.
— Дело не в окружающих тебя людях, — сказал он. — Они ничего не могут с собой поделать. Это твоя оплошность, так как ты можешь помочь себе, но вместо этого склонен судить их, будучи в высшей степени самоуверенным. Судить может любой дурак. Судя их, ты можешь лишь взять от них худшее. Мы, люди, все являемся пленниками, и именно эта несвобода заставляет нас поступать столь жалким образом. Твоя задача в том, чтобы воспринимать людей такими, каковы они есть! Оставь людей в покое.
— Маги считают, — продолжал дон Хуан, — что по мере того, как мы перепросматриваем свою жизнь, весь мусор, как я уже говорил, выходит на поверхность. Мы осознаем свои противоречия, свои повторения, но что-то в нас оказывает огромное сопротивление перепросмотру. Маги говорят, что дорога свободна только после колоссального потрясения; после появления на экране воспоминания о событии, которое сотрясает наши основы с ужасающей отчетливостью деталей.
Это событие поистине тащит нас к тому самому моменту, когда мы его пережили. Маги называют это событие проводником, потому что после него каждое событие, к которому мы прикасаемся, переживается заново, а не просто вспоминается.
— Не восхищайся людьми издалека, — сказал он. — Это самый верный способ создания мифа. Подойди к своему профессору поближе, поговори с ним, узнай, что он за человек. Проверь его. Если поведение профессора — не что иное, как результат убежденности в том, что он является существом, собирающимся умереть, тогда все, что бы он ни делал (не важно, насколько странным бы это ни казалось), должно быть предумышленным и окончательным. Если же это окажется всего лишь словами, то твой профессор со всей его философией яйца выеденного не стоит.
— Вот эта гостиница, — произнес дон Хуан, указывая на здание, — представляется мне подлинным олицетворением жизни среднего человека на Земле. Если ты удачлив или безжалостен, то снимешь здесь комнату с окном, выходящим на улицу, чтобы наблюдать из окна за нескончаемым шествием человеческих бед.
Если ты не столь удачлив или не столь безжалостен, то снимешь себе внутреннюю комнату, с окном, глядящим на глухую стену соседнего дома. Подумай о том, что это значит — провести всю жизнь, разрываясь между двумя такими видами. Завидуя виду на улицу, если живешь во внутренней комнате, и завидуя виду на стену, если поселился в наружной и устал смотреть на мир.
Под дисциплиной я не подразумеваю суровый распорядок дня. Я не имею в виду, что нужно ежедневно вставать в полшестого и до посинения обливаться холодной водой. Маги понимают под дисциплиной способность спокойно противостоять неблагоприятным обстоятельствам, не входящим в наши расчеты. Для них дисциплина — это искусство, искусство неуклонно противостоять бесконечности, не потому, что ты силен и несгибаем, а потому, что исполнен благоговения.
— Воины-путешественники не жалуются, — продолжал дон Хуан. — Они принимают любое испытание со стороны бесконечности. Испытание есть испытание. Оно безлично. Его нельзя принимать как проклятие или милость.
Воин-путешественник или принимает вызов и выигрывает, или гибнет. Лучше победить — так побеждай!
— Совершенно безразлично, — сказал он мне однажды, — насколько ты хороший читатель и как много прекрасных книг ты можешь прочесть. Важно, что ты достаточно дисциплинирован, чтобы читать то, чего тебе читать не хочется. Трудности овладения искусством мага состоят в том, от чего ты отказываешься, а не в том, что
— Ты должен понять, — сказал он, — что именно наше познание, суть нашей системы интерпретаций сокращает наши ресурсы. Именно система интерпретаций говорит нам о параметрах наших возможностей, и так как мы всю жизнь использовали эту систему интерпретаций, мы никак не можем отважиться поступить вопреки ее авторитету.
— В это трудно поверить, но это можно проверить, — сказал он. — Вселенная безгранична, и возможности игры во всей Вселенной в целом действительно ни с чем не сравнимы. Так что не попадайся на аксиому «Верю только в то, что вижу», потому что это самая дурацкая позиция, какую только можно занять.
— У классификаций есть свой собственный мир, — продолжал он. — Когда начинаешь классифицировать что-то, классификация оживает и управляет тобой. Но так как классификации не были созданы как дающие энергию вещи, они всегда остаются мертвыми бревнами. Это не деревья; это просто бревна.
Быть магом, — продолжал дон Хуан, — не означает заниматься колдовством, воздействовать на людей или насылать на них демонов. Это означает достижение того уровня осознания, который делает доступным непостижимое. Понятие «магия» не вполне точно отражает то, чем занимаются маги, — как, впрочем, и понятие «шаманизм». Действия магов связаны исключительно с миром абстрактного, безличного. Маги сражаются за достижение цели, не имеющей ничего общего с желаниями обычного человека. Маг стремится достичь бесконечности, и при этом быть в полном осознании.
— Маги никогда не говорят впустую, — сказал он. — Я подбираю слова исключительно тщательно, когда говорю с тобой или с кем-либо еще.
Разница между тобой и мною состоит в том, что у меня нет времени, и я должен поступать соответственно. Ты же, наоборот, уверен, что располагаешь всем временем этого мира, и тоже действуешь соответственно. Конечным результатом нашего поведения является то, что я взвешиваю все то, что собираюсь сказать, а ты нет.
Подумай о людях на этой Земле, и ты поймешь без тени сомнения, что не важно, кто они или что бы они ни думали о себе, чем бы ни занимались, результат их действий всегда один и тот же: бессмысленные фигуры перед зеркалом.
Свобода – в силе безмолвия.
Меня же окружали люди, уверенные в своем бессмертии, противоречившие себе на каждом шагу; существа, которые никогда не могли бы отчитаться за свои действия. Это было нечестной игрой; карты были подтасованы не в пользу людей, с которыми я сталкивался. Я привык к неизменности линии поведения дона Хуана, к полному отсутствию у него чувства собственной важности, к глубочайшей проницательности его разума, а из знакомых мне людей мало кто даже сознавал, что существует другой тип поведения, воспитывающий эти качества.
Большинство из них знали лишь тип поведения, связанный с саморефлексией, которая делает человека слабым и извращенным.
Бесконечность всегда ставит нас в это ужасное положение, когда нужно выбирать, — говорил он. — Мы хотим бесконечности, но в то же время мы хотим сбежать от нее. Ты хочешь послать меня подальше, но в то же время тебе неудержимо хочется остаться. Тебе было бы бесконечно легче просто неудержимо хотеть остаться.
Достоинство воина-странника в том, чтобы поддерживать память о тех, кто на него повлиял, чей единственный способ сказать «спасибо» и «до свидания» с помощью магического действия — это хранить в своём безмолвии всех, кого любил.
Человек – могущественное магическое существо, с помощью которого Бесконечность познает себя.
Я превозносил Профессора Лорку до небес и даже открыто заявил дону Хуану, что считаю Профессора Лорку примером для подражания. Казалось, что мое искреннее восхищение впечатлило дона Хуана, однако он произнес странное предупреждение.
— Не восхищайся людьми издалека, — сказал он. — Это самый верный способ создания мифа.
Дон Хуан считал, что я в неоплатном долгу перед Шо Велецом, так как он был тем человеком, кто научил меня: чтобы человек понял, что ему есть для чего жить, у него должно быть то, за что стоит умереть.
— Если тебе не за что умирать, — как-то сказал мне дон Хуан, — как ты можешь утверждать, что тебе есть для чего жить ? Две эти вещи идут рука об руку, и смерть — главная в этой паре.
Дон Хуан обучил меня аксиоме магов: «Воины-странники непринужденно, щедро и с необычайной легкостью воздают за любое оказанное им расположение, за любую услугу. Таким образом, они снимают с себя ношу невыполненного долга».
Он сказал, что сущность воина-странника — это скромность и эффективность, что он должен действовать, не ожидая ничего в награду, и устоять перед любым препятствием, что окажется на его пути.
Ни ты, ни я не можем ничего с ними поделать, — сказал дон Хуан трагически-печальным голосом.
— Все, что мы можем сделать, — это дисциплинировать себя настолько, чтобы они нас не трогали.
Дело не в окружающих тебя людях, — сказал он. — Они не могут помочь даже себе. Это твоя оплошность, ведь ты можешь помочь себе с глубокого уровня безмолвия, но вместо этого склонен судить их. Судить может любой идиот. Судя их, ты лишь набираешься от них самого худшего. Мы, люди, все являемся пленниками, и именно эта несвобода заставляет нас поступать столь жалким образом. Твоя задача в том, чтобы воспринимать людей такими, каковы они есть! Оставь людей в покое.
Мы — существа, направляющиеся к смерти, — сказал он. — Мы не бессмертны. Но мы ведем себя так, как если бы были таковыми. Это недостаток, унижающий нас как личности, и когда-нибудь он унизит нас как вид.
Человеческие существа — это существа, собирающиеся умереть, — сказал он. — Маги твердо придерживаются той точки зрения, что единственный способ ухватиться за ткань нашего мира и за наши в нем действия — это полностью принять факт, что мы существа, которые находятся на пути к смерти.
Без приятия этого обязательного условия наши жизни, поступки, да и сам мир, в котором мы живем, — все это будет делом безнадежным.
Скажи мне, дон Хуан, — попытался я закончить нашу беседу в иной тональности, — что это за существо, собирающееся умереть? Я слышал, как ты говорил об этом множество раз, но ты так и не разъяснил мне свою мысль.
скачать книги Карлоса Кастанеды
См. так же:
Карлос Кастанеда и его Путь Воина.
Все лучшие цитаты из книг Карлоса Кастанеды:
Лучшие цитаты из книг Карлоса Кастанеды (книга 1) «Учение Дона Хуана»
Лучшие цитаты из книг Карлоса Кастанеды (книга 2) «Отдельная реальность»
Лучшие цитаты из книг Карлоса Кастанеды (книга 3) «Путешествие в Икстлан»
Лучшие цитаты из книг Карлоса Кастанеды (книга 4) «Сказки о силе»
Лучшие цитаты из книг Карлоса Кастанеды (книга 5) «Второе кольцо силы»
Лучшие цитаты из книг Карлоса Кастанеды (книга 6) «Дар орла»
Лучшие цитаты из книг Карлоса Кастанеды (книга 7) «Огонь изнутри (Внутренний огонь)»
Лучшие цитаты из книг Карлоса Кастанеды (книга 8) «Сила безмолвия»
Лучшие цитаты из книг Карлоса Кастанеды (книга 9) «Искусство сновидения»
Лучшие цитаты из книг Карлоса Кастанеды (книга 10) «Активная сторона бесконечности»
Серия: Кастанеда — 10 книг.
