Литературное творчество

Михаил Васильевич ЛОМОНОСОВ

Лица эпохи

Детство и учеба М.В. Ломоносова

Учеба в Санкт-Петербурге

Учеба в Германии

М.В. Ломоносов и Академия наук

Химические исследования

Химическая лаборатория

Усть-Рудицкая фабрика

Мозаика

Физические исследования

Вклад М. В. Ломоносова в отечественную астрономию

Минералогия, геология и горное дело

Географическая наука

Литературное творчество

М.В. Ломоносов-историк

Фейерверки и иллюминации

Последние годы жизни

Потомки

Личные вещи

М. В. Ломоносов и Академия наук

К приумножению пользы и славы целого государства …

Служить отечеству спомоществованием в науках

Цельность характера

Государственное и полезное учреждение

О исправлении Санктпетербургской Императорской Академии наук

Первые годы в Академии

К исправлению академического Регламента

О худом состоянии Академии наук

Гимназия, университет и престиж научного дела

Нерадение о академических департаментах

Плачевное состояние финансов

Оного упадку и недостатков происхождение и причины

Регламент не служит будущим временам

Обучение молодежи

Кто руководит Академией наук?

Академические излишества

Способ к оных отвращению и к исправлению всего корпуса

Основные принципы будущего Регламента

Какими должны быть академические департаменты

Академическая власть

Академический «стат» и Табель о рангах

Академические расходы. Академическое собрание и его члены

Почетные члены Академии наук

Академические заседания: обыкновенные

Издание трудов Академии наук

Академические заседания: публичные

Петербургский университет – брат Академии наук

Гимназия – «кладовая» Университета

За то терплю, что стараюсь защитить труды П[етра] В[еликого]

Примечания

Великий русский ученый

Основоположник новой русской поэзии

Реформатор русского языка

М. В. Ломоносов и рукописная книжность Русского Севера

М.В. Ломоносов в памяти потомков

В памяти потомков

Празднования юбилеев М.В. Ломоносова в Академии наук

2011 год: 300-летие со дня рождения Ломоносова

Музей М.В. Ломоносова в Академии наук

Именем М.В. Ломоносова названы

Памятные медали

Примечания

О проекте

Поясной портрет А. П. Сумарокова.

Неизвестный художник.

Середина XIX в. Россия.

Бумага, гравюра резцом.

©  МАЭ РАН.

Поясной портрет А.Д. Кантемира.

Автор живописного оригинала:

Д. Амикони, автор гравюры:

И. Вагнер, гравер:

Е.Г. Виноградов. Санкт-Петербург. 1762. Гравюра резцом. ©  МАЭ РАН.

Портрет И.П. Елагина.

Автор живописного оригинала:

Ж. Вуаль, автор гравюры:

Ф. Майр, гравер: А.А. Осипов.

Москва. Первая половина XIX в.

Гравюра пунктиром. ©  МАЭ РАН.

Портрет Вольтера.

Автор оригинала: Бара, гравер:

Б. Анрикез. Санкт-Петербург (гравировано при Императорской Академии наук). 1778.

Гравюра резцом. ©  МАЭ РАН.

 

Литературное творчество М.В. Ломоносова

 

С Ломоносова начинается наша литература: он был ее отцом и

пестуном; он был ее Петром Великим.

В.Г. Белинский (1834 г.)

 

В литературном творчестве Ломоносова видное место занимают оды и стихотворные надписи к проектам иллюминаций, которые устраивались в честь различных событий. Произведения Ломоносова были проникнуты идеями Просвещения, стремлением прославить свой народ и Родину.

Ломоносов начал писать стихи еще во время учебы в Славяно-греко-латинской академии. Он разработал собственную систему стихосложения. Свои предложения он изложил в «Письме о правилах российского стихотворства», которое в 1739 году прислал из Фрейберга в Петербург. К «Письму…» как образец своего способа стихосложения была приложена ода «На взятие Хотина», полная патриотического воодушевления, вызванного победой русских войск.

Портрет И.И. Бецкого.

Автор живописного оригинала:

А. Рослин, гравер Н. Дюпюи.

Гравюра резцом.

©  МАЭ РАН.

Страница 24

М.В. Ломоносов и его время

Ломоносов М.

В. на Литературной карте: Литературный Север, Холмогорский район

(1711-1765)   В истории отечественной и мировой науки и культуры Михаил Васильевич Ломоносов занимает особое место. Это был один из образованнейших русских людей XVIII века. Сложно назвать область науки, техники и культуры, в которую он не внес бы свой вклад. Его научные интересы были чрезвычайно широки и многогранны. Работы в области физики, химии, астрономии, оптики, геологии, минералогии и кристаллографии, техники, географии и метеорологии, экономики, истории и литературы, педагогики заложили основы для развития этих наук. Он создал первую в России научную химическую лабораторию, организовал астрономические и метеорологические исследования, участвовал в снаряжении географических и геологических экспедиций, в подготовке плаваний с целью изучения и освоения Северного морского пути, разработал проекты переустройства Петербургской академии наук, основал Московский университет. Кроме того, Ломоносов известен нам и как талантливый поэт, и как автор уникальных мозаичных портретов и картин. Удивителен не только талант Ломоносова как ученого-энциклопедиста, удивительна сама его жизнь — постоянный научный поиск, неутолимая жажда знаний, упорство и бескорыстие в труде, самоотверженная любовь к своей стране, к своему народу. Михаил Васильевич Ломоносов родился 8 (по новому стилю — 19) ноября 1711 года в деревне Мишанинской Куростровской волости Двинского уезда Архангельской губернии (в нескольких километрах от города Холмогоры) в семье крестьян-поморов Василия Дорофеевича и Елены Ивановны Ломоносовых. Ныне несколько деревень слились в село Ломоносово, а город Холмогоры стал районным центром Архангельской области. Дед будущего ученого, Дорофей Леонтьевич, его отец, Василий Дорофеевич, многие родственники, как и большинство крестьян-поморов, занимались хлебопашеством, но их основным делом были рыбная ловля и зверобойный промысел. Семья Ломоносовых имела средний достаток. Василий Дорофеевич был умным, волевым и предприимчивым человеком. Первые годы своей жизни Михаил находился на попечении матери. Сведений о ранних годах его жизни не сохранилось. Но известно, что в поморских семьях детей воспитывали в большой строгости, в почтении к старшим. Поморы с малых лет развивали в детях ловкость, силу, выносливость — качества, которые были необходимы в будущей жизни. Когда Михаилу исполнилось девять лет, умерла его мать. Позднее Василий Дорофеевич вновь женился, но новая жена Ирина Семеновна невзлюбила пасынка. Юный Ломоносов на всю жизнь запомнил эту «злую и завистливую мачеху». С десяти лет Михаил начал помогать отцу. Ранней весной они отправлялись на промысел и возвращались домой поздней осенью. Они ходили как в дальние плавания — в Северный Ледовитый океан — к Новой Земле и Шпицбергену, так и в ближние — до Соловецких островов. Трудные морские переходы физически закалили Михаила, развили его ум и наблюдательность, обогатили разнообразными сведениями. Он учился мореходному делу, знакомился с промыслом морского зверя, наблюдал приливы и отливы, бури в океане, полярные льды, северное сияние. Его интересовали и китобойный промысел, и солеварное дело. Любознательный юноша познакомился с жизнью и обычаями ненцев, лопарей, коми-зырян. В одиннадцатъ-двенадцать лет юный Ломоносов быстро освоил грамоту. Вскоре он мог уже переписывать церковные книги, а в церкви читал для прихожан «Псалтырь» и «Жития святых». В деревне его считали лучшим чтецом. Известны имена первых учителей Михаила Ломоносова — это сосед Иван Шубный и местный дьяк Семен Никитич Сабельников. В четырнадцать юный помор грамотно и четко писал. Односельчане обращались к молодому грамотею с просьбой написать ту или иную бумагу. Сохранились автографы Ломоносова, в которых нет ни одной орфографической ошибки, хотя почерк не приобрел еще твердости. С недуховной литературой Михаил познакомился впервые в доме Христофора Дудина, сына холмогорского священника. Это были «Грамматика» Мелетия Смотрицкого, «Арифметика» Леонтия Магницкого и «Псалтырь» Симеона Полоцкого. Книги очень заинтересовали Михаила. Он часто обращался к Дудину с просьбой дать их хотя бы на несколько дней домой. Но книги в то время были слишком дороги, и владелец не соглашался отдать их даже на короткое время. Только после его смерти Михаил получил в собственность эти сокровища. Он не расставался с ними в течение многих лет, выучил наизусть. Позднее Ломоносов назвал их “вратами своей учености”. Увлечение Михаила чтением книг вызывало недовольство и упреки мачехи. Считая это делом пустым и бесполезным, она постоянно старалась навлечь на юношу гнев отца. В доме сложилась тяжелая обстановка. Страсть к знаниям, проблемы в семье заставили молодого Ломоносова принять решение оставить родной дом и отправиться в Москву для того, чтобы “поступить там в ученье”. С помощью земляков он получил паспорт, занял у соседа Фомы Шубного три рубля денег и в декабре 1730 года, тайно покинув родительский дом, отправился с рыбным обозом в столицу; Ломоносову тогда было девятнадцать лет. Через три недели будущий ученый прибыл в Москву. Сначала Михаил хотел начать свое обучение с Математико-навигационной школы. Здесь изучали грамоту, арифметику, геометрию, тригонометрию, мореплавание и астрономию. Но Ломоносову был необходим латинский язык, так как только на нем писались все научные труды. В январе 1730 года Михаил подал прошение о зачислении его в Славяно-греко-латинскую академию, высшее духовное учебное заведение, которое готовило служителей церкви и государственных служащих. Именно здесь можно было в совершенстве изучить латинский язык. Ломоносову пришлось скрыть крестьянское происхождение и выдать себя за сына холмогорского дворянина, поскольку крестьян в Славяно-греко-латинскую академию не принимали. Жажда знаний у юного помора была поразительной. В течение одного года Ломоносов прошел три класса академии, научился читать и писать по латыни, изучил славянскую грамматику, начала истории, географии и арифметику. Он читал летописи, богословские, философские и математические книги, увлекался латинской и русской поэзией. Невзирая на насмешки учеников (их забавляли высокий рост и солидный возраст – «какой болван пришел учиться»), Ломоносов за короткий срок добился больших успехов и стал первым по всем предметам. Этому помогли его способности, трудолюбие и необыкновенная настойчивость, которую не смогли сломить ни тяжелые материальные условия (жалованье у школьников было мало и выплачивалось нерегулярно), ни огромная учебная нагрузка. В Славяно-греко-латинской академии Ломоносов проучился пять лет. В ноябре 1734 года ректор академии получил распоряжение отправить 20 самых способных учеников для дальнейшего обучения в Петербургскую Академию наук. После тщательной проверки воспитанников было отобрано только 12. С 1 января 1735 года студентом стал и Михайло Ломоносов. B новом учебном заведении он начал изучать математику, экспериментальную физику, химию, минералогию. Самостоятельно приступил к теории стихосложения. Здесь, в Петербурге, Ломоносов смог увидеть новейшие приборы и инструменты для проведения исследований, в академической книжной лавке познакомился с новыми книгами и журналами. Пребывание Ломоносова в Академии наук было недолгим. В сентябре 1736 года с группой наиболее талантливых студентов его направляют для обучения горному делу в Германию: В Марбургском университете Михаил слушает лекции по теоретической химии профессора Ю.Дуйзига, а затем лекции по механике, гидростатике, теоретической физике, логике, аэрометрии, гидравлике профессора Х.Вольфа. Наряду с изучением немецкого языка с мая 1737 года Ломоносов стал брать уроки французского, рисования, танцев и фехтования. В своих письмах в Петербург Вольф отмечал успехи русских в обучении, особенно выделяя достижения Ломоносова. Осенью 1738 года Ломоносов пишет свою первую студенческую работу по физике – «О превращении твердого тела в жидкое, в зависимости от движения предсуществующей жидкости», которая была отправлена в Петербург и получила положительную оценку академиков. К началу 1739 года русские студенты закончили обучение в Марбурге и летом того же года были направлены предписанием из Петербурга в г. Фрейберг к физику Генкелю, известному специалисту горного дела. Во Фрейберге Ломоносов, кроме занятий горным делом, металлургией и химией, увлекся изучением русского стихосложения. Осенью 1739г., узнав о победе русских войск над Турцией, он создает большое литературное произведение – “Оду на взятие Хотина”, которая совершила переворот в русской поэзии. Позднее он написал научный трактат “Письмо о правилах русского стихотворства”, где были изложены идеи о реформе русского стихосложения. С мая по октябрь 1740 года он путешествовал по Германии, пытаясь каким-либо путем вернуться на родину. Ломоносов получает официальное разрешение на возвращение в Россию. Летом того же года он прибывает в Петербургскую Академию наук. С приходом Ломоносова в Петербургскую Академию начался новый период в развитии русской науки. Одной из первых работ Ломоносова стало составление Минералогического каталога. Он продолжает заниматься физикой и химией, пишет оды, переводит с немецкого на русский научные статьи. В январе 1742 года Ломоносов получает звание адъюнкта, которое присваивалось студентам, проявившим способности к научной работе. Он становится членом Академического собрания. Главным своим занятием молодой адъюнкт избрал химию. Сразу же после получения этого звания Ломоносов разрабатывает проект химической лаборатории, который руководители Академии оставляют без внимания. В 1743 году Ломоносов начинает читать лекции по физике, занимается переводами трудов по астрономии. Не имея собственной лаборатории, он проводит химические опыты в физическом кабинете Академии, а летом наблюдает грозовые явления в природе. К началу 1745 года Ломоносов стал известен как специалист по проведению ответственных аналитических исследований. В Академическое собрание он представляет диссертацию «О металлическом блеске», которая получает хорошие отзывы. Летом 1745г. становится профессором химии. С конца 40-х годов Ломоносов приступил к серьезным занятиям русской историей. Вскоре он уже работал над “Российской историей”. В марте 1751г. Ломоносову за достижения в науке был присвоен чин коллежского советника. Этим самым он получал право на потомственное дворянство. Яркую страницу в биографии Ломоносова представляет его педагогическая деятельность. Он начал ее в 1742 году, после получения звания адъюнкта и продолжал в течение 20 лет. Наряду с научными исследованиями Ломоносов занимался обучением молодых людей химии, физике, «натуральной и минеральной гистории», физической географии. Поскольку учебников для этих дисциплин на русском языке не было, он занялся разработкой учебных пособий. В 1743г. Ломоносов написал «Краткое руководство к риторике, на пользу любителей сладоречия сочиненное», оды «Утреннее размышление о Божием величестве», «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния». В августе 1743г. участвовал в поэтическом соревновании с А.П. Сумароковым и В.К. Тредиаковским, переложив стихами 143-й псалом. Занимался переводами: с немецкого на русский перевел «Описание в начале 1744 года явившияся кометы», позднее перевел с латинского учебник по физике для студентов. С 1745г., получив должность профессора химии, Ломоносов начал читать публичные лекции по физике. До него все лекции читались на латинском языке. Ломоносов впервые для этого использовал русский. Лекции проходили с большим успехом. В 1745г. Ломоносов выступил инициатором создания русского университета, который бы располагался в Москве. Это место было выбрано не случайно. В столице жило много дворян и разночинцев, меньше требовалось денег для обучения, так как цены были ниже, чем в Петербурге, было больше домашних учителей. Ломоносов заботился о том, чтобы в учебных заведениях, в том числе и в университете, могли обучаться дети простого народа. Московский университет был открыт в 1755 году. Обучение на трех факультетах — философском, юридическом и медицинском — велось в основном на русском языке и русскими профессорами. Принимали сюда детей из различных слоев. При университете существовала гимназия, которую Ломоносов считал основой университетского образования и самостоятельным учебным заведением. В 1751г. в Академической типографии было отпечатано «Собрание разных сочинений в стихах и в прозе Михаила Ломоносова. Книга первая». Это стало большим событием в жизни Ломоносова, до него такой чести не удостаивался ни один член Петербургской Академии. В 1752г. появилась трагедия «Демофонт». В апреле 1755г. в Публичном собрании Академии наук Ломоносов произнес «Слово похвальное Петру Великому». В 1757г. в Академической типографии отпечатана «Российская грамматика», а в типографии Московского университета начато печатание первого тома Собрания сочинений Ломоносова. C 1756 по 1765 годы Ломоносов разрабатывал программу, по которой должно было развиваться среднее и высшее образование в России. Он выступал за увеличение количества школ, в которых могли обучаться дети независимо oт происхождения. Сам лично проверял качество обучения, присутствуя на экзаменах и задавая каверзные вопросы ученикам. В 1764 году составил «Роспись сочинениям и другим делам советника Ломоносова», в январе 1765г. последний раз присутствовал на заседании Академического собрания. Умер Михаил Васильевич Ломоносов 4 (по новому стилю-15) апреля 1765г. в собственном доме на реке Мойке. Его похоронили на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры в Петербурге. По свидетельствам современников, проститься с великим русским ученым пришли многие поклонники его таланта. Его жена Елизавета Андреевна (в девичестве Елизавета-Христина Цильх) пережила своего мужа всего на полтора года. Осенью 1766г. она скончалась. Дочь Елена уже после смерти отца вышла замуж за А.А. Константинова, библиотекаря Екатерины П. Они имели двух дочерей — Софью и Екатерину, которые явились продолжателями рода Ломоносова. Видный деятель русской науки и культуры, член Академии художеств, почетный член Шведской и Болонской академии наук Михаил Васильевич Ломоносов оставил после себя богатейшее научное наследие. Многие его открытия опережали свое время и нашли подтверждение лишь в наши дни. Деятельность Ломоносова была связана с потребностями страны, направлена на промышленное и культурное развитие, на ее процветание. Жизнь великого помора, посвященная бескорыстному служению русской науке и просвещению, для последующих поколений оставалась и остается ярким примером трудолюбия, самоотверженности и страстной тяги к постижению неизвестного и удивительно разнообразного окружающего нас мира. В 1832 году в Архангельске был установлен памятник М.В. Ломоносову, созданный скульптором Мартосом. Музей Ломоносова (на месте усадьбы Ломоносовых) был открыт в 1940 году, наиболее интересные экспонаты – прижизненные научные и литературные труды. Позднее памятники появились и в селе Ломоносово, и в Северодвинске. О нашем великом земляке написано значительное число романов, повестей, пьес, стихотворений, причем это произведения не только русской литературы, но и мировой.

Ломоносов-поэт в современных исследованиях — Вопросы литературы

Творчество Ломоносова обладает устойчивой притягательностью для широкого круга ученых разных специальностей – представителей естественных и гуманитарных наук. Универсальный гений Ломоносова создал ценности непреходящего значения в разных сферах научной и духовной жизни.

Обобщающими трудами и специальными исследованиями был отмечен в 1961 году 250-летний юбилей со дня рождения великого ученого и поэта. Однако филологические работы начала 60-х годов, посвященные вкладу Ломоносова в развитие русской литературы, русской поэзии и русского языка, отнюдь не исчерпали всех проблем, связанных с творческим наследием «Петра Великого» русской литературы (выражение Белинского). В 1962 году П. Берков писал: «Изучение жизни и творчества Ломоносова насчитывает почти два века, литература о нем чрезвычайно велика, и тем не менее знаем мы его мало и плохо. Особенно плохо мы знаем его как поэта» ¹.

Цель данного обзора – попытаться определить, как велось историко-литературное изучение Ломоносова после этого юбилея, какие проблемы его поэтического наследия привлекали преимущественное внимание исследователей и что нового внесли они в наши представления о Ломоносове-поэте. Этой задачей определяются и хронологические рамки обзора (литература юбилея 1961 года в обзор не включена), и отбор материала.

Наиболее острую дискуссию вызвал вопрос о том, к какому литературному направлению принадлежит Ломоносов – барокко или зарождавшемуся классицизму. Мимо него не прошел ни один исследователь творчества писателя. И это понятно. Данный теоретический вопрос носит не абстрактно-умозрительный характер и не сводится к игре терминами. Он имеет принципиальное значение и связан с познанием сущности художественного метода писателя и определением литературных качеств его творчества.

Возникновение самой проблемы закономерно. На том уровне изученности Ломоносова, который был достигнут к началу 60-х годов, появилась необходимость обобщить накопленные наукой наблюдения и факты. Кроме того, после дискуссий конца 50-х годов о славянском литературном барокко в литературоведении все более стала утверждаться мысль о том, что концепция классицизма не может объяснить всего многообразия русской литературы первой половины XVIII века. Были высказаны противоположные суждения о принадлежности Ломоносова к одному из названных направлений.

П. Берков считал, что Ломоносов действовал «в пределах того литературного течения, которое господствовало тогда в европейских литературах, в пределах классицизма» ². Его статья явилась полемическим откликом на работы Д. Чижевского и Э. Андьяла о литературе барокко у славян. Свой вывод П. Берков основывает на критических замечаниях Ломоносова в «Риторике» по поводу излюбленного у «нынешних италианских авторов» приема «витиеватых речей». Ученый усматривает здесь категорический протест Ломоносова против барочной стилистики. Он подчеркивает также рационалистическую основу мировоззрения писателя и следование его «определенному эстетическому принципу, который, как известно, есть основной принцип классицизма» ³.

Противоположную П. Беркову точку зрения высказывает А. Морозов, который считает: Ломоносова представителей поэзии барокко⁴. А. Морозов – автор целой серии книг, посвященных жизни и творчесту писателя: «М. В. Ломоносов.

Путь к зрелости. 1711 – 1741» (1962), «Ломоносов» (серия ЖЗЛ, 5-е изд. – 1965), «Родина Ломоносова» (1975). А. Морозовым подготовлено также издание избранных произведений Ломоносова в Большой серии «Библиотеки поэта» (1965). Концепцию барочного стиля Ломоносова А. Морозов выводят из анализа поэтики од и стихотворных надписей. В качестве исходной методологической посылки он выдвигает тезис о том, что определение литературного направления писателя зависит не только от уяснения его идейно-теоретических установок. Необходимо учитывать также его художественную практику в области языка и стиля. А. Морозов показал, что гражданские и просветительские идеи ломоносовских од, их общественный пафос выражены в барочных формах, источником которых является риторический рационализм, способность к остроумному изобретению. Теоретическое обоснование этих художественных принципов содержится в «Риторике» Ломоносова, в учении об «остроумии», соединяющем «силу совоображения» с рассуждением. «Поэтический метафоризм для Ломоносова прежде всего умственная операция», ею достигается «антиномическое сочетание абстрактного и чувственно-конкретного начала» ⁵. Живописность и одновременно отвлеченность метафорических уподоблений составляют, по мнению А. Морозова, отличительную черту поэзии Ломоносова. Исследователь отмечает в одах и другие особенности, согласующиеся с принципами барочной поэтики: установку на многозначность поэтического слова и стремление к максимальной реализации его переносных значений, гиперболизм, маринистические средства поэзии, «звуковые метафоры», возникающие вследствие склонности поэта к семасиологизированию звуков и ритмов, причудливое сочетание античных и христианских образов и представлений.

Тщательно разработанная и внутренне целостная концепция А. Морозова не может, однако, объяснить всей сложности творчества Ломоносова. Дело в том, что творческая практика и теоретические взгляды составляют разные стороны интеллектуального мира Ломоносова и между ними нельзя поставить знака равенства. Работа Ломоносова по классификации жанров и приведению их в соответствие с употреблением определенных стилистических средств, требование соблюдения правил в творчестве, безусловно, характеризуют его как сторонника теории классицизма. Вот почему некоторые исследователи сохраняют взгляд на Ломоносова как на писателя классицизма. Так, В. Федоров предварил суммарную характеристику поэзии и филологических трудов Ломоносова тезисом о том, что «наиболее ярко русский классицизм проявил себя в теоретических работах и произведениях Ломоносова» ⁶. Эта точка зрения представлена и в современном учебнике для студентов того же автора⁷.

