Деревянные печатные формы «Трипитака Кореана» и другие священные буддийские тексты

«Корё Тэджангён» («Goryeo Daejanggyeong») – корейская Трипитака эпохи династии Корё, известная в современном научном мире как «Трипитака Кореана», является сводом буддийских канонов. Эта коллекция священных текстов, нанесенных в XIII веке на 81 258 деревянных табличек по заказу правителей Корё (918-1392 гг. н.э.), хранится в настоящее время в монастыре Хэинса на юго-западе Корейского полуострова. Коллекцию нередко называют также «Пхальман Тэджангён» («Восьмидесятитысячная Трипитака») по числу входящих в нее печатных форм.

«Трипитака» (что в переводе с санскрита означает «три корзины»), или «Тэджангён» (в корейском варианте) является собранием буддийских писаний, или буддийских канонов, в которое включены беседы с Буддой («Сутта-питака»), кодекс поведения для буддийских монастырей («Виная-питака») и комментарии к сутрам известных монахов и ученых («Абхидхамма-питака»). После распространения буддизма в Восточной Азии (через Китай) и перевода буддийских священных текстов с различных индийских и среднеазиатских языков на классический китайский язык (лингва-франка образованных людей во всей Восточной Азии, включая Корею) некоторые страны неоднократно предпринимали попытки записать эти тексты на деревянных табличках с целью дальнейшего их тиражирования.

Однако «Трипитака Кореана» остается единственным, сохранившимся до наших дней в материковой части Азии полным сводом буддийских канонов.

Наряду с «Трипитакой Кореана», созданной по заказу правителей Корё, которые повелели изготовить версию Трипитаки в виде деревянных печатных форм, существовали также другие деревянные таблички с различными буддийскими текстами, изготовление которых заказывалось непосредственно монастырем Хэинса. Судя по указанным на табличках датах, в период с 1098 г. по 1958 г. было изготовлено в общей сложности 5 987 деревянных табличек с различными текстами, хранящимися в настоящее время в монастыре Хэинса. Эти тексты, часть которых существует в единственном экземпляре, стали дополнением к Трипитаке.

Деревянные таблички «Трипитака Кореана», как и другие буддийские писания, имеют большую культурную и художественную ценность как пример передовых технологий печатного дела и полиграфии своего времени. Каждая табличка определенным образом и тщательно готовилась, имела отличающее ее от остальных красивое оформление, и при этом строго соответствовала единому формату.

Высокое качество изготовления было подтверждено временем: несмотря на свой возраст – 760 лет, таблички даже сегодня можно использовать для получения четкой и полной копии Трипитаки.

Благодаря тщательно продуманной технологии изготовления, сборки и обработки, «Трипитака Кореана» известна как самая точная из всех версий Трипитак, которые когда-либо были составлены на классическом китайском языке. Являясь для буддистов Восточной Азии стандартным набором критически важных знаний, она получила широкое распространение и использовалась на протяжении многих веков.

Деревянные таблички «Трипитака Кореана» вместе с другими буддийскими священными текстами представляют собой целостную «систему знаний» и позволяют воспроизводить и распространять эти знания. Составной частью Трипитаки являются буддийские литературные тексты, в том числе каноны, дисциплинарные наставления, комментарии, доксографии и исторические труды. На основе этого массива информации была разработана уникальная система схоластических методов исследования.

Деревянные печатные формы стали инструментом, позволяющим воспроизводить и распространять знания. Благодаря этому, всякий раз, когда возникала необходимость, в монастыре Хэинса изготавливалось необходимое количество копий Трипитаки, которые затем использовались в целях проведения исследований или как учебный материал для изучения монахами. Таким образом, монастырь Хэинса постепенно стал играть роль центра традиционной практики передачи знаний, места получения религиозного буддийского образования, сохранения знаний и проведения схоластических исследований. Даже сегодня монастырь Хэинса сохранил за собой функцию центра буддийских схоластических исследований, официально являясь «храмом Дхармы», т.е. местом изучения и передачи знаний о Дхарме, одном из трех бесценных атрибутов буддийского мировозрения – Будды, Дхармы и Сангхи, символизирующих Будду, закон и монашескую общину.