Главная страница.Спрыгнув со скалы в пропасть, Карлос остался в живых. Он возвращается в Мексику, чтобы узнать, был ли реальным этот невероятный прыжок. Неожиданно он встречается с группой женщин-магов, тоже учениц дона Хуана, и, чтобы не погибнуть в стычке с ними,… … Полная аннотация
Автор пытается возглавить новый отряд магов. Получается это у него пока плохо. У всех учеников периодически возникают странные воспоминания о событиях, которых не было и не могло быть в мире обычного восприятия. Конфликты между Кастанедой и другими… … Полная аннотация
«Искусство сновидения» — книга-прорыв, книга-откровение. В ней — полное учение дона Хуана о методе открытия мира Духа при помощи силы снов, превращенных в осознанно контролируемые и управляемые сновидения. Читая эту книгу, Ты, как в свое время КК,… … Полная аннотация
«Огонь изнутри» — полный переворот в восприятии учения дона Хуана. Кастанеда вспоминает, сдвигая свою точку сборки в те же состояния повышенного осознания, в каких проходило его обучение.
Феномен Кастанеды невероятен. На нашей планете еще не было писателя, который так изменил бы взгляд человечества на привычный мир. Кто он был — Карлос Кастанеда? Ученик величайшего Учителя или величайший мистификатор? Да какое это имеет значение! … … Полная аннотация
Тот, кто ступил на Путь Воина, путь с сердцем, уже никогда не станет простым обывателем. Дон Хуан открывает Карлосу аспекты этого Пути — искусство быть недостижимым, стирание личной истории, концепцию «смерти как советчика», принятие ответственности… … Полная аннотация
Тот, кто ступил на Путь Воина, путь с сердцем, уже никогда не станет простым обывателем. Дон Хуан открывает Карлосу аспекты этого Пути — искусство быть недостижимым, стирание личной истории, концепцию «смерти как советчика», принятие ответственности… … Полная аннотация
Из самой магической, самой невероятной из книг Кастанеды «Сказки о силе» Ты узнаешь, что привычная нам картина мира — лишь крохотный островок тоналя в бесконечном, непознаваемом и не поддающемся никаким формулировкам мире волшебства — нагвале.
В… … Полная аннотация
И опять абсолютно новый взгляд на мир вообще и на мир магов в частности. Это книга вспоминания о встречах с доном Хуаном в состояниях повышенного осознания, об абстрактных ядрах и сталкинге, о модальности времени и овладении Намерением. Но… … Полная аннотация
Феномен Кастанеды невероятен. На нашей планете еще не было писателя, который так изменил бы взгляд человечества на привычный мир. Кто он был — Карлос Кастанеда? Ученик величайшего Учителя или величайший мистификатор? Да какое это имеет значение! … … Полная аннотация
Интервью Кастанеды – Газета Коммерсантъ № 71 (1253) от 17.05.1997
Газета «Коммерсантъ» №71 от , стр. 13
 Интервью Кастанеды
Навигация в неизвестное
Интервью у Карлоса Кастанеды взято Даниэлем Трухильо Ривасом (Daniel Trujillo Rivas), впервые опубликовано в журнале «Uno Mismo».
Чили и Аргентина, февраль 1997
В начале шестидесятых Карлос Кастанеда взбудоражил мир публикацией книги «Учения Дона Хуана. Путь знания индейцев Яки» — первой из девяти вышедших книг. В этой работе он описал свой магический опыт, полученный под руководством индейца племени яки из Соноры (Мексика). Будучи студентом университета в Лос-Анджелесе, Калифорния (UCLA), он собирал информацию о галлюциногенном кактусе (пейоте), когда и повстречался с Доном Хуаном Матусом.
Помимо практической ценности, работы Кастанеды выполнены с незаурядным литературным талантом. Они полны поэзии, магии и красоты. Его девять книг стали бестселлерами и переведены на многие языки мира.
Тайша Абеляр и Флоринда Доннер-Грау, женщины из партии Кастанеды, тоже написали книги — «Жизнь в сновидении», «Магический переход». Работы Кэрол Тиггс, главной героини некоторых книг Кастанеды, пока еще не опубликованы.
Тенсегрити: магические движения магов древней Мексики
В настоящее время Карлос Кастанеда и женщины из его партии — Тайша Абеляр, Флоринда Доннер-Грау и Кэрол Тиггс — пытаются сделать наследие Дона Хуана более доступным. Сейчас они представляют систему магических движений, которой обучил их Дон Хуан, под названием «Тенсегрити». Современная версия этих движений, разработанная магами еще до периода испанского завоевания, призвана развить восприятие и улучшить физическое состояние тела. Термин «Тенсегрити» заимствован из архитектуры для описания квинтэссенции напряжения и расслабления мышц и сухожилий тела.
На семинарах по Тенсегрити длительностью от нескольких дней (выходных) до недели движениям уделяется несколько часов ежедневно. Для индивидуального обучения были записаны три видеокассеты: «12 основных движений для накопления энергии и хорошего самочувствия»; «Перераспределение рассеянной энергии»; «Энергетический переход от одной биологической формы к другой». Эти кассеты можно заказать в Cleargreen, Inc. (Santa Monica, CA) или посредством Internet http://www.webb.com/Castaneda. В этом году Cleargreen планирует опубликовать книгу Карлоса Кастанеды по Тенсегрити.
Интервью
Встреча с Карлосом Кастанедой — неподражаемым писателем, окруженным тридцатилетием легенд и мифов — была для меня весьма напряженным моментом. Он стал выдающимся литературным феноменом века, перевернув все современные представления о доколумбовской культуре Америки.
Будучи 30 лет недоступным, Карлос Кастанеда возвратился, чтобы поведать о мире своего учителя-индейца. Но вопросы читателей так и остались без ответа. Кто такой Кастанеда? Антрополог? Талантливый писатель? Ученик мага? Настоящий маг?
Появляются, естественно, и новые вопросы, особенно у тех, кто принимает труды Кастанеды в качестве руководства к действию. Находясь в Калифорнии, Карлос Кастанеда дал интервью журналу «Uno Mismo».
— Господин Кастанеда, в течение многих лет вы были абсолютно недоступны. Что заставило вас изменить эту ситуацию и рассказать людям о знаниях, которые ваша партия получила от нагваля Дона Хуана Матуса?
— Необходимость осознания того, чему научил нас Дон Хуан, заставила нас распространять учение. И это было задачей, выполнение которой не терпело отлагательства. Независимо друг от друга мы пришли к выводу, что мир, в который погрузил нас Дон Хуан, находится в пределах способностей восприятия любого человека.
Мы вместе выбирали, по какому пути двигаться дальше. Мы не могли принять позицию, что, будучи тайным, путь Дон Хуана предназначался лишь для нас. Иной путь состоял в распространении учения Дона Хуана, что, конечно, было гораздо более трудным и опасным выбором, но единственным, созвучным тому достоинству и красоте, которыми Дон Хуан напитал все учение. — Принимая во внимание все, что вы говорили о непредсказуемости действий воина, что подтверждается тремя десятилетиями вашей недоступности, можем ли мы ожидать, что фаза вашей публичной жизни продлится хоть некоторое время? И сколько она может продлиться?
— Мы не можем дать какие-либо временные оценки. Мы живем по принципам, которым научил нас Дон Хуан. Дон Хуан дал нам замечательный пример безупречной жизни в соответствии с тем, о чем он говорил. И этот пример действительно замечательный, поскольку его крайне трудно повторить: невероятно сложно быть одновременно монолитным и бесконечно гибким в любых ситуациях.
А именно так Дон Хуан прожил свою жизнь.В связи с этими посылками можно быть лишь безупречным посредником: никто не может быть игроком в этой космической шахматной партии, только лишь пешкой. Все решает безличная энергия, которую маги называют Намерением или Духом. — Насколько я знаю, как ортодоксальные антропологи, так и защитники доколумбового культурного наследия Америки не принимают вашу работу серьезно. И сегодня бытует мнение, что ваша работа — результат вашего исключительного писательского таланта. Есть и другое мнение. Некоторые обвиняют вас в двуличии, поскольку стиль вашей жизни и ваша деятельность сильно контрастируют с тем, что большинство людей ожидают от мага. Как вы можете разрушить эти предрассудки?
— Система восприятия западного человека базируется на предопределенных идеях. Мы выносим наши суждения исходя из того, что известно априори, например идея того, что такое «ортодоксальный». Что такое «ортодоксальная антропология»? То, чем пичкают в университетских аудиториях? Что такое жизнь мага? Это что, пляски с перьями на голове вокруг костра и вызов духов?
Тридцать лет люди обвиняют Карлоса Кастанеду в создании литературного персонажа лишь потому, что то, что я рассказал им, сильно разнится с тем, чему их научили в университете на лекциях по антропологии или во время практики.
Однако то, чему научил меня Дон Хуан, требует тотальной мобилизации человека, а в такой ситуации мало что из предопределенного опыта может пригодиться. Я никогда не пытаюсь сделать какие-либо заключения о мире магов — чтобы это сделать, нужно быть активным членом этого мира. Для представителей гуманитарных наук, к примеру, социологов, элементарно вынести свои суждения, касающиеся западного мира, — просто они всю жизнь прожили там и являются активными членами этого мира. Но как антрополог, потративший в общей сложности два года на изучение чужой культуры, может судить о ней? Необходима целая жизнь, чтобы вжиться в чуждую культуру. Я более 30 лет работал в мире магов древней Мексики, но я не могу сказать, что являюсь полноправным членом этого мира и способен делать какие-либо заключения по этому поводу.
Я обсуждал эти вопросы с людьми разных научных специализаций, и обычно они соглашались со мной. Но они тут же забывали все, с чем они соглашались, и продолжали отстаивать свои ортодоксальные академические принципы, не заботясь о том, что их выводы могут быть ошибочными.
— Почему вы не разрешаете себя фотографировать, записывать ваш голос, публиковать вашу истинную биографию? Могло бы это повлиять, и если да, то как, на то, чего вы достигли в вашей духовной работе? Не будет ли полезным некоторым искателям истины знать о вас правду для подтверждения реальной возможности следования по пути, который вы описываете?
— Что касается фотографий и биографии, я и члены партии следуем исключительно инструкциям Дона Хуана. Для такого мага, каким был Дон Хуан, основной причиной для нераспространения о себе какой-либо информации является стирание личной истории. Отказ от «Я» — процесс крайне сложный. Чего маги типа Дона Хуана ищут, так это состояния непрерывной текучести, когда «Я» просто ничего не значит. Дон Хуан считал, что фотографии и записи позволяют посторонним вмешиваться в жизнь мага: позитивно или негативно.