По сравнению с категоричными суждениями П. Беркова, В. Федорова (классицизм) и А. Морозова (барокко) ряд других исследователей опираются на характеристику ломоносовского стиля, данную еще в 1939 году Г. Гуковским и сохраняющую свое теоретическое значение: «Поэтическая деятельность Ломоносова протекала в ту эпоху, когда все европейские литературы были в большей или меньшей степени захвачены властью классицизма. Конечно, Ломоносов не мог не подчиниться до известной меры инерции этого могучего стиля, его гражданских идеалов, его централизующего мировоззрения, связанного с организаторской ролью абсолютизма в европейских странах. Но в основном, в самой сути художественного метода, поэзия Ломоносова не может быть включена в круг явлений, обозначаемых именованием классицизма. Ей остался чужд рационалистический взгляд на действительность, на искусство, на слово, логический характер суховатой классической семантики, боязнь фантазии, схематизация отвлеченной мысли, лежащие в основе поэтического метода» ⁸. Г. Макогоненко также констатирует: «Индивидуальный стиль ломоносовских од – яркое и наглядное свидетельство выпадения их из системы классицизма» ⁹. А. Западов заключает научно-популярный очерк о жизненном и творческом пути Ломоносова мыслью о том, что «Ломоносов только еще приближался к тому, чтобы стать правоверным классицистом. Он стоит лишь на пороге этого направления в России, хотя и отражает в, своем творчестве ряд его положений» ¹⁰.

И, наконец, в последнем издании академической «Истории русской литературы» Г. Моисеева рассматривает Ломоносова как представителя русского классицизма. Но существенно при этом то, что сама характеристика классицизма учитывает дискуссии вокруг проблемы барокко и его роли в русской литературе, обусловившей взаимопроникновение двух литературных направлений в XVIII веке: «Элементы барокко раздвинули границы строго регламентированных правил классицистического искусства, расширив возможности художественного отражения действительности. Большая эстетическая свобода и эмоциональная интенсивность барокко обогатили русский классицизм, придав ему черты, сделавшие его жизнеспособным» ¹¹. В соответствии с таким пониманием русского классицизма здесь высказана точка зрения, соединяющая крайние взгляды: в поэтическом наследии Ломоносова-классициста признается «наличие элементов барокко» ¹².

Существующие в науке столь разноречивые суждения по данному предмету – следствие реальных противоречий творчества Ломоносова, соединившего различные идейные и стилистические устремления, несводимые к однолинейному единству. Ломоносов отразил великий перелом в мышлении русского общества. Перед нами фигура переходного типа, стоящая на меже старой и новой культуры, на пересечении разных литературных традиций и влияний – античных, западноевропейских, древнерусских. Поэтому вопрос о роли Ломоносова в формировании русского классицизма и его отношении к поэзии барокко может быть решен только на основе конкретных историко-литературных исследований. Очень важно при этом подчинить их методологическому принципу историзма, предполагающему изучение творчества писателя в развитии, в движении, в широком литературном и культурном контексте эпохи. К примеру, теоретические взгляды Ломоносова устанавливаются, как правило, путем имманентного анализа его «Риторики» и других филологических сочинений. Исследователи лишь ограничиваются указанием на знакомство Ломоносова с барочными риториками Н. Коссена, Ф. Помея и манифестами классицизма Н. Буало и И. Х. Готшеда. Конкретных же сопоставлений с названными трудами не проводится, и вопросы о том, что именно из предшествующего западноевропейского опыта теории литературы могло быть творчески воспринято Ломоносовым, остаются за рамками исследований.

Между тем по-новому предстает, например, смысл замечания Ломоносова о «нынешних италианских авторах, которые, силясь писать всегда витиевато… нередко завираются» («Риторика», 1748, N 130), если учесть, что Буало, а вслед за ним Готшед также критиковали итальянских маринистов, противопоставляя их «дурному вкусу» рационалистические правила поэзии. И вероятнее всего, Ломоносов отдал в «Риторике»»дань ставшему уже традиционным для европейских (и, в частности, для немецких) классицистов осуждению итальянских маринистов» ¹³. Присоединяясь к критике маринизма в трудах Буало и Готшеда, Ломоносов, однако, не настаивал на отказе от принципа «остроумия», а лишь предостерегал молодых писателей от чрезмерного увлечения приемом «витиеватых речей». Вместе с тем следование в «Риторике» теоретическим положениям классицистов совсем не исключало у Ломоносова обращения к поэзии барокко. Интересно отметить, что, с одной стороны, он штудировал Готшеда, а с другой, как хорошо известно, ценил и воспринимал как образец оды Гюнтера, к барочной поэзии которого Готшед относился отрицательно. В художественном сознании Ломоносова Готшед и Гюнтер, а также их творческие принципы мирно соседствовали. Даже этот пример убеждает в необходимости конкретно-исторического анализа теоретико-литературных воззрений Ломоносова.

Итак, успешная разработка проблемы литературного направления и художественного метода Ломоносова зависит от решения целого комплекса вопросов, касающихся мировоззрения писателя, его идейно-теоретических и эстетических установок, конкретного анализа поэтического стиля. Должны быть учтены также литературные интересы Ломоносова и воспринятые им художественные традиции. Эти вопросы в той или иной мере привлекали внимание исследователей.

Предмет специального рассмотрения составила стилистическая теория Ломоносова. Ей посвящена монография В. Вомперского¹⁴. Стилистические воззрения Ломоносова впервые изучены на историческом фоне предшествующих, а также современных ему отечественных стилистических теорий. Раскрыта лингвистическая сущность учения о трех стилях в русских риториках XVII века – Макария (1617 – 1619) и М. Усачева (1699) – и в филологических трудах первой половины XVIII века – Феофана Прокоповича и В. Тредиаковского. Примененный автором сравнительно-исторический подход позволил полнее выявить качественное своеобразие и принципиальную новизну ломоносовских идей, воплощенных в форме традиционного для риторик и поэтик всех времен (начиная с античности) учения о трех стилях. Принцип трехчленного деления речи с разграничением высокого, среднего и низкого стилей опирается у Ломоносова на исторический взгляд на развитие языка. Это обстоятельство не только избавило его учение от недостатков, характерных для предшествующей традиции, но коренным образом повлияло на преобразование сущности старого учения о трех стилях. Самый же принцип трихотомии оказался лишь «вспомогательным приемом научной ориентировки». «Основу теории Ломоносова, – пишет В. Вомперский, – составляет понятие языковых «штилей», характеризующихся различным для каждого «штиля» соотношением книжнославянских и русских форм речи» ¹⁵.

Созданием теории «трех штилей» Ломоносов в известной мере удовлетворил насущную потребность литературного развития, когда «необходимо было определить стилистические нормы жанра… Жанр должен был обладать единством стиля. Жанры, принадлежащие к разным «штилям», должны были резко отличаться по своей стилистической тональности, Этого требовали и каноны поэтики классицизма, и самая сущность системы трех стилей…» ¹⁶

Монография Г. Пирцхалава представляет собой опыт изучения высокого поэтического стиля ломоносовских од на лингвостилистическом уровне¹⁷. В ней дана общая характеристика лексики и устойчивых словосочетаний в одах. В качестве основных особенностей их языка и стиля признаны персонификация отвлеченных понятий и признаков, наличие целой системы синонимов, экспрессивность, создаваемая разного рода эпитетами и фигурами поэтики (оксюморонами, гиперболами). Анализ фразеологических связей в поэтическом языке Ломоносова учитывает стилистический и семантический аспекты, а также способы экспрессивно-образного изображения мира.

В работах о поэтическом стиле Ломоносова осталась неисследованной связь между метафоризацией и риторическим принципом как основой ее развертывания. Например, в оде 1752 года риторической разработке подчиняется в полном согласии с рекомендациями ломоносовской «Риторики» образ солнца. Путем развития «вторичных» и «третичных идей» на основе «общих риторических мест» этот образ разрастается рядами метафорических значений, порождающих символическую картину. С риторикой как принципом художественного мышления и творчества связано присутствие в одах Ломоносова некоторых топосов, в частности метафор вдохновения, восторга, душевного подъема, с которых начинается почти каждая из од. «Риторика» предписывала: содержание вступления должно идти «от времени, места, обстоятельств и от лица самого ритора». Тема лирического восторга составляет предмет риторического эксордиума в предшествовавшей Ломоносову панегирической традиции Симеона Полоцкого, Кариона Истомина, Ильи Копиевского, Феофана Прокоповича.

В поэзии Ломоносова сочетался западноевропейский культурный опыт с богатством национальной литературной традиции. В очередном сборнике «XVIII век» опубликовано исследование Л. Пумпянского «Ломоносов и немецкая школа разума» ¹⁸, в котором автору удалось внести ясность в вопрос о границах влияния на поэзию Ломоносова творчества современных ему немецких поэтов, служивших при императорском дворе в Петербурге. Написанная около полувека назад, работа Л. Пумпянского сохранила свое научное значение и воспринимается сегодня современно благодаря строгому методологическому подходу: задача решается не подбором произвольных аналогий, а путем рассмотрения историко-литературных явлений и фактов в широком культурном контексте эпохи. В результате подробного анализа Л. Пумпянский не только установил определенную тематическую перекличку между петербургско-немецкой поэзией и ломоносовскими одами, но и показал также самостоятельность и оригинальность Ломоносова в разработке важнейшей для его поэтического творчества государственно-патриотической концепции.

Заслуга Л. Пумпянского в изучении топики ломоносовской оды, связанной с западноевропейской линией развития жанра, вполне очевидна. В настоящее время требуется такое же тщательное сопоставление одической поэзии Ломоносова с предшествовавшей и исторически с ней связанной панегирической литературой русского барокко конца XVII – начала XVIII века. Л. Пумпянский выявил такой существенный компонент в одах Ломоносова, как поэтическое описание «протяженности России», дав ему удачное обозначение «империальной формулы». Однако установление ее истоков в поэзии Ломоносова вызвало у исследователя некоторое затруднение, так как у Ломоносова она появилась на год раньше, чем в петербургско-немецких стихах. Ученый возводит «империальную формулу» только к западноевропейской традиции жанра, отрицая ее существование в русской силлабической поэзии. Но формула эта была известна уже древнерусской литературе. В «Слове о погибели Русской земли» создан грандиозный географический образ Руси, которая простирается «отсюда до угров и до ляхов, до чехов, от чехов до ятвягов, от ятвягов до литовцев, до немцев, от немцев до карелов, от карелов до Устюга… и за Дышащее море; от моря до болгар, от болгар до буртасов, от буртасов до черемисов, от черемисов до мордвы» ¹⁹. Введенные в научный оборот в последние десятилетия произведения позволяют установить существование «империальной формулы» у русских силлабиков. У Симеона Полоцкого в «Гусли доброгласной» формула четырех стран света соединяется с государственно-религиозной символикой. В панегирике И. Копиевского на взятие Петром I Азова читаем:

Государем севера, востока

странами

есть и обладателем

видите то сами.

В западе же морския пределы

кончают,

ко югу Таврицыи врата

начинают.

(«Слава торжеств», Амстердам, 1700.)

Аналогичные поэтические формулы встречаются также в стихах грека Паисия Лигарида, украинца Иоанна Максимовича. Особую масштабность «империальная формула» обретает в трактовке темы России в «Панегарикосе» (1709) Феофана Прокоповича: «Обыйди ктоили паче облети умом – начен от реки нашей Днепра до брегов Евксиновых на полудне, оттуду на восток до моря Каспийскаго или Хвалинскаго, даже до предел царства Персидского, и оттуду до далечайших пределов едва слухом ко нам заходящего царства Китаехиескаго, и оттуду на глубокую полунощь до Земли Новой и до брегов моря Ледоватого, и оттуда на запад, до моря Балтицкаго.  –…Сия бо суть пределы монархи нашего» ²⁰.

Общей для Ломоносова и его предшественников была тема идеального правителя с характерным для нее комплексом идеологических представлений и государственной символики. Она была неразрывно связана с апологией наук и просвещения. Эту тему до Ломоносова разрабатывали Симеон Полоцкий в «Орле российском», «Гусли доброгласной», декламациях, Сильвестр Медведев в «Привилегии на академию», Карион Истомин в «Книге желательно приветство мудрости», «Вразумлении умного зрения», «Полисе» и др. Панегирик и ода оказались именно такими жанрами, в которых поэты получили возможность влиять на формирование общественного мнения в принципиально важных для прогресса страны вопросах. Рассмотрение од Ломоносова в ретроспективе русской панегирической традиции позволяет констатировать в этих видах творчества общую идеологическую направленность, сходство тем и мотивов, единую систему символики и топики, наличие одинаковых композиционных элементов и драматургических приемов. Единство признаков основано на общности функций данных жанров и риторическом принципе творчества. Благодаря такому изучению в одах Ломоносова обнаруживается определенный идейно-художественный комплекс, неразрывно связанный с усвоением литературного опыта предшественников, который со всей очевидностью свидетельствует о том, что поэтическая система Ломоносова вырастала на русской почве.

Плодотворность конкретного историко-литературного анализа подтверждается также статьей Р. Гороховой «Ломоносов и Тассо». Приведенные в ней факты позволяют с гораздо большей определенностью, чем было до сих пор, судить об интересе русского поэта к итальянской литературе и итальянскому языку, а также о том, что интерес этот имеет непосредственное отношение не только к эстетическим позициям Ломоносова, но и к его поэтической практике. Впервые поставлен вопрос о прямой связи героической поэмы «Петр Великий» с эпопеей Т. Тассо «Освобожденный Иерусалим», отражение которой исследователь усматривает как в содержании, так и в форме «Петра Великого». Ранее в поэме Ломоносова отмечалось только влияние «Генриады» Вольтера. Работая над созданием национальной героической эпопеи, Ломоносов закономерно обратился к «Освобожденному Иерусалиму» Тассо как к одному из лучших европейских образцов жанра. Реминисценции из Тассо отмечены также в «Риторике» Ломоносова и в трагедии на темы русской истории «Тамира и Селим».

Роль культурного наследия Древней Руси в творчестве Ломоносова изучается в монографиях Г. Моисеевой²¹. Посредством источниковедческого анализа, в который вовлечено большое число рукописных и архивных материалов, получены ценные наблюдения о степени осведомленности Ломоносова в древнерусской литературе, об отношении писателя к ней и ее воздействии на его художественное сознание и формирование идейно-тематических и литературных особенностей творчества. Г. Моисеева убедительно показала, что Ломоносову был известен «обширный круг письменного наследия древней Руси» ²². Использование древнерусских литературных произведений и исторических источников в собственном поэтическом творчестве Ломоносова явилось, по мнению исследователя, его художественным открытием. В трагедии «Тамира и Селим» при воссоздании исторических событии Куликовской битвы Ломоносов опирался на «Сказание о Мамаевом побоище». Г. Моисеева установила также ряд памятников, привлеченных Ломоносовым к работе над «Петром Великим». Своей поэмой, осуществившей «синтез истории и литературы, Ломоносов прокладывал пути к созданию эпического жанра нового типа» ²³. Ломоносовым восприняты от древнерусской литературы некоторые стилистические традиции и особенности поэтики. «Ломоносов первый из русских писателей XVIII века смог по-настоящему оценить значение великой литературной культуры прошлого, учесть общественно-исторический опыт поколений», что позволило ему «сделать шаг от историчности древнерусской литературы к историзму как системе отображения жизни. Пушкин продолжил и развил открытие Ломоносова» ²⁴ – таков один из основных выводов исследования Г. Моисеевой.

Внимание историков литературы устремлено также к постижению внутреннего мира поэтических произведений Ломоносова как художественного целого. Пока такого рода задачи решаются в рамках специальных исследований, посвященных анализу отдельных его сочинений. Ломоносов предстает в них как поэт со всем своеобразием его творческой манеры и художественного мышления, сочетающего научное и поэтическое видение мира. Статья Ю. Стенника содержит интерпретацию оды Ломоносова «Вечернее размышление о божием величестве», которая считается образцом натурфилософской лирики XVIII века. Рассмотрение ее в органической целостности, в единстве содержания и формы позволило исследователю выступить против распространенного толкования, сводящего содержание произведения к простому изложению научной гипотезы о природе северного сияния. В «Вечернем размышлении» поэтически воплощена идея «утверждения могущества сил природы, скрывающей свои тайны и законы, познания которых человек еще не достиг, но рано или поздно достигает» ²⁵.

Статья Ю. Лотмана, посвященная анализу «Оды, выбранной из Иова» ²⁶, со всей очевидностью демонстрирует тот факт, что даже ставшие хрестоматийными поэтические творения Ломоносова таят в себе еще не выявленные художеств венные смыслы. Исследователь высказал ряд новых соображений об авторском замысле и идейном содержании «Оды», о том, почему именно библейская Книга Иова привлекала внимание поэта, – он решал их на новой методологической основе, используя подход, не применявшийся ранее: «Оду, выбранную из Иова» нельзя рассматривать как изолированный факт, вне событий, составляющих ее историко-культурный контекст» ²⁷. «Ода» обращена одновременно и к западноевропейской идеологической ситуации, и к внутрирусским проблемам середины XVIII века. «Идейный климат Европы в момент, когда на сцену выступили первые деятели Просвещения», характеризуется драматическим столкновением веры в разум у рационалистов XVII века и просветителей XVIII века и веры в могущество дьявола, в течение многих столетий порождавшей «волны иррационализма и страха»: «Расцвет культуры… был одновременно веком, когда под напором фанатизма и атмосферы страха чудовищные казни сделались бытовым явлением» ²⁸. Ломоносову эта ситуация была прекрасно известна. Непосредственным толчком к написанию «Оды, выбранной из Иова» послужил, как предполагает» исследователь, выход в свет уже четвертого за короткое время после смерти Петра I издания «Камня веры» Стефана Яворского, содержавшего «все основные положения теории инквизиционного судопроизводства», развивавшего «идею жестокой расправы с еретиками». «Эта беспрецедентная в условиях XVIII века пропаганда идей костра и религиозной нетерпимости не могла не встревожить тех, кто стремился противопоставить страху – разум, а фанатизму – терпимость». И Ломоносов создает произведение в духе философии оптимистического рационализма: «Ода» его «рисует мир, в котором, прежде всего, нет места сатане», «бог «Оды» – воплощенное светлое начало разума и закономерной творческой воли», а Бегемот и Левиафан из Книга Иова, воспринимавшиеся в западной культурной традиции как аллегории дьявола, предстают у Ломоносова «лишь диковинными животными, самой своей необычностью доказывающими мощь творческого разума бога» ²⁹.

По мнению Ю. Лотмана, «Ода, выбранная из Иова» должна включаться, с одной стороны, в один ряд с научной и антиклерикально – сатирической поэзией Ломоносова, а с другой – в ряд произведений, направленных против страха перед властью сил зла над миром» ³⁰. Ю. Лотман заключает свое исследование словами; «Ломоносов был с теми, кто уводил человека из расшатанного, внушающего ужас и отданного на произвол демонического безумия мира в мир разумный и простой… Дверь в век Просвещения была открыта» ³¹.

Статья Ю. Стенника³² вновь привлекает внимание к известному поэтическому состязанию «трех крупных русских поэтов – Ломоносова, Тредиаковского, Сумарокова, засвидетельствованному брошюрой «Три оды парафрастические псалма 143» (1744). О его литературно-эстетическом значении не раз писали исследователи. Традиционное истолкование существа спора сводится к обнаружению расхождений во взглядах Ломоносова и Сумарокова, с одной стороны, и Тредиаковского – с другой, на содержательные возможности ямба и хорея. Более тщательное изучение полемической подоплеки состязания, мотивов, руководивших действиями участников, и рассмотрение самого факта спора в контексте общей расстановки литературных сил, сложившейся к моменту создания трех переводов псалма, позволили углубить представление о существе спора и назвать еще одно лицо, причастное к нему. Это Антиох Кантемир. Его «Письмо о сложении русских стихов», полемически направленное против трактата Тредиаковского «Новый и краткий способ к сложению российских стихов», свидетельствует о том, что он занимал в вопросах русского стихосложения особую позицию и, в частности, отрицал значение метрических размеров. «Спор был нужен, чтобы своеобразно утвердить необратимость произведенных Тредиаковским и Ломоносовым перемен, ибо прилагавшиеся образцы переложений псалма 143 должны были доказать, что введение стоп в русском стихосложении стало реальностью» ³³ – таков вывод исследователя.

Из проблем, связанных с поэтическим наследием Ломоносова, до самого последнего времени слабо изученными оставались стиховедческие вопросы. «Поколения русских поэтов и XVIII, и XIX вв. учились у Ломоносова стихотворной технике. А между тем роль его в развитии русского стиха еще не вполне раскрыта» ³⁴, – писал в 1966 году К. Тарановский. Положение изменилось после выхода в свет монографии М. Гаспарова «Очерк истории русского стиха» ³⁵, в которой изучены стихотворные средства Ломоносова. Особую ценность работе М. Гаспарова сообщает то, что в ней Ломоносов рассматривается не монографически-изолированно, а в окружении своих современников, что привносит в исследование сравнительно-исторический аспект и позволяет полнее оценить новации Ломоносова в области русского стихосложения.

Важным событием в изучении Ломоносова явилось открытие в начале 70-х годов его уникальной библиотеки, которая считалась утерянной. В 1961 году вышла книга Г. Коровина, реконструировавшего на основании историко-библиографического анализа примерный состав принадлежавших Ломоносову рукописей и книг³⁶. А через десять лет Е. Кулябко обнаружила документы, которые позволили установить, что библиотека Ломоносова влилась в книжные фонды Хельсинкского университета (Финляндия) ³⁷. В 1977 году книги из библиотеки Ломоносова (55 единиц), хранящие многочисленные пометы его руки, были переданы Хельсинкским университетом в дар Академии наук СССР (поступили в БАН, Ленинград). Среди них – сочинения античных авторов, произведения средневековой литературы, «Освобожденный Иерусалим» Торквато Тассо, риторики, грамматики, словари и др. ³⁸. Находка не только подтвердила выводы исследователей о широкой литературной и филологической образованности Ломоносова³⁹, но и дала материал для многих новых конкретных наблюдений. Подтверждением тому может служить уже упоминавшееся исследование Р. Гороховой, в котором учтены пометы Ломоносова на экземпляре издании поэмы Тассо.

С неожиданной стороны представляет Ломоносова еще одна архивная находка. Хорошо известно, что он принимал участие в проектировании иллюминаций и составлении стихотворных надписей к ним. Но, как оказалось, Ломоносов этим не ограничивался, а еще и сам делал рисунки иллюминаций, что обнаружил В. Ченакал⁴⁰. Найдено четыре оригинальных рисунка и одна гравюра. Факт этот не только раскрывает мастерство Ломоносова-художника. Он имеет прямое отношение к его поэтическому творчеству, так как в искусстве иллюминации рисунки сочетались со стихотворной подписью, поэтому важно изучать их не в отрыве друг от друга, а в единстве. Рисунки Ломоносова могут послужить важным источником для осмысления символико-аллегорической основы его поэтического творчества. Рассматривая, например, рисунок проекта иллюминации (ко дню восшествия на престол Елизаветы 25 ноября 1752 года) с изображением сада на фоне восходящего солнца, мы не можем не заметить соответствия с определенной традицией барочной живописи XVII века. В частности, наблюдается композиционная близость рисунка Ломоносова с изображением сада на иконе Никиты Павловна «Вертоград заключенный» (1670). Она не только в том, что перед нами два похожих друг на друга обнесенных оградой регулярных сада. Существенно то, что и на иконе, и в рисунке сад соотносится со своим идейным центром: у Н. Павловца – это богоматерь, у Ломоносова – солнце. В соответствии со светским характером новой эпохи место символики религиозной у Ломоносова занимает символика государственная: сверкающее солнце иллюминации – монарх. В зримом образе рисунок являет аллегорию, содержащуюся в надписи на эту иллюминацию.

