почему необходимо изучать психику, с чем не может мириться человек и где источник зла

Карл Юнг в этой беседе рассказал о своём детстве, учёбе, о разрыве с Фрейдом, о концепции Спасителя, об отношении к смерти, а также о том, почему мы теперь ещё больше нуждаемся в психологии и какова единственная реально существующая опасность.

Легендарный швейцарский психиатр Карл Густав Юнг (26 июля 1875 – 6 июня 1961) вошёл в историю как основатель современной аналитической психологии и один из величайших целителей всех времён. Он ввёл понятия коллективного бессознательного и интроверсии-экстраверсии. На основе последнего возникла типология Майерс-Бриггс.

Хотя Юнга обвинили в том, что он потерял свою душу, у него были гораздо более обнадёживающие взгляды на человеческую природу, чем у Фрейда. Он писал: «Единственная цель человеческого существования – зажечь свет во тьме примитивного бытия».

22 октября 1959 года Карл Юнг дал интервью телеканалу BBC. На тот момент психиатру было уже 84 года, и он всё ещё работал.

Беседовал с Юнгом британский политик, дипломат и журналист Джон Фримен (John Freeman). Он в те годы вёл телепрограмму «Лицом к лицу» и был главным редактором журнала «New Statesman». В этом интервью Карл Юнг рассказал о своём детстве, учёбе, религии, сознании, человеческой природе, о своих расхождениях с Фрейдом и главной опасности.

Несколько цитат из беседы:

Карл Юнг о своём психологическом типе:

Джон Фримен: Вы определили, к какому психологическому типу принадлежите вы сами?
Карл Юнг: Знаете ли, я посвятил много времени и сил этому болезненному вопросу.
Джон Фримен: И каково же заключение?
Карл Юнг: Психологический тип – не есть нечто статическое. Он изменяется по ходу жизни. Но я определённо могу определить себя в мыслящие типы. Я всегда пребывал в размышлениях, начиная с детства. Но я также во многом отмечаю у себя интуицию. И у меня определённо есть сложности с чувствами. Мои отношения с реальностью также не во всём были прекрасными. Я часто иначе воспринимал реальность вещей. Все эти показатели могут служить основой для диагноза.

Карл Юнг о величайшей опасности и источнике всего возможного зла:

Джон Фримен: В 30-х годах, когда вы работали с немецкими пациентами, вы предсказывали, что скоро начнётся Вторая мировая война. А, смотря на мир сегодня, чувствуете ли вы вероятность третьей мировой войны?
Карл Юнг: Я не вижу никаких признаков этого. Но существует столько признаков, что никто не скажет как на самом деле. Отдельное ли это дерево или же это лес? Очень сложно сказать, потому что сны людей содержат образы опасности. Но трудно сказать, указывает ли это на войну только потому, что эта идея находится в умах людей.

Раньше проще было определить, потому что люди не думали о войне и тогда было понятнее, что означают сны. Сегодня уже всё не так. Мы настолько переполнены опасениями и страхами, что невозможно доподлинно сказать, на что они указывают. В одном можно быть уверенным – великое изменение психологического подхода неизбежно. Это определённо.
Джон Фримен: Почему?
Карл Юнг: Потому что мы больше нуждаемся в психологии. Мы больше нуждаемся в понимании человеческой природы. Потому что единственная реально существующая опасность – это сам человек. Он – великая опасность. А мы, к сожалению, этого не осознаём. Мы ничего не знаем о человеке. Ничтожно мало. Психика человека должна изучаться, потому что мы – источник всего возможного грядущего зла.

Карл Юнг о том, что человек не может мириться с бессмысленной жизнью:

Джон Фримен: По мере того, как мир становился технически всё более совершенным, видится ли разумным для людей жить соединёнными коммуникациями, считаете ли вы, что высокое развитие человечества может растворить его индивидуальность в неком коллективном сознании?
Карл Юнг: Вряд ли такое возможно.

Тогда была бы на это реакция. Реакция против подобной диссоциации. Знаете, ведь человек не может всегда оставаться незамеченным. Когда-нибудь должна возникнуть реакция. Я вижу, что она уже поднимается. Взять, к примеру, моих пациентов. Все они ищут своё собственное существование, чтобы быть уверенными, что их существование противостоит полному растворению в небытии и бессмыслице. Человек не может мириться с бессмысленной жизнью.

Смотрите также:

Карл Густав Юнг — краткая биография

Полное имя:	Карл Густав Юнг
Дата рождения:	26.07.1875
Место рождения:	Кесвиль, Швейцария
Знак зодиака:	Лев
Деятельность:	Психиатр, педагог
Дата смерти:	06.06.1961 (85 лет)

Ранние годы

Карл Густав Юнг родился 26 июля 1875 года в Швейцарии. Его отец Иоганн Юнг был пастором, а мать Эмили занималась домашним хозяйством. Отношения в семье были сложными. Мальчик рос замкнутым и не мог найти друзей.

У матери часто случались истерические припадки, и она неоднократно заявляла о раздвоении личности. Взаимопонимания с отцом у Карла не было. В 10 лет неосознанно пытаясь убежать от реальности, мальчик сделал деревянную игрушку, с которой проводил время в наиболее сложные моменты. Для общения с вымышленным другом Карл придумал свой язык. Будучи взрослым, психиатр не раз обратится к этому юношескому опыту и будет исследовать свои эмоции и поведение.

В детстве

В 11 лет Карла отправили на обучение в гимназию. К разочарованию родителей и недовольству учителей у ребенка не было стремления к получению новых знаний. Он не хотел общаться и

проводил время в одиночестве. Вместо осваивания программы, Карл предпочитал читать и рисовать. Уединенный образ жизни не способствовал появлению друзей. По признанию самого Юнга он чувствовал, что в это время в нем уживаются две самостоятельные личности.

Одиночество и депрессия стали сходить на нет, когда в 16 лет Карл увлекся книгами по философии.

Карл Густав в 1910 г.

Годы творческой активности

1. 1983 год – Карл Густав поступил на факультет естественных наук. Он продолжал увлекаться философией и заинтересовался мистическими практиками. На этом фоне Юнг проводил спиритические сеансы. Полученный опыт в дальнейшем был использован при написании нескольких трудов. Период обучения стал сложным из-за смерти отца. Денег в семье не было и Карлу приходилась в перерывах между занятиями подрабатывать репетитором, чтобы обеспечивать себя.
2. 1900 год – молодой человек переезжает в Цюрих и устраивается помощником знаменитого психиатра Юджина Брейлера. Именно это врач первым ввел понятие «шизофрения». Карл Юнг поселился на территории больницы и начал писать свои первые работы.
3. 1903 год – начинающий психиатр женится на девушке из богатой семьи.
4. 1907 год – Юнг выпускает свой труд «Психология раннего слабоумия». Тест был направлен Зигмунду Фрейду для ознакомления. С этого момента начинается совместная работа и общение двух психиатров.
5. 1909 год – Карл Густав совместно с Фрейдом отправляется в путешествие по США для чтения лекций. Поездка приносит Юнгу мировую известность и финансовую стабильность. У него появляется возможность оставить свою должность в больнице и заняться частной практикой.
6. 1910 год – Юнг возвращается на родину и посвящает время изучению вопроса, как мифы, легенды и сказки связаны с психопатологиями личности. В отношениях с Фрейдом намечается холодность.
7. 1912 год
   – психиатр публикует «Символы и метаморфозы. Либидо». Противоречия с основателем психоанализа становятся непреодолимыми.
8. 1913 год – Юнг выпускает «Красную книгу» и «Символы трансфигураций». На фоне неприятия Фрейдом теории коллективного бессознательного их общение прекращается навсегда.
9. 1920-е годы – психиатр отправляется в путешествие по Африке и Америке. Свои наблюдения он отразил в автобиографической работе «Воспоминания, сновидения и размышления».
10. 1930 год – Карл Юнг становится президентом Психотерапевтического общества Германии и выпускает работу «Проблемы души нашего времени».
11. 1932 год – знаменитый психиатр получает премию в области литературы.
12. 1933-1942 гг. – Юнг преподает психиатрию в Цюрихе. В этот период он выпускает журнал, активно поддерживающий идеологию нацистов по очищению расы. Каждая новая работа содержит предисловие, представляющее собой выдержки из книги Адольфа Гитлера.
13. 1944 год – Юнг начинает преподавать в Базеле. В этом же году психиатр во время экскурсии ломает ногу. За травмой следует сердечный приступ.
14. 1955 год – умирает жена Карла – Эмма. Это стало большой трагедией для Юнга. Он с головой уходит в работу и начинает диктовать помощнику свои мемуары.
15. 1961 год – у Юнга случается очередной инфаркт. После нескольких недель болезни всемирно известный психиатр умирает.