Более подробную информацию можно найти на веб-сайте ЮНЕСКО «Память мира» .

 

The Silk Roads on the Map

Профиль страны

Republic of Korea

столица: Seoul

Область: Страны Азии и Тихоокеанского региона

Священная книга буддизма: название и короткое описание

Содержание

1. Священные тексты буддизма
2. Священная книга буддизма: название

Учение Будды — одно из самых актуальных философско-практических учений в современном мире. Не привязываясь к каким-либо догмам, слепому верованию или крайнему фанатизму, Учение Будды чётко и понятно объясняет: в чём причины страданий, как их можно устранить, какие для этого существуют реальные практические инструменты. Учение, которое дал Будда, основано в первую очередь на его личном опыте, который он пережил, прикладывая к себе усилия, испытывая аскезы, практикуя йогу и медитацию. И Будда к тому же призывал и остальных

не слепо верить тому, что он говорит, а проверять всё на личном опыте.

Будда Шакьямуни покинул наш мир; существует несколько версий того, куда дальше идёт его путь: ушёл ли он в Махапаринирвану или же продолжил перевоплощаться, путешествуя по мирам сансары и наставляя живых существ в Дхарме. Обе версии одинаково вероятны и имеют право на существование. Но поскольку Учитель покинул мир, то в практике его Учения нам остаётся лишь ориентироваться на те тексты, которые остались после ухода Будды.

Золотая статуя Будды

На какие же тексты следует опираться последователям Учения? Важно снова напомнить, что Будда призывал не верить слепо его Учению и вообще всему, что он говорил. Это, однако, не означает, что не нужно даже изучать то, что предлагают нам тексты. Речь идёт лишь о том, что всю полученную информацию нужно проверять на личном опыте. Как говорил Будда, «Если палец указывает на луну — смотри на луну, а не на палец».

И священные тексты буддизма — это и есть тот самый «палец», который указывает на «луну».

В каждой духовной традиции есть своя основа в виде каких-то Писаний. В христианстве это Библия, в исламе — Коран, в иудаизме — Тора, в индуизме — Веды. Как же называется священная книга буддизма?

«Трипитака» — важное понятие в буддизме. Трипитака — это свод священных текстов, «три корзины» в буддизме. Корзинами разделы Трипитаки названы неслучайно. Дело в том, что тексты в древности записывались на пальмовых листьях, и свитки эти хранились в прямом смысле слова в корзинах. Отсюда и пошло название.

Итак, три корзины в буддизме — это три раздела текстов:

• Винайя-питака;
• Сутра-питака;
• Абхидхарма-питака.

Древние сутры

Первая корзина Трипитаки — Винайя-питака

Винайя-питака – состоит из текстов, в которых содержатся предписания для общины монахов — Сангхи. Само название «Винайя» переводится, как `Устав`. Винайя-питака содержит в себе правила для монашеской общины: 227 правил для бхикшу и 250 правил для бхикшуни. Также Винайя-питака содержит в себе различные наставления, рекомендации, притчи из жизни Будды, которые призваны сделать жизнь монахов гармоничной и эффективной для движения по пути духовного развития.

Вторая корзина Трипитаки — Сутра-питака

По самому названию этого раздела понятно, что он содержит в себе сутры — главные тексты буддизма, в которых описываются проповеди Будды, его жизнь и различные истории, которые происходили с ним и его монашеской общиной.

Также Сутра-питака включает в себя Джатаки — воспоминания о прошлых жизнях Будды. Когда Будда достиг Просветления, ему сразу открылась память обо всех его прошлых воплощениях, и он рассказывал эти истории монахам, чтобы показать им, как чётко и неумолимо действует закон кармы.

Для более глубокого понимания закона кармы, рекомендуется ознакомиться с Джатаками. Сутра-питака содержит в себе более 10 000 сутр, некоторые из них принадлежат описаниям проповедей и жизни Будды, некоторые посвящены его ближайшим ученикам.