Подобен солнцу твой,

монархиня, восход.

Которой осветил во тьме

российский род.

 

Таким образом, рисунок Ломоносова, надпись на иллюминацию и упоминавшаяся ода 1752 года, построенная на развитии образа солнца, должны рассматриваться как единое художественное целое.

В 1967 – 1969 годах группа казанских филологов подготовила три выпуска «Ломоносовских чтений». Помещенные в них лингвистические статьи объединены задачей всестороннего изучения языка и стиля Ломоносова. Исследователи вновь подняли поставленный еще С. Обнорским вопрос о необходимости создания словаря языка Ломоносова.

Продолжается серия сборников статей и материалов о Ломоносове, издаваемая Академией наук СССР с 1940 года. К настоящему времени вышло восемь выпусков. В них освещаются новые или малоизвестные стороны жизни и творчества Ломоносова, публикуются обзоры зарубежной литературы.

Исследовательский опыт, накопленный в истекшие четверть века, свидетельствует о том, что никакие теоретические вопросы творчества Ломоносова, в том числе и один из самых сложнейших – о месте его в системе литературных направлений XVIII века, не могут быть плодотворно разрешены без комплексного изучения литературного и филологического наследия писателя во всем его объеме. Наиболее продуктивным, приведшим к реальным достижениям оказался конкретный историко-литературный подход к поэзии Ломоносова с учетом широкого общественно-культурного контекста эпохи. Существенное значение для постижения природы Ломоносова-поэта имеют историко-генетический анализ его поэтического стиля и сопоставительно – типологический. Эти направления являются перспективными как для более полного и глубокого выявления национальных корней творчества Ломоносова, так и для уяснения его места и роли в общеевропейском литературном процессе XVIII века.

1. П. Н. Берков, Литературные интересы Ломоносова. – В сб.: «Литературное творчество М. В. Ломоносова. Исследования и материалы», М. – Л., 1962, с. 14.[↩]
2. П. Н. Берков, Проблемы литературного направления Ломоносова. – В кн.; «XVIII век», сб. 5, М. – Л., 1962, с. 32.[↩]
3. Там же, с. 26.[↩]
4. См.:А. А. Морозов, Ломоносов и барокко. – «Русская литература», 1965, N 2;его же, Судьбы русского классицизма. – «Русская литература», 1974, N 1.[↩]
5. А. А. Морозов, Ломоносов и барокко, с. 76, 77.[↩]
6. В. И. Федоров, Литературные направления в русской литературе XVIII века, М., 1979, с. 36.[↩]
7. См.:В. И. Федоров, История русской литературы XVIII века, М.. 1882, с. 77.[↩]
8. Г. А. Гуковский, История русской литературы XVIII века. М., 1939, с. 108.[↩]
9. Е. Н. Купреянова. Г. П. Макогоненко, Национальное своеобразие русской литературы, Л., 1976, с. 130.[↩]
10. А. В. Западов, Поэты XVIII века, М., 1979, с. 157.[↩]
11. »История русской литературы», т. 1, Л., 1980. с. 531. [↩]
12. Там же.[↩]
13. Р. М. Горохова, Ломоносов и Тассо. – «Русская литература». 1964, N 3, с. 160.[↩]
14. В. П. Вомперский, Стилистическое учение М. В. Ломоносова и теория трех стилей, М., 1970.[↩]
15. В. П. Вомперский, Стилистическое учение М. В. Ломоносова и теория трех стилей, С. 144, 152.[↩]
16. И. И. Ковтунова, Порядок слов в русском литературном языке XVIII – первой трети XIX в.; М., 1869, с. 123.[↩]
17. Г. А. Пирцхалава, Поэтическая фразеология одического стиля М. В. Ломоносова, Тбилиси. 1983.[↩]
18. ¹  Л. В. Пумпянский. Ломоносов и немецкая школа разума. – В кн.: «XVIII век», сб. 14, 1983.

    [↩]

19. »Памятники литературы Древней Руси. XIII век», М., 1881, с. 131. [↩]
20. »Русская старопечатная литература. XVI – первая четверть XVIII в.», т. 2, «Панегирическая литература петровского времени», издание подготовил В. П. Гребенюк, М., 1979, с. 184. [↩]
21. Г. Н. Моисеева, Ломоносов и древнерусская литература, Л. , 1971;ее же. Древнерусская литература в художественном сознании и исторической мысли России XVIII века. Л., 1980.[↩]
22. Г. И. Моисеева, Ломоносов и древнерусская литература, с. 24.[↩]
23. Г. Н. Моисеева, Ломоносов и древнерусская литература, с. 258.[↩]
24. Tам же, с. 265.[↩]
25. Ю. В. Стенник, М. Ломоносов. «Вечернее размышление о божием величестве при случае великого северного сияния». – В кн.: «Поэтический строй русской лирики», Л., 1973. с. 20.[↩]
26. Ю. М. Лотман. Об «Оде, выбранной из Иова» Ломоносова. – «Известия Академии наук СССР. Серия литературы и языка», т. 42, N 3, 1983.[↩]
27. Ю. М. Лотман, Об»Оде, выбранной из Иова» Ломоносова, с. 260.[↩]
28. Там же, с. 256, 255.[↩]
29. Ю. М. Лотман, Об»Оде, выбранной из Иова» Ломоносова, с. 259.[↩]
30. Там же, с. 260.[↩]
31. Ю. М. Лотман, Об»Оде, выбранной из Иова» Ломоносова, с. 262.[↩]
32. Ю. В. Стенник, К вопросу о поэтическом состязании 1743 года. – «Русская литература», 1984, N 4. [↩]
33. Ю. В. Стенник, К вопросу о поэтическом состязании 1743 года, с. 103.[↩]
34. К. Ф. Тарановский, Из истории русского стиха XVIII в. (Одическая строфа AbAb//CCd EEd в поэзии Ломоносова). В кн.: «Роль и значение литературы XVIII века в истории русской культуры. К 70-летию со дня рождения члена-корреспондента АН СССР П. Н. Беркова», М. – Л., 1966, с. 115.[↩]
35. М. Л. Гаспаров. Очерк истории русского стиха. Метрика. Ритмика. Рифма. Строфика, М., 1984. См. также:Н. В. Марков. Ломоносов и русская строфика. – В кн.: «Очерки по истории русского языка и литературы XVIII века (Ломоносовские чтения)», вып. 1, Казань, 1967;его же: Некоторые материалы к характеристике эвфонии в поэтических произведениях Ломоносова, – там же, вып. 2 – 3, Казань, 1969.[↩]
36. См.:Г. М. Коровин, Библиотека Ломоносова. Материалы для характеристики литературы, использованной Ломоносовым в его трудах, и каталог его личной библиотеки, М.-Л., 1961.[↩]
37. См.:Е. С. Кулябко, Судьба библиотеки и архива М. В. Ломоносова, Л., 1975.[↩]
38. См.:М. В. Кукушкин, И. Н. Лебедева, Книги из библиотеки М. В. Ломоносова (дар Университетской библиотеки в Хельсинки), – В кн.: «Материалы и сообщения по фондам отдела рукописей и редкой книги», Л., 1978.[↩]
39. См.:П. Н. Берков, Литературные интересы Ломоносова.[↩]
40. См.:В. Л. Ченакал, Неизвестные рисунки Ломоносова к проектам иллюминаций, – «Природа», 1974, N 1.[↩]

Стихи Ломоносова: Читать стихотворения Михаила Васильевича Ломоносова

Перейти к контенту

Стихи классиков > Михаил Ломоносов

Отзывы

Михаил Васильевич Ломоносов вошел в историю по многим причинам: преуспел во многих естественных науках (физика, химия, география, астрономия и другие), занимался созданием мозаик и, конечно же, литературой, переводами, написанием стихов и прозы.

Наука совсем не мешала поэзии. При написании стихотворений Михаил Ломоносов в основном опирался на опыт античной и европейской литературы, что помогло ему создать теорию русского стихосложения. Поэзия для него была основным методом продвижения научных идей, его утешение.

Тематика стихов Михаила Васильевича Ломоносова:

• Оды;
• Басни для взрослых и детей;
• Стихи о любви;
• Легкие, короткие стихи Ломоносова.

Основными поэтическими формами поэта были поэмы и оды. Характерными чертами стихов Ломоносова были такие особенности, как высокий уровень гражданственности и чувства собственного достоинства, патриотизм, мирная политика России.

На нашем сайте Вы можете найти лучшие стихи Михаила Ломоносова.

---

Все стихи Михаила Ломоносова на одной странице

1. Михаил Ломоносов — Письмо о пользе стекла

2. Михаил Ломоносов — Злобное примирение Сумарокова с Тредиаковским

3. Михаил Ломоносов — Ночною темнотою

4. Михаил Ломоносов — Лишь только дневной шум замолк

5. Михаил Ломоносов — Свинья в лисьей коже

6. Михаил Ломоносов — Утреннее Размышление о Божием Величестве

7. Михаил Ломоносов — Преложение псалма 145

8. Михаил Ломоносов — Преложение псалма 143

9. Михаил Ломоносов — Преложение псалма 70

10. Михаил Ломоносов — Преложение псалма 34

11. Михаил Ломоносов — Преложение псалма 26

12. Михаил Ломоносов — Преложение псалма 14

13. Михаил Ломоносов — Преложение псалма 1

14. Михаил Ломоносов — Вечернее размышление

15. Михаил Ломоносов — Ода, выбранная из Иова, глава 38, 39, 40 и 41

16. Михаил Ломоносов — Первые трофеи Его Величества Иоанна III

17. Михаил Ломоносов — Ода на рождение Государя Великаго

18. Михаил Ломоносов — Ода на прибытие из Голстинии

19. Михаил Ломоносов — Ода на прибытие Государыни Императрицы

20. Михаил Ломоносов — Ода на день рождения Императрицы Елисаветы Петровны

21. Михаил Ломоносов — Ода на день восшествия на престол Государыни Императрицы Елисаветы Петровны

22. Михаил Ломоносов — Ода на день восшествия на Всероссийский престол Императрицы

23. Михаил Ломоносов — Ода на торжественный день восшествия на Всероссийский престол

24. Михаил Ломоносов — Ода на день восшествия на Всероссийский престол

25. Михаил Ломоносов — Ода на день брачного сочетания

26. Михаил Ломоносов — Ода блаженныя памяти Государыне Императрице Анне Иоанновне

27. Михаил Ломоносов — Ода, которую в торжественный праздник

28. Михаил Ломоносов — Ода Елисавете Петровне на пресветлый и торжественный праздник рождения

29. Михаил Ломоносов — Ода Елисавете Петровне на торжественный праздник тезоименитства

30. Михаил Ломоносов — Ода Великой Государыне Императрице Елисавете Петровне

31. Михаил Ломоносов — Ода Государыне Императрице Екатерине Алексеевне

32. Михаил Ломоносов — Ода торжественная Ея Императорскому Величеству

33. Михаил Ломоносов — Ода великому государю императору Петру Феодоровичу

34. Михаил Ломоносов — Ода, в которой Ея Величеству благодарение от сочинителя

35. Михаил Ломоносов — Отмщать завистнику меня вооружают

36. Михаил Ломоносов — На Шишкина

37. Михаил Ломоносов — Оставь, смущенный дух, презрение сует

38. Михаил Ломоносов — Я знак бессмертия себе воздвигнул

39. Михаил Ломоносов — Кузнечик дорогой, коль много ты блажен

40. Михаил Ломоносов — Послушайте, прошу, что старому случилось

41. Михаил Ломоносов — Златой младых людей и беспечальной век

42. Михаил Ломоносов — Жениться хорошо, да много и досады

43. Михаил Ломоносов — Женился Стил

44. Михаил Ломоносов — Гимн бороде

45. Михаил Ломоносов — Взойди, веселый дух, на ону высоту

46. Михаил Ломоносов — Богиня, дщерь божеств, науки основавших

47. Михаил Ломоносов — Блаженство общества всядневно возрастает

48. Михаил Ломоносов — Случились вместе два Астронома в пиру

49. Михаил Ломоносов — Я долго размышлял и долго был в сомненье

50. Михаил Ломоносов — Эпитафия (Под сею кочкою оплачь, прохожей, пчелку)

51. Михаил Ломоносов — Эпиграммы. Марциал

52. Михаил Ломоносов — Энеида. Вергилий

53. Михаил Ломоносов — Эклоги. Вергилий

54. Михаил Ломоносов — Чем ты дале прочь отходишь

55. Михаил Ломоносов — Хвалить хочу Атрид

56. Михаил Ломоносов — Фортуну вижу я в тебе или Венеру

57. Михаил Ломоносов — Устами движет бог; я с ним начну вещать

58. Михаил Ломоносов — Уже юг влажными крылами вылетает

59. Михаил Ломоносов — То плачет человек, то в радости смеется

60. Михаил Ломоносов — Троянки. Сенека

61. Михаил Ломоносов — Тамира и Селим

62. Михаил Ломоносов — Стихи на туясок

63. Михаил Ломоносов — Стихи на иллюминацию 25 апреля 1743 года

64. Михаил Ломоносов — Стихи в депеше из Франкфурта

65. Михаил Ломоносов — Среди прекрасного Российского Рая

66. Михаил Ломоносов — Светящий солнцев конь

67. Михаил Ломоносов — Сатиры. Гораций

68. Михаил Ломоносов — Сатира господина Ломоносова на Тредиаковского

69. Михаил Ломоносов — Разговор с Анакреоном

70. Михаил Ломоносов — Превращения. Овидий

71. Михаил Ломоносов — Правда ненависть рождает

72. Михаил Ломоносов — Поставлен на столпах высоких солнцев дом

73. Михаил Ломоносов — Полидор. Идиллия

74. Михаил Ломоносов — Поздравительное письмо Григорью Григорьевичу Орлову

75. Михаил Ломоносов — Петр Великий (Героическая поэма)

76. Михаил Ломоносов — Письмо к его высокородию Ивану Ивановичу Шувалову

77. Михаил Ломоносов — О страх! о ужас! гром! ты дернул за штаны

78. Михаил Ломоносов — Одна с Нарциссом мне судьбина

79. Михаил Ломоносов — О сомнительном произношении буквы Г в российском языке

80. Михаил Ломоносов — О природе вещей. Лукреций

81. Михаил Ломоносов — Нимфы окол нас кругами

82. Михаил Ломоносов — Науки юношей питают (Отрывок из оды)

83. Михаил Ломоносов — Надпись благоверному и Великому князю Александру Невскому

84. Михаил Ломоносов — Надпись на спуск корабля, именуемого Иоанна Златоустаго

85. Михаил Ломоносов — Надпись на спуск корабля, именуемого святого Александра Невского, 1749 года

86. Михаил Ломоносов — Надпись на прибытие ее Величества государыни императрицы Елисаветы Петровны из Москвы в Санкт-Петербург 1749 года

87. Михаил Ломоносов — Надпись на оказание высочайшей милости ее Величества в Москве 1753 года

88. Михаил Ломоносов — Надпись на новый 1754 год, где время уподобляется великому зданию

89. Михаил Ломоносов — Надпись на новый 1755 год

90. Михаил Ломоносов — Надпись на новое строение Сарского села

91. Михаил Ломоносов — Надпись на маскарад 24 числа октября 1754 года

92. Михаил Ломоносов — Надпись на конное, литое из меди изображение

93. Михаил Ломоносов — Надпись на иллюминацию в 1747 году

94. Михаил Ломоносов — Надпись на иллюминацию 1747 года перед зимним домом

95. Михаил Ломоносов — Надпись на иллюминацию, представленную ее императорскому Величеству от их императорских высочеств в Ораниенбауме 1750 года июля 31 дня

96. Михаил Ломоносов — Надпись на иллюминацию, представленную в торжественный день тезоименитства Ее Величества 1748 года сентября 5 дня

97. Михаил Ломоносов — Надпись на иллюминацию, представленную в торжественный день рождения Ее Величества декабря 18 дня 1750 года

98. Михаил Ломоносов — Надпись на иллюминацию, представленную в торжественный день коронования 1748 года

99. Михаил Ломоносов — Надпись на иллюминацию, представленную в торжественный день коронования Ее Величества апреля 25 числа 1751

100. Михаил Ломоносов — Надпись на иллюминацию, представленную в торжественный день восшествия на престол Ее Величества ноября 25 дня 1750 года

Михаил Ломоносов: читать популярные, лучшие, красивые стихотворения поэта классика на сайте РуСтих о любви и Родине, природе и животных, для детей и взрослых. Если вы не нашли желаемый стих, поэта или тематику, рекомендуем воспользоваться поиском вверху сайта.

М.В. Ломоносов — стихотворец XVIII века

Доклад 7 класс.

Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765) родился в Архангельской губернии, в крестьянской семье. С детства он вместе с отцом ходил в море на ловлю рыбы. Мальчик рано научился читать. Ему страстно хотелось учиться дальше, и Михаил Ломоносов отправился в Москву пешком, с обозом мороженой рыбы. В Москве, чтобы поступить в Славяно- греко-латинскую академию, ему пришлось выдать себя за сы­на дворянина. А через шесть лет Михаил Ломоносов в награду за успехи в учении был направлен в Германию для изучения горного дела и химии.

Годы упорного труда на пути к знаниям — и Михаил Ва­сильевич Ломоносов становится крупнейшим ученым.

Трудно представить, как один человек мог сделать так много в самых различных областях знаний, в литературе и ис­кусстве. Михаил Васильевич Ломоносов был физиком и ху­дожником, астрономом и металлургом, географом и истори­ком, просветителем и государственным деятелем. Ломоносов всю жизнь боролся с отсталостью и невежеством, за торжест­во науки. Михаил Васильевич по праву считался одним из крупнейших астрономов своего времени.

До Ломоносова книги в России писали в основном на цер- ковно-славянском языке. Михаил Васильевич изучил живой разговорный язык и написал первую подлинно научную грам­матику русского языка; красоту и силу русского языка он по­казал в своих собственных стихах.

М.В. Ломоносов интересовался риторикой. Нельзя сказать, что до Ломоносова в России совершенно никто не интересовался риторикой. Были и учебники по этому предмету. Но все они со­ставлялись либо на церковно-славянском языке, либо на латыни, а Ломоносов в 1743 году написал «Краткое руководство к рито­рике» на русском языке. Основной труд Ломоносова по ритори­ке— «Риторика» 1748 года, которая стала, по сути, первой в России хрестоматией мировой литературы, включавшей также лучшие произведения отечественной словесности. Пособия Ло­моносова были первыми общедоступными руководствами по красноречию. Само определение риторики у него такое: «Крас­норечие есть искусство о всякой данной материи красно гово­рить и тем преклонять других к своему об оной мнению».

В 1757 году Ломоносов написал предисловие к собранию сочинений «О пользе книг церковных в российском языке», где изложил свою теорию «трех штилей»: «высокий» — ис­пользование церковно-славянских слов и русских; «сред­ний»— русские слова доминируют над церковно-славянс- кими; «низкий» — русские слова разговорного стиля исполь­зуются с примесью просторечий и небольшого количества церковно-славянских слов. Каждому «штилю» соответствуют свои жанры: «высокому» — трагедии, оды, героические по­эмы; «среднему» — элегии, дружеские письма, драмы, эклоги; «низкому» — басни, комедии, песни, эпиграммы.

М.В. Ломоносов создал ряд поэтических произведений. Например, в знаменитом «Письме о пользе стекла» М.В. Ло­моносов дал остроумный образец поучающей, научно- дидактической поэзии; примером могут служить следующие строки этого «Письма»:

Астроном весь свой век в бесплодном был труде, Запутан циклами, пока восстал Коперник, Презритель зависти и варварству соперник; В средине всех Планет он Солнце положил, Сугубое Земли движение открыл. Одним круг центра путь вседневный совершает, Другим круг Солнца год теченьем составляет, Он циклы истинной системой растерзал, И правду точностью явлений доказал.

М.В. Ломоносов написал «Оду на день восшествия на всероссийский престол Ее Величества Государыни Императ­рицы Елисаветы Петровны 1747 года». Жанр оды позволил Ломоносову соединить в рамках одного поэтического текста лирику и публицистику, высказаться по вопросам, имеющим гражданское, общественное значение. Поэт восторгается не­исчислимыми естественными ресурсами Российского госу­дарства:

Где в роскоши прохладных теней На пастве скачущих еленей Ловящих крик не разгонял; Охотник где не метил луком; Секирным земледелец стуком Поющих птиц не устрашал.

Обилие природных богатств — залог успешного развития русского народа. Центральные темы оды — тема труда и тема науки. Поэт обращается к молодому поколению с призывом посвятить себя служению науке:

Дерзайте ныне ободренны Раченьем вашим показать, Что может собственных Платонов И быстрых разумом Невтонов Российская земля рождать.

Ломоносов пишет о пользе науки для любых возрастов. В оде создается идеальный образ правителя, заботящегося о на­роде, о распространении просвещения, об улучшении эконо­мического и духовного развития. Высокий «штиль» оды соз­дается использованием старославянизмов, риторических восклицаний и вопросов, античной мифологии.

В «Надписи I к статуе Петра Великого» (1748) Ломоносов прославляет личность Петра в классицистическом публици­стическом жанре «надписи». В произведении подробно опре­делены личные качества и заслуги Петра перед Отечеством:

Се образ изваян премудрого героя, Что, ради подданных лишив себя покоя, Последний принял чин и царствуя служил, Свои законы сам примером утвердил, Рожденны к скипетру простер в работу руки, Монаршу власть скрывал, чтоб нам открыть науки.

Для Ломоносова идеальным монархом является не фило­соф на троне, а труженик-работник. Поэт идеализировал лич­ность Петра Первого: он ни разу не сказал, какими тяготами были петровские реформы для простого народа.

В цикле стихотворений «Разговор с Анакреонтом» (1758- 1761) Ломоносов подводит своеобразный итог своему творче­ству, оставляет завещание русской поэзии. Этот цикл стихотво­рений — полемический ответ автора на распространявшуюся в то время интимную, лишенную общественных идеалов лирику. Здесь Ломоносов остается верен правилам и идеям классициз­ма. В цикле за каждым переводом из античного поэта следуют стихи самого Ломоносова, таким образом, поэт ведет спор с певцом вина и бездумного веселья. В первом ответе Ломоносов выступает сторонником героической тематики в поэзии:

Хоть нежности сердечной В любви я не лишен, Героев славой вечной Я больше восхищен.

Идеал поэта-классициста в гармонически развитой лично­сти, которая сочетает общественную деятельность с радостя­ми жизни — эту мысль Ломоносов развивает в третьем ответе. В четвертом ответе поэт прославляет Россию, которая должна приобрести авторитет на международной арене и прекратить разорительные для народов войны:

Великая промолви Мать И повели войнам престать.

Вопросы по докладу:

1)       Перечислите основные факты биографии М.В. Ломо­носова.

2)    Какие реформы в области языка провел М.В. Ломоносов?

3)     На каком языке писал свои стихотворные произведения М.В. Ломоносов?

4)      Кто является для М.В. Ломоносова идеальным монар­хом? Почему?

5)     В каких поэтических жанрах пишет свои произведения М.В. Ломоносов?