Личная жизнь

Со своей будущей женой Эммой Юнг познакомился в 21 год. Девушка была моложе на 6 лет. Эмма родилась в семье богатых промышленников со швейцарскими и немецкими корнями. Состояние жены позволило Карлу заниматься медициной и психиатрией и не переживать о необходимости обеспечивать семью. Эмма поддерживала мужа во всех его начинаниях и оказывала помощь в исследованиях. В браке родилось пятеро детей: дочери Агата, Грет, Марианна и Элен и сын Франц.

С семьей (1917 г.)

Юнг не был полигамен и неоднократно заводил романы на стороне. В 1904 году он познакомился с 18-ти летней Сабиной Штильрейн. Находясь под впечатлением от чуткого и понимающего врача, она влюбилась в Юнга. Роман продлился до выздоровления и выписки пациентки из больницы.

Сабина Штильрейн

В 1909 году Юнг познакомился с Тони Вольф. Она также была пациенткой психиатра. Роман с Тони продлился 40 лет. Все эти годы она была помощницей Юнга и не раз сопровождала его вместе с семьей в длительные поездки.

Тони Вольф

Эмма знала об увлечениях мужа, но любовь к отцу своих детей не позволяла ей подать на развод. Несмотря на наличие в жизни других женщин, Юнг очень любил жену и с трудом перенес ее уход из жизни.

Философские воззрения

Карл Густав Юнг стал первым, кто выделил два типа личности – интроверты и экстраверты. Первые обращены внутрь себя, склонны к самоанализу и замкнуты. Вторые обращены к внешней среде. Они более открыты, не стесняются выражать эмоции и не прячут чувства.

Личность человека Юнг делил на три составляющие: эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное. Эго – синоним сознания. Личное бессознательное – это забытый или вытесненный опыт, все, что окружает человека. Оно формируется под влиянием родителей, семьи, друзей, всего того, что сопровождает личность на протяжении жизни. Состоит из комплексов – групп мыслей, чувств и воспоминаний.

Коллективное бессознательное является общим для всего человечества. Оно формируется на основе опыта и знаний предков на протяжении веков. Состоит из архетипов или первичных образов. По мнению Юнга, именно общность архетипов объясняет наличие одинаковых символов в культурах разных народов.

Заключение

Воззрения Карла Густава Юнга активно используются в современной психологии и психиатрии. Понятия архетипа и комплекса стали незаменимыми для оценки поведения личности и понимания мотивации. Разработанные Юнгом методы арт-терапии и активного воображения используются практикующими психологами для лечения. По мнению Юнга, рисование высвобождает глубинные слои мышления и продлевает жизнь.

Способ работы приверженцев Юнга отличается от методов последователей Фрейда. Программа лечения строится на диалоге и общении между психологом и пациентом. Это не только процесс выслушивания, но и взаимная коммуникация. Именно Юнг заложил основы аналитической психологии.

---

 

Другие биографии:

Идеи Карла Густава Юнга | Блог 4brain

Если вы знаете кто такой Зигмунд Фрейд, то наверняка имя Карла Густава Юнга вам также известно. Оба жили и работали на рубеже XIX-XX веков, оба внесли огромный вклад в развитие психологии и психотерапии, а также оказали заметное влияние на медицину, социологию, антропологию, даже на литературу и искусство.

Являясь учеником знаменитого Фрейда, Юнг пошел дальше своего наставника. Он подверг фрейдизм тотальному, глобальному переосмыслению, критике и привнес свои новые идеи в понимание того, что есть такое психология человека, личность и душа.

Коллективное бессознательное

Одним из основополагающих аспектов в концепции Юнга выступает так называемое коллективное бессознательное. Автором этого термина является сам ученый, до его исследований такое словосочетание нигде не встречается.

Толчком в появлению целого учения о коллективном бессознательном стал кошмарный сон Юнга. На протяжение многих лет по ночам он видел одно и то же: убийства, смерть, войну, реки крови, поднимающиеся до самых Альп, и плавающие в них тела.  Что самое интересное, такие же кошмары снились многим другим людям, и прекратились они только в начале первой мировой войны, в 1914 году.

На основе этого опыта сновидений — своего личного и по рассказам других — Юнг сформировал свое собственное, во многом отличное от психоанализа Фрейда, понимание того, что есть такое бессознательное, личность и какие глубинные механизмы управляют человеческим поведением. Тем самым он сделал достаточно смелое заявление для того времени, когда фрейдизм имел большой авторитет.

Юнг утверждал, что сознание и бессознательное не противоборствуют, не сражаются друг с другом. Напротив, они как бы две стороны одной медали. И самый главный принцип их отношений — это взаимодействие, а не борьба.

Юнг отрицал версию о том, что в основе бессознательного лежит сексуальный, животный, примитивный инстинкт, и что именно половая сфера управляет поведением человека. Он сформировал свое понимание бессознательного. Ученый пришел к выводу, что это действительно некая энергия, а не биология и физиология, это некоторые инстинктивные слои психики, которые охватывают все особенности личности, все прежние переживания человеческого опыта и все существующие типы поведения.

Новаторством стала мысль о том, что феномен бессознательного — это нечто уникальное, которое передается из поколения в поколение, которое всегда проявляется не только на личностном уровне, в личных аспектах, но и на уровнях коллективных, общественных. То есть оно имеет две сути — индивидуальную и коллективную, и может передаваться человеку и быть врожденным.

То есть коллективное бессознательное — это нечто общее для абсолютно разных людей, не зависимое от личного опыта и особенностей развития конкретного человека, основанное на опыте общества в целом. А проявляется оно в сознании через систему целого рода разнообразнейших символов, упорядоченных определенным специфическим образом. Так родилось понятие архетипа.

Архетип

Сам Юнг так объяснил термин «архетип» — это трансцендентные (то есть непознаваемые, не изученные до конца) по отношению к сознанию реальности, вызывающие к жизни целые комплексы разного рода представлений, которые выступают в виде мифологических мотивов.

Архетипы проявляются в сознании человека, но уловить их мы не можем, так как они невидимы, их невозможно обнаружить. Но они есть и мы можем наблюдать за их действием в нашей жизни.

Сам Юнг для того, чтобы объяснить этот загадочный феномен, приводит такой пример. Представьте себе кристалл, который растет в специальном растворе. Мы определенно точно знаем, что он развивается по вполне конкретным геометрическим осям. Кристалл растет по строгой закономерности, он не делает это произвольно, у него есть заданное направление. Но самих этих осей до того, как ответвления окончательно сформируются, в пространстве не видно. Мы их не обнаруживаем: их нет ни в камне, ни в этом растворе. И только по тому как растет кристалл, его причудливые, но всегда очень гармоничные и последовательные ответвления, мы можем проследить историю этих осей, не видимых на самом деле. Так и архетипы, по мысли Юнга, тоже нельзя обнаружить, но они в любом случае формируют, определяют наше сознание, воздействуют на него разного рода символами, которых может быть безграничное количество.