Третья корзина Трипитаки — Абхидхарма-питака

Абхидхарма-питака включает в себя несколько принципиально иных, чем в первых двух корзинах, текстов. Абхидхарма-питака содержит философские трактаты, которые составлены уже не на основе проповедей Будды, а являются как бы «комментариями» к его Учению. Таким образом, тексты Абхидхарма-питаки — это глубокий анализ Учения Будды, который позволяет объяснить современным людям аспекты Учения более понятным языком. Происхождение текстов датируется временами царя Ашоки, который был преданным последователем Учения Будды. Царь Ашока — уникальный правитель. Вдохновившись Учением Будды, он смог совместить в себе как качества правителя и воина, так и достойного последователя Учения.

Буддийские сутры

Какие же из текстов рекомендуются для знакомства с Учением Будды? Существует несколько важных сутр, которые дают понимание об основе Учения Будды:

• Сутра запуска Колеса Дхармы. Короткая сутра, в которой описывается первая проповедь Будды. Именно эта проповедь и положила начало его Учению. Очень важно прочитать, понять суть и глубинно поразмышлять над тем, что там написано.
• Сутра Сердца. Сутра содержит в себе проповедь бодхисаттвы Авалокитешвары в виде ответов на вопросы ближайшего ученика Будды — Шарипутры. Сутра даёт понятие о важной концепции буддизма — Шуньяте (‘пустотности’).
• Алмазная сутра. Важная сутра, содержит в себе учение о Пути Бодхисаттвы, а также о мироустройстве, сущности нирваны, сансары и так далее.
• Сутра о Цветке лотоса чудесной Дхармы. Одна из базовых сутр Махаяны. Более подробно раскрывает идею о Пути Бодхисаттвы, «уловках», особенностях пути духовного совершенствования и о том пути, который прошёл сам Будда.
• Сутра о карме. Короткая сутра, где Будда рассказывает по просьбе своего ученика Ананды о том, как работает закон кармы.
• Вималакирти-сутра. Содержит наставления бодхисаттвы Вималакирти.
• Сутра основных обетов бодхисаттвы Кшитигарбхи. Сутра содержит в себе наставления бодхисаттвы Кшитигарбхи и даёт более глубокий взгляд на Путь Бодхисаттвы.

Саддхармапундарика-сутра – Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы (кратко: Лотосовая Сутра)

Изучая священные тексты буддизма, можно постичь совершенную мудрость, которую дал миру Будда Шакьямуни и его последователи. В изучении священных текстов есть и ещё один важный плюс — чтение писаний очищает наше сознание. В современном мире наше сознание постоянно подвергается атаке деструктивной информации, которая влияет на нас, даже если мы этого не осознаём. И чтобы очистить свой внутренний мир, полезно читать священные тексты. Есть мнение, что во время чтения мы усваиваем только 3 % информации, и с этой точки зрения, каждый текст, чтобы усвоить его полностью, нужно прочитать не менее 33-х раз. В любом случае это будет очень полезный опыт.

4 самых важных буддийских текста для более глубокого вдохновения и прозрения

Буддизм — древняя религия, которой более 2000 лет. Для новичка изучение этой духовной практики может показаться пугающим, особенно потому, что существует так много древних буддийских текстов с невероятными уроками, которые только и ждут, чтобы их открыли.

Вам не нужно быть буддистом, чтобы взять листок из этих древних буддийских текстов. На самом деле, эти уроки можно применить в повседневной жизни прямо здесь и сейчас. Вот насколько они доступны и актуальны на самом деле.

Итак, каковы наиболее влиятельные буддийские религиозные тексты и какую пользу мы можем извлечь из них сегодня? Давайте рассмотрим четыре основных буддийских текста и то, какое отношение они могут иметь к вашей жизни:

• Что такое буддийские тексты?
• 4 основных буддийских текста для вдохновения и вовлечения

Начнем!