Презентация «Поэзия М.В.Ломоносова» | Презентация к уроку по литературе (9 класс) по теме:

Слайд 1

Учитель русского языка и литературы Гончарова И.И. МКОУ «Морозовская СОШ» Тейковского муниципального района Ивановской области «Поэзия М.В.Ломоносова»

Слайд 2

Имя основателя и отца русской поэзии по праву принадлежит этому великому человеку. Натура преимущественно практическая, он был рожден реформатором и основателем. В.Г.Белинский Поэзия Михаила Васильевича Ломоносова

Слайд 3

План Творческий путь Ломоносова. 2. Заслуги Ломоносова. 3. Ломоносов – теоретик русского стихосложения. 4. Тематика поэзии Ломоносова. 5. Оды Ломоносова: — Героико-патриотическая «Ода а взятие Хотина»; — Похвальные оды: образ Петра I , образ Елизаветы, образ Родины; — Духовные оды; 6. Научная поэзия . 7. Сатирическая поэзия. 8. Переводы. Анакреонтическая поэзия 9. Значение поэзии Ломоносова . 10. Литература

Слайд 4

Родился 8 (19) ноября 1711 г. в семье поморского крестьянина-рыбака. В декабре 1730 г «жажда знаний» привела 19-летнего Ломоносова в Москву, в Славяно-греко-латинскую академию. В числе лучших учеников в 1736 г. был отправлен в Петербургский университет, а затем — в Германию, в Марбургский университет. Круг интересов Ломоносова за границей был необычайно широк, Ломоносов становится крупнейшим ученым-энциклопедистом. По возвращении в Россию в сентябре 1741 г. Ломоносов зачислен в штат Академии наук адъюнктом, а с 1745 г. — профессором. Развертывает бурную научную, организационную и литературную деятельность: за 23 года работы в Академии Ломоносов создал основы отечественной науки. Ломоносов скоропостижно скончался в самом зените славы 4 (15) апреля 1765 года. Похоронен Михаил Васильевич на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры в Петербурге. Творческий путь Ломоносова Михаил Васильевич Ломоносов — гениальный русский ученый, просветитель, поэт, художник.

Слайд 5

Заслуги Ломоносова публикует научные работы, делает важнейшие открытия в химии и физике создает первый в России химический кабинет проводит уникальные наблюдения прохождения планеты Венера через диск солнца исследует электрические явления разрабатывает план северного морского пути создает важнейшие труды в области культуры речи, русского литературного языка и стихосложения инициатор создания первого русского Московского университета Поражает разносторонность научных интересов Ломоносова. Многие крупнейшие начинания середины века в области науки, искусства и просвещения связаны с именем Ломоносова:

Слайд 6

Ломоносов показал, что тонический принцип должен быть распространен на все стихи, независимо от количества слогов «Письмо о правилах российского стихотворства» (1739 г. ) Ломоносов указал на ритмическое разнообразие русского языка и доказал необходимость введения трехсложных стоп Определил равноправность в стихах мужской и женской рифм Литературная деятельность Ломоносова протекала в русле классицизма. Он сказал новое слово в области художественной практики и литературной теории, создал реальную систему стиха, реформировал русский литературный язык, впервые достиг в своем творчестве единства формы и содержания. Ломоносов-теорик русского стихосложения

Слайд 7

«Письмо …» было прислано Ломоносовым вместе с одой «На взятие Хотина», Все это дало возможность Белинскому именно с этой оды вести начало русской литературы. написанной в соответствии со новыми теоретическими положениями, ямбическим стихом, наиболее удачным для оды, ибо строй этого метра «возносится снизу вверх», создавая требуемое «великолепие», вызванное патриотическим пафосом победной героики и торжества.

Слайд 8

Он первым открыл в поэзии — гражданственность и оптимизм, — интерес к историческому прошлому России, — веру в ее светлое будущее. Поэт-просветитель, Ломоносов видел в поэтической деятельности средство гражданского воспитания, средство воздействия на общество. Его поэтическая задача была подсказана самой историей — прославить мощь русского государства, дела Петра, начертать дальнейший путь развития отечественной науки и культуры . Тематика поэзии Ломоносова «Для пользы общества коль радостно трудиться!» — эти слова Ломоносова раскрывают жизнеутверждающую сущность его поэзии. Это и определило своеобразие тематики поэзии Ломоносова от легких стихотворений в духе ранней немецкой анакреонтики до гражданской поэзии больших государственных тем.

Слайд 9

Оды Ломоносова Задачи гражданственности, которые ставил перед поэзией Ломоносов, требовали постановки проблем, имеющих важное государственное значение, и этому как нельзя лучше соответствовал избранный им жанр оды. Ода – лирический жанр, пришедший в европейскую литературу из античной поэзии, подразделяется на типы: победно-патриотическая, похвальная, философская, — духовная, — анакреонтическая — все это стало оригинальным созданием Ломоносова . Специфическая тематика од Устойчивая строфика од – 10 стихов четырехстопного ямба Своеобразный величественный и напряженный стиль

Слайд 10

Ломоносов начал с победно-патриотической «Оды на взятие Хотина», написанной в 1739 г. в Германии, сразу после захвата русскими войсками турецкой крепости Хотин в Молдавии. Эта блестящая победа произвела сильное впечатление в Европе и подняла международный престиж России. В оде Ломоносова можно выделить 3 части: вступление, изображение битвы и прославление победителей. Картины боя даны в типичном для Ломоносова гиперболизированном стиле, воплотившем в себе напряженность и героику батальных сцен. Вершителем всех событий выведен русский солдат, «росс», как называет его автор. Над русским воинством появляются тени Петра I и Ивана Грозного, одержавших в свое время победы над магометанами. Такие исторические параллели станут после Ломоносова одной из устойчивых черт одического жанра. Ода на взятие Хотина Крепит отечества любовь Сынов российских дух и руку: Желает всяк пролить всю кровь, От грозного бодрится звуку

Слайд 11

Похвальные оды. Образ Петра I в поэзии Ломоносова Большая часть од Ломоносова была написана в связи с ежегодно отмечавшимся днем восшествия на престол того или иного монарха. Ломоносов писал оды, посвященные Анне Иоанновне, Иоанну Антоновичу, Елизавете Петровне, Петру III и Екатерине II. Однако содержание и значение похвальных од Ломоносова шире и важнее их официально-придворной роли. В каждой поэт развивал свои идеи и планы, связанные с судьбами русского государства. Свои торжественные оды Ломоносов писал с 1739-1764 г. и создал 20 од. Одним из главных образов похвальных од становится Петр I . В глазах Ломоносова Петр — создатель новой России, ее национальный герой, неустанный труженик, просветитель: Он жив, во все страны взирает, Свою Россию обновляет, Полки, законы, корабли Сам строит, правит и предводит, Натуру духом превосходит — Герой в морях и на земли (Ода 1757г.) В оде 1752 г. Ломоносов говорит о том, что Петр «свет открыл России всей», в оде 1761 г.— видит в Петре «защитника, отца, героя».

Слайд 12

Поэма «Петр Великий» Время действия относится к 1702 г. и связано с началом Северной войны. В первой песне говорится о походе Петра к Белому морю с тем, чтобы отогнать шведов от Архангельска, на который шведские войска напали с целью отвлечь русские силы от крепости Нотербург. Большое место в песне отведено рассказу Петра I о стрелецких бунтах, об анархии, в которую была ввергнута по воле царевны Софьи вся Москва. Вся эта предыстория вынесена в начало поэмы и служит контрастным фоном к эпохе просвещенного абсолютизма Петра I. Содержанием второй песни является штурм и взятие крепости Нотербург. Большое место в поэме отведено подвигу рядовых воинов. Батальные сцены перемежаются лирическими отступлениями автора, обращенными то к шведам, то к русскому войску. Таким образом, основная тема двух песен, написанных Ломоносовым, — неустанная борьба, которую ведет Петр с внешними и внутренними врагами, препятствующими грандиозным преобразованиям в стране. Наиболее сложными врагами, по мысли Ломоносова, являются враги внутренние. В поэме Ломоносов говорит и о военной мощи России как залоге процветания в стране наук и искусств. Гимном славы Петру должна была стать эпическая поэма «Петр Великий», из которой он написал только 2 песни (задумано было двадцать четыре). Но и из написанного ясно выступает замысел поэмы и облик ее героя. Петр в поэме Ломоносова — «строитель, плаватель, в полях, морях герой».

Слайд 13

Большая часть од Ломоносова была адресована Елизавете Петровне, это объясняется не только тем, что с ее царствованием совпали двадцать лет жизни самого поэта, но и тем, что она была дочерью Петра I, которой, по мнению Ломоносова, прежде всего надлежало продолжать дела отца. Ломоносов под этим влиянием и создавал образ Елизаветы Петровны, идеализируя ее, изображая покровительницей наук и искусств, насадительницей просвещения: Молчите, пламенные звуки, И колебать престаньте свет; Здесь в мире расширять науки Изволила Елисавет. И это об императрице, отличавшейся праздностью, скучавшей во время ученых бесед, которым она предпочитала развлечения, балы. С воцарением Елизаветы Петровны, писал Ломоносов, «Россия зрит конец бедам», ибо Елизавета — наследницадел Петра: Кому возможно описать Твои доброты все подробну? Как разве только указать В Петре природу в том подобну. Образ Елизаветы в одах Ломоносова

Слайд 14

Россия в одах Ломоносова выступает в образе матери-родины, «небу равной» России. Прославляя военную мощь России, необходимую для упрочения ее государственной независимости, Ломоносов осуждает «губительные брани», воспевая мир и тишину. Воспевая победы русских, поэт подчеркивает, что русские обнажили «праведный меч», они хотят «войнами укротить войну», например в «Надписи на иллуминацию» 1748 Российска тишина пределы превосходит И льет избыток свой в окрестные страны: Воюет воинство Твое против войны; Оружие Твое Европе мир приводит. Только при «тишине» и возможно достичь расцвета в науке, культуре говорится в «Оде на день восшествия на престол Елизаветы Петровны» 1747года: Царей и царств земных отрада, Возлюбленная тишина, Блаженство сел, градов ограда, Коль ты полезна и красна! Образ России в поэзии Ломоносова

Слайд 15

Образ России в поэзии Ломоносова Величие России — в ее безмерных пространствах и в людях русских, о которых он пишет с наибольшей искренностью и воодушевлением. Глубокой верой в русский народ и твердым убеждением в его талантливости звучат слова Ломоносова: … может собственных Платонов И быстрых разумом Невтонов Российская земля рождать. По убеждению поэта, благо и слава Родины — в развитии “божественных” наук: механики, химии, астрономии: Науки пользуют везде Среди народов и в пустыне, В градском шуму и наедине, В покое сладком и в труде. Картину будущих грандиозных научных открытий начертал Ломоносов в оде 1750 г., обращаясь к молодым ученым с призывом исследовать еще не исследованное и не открытое: Везде исследуйте всечасно, Что есть велико и прекрасно, Чего еще не видел свет… В этой и других его одах воплощается мечта поэта о техническом прогрессе России, ее величии и могуществе.

Слайд 16

Важное место отводит поэт тропам: олицетворениям, метафорам, аллегориям и гиперболам, — отличающимся ликующим характером. Соединение метафор переходит в аллегорию, например в оде 1748 г.: Заря багряною рукою От утренних спокойных вод Выводит с солнцем за собою Твоей державы новый год. Художественное своеобразие похвальных од В авторскую речь обильно вводятся типично ораторские приемы — вопросы, восклицания, например, начало оды 1750 г., адресованное Елизавете Петровне: Какую радость ощущаю? Куда я ныне восхищен? Небесну пищу я вкушаю, На верьх Олимпа вознесен! Поэт обильно использует мифологические образы: В полях кровавых Марс страшился, Свой мечь в Петровых зря руках, И с трепетом Нептун чудился, Взирая на российский флаг Художественное своеобразие похвальных од Ломоносова определяется их идейным содержанием Каждая ода представляет собой вдохновенный монолог поэта в стихотворной форме.

Слайд 17

Ломоносов проявил себя также в области духовной оды: стихотворные переложения библейских текстов с лирическим содержанием . Обращаясь к Библии, поэты находили в ней темы, близкие к собственным мыслям и настроениям. В духовных одах Ломоносова отчетливо прослеживаются две темы: восхищение гармонией, красотой мироздания и гневное обличение гонителей, недоброжелателей поэта. Обе темы имели свою биографическую основу. В сравнении с похвальными, духовные оды Ломоносова отличаются краткостью и простотой изложения. Язык духовных од лаконичен и лишен всякого рода «украшений». Пушкин считал духовные оды Ломоносова лучшими его произведениями: «Они останутся вечными памятниками русской словесности; по ним долго еще должны мы будем изучаться стихотворному языку нашему». Некоторые из духовных од Ломоносова стали «кантами», т. е. народными песнями, и пользовались популярностью не только в XVIII, но и в XIX в. Духовные оды

Слайд 18

Авторы библейских псалмов, прославляя бога, восторженно воспевали созданный им бесконечно разнообразный в своих проявлениях мир. Горы и равнины, реки и моря, пустыни и леса — все это должно было доказать мощь и величие творца. Ломоносову, ученому-естествоиспытателю, хорошо знакомому с грозными стихиями природы, была близка эта поэзия, и он охотно занимался переложением псалмов. В «Переложении псалма 103» он писал: Одеян чудной красотой, Зарей божественного света, Ты звезды распростер без счета Шатру подобно пред собой. Биографична и вторая тема, представленная в переложении 26-го и 143-го псалмов. В первом из них поэт жалуется на свое раннее сиротство и одиночество: Меня оставил мой отец И мать еще в младенстве. Затем он обращается к богу с просьбой защитить его от наглых и коварных врагов: Меня в сей жизни не отдай Душам людей безбожных, Твоей десницей покрывай От клеветаний ложных. Духовные оды

Слайд 19

Свои обширные познания в области науки Ломоносов сделал предметом поэзии. Его «научные» стихи — действительно поэзия, рожденная вдохновением, здесь поэтический восторг возбуждала пытливая мысль ученого. Стихотворения с научной тематикой Ломоносов посвятил явлениям природы, прежде всего космической теме. Так появились два тесно связанных между собой произведения: «Утреннее размышление о божием величестве» и «Вечернее размышление о божием величестве при случае великого северного сияния». Оба стихотворения написаны в 1743 г. В каждом из «Размышлений» повторяется одна и та же композиция. Сначала изображаются явления, знакомые человеку по его ежедневным впечатлениям. Затем поэт-ученый приподнимает завесу над невидимой, скрытой областью Вселенной, вводящей читателя в новые, неизвестные ему миры. Научная поэзия

Слайд 20

В первой строфе «Утреннего размышления» изображается восход солнца, наступление утра, пробуждение всей природы. Затем Ломоносов начинает говорить о физическом строении Солнца. Рисуется картина, доступная только вдохновенному взору ученого, способного умозрительно представить то, чего не может увидеть «бренное» человеческое «око», — раскаленную, бушующую поверхность солнца: Там огненны валы стремятся И не находят берегов; Там вихри пламенны крутятся, Борющись множество веков; Там камни, как вода, кипят, Горящи там дожди шумят. Ломоносов выступает в этом стихотворении как великолепный популяризатор научных знаний. Сложные явления он раскрывает с помощью обычных, «земных» образов: «огненны валы», «вихри пламенны», «горящи дожди». В «вечернем» размышлении поэт обращается к явлениям, предстающим нам на небосводе с наступлением ночи: Лицо свое скрывает день; Поля покрыла мрачна ночь; Открылась бездна звезд полна; Звездам числа нет, бездне дна. Ломоносов пишет о бесконечности вселенной, в которой человек выглядит как малая песчинка в бездонном океане. Считать землю центром мироздания, это был совершенно новый взгляд на окружающий его мир. Ломоносов ставит вопрос о возможности жизни на других планетах, предлагает рад гипотез о физической природе северного сияния.

Слайд 21

Сатирическая поэзия Ломоносова В борьбе с неучами и гонителями науки Ломоносов использовал порой шутку и даже сатиру . В брошюре «Явление Венеры на солнце» он указывал на невозможность вмешательства церкви в дела науки. Поэт приводит притчу, об остроумной защите гелиоцентрической системы Коперника: как-то на пиру спор ученых Коперника и Птолемея решает повар: Он дал такой ответ: «Что в том Коперник прав, Я правду докажу, на Солнце не бывав. Кто видел простака из поваров такова, Который бы вертел очаг круг жаркова?» Более резко звучит «Гимн бороде», поводом к написанию которого послужили следующие обстоятельства: ученик Ломоносова Николай Поповский перевел в стихах поэму английского просветителя Александра Попа «Опыт о человеке», но Синод запретил печатать эту книгу. Ломоносов ответил на это решение «Гимном бороде», одним из самых смелых в XVIII в. антиклерикальных произведений.

Слайд 22

Переводы. Анакреонтическая лирика Становление молодой русской литературы XVIII в. не могло обойтись без использования опыта европейских писателей. Одной из форм были переводы как древних, так и новых авторов. Ломоносову принадлежит перевод нескольких стихотворений Анакреона. Часть из них вошла в «Разговор с Анакреоном». Переводами Анакреона Ломоносов положил начало такому явлению в нашей литературе, как русская анакреонтика. Опыты Ломоносова отзовутся в начале XIX в. в легкой поэзии Батюшкова и лицейской лирике Пушкина. Ломоносову принадлежит также первый перевод на русский язык стихотворения Горация «Я знак бессмертия себе воздвигнул», известного под условным названием «Памятник». Перевод близок к оригиналу. Некоторые стихи этого произведения оказались созвучными жизни и деятельности Ломоносова: незнатный род поэта и заслуги в развитии отечественной поэзии. Впоследствии уже не перевод, а подражание «Памятнику» напишут Державин, Пушкин и Брюсов .

Слайд 23

Цикл стихотворений «Разговор с Анакреоном» Это своеобразное произведение написано в последние годы творчества, состоит из четырех пар стихотворений, представляющих перевод оды Анакреонта и свой стихотворный ответ, в котором нашло отражение поэтическое кредо Ломоносова: Собственная позиция Ломоносова раскрывается в заключительном диалоге, где поэты просят «живописца» нарисовать портреты их «возлюбленных». Анакреон хотел бы увидеть точное подобие своей любимой. Возлюбленной Ломоносова оказывается его родина, Россия, которую он просит изобразить в виде царственной женщины, сильной, здоровой и красивой: Изобрази ей возраст зрелой И вид в довольствии веселой, Отрады ясность по челу И вознесенную главу Служение матери-Родине Ломоносов понимает как творчество, доставляющее человеку сознание своей полезности обществу . Мне струны поневоле Звучат геройский шум. Не возмущайте боле, Любовны мысли, ум; Хоть нежности сердечной В любви я не лишен, Героев славой вечной Я больше восхищен

Слайд 24

О роли Ломоносова в истории русской литературы Белинский писал: Сам поэт понимал свое высокое назначение и, переводя строки знаменитой оды Горация, писал: «С Ломоносова начинается наша литература: он был ее отцом и пестуном; он был ее Петром Великим». Я знак бессмертия себе воздвигнул Превыше пирамид и крепче меди, Что бурный Аквилон сотреть не может Ни множество веков, ни една древность. Не вовсе я умру, но смерть оставит Велику часть мою, как жизнь скончаю. Я буду возрастать повсюду славой, Пока великий Рим владеет светом. Огромное влияние Ломоносова на русскую литературу и культуру отмечали Радищев и Пушкин: Его произведения «останутся вечными памятниками русской словесности; по ним долго еще должны мы будем изучаться стихотворному языку нашему».

Слайд 25

Литература Западав А. Отец русской поэзии. М., 1961 Литературно-критические статьи М.Ломоносова Ломоносов М. В. Полн. собр. соч.: В II т. М.; Л. 1959. Ломоносов М. В. Соч. М., 1957. С. 235. Пушкин А. С. Полн. собр. соч. Т. 7. Русская литература и журналистика XVIII века. / Татаринова Л.Е. – М.: «Проспект», 2006 г. Стихотворения и оды М.Ломоносова Тредиаковский В. К. Рассуждение об оде вообще // Тредиаковский В. К. Ода торжественная о сдаче города Гданьска. Интернет ресурсы. .

Михаил Ломоносов, отец русской науки Павла Юдина и Марка Розенталя 1954

---

Михаил Ломоносов, отец русской науки

---

Авторы: Павел Юдин и Марк Розенталь;
Написано: 1954 г.;
Впервые опубликовано: 1954 г. в Кратком философском словаре , пятое издание;
Источник: https://filslov.ru/

---

Ломоносов Михаил Васильевич (1711-1765)

Ломоносов — великий русский ученый, поэт, основоположник материалистической философии и естествознания в России. Сын крестьянина-помора из села Денисовка близ Холмогор Архангельской губернии. Ломоносов с ранних лет страстно стремился к знаниям. В 1730 году он уехал в Москву и, преодолев многие трудности, связанные с его крестьянским происхождением, поступил там в Славяно-греко-латинскую академию. В 1735 г. он был командирован в Академию наук в Петербург, а через некоторое время за границу, откуда вернулся в 1741 г. Академия наук с ее заграничным засильем долго не признавала Ломоносова как ученого. Лишь в 1745 г. он был утвержден профессором химии.

Материалистическая традиция в развитии передовой русской философии и науки берет начало от Ломоносова. Научная деятельность Ломоносова отличалась многогранностью. Особенно значительны достижения Ломоносова в области химии и физики. Великим научным подвигом Ломоносова является открытие закона сохранения материи и движения как всеобщего закона природы и его теоретическое и экспериментальное обоснование. Уже в своих первых естественнонаучных работах Ломоносов приходит к выводу о постоянстве материи и движения. Ломоносов дал подробное обоснование открытого им в 1748 г. закона: « Все изменения, происходящие в природе, происходят таким образом, что сколько прибавляется к прибавляемому, столько же отнимается от другого. Итак, сколько вещества прибавляется к одному телу, столько же и отнимается от другого… Этот закон природы настолько универсален, что распространяется и на правила движения. » Позднее Ломоносов обосновал этот закон в работе « Рассуждение о твердости и текучести тел » и в других работах. Закон сохранения материи по праву называется законом Ломоносова. Ломоносов экспериментально доказал этот закон, взвешивая вещества до и после химической реакции. Положение Ломоносова о сохранении движения нашло подтверждение в конкретной форме закона сохранения энергии почти через сто лет. Таким образом, Ломоносов имеет приоритет в открытии универсального закона сохранения материи и движения, лежащего в основе современного естествознания, особенно физики и химии. Обосновывая положение о неразрушимости и несотворении материи и движения, Ломоносов тем самым защищал неразрывность материи и движения. Закон сохранения материи и движения Ломоносов пришел к движению частиц материи.

Ломоносов является основоположником химической атомистики, раскрывающей атомно-молекулярное строение вещества. Он считал, что «корпускулы» (молекулы) состоят из мельчайших частиц — «элементов» (атомов). « корпускул , — писал Ломоносов, — однородны, если они состоят из одинакового числа одинаковых элементов, соединенных одинаковым образом… неподобны, когда их элементы различны и соединены по-разному или в разном количестве; бесконечное разнообразие тел зависит от него. » Ломоносовское понимание теплоты как механического движения «корпускул» основано на законе сохранения движения. В «Размышлениях о силе упругости воздуха » Ломоносов разработал теорию строения воздуха на основе молекулярно-кинетических представлений, сыгравшую огромную роль в дальнейшем развитии науки. Ломоносов решительно боролся с антинаучными взглядами, которые в 18 в. доминирует в естествознании, например, против метафизического понятия «калория».