Юнг всю свою жизнь пытался понять феномен этих образов. Он считал, что основная задача психологии заключается в толковании архетипов, которые возникали у пациентов.

Индивидуация

Еще одним фундаментальным понятием в концепции Юнга стала индивидуация, осуществление которой виделось ученому как цель всей психотерапии.

Индивидуация — это процесс, в рамках которого человеческое сознание вдруг ощущает свое обособленное положение, свою отделенность от природы. Проще всего объяснить это понятие на примере ребенка. В определенной стадии своего развития до какого-то момента своей жизни малыш не отличает себя от окружающего мира, в связи с этим, например, он о себе может говорить в третьем лице («Маше больно, она ударилась»). Тогда окружающий мир для ребенка — есть он сам. Но потом наступает время, когда маленький человек вдруг начинает осознавать и чувствовать разорванность, потерю связи с миром, которая до этого не ощущалась, но была ему необходима. Вдруг он понимает, что уже не часть природы, поэтому испытывает невероятный страх и желание снова слиться с ней, вернуть все. Но это становиться уже невозможным.

Человеку тем не менее необходимо это слияние с природой. Юнг говорил, что для этого люди и создают магию, ритуалы, разного рода мифы, с помощью которых они на какую-то секунду возвращаются в это лоно природы и ощущают взаимосвязь с ней и свою целостность. С течением времени ритуалы усложняются, разветвляются, дифференцируются, приобретают все более яркую интеллектуальную, эмоциональную, волевую, психологическую окраску. И так, по мнению Юнга, появляется религия, самая главная роль которой в том, чтобы сохранять чувство целостности в человеке.

Структура и типы личности

До сих пор остается актуальным предложенное когда-то Юнгом деление людей по типам личности: на экстравертов и интровертов. Однако сам ученый понимал, что в «чистом» виде они не встречаются, что в личности всегда переплетены оба вида, один из которых может преобладать.

Экстраверт — это человек, сознание которого по большей части обращено во внешний мир. Здесь, как правило, превалирует европейское, логическое мышление, направленное на преобразование внешнего мира. Интроверт — это типаж восточного человека с интуитивным мышлением, где преобладают чувства, сознание здесь обращено вовнутрь.

Вершиной творчества Юнга можно считать его концепцию структуры личности, которая состоит из шести элементов. В человеке они присутствуют в комплексе, где какой-то один из них может превалировать. И задача врача, по мнению Юнга, — помочь разобраться человеку в этих его индивидуальных внутренних наслоениях.

Структура личности, по Юнгу, состоит из следующих элементов:

1. Анима — бессознательная женская сторона личности мужчины.
2. Анимус — бессознательная мужская сторона личности женщины.
3. Эго — центр личности, который строится на основе сознательных ощущений, отвечает за чувство идентичности.
4. Персона — компонент, отвечающий за то, каким образом человек представляет себя миру, то есть каким образом он позиционирует себя (социальные роли, индивидуальный стиль самовыражения, подачи).
5. Самость — настоящий, подлинным центр личности, то, что человек есть на самом деле, а не как себя ощущает или преподносит. Этот компонент обеспечивает равновесие, стабильность, единство личности.
6. Тень — центр личного бессознательного; включает в себя желания, переживания, которые так или иначе отрицаются человеком либо осознанно, либо на бессознательном уровне, а также противоречат социальным нормам, рамкам, идеалам.

Концепция Юнга стала прогрессивной для того времени, поскольку усложнила структуру личности, добавила в нее компоненты, которые продолжают изучать и развивать психологи, философы, исследователи и ученые до сих пор.

Если у вас остались вопросы по философии и психологии Юнга, напишите их в комментариях к этой статье. Оставьте свое мнение и впечатления о концепции этого ученого, тем более, что для современного человека она может показаться где-то спорной, а где-то даже наивной.

Сабина Шпильрейн: первая женщина-психоаналитик и русская любовь Карла Юнга

Лечение в швейцарской клинике

После очередного срыва родители, которые не могли справиться с дочерью, решили отправить ее на лечение в Европу — так в 1904 году Сабина оказалась сначала в швейцарском санатории, а потом и в психиатрической клинике Бургхёльцли. Здесь ее лечащим врачом становится молодой, но перспективный Карл Густав Юнг, который с энтузиазмом (и за щедрое вознаграждение от родителей девушки) берется за случай русской пациентки с диагнозом «психотическая истерия». Юнг решает впервые испытать в деле новый метод Зигмунда Фрейда, психоанализ, о чем и сообщает ему в письме, прося у мастера совета.

Сабина быстро шла на поправку, хотя и была непростой пациенткой — она регулярно грозила, что покончит с собой, писала завещания, где просила передать свой череп в дар родной гимназии, симулировала хромоту и вытворяла еще множество экстравагантных поступков.

Во время терапии Сабину угораздило дважды влюбиться — во-первых, в психоанализ, во-вторых, в своего врача Карла Юнга. И если первая страсть легко удовлетворялась поступлением в университет (Сабину приняли, даже несмотря на то, что в анкете при поступлении она указала, что живет в психиатрической клинике, пациенткой которой является), то со второй влюбленностью были затруднения.

Роман с Карлом Юнгом

Первое время Карл Густав Юнг воспринимал чувства Сабины как издержки профессии. Он даже писал о внимании девушки Фрейду, а тот советовал использовать это себе на пользу в лечении. Но постепенно доктор и сам начал испытывать симпатию, а затем и более глубокие чувства к пациентке. Дело осложнялось тем, что Юнг был женат, притом весьма удачно — жена была значительно богаче его и содержала семью, позволяя мужу заниматься наукой, не думая о насущных проблемах. В 1904 году Юнг стал отцом девочки по имени Агата, спустя два года в семье родилась вторая дочь Грета, а еще через два года — сын Франц. Изменять жене для Юнга было делом привычным, но Сабина, как мы помним, была необычной девушкой. Постепенно Карл поддался чувствам и, когда Шпильрейн уезжала в Россию к семье, заваливал ее письмами с признаниями в любви.

Сабина полностью отдалась отношениям и через некоторое время начала говорить Юнгу, что хочет родить от него ребенка. Непременно сына, которого она назовет Зигфрид. Тогда же по Цюриху начали ходить слухи о том, что Юнг намерен оставить жену с детьми и уйти к своей пациентке. Карл Густав, подозревая Шпильрейн в том, что слухи распространяет именно она, писал Фрейду о том, что пациентка предала его дружбу, унизила и оскорбила. Позже выяснилось, что на самом деле автором сплетен была другая любовница доктора, приревновавшая его к Сабине.

Карл Юнг и Сабина Шпильрейн были вместе около семи лет, но этот случай поставил точку в их романтических отношениях. При этом, как следует из дневников Шпильрейн, именно она первая остыла к возлюбленному. Она даже писала Фрейду с просьбой вразумить протеже. Тогда отцу психоанализа пришлось погрузиться в происходящую ситуацию и выяснилось, что права в общем-то Сабина.

8 типов личности, согласно Карлу Юнгу

Карл Густав Юнг, без сомнения, является важным именем, если мы хотим понять историю психологии. Его теории были источником как противоречий, так и вдохновения. Неудивительно, что он является основателем своей собственной школы мысли в психоаналитической области, школы аналитической психологии, также называемой психологией комплексов и глубокой психологии.

Долгое время Юнг был учеником Фрейда. Однако он дистанцировался от Фрейда главным образом потому, что не соглашался с его теорией сексуальности. Более того, Юнг постулировал существование «коллективного бессознательного», которое предшествует индивидуальному бессознательному.

«Я знаю, чего хочу: у меня есть цели и мнения. Позволь мне быть собой, этого более чем достаточно для меня».