Что такое буддийские тексты?

Существуют три основных священных буддийских текста: Трипитака, Сутры Махаяны и Тибетская Книга Мертвых.

Многие произведения Будды были объединены в сборник важных буддийских текстов, называемых сутрами. Буддийские духовные тексты, известные как сутры или сутты, представляют собой короткие отрывки, передающие основное учение. Некоторые из них состоят всего из нескольких строк. Другие занимают много страниц.

Буддийские сутры включают в себя многие наиболее важные буддийские религиозные тексты, к которым мы можем получить доступ сегодня.

Как называется буддийская священная книга?

Итак, есть ли священная книга буддизма? Ну, это не один буддийский текст как таковой, но они более известны как священные тексты. Основные буддийские тексты называются Трипитака, что означает три корзины. Он относится к трем сборникам учений Будды:

• Виная Питака: сборник монашеских кодов
• Сутра-питака: собрание бесед, данных Буддой или его ближайшими учениками
• Абхидхарма Питака: собрание высших учений

Священные тексты часто необходимы для духовных практик. У христиан есть Библия. У мусульман есть Коран. У евреев есть Тора. А у буддистов есть священные тексты.

Каковы 3 основных верования буддизма?

Три универсальные истины буддизма:

1. Ничто не потеряно во вселенной.
2. Все меняется.
3. Закон Причины и Следствия.

Закон кармы в буддизме гласит: «за каждым происходящим событием последует другое событие, существование которого было вызвано первым, и это второе событие будет приятным или неприятным в зависимости от его причины».

Но закон кармы — не единственное, что управляет верованиями буддистов.

4 основных буддийских текста для вдохновения и вовлечения

Готовы к ускоренному курсу по буддизму? Начнем с легенды о корзине для рыбы.

1. Легенда о корзине для рыбы

Буддийская легенда о корзине для рыбы повествует о девушке, которая приехала в деревню продавать рыбу. Мужчины в деревне начинают просить ее руки и сердца. Она говорит им, что ее муж будет первым человеком, который успешно прочитает Сутру Лотоса .

Деревня никогда раньше не слышала учений Будды. В результате им пришлось тщательно изучить сутры, чтобы прочитать их, когда девушка вернется.

Когда молодая девушка, торгующая рыбой, вернулась в деревню, только один мужчина смог успешно прочитать сутры. Она согласилась выйти за него замуж, но трагически умерла от сердечного приступа в ночь их свадьбы.

Молодой человек был опустошен. Когда они готовились похоронить молодую невесту, появился монах. Он сказал им, что гроб девушки пуст и нет причин для траура. И он был прав — гроб был пуст!

На самом деле юная девушка была проявлением любимого бодхисаттвы (просветленного существа) — Гуаньинь. Она хотела распространять учение Будды. Как только ее работа была сделана, она могла уйти.

Легенда о корзине для рыбы преподносит два важных урока: никогда не судите о книге по ее обложке и следите за важными учениями, потому что они могут прийти в любой форме.

2. Метта-сутта: полное руководство к любящей доброте

Метта-сутта — один из самых известных буддийских текстов. Эта сутра охватывает основной буддийский идеал: любящую доброту.

На самом деле, Метта Сутта является одним из самых влиятельных учений Будды.

На пали слово «метта» означает любящую доброту. И Метта Сутта не только объясняет, что такое любящая доброта, но и как применять ее в повседневной практике.

Чтение некоторых основных учений — лучший способ понять, что такое Метта Сутта это все о. Вот некоторые из ключевых отрывков из Метта-сутты :

• «Пусть он культивирует безграничные мысли о любящей доброте ко всему миру — вверху, внизу и повсюду, беспрепятственно, свободно от ненависти и вражды».
• «Пусть все существа будут здоровы и в безопасности, пусть их сердца возрадуются».
• «Как мать ценой своей жизни защитит единственного ребенка, так и пусть он культивирует безграничные мысли о любящей доброте ко всем существам».