В «Размышлениях о причине тепла и холода » Ломоносов писал, что « есть достаточное основание для теплоты в движении. А так как движение не может происходить без материи, то необходимо, чтобы достаточное основание для теплоты лежало в движении какой-нибудь материи. » Ломоносов высказывает гениальные мысли о том, что различные явления природы вызываются разными формами движения материи. Ломоносов положил начало совершенно новой науке — физической химии, связав физические теории и методы исследования с решением химических задач. Большое внимание Ломоносов уделял развитию горно-металлургического дела. В области геологии он впервые выдвинул идею развития.

Исследовал богатства недр России, выяснил условия судоходства по Северному морскому пути. Сторонник гелиоцентрической теории в астрономии, множественности миров и бесконечности Вселенной, Ломоносов первым открыл воздушную атмосферу вокруг Венеры и, вопреки учению церкви, допустил возможность жизни на других планетах . Он в основном правильно объяснил причины изменения климата на Земле, наличие на Севере в мерзлых слоях земли остатков животных и растений, не характерных для условий Севера. Ломоносов предсказал, что при больших плотностях воздуха должны быть обнаружены отклонения от закона Бойля — Мариотта. Ломоносов первым ввел в химию метод количественного (весового) приема как систематический метод исследования и изобрел ряд приборов для применения в навигации, метеорологии, геодезии, физике, химии и т. д.

Ломоносов материалистически решил основной вопрос философии. Своими исследованиями он пробил брешь в господствовавшем в то время метафизическом мировоззрении; по ряду вопросов Ломоносов проводил идею развития. В то же время, в силу ограниченности знаний того времени, он рассматривал в основном механические законы и свойства природы. Основными свойствами материи он считал протяженность, силу инерции, непроницаемость, механическое движение. Ломоносов противопоставлял материалистический взгляд на атом идеалистической монадологии Лейбница, которую он резко критиковал. Отвергая духовные монады Лейбница, Ломоносов называл корпускулы «физическими монадами».

Взгляды Ломоносова содержат элементы диалектики. Он уже рассматривает окружающий нас мир как постоянно изменяющийся и развивающийся. В своей работе « О слоях Земли, » он рассказывает об изменениях и эволюционном развитии растительного и животного царств, выдвигает смелую теорию о растительном происхождении торфа, угля, нефти, янтаря, эволюционную теорию происхождения почв. Ломоносов считал движение «вечно» существующим. В своей работе « О тяжести тел и о вечности первичного движения » он пишет: «… первичное движение никогда не может иметь начала, но должно длиться вечно. »

Ломоносов разработал материалистическую теорию познания. Он исходил из того, что источником познания является внешний мир, воздействующий на органы чувств человека. Он был убежденным противником картезианской идеалистической теории «врожденных идей» и «внутреннего опыта» Локка. Ломоносов высказался за соединение экспериментальных данных с теоретическими выводами. Он осуждал тех, кто отрывал познание разумом от чувственных восприятий, метафизически противопоставлял синтез анализу. В теории познания Ломоносов большое место отводил опыту, понимая последний в узком смысле, в смысле научного эксперимента и чувственного восприятия объективной действительности. Ломоносов подверг резкой критике идеалистическую теорию так называемых «вторичных качеств», утверждая, что «вторичные качества» существуют так же объективно, как и первичные.

« С Ломоносова , — писал Белинский, — начинается наша литература. » Ломоносов был основоположником русской грамматики. Благодаря Ломоносову на смену мертвым, схоластическим схемам старой грамматики пришла новая грамматика, основанная на живой русской речи. Как поэт Ломоносов выступал прежде всего со стихами, в которых призывал к развитию искусств и наук в России, к распространению Просвещения среди русского народа.

В течение ряда лет Ломоносов вел упорную борьбу за создание отечественной науки, он много сделал для развития естествознания в России, за соединение передовой науки с практическими задачами. Ломоносов был первым русским ученым, получившим звание академика. Он был основателем Московского университета (1755 г.) и выступал за преобразование Академии наук. Ломоносов боролся с духовенством, резко бичевал невежество священников. Как историк, как патриот, он боролся против искажений русской истории и против засилья реакционной «германской партии» в Академии наук. Ломоносов очень любил свой народ; он верил в великое будущее русского народа. Последнее издание «Избранных философских сочинений М. В. Ломоносова» вышло в 1950.

 

---

[PDF] Mikhail Lomonosov and the dawn of Russian science

• DOI:10.1063/PT.3.1438
• Corpus ID: 119985746

 @article{Shiltsev2012MikhailLA,
  title={Михаил Ломоносов и рассвет русской науки},
  автор={Владимир Шильцев},
  журнал = {Физика сегодня},
  год = {2012},
  объем = {65},
  страницы = {40-46}
} 

• В. Шильцев
• Опубликовано 1 февраля 2012 г.
• Физика
• Физика сегодня

Как ни странно, невоспетый на Западе, Ломоносов открыл новые горизонты в физике, химии и астрономии; получил признание как поэт и историк; и был ключевой фигурой русского Просвещения.

View Via Publisher

Physicstoday. scation.org

В память о первом русском ученовом (1711–1911)

• P. N. Lebeedev

• Art

• 2011

. 1911 г. к двухсотлетию со дня рождения Михаила Васильевича Ломоносова. Слова П. Н. Лебедева о печальной судьбе русской науки…

Открытие атмосферы Венеры 1761 года: Ломоносова и др.

• V. Shiltsev

• Физика

• 2014

Russian Polymath Mikhail Vasil’Evich Lomonosov. диск Солнца в 1761 году. Хотя несколько других астрономов наблюдали…

Наука о поверхности планет земной группы

• Э. Милон, В. Уилсон

• Физика, геология

• 2014

В этой главе мы исследуем поверхности, а также внутренности Меркурия, Венеры и Марса и сравним их свойства со свойствами Земли и Луны, которые мы уже исследовали. В Милоне…

Ломоносов, открытие атмосферы Венеры и транзиты Венеры в XVIII веке приписывается русскому академику М.В. Ломоносова из наблюдений за прохождением Венеры в 1761 г.

из Петербурга. Другие наблюдатели на…

POMOR POLYMATH: воспитание Михаила Васильевича Ломоносова, 1711–1730

• R. Creeas окно в российскую науку, политику, язык и общественное развитие в эпоху Петра Великого (1672–1725). Мы покрываем…

  Научный Архангельск и Поморье: прогулка сквозь века и тысячи верст

  • В. Шильцев, М. Есеев

  • ст.

  • 2014

  Даже по российским меркам северо-западные территории страны, омывающие Белое и Баренцево моря, обширны, удалены и малонаселены. А ведь семь веков та далекая провинция…

  О новом издании собрания сочинений М. В. Ломоносова

  • В. Шильцев

  • Искусство, физика

  • 2013

  Издательство Российской академии наук наук, издал последний (10-й) том 2-го издания Полного собрания сочинений М. В. Ломоносова. Новый…

  Открытие радиационных поясов Земли

  • Д. Бейкер, М. Панасюк

  • Геология, образование

  • 2017

  Спустя шесть десятилетий после открытия поясов в 1958 году учеными все еще остаются загадочные объекты.

  Жан-Батист де Бени (1717–1793): незамеченный пионер изучения почв — Батист де Бени, врач, живший более двух столетий назад на территории нынешней северной Бельгии, придумал…

  ДРЕВНЯЯ АСТРОНОМИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В УКРАИНЕ. 1: НАХОДКИ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К ЭПОХЕ ПАЛЕОЛИТА

  • Вавилова И., Артеменко Т.Г.

  • Физика

  • 2014

  древней астрономической культуры наших предков. Эти находки датируются…

  ПОКАЗАНЫ 1-5 ИЗ 5 ССЫЛОК

  Количественный анализ культуры с использованием миллионов оцифрованных книг

  • E. Aiden, Jean-Baptiste Michel

  • Социология

    Наука

  • 2011

  Эта работа исследует обширную область «культуромики», которая отражалась в лингвистике и культуре 1800 и 2000, и показывает, как этот подход может дать представление о таких разных областях, как лексикография, эволюция грамматики, коллективная память, внедрение технологий и стремление к славе.

  Mikhail Vasil’evich Lomonosov on the Corpuscular Theory

  • M. Lomonosov

  • Philosophy

  • 1970

  Chemist, Courtier, Physicist, Poet, J

  • E. Thai, E. J. Webster, trans., Princeton U. Press, Princeton, NJ

  • 1952

  Полное собрание сочинений, 11 томов

  • Наук. СССР, Москва и Ленинград

  • 1950

  О приборе ночного видения Михаила Ломоносова см. Г. С. Ландсберг

  Михаил Ломоносов | Культура России в достопримечательностях

  Памятные доски артистам театра, Памятные доски писателям

  16 октября 2021 г. russianmonuments 4 комментария

  Не знаю почему, но я всегда любил Александра Сумарокова. Для нерусского знатока русской литературы Сумароков — один из тех писателей, которых зубришь перед устными экзаменами. Его не изучали ни на каких занятиях и семинарах — они были посвящены Пастернакам, Толстым, Достоевским, Пушкиным, Гоголям. Сумароковы и другие писатели XVIII века? Их никто не учил. Но аспиранта там не для того, чтобы его учили. Аспирант должен учиться. Так что вы делаете это самостоятельно. Вы неделю читаете Василия Тредиаковского, несколько дней читаете Михаила Ломоносова.
  Студент, мнящий себя кем-то вроде знатока драмы и театра, когда-нибудь прочитает все трагедии Владислава Озерова (на самом деле любящего Фингала ). Вы планируете прочитать все пьесы Екатерины Великой, но в итоге признаете, что вам это, вероятно, не нужно. Вы читаете Василия Капниста и безумно любите Chicanery , недоумевая, какого черта никто не взялся за это 200 лет. Вы более чем знакомитесь с Яковом Княжниным и Александром Аблесимовым (что вознаграждает вас спустя десятилетия в Москве, когда вы видите постановки в двух разных театрах по произведениям этих писателей). Вы читаете Михаила Хераскова, но не помните его. Вы любите Дениса Фонвизина, особенно его The Brigadier , хотя все пытаются вам сказать, что его The Minor — его главная игра — койка. Вы с удовольствием читаете комедии Александра Шаховского, хотя и близко не читаете все 100 его пьес — на самом деле, наверное, выручаете, не дойдя до 10-процентной отметки. Но вы восхищаетесь его умением перевернуть шуточную фразу.
  Другими словами, вы сами читаете глупости, практически без чьего-либо обучения. О, есть горстка книг, в которых на словах упоминается ранняя русская драматургия. Вы читаете их, и у вас мало что получается. Так что это марафонское чтение очень старых пьес, до которых веками никто не заботился (за редким исключением, natch), действительно ставит вас в тупик. Это либо тонуть, либо плыть, и вы никому не признаетесь, что тонете так же часто, как плывете.
  А вот и Александр Сумароков. Человек не пользуется большим уважением. Другие писатели смеются над ним. Критики и историки говорят вам, что он не был хорошим писателем. Д. С. Мирский, один из упомянутых мною фундаментальных историков, писал, что «литературная ценность» сумароковских пьес «невелика» и что они «пахнут переводом». Эх. Казалось бы, никто не говорил с Мирским о народной традиции. Ну, разве что Сумароков вряд ли был народным…
  Как бы там ни было, Сумароков у меня всегда был слабоват. Если ему кто-то не нравился (а ему не нравились многие люди), он садился и писал пьесу с нападками на них, как делал в довольно забавном 9-м эпизоде.0009 Tresotinius , пародировавший Тредиаковского. Сумароков не сомневался в своем месте в истории русской литературы середины XVIII века: он был ее величайшей и влиятельнейшей звездой. На самом деле он действительно им был, по крайней мере, до появления Гаврила Державина, а затем и Александра Пушкина. После этого Сумароков как бы упал со стола. Но у человека был характер, у него была наглость, и у него был немалый талант. Просто вы пытаетесь собрать в себе влияния и стили, и надежды, и чаяния целого народа, не имеющего литературных традиций, если только вас не зовут Пушкин… Но и у Пушкина, конечно, были все писатели, о которых я уже упоминал, от которых можно было отталкиваться. У Сумарокова почти ничего не было. Итак, когда он принес «Гамлет » и «Макбет » в русский канон — даже если он упрощал и усложнял их — он ставил вехи для будущего русской культуры. Вдобавок к этому Сумароков был одним из первых крупных российских издателей, редактором влиятельного журнала Деловая пчела или Промышленная пчела , смотря как перевести. Он писал стихи, эссе, участвовал в социальных и политических дискуссиях (в некоторой степени) и был всесторонним — будем честными, давайте отдадим ему должное — человеком эпохи Возрождения.

  Сумароков родился 25 ноября 1717 г., а умер 12 октября 1777 г. (по современным датам григорианского календаря). Согласно хронологическому, но неполному «Избранным произведениям А. П. Сумарокова», свои первые стихи он написал около 1739 года. Он писал не менее 25 различных поэтических жанров, в том числе балладу, оду, мадригалы, переводы, послания, эклоги, идиллии, элегии, сонеты и многие другие. В этом далеко не полном источнике 268 работ. (Список включает некоторые трагедии и переводы, но не включает его публицистика, эссе, 12 комедий или его переработок Шекспира.) Но есть серьезная проблема с подсчетом и исследованием полного литературного творчества Сумарокова, поскольку весь его архив был утерян. . У нас нет ничего, кроме опубликованных текстов, к которым можно вернуться. Более того, к моменту его смерти о нем уже практически никто не заботился. Он был нищим, нелюбимым, неуважаемым, на самом деле о нем никто даже не думал. Его похоронили на кладбище Донского монастыря в Москве, но и его могила со временем была утеряна. В его честь в 19 г.51, но размещение этой плиты (которую я помню, как увидел и резко остановился, как если бы увидел привидение) не имеет ничего общего с местонахождением его останков. Когда Сумароков умер, у него не осталось денег на похороны, поэтому некоторые московские актеры собрали сбор и покрыли расходы. Это был классический случай превращения богатства в нищету.
  Последний раз, когда я был в Санкт-Петербурге несколько лет назад, я пять дней бродил по городу с огромным списком адресов в руках. Одним из них был Большой проспект, 31 на Васильевском острове. Исследования показали, что там была мемориальная доска в честь Сумарокова. Действительно был, и вот что на нем написано: «На этом участке находился дом, в котором проживал с 1765 по 1769 г., писатель, поэт, драматург, крупный театральный деятель Александр Петрович Сумароков».
  Итак, на что мы смотрим, когда стоим на углу этой улицы и читаем слова на мемориальной доске в честь великого человека? Ничего такого. Практически ничего. Если только мы не заглянем в катакомбы собственных воспоминаний и мыслей. Стоя здесь, я не чувствовал ни озноба, ни мистического магнетизма, ни чувства дежавю. Я старался. Я искал это. Я чувствовал это. Его там не было. Здание, которое сейчас стоит здесь, не имеет ничего общего ни с Сумароковым, ни с его временами, оно появилось намного, намного позже. Улицы здесь, люди, стоящие вокруг или проходящие мимо, — все это не имеет никакого отношения к Сумарокову. Никто не остановился, чтобы посмотреть на табличку, всем было наплевать. Даже когда я его поставил и начал фотографировать с одной и с другой стороны. Обычно этого достаточно, чтобы вызвать любопытство хотя бы у некоторых прохожих. Не здесь. Не это место. Эти местные жители уже знали: здесь нам ничего не нужно знать.
  Судьба — это индейка, как говорят русские. Я понятия не имею, откуда взялась эта фраза. Но это тот, который вы можете хорошо, трудно прочувствовать. Особенно, когда вдумываешься в жизнь и творчество Александра Сумарокова, а потом вдумываешься в то, как мир отвернулся от него к моменту его смерти, а потом просто забыл о нем.
  Однако, чтобы не топиться в собственных слезах, порадуемся, что в маленьком Человеческом Театре в Москве недавно открылся спектакль под названием (Сумароков) Гамлет . Возможно, это первая постановка некогда великого писателя за 200 лет. Хорошо Владимиру Скворцову, который поставил. Мужчина по моему сердцу. Да здравствует память Александра Сумарокова.

  Александр АблесимовАлександр ПушкинАлександр СумароковДенис ФонвизинДС МирскийМихаил ХерасковМихаил ЛомоносовВасилий ТредиаковскийВладимир СкворцовВладислав ОзеровЯков Княжнин

  Памятники писателям

  5 апреля 2016 г. russianmonuments Оставить комментарий

  Щелкните фото для увеличения .

   

  Вчера я получил удовольствие, прочитав этот пост на странице директора Филиппа Григоряна в Facebook: « Я не в состоянии понять концепцию этого проклятого «музеона». Я думаю, что это адский мусор. Какого хрена здесь стоит этот Ломоносов, не на гранитном постаменте в центре парка его имени, а в грязи под каким-то кустом, рядом с каким-то чертовым оленем из трубок???? » Свою мини-разглагольствование он сопроводил двумя фотографиями — Ломоносова в грязи и стоящего рядом трубчатого оленя.
  Видите ли, несколько недель назад я сам ходил по этому месту под названием Музеон и сам сделал несколько фотографий, в том числе и Ломоносова (прошел мимо оленя). Я думал, что, наверное, отложу их на черный день, когда мне больше не о чем будет писать, но Григорян вызвал у меня желание вернуться к ним прямо сейчас – не спорить с ним, а даже соглашаться с ним. , а только потому, что эти небрежно сделанные снимки вдруг приобрели определенную срочность в реальном времени.
  Музеон — открытый парк скульптур за Домом художника, расположенный на Крымском валу в Москве. По сути, это кладбище скульптур и памятников. Здесь есть жуткий, хорошо сделанный Сталин и много халтуры Ленина. На этих страницах я написал о нескольких более интересных произведениях, которые можно здесь найти – Максим Горький, Александр Пушкин, Михаил Лермонтов и, может быть, еще одно или два. Вы можете преследовать их в этом блоге.
  Но Филипп прав, конечно. В этом месте есть странность. Это не имеет никакого смысла. Многие из заброшенных старых памятников — Брежневу и ему подобным — стоят в ряды, как плохие надгробия. Я писал здесь о мраморном Пушкине, который причудливо застрял в углу между двумя сходящимися тротуарами. Когда я его сфотографировал, его ноги были в грязи — просто царский беспорядок. Лучшим, более интригующим произведениям, таким как этот Ломоносов, иногда повезло оказаться за пределами сетки кладбища. Но вопрос Григоряна — первый, что приходит на ум любому проходящему — что это, черт возьми, здесь делает? Где это было раньше? Почему его сейчас нет? Это действительно лучшее место, которое они могли найти для этого?

  Эту скульптуру «первого гения» России — математика, астронома, химика, поэта, драматурга и многих других — изготовил Леонид Баранов (1943 г. р.). Баранов — успешный скульптор, специализирующийся на работе в честь известных личностей. Он создал подобие Петра Великого, которое стоит в Амстердаме (куда Петр отправился учиться ремеслу кораблестроения), и является автором памятника Федору Достоевскому, который стоит в Баден-Бадене (где Достоевский любил играть в азартные игры). Скульптура Ломоносова, которую мы здесь видим, на самом деле является копией оригинала, созданного в 19 веке.80 для Театра имени Ломоносова в Архангельске, недалеко от места рождения великого человека.
  К моему огорчению Филиппа Григоряна, этот дубликат был вторично отлит из оригинального слепка в 1991 году специально для того, чтобы стоять здесь, в парке Музеон. Это объясняет, почему он стоит вне «надгробных рядов» — это не спасательная работа, а чей-то целенаправленный выбор.
  Мне эта штука больше нравится. Это похоже на комикс, но в то же время отдает дань уважения исторической реальности. Симпатичные рюши (если это не то слово, то должно быть) на рубашке приятно перекликаются со слоями кудрей в предположительно напудренном парике Михаила. Взгляд даже через два пустых глаза конкретен и сфокусирован. Выражение лица достаточно пустое, чтобы мы могли прочесть в нем то, что хотим, но достаточно ясное, чтобы дать ощущение знания и самооценки. Пухлые щечки прекрасно сочетаются с низким, но длинным лбом, широкими покатыми плечами и удобно выступающим животом. Интересна мне и крохотная книжечка в левой руке Ломоносова, и большая, сильная, вытянутая правая рука, мимо которой многие прохожие, видимо, не могут пройти, не встряхнув хорошенько. Я сделал это сам, и клянусь, Ломоносов вернул хороший, крепкий, джентльменский трэш.

  
  

   

   

  Федор ДостоевскийЛеонид БарановМихаил ЛомоносовФилипп Григорян

  Памятники писателям

  20 октября 2014 г. russianmonuments 1 комментарий

  Вы не представляете, в какие истории попадаете, когда подходите к памятнику на улице. Тот, который я сегодня выделяю, чествует великого Михаила Ломоносова (1711-1765), первого в России всего в искусствах и науках. Он был по существу первым значительным поэтом, драматургом, переводчиком, научным экспериментатором, химиком, физиком, астрономом, геологом, металлургом… Он учился в Киеве, Москве, Санкт-Петербурге, Марбурге и Фрайбурге, если назвать несколько мест. В 1755 году по плану Ломоносова был основан Московский университет. Это все довольно хорошо известно. Немногие из нас, кто изучал пьесы и стихи Ломоносова, смеялись, если честно. Но тогда, если мы собираемся быть честными, давайте также будем справедливы: сколько из тех, кто смеялся, единолично заложили литературную и научную основу для целой нации? Да правильно. А теперь иди и посмейся еще, если сможешь.
  О чем я, по крайней мере, не догадывался, так это о том, что памятник Ломоносову, стоящий сейчас перед старым зданием МГУ на Моховой улице, напротив Красной площади и Кремля, уже третий, украшающий это пространство. Первым был небольшой бронзовый бюст работы Федота Шубина, открытый в 1877 году (1876 год по старому стилю). Однако этот бюст сильно пострадал в 1944 году во время Второй мировой войны, когда в него попал осколок бомбы. В 1945 году было принято решение поручить известному скульптору Сергею Меркурову заменить бюст статуей большего размера. Он так и сделал, но по пока неясным для меня причинам использовал временную штукатурку или гипс, окрашенный под бронзу. В результате к 1957 его статую пришлось заменить, что привело нас к тому произведению, которое мы сейчас видим, когда идем по территории Московского университета в центре города. Это изображение молодого Ломоносова, возможно, еще самого студента. Скульптор Иосиф Козловский. Я собрал большую часть этой информации с нескольких страниц русской Википедии.

  Еще немного неторопливого поиска дает больше интересных фактов. Кажется, наш поэт и ученый был вспыльчив и был не прочь поколотить пару раундов. Согласно статье в газете «Аргументы и факты», однажды Ломоносова даже вскоре судили и посадили в тюрьму за драку. Один из примеров его физической силы и готовности ее использовать стал чем-то вроде легенды. Однажды вечером, когда Ломоносов шел по Васильевскому острову в Петербурге, к нему подошли трое матросов. Ломоносов набросился на них с такой яростью, что двое потенциальных нападавших тут же набросились на него. Третий имел несчастье попасть в руки Ломоносова и распластался на улице под тяжелой рукой ученого человека. «Как зовут этих двух бандитов и что ты собирался со мной сделать?» — спросил Ломоносов у своего пленника. Вскоре последовал ответ, что целью было ограбление. — Вы, мошенники, вы! Ломоносов загремел: «Тогда я тебя ограблю!» И он приступил к разделу одежды с нападавшего, ставшего жертвой, и забрал ее домой в качестве трофея за свой подвиг.
  Скажи мне вот что: сколько стран могут заявить, что их первый поэт, ученый и ученый был также чемпионом по уличным боям?