— Анна Франк

Юнг был беспокойным интеллектуалом и собирал информацию из разных источников. Помимо неврологии и психоанализа, на теории Юнга оказали влияние мифология, религия и даже парапсихология. Одним из его великих увлечений была археология, и это, вероятно, была его теория архетипов. Теория универсальных символов, присутствующих в бессознательном человеческом разуме.

Теория типа личности Юнга

Для Карла Юнга есть четыре основные психологические функции: думать, полагать, чувствовать и воспринимать. В каждом человеке одна или несколько из этих функций имеют особый акцент. Например, когда кто-то импульсивен, согласно Юнгу, это связано с тем, что его функции «чувствовать и воспринимать» преобладают над функциями «думать и полагать».

Основываясь на этих четырех основных функциях, Юнг постулировал, что существует два основных типа персонажа: интроверт и экстраверт. У каждого есть свои особенности, которые отличают его от другого.

Экстравертный тип

Их интересы сосредоточены на внешней реальности, а не на их внутреннем мире.

Они принимают решения, думая об их влиянии на внешнюю реальность, а не на собственное существование.

Их действия осуществляются в соответствии с тем, что о них могут подумать другие.

Их этика и мораль строятся в зависимости от того, что преобладает в мире.

Это люди, которые могут вписаться практически в любую среду, но им действительно трудно адаптироваться.

Они внушаемы, легко поддаются влиянию и имеют тенденцию подражать другим.
Им нужно быть признанными другими.

Интровертный персонаж

С другой стороны, тип интроверта имеет следующие черты:

Они заинтересованы в себе, своих чувствах и мыслях.

Они ориентируют свое поведение в соответствии с тем, что они чувствуют и думают, хотя это может идти вразрез с внешней реальностью.

Они не слишком беспокоятся о том, какое влияние их действия могут оказать на их окружение. Они беспокоятся обо всем, что удовлетворяет их внутренне.

Они изо всех сил пытаются приспособиться к окружающей среде и адаптироваться к ней. Однако, если им удастся адаптироваться, они сделают это творческим и полным способом.

Типы личностей

Основываясь на четырех основных психологических функциях и двух типах основных персонажей, Юнг подтверждает, что можно описать восемь различных типов личности. Они заключаются в следующем.

Рефлексивный экстраверт

Рефлексивная экстравертная личность соотносится с объективными умными личностями, действия которых почти исключительно основаны на разуме. Они принимают за истину только то, что могут подтвердить достаточным количеством доказательств. Они не очень чувствительны и могут быть тираническими и манипулирующими по отношению к другим людям.

Рефлексивный интроверт

Рефлексивный интроверт — это человек с большой интеллектуальной активностью, но у которого, однако, есть трудности в общении или взаимодействии с другими людьми. Они имеют тенденцию быть упрямыми и упорными, когда дело доходит до достижения своих целей. Иногда они рассматриваются как неудачники и безобидные, но все же интересные.

Сентиментальный экстраверт

Люди, которые попадают в эту категорию, обладают большой способностью понимать других и устанавливать социальные отношения. Однако они изо всех сил пытаются отделить себя от стада и страдают, когда их игнорируют окружающие. Они очень опытны в общении.

Сентиментальный интроверт

Тип сентиментальной интровертированной личности соответствует одиноким людям, которые испытывают большие трудности в установлении социальных отношений с другими людьми. Они могут быть необщительными и меланхоличными. Они делают все возможное, чтобы остаться незамеченными, и им нравится молчать. Однако они очень чувствительны к нуждам других.

Восприимчивый экстраверт

У восприимчивых экстравертовых людей есть особая слабость к объектам, которым они могут даже приписывать магические качества, хотя они могут делать это неосознанно. Они не увлечены идеями, а скорее о том, как эти идеи принимают форму конкретных вещей. Они ищут удовольствия превыше всего.

Проницательный интроверт

Это тип личности, обычно встречающийся у художников и музыкантов. Проницательные интроверты делают особый акцент на сенсорных переживаниях. Они отдают цвету, форму и текстуре большое значение. Они принадлежат миру форм как источнику внутреннего опыта.

Интуитивный экстраверт

Это соответствует типичному искателю приключений. Интуитивные экстраверты очень активны и беспокойны. Им нужно много стимулов все время. Они настойчивы, когда дело доходит до достижения своих целей, и как только они это делают, они сразу же переходят к следующей цели, быстро забывая предыдущую. Они не заботятся о благополучии окружающих.

Интуитивный интроверт

Эти люди чрезвычайно чувствительны к самым тонким раздражителям. Интуитивные интроверты соответствуют типу людей, которые могут почти угадать, что другие думают, чувствуют или хотят сделать. Они творческие, мечтатели и идеалисты. Они борются с тем, чтобы «держать ноги на земле».

Карл Густав Юнг — OVO

Карл Густав Юнг, психиатрическая больница, создатель аналитической психологии. Nasce a Kesswil, в Svizzera, il 26 luglio 1875. È figlio di un pastore protestante. Dopo la laurea in medicina, lavora come ricercatore alla Clinica psichiatrica di Zurigo. 34 года после амбулаторного психиатрического лечения в Küsnacht. Юнг интересует психоанализа, представляет собой сложную теорию, разработанную Зигмундом Фрейдом. Tuttavia, matura convzioni che divergono dal pensiero freudiano.La sua presa di distanza emerge nel 1912 con la pubblicazione di Trasformazioni e simboli della libido. Jung intende la libido come l’insieme delle energie psichiche, una pulsione vitale e creativa, che non si esaurisce nell’impulso sessuale. Questa Concezione è ribadita nel 1917 в Psicologia dell’inconscio.

Negli anni seguenti, подробное описание, связанное с персональным подходом, написанное в типах «Психологические типы». Юнг узнал из-за принципала типологии. L’introverso, che rivolge le proprie pulsioni verso la vita interiore.E l’estroverso, che dirige la propria libido verso attività e oggetti esterni. Inoltre, разделение 4 ориентированных на персонализацию, 4 стиля на основе собственной реальности, относящейся к миру: pensiero, sentimento, intuizione, sensazione. Я типи психологических определений из комбинации вопросов востока. Secondo Jung, ogni Individual, имеющий естественное местонахождение, потенциальное происхождение от sviluppare nel processo di Individualazione. Этот процесс проводит alla piena realizzazione del Sé.

Il Sé rappresenta la totalità dell’essere, che include il rapporto dialettico tra la coscienza e l’inconscio. Nell’inconscio si accumulano i pensieri, i sentimenti e le esperienze Individuali che la coscienza ha escluso. Secondo Jung, però, esiste anche un inconscio collettivo, un retaggio del patrimonio storico-culturale dell’umanità. L’inconscio collettivo è ereditario. In esso si tramandano idee universali, che Jung Definisce archetipi. Queste idee ricorrono nei miti, nelle forme simboliche, in ogni creazione dello spirito.Spesso affiorano nei sogni.

Jung studia i fenomeni psichici in una prospettiva ampia, collegandoli a ogni manifestazione dello spirito. Infatti i suoi scritti toccano diversion different, dall’alchimia ai simboli, dall’antropologia alla storia contemporanea. Questa visione dell’Uomo, inteso nella sua globalità, si riflette anche sul piano terapeutico. Invece di insistere sulla sizesione patologica, la terapia junghiana aspira ad compagnare il paziente verso la presa di coscienza della realtà e la realizzazione del proprio progetto di vita.Dopo una vita ricca di riconoscimenti, Jung muore a 85 лет назад 6 января 1961 года в доме для отпуска Küsnacht. Il Carl Gustav Jung Institut di Zurigo, fondato nel 1948, promuove la conoscenza del suo pensiero.