Люди просто помешаны на фотографиях, аудиозаписях и биографических сведениях о себе, что весьма далеко отстоит от принципа уничтожения чувства собственной значимости.
Дон Хуан говорил, что лучше никому не знать что-либо о жизни мага; вместо того чтобы сообщать что-либо о себе непосредственно, можно создать некий постоянный образ, что будет прямо противоположным происходящему в обычной жизни: в обычной жизни мы сталкиваемся с людьми, полными психологических проблем и без идеи, которые только и заняты своим «Я». — Как вы относитесь к коммерческим организациям, образовавшимся на почве распространения ваших знаний? Каковы ваши реальные отношения с Cleargreen Incorporated и другими компаниями (Laugan Productions, Toltec Artists)? Я имею в виду коммерческие связи.
— На данном этапе работы необходим кто-нибудь, кто займется физическим распространением учения Дона Хуана. Cleargreen находится в близком контакте с нашей работой, а также и Laugan Productions и Toltec Artists. Идея распространения учения Дона Хуана в современном мире может базироваться на современных способах распространения информации, лежащих вне поля моей деятельности.
В этом смысле, эти компании способны предоставить средства для распространения того, что я намерен распространять. Правда, у компаний наблюдается тенденция трансформировать и адаптировать все, что к ним попадает, под свою собственную идеологию. Если бы не искренняя заинтересованность Cleargreen, Laugan Productions и Toltec Artists, то к настоящему моменту все, что говорил Дон Хуан, было бы трансформировано во что-либо иное.
— Есть множество людей, которые тем или иным способом пытаются «примазаться» к вашей славе для завоевания популярности. Как вы относитесь к действиям Виктора Санчеса, который проинтерпретировал и переработал ваши учения в целях разработки своей теории? И как вы относитесь к заявлениям Кена Орлиное Перо о том, что он был выбран Доном Хуаном в качестве своего ученика и что Дон Хуан возвратился исключительно ради него?
— Я могу гарантировать, что некоторые люди, называющие себя моими учениками или учениками Дона Хуана, никогда не встречались с Доном Хуаном.
Я, кстати, с ними тоже не встречался. Дон Хуан был крайне заинтересован в продолжении своей линии магов. У него было четверо учеников, которые живут и сейчас. Также у него были и другие ученики, которые ушли с ним. Дон Хуан не был заинтересован в передаче знаний, он обучал этим знаниям своих учеников для того, чтобы продолжить свою линию. Из-за того, что четверо его учеников не могут быть продолжателями его линии, они вынуждены распространять его знания. Существование учителя, который чему-либо обучает, является концепцией исключительно нашей системы восприятия, а не системы восприятия магов древней Мексики. Для них было абсурдом учить кого-либо. Но передать знания тому, кто способен продолжить линию магов — совсем другое дело.
А тот факт, что некоторые используют имя Дона Хуана и мое имя, лишь отражает их потуги получить собственную выгоду без особых усилий.
— Положим, что термин «духовность» обозначает состояние сознания, в котором человек способен полностью контролировать собственные потенциальные способности, что-то достигнутое посредством упорной физической, интеллектуальной и моральной работы.
Вы согласны с этим определением? Как выглядит мир Дона Хуана в рамках этой концепции? — Для Дона Хуана, исключительно прагматичного и трезвомыслящего мага, термин «духовность» ровным счетом ничего не значит, он обозначает некую идеальную реальность без базиса, которая довольно симпатична и окружена поэзией, но не выходит за эти рамки, будучи лишь литературной концепцией.
Маги, такие как Дон Хуан, исключительно практичны. Для них существует лишь Вселенная без компромиссов, где разум и осознавание являются результатом схватки с жизнью и смертью. Он считал себя навигатором в бесконечности и говорил, что для путешествия в неизведанное (как это делают маги) необходим исключительный прагматизм, собранность и железные нервы.
В свете всего сказанного, Дон Хуан считал, что «духовность» (описание чего-то недостижимого в рамках обычной жизни) не является руководством к реальным действиям.
— Вы отмечали, что ваша литературная активность, как, впрочем, и Тайши Абеляр и Флоринды Доннер-Грау — действия по инструкциям Дона Хуана.
Какова реальная причина этого? — Причина написания всех наших книг была действительно создана Доном Хуаном. Он утверждал, что даже если человек не писатель, он все же может писать, но тогда процесс написания трансформируется из литературного действия в магическое. А то, что решает создание книги и ее содержание, не является продуктом ума писателя, а есть непосредственное действие Силы, которую маги считают основой Вселенной и которую называют Намерением. Именно Намерение решает, чем будет заниматься маг — написанием книг или чем угодно другим.
Дон Хуан говорил, что у мага есть обязанность впитывать в себя всю доступную информацию. Работа мага заключается в том, что он должен информировать себя обо всем, что лежит в поле его интереса. Действия мага таковы, что он просто непринужденно следует по течению информации. Дон Хуан говорил, что «тот, кто смог добиться такого состояния и добраться до самого источника информации, тот уже не маг — он само Намерение.
Маг же является лишь безупречным проводником Намерения». Для Дона Хуана писательство было не просто литературной работой, а битвой мага. — Есть ли у вас какие-либо планы в этой области? Будут ли, к примеру, выходить другие книги?
— В данный момент в издательстве находится серия книг. Cleargreen планирует к концу года опубликовать книгу по Тенсегрити и еще одну о Внутреннем Безмолвии. Некоторые работы Тайши Абеляр, Флоринды Доннер-Грау и Кэрол Тиггс сейчас находятся в стадии завершения.
— Если вы не будете против, я хотел бы сказать, что основные идеи в ваших работах очень близки к концепциям восточных философских течений, но противоречат общепринятому мнению о культуре индейцев Мексики. В чем схожесть и отличия с теми и другими концепциями?
— Я ничего не могу сказать по этому поводу. Я не занимался ни тем, ни другим. Мои работы являются лишь феноменологическим отчетом о том мире, в который погрузил меня Дон Хуан.
С точки зрения феноменологии как метода философии, невозможно делать какие-либо оценки о предмете исследования. Мир Дона Хуана столь безграничен, загадочен и необычен, что он не поддается простому исследованию. Все, что можно сделать — это лишь описать его, и это потребует чудовищных усилий. — Предполагая, что учения Дона Хуана стали частью оккультной литературы, скажите, как соотносятся нагвализм и такие традиционные области, как философия масонов, герметизм, кабала, таро, астрология? Имели ли вы контакты с этими направлениями или их представителями?
— Еще раз повторяю, я ничего не могу сказать по этому поводу, у меня нет никаких концепций относительно этих течений. Дон Хуан отправил нас в путь в неизведанное, а на это требуется вся личная сила.
— Имеют ли такие понятия, как точка сборки, энергетические волокна, из которых состоит Вселенная, мир неорганических существ, сталкинг и сновидение аналоги в знании Запада? Некоторые утверждают, что видение человека в качестве светящегося кокона напрямую соотносится с аурой.
.. — Насколько я знаю, ничего из того, чему учил нас Дон Хуан, не имеет аналогов в западном знании.
Однажды, когда Дон Хуан был еще с нами, я провел целый год в поисках гуру, учителей, чтобы они объяснили, что они делают на самом деле. Я искал аналогии того, чему учил меня Дон Хуан, в современном мире. Мои возможности были ограничены, удалось лишь встретиться с известными мастерами, у которых миллионы последователей, но, к сожалению, я так и не встретил ничего похожего.
— В ваших работах читатели встречают несколько разных Карлосов Кастанед. То мы встречаем глупого студента, мыкающегося в тисках силы Дона Хуана и Дона Хенаро (в основном, в «Учениях Дона Хуана», «Отдельной Реальности», «Путешествии в Икстлан», «Сказках о Силе» и «Втором кольце Силы»). Позже мы встречаем опытного мага («Дар Орла», «Огонь изнутри», «Сила Безмолвия» и, частично, «Искусство сновидения»). Когда произошел этот перелом?
— Я не считаю себя магом, или учителем, или продвинутым учеником мага; я не считаю себя и антропологом или социологом в западном понимании.
Мои публикации — лишь описание феномена, который никак не соотносится с западным знанием. Я никогда не смогу описать то, чему учил меня Дон Хуан, исходя из концепции причин и следствий. Никогда нельзя было предугадать, что он намеревался сказать мне, или то, что произойдет в ближайший момент. В этих обстоятельствах переход из одного состояния в другое не есть нечто предопределенное, спланированное или следствие накопленной мудрости. — В ваших работах можно встретить крайне непривычные для западного ума эпизоды. Как непосвященному человеку поверить в существование всех этих «отдельных реальностей»?
— Проверяется это весьма просто: нужно вовлечь весь организм человека, а не только его ум. Невозможно понять мир Дона Хуана интеллектуально, дилетантски пытаясь добиться быстрого и легкого знания. Как невозможно ничего достоверно проверить в мире Дона Хуана. Все, что мы можем сделать — это достигнуть расширения сознания, что позволит нам более целостно воспринимать окружающий нас мир.
Другими словами, цель магии Дона Хуана — разрушить интерпретирующую систему, обусловленную историческим и жизненным опытом, для возможности восприятия неизвестного. Поэтому Дон Хуан называл себя навигатором в бесконечности. Он утверждал, что бесконечность лежит за пределами обычного восприятия. Сломать обычное восприятие было целью его жизни. В силу того, что Дон Хуан был неординарным магом, он породил в нас четверых ту же самую цель. Он заставил нас перешагнуть через интеллект и воплотить концепцию разрушения традиционного восприятия. — Вы утверждаете, что человеческие существа характеризуются как «воспринимающие энергию». Вы ссылаетесь на то, что для непосредственного восприятия энергии необходим сдвиг точки сборки. Какую пользу это может принести человеку XXI столетия? Каким образом осуществление этого может помочь в духовном продвижении?
— Как полагают маги типа Дона Хуана, все существа наделены способностью непосредственного восприятия энергии.
Они утверждают, что точка сборки, как они ее называют, существует в пределах энергетической сферы человеческого организма. Другими словами, когда маги видят человека в виде энергии, пронизывающей всю Вселенную, они видят светящийся кокон. В этом коконе маги могут видеть сияющую точку, находящуюся между лопаток на расстоянии вытянутой руки от тела. Маги утверждают, что восприятие человека сосредоточено в этой точке, что поток энергии, пронизывающий Вселенную, трансформируется в этой точке в сенсорную информацию, которая интерпретируется, результатом этого и является наш мир повседневной жизни. Маги считают, что нас учат интерпретировать и, следовательно, нас учат воспринимать (осознавать). Чисто практический толк от непосредственного восприятия энергии не зависит от века, в котором вы живете. Он позволяет расширить границы восприятия и использовать это в жизни. Дон Хуан говорил, что просто восхитительно непосредственно видеть порядок и хаос Вселенной.