   

  Федот ШубинИосиф КозловскийМихаил ЛомоносовСергей Меркуров Ищи:

  Введите адрес электронной почты, чтобы подписаться на этот блог и получать уведомления о новых сообщениях по электронной почте.

  Адрес электронной почты:

  Присоединяйтесь к 112 другим подписчикам

  Следите за русской культурой в Достопримечательности на WordPress. com

  Для этого слайд-шоу требуется JavaScript.

  Кто автор слов получилось вдвоем. М.В. Ломоносов. «Случились два Астронома вместе на пиру…»

  Класс __________ Дата __________

  Урок 11 В III ВЕК.

  М. В. ЛОМОНОСОВ. «СЛУЧИЛОСЬ ВМЕСТЕ

  ДВА АСТРОНОМА В ПИРУ» КАК ЮМОРИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

  Цели деятельности учителя: познакомить учащихся с личностью и удивительной жизнью русского ученого — М.В. Ломоносов; рассмотреть основное содержание, особенности композиции и художественные особенности произведения; обучать выразительному чтению, работать с различными словарями; развивать умение находить юмористические моменты в тексте.

  Плановые результаты изучения темы:

  Навыки предметов: знать особенности содержания работы; уметь воспринимать и анализировать текст.

  Метапредмет УУД (универсальная учебная деятельность):

  Личный : проявляет стремление к освоению новых видов деятельности, участвует в творческом, творческом процессе: реализует себя как личность и одновременно как член общества.

  Нормативные документы : принимает и сохраняет учебную задачу; планирует (в сотрудничестве с учителем и одноклассниками или самостоятельно) необходимые действия, операции, действует по плану.

  когнитивный : осознает познавательную задачу; читает и слушает, извлекает нужную информацию, а также самостоятельно находит ее в материалах учебников, рабочих тетрадей.

  Коммуникативный : строит небольшие монологические высказывания, осуществляет совместную деятельность в парах и рабочих группах с учетом конкретных учебно-познавательных задач.

  Во время занятий

  » Он все проверил и все проник»

  Пушкин А.С.

  1. Организационный момент

  я . Вступительное слово учителя.

  О чем мы говорили на предыдущих уроках?

  Каковы этапы развития древнерусской литературы?

  Какие жанры древнерусской литературы вы можете назвать?

  Сегодня мы приступаем к изучению нового периода в развитии русской литературы — это литература XVII века. Этот период называют эпохой Просвещения…

  Многие звезды украшали русское небо восемнадцатого века, но звездой первой величины был Михаил Васильевич Ломоносов, ведь до него Россия не знала такого разностороннего человека. И я постараюсь вам это доказать.

  Запишите номер в тетради, классная работа. Тема урока. М. В. Ломоносов «Случились два астронома вместе на пиру».

  Цели урока…

  Ответ учащегося

  Родился у М. В. Ломоносова в 1711 году в Архангельской губернии в семье государственного крестьянина. Отец его был рыбаком и часто совершал дальние морские походы. Мать Ломоносова, умершая очень рано, была дочерью дьякона. Лучшими моментами в детстве Ломоносова были, по-видимому, его поездки с отцом на море, оставившие неизгладимый след в его душе. Частые опасности плавания закалили физические силы юноши и обогатили его ум разнообразными наблюдениями. Влияние природы русского севера легко увидеть не только в языке Ломоносова, но и в его научных интересах.

  С малых лет юный Ломоносов помогал отцу выходить в океан на маленькой лодке. Он рано научился читать и писать: умел читать, писать и считать по книгам «Арифметика» и «Грамматика» Магнитского, в которых давались сведения об астрономии, физике, навигации, географии.

  В академии курс обучения был 8 лет, а Ломоносов закончил этот курс за 5 лет, овладев знаниями по многим наукам, и в 1736 году был командирован в Германию для изучения точных наук — физики, химии, механики, горное дело, языки. В 1741 году обучение было завершено, и Ломоносов вернулся в Петербург.

  С этого момента начинается бурная академическая деятельность. Научные открытия следуют одно за другим, академический талант ученого проникает в различные области знаний. В 1755 году по инициативе профессора Ломоносова в Москве был открыт Московский университет.

  Позже М. В. Ломоносову за колоссальный вклад в науку будет присвоено звание академика.

  Девизом жизни этого гениального человека до последнего дня было «утверждение наук в отечестве». М. В. Ломоносов скончался в 1765 г., простудился и умер. Похоронен на кладбище Александро-Невской Лавры.

  Выступление второго ученика .

  Любимая наука М.В. Ломоносов — это химия. Он создал химическую лабораторию в Петербурге и открыл новый закон. Он провел 4000 экспериментов и раскрыл секрет получения очков всех цветов и оттенков.

  Занимаясь физикой, он раскрыл загадку грозы и северного сияния.

  Он любил наблюдать за звездами и усовершенствовал телескоп. Наблюдая Венеру, он установил, что эта планета имеет атмосферу.

  Первый полярный географ в мире.

  Изучал историю древних славян и историю изготовления фарфора.

  Его по праву можно назвать создателем современного русского языка. Он написал свою «Русскую грамматику» и создал систему норм и правил русского языка. На уроке русского языка, когда мы говорили о пунктуации, я приводил вам пример правила из его учебника: «Знаки расставляются по силе ума и его расположению и союзам», то есть значение + строение = знаки препинания .

  Он открыт новая эра в литературе. Он сам сочинял стихи, оды, послания.

  Возродил производство цветного стекла и создал мозаику. Например, «Портрет Петра I», «Полтавская битва» (показать на интерактивной доске).

  В 1755 году он открыл в Москве первый русский университет. Михаил Васильевич Ломоносов)

  Посмотреть на памятник М. В. Ломоносову, который находится перед зданием университета (показать памятник на интерактивной доске)
  Михаил Васильевич Ломоносов был таким великим ученым, он столько сделал в разных областях науки, что, по словам А.С. Пушкин, «…он (Ломоносов) был нашим первым университетом».

  Составление синквейна Ломоносов

  «Все испытал и все проник» — эти слова принадлежат А.С. Пушкина и сказано о Ломоносове. И хотя в нескольких строчках невозможно вместить судьбу великого русского ученого, это высказывание Пушкина заставляет задуматься об удивительно многогранной деятельности Ломоносова, о гениальности и смелости его мысли.

  Вторая часть занятия будет посвящена поэтическому дару М.В. Ломоносов. Будем читать и пытаться понять содержание поэтического текста. Это стихотворение, которое некоторые называют басней, М.В. Ломоносова «Случились вдвоем на пиру два астронома…».

  Случились вместе — встретились вместе, астрономы — то есть астрономы.

  Астроном — это человек, изучающий небесные тела?

  Как вы думаете, о чем может быть стихотворение с таким названием?

  Астрономия — одна из древнейших наук, ведь Солнце, Луна и звезды всегда привлекали внимание человека. В этом была и практическая необходимость: уже в древности люди заметили, что смена времен года на Земле сильно связана с положением звезд на небе.

  Вы видели ночное небо, усеянное звездами?.. Разве можно остаться равнодушным, увидев звездное небо?.. Особую радость испытываешь, когда находишь знакомое созвездие, когда открываешь планеты, названия которых знаешь. Возникает мысль о бесконечности и тайне мироздания.

  И все, что ты видишь в небе, это солнце. Луна, звезды. Планеты — все это вращается вокруг Земли, ведь Земля — ​​центр всей вселенной…

  (Дети должны опровергнуть это мнение)

  Перенесемся в 18 век, на 250 лет назад. Мы тоже в классе. А я говорю: «Ребята, это не Солнце вращается вокруг Земли, а Земля вращается вокруг Солнца, и при этом еще и вращается вокруг своей оси».

  Таким сообщением я бы удивил вас еще больше, чем сейчас. В недоумении вы обращались к священнику, и он тут же разрешал ваши сомнения, говоря, что это неправда.

  Мало кто в 18 веке слышал, что Солнце вращается вокруг Земли, а Земля вокруг Солнца. Верящих в это было еще меньше.

  Воспитатель выразительно читает стихотворение «Случились вдвоем на пиру два астронома…»

  Словарная работа.

  Вместе случилось — вместе встретились

  На пиру — в обед

  Очень — очень

  Поспорили… в жару — горячо поспорили

  Круг солнца идет — вокруг солнца

  Был известен — был известен

  Как вы сомневаетесь в этом

  вы рассуждаете? — Что вы думаете об этом?

  Очаг — устройство для разведения и поддержания огня

  Жаркое — жареное мясо

  Кто такие Коперник и Птолемей?

  Биографические сведения о Копернике, Птолемее — Студенческая информация.

  . Клавдий Птолемей (Птолемей) (ок. 90 — ок. 160) — древнегреческий ученый. Разработал математическую теорию движения планет вокруг фиксированной точки, которая позволила вычислить их положение на небе. Вместе с теорией движения Солнца и Луны она составляла так называемую птолемеевскую систему мира.

  Система Птолемея изложена в его основном труде «Альмагест» — энциклопедии астрономических знаний древних.

  В «Альмагесте» изложена геоцентрическая система мира, согласно которой Земля находится в центре Вселенной, а все небесные тела вращаются вокруг нее.

  Коперник Николай (1473-1543), польский астроном, создатель гелиоцентрической системы мира. Он совершил революцию в естествознании, отказавшись от учения о центральном положении Земли, принятого на протяжении многих веков. Он объяснял видимые движения небесных тел вращением Земли вокруг своей оси и обращением планет (в том числе и Земли) вокруг Солнца. Свое учение он изложил в сочинении «Об обращениях небесных сфер» (1543 г. ), которое было запрещено католической церковью с 1616 по 18 9 гг.0013

  Когда жили Коперник и Птолемей?

  Могли ли они действительно встретиться друг с другом?

  Каковы противоположные взгляды ученых?

  Коперник — Планеты и Земля вращаются вокруг Солнца

  Птолемей — Планеты и Солнце вращаются вокруг Земли

  Как насчет настоящего?

  К кому обращается хозяин дома, в котором встретились ученые, для разрешения спора?

  Как повар решает этот спор?

  Заключение:

  Ломоносов хотел подтвердить своим трудом, что законы мироздания едины, что, внимательно наблюдая повседневную жизнь, можно найти подтверждение великим научным открытиям.

  Воспитатель помогает детям сделать этот вывод.

  Где встречаются ученые? Случайно ли Ломоносов выбрал это место для встречи ученых?

  О чем они спорят?

  Кто разрешил их спор?

  Давайте перечитаем и внимательно послушаем слова шеф-повара. Кухарка говорит: «Кто видел простака…» От какого прилагательного произошло слово «простак»?

  (простой. А еще есть прилагательное «деревенский», существительное к нему ближе)

  (не очень умный, недалекий)

  «Простые» встречаются везде. И среди поваров тоже. Но никто и никогда не видел такого простака поваров, который крутил бы очаг вокруг жаркого.

  (место, где разжигают и поддерживают огонь)

  (сковорода, на которой жарится)

  (через сравнение: Солнце сравнивал с очагом, а Землю со сковородой)

  (сообразительный, находчивый и не лишенный чувства юмора. Легко и быстро разрешал нагретые спор ученых)

  Дополнительный вопрос: В какой момент чтения стихотворения вы улыбнулись, поняв игривость сказанного?

  Как содружество наук (филологии, астрономии) и быта проявилось в стихотворении «Случились вдвоем на пиру два астронома…»?

  Уже Птолемеевской системе мира полторы тысячи лет, а системе Коперника более двухсот лет, и вопрос об их верности до сих пор вызывает противостояние позиций. В стихотворении эта проблема решена ясно и просто.

  Ломоносов не был пассивным сторонником учения Коперника; в своих научных работах по астрономии он продолжал развивать построенную систему мира. польский астроном. Во многих отраслях знаний, которыми занимался Ломоносов, он сделал открытия мирового значения.

  Стихотворение Ломоносова забавно и увлекательно. Но он создан не для того, чтобы забавлять и развлекать читателя. Забавно, оно несет истинные знания об устройстве Вселенной. «Я не вижу поэта в мелочах…» — писал Ломоносов. Он был твердо убежден, что поэзия должна служить просвещению людей, а значит, просвещению Отечества.

  Обобщение.

  Патриотизм Ломоносова, блеск его таланта «Роскошью, остротой и великолепием» наполнили русскую поэзию XVI2 века глубоким содержанием. Основная идея его творчества — быть гражданином, служить отечеству — вдохновляла ведущих писателей последующих эпох.

  Чтение высказываний о Ломоносове.

  Н. В. Гоголь: «Ломоносов стоит впереди наших поэтов, как вступление впереди книги».

  В. Г. Белинский: «Наша литература начинается с Ломоносова; он был ее отцом и воспитателем, он был ее Петром Великим».

  Ф. М. Достоевский: «Было только три бесспорных гения с бесспорным «новым словом» во всей нашей литературе: Ломоносов, Пушкин и отчасти Гоголь».

  Домашнее задание:

  Выразительное чтение стихотворения, желающие могут выучить его наизусть.

  А также прочтите страницу учебника

  V . Самостоятельное чтение учащимися поэтического текста.

  Воспитатель помогает детям отметить паузы, логические ударения, лучше понять ритм работы.

  Случились вдвоем два Астронома на пиру
  И совсем между собой поспорили в пылу.
  Один твердил: земля вертится, круг Солнца ходит;
  Другая состоит в том, что Солнце ведет за собой все планеты:
  Один был Коперник, другой был известен как Птолемей.
  Тут повар своей ухмылкой разрешил спор.
  Хозяин спросил: «Ты знаешь ход звезд?
  Скажите, как вы говорите об этом сомнении?
  Он дал такой ответ: «Что Коперник прав в том,
  Я докажу правду, я не был на Солнце.
  Кто видел простака поваров — это
  Кто бы крутил очаг вокруг Жаркова?

  (Пока оценок нет)
  

  Еще стихотворений:

  1. Меня это совсем не удивляет, дорогие друзья! Земля вращается: Коперник утверждает истину. Привет! ..на небе два солнца — не одно! Это умно!…
  2. Коперник прав, тут нечему дивиться: Сам вижу, земля вертится; Но что это за чудеса? Два солнца сияют в моих глазах….
  3. Здесь мы могли б бродить с тобою вдвоем, Но я один и, как слепой во тьме, Закрыв глаза и вдруг застыв на месте, Я стою часами, и только один в …
  4. Нет движения, сказал бородатый мудрец. Другой2 замолчал и стал ходить перед ним. Он не мог возражать сильнее; Все хвалили запутанный ответ. Но, господа, этот забавный случай Еще один пример на…
  5. Я всесилен и слаб одновременно, Я правитель и одновременно раб, Я делаю добро или зло — об этом не спорю, Даю много, а получаю мало, И во имя мое…
  6. Пир — гора… В пылу разгула Слова льются волнами; Честные гости из гула Диззи. Резкое изменение речи. По столам — полные, полные — Ходит круглая чаша Чудо-вина. Кто…
  7. — Ты солгал мне! – Ну, что за бред?! — (И я сам это видел!) В глазах голубя невинный свет… Ну как по глазам судить? — Ты солгал мне? — Нет!…
  8. Нас двое — я и я. Один из нас умрет Когда придет день и пробьет час; Уйдет в небытие, растает, как дым, Растает — и навсегда расстанется с другим….
  9. Мы вдвоем одну хату ограбили, Мы проникли в одну щель, — Мы встретились с ними, как три молочных брата , вообще ни разу друг друга не видев….
  10. Я меч, а вместе — пламя! Я сиял над тобой во тьме. Я зажег в груди твоей Надежду и молитву, И когда пришли бои — я сражался…
  11. — Что за жизнь устроили! Как им не скучать! Тех, кто много пьет, тех, кто сладко спит, тех, кто сладко ест. Смотрю, думаю, и понимаю, что в…
  12. Спой нам песенку, перепел, перепел. Раз — игла, два — игла — Будет елка. Раз — дощечка, два — дощечка — Будет лестница. Раз — слово, два — слово — . ..

  Вы читаете стихотворение поэта Ломоносова Михаила Васильевича «Вместе на пиру оказались два астронома»

  1. Почему Ломоносов в стихотворении, посвященном астрономии, обращается к ситуации пира?

  2. Кто такие Птолемей и Коперник?

  3. Могут ли они встретиться за одним столом?

  4. О чем спорят два астронома?

  5. Почему повар ставит точку в этом споре?

  6. Как повар объясняет правоту одного из ученых?

  Это стихотворение представляет собой научный анекдот на астрономическую тему. Научная истина утверждается с помощью житейского примера. Абстрактная гипотеза проецируется на вполне конкретные объекты: солнце — очаг, земля — горячая.

  Центральной темой раннего Просвещения, вызвавшей множество бурных дискуссий, является теория мироздания, предложенная Коперником. Речь идет о самой концепции множественности миров, которая стала предметом научных и религиозных споров в России. Русская история этой идеи начинается с перевода А. Кантемира трактата Фонтенеля «Разговор о множестве миров» (1686), сделанного в 1730 году. Фонтенель способствовал популяризации теории Коперника. В изящной и легкой форме разговоров, якобы имевших место по вечерам на открытом воздухе между автором и маркизой, ничего ранее не слышавшей о предмете, он излагает собеседнику важнейшие сведения о земле, луна, планеты, неподвижные звезды и т. д.

  Уже в первой половине 18 века гелиоцентрическая теория Коперника раздражала католическую церковь; официальный протестантизм не был более терпим в этом отношении. В России эта теория столкнулась с противодействием со стороны церкви, которой было не менее трудно смириться с пересмотром традиционной геоцентрической концепции, чем западным церквам. Эта идея приобрела скандальную историю в доносах и запретах Святейшего Синода на печать книг, содержащих упоминания или намеки на идею неединственности мира Божия.

  Из-за противодействия церковных кругов сочинение Фонтенеля было опубликовано в России только в 1740 году. Ломоносов продолжал отстаивать точку зрения, предложенную Коперником, в своих научных и литературных трудах.

  «Письмо о пользе стекла» (1752)

  1. Что послужило поводом для написания этого стихотворения?

  2. Как в стихотворении обозначена поэзия?

  3. Что противостоит стеклу и почему?

  5. Какое место в этой истории отведено Прометею? Как переосмыслил Ломоносов образ Прометея по сравнению с традиционным мифом о Прометее?

  6. Какие свойства стекла описывает Ломоносов?

  7. Как эти свойства используются на благо человека?

  8. Как связаны стекло и наука в Ломоносове?

  9. Где физико-богословское учение находит свое выражение в этом стихотворении?

  10. Как связаны стекло и наука в Ломоносове?

  «Письмо о пользе стекла» (1752 г.) является знаковым произведением как для русской культуры XVIII века, так и для творчества Ломоносова, поскольку именно здесь четко расставлены приоритеты его деятельности:

  Слово, помогающее его популяризировать

  Информационная насыщенность текста, в котором нашли отражение ключевые идеи и понятия — политические, религиозные, научные — эпохи Просвещения, реалии быта и культуры того времени, позволяет нам считать эту работу учебной энциклопедией.

  Заглавие относится к эпистолярной форме, по содержанию представляет собой изложение научных идей в стихотворной форме, а также научно-практическое руководство по использованию стекла, по пафосу — апология просветительских идей, с точки зрения топоса — высокая поэзия.

  Как уже следует из названия, значение науки определяется Ломоносовым по-петровски — через пользу. Все уровни русской культуры XVIII века пронизаны принципом иерархии. В «Письме…» Ломоносов строит иерархию вещей, и главным критерием иерархии для него является полезность — одно из основных понятий культурной парадигмы 18 века. Польза есть всеобщий критерий оценки жизненных явлений (ср.: 6 сентября 1751 г. в публичном заседании Императорской Академии наук Ломоносов произносит «Слово о пользе химии»; в 1757 г. он пишет «Предисловие о пользе химии». церковных книг на русском языке»). В Письме о пользе стекла Ломоносов пытается балансировать между полезностью и красотой, но красоты без полезности у него нет: эти две категории в послании удачно синтезированы в образе полезная красота — самая желанная для той эпохи и утопическая по своей сути.

  Первое двустишие имеет полемическую направленность и отражает научную стратегию Ломоносова, направленную на развенчание застывших мнений. В сентябре 1736 года Ломоносов отплыл в Германию для изучения химии и горного дела, а по возвращении был определен в Минеральный кабинет. Он написал несколько работ по минералогии и сделал много открытий в этой области. Ученый-поэт много знал о минералах, но ко времени написания Письма его научное внимание привлекли цветные смальты.

  Изучение поэзии в «Письме…» обозначено риторической формулой — восхождение на Парнас. Метафора движения между двумя мирами — земным и небесным — иллюстрирует специфику взаимодействия научного и поэтического творчества Ломоносова. Открыть и познать законы природы, а потом с парнасским вдохновением рассказать о найденном, открытом и понятом. В конце письма фигурируют и горы Парнас, с которых поэт спускается на землю. Восторг — основная категория нормативной поэтики классицизма — в данном случае нужно воспеть Бокал. Перед нами ода, посвященная стеклу.

  Предмет поэтического наслаждения — Стекло — Ломоносов противопоставляет «ложному счастью», точнее, «хрупкости счастья». Внешний вид пары Стекло — Счастье кажется странным: предмет материального мира включен по сравнению с понятием идеального мира. Основными смыслами, составлявшими понятие Счастье-Удача в XVIII веке, были переменчивость и всемогущество, неожиданность действий Фортуны. Мотивы преодоления непостоянства счастья и стремление удержать счастье неподвижным становятся общими одическими пассажами. Счастье достижимо, хотя и изменчиво и зависит от воли богов. Стекло дарит истинное, полезное счастье. Стекло, как счастье, сияет манящим лучом. Предпочтение Гласса «хрупкости ложного счастья» обозначает идею превосходства материального мира над миром идеальным, прагматики над абстракцией, постоянства над изменчивостью, правды над ложью. Слово «хрупкость» (синоним непостоянства) относится к научной лексике и обозначает физическое свойство. И в этом своеобразие ломоносовского образа счастья.

  В дидактической поэме, направленной на популяризацию научных знаний, поэт-ученый Ломоносов создает научный (просветительский) миф о создании природного стекла — Первое Стекло. В основе этого мифа лежат научные представления Ломоносова о природных процессах (в частности, об извержениях вулканов и химическом составе магмы), которые облекаются в форму архаического мифа о строении первых природных объектов. Поэт не только оживляет природные стихии, он конструирует особую мифологическую реальность со своим набором персонажей и хронотопом. В эпоху Ломоносова сам потенциал архаического мифа оказался востребованным как древнейший способ осмысления мира, содержащий адаптационный механизм объяснения окружающей действительности, позволяющий транслировать научные представления в мифопоэтической форме. . Поэтическая форма мифа отвечала задаче популяризации научного знания, введения его в культурный обиход в наивно-художественной форме, доступной обыденному сознанию. Миф Ломоносова о сотворении Стекла — своего рода пролог к ​​истории о его полезности — повествует о появлении первого стекла в результате совместных усилий Огня и Природы.

  Гласс обретает биографию — историю своего рождения. Причиной рождения Гласса является появившееся у Огня желание «родить ребенка». Огонь находит свободу в извержении вулкана. Мать стекла — Природа. Достойный ребенок – полезный ребенок.

  В ломоносовском мифе о стекле Огонь занимает главенствующее положение. Такое предпочтение связано со сферой деятельности Ломоносова, с его сознательной установкой на трансляцию в общество новых знаний о силе подземного огня в мифопоэтической форме. Если солнце, земля, вода были доступны современникам Ломоносова для непосредственного наблюдения, то подземный огонь, скрытый от взора, представляет собой явление, требующее описания и объяснения.