El inconsciente colectivo. Карл Густав Юнг

Presentación del tema: «El inconsciente colectivo. Карл Густав Юнг» — Транскрипция презентации:

1 El inconsciente colectivo.Карл Густав Юнг
Каролина Ариас Богантес

2 Desarrolló el postulado del «inconsciente colectivo y los arquetipos»
Carl Gustav Jung Nació en Suiza en 1875 Profesión: médico Discípulo de Freud Distinguió dos tipos de typeos de carácter: el introlevertido elarisque de carácter: el introleóvertido elarisque de carácter. ”

3 Postulado del inconsciente colectivo
Carl Jung La vida está dirigida por los objetivos de cada Individual.Hace énfasis en el crecimiento y desarrollo a lo largo de la vida Freud La Sexualidad es el mainterminante de la behavior.

4 Postulados de Carl Jung del inconsciente colectivo
Creencia mística en los orígenes raciales o históricos de la personalidad. La mente está constituida por: -El «yo» -El «inconsciente personal» -El «inconsciente colectivo»

5 Herencia psíquica común a todos los seres humanos
Teoría de Jung sobre el inconsciente colectivo Herencia psíquica común a todos los seres humanos Reserva de la Experiencia como especie.Conocimiento que Influye sobre comportamientos y experience. Conocimiento con el que todos nacemos (inconsciente)

6 Experiencias de la vida que refjan el Soviente colectivo
«El sentimiento de haber estado en un lugar o en una situación». «Un sueño muy parecido a otro». «Experiencias con la muerte clínica, Abandonar el cuerpo».

8 Arquetipos De acuerdo con Jung, el inconsciente colectivo está constituido por arquetipos.Símbolos de temas comunes que se encuentran en las generaciones antepasadas en todas partes del mundo. Actúan como Principios Organisadores sobre lo que vemos o hacemos. Poseemos arquetipos con los que hemos nacido y que Influyen en nuestra behavior.

10 Arquetipo materno: Hay una relación con la maternidad que lo simboliza la madre y se proyecta a nuestra propia madre. Cuando no se encuentra la persona real se proyecta a un personaje que puede ser un cuento de hadas, Мария, Ева, la madre tierra.Arquetipo de la sombra: Lado oscuro del «yo», nuestra parte negativa.

11 Arquetipo anima y animus:
Una parte de la persona es el papel masculino o femenino que debemos интерпретатор. De acuerdo con Jung todos los seres humanos son bisexuales. Ответственные за Nuestra vida Amorosa Anima: Aspecto femenino presente en el inconsciente colectivo de los hombres. Анимус: мужской аспект присутствует в коллективном непонятном отношении к лас-мухерес.

Карл Густав Юнг — Википедия

Карл Густав Юнг (п. 26 июля 1875, Кесвиль, кантонул Тургау, Эльвелиа — ум. 6 июня 1961, Кюснахт, Эльвелиа) a fost medic, psiholog i elve psihologie elve .

A făcut studii de medicină general i psihiatrie la Basel, fost profesor la Facultatea de Medicină din Zürich i medic-ef la Clinica psihiatrică Universitară Burgholzli. Este cu preredere interesat de psihoterapia clinică i, concomitent, de cercetarea experimentală și teoretică.Ntre 1907–1912 colaborează интенсивное cu Freud, acesta având o influență decisivă asupra lui Jung. Este atras în special de cercetările acestuia legate de isterie și de vise. Ruptura cu Freud este marcată de apariția lucrării Wandlungen und Symbole der Libido (1912), в заботе о Юнге, когда он был ориентирован на интерпретацию фрейдистского толка или скрытого критика в ацесту. Această ruptură îl va duce la подробное описание unui sistem propriu de интерпретация psihanalitică, axat pe reintroducerea culturii ca sizesiune фундаментальный omi pe un ansamblu de Concepte noi, deduse din Experience Clină.

19ntre 1921–1938 întreprinde călătorii de studii in Africa de North, n lumea arabă, la indienii pueblo din Arizona și India.

În 1935 este ales președinte al «Societății elvețiene pentru psihologie și domeniile conexe».

În 1944 г. se creează la Basel catedra de «psihologie medicală» al cărei titular este Jung. В 1948 году, la Zūrich, se înființează institutul Карл Густав Юнг , в 1958 году «Societatea internațională de psihologie analitică», având drept temă teoriile jungiene.I petrece ultimii ani de viață la Bollingen, lângă Zūrich, unde își redactează memoriile. La câteva luni după moartea lui apare Erinnerungen, Träume, Gedanken ( Amintiri, vise, размышления ), созданный редактором Аниэлы Яффе.

• Uber die Psychologie der Dementia praecox (1907)
• Wandlungen und Symbole der Libido (1912)
• Psychologische Typen (1921)
• Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewusten (1928)
• Психология и религия (1940)
• Uber die Psychologie des Unbewusten (1943)
• Психология и алхимия (1944)
• Die Psychologie der Ubertragung (1946)
• Antwort auf Hiob (1952)
• Synchronizitat als ein Prinzip akausaler Zusammenhange (1952)
• Ein moderner Mythus (1957)
• Cartea roșie , scrisă între 1914 i 1930 i Publicată în 2009 ^[22]

• Tipuri psihologice , Editura Humanitas, traducere de Viorica Nicov, București, 1997
• Аминтири, тиски, отражения , Editura Humanitas, перевод Даниэлы Штефэнеску, Бухарест, 1996/2001/2004
• Опере полный об.12, Psihologie și alchimie , Editura Teora, 1998.
• Imaginea omului si imaginea lui Dumnezeu , Editura Teora, Bucuresti, 1997

• Опере в сборе. Vol. 1, Arhetipurile și inconștientul colectiv , Editura Trei, traducere de Dana Verescu și Vasile Dem Zamfirescu, București, 2003
• Опере в сборе. Vol. 2, Psihologia fenomenelor oculte , Editura Trei, traducere de Dana Verescu și Vasile Dem Zamfirescu, București, 2004
• Опере в сборе.Vol. 3, Psihogeneza bolilor spiritului , Editura Trei, traducere de Dana Verescu, București, 2005
• Опере в сборе. Vol. 4, Freud și psihanaliza , Editura Trei, traducere de Daniela tefănescu, București, 2008
• Опере в сборе. Vol. 6, Tipuri psihologice , Editura Trei, traducere de Viorica Nicov, București, 2004
• Опере в сборе. Vol. 7, Douǎ scrieri despre psihologia analiticǎ , Editura Trei, traducere de Viorica Nicov, București, 2007
• Опере в сборе.Vol. 9, Айон. Contribuții la simbolistica Sinelui , Editura Trei, traducere de Daniela tefănescu, București, 2005
• Опере в сборе. Vol. 11, Psihologia Religiei vestice și estice , Editura Trei, traducere de Viorica Nicov, București, 2010
• Опере в сборе. Vol. 14/1, Mysterium Coniunctionis. Separarea și compunerea contrariilor psihice în alchimie , Editura Trei, traducere de Dana Verescu, București, 2005
• Опере в сборе.Vol. 14/2, Mysterium Coniunctionis. Cercetări asupra separării și unirii contrastelor sufletești in alchimie , Editura Trei, traducere de Daniela tefănescu, București, 2006
• Опере в сборе. Vol. 14/3, Mysterium Coniunctionis. Cercetări asupra separării și unirii contrastelor sufletești în alchimie. Volum suplimentar. «Aurora consurgens» , Editura Trei, traducere de Dana Verescu, București, 2006
• Опере в сборе. Vol. 15, Despre fenomenul spiritului în artă și știință ,

Carl Gustav Jung — Vikipedi

Carl Gustav Jung (26 Temmuz 1875 Kesswil, Thurgau, İsviçre — 6 Haziçiran 1961.Analitik psikolojinin kurucusudur. Derinlik psikolojisinin Sigmund Freud ве Альфред Адлер иле beraber üç büyük kurucusundan birisidir.