— В настоящее время вы представляете систему физических движений, называемую Тенсегрити.
Чем они являются на самом деле? Какова их цель? Какова от них практическая польза для духовного продвижения? — Как учил нас Дон Хуан, маги древней Мексики открыли серию движений, выполняя которые тело получает столько физической и ментальной энергии, что они назвали их магическими. Дон Хуан говорил, что с помощью этих магических движений маги древности повышали уровень осознавания, что давало им неограниченные возможности расширения восприятия.
Поколениями эти магические движения передавались только практикующим магию. Движения держались в строгом секрете и были окружены всяческими сложными ритуалами. Этим путем обучался сам Дон Хуан, так он обучал и нас. Мы прилагаем усилия в деле распространения этих магических движений для того, чтобы любой желающий мог практиковать их. Мы называем их Тенсегрити. И мы преобразовали движения, предназначенные для каждого из нас в отдельности, адаптировав их для применения любым практикующим.
Практика Тенсегрити индивидуально или на групповых занятиях улучшает здоровье, несет молодость и улучшает общее самочувствие.
Дон Хуан говорил, что практика магических движений помогает накапливать силу, необходимую для повышения уровня осознания и расширения границ восприятия. — Помимо вашей когорты участники семинара встречают и других людей: чакмулов (Chacmools), трэкеров энергии (Energy Trackers), Голубого Лазутчика (Blue Scout)… Кто они? Это новое поколение видящих? В этом случае, как стать членом этой группы?
— Каждый из этих людей был тем, кого наказал нам ждать Дон Хуан. Он предсказал появление каждого из них. Поскольку линия Дона Хуана не может быть продолжена из-за особенностей конфигурации его четырех учеников, их миссия трансформировалась из продолжения линии в ее завершение, по возможности, наиболее удачным способом.
И мы не в праве изменять эти инструкции. И мы не можем искать или принимать кого-либо в активные члены группы. Мы можем лишь следовать Намерению.
А тот факт, что магические движения, так охраняемые в течение поколений, сейчас широко изучаются, говорит о том, что опосредованно люди, практикующие Тенсегрити и живущие по принципам пути воина, становятся частью партии новых видящих.
— Вы и ваша когорта сосредоточили свои усилия по распространению своего учения в США (большей частью в Калифорнии) и в Мексике. Каковы шансы того, что вы примете приглашения для проведения семинаров из других стран континента, к примеру, Чили?
— Мы сейчас находимся в состоянии расширения зоны проведения семинаров и намереваемся посетить другие страны Латинской Америки и Европы. Cleargreen Incorporated планирует на 1997 год поездки в Европу, точнее, в Испанию и Германию, и по Латинской Америке.
— В «Readers of Infinity» вы используете термин «навигация», определяющий то, что реально делают маги. Не намереваетесь ли вы поднять паруса и совершить свое последнее плавание? Закончится ли на вас линия воинов-толтеков, хранителей знания?
— Именно так! Линия Дона Хуана на этом закончится. Вместе с нами.
— Я часто спрашиваю себя о том, применим ли путь воина для духовной работы семейным людям?
— Путь воина включает в себя все и всех.
Любая семья может стать семьей воинов. Трудности здесь заключаются в том, что взаимоотношения строятся на базе эмоций, а на пути воина они просто разрушаются. В обычной жизни мы, генерируя эмоции, ждем ответной реакции от других. Дон Хуан говорил, что я был твердолобый инвестор, что мой стиль жизни можно было описать так: «Ты -мне, я — тебе». — Какие наработки должны быть у человека для духовной работы с использованием знаний, разбросанных по вашим книгам? Что бы вы порекомендовали тем, кто решил самостоятельно заняться практической реализацией того, чему учил Дон Хуан?
— Нет предела тому, что может достичь человек, если его намерение является действительно намерением. А учения Дона Хуана вовсе не духовные. Я повторяю это потому, что вопрос всплывает снова и снова. Да идея духовности и близко не лежала рядом с железной дисциплиной воина. Единственная важная вещь в мире магов типа Дона Хуана — это прагматизм. Когда я его встретил, я считал себя практичным человеком, ученым, оплотом объективности и прагматизма.
Он просто разрушил все мои «заморочки» и дал понять мне, чисто западному человеку, что я никчемный и бездуховный тип. Я пришел к пониманию, что лишь повторял слово «духовность», противопоставляя его обыденности жизни. И я хотел избавиться от меркантильности обычной жизни, а попытки сделать это называл духовностью. И я осознал, что дон Хуан был прав, требуя от меня разобраться с тем, что я назвал «духовностью». Да я просто не знал до этого, о чем говорил. Может, это и отдает самонадеянностью, но нет иного пути сказать об этом. Маги типа Дона Хуана хотели лишь повышения уровня осознавания, максимального расширения границ восприятия. И это колоссальная задача и прекрасная цель, которую никак не заменить «духовностью» западной цивилизации.
— Что бы вы пожелали людям Южной Америки, чилийцам? Можете ли вы что-либо добавить в дополнение к ответам на наши вопросы?
— Мне нечего добавить. Все человеческие существа одинаковы.
В начале моего общения с Доном Хуаном он постоянно показывал мне, насколько похожи все жизненные ситуации. Я, как типичный представитель Южной Америки, был постоянно озабочен идеей социального реформирования. Однажды я задал Дону Хуану убийственный с моей точки зрения вопрос: «Почему тебя не трогает кошмарное положение твоих соплеменников, индейцев яки в Соноре? Ведь многие из них страдают туберкулезом из-за нищенского существования!» Дон Хуан ответил: «Да, это все весьма печально, но твоя-то ситуация не лучше, и если ты думаешь иначе, то ошибаешься. В общем, человеческое существование — сплошной хаос. И нет ни у кого никаких преимуществ. Все мы рождены, чтобы умереть. И для нас нет выхода, пока мы это не осознаем». И это другая сторона прагматизма магов, осознавание того, что мы рождены, чтобы умереть. Говорят, что когда мы осознаем это, все становится на свои места и принимает трансцендентальный порядок и меру.
Комментарии
87 лет назад родился Карлос Кастанеда
(Казань, 25 декабря, «Татар-информ»).
Карлос Кастанеда (Карлос Аранья) родился 25 декабря 1925 года (по другим данным 1931 года) в Кахамарка, Перу.
Мать родила его в 15 лет, а отцу на тот момент было 17 лет. Воспитывала Карлоса одна из сестер матери, которая умерла, когда ему было 6 лет. Настоящая мать Кастанеды умерла через 25 лет после его рождения.
С 10 до 15 лет Карлос воспитывался в интернате в Буэнос-Айресе. Потом его отправили в США. При получении американского гражданства он взял фамилию матери – Кастанеда. До окончания школы он жил в приемной семье в Сан-Франциско. После Кастанеда жил в Милане, учился в Академии изящных искусств. Не доучившись, он вернулся в Калифорнию.
В середине 1950-х он посещал различные курсы по литературе, журналистике и психологии, совмещая их с работой психоаналитика. В 1960-х оканчивает Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе по специальности «антропология».
В рамках подготовки магистерской диссертации на факультете антропологии он провел полевое исследование. Результатом этой работы стала книга «Учение дона Хуана».
Так мексиканский маг Дон Хуан нашел в Карлосе ученика, которому передал все свои знания. Это повлияло на дальнейшую судьбу Кастанеды, полностью изменив его жизнь.
В обучение входило стирание личной истории, как элемент духовной практики «путь воина». Много лет Кастанеда держал в тайне свою биографию, вследствие чего теперь встречаются противоречащие друг другу версии, в достоверности которых нет полной уверенности.
Первая книга «Учение дона Хуана: Путь знания индейцев яки» Карлоса Кастанеды стала бестселлером во многих странах мира. Благодаря этой книге Кастанеда стал миллионером. За опубликованную в 1972 году книгу «Путешествие в Икстлан» Кастанеда получил докторскую степень. В 1974 году вышла последняя книга об учении дона Хуана «Сказки о силе».
Далее вышел ряд книг Кастанеды, посвященных тенсегрити.
Легенда гласит, что сам Кастанеда ушел из нашего мира подобно своему учителю – растворился в воздухе. Менее поэтическая версия некролога сообщает, что он скончался 27 апреля 1998 от рака печени.
Прах его после кремирования согласно завещанию отправили в Мексику.
В настоящее время ученики продолжают начатые им самим лекции и семинары по обучению тенсегрити по всему миру, в том числе и в России.
По материалам Calend.ru
Карлос Кастанеда — Книжная серия на заказ
Публикация Книги Учения Дона Хуана
Карлос Кастанеда был американским писателем, который заработал себе репутацию благодаря тайне своей личности и загадкам, окружающей его работы. Споры вокруг книг Карлоса всегда вращались вокруг вопроса о том, являются ли они фактами или вымыслом.
Несмотря на то, что книги были опубликованы как вымышленные произведения, многие поклонники Карлоса с тех пор пришли к выводу, что его рассказы о том, как стать шаманом под руководством таинственного дона Хуана Матуса, на самом деле верны и представляют собой точное свидетельство того, что делал Карлос Кастанеда. терпел.
+ Биография
Карлос Кастанеда родился в Кахамарке, Перу, в 1925 году в семье Сусаны Кастанеды Навоа и Сезара Арана Бурунгарай.
Карлос вырос в Перу, но в конце концов переехал в Соединенные Штаты и стал натурализованным гражданином в 1950-х годах.
Автор в конце концов познакомился и женился на Маргарет Раньян в 1960 году, хотя с тех пор их отношения стали источником споров и разногласий. Мало того, что пара прожила вместе всего шесть месяцев, в свидетельстве о смерти Карлоса указано, что он никогда не был женат.
Путешествие Карлоса к славе началось, когда он изучал антропологию в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. В рамках своего журнала исследований Карлос написал книгу «Учение дона Хуана», в которой рассказал о своем ученичестве у индейца яки из Северной Мексики, известного как дон Хуан Матус.
Даже после того, как он получил степень бакалавра и доктора философии. Карлос Кастанеда продолжал вести хронику своего предполагаемого воспитания под руководством дона Хуана, с каждой новой книгой, раскрывающей новые аспекты его обучения.
Согласно Карлосу, который написал эти книги, как если бы они были точным описанием его жизни, его учитель признал в нем своего рода лидера среди провидцев и что он имел некую связь с неизвестным.
Книги Карлоса получили известность, потому что его сторонники были уверены, что они являются правдивым рассказом о восходе автора как провидца; книги были также признаны за их вклад в философию, особенно в их описании практик, используемых для достижения большей осведомленности.