  В мифопоэтической картине мира Ломоносова нет Бога-творца, творца мира. Автор связывает процесс творения с природными стихиями, которые подчиняются своим законам. Такую интерпретацию следует оценивать не как антирелигиозную, а как научно-мифологическую. Обращение поэта-ученого к мифопоэтическому осмыслению творения, в котором сливаются образное и научное осмысление мира, связано с функциональной направленностью его творчества. Письмо утверждает полезность любого естественного процесса, даже такого, который порождает страх. Представленный в мифе эсхатологический ужас компенсируется приобретением необходимого для жизни материала. Два дискурса, мифопоэтический и научно-популярный, неожиданно совпадают в единой функции — популяризации знаний.

  Далее следует совокупный перечень утилит Glass. Выбор такого скромного предмета, как стекло, приобретает программное значение: в отличие от презренного золота, причинившего человечеству много зла, стекло полезно во многих отношениях. Ломоносов называет и описывает множество предметов, в которых используются различные свойства стекла: сосуды, в которых хранятся напитки и лекарства, окна, зеркала, бусы, оранжереи, зажигательные стаканы, микроскопы, телескопы, барометры, стеклянный шар электростатической машины. Все эти достижения человеческой изобретательности являются для него воплощением идеи прогресса.

  В частности, Ломоносов не только указывает на одну из областей применения Стекла (микроскоп), но и представляет один из методов научного исследования — микроскопический метод, новый для отечественной науки и нуждающийся в обосновании и популяризации.

  В своих научных и литературных произведениях Ломоносов пытается примирить материалистические и идеалистические взгляды на нас, порождая тем самым «академическую религиозность» (по определению Л. В. Пумпянского). Он разрабатывает способ философствования, который на некоторое время станет приоритетным методом в русской культуре XVIII века. Традиционно этот метод познания мира называют научно-религиозным: научные идеи не противоречат идее о божественном сотворении мира, более того, они предоставляют доказательства существования Бога, тем самым предоставляя доказательства существования Бога. , тем самым прославив гений «зодчего мира».

  Литература

  1. Абрамзон Т. Е. «Письмо о пользе стекла» М. В. Ломоносова. Опыт комментирования учебной энциклопедии. М., 2010.

  2. Клейн И. Пути культурного импорта: Труды о русской литературе XVIII века. М., 2005. — С. 287-300.

  3. Осповат К. А. Ломоносов и «Письмо об употреблении стекла»: Поэзия и наука при дворе Елизаветы Петровны // Новое литературное обозрение. 2007. № 87. С. 148-183.

  4. Трилесник В. И. Проблемы науки и религии, разума и веры в мировоззрении Ломоносова // Ломоносов. Сборник статей и материалов. Т.9. СПб., 1991. — С. 15-27.

  Ломоносов писал не только научные труды, но и поэтические произведения. Значительное место в его творчестве занимают оды различного содержания, а также другие стихотворения, повествующие как о возвышенных, так и о бытовых предметах.

  Так, в стихотворении «Случились два астронома на пиру…», написанном в 1761 году, автор обсуждает сложную научную проблему, прибегая к форме притчи.

  Два Астронома Случились вместе на пиру И сильно поспорили между собой в пылу.

  Один твердил: земля, кружится, круг Солнца ходит;

  Другая состоит в том, что Солнце ведет за собой все планеты:

  Один был Коперник, другой был известен как Птолемей.

  Тут повар своей ухмылкой разрешил спор.

  Хозяин спросил: «Ты знаешь ход звезд?

  Скажи мне, как ты говоришь об этом сомнении?

  Он дал следующий ответ: «Что Коперник прав в том,

  Я докажу правду, я не был на Солнце.

  Кто видел простака поваров это

  Кто бы развернул очаг вокруг Жаркова?

  Притча как краткий символический рассказ, в котором скрыт глубокий философский смысл, зародилась в древности и бытовала у многих народов. На Востоке очень популярны притчи о Хаджи Насреддине, в которых герой выступает либо философом и мудрецом, либо выглядит довольно глупо.

  Ломоносов в своей импровизированной поэтической притче вводит персонажей, которые в реальной жизни никогда не могли встретиться и поговорить, так как жили в разные исторические эпохи, разделенные несколькими сотнями лет.

  Один из них — Николай… Коперник, польский астроном, живший на рубеже 15-16 веков и научно обосновавший гелиоцентрическую теорию мироздания, доказав, что Земля вращается вокруг Солнца.

  Еще один персонаж поэмы Ломоносова — Клавдий Птолемей, греческий ученый, живший во II веке нашей эры, считавший, что Солнце движется вокруг Земли. Его взгляды господствовали в астрономии очень долго, и католическая церковь жестоко преследовала тех, кто пытался их опровергнуть.

  Вводя в стихотворение образ повара, решающего спор двух великих ученых, Ломоносов понижает возвышенный тон произведения.

  «Случились вдвоем на пиру два Астронома…» — небольшое сатирическое произведение. По правилам классицизма в «высоких» произведениях не допускалось «низкое», но благодаря этому приему стихотворение приобретает сатирическое звучание. Таким образом, становится понятно и близко не только ученым, но и обычным людям, так как сложная научная проблема решается на основе обыденного здравого смысла.

  Литературоведы впоследствии установили, что аргумент, который приводит повар в пользу теории Коперника, мог быть заимствован Ломоносовым из книги французского писателя Сирано де Бержерака «Иной свет, или Государства и империи Луны». Однако это нисколько не умаляет оригинальности этой небольшой остроумной поэмы, в которой Ломоносов не только в несколько фантастической форме показывает многовековой конфликт между сторонниками двух разных теорий мироздания. Автор также дает понять читателю, каковы собственные взгляды автора на этот вопрос.

  Михаил Васильевич Ломоносов родился в ноябре 1711 года близ села Холмогоры Архангельской губернии. Первые книги, по которым М.В. Ломоносов учился читать и писать, появились «Рифмованная псалтирь» Симеона Полоцкого (рис. 2), «Грамматика словенская» Малетия Смотрицкого (рис. 3), «Арифметика» Леонтия Магнитского (рис. 4).

  Рис. 2. «Псалтирь рифмованная» Симеона Полоцкого ()

  Рис. 3. «Словенская грамматика» Мелетий Смотрицкий ()

  Рис. 4. «Арифметика» Леонтия Магнитского ()

  В 19 лет Ломоносов покинул родной дом и уехал учиться в Москву. Он поступил в Славяно-греко-латинскую академию (рис. 5), окончил ее в числе лучших учеников. После этого он поступил в университет при Петербургской Академии наук (рис. 6) и окончил его.

  Рис. 5. Славяно-греко-латинская академия ()

  Рис. 6. Петербургская академия наук ()

  Он продолжил обучение в университетах Европы (рис. 7) и в возрасте 34 лет стал профессором химии.

  Рис. 7. Марбургский университет ()

  Круг интересов М.В. Ломоносова включает в себя множество наук, в него вошли математика, химия, физика, астрономия, геология и география.

  В 1754 году разработал проект создания Московского университета. А еще через год, в 1755 г., в Москве был открыт этот университет, который теперь носит имя своего основателя (рис. 8).

  Рис. 8. Московский университет ()

  Всю жизнь ученый интересовался астрономией, вероятно, потому, что он был из Холмогор. Именно там в 1692 году была открыта первая русская обсерватория.

  Две тысячи лет назад в Древней Греции жил Клавдий Птолемей (рис. 9).

  Рис. 9. Клавдий Птолемей ()

  Он утверждал, что Земля находится в центре Вселенной. Луна, Солнце и остальные планеты движутся вокруг него, его учение называлось «геоцентрической системой». Геоцентрическая система — от слова «гео», что означает Земля.

  В 16 веке польский ученый Николай Коперник (рис. 10) разработал другую систему мироздания — Земля и планеты вращаются вокруг Солнца (гелиоцентрическая система). Гелиоцентрическая система — от слова «гелиос», что означает Солнце. Но его идеи не были приняты, а его сочинения были запрещены на долгие годы.

  Рис. 10. Николай Коперник ()

  Долгое время теория Коперника была заброшена, даже в 18 веке ее сторонников было мало.

  В 1761 году М.В. Ломоносов пишет шуточную поэму «Случились два астронома на пиру…» (рис. 11).

  Рис. 11. Стихотворение ()

  Проанализируем устаревшие в наше время слова и выражения, чтобы сделать смысл стихотворения более ясным (рис. 12):

  Рис. 12. Разбор устаревших выражений ()

  Жаркое — жареное блюдо, обычно мясное, или сковорода, на которой это блюдо готовится.

  Коперник и Птолемей не могли встретиться, так как жили в разное время, с разницей в 1300 лет. М.В. Ломоносов соединяет их на пиру, в месте, где не могут быть разрешены важные споры о мироздании и Вселенной, этим приемом он создает комическую ситуацию.

  Споры вокруг теорий Птолемея и Коперника продолжались и в 18 веке. Михаил Васильевич изображает в своем стихотворении двух ученых, горячо спорящих друг с другом. Рядом с ними повар, ученые спрашивают его мнение, чтобы разрешить спор. Повар, сравнивая очаг с Солнцем, на бытовом уровне объясняет, что очаг не может вращаться вокруг сковороды, на которой жарится пища. Этот метод сравнения важен в литературных произведениях.

  Библиография

  1. Меркин Г.С. Учебник для 5 класса общеобразовательных учреждений. В 2 части. — Русское слово, 2013.
  2. Албеткова Р.И. Русская литература. От слова к литературе, 5 класс — 13 изд., ст. — М.: 2013 — 208 с.
  3. Коровина В.Я. др. Литература. Учебник для 5 класса в 2-х частях — 2-е изд. — М.: 2013. Ч. 1 — 303 с.; Часть 2 — 303 с.
  4. Бунеев Р.Н., Бунеева Е.В. Литература. 5 класс («Шаг за горизонт») В 2-х книгах — 2-е изд., испр. и доп. — М.: 2008. — 224 с.
  5. Курдюмова Т.Ф. Литература. 5 класс Учебник-хрестоматия в 2-х частях — 13-е изд. , стер. — М.: 2011. Часть 1 — 256 с.; Часть 2 — 256 с.
  1. Ломоносов300.ру ().
  2. Рас.ру().
  3. Физхим.химфак.рсу.ру ().

  Домашнее задание

  1. В каких общеобразовательных учреждениях М.В. Ломоносов учился?
  2. Назовите первые книги, по которым М.В. Ломоносов научился читать и писать.
  3. В каком году М.В. Ломоносов пишет стихотворение «Случились два Астронома вместе на пиру…»?

  М.В. Ломоносова

  Класс __________ Дата __________

  Урок 11 В III ВЕК.

  М. В. ЛОМОНОСОВ. «СЛУЧИЛОСЬ ВМЕСТЕ

  ДВА АСТРОНОМА В ПИРУ» КАК ЮМОРИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

  Цели деятельности учителя: познакомить учащихся с личностью и удивительной жизнью русского ученого — М. В. Ломоносова; рассмотреть основное содержание, особенности композиции и художественные особенности произведений; обучать выразительному чтению, работать с различными словарями; развивать умение находить юмористические моменты в тексте.

  Плановые результаты изучения темы:

  Навыки предметов: знать особенности содержания работы; уметь воспринимать и анализировать текст.

  Метапредмет УУД (универсальная учебная деятельность):

  Личный : проявляет стремление к освоению новых видов деятельности, участвует в творческом, творческом процессе: реализует себя как личность и одновременно как член общества.

  Нормативные документы : принимает и сохраняет учебную задачу; планирует (в сотрудничестве с учителем и одноклассниками или самостоятельно) необходимые действия, операции, действует по плану.

  когнитивный : осознает познавательную задачу; читает и слушает, извлекает необходимую информацию, а также самостоятельно находит ее в материалах учебников, рабочих тетрадей.

  Коммуникативный : строит небольшие монологи, осуществляет совместную деятельность в парах и рабочих группах с учетом конкретных учебно-познавательных задач.

  Во время занятий

  » Он все проверил и все проник»

  Пушкин А.С.

  1. Организационный момент

  я . Вступительное слово учителя.

  О чем мы говорили на предыдущих уроках?

  Каковы этапы развития древнерусской литературы?

  Какие жанры древнерусской литературы вы можете назвать?

  Сегодня мы приступаем к изучению нового периода в развитии русской литературы — это литература XVII века. Этот период называют эпохой Просвещения…

  Много звезд украшало русское небо восемнадцатого века, но звездой первой величины был Михаил Васильевич Ломоносов, ведь до него Россия не знала такого разностороннего человека. И я постараюсь вам это доказать.

  Запишите номер в тетради, классная работа. Тема урока. М. В. Ломоносов «Случились два астронома вместе на пиру».

  Цели урока…

  Ответ учащегося

  Родился у М. В. Ломоносова в 1711 году в Архангельской губернии в семье государственного крестьянина. Отец его был рыбаком и часто совершал дальние морские походы. Мать Ломоносова, умершая очень рано, была дочерью дьякона. Лучшими моментами в детстве Ломоносова были, по-видимому, его поездки с отцом на море, оставившие неизгладимый след в его душе. Частые опасности плавания закалили физические силы юноши и обогатили его ум различными наблюдениями. Влияние природы русского севера легко увидеть не только в языке Ломоносова, но и в его научных интересах.

  С малых лет юный Ломоносов помогал отцу выходить в океан на маленькой лодке. Он рано научился читать и писать: умел читать, писать и считать по книгам «Арифметика» и «Грамматика» Магнитского, в которых давались сведения об астрономии, физике, навигации, географии.

  В академии курс обучения был 8 лет, а Ломоносов закончил этот курс за 5 лет, овладев знаниями по многим наукам, и в 1736 году был командирован в Германию для изучения точных наук — физики, химии, механики, горное дело, языки. В 1741 году обучение было завершено, и Ломоносов вернулся в Петербург.

  С этого момента начинается бурная академическая деятельность. Научные открытия следуют одно за другим, академический талант ученого проникает в различные области знаний. В 1755 году по инициативе профессора Ломоносова в Москве был открыт Московский университет.

  Позже М. В. Ломоносову за колоссальный вклад в науку будет присвоено звание академика.

  Девизом жизни этого гениального человека позапрошлого дня было «утверждение наук в отечестве». М. В. Ломоносов скончался в 1765 г., простудился и умер. Похоронен на кладбище Александро-Невской Лавры.

  Выступление второго ученика .

  Любимая наука М.В. Ломоносов — это химия. Он создал химическую лабораторию в Петербурге и открыл новый закон. Он провел 4000 экспериментов и раскрыл секрет получения очков всех цветов и оттенков.

  Занимаясь физикой, он раскрыл загадку грозы и северного сияния.

  Он любил наблюдать за звездами и усовершенствовал телескоп. Наблюдая Венеру, он установил, что эта планета имеет атмосферу.

  Первый полярный географ в мире.

  Изучал историю древних славян и историю изготовления фарфора.

  Его по праву можно назвать создателем современного русского языка. Он написал свою русскую грамматику» и создал систему норм и правил русского языка. На уроке русского языка, когда мы говорили о пунктуации, я приводил вам пример правила из его учебника: «Знаки расставляются по силе ума, его расположения и соединений», то есть значение + структура = знаки препинания.0013

  Он открыт новая эра в литературе. Он сам сочинял стихи, оды, послания.

  Возродил производство цветного стекла и создал мозаику. Например, «Портрет Петра I», «Полтавская битва» (показать на интерактивной доске).

  В 1755 году он открыл в Москве первый русский университет. Васильевич Ломоносов)

  Посмотреть на памятник М.В.Ломоносову, который находится перед зданием университета (показать памятник на интерактивной доске)
  Михаил Васильевич Ломоносов был таким великим ученым, он столько сделал в разных областях науки, что, по словам А. С. Пушкин, «…он (Ломоносов) был нашим первым университетом».

  Составление синквейна Ломоносов

  «Все испытал и все проник» — эти слова принадлежат А.С. Пушкина и сказано о Ломоносове. И хотя в нескольких строчках невозможно вместить судьбу великого русского ученого, это высказывание Пушкина заставляет задуматься об удивительно многогранной деятельности Ломоносова, о гениальности и смелости его мысли.

  Вторая часть занятия будет посвящена поэтическому дару М.В. Ломоносов. Будем читать и пытаться понять содержание поэтического текста. Это стихотворение, которое некоторые называют басней, М.В. Ломоносова «Случились вдвоем на пиру два астронома…».

  Случились вместе — встретились вместе, астрономы — то есть астрономы.

  Астроном — это человек, изучающий небесные тела?

  Как вы думаете, о чем может быть стихотворение с таким названием?

  Астрономия — одна из древних наук, потому что Солнце, Луна и звезды всегда привлекали внимание человека. В этом была и практическая необходимость: уже в древности люди заметили, что смена времен года на Земле сильно связана с положением звезд на небе.

  Вы видели ночное небо, усыпанное звездами?.. Разве можно оставаться равнодушным при виде звездного неба?.. Особую радость испытываете, когда находите знакомое созвездие, когда открываете планеты, названия которых знаете. Возникает мысль о бесконечности и тайне мироздания.

  И все, что ты видишь в небе, это солнце. Луна, звезды. Планеты — все это вращается вокруг Земли, ведь Земля — ​​центр всей вселенной…

  (Дети должны опровергнуть это мнение)

  Перенесемся в 18 век, на 250 лет назад. Мы тоже в классе. А я говорю: «Ребята, это не Солнце вращается вокруг Земли, а Земля вращается вокруг Солнца, и при этом еще и вращается вокруг своей оси».

  Таким сообщением я бы удивил вас еще больше, чем сейчас. В недоумении вы обращались к священнику, и он тут же разрешал ваши сомнения, говоря, что это неправда.

  Мало кто в 18 веке слышал, что Солнце вращается вокруг Земли, а Земля вокруг Солнца. Верящих в это было еще меньше.

  Воспитатель выразительно читает стихотворение «Случились вдвоем на пиру два астронома…»

  Словарная работа.

  Вместе случилось — вместе встретились

  На пиру — в обед

  Очень — очень

  Поспорили… в жару — горячо поспорили

  Круг солнца идет — вокруг солнца

  Был известен — был известен

  Как вы сомневаетесь в этом

  вы рассуждаете? — Что вы думаете об этом?

  Очаг — устройство для разведения и поддержания огня

  Жаркое — жареное мясо

  Кто такие Коперник и Птолемей?

  Биографические справки о Копернике, Птолемее — Студенческая информация.

  . Клавдий Птолемей (Птолемей) (ок. 90 — ок. 160) — древнегреческий ученый. Разработал математическую теорию движения планет вокруг фиксированной точки, которая позволила вычислить их положение на небе. Вместе с теорией движения Солнца и Луны она составляла так называемую птолемеевскую систему мира.

  Система Птолемея изложена в его основном труде «Альмагест» — энциклопедии астрономических знаний древних.

  В «Альмагесте» изложена геоцентрическая система мира, согласно которой Земля находится в центре Вселенной, а все небесные тела вращаются вокруг нее.

  Коперник Николай (1473-1543), польский астроном, создатель гелиоцентрической системы мира. Он совершил революцию в естествознании, отказавшись от учения о центральном положении Земли, принятого на протяжении многих веков. Он объяснял видимые движения небесных тел вращением Земли вокруг своей оси и обращением планет (в том числе и Земли) вокруг Солнца. Свое учение он изложил в сочинении «Об обращениях небесных сфер» (1543), запрещенном католической церковью с 1616 по 18 9 гг.0013

  Когда жили Коперник и Птолемей?

  Могли ли они действительно встретиться друг с другом?

  Каковы противоположные взгляды ученых?

  Коперник — Планеты и Земля вращаются вокруг Солнца

  Птолемей — Планеты и Солнце вращаются вокруг Земли

  Как насчет настоящего?

  К кому обращается хозяин дома, в котором встретились ученые, для разрешения спора?

  Как повар решает этот спор?

  Результат:

  Ломоносов хотел подтвердить своей работой, что законы мироздания едины, что, внимательно наблюдая повседневную жизнь, можно найти подтверждение великим научным открытиям.

  Воспитатель помогает детям сделать этот вывод.

  Где встречаются ученые? Случайно ли Ломоносов выбрал это место для встречи ученых?

  О чем они спорят?

  Кто разрешил их спор?

  Давайте перечитаем и внимательно послушаем слова шеф-повара. Кухарка говорит: «Кто видел простака…» От какого прилагательного произошло слово «простак»?

  (простой. А еще есть прилагательное «деревенский», существительное к нему ближе)

  (не очень умный, недалекий)

  «Простые» встречаются везде. И среди поваров тоже. Но никто и никогда не видел такого простака поваров, который крутил бы очаг вокруг жаркого.

  (место, где разжигают и поддерживают огонь)

  (сковорода, на которой жарится)

  (через сравнение: Солнце сравнивал с очагом, а Землю со сковородой)

  (сообразительный, находчивый и не лишенный чувства юмора. Легко и быстро разрешал нагретые спор ученых)

  Дополнительный вопрос: В какой момент чтения стихотворения вы улыбнулись, поняв игривость сказанного?

  Как содружество наук (филологии, астрономии) и быта проявилось в стихотворении «Случились вдвоем на пиру два астронома. ..»?

  Уже Птолемеевской системе мира полторы тысячи лет, а системе Коперника более двухсот лет, и вопрос об их верности до сих пор вызывает противостояние позиций. В стихотворении эта проблема решена ясно и просто.

  Ломоносов не был пассивным сторонником учения Коперника; в своих научных работах по астрономии он продолжал развивать построенную систему мира. польский астроном. Во многих отраслях знаний, которыми занимался Ломоносов, он сделал открытия мирового значения.

  Стихотворение Ломоносова забавно и увлекательно. Но он создан не для того, чтобы забавлять и развлекать читателя. Забавно, оно несет истинные знания об устройстве Вселенной. «Я не вижу поэта в мелочах…» — писал Ломоносов. Он был твердо убежден, что поэзия должна служить просвещению людей, а значит, просвещению Отечества.

  Обобщение.

  Патриотизм Ломоносова, блеск его таланта «Роскошью, остротой и великолепием» наполнили русскую поэзию XVI2 века глубоким содержанием. Основная идея его творчества — быть гражданином, служить отечеству — вдохновляла ведущих писателей последующих эпох.

  Чтение высказываний о Ломоносове.

  Н. В. Гоголь: «Ломоносов стоит впереди наших поэтов, как вступление впереди книги».

  В. Г. Белинский: «Наша литература начинается с Ломоносова; он был ее отцом и воспитателем, он был ее Петром Великим».

  Ф. М. Достоевский: «Было только три бесспорных гения с бесспорным «новым словом» во всей нашей литературе: Ломоносов, Пушкин и отчасти Гоголь».

  Домашнее задание:

  Выразительное чтение стихов, желающие могут выучить наизусть.

  А также прочтите страницу учебника

  V . Самостоятельное чтение учащимися поэтического текста.

  Воспитатель помогает детям отметить паузы, логические ударения, лучше понять ритм работы.

  1. Почему Ломоносов обращается к ситуации пира в стихотворении, посвященном астрономии?

  2. Кто такие Птолемей и Коперник?

  3. Могут ли они встретиться за одним столом?

  4. О чем спорят два астронома?

  5. Почему повар поставил точку в этом споре?

  6. Как повар объясняет правоту одного из ученых?

  Это стихотворение представляет собой научный анекдот на астрономическую тему. Научная истина утверждается с помощью житейского примера. Абстрактная гипотеза проецируется на вполне конкретные объекты: солнце — очаг, земля — горячая.