Basel Üniversitesi’nde tıp profesörü olan büyükbabasının adını taşıyan Карл Густав Юнг İsviçreli bir papazın oğludur. 1895 год Basel’de тип eğitimi almaya başladı ve 1900 yılında Eugen Bleuler’in asistanı olarak Burghölzli’de psikiyatrist olarak hizmet verdi. Doktorasını 1902 yılında tamamladı. Konu okült (gizli, görünmeyen) fenomenler (etkiler) ve onların Psikoloji ve Patolojiyle bağlantıları idi.Paris’te 6 ay Pierre Janet ile bilgilerini derinleştirdi. 1903 год Эмма Раушенбах иле Эвленди. 36 yaşında Uluslararası Psikanaliz Birlii’nin ilk başkanı oldu. Psikolojik analizlerinde astrolojiden de yararlanan Карл Густав Юнг, Зигмунд Фрейд иль beraber çalıştığı toplumsal bilinçaltı kavramı ile de tanınır.

Карл Густав Юнг sadece psikoterapi bilim dalını değil, aynı zamanda Psikoloji, Teoloji, Etnografi, Edebiyat ve güzel sanatları da etkiledi. Psikoloji bilim dalında kendisi tarafından bulunan ve yapılan kavramlar geniş şekilde kabul gördü.Örnein; kompleks, içedönük ve dışadönük, gölge, arketip (enerjikompleksler), kolektif (toplumsal) bilinçdışı, anima ve animus.

Gölge [deiştir | kaynağı değiştir]

Gölge bilinçdışındaki bir arketiptir. Bilinç ve benliğin karşıtı, tersidir. İstenilmeyen, kabûl görmeyen tüm kişisel özelikler gölge arketipine dâhil olmaktadır. Örnein, kişi kendini ince olarak tanımlıyorsa onun gölgesi kaba ve katıdır. Acımasız birinin gölgesi çok ince ve şefkatlidir. Кендини çirkin olarak tanımlayan kişinin gölgesi güzel olmaktadır.(Buna karşın, diğerleri bunu görmezse kişinin güzel tanımlaması yalnızca kendisini kibirlendirir.)

Карл Густав Юнгин китаплары

Gölge ne mutlak iyi ne de mutlak kötüdür. Юнг, gölge dokunun varlığını bilinçdışından bilince kavuşturmanın önemini vurgulamaktadır. Бу yapılmadıkça, kişi kendi gölge kompleksini projekte ederek iletişim bozukluğuna ve ruhta derin yaralara yol açar.

İçe dönüklük ve dışa dönüklük [deiştir | kaynağı değiştir]

Jung, içedönüklük ve dışadönüklük kavramlarını psikolojik bağlamda ilk tanımlayanlardan biridir. Психологические типы kitabında, ее insanın bu iki sınıflandırmadan birine dahil olduğu teorisinden bahseder. Бу ики псиколоджик тюрю, антик аркетиплер олан Аполлон ве Дионисия бензетир.

İçedönüklük, «kavramak», «anlamak» üzerine ışıldayan Apollo’ya benzer. İçedönüklük yansıyanın, rüyanın ve görüşün içsel dünyasına odaklanır. Düşünceli ve anlayışlı olan İçedönüklük, bazen diğerlerinin etkinliklerine katılma konusunda ilgisiz olabilir.

Дионис иле bağdaştırılan Dışadönüklük, aktivitelere katılmaya meraklıdır.Faaliyetlerin, nesnelerin ve duygusal algı’nın dışsal dünyasıyla ilgilenir. Enerjik ve yaşam dolu olan Dışadönüklük, Dionysusça uğraşılar peşinde benlik duygusunu kaybedebilir. ^[3]

Jung’un İçedönüklük ve Dışadönüklük kavramları, современный görüşten oldukça farklıdır. ^[4] Modern teoriler, bu kişisel özellikleri tanımlamada davranışçı araçlar kullanırken (sosyallik, konuşkanlık, kendine güven vb.), Jung bunları birer bakış açkrşısı ol. Dışadönük dünyayı nesnel olarak yorumlarken İçedönüklük öznel olarak yorumlar. ^[5]

Анима и анимус [değiştir | kaynağı değiştir]

Erkeğin bilinçaltında, iç benlikte kadınsı olarak ifade bulan arketip anima, aynı şekilde kadının bilinçaltında erkeksi olarak ifade bulan arketip animus’tur. Erkeğin duyarlılığı sık sık basketılandığından, anima en önemli otonom komplekslerden biridir. Kendini rüyalarda gösterdiği söylenir. Ayrıca anima, erkeğin kadınla olan etkileşimlerini ve davranışlarını etkiler ки aynısı animus ве kadın için de geçerlidir.Jung’a göre, «Bireyin gelişiminde gölgeyle yüzleşmek, çıraklık eseridir. Anima ile olan ise başyapıttır». ^[6]

Коллекция Bilinçdışı [deiştir | kaynağı değiştir]

Kolektif bilinçdışı, tüm insanlık tarafından ortak paylaşılan ve bize miras kalan beynin yapısında meydana gelen bilinçdışı biçimi olarak Карл Юнг tarafından ortaya konmuştur. Bu sebeple, kişinin kendi deneyimleriyle ortaya çıkan kişisel bilinç dışından ayrılır. Jung’a göre kolektif bilinçdışı, arketipleri ve evrensel en eski düşünceleri ve imajları içerir. ^[7]

Bireyselleşme [deiştir | kaynağı değiştir]

Jung, zıtları birleştirme süreci olan bireyselleşmeyi, kişinin tam olabilmesi için gerekli gördü. ^[8]

Bireyselleşme, kişisel ve kolektif bilinç dışının, tam kişiliği oluşturmak, özümsemek için bilinci meydana getirdiği (rügalarçümışı) Бу, рухун bütünleşmesi adına meydana gelen doğal bir süreçtir. ^[9]

Bedensel ve zihinsel sağlığın elde edilmesinin yanında, bireyselleşmeye doğru ilerleyen insanlar uyumlu, olgun ve sorumluluk sahibi olma eğilimindedirler.Özgürlük ве адалет гиби insani değerleri somutlaştırır ве инсан doğasının ве evrenin işleyişi hakkında iyi бир каврамая сахип олурлар. ^[8]

Персона [değiştir | kaynağı değiştir]

Jung’un psikolojik teorisinde, persona, sosyalleşme, kültürleşme ве deneyim sayesinde bilinçli olarak oluşturulmuş kişiliktir. ^[10] Юнг «персона» теримини кулланмиштыр чюнкю бу келиме, ойнанан бирейсел роллери ифаде эдерек, Латинче’де хем «кишилик» хем де Ромали oyuncular tarafından giyilen maske anlamırını ta.

Персона, бенлик ролю япан бир маскедир. Hatta bu, iyi oynanmış bir rolden daha fazlası olmasa bile kişi ve diğerleri o kişiliğe inanır. Юнг, Persona-maskesi’ni bireysel bilinç ve sosyal topluluk arasında aracılık eden karmaşık bir sistem olarak tanımlar: bu, «киши иле топлулук арасында кисинин насыл гёрюнэджинла дайр бижир». ^[11] O kadar açıktır ki esasında kişilik maskesi, tiyatro’da bilindiği üzere, iki özellik taşır: diğerlerine belli bir izlenim bırakmak ve kişinin gerçek doğirıtisın. ^[12] Jung, kişinin benliini, persona’nın aldatıcı örtüsünden ve bilinçdışı dürtülerden özgürleştirerek ve kişiye «kendi benliğini» kazandırarameı sirecışışişiye.