Однако многие академические ученые пытались дискредитировать книги, а некоторые критики пытались подчеркнуть противоречия между утверждениями Карлоса Кастанеды в книгах и антропологическими данными, не говоря уже об отсутствии подтверждающих доказательств в поддержку некоторых утверждений автора.
Однако эти вызовы книгам Карлоса помогли только укрепить его репутацию, поскольку поклонники и критики в равной степени углубились в его работы, пытаясь найти своего рода консенсус в дискуссии.
Не то чтобы какие-либо из этих дебатов имели значение для Карлоса Кастанеды, единственного человека в мире, который мог бы пролить свет на этот аргумент. Несмотря на то, что его книги сделали автора настолько популярным общественным деятелем, Карлос редко подвергался общественному вниманию.
На самом деле, несмотря на всю известность, которую вызвали его книги, почти все, что известно о Карлосе, было не более чем предположениями, некоторые источники в СМИ даже зашли так далеко, что предположили, что портрет на обложке, который Карлос использовал для своих книг, был просто суррогатом.
Несколько интервью, которые позволил Карлос, мало помогли прояснить недоразумения вокруг его личности. А через некоторое время Карлос полностью ушел из поля зрения публики, позволив тайне своего существа управлять популярностью его работ.
Карлос Кастанеда умер в 1998 году. Его смерть была приписана его борьбе с гепатоцеллюлярным раком. Карлос умер так же, как и жил: в окружении тайн и загадок. Не разрешили даже государственную службу: тело автора было быстро кремировано, а его прах вывезен из страны в Мексику.
Прошло два месяца, чтобы известие о смерти Карлоса распространилось по литературному миру. Его кончина мало повлияла на споры о его встречах с доном Хуаном Матусом, и многие сегодня все еще пытаются выяснить, является ли дон Хуан Матус реальным человеком.
Карлос Кастанеда тронул многих читателей своей историей о юном герое, ставшем учеником шамана и ищущим просветления.
+ Учение Дона Жуана
Первая книга из серии «Дон Жуан» рассказывает удивительную историю молодого человека, который хотел стать выдающимся человеком знания.Путешествие, которое он предпринимает, бросает вызов читателю в понимании реальности.
Это самая противоречивая книга, которую когда-либо писал Карлос Кастанеда. В то время как некоторые читатели рассматривают его как мощный том, наполненный бесконечной мудростью, другие отвергают его, как разглагольствования человека, наткнувшегося на психотропный опыт после курения слишком большого количества растений в Мексике.
Поклонники Карлоса скажут вам забыть обо всех спорах вокруг этой книги. Не имеет значения, существовал ли когда-либо Дон Хуан или действительно ли Карлос предпринял это предполагаемое путешествие, чтобы достичь просветления.
Важно то, что скрыто в словах Карлоса, глубокие писания, разбросанные по всей этой короткой книге, и интересные вопросы, которые книга вызывает у тех, кто ее читал.
Утверждается, что движение Нью Эйдж извлекло многие из своих учений и идей из наблюдений, сделанных Карлосом в этой книге. Одного этого должно быть достаточно, чтобы доказать, что эта книга может преодолеть свои противоречия и вопросы о ее подлинности и стать образовательным инструментом для ищущих.
+ отдельная реальность
Во втором томе книг Дона Хуана Карлос возвращается в Мексику к учениям Дона Хуана в поисках опыта, которого не видела ни одна западная цивилизация. Карлос разрывает завесу между этой реальностью и миром магии.
В первой книге Дона Хуана Карлос завершил свое пятилетнее ученичество у Дона Хуана и ушел. В этой книге он возвращается, чтобы узнать, чему еще можно научиться у своего учителя-колдуна.
«Отдельная реальность» отличается от своего предшественника тем, что не уделяет так много внимания философским учениям. Вместо этого Карлос курит много грибов и делится своими наблюдениями в своем новом путешествии.
Карлос учится стать воином.
Это требует, чтобы он узнал о других колдунах и нашел новых союзников. В книге делается попытка исследовать реальность так, как ее видят люди, а Карлос подчеркивает тот факт, что люди обычно определяют свои миры, а слова, которые они усвоили, проявляются как истины с течением времени.
В этой книге так много загадочных сообщений, так много расплывчатых ссылок, чем в первой, что может раздражать некоторых людей.
Серии книг по порядку »Авторы» Карлос КастанедаКниг Карлоса Кастанеды — Биография и список произведений
Карлос Кастанеда, ранее Кастанеда (25 декабря 1925 — 27 апреля 1998), был автором противоречивой серии книг, в которых утверждалось, что он описал его обучение традиционному индейскому шаманизму (древнему колдовству тольтеков).
Кастанеда утверждал, что встретил шамана яки по имени Дон Хуан Матус в 1960 году. Переживания Кастанеды с Доном Хуаном якобы вдохновили его на работы, которыми он известен.
Он утверждал, что унаследовал от дона Хуана положение нагваля или лидера группы провидцев. Он также использовал термин «нагваль» для обозначения непознаваемого, ни известного, ни познаваемого; подразумевая, что для своей группы провидцев дон Хуан каким-то образом связан с этим непознаваемым. Этот термин использовался антропологами для обозначения шамана или колдуна, который способен изменять форму или превращаться в животное форму, а также для обозначения формы, в которую такой человек может перейти.
Работы Кастанеды содержат описания паранормальных или магических переживаний, нескольких психологических техник, магических ритуалов тольтеков, шаманизма и опытов с психоактивными препаратами (например, пейотом). Произведения Карлоса Кастанеды были проданы тиражом более 8 миллионов экземпляров на 17 языках.
Он написал, что родился в Сан-Паулу, Бразилия, на Рождество 1931 года, но иммиграционные записи показывают, что он родился на 6 лет раньше в Кахамарке, Перу. Он переехал в Соединенные Штаты в начале 1950-х годов и стал натурализованным гражданином в 1957 году.
Он получил образование в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (UCLA) (бакалавр 1962 г .; доктор философии 1970 г.). Позже Кастанеда был лишен докторской степени. на том основании, что он представил художественную литературу вместо собственно этнографических исследований.
Его первые три книги, Путешествие в Икстлан, были написаны, когда Кастанеда был студентом антропологии в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Кастанеда написал эти книги, как если бы они были его журналом исследований, описывающим его учебу под руководством традиционного шамана, которого он определил как дона Хуана (использовал имя Хуан Матус, но не «настоящее» имя этого человека).Кастанеда получил степень магистра и докторскую степень за работу, описанную в этих книгах, хотя позже у него отняли докторскую степень за то, что он притворился, что его художественная литература представляет собой настоящее антропологическое исследование.
В первых двух книгах Кастанеды он описывает, что путь познания яки также требует интенсивного использования мощных психоактивных или энтеогенных растений, таких как пейот и дурман.
В своей третьей книге «Путешествие в Икстлан» он, по сути, меняет акцент на «электростанциях». В этой книге он описывает, как дон Хуан сказал ему, что ему нужно было употреблять наркотики только с Карлосом, потому что Карлос был таким тупым.В этой книге путь знания, который описывает дон Хуан, был воспринят некоторыми как напоминающий недавно популярное движение Нью Эйдж. Кастанеда, однако, категорически отрицал какое-либо реальное сходство между ними в нескольких лекциях.
Кастанеда был достаточно популярным явлением, и журнал Time опубликовал 5 марта 1973 года статью о Кастанеде (том 101 № 10) на пяти или шести страницах.
Его четвертая книга, Tales Of Power, закончилась тем, что Кастанеда прыгнул со скалы, ознаменовав его переход от ученика к человеку знания (на самом деле прыжок из тонала в неизвестное).Некоторые писатели считали, что это обязательно должно означать конец его серии. Они были очень удивлены, увидев, что он продолжил выпускать больше книг. Несмотря на все более критический прием, Кастанеда продолжал пользоваться большой популярностью среди читающей публики.
Было опубликовано двенадцать книг Кастанеды и выпущено 3 видео.
В 1997 году Кастанеда подал иск против своей бывшей жены Маргарет Руньон Кастанеда из-за ее книги «Волшебное путешествие с Карлосом Кастанедой»; но это было отброшено, когда Кастанеда умер.
По официальной версии, Кастанеда умер 27 апреля 1998 года от рака печени в Лос-Анджелесе. О его смерти мало что известно. Не было государственной службы, Кастанеда, по всей видимости, кремировали, а прах отправили в Мексику.
Рассказ Кастанеды о знаниях толтеков
В описании Кастанедой верований толтеков есть три основных элемента:
* a. овладение осознанием — нагваля (2-е внимание) и тоналя (1-е внимание), искусство сновидения, описание восприятия видящими световой энергии и пузырей энергии вокруг живых существ (светящийся кокон) и, в конечном итоге, источника этих энергетических линий, которые являются сознанием сам.
* б. искусство самонаблюдения — общение с миром и действиями в нем.
* г.
овладение намерением — работа с первичной силой вселенной или духом или средствами для перемещения точки сборки.
Книги Кастанеды можно рассматривать как философский / прагматический текст, выражающий мировоззрение, с помощью которого человек может жить своей жизнью. Во всем мире существует движение практикующих эту философию, применяющих опубликованные идеи Кастанеды либо самостоятельно, либо через консультации с соратниками Кастанеды.
Эта школа прикладного шаманизма, иногда называемая «нагвализмом», претендует на отличие от традиционной западной или восточной культуры. Идеи Кастанеды, поскольку их можно назвать «системой», имеют некоторое сходство с восточным мистицизмом, дзен, даосизмом или тибетским буддизмом с точки зрения неотъемлемого порядка (или хаоса) Вселенной, преподаваемых дисциплин и используемых методов, но лежащая в основе структура принципиально иная.
Согласно Кастанеде, наиболее значимыми фактами в жизни человека являются обладание им осознанием и его неминуемое прекращение после смерти.
Основная цель Толтекского «Воина» — это продолжение его осознания после телесной смерти: «промчаться мимо Орла и стать свободным», говоря словами традиции, где Орел — это сила, поглощающая сознание всего живого. существа.
Чтобы обмануть смерть таким образом, требуются вся дисциплина и процедуры, составляющие образ жизни Воина. Эти практики разработаны, чтобы максимизировать личную силу или энергию Воина. Условие не тратить эту энергию впустую известно как «безупречность».
Достаточная личная сила ведет к овладению осознаванием, главным образом контролируемым движением того, что известно как «точка сборки». Это артефакт традиционного описания другого мира, лежащего в основе того, что мы воспринимаем как обычную реальность. В этом описании люди представляют собой светящиеся коконы осознания, населяющие вселенную, состоящую из «эманаций» Орла, эвфемистически описываемых как вездесущие нити света.