Метта Сутта — это создание чувства любви и доброжелательности к другим — не только к тем, кого вы знаете, но и к тем, кого вы не знаете. Метта Сутта побуждает вас проявлять любовь и доброжелательность даже к тем, кто обидел вас.

Один из лучших способов применить Метта Сутту на практике? Буддийская медитация Метта. Это серьезно меняет правила игры.

3. Ланкаватара-сутра: сознание — это ключ

Ланкаватара Сутра — один из наиболее экзистенциальных буддийских текстов, но не волнуйтесь. Мы собираемся разбить все на мелкие кусочки.

Ланкаватара Сутра популярна в буддизме Махаяны — крупнейшей и наиболее известной ветви буддизма в мире.

Эта сутра представляет собой запись беседы Будды с бодхисаттвой по имени Махамати. В этом разговоре Будда объяснил Махамати, что наше сознание — это наша единственная истинная реальность.

«Мое учение основано на признании того, что объективный мир, как и видение, является проявлением самого ума», — сказал Будда .

Ланкаватара Сутра побуждает практикующих буддизм признать уникальную природу нашей реальности. Не существует такой вещи, как единая объективная реальность. Реальность каждого человека уникальна и полностью основана на нашем собственном восприятии, убеждениях и ценностях.

4. Калама-сутта: все подвергайте сомнению

Последний буддийский текст, который мы рассмотрим, — это Калама-сутта : лучшее учение Будды о свободном исследовании.

Будда был большим сторонником критического мышления. Фактически, он поощрял своих последователей подвергать сомнению все, включая его собственное учение.

«Не следуйте сообщениям…» объяснил Будда, « …легендами, традициями, писаниями, логическими догадками, выводами, аналогиями, согласием через обдумывание взглядов, вероятностью или мысль.»

Для Будды не было ничего выше вопросов. В Калама Сутте он поручил клану Калама использовать свои инстинкты, чтобы решить, во что верить и кому следовать.

По сути, если старые способы не работают, переделайте их. Если старые идеи устарели, найдите новые.

Именно трансформация ваших убеждений создает изменения на физическом плане.

— Махатрия, тренер Mindvalley Путешествие в бесконечность Quest

Никогда не бойтесь ставить под сомнение норму. Всегда отстаивайте то, что вы считаете правильным. Вы не собьетесь с пути, если будете прислушиваться к своим инстинктам и доверять своей интуиции.

Возвращение к своему происхождению

Провидец духовного лидера и тренер Mindvalley Путешествие к бесконечности Квест Махатрия объясняет, что слово «религия» происходит от латинского слова «religare», что означает «связывать заново». Он говорит: : «Оно означает снова и начало, поэтому цель любой религии состоит в том, чтобы снова привести вас к вашему происхождению, то есть к Богу».

Назовите это Богом или вселенским сознанием, ваше происхождение — божественность, и быть религиозным означает жить так, чтобы приблизиться к вашей изначальной сущности.

Другими словами, пока вы стремитесь расти, преобразовываться и развиваться для собственного блага и в служении другим, вы живете в согласии со своей божественной природой.

Если это звучит как ваше самое сокровенное стремление в жизни, Mindvalley — подходящее место для вас, чтобы осуществить его и найти единомышленников, которые будут вдохновлять и помогать вам в этом путешествии к истокам.

Добро пожаловать.

Буддийское общество

Поделись этой статьей

Электронная почта

Устная традиция

Учение Будды было устным. Он преподавал в течение 45 лет, адаптируя учение к группе, к которой он обращался, и в текстах есть дублирование. Язык, который он использовал, считается магадхи.

Сангха запоминала учения, и на праздниках и в особых случаях проводились групповые декламации. Учения были отрепетированы и утверждены на Первом Соборе и точно передавались из поколения в поколение с помощью этих групповых декламаций.

Устная традиция продолжается и сегодня. Сангха поет избранные тексты на церемониях, и иногда к ним присоединяются миряне. Воспевание считается священным актом, помимо напоминания и обучения Дхамме.