Simya [değiştir | kaynağı değiştir]

Jung’un 1940’lardan sonraki yazıları ve çalışmaları simya üzerine odaklanmıştır. 1944 yılında Jung, simya’daki sembolleri incelediği ve psikanalitik süreçlerle olan direkt ilişkisini ortaya koyduğu Psikoloji ve Simya kitabını yayınlamıştır. ^[a] Simya’daki işleyişin saf olmayan ruhun (kurşun), kusursuz ruha (altın) dönüşümü olduğunu ve bunun bireyselleşme sürecinin bir metaforu olduğunu savunur. ^[13]

1963 yılında Mysterium Coniunctionis kitabı İngilizce ilk olarak Собрание сочинений К. Г. Юнга kitabının parçası olarak ortaya çıktı. Mysterium Coniunctionis , Jung’un сын kitabıydı ве «Mysterium Coniunctionis» arketipi üzerine odaklandı.

Ruh [değiştir | kaynağı değiştir]

Jung’un kendi ve hastaları üzerinde yaptığı çalışmalar onu, hayatın maddi amaçlarının ötesinde ruhsal bir amacı olduğuna ikna etmişti. ^{[14] [15]} Ана гайемизин, douştan gelen potansiyelimizi keşfedip uygulamaya geçmek olduğuna inandı. Birçok din ve gelenek üzerine yaptığı çalışmalara dayanarak, bireyselleşme olarak bahsettiği dönüşüm yolculuğunun bütün bütün dinlerin mistik kalbi olduğuna inandı. Кендини ве aynı zamanda ilahi olanı tanıdığın бир yolculuk. ^[16] Freud’un nesnelci dünya görüşünün aksine, özellikle bireysel insan yaşamını evrenle бир bütün olarak bir tuttuğundan Jung’un panteizm’i, onuuz, ruhm ^{[17] [18]} Jung’un din üzerine fikirleri, Freud’un dindeki şüpheciliğine eşit güçte karşılık vermiştir. Bireyselleşme’ye giden bir yol olarak din üzerine fikirleri, ayrıca eleştirilmelerine rağmen oldukça popüler olmuştur ve hala din psikolojisi üzerine modern ders kitaplarında yer bulmaktadır.

Popüler psikometre aracı Myres-Briggs Kişilik Göstergesi (MBTI) ve sosyonik kavramları, Jung’un psikolojik türler teorisinden geliştirilmiştir. Юнг, insan ruhunu «doğuştan dindar» olarak gördü ve bu dindarlığı araştırmalarının odak noktası yaptı.Rüya analizi ve sembolizma üzerine katkılarıyla en çok bilinen çağdaş yazarlardan biridir. ^[20]

Kitaplar [deiştir | kaynağı değiştir]

• Карл Густав Юнг — Псиколоджи ве Дин
• Carl Gustav Jung — Anılar, Düşler, Düşünceler
• Карл Густав Юнг — Dört Arketipler
• Карл Густав Юнг — İnsan Ruhuna Yöneliş
• Карл Густав Юнг — İnsan ve Sembolleri
• Карл Густав Юнг — Kırmızı Kitap
• Карл Густав Юнг — Keşfedilmemiş Benlik

Makaleler [değiştir | kaynağı değiştir]

• Карл Густав Юнг — Psikoloji ve Okült ^[21]

1. ^ ‘Для Юнга алхимия — это не только часть предыстории химии, то есть не только лабораторная работа, но и существенная часть истории психологии как история открытия глубинной структуры. психики и ее бессознательного. Haggbloom, Steven J .; Варник, Джейсон Э .; Джонс, Винесса К .; Ярбро, Гэри Л .; Russell, Tenea M .; Борецки, Крис М .; МакГахи, Рейган; ve diğerleri. (2002). «100 самых выдающихся психологов ХХ века». Обзор общей психологии . 6 (2). сс. 139–152. DOI: 10.1037 / 1089-2680.6.2.139. 3 Ekim 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Эришим тарихи: 30 августа 2015 г.

Юнг Карл Густав — Ebooki PDF — Sibrien

Wykorzystujemy pliki cookies и подобная технология w celu usprawnienia korzystania z serwisu Chomikuj.pl oraz wyświetlenia reklam dopasowanych do Twoich potrzeb.

Jeśli nie zmienisz ustawień dotyczących cookies w Twojej przeglądarce, wyrażasz zgodę na ich umieszczanie na Twoim komputerze przez administratora serwisu Chomikuj.pl — Kelo Corporation.

W każdej chwili możesz zmienić swoje ustawienia dotyczące cookies w swojej przeglądarce internetowej. Dowiedz się więcej w naszej Polityce Prywatności — http: // chomikuj.pl / PolitykaPrywatnosci.aspx.

Jednocześnie informujemy że zmiana ustawień przeglądarki może spowodować ograniczenie korzystania ze strony Chomikuj.pl.

W przypadku braku twojej zgody na akceptację cookies niestety prosimy o opuszczenie serwisu chomikuj.pl.

Wykorzystanie plików cookies przez Zaufanych Partnerów (dostosowanie reklam do Twoich potrzeb, analiza skuteczności działań marketingowych).

Wyrażam sprzeciw na cookies Zaufanych Partnerów

NIE ТАК

Wyrażenie sprzeciwu spowoduje, że wyświetlana Ci reklama nie będzie dopasowana do Twoich preferencji, a będzie to reklama wyświetlona przypadkowo.

Istnieje możliwość zmiany ustawień przeglądarki internetowej w sposób uniemożliwiający przechowywanie plików cookies na urządzeniu końcowym. Można również usunąć pliki cookies, dokonując odpowiednich zmian w ustawieniach przeglądarki internetowej.

Полную информацию о десяти темах, известных под адресом http://chomikuj.pl/PolitykaPrywatnosci.aspx.

Карл Юнг Биографи.Информация.

Analitik psikolojinin kurucusudur. Derinlik psikolojisinin Sigmund Freud ve Alfred Adler ile beraber üç büyük kurucusundan birisidir.

Carl Jung , 26 Temmuz 1875 ‘te İsviçre , Kesswill’de doğmuştur. Там ади Карл Густав Джунг’дур. Basel Üniversitesi ‘nde tıp profesörü olan büyükbabasının adını taşıyan Карл Густав Юнг İsviçreli bir papazın oğludur. Mutsuz bir ailenin çocuğu olan Карл Jung yalnız ve içe dönük bir çocukluk geçirdi, sonra bu kişiliğinden sıyrıldı.6 yaşında Latince öğrenmeye başlayan Jung’un dil bilime ve edebiyata, özellikle antik edebiyata derin bir ilgisi vardı. Юнг, пек чок современный Аврупа дилинин яны сыра Эски Хинт куцал китапларин дили олан Санскритче де дахил бир чок эски дилде язык язык язык окуябилийорд İlk kariyer seçimi arkeoloji olmasına rağmen, Felsefeyle ilgilendi, özellikle Arthur Schopenhauer ‘den etkilendi ve tıp öğrenimi gördü. 1895 yılında Basel’de tıp eğitimi almaya başladı ve 1899 yılında 24 yaşına geldiğinde ise psikiyatride karar kıldı.

Mezuniyetinin ardından Zürih ’teki Burghoeltzli Akıl Hastanesinde görev alan Jung, burada şizofreni uzmanı (ve şizofreninin isim baası) Eugene Bleuler ile birlzı

1902 yılında okült (gizli, görünmeyen) fenomenler (etkiler) ве onların Psikoloji ve Patolojiyle bağlantıları konusunda tezini tamamlayarak Doktorasını yaptı.

Daha sonra Paris ’ te bilinçdışı ve hipnoz üzerine çalışmalar yürüten Pierre Janet ile çalıştı. Paris ‘te 6 ay Pierre Janet ile bilgilerini derinleştirdi. 1903 yılında Эмма Раушенбах ile evlendi. Зигмунд Фрейд ’un Rüyaların yorumu kitabını okuduktan sonra onunla mektuplaşmaya başladı. 1907 yılında Sigmund Freud ile Viyana ’da tanıştı.