Коконы людей повсюду пересекаются этими волокнами, производя восприятие, но они фильтруют наши восприятия, концентрируясь только на небольшом пучке.
Точка сборки — это фокусирующая линза, которая выбирает из эманаций. В своем привычном положении точка сборки производит то, что люди воспринимают как повседневную «нормальную» реальность. Движение точки сборки позволяет по-разному воспринимать мир; небольшие движения приводят к небольшим изменениям восприятия, а большие движения — к радикальным изменениям. Например, сновидение представлено как результат движения точки сборки; «Электростанции», такие как Пейот, используемые на ранних стадиях ученичества Кастанеды, посредством такого движения вызывают сильно измененные состояния ума.
Кастанеда описывает сложные и причудливые миры, переживаемые посредством контролируемого движения точки сборки во сне; его предпосылка состоит в том, что мир мечты воина не менее реален, чем мир повседневной жизни. Это логически следует из описания обоих миров как простого результата положения точки сборки. Он изображает сложные взаимодействия с неземными существами в мирах снов и описывает свой страх оказаться в физической ловушке этих злобных, но харизматических существ.
Среди различных практик воина, Тенсегрити, серия медитативных техник растяжки и позирования, представлена в десятой работе Кастанеды, «Магические пассы». Термин заимствован из архитектуры — «целостность напряжения». Тенсегрити продвигается Cleargreen, Inc., компанией, основанной в 1990-х годах и тесно связанной с Кастанедой, которая проводит семинары и продает различные материалы, относящиеся к работе Кастанеды. Во всем мире есть много индивидуальных и групповых практикующих.Тенсегрити и многие другие работы Кастанеды являются предметом множества повторяющихся споров.
Краткое описание книг
1. Учение Дона Хуана, путь познания яки — описание растений-союзников и путь к знанию: мескалито (кактус пейот) — защитник человека, видящий существа как жидкие цвета; грибы — учатся обращаться, летать и воспринимать как животное; дурман (травка) — женский дух, трудно справиться, дает силы, длительную процедуру. Эта книга была уникальной из серии тем, что последняя часть включала подробный научный «Структурный анализ» учений.
2. Отдельная реальность — обсуждает идеи воли, контролируемого безумия и видения (в отличие от взгляда) как инструментов, которые воин использует, чтобы быть человеком знания.
3. Путешествие в Икстлан — уроки о пути воина или о странствиях по миру, распорядках, личной истории, самомнениях, смерти как советнике, неделании, сновидениях
4. Сказания о силе — описание точек восприятия в тело или светящийся кокон, тональ или тональ (1-е внимание, известное, осознавание правой стороны, [возможно, левое полушарие]) и нагваль (2-е внимание, неизвестное, осознание левой стороны, правое полушарие), двойное сновидение
5.Второе кольцо силы — описывает события после ухода дона Хуана, переживания с женщинами-воительницами из партии первоначального нагваля, 2-е внимание (второе кольцо силы), потерю «человеческой формы», человеческую форму, сновидения, пристальное созерцание.
6. Дар Орла — описание силы, которая создает, разрушает и управляет вселенной (или, по крайней мере, 48 полосами земли), а также источник самих эманаций, описание команды орла человеку, правила нагваля, различные уровни мелких тиранов и путь к свободе, самонаблюдение и мечты, места силы.Обратите внимание на то, что дон Хуан описал энергетическую структуру / сущность, называемую орлом, не как то, что мы называем орлом, а как нечто настолько обширное, что его невозможно понять.
7. Огонь изнутри — шаг за шагом (фактически глава за главой) разъяснение мастерства осознания или знания новых видящих: все — энергия (эманации Орла или светящиеся эманации), светящийся кокон и точка сборки (свечение осознанности), известное (1-е внимание или тональ), неизвестное (2-е внимание или нагваль), непознаваемое (за пределами светящегося кокона), мелкие тираны как способ сдвинуть точку сборки и способствовать пути воина, двойные миры органического и неорганического (подробнее правильные материальные существа и существа, не связанные с материей — углеродные / не углеродные — это не то, что имелось в виду), смещение точки сборки и других полос осознания, пучки эманаций, которые являются основой для различных видов источника осознание и формы / формы, человеческий образец, сила качения или трясущийся (который ударяется о светящийся кокон), бросающий вызов смерти, самоподдержание, намерение и сновидение.
8. Сила безмолвия — рассказы, по сути, об овладении намерением, заключенные в так называемые ядра колдовства.
9. Искусство сновидения — шаги к овладению контролем и осознанием сновидений.
10. Магические пассы — описания с фотографиями физических движений, основанных на магии, направленных на улучшение самочувствия, система, которая стала известна как Тенсегрити
11. Активная сторона бесконечности — перепросмотр, ведение журнала значимых жизненных событий (как показано на рисунке). духом)
12. Колесо времени — воспоминание о настроении, в котором была написана каждая предыдущая книга; важные цитаты из каждой предыдущей книги.
Интерпретация и критика (спор о Кастанеде)
Многие критики сомневаются в существовании дона Хуана, ссылаясь на несоответствия в личности дона Хуана в книгах и в последовательности событий в книгах. Многие сторонники Кастанеды, в свою очередь, заявляют, что это объясняется самим фактом управления осознанием и восприятием; и что действительное существование дона Хуана не имеет отношения к делу, поскольку важным является тема, которую представляет дон Хуан.
Что легко понять, так это тот факт, что стиль письма сильно меняется от первой до последней из книг «Дон Хуан».«Дар орла» (шестая книга) — это произведение в стиле романа с конкретными персонажами о путешествии к тому, что они называют «полной свободой», и где слова дона Хуана больше похожи на слова ученого. Это могло быть результатом изменений в сознании Карлоса Кастанеды.
Поскольку Кастанеда был очень неуловимым, и поскольку его работы были восприняты молодыми людьми в то время, когда мистические и шаманские традиции были в моде, многие профессионалы ставят под сомнение подлинность содержания его работ.Когда он продолжил работу над «Сказками о силе» (1975), возникло еще больше вопросов относительно того, какая часть его работ была истинной антропологией, а какая — его собственным творением.
Другой способ читать книги — это своего рода игра, почти как детективный роман. В зависимости от подхода, они могут быть либо приняты за чистую монету полностью, либо отвергнуты. Часть материала можно было считать правдой, часть вымышленной; и некоторые из описанных событий, вероятно, в то время казались реальными, но их можно было интерпретировать как галлюцинации.Яркость и правдоподобность ранних работ Кастанеды доказывают их сущностную истину. Отчеты о молодости Кастанеды и мемуары его бывшей жены Маргарет Руньян Кастанеда «Волшебное путешествие с Карлосом Кастанедой» демонстрируют множество противоречий с тем, что Кастанеда говорил о себе, и указывают на обратное.
Как и во всем литературном, нужно учитывать, что мы (читатель) — лишь далекие наблюдатели событий, описываемых словами на странице. Читая слова Кастенады, безусловно, важно решить, почему человек читает эти книги.Подтверждение и / или отрицание правдивости того, кем был Карлос Кастенада, и если что-то из того, что он написал, действительно произошло, мало чем отличается от чтения Библии и других религиозных сборников литературы; средний читатель никогда не будет проверять истинность или вымысел записанных событий, но примет тексты и их «послание» на веру как истину.
Единственный возможный способ удостовериться в истинности слов Карлоса Кастенады — это взять слова как целостную работу от начала до конца, а затем включить иллюстрированные в них концепции в свой распорядок дня, чтобы увидеть, «верны ли они». любая вода ».Поскольку сейчас мы живем в обществе во всем мире, которое отличается мгновенным удовлетворением и простыми банальностями в отношении истины, маловероятно, что любое такое глубокое исследование слов Castenadas когда-либо будет выполнено каким-либо учреждением, изучающим концепции, поставленные далее в его работах. Другими словами, очень маловероятно, что когда-либо встретится полностью объективная оценка слов Castenadas, подтверждающая или опровергающая, какую правду они могут содержать.
Люди могут следовать этим концепциям в своей повседневной жизни, однако, если они действительно подтвердят, что слова, написанные в работах Кастенады, действительно содержат некоторую истину или «правду», то с кем они поделятся этим опытом? Конечно, не с учреждением, ищущим «независимую научную проверку».
Значимые персонажи в произведениях Кастанеды
Это список персонажей, объявленных реальными людьми, упомянутых в работах Кастанеды. Кастанеда дает понять, что это не настоящие имена людей (якобы для защиты их личности). Для обозначения их функций в каждом поколении практикующих используются термины, которые можно понять, только прочитав писания Кастанеды:
Поколение практикующих, равных Кастанеде (компактная группа для «трехстороннего Нагваля»)
* Флоринда Доннер-Грау- «Северный» «мечтатель» в поколении практикующих Кастанеды
* Тайша Абеляр — «западный» «самонаблюдатель» в поколении практикующих Кастанеды
* Кэрол Тиггс — «женщина-нагваль» в поколении практикующих Кастанеды
Поколение практикующих сверстников Кастанеда (Исходная группа для «четырехстороннего Нагваля»)
* Паблито — «человек действия» в поколении практикующих Карлоса
* Нестор — «ученый человек» в поколении практикующих Карлоса
* Бениньо — » мастер намерения »в поколении практикующих Карлоса
* Элихио -« курьер », который в конечном итоге присоединился к предыдущему поколению из-за неспособности Карлоса следить за его исследованиями осознания, очевидно проявление Карлоса, не являющегося четырехугольным нагвалем.
* Ла Горда — «северянин», «мечтатель», который первоначально считался «южным» «мечтателем», это, очевидно, было проявлением Карлоса, не являющегося четырехугольником. нагваль
* Роза — «северянин» «мечтатель» в поколении практикующих Карлоса
* Лидия — «восточный» «мечтатель» в поколении практикующих Карлоса
* Жозефина — «западный» «мечтатель» в поколении практикующих Карлоса
* Донья Соледад — «северянин», «самопровозглашенный» в поколении практикующих Карлоса
Поколение практикующих до Кастанеды
* Дон Хуан Матус — лидер или нагваль поколения практикующих, учитель Кастанеды
* Хенаро Флорес — «человек действия» и «мастер осознания» в поколении практикующих Дон Хуана, благодетель Кастанеды
* Висенте Медрано — «ученый человек» и травник в поколении практикующих Дона Хуана
* Сильвио Мануэль -«мастер намерения» и якобы постоянно пребывающий в состоянии «повышенного осознания» в поколении практикующих Дон Жуана
* Хуан Тума — «разведчик» в поколении практикующих Дона Хуана
* Флоринда Грау — «северный» «мечтатель» «в поколении практикующих Дона Хуана»
* Нелида Абеляр — «северянин», «самонаблюдатель» в поколении практикующих Дона Хуана
* Марта — «южанин», «мечтатель»? в поколении практикующих Дона Хуана
* Зойла Абеляр — «западный», «самонаблюдатель» в поколении практикующих Дона Хуана
* Зулейка Грау — «западный» «мечтатель» в поколении практикующих Дона Хуана
* Делия Абеляр — «Восточный» «самозабвенный» в поколении практикующих Дона Хуана
* Селия Грау — «Восточный» «мечтатель» в поколении практикующих Дона Хуана
Поколение практикующих, предшествующее Хуану Матусу
* Хулиан Осорио — лидер или нагваль человек поколения практикующих, учитель Хуана Матуса
Поколение практикующих до Хулиана Осорио
* Элиас Уллоа — лидер или нагваль поколения практикующих, учитель Хуана Осорио, а также Хуана Матуса.