  Центральной темой раннего Просвещения, вызвавшей множество бурных дискуссий, является теория мироздания, предложенная Коперником. Речь идет об актуальной концепции множественности миров, которая стала предметом научных и религиозных споров в России. Русская история Эта идея начинается с перевода А. Кантемира «Рассуждения Фонтенеля о множественности миров» (1686), сделанного в 1730 году. Фонтенель способствовал популяризации теории Коперника. В изящной и легкой форме разговоров, якобы имевших место по вечерам на открытом воздухе между автором и маркизой, ничего ранее не слышавшей о предмете, он излагает собеседнику важнейшие сведения о земле, луна, планеты, неподвижные звезды и т. д.

  Уже в первой половине 18 века гелиоцентрическая теория Коперника раздражала католическую церковь; официальный протестантизм не был более терпим в этом отношении. В России эта теория столкнулась с противодействием со стороны церкви, которой было не менее трудно смириться с пересмотром традиционной геоцентрической концепции, чем западным церквам. Эта идея приобрела скандальную историю в доносах и запретах Святейшего Синода на издание книг, содержащих упоминания или намеки на идею неединственности божьего мира.

  Из-за противодействия церковных кругов произведение Фонтенеля в России было опубликовано только в 1740 году. Ломоносов в своих научных и литературных трудах продолжал отстаивать точку зрения, предложенную Коперником.

  «Письмо о пользе стекла» (1752)

  1. Что послужило поводом для написания этого стихотворения?

  2. Как в стихотворении обозначена поэзия?

  3. Что противостоит стеклу и почему?

  5. Какое место в этой истории отведено Прометею? Как переосмыслил Ломоносов образ Прометея по сравнению с традиционным мифом о Прометее?

  6. Какие свойства стекла описывает Ломоносов?

  7. Как эти свойства используются на благо человека?

  8. Как связаны стекло и наука в Ломоносове?

  9. Где физико-богословское учение находит свое выражение в этом стихотворении?

  10. Как связаны стекло и наука в Ломоносове?

  «Письмо о пользе стекла» (1752 г.) является знаковым произведением как для русской культуры XVIII века, так и для творчества Ломоносова, поскольку именно здесь четко расставлены приоритеты его деятельности:

  Слово, помогающее его популяризировать

  Информационная насыщенность текста, в котором нашли отражение ключевые идеи и понятия — политические, религиозные, научные — эпохи Просвещения, реалии быта и культуры того времени, позволяет нам считать эту работу учебной энциклопедией.

  Заглавие относится к эпистолярной форме, по содержанию представляет собой изложение научных идей в стихотворной форме, а также научно-практическое руководство по использованию стекла, по пафосу — апология просветительских идей, с точки зрения топоса — высокая поэзия.

  Как уже следует из названия, значение науки определяется Ломоносовым по-петровски — через пользу. Все уровни русской культуры XVIII века пронизаны принципом иерархии. В «Письме…» Ломоносов строит иерархию вещей, и главным критерием иерархии для него является полезность — одно из базовых понятий культурной парадигмы 18 века. Польза есть всеобщий критерий оценки жизненных явлений (ср.: 6 сентября 1751 г. в публичном заседании Императорской Академии наук Ломоносов произносит «Слово о пользе Химии»; в 1757 г. он пишет «Предисловие о пользе церковных книг на русском языке»). В «Письме о пользе стекла» Ломоносов пытается балансировать между полезностью и красотой, но красоты без пользы у него нет: эти две категории в послании удачно синтезированы в образе полезная красота — самая желанная для той эпохи и утопическая по своей сути.

  Первое двустишие имеет полемическую направленность и отражает научную стратегию Ломоносова, направленную на развенчание застывших мнений. В сентябре 1736 года Ломоносов отплыл в Германию для изучения химии и горного дела, а по возвращении был определен в Минеральный кабинет. Он написал несколько работ по минералогии и сделал много открытий в этой области. Ученый-поэт много знал о минералах, но ко времени написания Письма его научное внимание привлекли цветные смальты.

  Изучение поэзии в «Письме…» обозначено риторической формулой — восхождение на Парнас. Метафора движения между двумя мирами — земным и небесным — иллюстрирует специфику взаимодействия научного и поэтического творчества Ломоносова. Открыть и познать законы природы, а потом с парнасским вдохновением рассказать о найденном, открытом и понятом. В конце письма фигурируют и горы Парнас, с которых поэт спускается на землю. Восторг — основная категория нормативной поэтики классицизма — в данном случае нужно воспеть Бокал. Перед нами ода, посвященная стеклу.

  Предмет поэтического наслаждения — Стекло — Ломоносов противопоставляет «ложному счастью», точнее, «хрупкости счастья». Внешний вид пары Стекло — Счастье кажется странным: предмет материального мира включен по сравнению с понятием идеального мира. Основными смыслами, составлявшими понятие Счастье-Удача в XVIII веке, были переменчивость и всемогущество, неожиданность действий Фортуны. Мотивы преодоления непостоянства счастья и стремление удержать счастье неподвижным становятся общими одическими пассажами. Счастье достижимо, хотя и изменчиво и зависит от воли богов. Стекло дарит истинное, полезное счастье. Стекло, как счастье, сияет манящим лучом. Предпочтение Гласса «хрупкости ложного счастья» обозначает идею превосходства материального мира над миром идеальным, прагматики над абстракцией, постоянства над изменчивостью, правды над ложью. Слово «хрупкость» (синоним непостоянства) относится к научной лексике и обозначает физическое свойство. И в этом своеобразие ломоносовского образа счастья.

  В дидактической поэме, направленной на популяризацию научных знаний, поэт-ученый Ломоносов создает научный (просветительский) миф о создании природного стекла — Первое Стекло. В основе этого мифа лежат научные представления Ломоносова о природных процессах (в частности, об извержениях вулканов и химическом составе магмы), которые облекаются в форму архаического мифа о строении первых природных объектов. Поэт не только оживляет природные стихии, он конструирует особую мифологическую реальность со своим набором персонажей и хронотопом. В эпоху Ломоносова сам потенциал архаического мифа оказался востребованным как древнейший способ осмысления мира, содержащий адаптационный механизм объяснения окружающей действительности, позволяющий транслировать научные представления в мифологической форме. Поэтическая форма мифа отвечала задаче популяризации научного знания, введения его в культурный обиход в наивно-художественной форме, доступной обыденному сознанию. Миф Ломоносова о сотворении Стекла — своего рода пролог к ​​истории о его полезности — повествует о появлении первого стекла в результате совместных усилий Огня и Природы.

  Гласс обретает биографию — историю своего рождения. Причиной рождения Гласса является появившееся у Огня желание «родить ребенка». Огонь находит свободу в извержении вулкана. Мать стекла — Природа. Достойный ребенок – полезный ребенок.

  В ломоносовском мифе о стекле Огонь занимает главенствующее положение. Такое предпочтение связано со сферой деятельности Ломоносова, с его сознательной установкой на трансляцию в общество новых знаний о силе подземного огня в мифопоэтической форме. Если солнце, земля, вода были доступны современникам Ломоносова для непосредственного наблюдения, то подземный огонь, скрытый от взора, представляет собой явление, требующее описания и объяснения.

  В мифопоэтической картине мира Ломоносова нет Бога-творца, творца мира. Автор связывает процесс творения с природными стихиями, которые подчиняются своим законам. Такую интерпретацию следует оценивать не как антирелигиозную, а как научно-мифологическую. Обращение поэта-ученого к мифопоэтическому осмыслению творения, в котором сливаются образное и научное осмысление мира, связано с функциональной направленностью его творчества. Письмо утверждает полезность любого естественного процесса, даже такого, который порождает страх. Представленный в мифе эсхатологический ужас компенсируется приобретением необходимого для жизни материала. Два дискурса, мифопоэтический и научно-популярный, неожиданно совпадают в единой функции — популяризации знаний.

  Далее следует совокупный перечень утилит Glass. Выбор такого скромного предмета, как стекло, приобретает программное значение: в отличие от презренного золота, причинившего человечеству много зла, стекло полезно во многих отношениях. Ломоносов называет и описывает множество предметов, в которых используются различные свойства стекла: сосуды, в которых хранятся напитки и лекарства, окна, зеркала, бусы, оранжереи, зажигательные стаканы, микроскопы, телескопы, барометры, стеклянный шар электростатической машины. Все эти достижения человеческой изобретательности являются для него воплощением идеи прогресса.

  В частности, Ломоносов не только указывает на одну из областей применения стекла (микроскоп), но и представляет один из методов научного исследования — микроскопический метод, для русской науки новый и нуждающийся в обосновании и популяризации.

  В своих научных и литературных произведениях Ломоносов пытается примирить материалистические и идеалистические взгляды на нас, порождая тем самым «академическую религиозность» (по определению Л. В. Пумпянского). Он разрабатывает способ философствования, который на некоторое время станет приоритетным методом в русской культуре XVIII века. Традиционно этот метод познания мира называют научно-религиозным: научные идеи не противоречат идее божественного сотворения мира, более того, они представляют доказательства существования Бога, тем самым предоставляя доказательства существования Бога. , тем самым прославив гений «зодчего мира».

  Литература

  1. Абрамзон Т. Е. «Письмо о пользе стекла» М. В. Ломоносова. Опыт комментирования учебной энциклопедии. М., 2010.

  2. Клейн И. Пути культурного импорта: Труды по русской литературе XVIII века. М., 2005. — С. 287-300.

  3. Осповат К. А. Ломоносов и «Письмо об употреблении стекла»: Поэзия и наука при дворе Елизаветы Петровны // Новое литературное обозрение. 2007. № 87. С. 148-183.

  4. Трилесник В. И. Проблемы науки и религии, разума и веры в мировоззрении Ломоносова // Ломоносов. Сборник статей и материалов. Т.9. СПб., 1991. — С. 15-27.

  Михаил Васильевич Ломоносов родился в ноябре 1711 года близ села Холмогоры Архангельской губернии. Первые книги, по которым М.В. Ломоносов учился читать и писать, появились «Рифмованная псалтирь» Симеона Полоцкого (рис. 2), «Грамматика словенская» Малетия Смотрицкого (рис. 3), «Арифметика» Леонтия Магнитского (рис. 4).

  Рис. 2. «Псалтирь рифмованная» Симеона Полоцкого ()

  Рис. 3. «Словенская грамматика» Мелетий Смотрицкий ()

  Рис. 4. «Арифметика» Леонтия Магнитского ()

  В 19 лет Ломоносов покинул родной дом и уехал учиться в Москву. Он поступил в Славяно-греко-латинскую академию (рис. 5), в числе лучших учеников окончил ее. После этого он поступил в университет при Петербургской Академии наук (рис. 6) и окончил его.

  Рис. 5. Славяно-греко-латинская академия ()

  Рис. 6. Петербургская академия наук ()

  Продолжил обучение в университетах Европы (рис. 7) и в 34 года стал профессором химии.

  Рис. 7. Марбургский университет ()

  Круг интересов М.В. Ломоносова включает в себя множество наук, в него вошли математика, химия, физика, астрономия, геология и география.

  В 1754 году разработал проект создания Московского университета. А еще через год, в 1755 г., в Москве был открыт этот университет, который теперь носит имя своего основателя (рис. 8).

  Рис. 8. Московский университет ()

  Всю жизнь ученый интересовался астрономией, вероятно, потому, что он был из Холмогор. Именно там в 1692 году была открыта первая русская обсерватория.

  Две тысячи лет назад в Древней Греции жил Клавдий Птолемей (рис. 9).

  Рис. 9. Клавдий Птолемей ()

  Он утверждал, что Земля находится в центре Вселенной. Луна, Солнце и остальные планеты движутся вокруг него, его учение называлось «геоцентрической системой». Геоцентрическая система — от слова «гео», что означает Земля.

  В 16 веке польский ученый Николай Коперник (рис. 10) разработал другую систему мироздания — Земля и планеты вращаются вокруг Солнца (гелиоцентрическая система). Гелиоцентрическая система — от слова «гелиос», что означает Солнце. Но его идеи не были приняты, а его сочинения были запрещены на долгие годы.

  Рис. 10. Николай Коперник ()

  Долгое время теория Коперника была заброшена, даже в 18 веке ее сторонников было мало.

  В 1761 году М.В. Ломоносов пишет шуточную поэму «Случились два астронома на пиру…» (рис. 11).

  Рис. 11. Стихотворение ()

  Проанализируем устаревшие в наше время слова и выражения, чтобы сделать смысл стихотворения более ясным (рис. 12):

  Рис. 12. Разбор устаревших выражений ()

  Жаркое — жареное блюдо, обычно мясное, или сковорода, на которой это блюдо готовится.

  Коперник и Птолемей не могли встретиться, потому что жили в разное время, с разницей в 1300 лет. М.В. Ломоносов соединяет их на пиру, в месте, где не могут быть разрешены важные споры о мироздании и мироздании, этим приемом он создает комическую ситуацию.

  Споры вокруг теорий Птолемея и Коперника продолжались и в 18 веке. Михаил Васильевич изображает в своем стихотворении двух ученых, горячо спорящих друг с другом. Рядом с ними повар, ученые спрашивают его мнение, чтобы разрешить спор. Повар, сравнивая очаг с Солнцем, на бытовом уровне объясняет, что очаг не может вращаться вокруг сковороды, на которой жарится пища. Этот метод сравнения важен в литературных произведениях.

  Библиография

  1. Меркин Г.С. Учебник для 5 класса общеобразовательных учреждений. В 2 части. — Русское слово, 2013.
  2. Албеткова Р.И. Русская литература. От слова к литературе, 5 класс — 13 изд., ст. — М.: 2013 — 208 с.
  3. Коровина В.Я. др. Литература. Учебник для 5 класса в 2-х частях — 2-е изд. — М.: 2013. Ч. 1 — 303 с.; Часть 2 — 303 с.
  4. Бунеев Р. Н., Бунеева Е.В. Литература. 5 класс («Шаг за горизонт») В 2-х книгах — 2-е изд., испр. и доп. — М.: 2008. — 224 с.
  5. Курдюмова Т.Ф. Литература. 5 класс Учебник-хрестоматия в 2-х частях — 13-е изд., стер. — М.: 2011. Часть 1 — 256 с.; Часть 2 — 256 с.
  1. Ломоносов300.ру ().
  2. Рас.ру().
  3. Физхим.химфак.рсу.ру ().

  Домашнее задание

  1. В каких общеобразовательных учреждениях М.В. Ломоносов учился?
  2. Назовите первые книги, по которым М.В. Ломоносов научился читать и писать.
  3. В каком году М.В. Ломоносов пишет стихотворение «Случились два Астронома вместе на пиру…»?

  Случились вдвоем два Астронома на пиру
  И совсем между собой поспорили в пылу.
  Один твердил: земля вертится, круг Солнца ходит;
  Другая состоит в том, что Солнце ведет за собой все планеты:
  Один был Коперник, другой был известен как Птолемей.
  Тут повар своей ухмылкой разрешил спор.
  Хозяин спросил: «Ты знаешь ход звезд?
  Скажите, как вы говорите об этом сомнении?
  Он дал следующий ответ: «Что Коперник прав в этом,
  Я докажу правду, я не был на Солнце.
  Кто видел простака поваров — это
  Кто бы крутил очаг вокруг Жаркова?

  Анализ стихотворения Ломоносова «Случились два астронома на пиру»

  Многим известен М.В. Ломоносова как великого русского ученого, труды которого известны во всем мире. Но кроме научной деятельности Михаил Васильевич тяготел к изобразительному искусству, писательству и поэзии. Удивительная разносторонность личности, талант и простое происхождение позволяли Ломоносову донести всю суть вселенского закона до каждого, кто читал его произведение «Два астронома случились вместе на пиру».

  Поэма опубликована в 1761 году и повествует о жарком споре между двумя светилами науки — Клавдием Птолемеем и Николаем Коперником, который разрешается шутливым высказыванием повара. Персонажи являются лишь символами противоречивых точек зрения — то ли Земля вращается вокруг Солнца, то ли Солнце вращается вокруг Земли, — поскольку они жили в разные эпохи и не могли встретиться.

  Многие годы великие ученые и церковь отрицали тот факт, что Земля вращается вокруг Солнца, а всех, кто осмеливался не соглашаться, преследовали и порицали. Простой народ был совершенно далек от толкования науки и планет. Автор простыми и понятными рифмами поставил точку в затяжном споре. И именно фигура повара, простого работника, с незамысловатым и шутливым суждением об устройстве Вселенной, помогла каждому человеку понять истину.

  Произведение представляет собой сатирическую притчу и отступает от канонов классицизма — шутливым и разговорчивым высказываниям повара противостоит высокий и напыщенный тон собеседников. Это очередная попытка Ломоносова примирить нынешнюю церковь с современными открытиями исследователей — много лет шла борьба взглядов на устройство мира. Логическими рассуждениями автор подводит к мысли, что Коперник и его идеи являются истиной, как бы к этому не относилась официальная наука.

  Литературоведы установили, что Сирано де Бержерак в своем произведении «Иной свет, или Государства и империи Луны» упоминает и о нелепости поворота печи вокруг жареного жаворонка, и именно этим аргументом оперирует персонаж Ломоносова. Как бы то ни было, сатирическая поэма полностью исчерпывает многовековой конфликт, преподнося читателю мнение самого автора с оттенком юмора.

  Поэма «Случились два астронома на пиру» знаковое и важное произведение. М.В. Ломоносов в свойственной ему манере сумел донести до миллионов людей сложную и важную идею закона мироздания. Понимание жизни и мысли простого человека и несложный ум великого ученого привели не только к открытиям мирового уровня, но и помогли донести их до всех.

  Здесь можно послушать онлайн произведение Ломоносова «Случились два астронома на пиру», написанное в 1761 году. В нем два астронома, Птолемей и Коперник, спорили о том, вращаются ли планеты вокруг солнца или наоборот. Но повар разрешил спор, сказав, что очаг пожара не может вращаться вокруг Жаркова. На самом деле в реальном мире эти астрономы никак не могли встретиться из-за «небольшой» разницы в возрасте 1373 года, так как Птолемей жил во 2 веке, а Коперник в 15-16 веках.

  Читать «Два Астронома Случились Вместе На Пире»

  Случились вместе два Астронома На Пире
  И совсем между собой поспорили в жару.
  Один твердил: земля вертится, круг Солнца ходит;
  Другая состоит в том, что Солнце ведет за собой все планеты:
  Один был Коперник, другой был известен как Птолемей.
  Тут повар своей ухмылкой разрешил спор.
  Хозяин спросил: «Ты знаешь ход звезд?
  Скажи мне, как ты говоришь об этом сомнении?»
  Он дал такой ответ: «Что в этом Коперник прав,
  Я докажу правду, я не был на Солнце.
  Кто видел простака поваров — это
  Кто бы развернул очаг вокруг Жаркова?»

  Михаил кто? своей родине, как выясняет Роберт П. Криз

  Отец-основатель

  Михаил Васильевич Ломоносов (1711–1765) был одним из самых дальновидных, разносторонних и ярких ученых, которые когда-либо жили. Дальновидный, потому что он был пионером в использовании количественных методов исследования. Полимат, потому что, хотя он умер всего в 53 года, он внес свой вклад в физику, химию, астрономию, металлургию, горное дело, поэзию, литературу, мозаику, стеклодувное дело, метеорологию, электричество, грамматику и историю, а также построил химическую лабораторию, стекольный завод и летательный аппарат. Колоритный, из-за непочтительных выходок и вспыльчивости. Так почему же этот русский гений почти не известен на Западе?

  Эрудит-первопроходец

  Ломоносов был сыном крестьянина, ставшего рыбаком, из Архангельской губернии на северо-западе России. Его ненасытная любовь к знаниям и семейные конфликты побудили его в 1730 году занять несколько рублей и отправиться в Москву пешком. Это было время, когда реформы Петра Великого все еще встречали ожесточенное сопротивление укоренившегося духовенства и дворянства. Действительно, чтобы поступить в Славяно-греко-латинскую академию, ему пришлось притвориться дворянским сыном. Когда в 1734 году этот обман был разоблачен, его чуть не исключили.

  В 1736 году Ломоносов начал четырехлетнее обучение в Германии, где он познакомился с корпускулярной теорией света и необходимостью рассматривать ее в рамках математического аппарата. Он начал писать стихи, но его разгул и пьянство часто доставляли ему неприятности. Во время одной поездки с ним подружился вербовщик прусских гусар, напоил его и убедил записаться на военную службу. Наутро Ломоносов проснулся в форме в усиленно охраняемой крепости. Ему потребовались дни, чтобы придумать способ побега, взобравшись на два частокола, переплыв два рва и ускользнув от преследовавшей его кавалерии.

  Ломоносов вернулся в Россию в 1741 году, вступив в состав Российской академии наук. Его основание Петром Великим в 1724 г., по сути, ознаменовало начало науки в России, но в нем по-прежнему работали зачастую некомпетентные иностранцы (Бернулли и Эйлер уехали). Грубый и издевающийся над неумелыми коллегами, Ломоносов попал под домашний арест после одного жестокого эпизода. Он был освобожден после произнесения од императрице и публичных извинений и стал первым русским академиком Академии в 1745 г.

  В Академии Ломоносов провел ряд захватывающих экспериментов. Он превратил русскую химию из искусства в науку, введя количественные методы и лабораторное обучение. Он построил первую в России химическую лабораторию, где провел около 4000 опытов и опытов. Он использовал корпускулярную теорию для объяснения упругости воздуха, рассматривал теплоту как форму вращательного движения, ввел идею абсолютного нуля и вариант сохранения материи и энергии. Он разработал самопишущие термометры и спроектировал модель вертолета, чтобы доставить их в верхние слои атмосферы. (Натурная версия так и не была построена.) Он спроектировал и построил стекольный завод, создал огромную (6,4 × 4,8 м) мозаику, Полтавская битва . Он же основал Московский государственный университет, хотя самого Ломоносова Пушкин называл «нашим первым университетом».

  Но Ломоносов не мог не ввязываться в ожесточенные атаки и контратаки с противниками. Эти споры отражали в академических кругах непрекращающийся конфликт, который Петр Великий привел в движение между религией и наукой.

  Многие эпизоды его жизни были драматичными. Он и его коллега Георг Рихман построили «громовые машины» для измерения электричества во время грозы. Во время одного шторма 26 июля 1752 года напуганная семья Ломоносова умоляла его покинуть лабораторию. Он отмахнулся от них, но его прервал слуга Рихмана, попросивший его поскорее прийти. Ломоносов бросился к дому Рихмана, где была своя машина, и нашел своего коллегу мертвым, убитым ударом молнии, первую теоретическую модель которой Ломоносов предложил тогда.

  Неузнаваемость

  Почему Ломоносов малоизвестен на Западе, связано с отсутствием хороших материалов о нем не на русском языке. Его биография — « Ломоносов России » химика Бориса Меншуткина (английский перевод появился в 1952 году) — суха и посвящена химическому вкладу Ломоносова. Самый секретный отчет на английском языке, написанный физиком Петром Капицей в 1966 году ( УФН 8 720), занимает всего девять страниц.

  Кроме того, эрудитов часто недооценивают как потому, что их амбиции превышают их способность выполнять проекты, так и потому, что мы не можем поверить, что люди способны выйти за рамки традиционных дисциплинарных границ. Моя любимая иллюстрация этого — французский историк химии Фердинанд Хефер, который писал, что «среди русских химиков, ставших известными как химики, мы упоминаем Михаила Ломоносова, которого нельзя смешивать с поэтом этого имени».

  Еще один фактор заключается в том, что некоторые утверждения о Ломоносове носят гиперболический характер и напоминают утверждения времен холодной войны о превосходстве России.