36 yaşında Uluslararası Psikanaliz Birlii’nin ilk başkanı oldu.Psikolojik analysisinde astrolojiden de yararlanan Carl Gustav Jung, Зигмунд Фрейд ile beraber çalıştığı toplumsal bilinçaltı kavramı ile de tanınır.

1909 yılında Sigmund Freud ile beraber Amerika ’ya Seminer vermek üzere yaptıkları bir gezi sırasında aralarındaki ilişki soğuklaşmaya başladı. Arkadaşlıkları soğudukça, aralarındaki kişisel ве teorik farklılıklar da yoğunlaşır. 1913 yılında artık aralarındaki mektuplaşmalar da sonlanır.Карл Юнг, Зигмунд Фрейд ‘дан ayrıldıktan sonra vaktini yalnızlıkla ve kendi analizini yapmakla geçirir. Jung’un 1913-1917 yılları arasında kendi bilinçdışı psişesinde yaptığı bu zorlu seyahate, Marvin Goldwert Yaratıcı Hastalık Dönemi der. Bu dönemin adeta vahiy benzeri içe doğuşlar, spiritüel keşifler, sezgiler, ruhsal bozukluklar, halüsinasyonlarla (Jung bunlara vizyon demiş) dolu olması dikkat çekicidir. Birinci Dünya Savaşı Карл Юнг için oldukça acı veren bir kişilik testi dönemi olmuştur.Bu aynı zamanda, dünyanın şimdiye kadar gördüğü kişiliğe dair en ilginç teorilerden birinin de başlangıcını oluşturur. Саваштан сонра Карл Юнг бирчок йер гезди; Afrika ’daki, Amerika ’ daki ve Hindistan ’daki kavimleri inceledi. 1946 yılında emekli oldu ve 1955 yılında eşinin ölümünden sonra gözlerden uzak yaşadı.

Зигмунд Фрейд ‘un yakın bir takipçisi olan psikolog, zamanla ondan ve Alfred Adler ‘ den ayrıldı.Analitik Psikoloji’nin kurucusu olan Карл Юнг geliştirdiği kavramlara saplanıp kalmayarak sürekli yeni gözlemlere yönelmeyi önemsemişti. Klinik çalışmalarının yanında toplumsal, sanatsal ve dinsel konulara da eğilmiştir. İyi bir yazar da olan ünlü psikologun ünü ve etkisi 6 Haziran 1961’de ölümünden sonra da sürdü.

Карл Густав Юнг sadece psikoterapi bilim dalını değil, aynı zamanda Psikoloji, Teoloji, Etnografi bilimi, Edebiyat ve güzel sanatları da etkiledi. Psikoloji bilim dalında kendisi tarafından bulunan ve yapılan kavramlar geniş şekilde kabul gördü.Örnein; kompleks, içedönük ve dışadönük, gölge, arketip (enerjikompleksler), kolektif (toplumsal) bilinçdışı, anima, animus.

Carl Jung, 14 ubat 1903 tarihinde zengin bir sanayici olan Johannes Rauschenbach’ın kızı yazar Emma Rauschenbach ile evlendi. Элен Хёрни, Грет Бауман, Марианна Нихус, Агата Нихус, Франц Юнг-Меркер adlarında 5 çocuğu oldu.

Hayatında karısı dışında dönem dönem değişik kadınlar yer almış olsa da, hiçbiri eski bir hastası olan 30 лет, Toni Wolff kadar yer almamıştır.Hatta Jung’u yaratıcı hastalık döneminde yaşadığı anksiyete krizleri ve davranış bozuklukları sırasında sakinleştiren tek kişidir. İlişkiye girdiği diğer bir hastası da Sabina Spielrein’dir.

Carl Jung, 6 Haziran 1961 tarihinde Küsnacht, İsviçre ’de 86 yaşında ölmüştür.

Юнг, Protestan бир Hristiyandır, hiçbir zaman kiliseye gitmemiş olsa da, tam anlamıyla ateist olmamıştır. Klasik Hristiyan öğretiye inancı küçük yaşta zayıflar ve ergenlikte tamamen kaybolur.Küçük yaşta kaybettiği dışarıdaki Tanrı yerine, içerideki Tanrı’yı keşfeder, bunu psişe (kişiliğin tümü) modelinin göbeğine oturtur. Герек Ислам тасаввуфунда, Герек Догу мистисмлеринде, Герекс суфи öğretilerinde yeri olan Vahdet inancını ve tasavvurunu, çocukluundan beri yaşadıı Tanrının d 1959’da bir röportajda, Tanrı’ya inanıyor musunuz? sorusuna, «Cevap vermesi güç. Билийорум. İnanmaya ihtiyacım yok, biliyorum ”diye yanıt verir.

Jung’un hobileri arasında, tahta oymacılığı, taş kesmeciliği, teknesiyle Bodensee Gölü civarında gezinmek sayılabilir. Ayrıca simya, arkeoloji, doğu felsefeleri, tarih, din, mitoloji, etnolojiyle faal olarak ilgilenmiştir. Юнг, анадили Альманджа’нины яны шира Латинче, Юнанка, Франсиск ве Ингилизче’йи ий деречеде билирди. Üretken bir yazardı. Yapıtlarının sayısı 20 cildi aşar, yaşamı ve yapıtları hakkında bildiklerimizin büyük bir bölümü, özyaşam öyküsünde bulunabilir. Бу özyaşam öyküsünü, yıllarcaardımcılığını üstlenmiş olan dostu Aniela Jaffé kaydedip gözden geçirmiştir.

Kitapları :
1907 — Über die Psychologie der Dementia Praecox (Dementia Fracox Üzerine),
1912 — Wandlungen und Symbole der Libido (Libidonun Değişimleri ve Sembolleri),
1921 — Psychologische Typen (Псиколоджик Типлер),
1928 — Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten (Ben ile Bilinçdışı Arasındaki İlişkiler),
1928 — Über die Energetik der Seele (Ruhun Gücü Üstüne),
1929 — Das Geheimnis der Goldenen Blüte (Altın Çiçein Sırrı),
1934 — Seelenprobleme der Gegenwart (Günümüzde Ruh Sorunu),
1940 — Психология и религия (Рухбилим ве Дин),
1942 — Über die Psychologie des Unbewussten (Bilinçdışı Ruhbilimi),
1946 — Die Psychologie der Übertragung (Geçişme Ruhbilimi),
1948 — Symbolik des Geistes (Ruhun Sembolleri),
1952 — Naturerklärung und Psych (Tabiat Açıklaması ve Ruh),
1957 — Гегенвард унд Зукунфт (Geçmiş ve Gelecek).
Карл Густав Юнг — Psikoloji ve Din
Карл Густав Юнг — Анилар, Дюшлер, Дюшюнцлер
Карл Густав Юнг — Dört Arketipler
Карл Густав Юнг — İnsan Ruhuna Yöneliş
Карл Густав Юнг — İnsan ve Sembolleri
Карл Густав Юнг — Kırmızı Kitap
Карл Густав Юнг — Keşfedilmemiş Benlik

Макалелер :
Карл Густав Юнг — Psikoloji ve Okült

Карл Густав Юнг Сёзлери :
Kimse бир başkasını yargılayabilecek kadar kusursuz değildir ama kendinde bu hakkı görebilecek kadar hadsizdir.

Kimse ışığı hayal ederek aydınlanmaz. İnsanı aydınlatan karanlığı idrak etmektir.

Бир зехрин etkisinden kurtulmak istiyorsan, onu son damlasına kadar içeceksin.

İnsan ışığı düşünerek değil, karanlığı şuurlu hale getirerek aydınlanabilir.

Tüm dünya din konusunda ne düşünürse düşünsün, dinsel deneyim yaşamış biri, kendisine hayat, anlam ve güzellik kaynağı olan ve dünyaya ve insanlığa yeni bir parlaklık veren büyüyüt.