Важное событие в линии передачи
* Встреча нагваля Себастьяна в 1700-х годах с древним провидцем, «бросающим вызов смерти», также называемым «арендатором». Эта встреча резко изменила их родословную и была тем, что отделяло «новых» видящих от «старых» видящих. Кастанеда заявил, что бросивший вызов смерти встречался со всеми нагвалями после Себастьяна, в том числе с Карлосом. Бросивший вызов смерти также встретил и овладел Кэрол Тиггс. Способен принимать мужскую или женскую форму, существующий или не существующий телесно в этом мире.
Родственные авторы
Два других автора, Тайша Абеляр и Флоринда Доннер-Грау, также написали книги, в которых они утверждают, что принадлежат к партии воинов-тольтеков дона Хуана Матуса. И Абеляр, и Доннер-Грау были одобрены Кастанедой как законные ученики дона Хуана Матуса, в то время как он отклонил многих других претендентов. Другой известный автор — Виктор Санчес; Санчес утверждает, что имел похожие учения и встречался с Кастанедой, но подчеркивает в своих книгах, что Кастанеда не поддерживает его работу.Мартин Гудман утверждал, что встретил «восстановленного» Карлоса после смерти Карлоса в своей книге «Я был Карлосом Кастанедой».
Ошибка «Страница не найдена», Audible.com
Evvie Drake: более
- Роман
- К: Линда Холмс
- Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
- Продолжительность: 9 часов 6 минут
- Несокращенный
В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее внутри, а Эви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.
- 3 из 5 звезд
Что-то заставляло меня слушать….
- К Каролина Девушка на 10-12-19
— ‘Шаман: Таинственная жизнь и безупречная смерть Карлоса Кастанеды’
Майк Сагер (автор)
«Кастанеда не был обычным аферистом, он солгал, чтобы донести до нас истину
года.Его рассказы полны правды, хотя они не являются правдой
историй, как он сказал, что это так. . . Это шаман, несущий дары,
двусмысленный заклинатель, торгующий одновременно противоположными
товарами — мудростью и обманом ».
— Ученый Кастанеды Ричард де Милль
Позвольте мне начать с вопроса, слышали ли вы когда-нибудь о книге Карлоса Кастанеды «Учение Дона Хуана: путь познания яки», . Как это часто бывает с духовными путешествиями, открытыми с помощью галлюциногенов, эта книга вызвала отклик в Америке 1960-х годов.
Я, конечно, буду бороться за слова, если попытаюсь определить, кому этот тип книги нашел отклик и почему. Но здесь, в Южной Америке, влияние было огромным: люди рыли землю в поисках грибов и пейота в поисках истины. Были проданы миллионы копий, что сделало Кастанеду миллионером и расширило его учение до франшизы, включающей три ассоциированные компании, различные семинары и практикумы, несколько производных книг и одиннадцать дополнительных книг, написанных самим Кастанедой. Это книга, которая сделала его голосом, за которым следует следовать, шаманом, выходящим прямо из пустыни Сонора.
Но кем он был на самом деле?
Майк Сагер проделал отличную журналистскую работу, отвечая на этот вопрос; Он не только много читал о Карлосе Кастанеде, в том числе читал все работы Кастанеды, но также брал интервью у многих людей из своего окружения. Одна из его первых жен (он умер в браке с двумя другими женщинами, известными как Ведьмы), его сын, люди, которые следовали за ним в течение многих лет и в конечном итоге рылись в его мусоре, чтобы не потерять связь с его учением … множество людей изображенное в этой книге невероятно интересно.
Он также распаковывает ложь, и, мальчик, их много: Кастанеда был перуанцем, родившимся в Кахамарке, который сказал, что родился бразильцем и изучал искусство в Италии при финансовой поддержке знати. В итоге он изучал антропологию в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, где его третья книга, Journey to Ixtlan , послужила ему в качестве докторской диссертации. Он уклонялся от интервью и отказывался фотографировать, и он сказал, что дон Хуан Матус, индеец яки, действительно существует. Он изобрел «Тенсегрити», комбинацию боевого искусства и магических пассов, дополненных стойками, которые могут помочь вам пройти через разные реальности… и много ли он мог сказать об альтернативных вселенных и реальностях!
Однако его учение действительно нашло отклик у многих.Я потерял личного друга этого разговора (и пейота), когда я был подростком, потому что он стал одержим этими идеями и не переставал пробовать все виды растений. Однако в третьей книге Кастанеда сказал, что галлюциногенные или «священные» растения больше не нужны, потому что его собственное осознание расширилось. Я бы сказал, что это мудрый шаг, потому что таким образом никто не сможет впоследствии обвинить его в пропаганде употребления наркотиков.
Я считаю эту книгу хорошим примером того, почему мы продолжаем читать о «учителях магии.(Вы когда-нибудь слышали об Ошо? На Netflix есть отличный документальный фильм под названием Wild, Wild Country. ) Короче говоря, нам нужно создать убедительную историю о себе: что мы избранные, особенные, необычные. Раньше эту потребность восполняла религия, но где-то в 20 веке повествование изменилось, и стал доступен путь воинов, вдохновленный древневосточной мифологией.
Шаман: Таинственная жизнь и безупречная смерть Карлоса Кастанеды доступен с 4 сентября 2020 года.
Подробная информация о продукте
Цена: 7,99 долларов США в цифровом формате $ 2,99
Издатель: Sager Group LLC
Дата публикации: 4 сентября 2020 г.
Страниц: 80
Тип: Мягкая обложка
EAN / UPC: 9781950154197
Категории BISAC:
Культурные, этнические и региональные — Латиноамериканский и латиноамериканский спиритуализм — Общие культы
Понравилось? Найдите секунду, чтобы поддержать GeekDad и GeekMom на Patreon!
Связанные| Год | Публикация | Прочее |
| 1925 | ПУСТО | 25 декабря Кастанеда родился в Кахамарке, Перу. |
| 1960 | ПУСТО | Кастанеда записался на курс весеннего семестра в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе под названием « Методы полевой археологии », который преподавал профессор Клемент Мейган , одно из первых введений Кастанеды в шаманизм . В конце семестра превращается в печально известную статью Кастанеды 1960-х годов о дурмане . |
| 1960 | ПУСТО | Кастанеда встретил информатора в пустыне на юго-западе той же весной, ДО того, как он сдаст статью о дурмане. |
| 1960 | ПУСТО | Кастанеда встретил Дона Хуана Матуса на автобусной станции в Ногалесе, штат Аризона, летом. См. The Road Trip . См. Также Уильям Лоуренс Кэмпбелл , по мнению некоторых, возможно, это таинственный коллега, известный только как «Билл», который первым представил Кастандею Дону Хуану. См. КАРЛОС КАСТАНЕДА, ДОН ЖУАН: Вступительные сцены .См. Также КАРЛОС КАСТАНЕДА: До Дона Хуана и КАРЛОС КАСТАНЕДА: Встреча Дон Хуана и автовокзала Ногалеса . |
| 1960 | ПУСТО | суббота, 17 декабря г., CC впервые посещает дом Дон Жуана [cc3]. Через некоторое время после этого Дон Хуан показывает, что он шаман-колдун, изучивший свое искусство у Дьяблеро . |
| 1961 | ПУСТО | Первое поле датировано 23 июня КК «формально» приступает к тренировкам. |
| 1961 | ПУСТО | Между 23 августа и 10 сентября Кастанеда проходит обучение по подготовке и использованию Sacred Datura Дон Хуаном. См. Также CASTANEDA: Datura or Peyote . См. Также Сноска [2] . |
| 1961 | ПУСТО | 23 ноября — декабрь 12, ‘la Catalina’ инцидент [cc1] [cc2, ch24] [cc3] |
| 1961 | ПУСТО | 12 декабря, Последняя примечание в первой части «Путешествий в Икстлан» [cc3]. |
| 1962 | ПУСТО | 14 мая, визит ЦК Sacateca [cc2, intro] |
| 1965 | ПУСТО | Сентябрь, конец CC его обучение впервые. |
| 1968 | ПУСТО | 2 апреля CC платит визит к Дону Хуану, чтобы показать ему копию его первой книги.Это повторно открывает CC ученичество, то, что он называет «вторым циклом» [во вступлении к cc2]. |
| 1968 | Учение Дона Хуана, Путь познания яки | [cc1] Люди представили: Дон Жуан. Кастанеда описывает, как под руководством Дона Хуана он сделал Flying Ointment из приготовленной пасты дурмана. Затем он учится превращать свою человеческую форму в ворону с помощью мази, которая, превращаясь в ворону, дает ему способность Fly .Кастанеда обрисовывает в общих чертах семь основных правил для того, чтобы стать человеком знания , изложенным Доном Хуаном и названным Кастанедой как «Семь компонентных тем в шаманизме ». |
| 1970 | ПУСТО | 18 октября, последняя запись в [cc2]. Кастанеда говорит, что с этого момента в его обучении началась новая фаза. [cc2, ch 17]. |
| 1971 | А Раздельная реальность | [cc2] Люди представили: Дон Хенаро, Сакатека.Ранее неназванный коллега по автобусному депо, который познакомил Кастанеду с Дон Жуаном, впервые идентифицируется по имени Билл . Общие примечания: Первое упоминание о «восьми пунктах». См. Также The Pothunter |
| 1971 | ПУСТО | 22 мая CC платит сколько он в [intro и ch28 in cc3] называет «свой последний визит» к Дону Хуану и Дону Хенаро.Он говорит, что у него было намерение прекратить обучение. |
| 1971 | ПУСТО | Осень, CC посещения Снова дон Хуан [ch2 cc4]. |
| 1972 | Путешествие Кому Ixtlan | [cc3] Опубликованная версия докторской диссертации Кастанеды. Практически неотличим от рукописи, которую он сдал в выпускной комитет Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Дон Хуан говорит Кастанеде, что его коллега Билл, спровоцировавший их первую встречу, был «прекрасным предзнаменованием».» (см.) |
| 1973 | ПУСТО | События в искусстве of Dreaming »[cc9], Глава 11 и далее, происходит в этом году. В интервью Time Magazine обсуждается помощь колдуна со стороны оккультных духовных сущностей или помощников, таких как Союзник . |
| 1973 | ПУСТО | партия Дон Жуана ‘уходит’, горит «огнем изнутри» и переходит в «третье осознавание».См. Sarira |
| 1974 | Сказки мощности | [cc4] Представленная концепция: Дон Хуан описывает «жизненную силу». |
| 1977 | The Второе кольцо власти | [cc5] |
| 1981 | Дар орла | [cc6] Люди представили: Кэрол Тиггс, Флоринда, Сильвио Мануэль, |
| 1982 | Shabono | [fdg1] Не кастанедиец Работа. |
| 1984 | The Огонь изнутри | [cc7] Представлена концепция: используется метафора орла для объяснения того, что не поддается описанию. |
| 1985 | The Ведьмина мечта | [fdg2] |
| 1987 | The Сила тишины | [cc8] Представлена концепция: Альтернативный способ смерти.Название, смысл и тон этой восьмой книги Кастанеды восходят к известной строке Бхагавана Шри Раманы Махарши : «Молчание — это тоже разговор». Дон Хуан обсуждает силу Omen в шаманизме. |
| 1991 | Быть в доме Сновидения | [fdg3] |
| 1992 | Путешествие с двигателем | [kef1] Первая книга Ken Eagle Feather .Утверждает, что учился у дона Хуана Матуса. |
| 1992 | The Перекресток Волшебников | [ta1] Тайша Абелярс первая (и пока единственная) книга. Описывает «магические пассы» для первого время. |
| 1993 | The Искусство сновидения | [cc9] Вся глава (Глава 7) о Blue Scout . Blue Scout и некий Нури Александр со временем стали синонимами.Люди представили: Тайша Абеляр, Флоринда Доннер-Грау. Снова Кэрол Тиггс. Обширный диалог и информация о Death Defier . |
| 1993 | ПУСТО | 23 июля, первый семинар по Тенсегрити |
| 1995 | ПУСТО | Перед 400 людьми, посетившими семинар 1995 года, проведенный в Анахайме, Калифорния, Кастанеда настаивает на том, что события в его книгах не только реальны, но и тщательно задокументированы.Используя цитату под названием The Razor’s Edge , которая соответствует британскому автору W. Somerset Maugham относительно его истории о молодом американце в поисках духовного просветления, Кастанеда говорит своим слушателям: «Я ничего не придумал». (см.) |
| 1996 | Волшебное путешествие | [mr1] Маргарет Рунян , бывшая жена Кастанеды пишет все, мемуары, которые Кастанеда пытался не публиковать. |
| 1998 | Магические пассы | [cc10] Сильный акцент на поисках дона Хуана Матуса. Где он был рожден. Когда. Кем был его учитель ( Джулиан Осорио ). Кто был учителем его учителя ( Элиас Уллоа ) и т. Д. |
| 1998 | ПУСТО | Умер Карлос Кастанеда 27 апреля.Его смерть держится в секрете до июня. The Los Angeles Times печатает некролог 19 июня |
| 1998 | The Активная сторона бесконечности | [cc11]. Хотя есть некоторые несоответствия, связанные с фактической датой публикации (некоторые говорят, что это 1999 год), HarperCollins заявляет, что ноябрь 1998 года является датой публикации «Активной стороны бесконечности». Представлен концепт: Cloud Shamans . |
| 1998 | Колесо времени | [cc12], Шаманы древней Мексики, их мысли о жизни, смерти и Вселенной |
| 2003 | Ученик чародея | [aw1] Эми Уоллес пишет о своем путешествии с Кастанедой и его ближайшим окружением с уникальной точки зрения в качестве его возлюбленной и особой жены .Дальнейшее обсуждение Бросившего вызов смерти, его имя — Xoxonapo . |
Учения Дона Хуана Путь знания яки: Карлос Кастанеда: Массовый рынок: 9780671600419: Книги Пауэлла
Обзоры и обзоры
Путь знания Яки.Учение дона Хуана — это история замечательного путешествия: первые удивительные шаги на пути к тому, чтобы стать «человеком знания» — путь, который продолжается в A Separate Reality и Journey to Ixtlan.
«Для меня есть только путешествия по путям, имеющим сердце, по любому пути, который может иметь сердце. Вот я путешествую, и единственная стоящая задача — пройти всю его длину. И там я путешествую, смотрю, смотрю, затаив дыхание «. — Дон Хуан
Обзор Похвала за новаторскую работу автора бестселлеров Карлоса Кастанеды«Выдающийся во всех смыслах этого слова».
Обзор«Беспрецедентный прорыв… Замечательный
Отзыв«Гипнотическое чтение». — Трибуна Чигаго —
Отзыв«Невозможно смотреть на мир одинаково».
Отзыв«Изысканно … Потрясающе … Свежие, неожиданные видения с логикой снов».
Обзор«В совокупности [книги Кастанеды] составляют работу среди лучших, созданных наукой антропологии.»
Обзор» Беспрецедентный прорыв … Замечательный
Обзор«Гипнотическое чтение».
Краткое содержаниеЭта знаковая книга, впервые опубликованная в 1968 году, является первым и самым любимым духовным бестселлером Карлоса Кастанеды, поразившим целое поколение. Его интервью, начатое во время изучения антропологии в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, с шаманом, известным как Дон Хуан, знакомят нас с новыми определениями познания, бесконечности и энергии.Как отмечает Вальтер Гольдшмидт в своем предисловии: «Познавая другие миры, мы видим наш собственный таким, какой он есть».
Об авторе
Антрополог Карлос Кастанеда , родившийся в 1925 году в Перу, написал 15 книг, которые были проданы 8 миллионами экземпляров по всему миру и были опубликованы на 17 разных языках. В своем письме Кастанеда описывает учение Дона Хуана, колдуна и шамана яки. Его работы помогли определить 60-е годы и положили начало движению Нью Эйдж. Даже после его загадочной смерти в Калифорнии в 1998 году его книги продолжают вдохновлять и влиять на его многочисленных преданных поклонников.
«Кровавый» путь воина: темная тайная жизнь Карлоса Кастанеды
«Ведьмы не умирают, они горят наизнанку», — сказал дон Хуан Матус, вымышленный уроженец яки, в одном из самых известных бестселлеров истории, «Учение Дон Жуана».
Однако, поскольку Карлос Кастанеда умер от рака в 1988 году, открыв истину своим последователям, которые потратили целые состояния на его курсы «тенсегрити», многие отказались в это верить.
«Нахуаль — колдун», — сказали они.«Это его двойник умер».
Это лишь одна из многих лжи печально известного мессии контркультуры — человека, вдохновившего таких знаменитостей, как Джим Моррисон, Джон Леннон, Джордж Лукас или Оливер Стоун.
Испанский исследователь Мануэль Карбаллал, автор книги «Тайная жизнь Карлоса Кастанеды», сравнивает Карлоса Кастанеду с Чарльзом Мэнсоном:
«Оба они возглавляли секту в Калифорнии в шестидесятых; их обоих звали Карлос, они были невысокого роста и невысокого роста. похожи друг на друга «, — сказал писатель, посвятивший почти десять лет исследованию жизни Кастанеды в» Объективе «.«Разница между ними в том, что Кастанеда получил нечто более замечательное, чем побуждение людей убивать: он заставил их совершить самоубийство».
Прыжок в пустоту
В «Другой реальности», одной из последних книг Кастанеды, дон Хуан говорит антропологу, что для того, чтобы стать ведьмой и получить доступ к другой внутренней реальности, воины должны прыгнуть в пустоту. Молодая женщина по имени Джанин Эмери, которая прочитала все книги Кастанеды, сделала это и бросилась с моста.
Точно так же мужчина убил своего шурина, потому что был уверен, что он «крадет его энергию», цитируя работу Кастанеды.
Гуру, который заставлял своих адептов разорвать семейные узы, хранить целомудрие и отказываться от материнства — и, конечно же, изобрел сексуальные обряды в удобное для него время — унижал их, чтобы «уничтожить их эго», всегда говоря как Дон Хуан. .
«Когда Кастанеда сказал:« Это слово Дона Хуана », это имело тот же эффект, что и слово Иисуса для христианина», — говорит Карбаллал.
После его смерти отчаянные письма приходили в Клиргрин, компанию гуру, возглавляемую одной из его «ведьм», Кэрол Тиггс. Другие его близкие соратники исчезли после новостей.
Точно так же Патрисия Ли Партин, известная как «голубой исследователь» и духовная дочь Кастанеды, была найдена мертвой в калифорнийской пустыне, съеденной койотами.
И Флоринда Доннер, брат которой уверяет, что она покончила жизнь самоубийством «из-за тяжести вины».
Молчание Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и один шпионский фильм
Когда Карлос Арана Кастаньеда прибыл в Сан-Франциско из городка Кахамарка в Перу, он сделал это, как и многие другие иммигранты, ищущие лучшей жизни.Он работал водителем такси и продавцом книг, и друзья называли его «брухо», так как он был очарован оккультизмом.
«У него остались жена и внебрачная дочь Чарито, которые стали причиной его решения стереть свое прошлое», — объясняет писатель.
В первые годы в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, где он изучал антропологию, один учитель попросил его взять интервью у настоящего туземца. Когда он прочитал работу Кастанеды, и несмотря на отсутствие каких-либо научных доказательств, профессор был поражен его литературным талантом и попросил его написать книгу.
«Это были шестидесятые годы. Тимоти Лири устроил скандал, когда давал своим ученикам таблетки ЛСД, чтобы получить другие состояния сознания. Следовательно, Рейган, который в то время был губернатором Калифорнии, запретил это. И внезапно произошел инцидент. парень, который говорит ученикам, что есть короткий путь к тому же опыту », — сказал учитель.
Впоследствии Simon & Schuster выкупили права на издание «Учения Дона Хуана», оно имело огромный успех, за ним последовали еще двенадцать книг.Внезапно перуанский антрополог, который мог бы стать новым Толкином, стал мультимиллионером-знаменитостью.
«Ошибка тех, кто исследовал прошлое Кастанеды, заключалась в том, что они думали, что его вдохновили другие чтения. Вместо этого он основывал свои работы на фильмах о войне и шпионских фильмах. Отсюда слухи о его предполагаемой работе в качестве агента ЦРУ», резюмировал автор.
Кастанеда мог бы быть просто еще одним гуру, но его идеи вышли за рамки благодаря поддержке Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе — он даже получил «honoris causa» после того, как было опубликовано «Путешествие в Икстлан».