Палийский канон

Учение было впервые записано на Четвертом Соборе в Шри-Ланке около 25 г. до н. э. в Пали. Письмо состояло из трех частей: Виная-питака, Сутта-питака и Абидхамма-питака, после разделения на Советах, и называется Типитака (три корзины).

Виная-питака состоит из 227 правил поведения и дисциплины, применимых к монашеской жизни монахов и монахинь. Он разделен на три части и, помимо правил, дает отчет об обстоятельствах, при которых правило было обнародовано, и исключениях из правила.

Сутта Питака состоит из основного учения или Дхаммы. Он разделен на пять никай или сборников. Это длинные учения (Дигха-никая), учения средней длины (Маджхима-никая), группы более коротких учений в соответствии с общими темами (самьютта-никая), сборник, составленный по обсуждаемым темам (ангутта-никая), и собрание множества более коротких текстов. в стихах и прозе.

Абхидамма-питака состоит из семи книг, называемых высшими или дальнейшими учениями. Это философский анализ и систематизация учения и, по-видимому, научная деятельность монахов.

Надпись была сделана на полосках высушенных пальмовых листьев, разрезанных на прямоугольники, вытравленных металлическим пером и затертых углеродными чернилами. Через страницы была пропущена нить, чтобы держать их в порядке, а на концах были закреплены искусно расписанные деревянные обложки. Это делается и сегодня и считается похвальным делом.

Палийский канон прочитан, проверен и согласован на Советах. Все это было переведено на английский язык. Палийский канон был записан на одном компакт-диске, который издается Американской академией религии и издательством Scholar’s Press в Атланте, США.

Санскритский канон

Будда посоветовал монахам учить на разных языках людей. Устное учение продолжалось в Индии в формах устного санскрита. На Четвертом Соборе в Индии в I веке н. э. учение было записано на санскрите и стало известно как Санскритский канон. Существовали разные версии санскритского канона, все похожие по форме и содержанию. И палийский, и санскритский каноны восходят к общему изначальному учению Будды.

Санскритская Трипитака, или Канон, содержит те же три раздела, что и Палийский Канон, а именно:

• Виная Вайбаша – монашеские правила
• Сутра вайбаша – Дхарма, пять агам соответствуют пяти никаям Палийского канона и
• Абхидхарма Вайбаша – научно-философский анализ, отличающийся от соответствующего раздела Палийского канона.

Санскритский канон не существует в полной форме в Индии, но существует в переводе на китайский, японский и тибетский языки. Его части были обнаружены археологами в Центральной Азии.

Тексты Махаяны

С развитием Махаяны были написаны новые Сутры. Учение Санскритского канона было включено в учение Махаяны. Новые сутры были основаны на существующих текстах, но был добавлен новый материал, включающий идеи Махаяны.

Из множества написанных новых сутр девять считаются особенно важными. Четыре самых популярных и важных:

• Праджняпарамита Сутры (Мудрость, Сутра Совершенства), в которых изложены учения Пустоты (Шуньята).
• Саддхарма Пундарика Сутра (Лотосовая Сутра), которая объясняет единство учений и восхваляет Бодхисаттву. Махаяна считала это высшим учением и самой важной сутрой в Китае и Японии.
• Вималакиртинирдеша Сутра , в которой объясняется, что мирянин может стать бодхисаттвой.
• Сукхавати Сутра учит, что земля Будды Амиды была открыта для всех верующих.

Тантрические тексты

С ростом тантрического буддизма появились новые тантрические тексты, посвященные новым идеям. Они занимаются:

1. Крийя-тантра – церемонии и обряды,
2. Чарья-тантра – практические обряды,
3. Йога-тантра – практика йоги,
4. Ануттарайога-тантра – высшая мистика.

В тантрическом буддизме, а теперь и в тибетском буддизме (школа Ваджраяны) особое внимание уделяется личному обучению, и эти тексты трудно читать и понимать, поскольку их необходимо дополнять устным обучением.
Примеры тантрических текстов:
Хеваджра-тантра, Гухья самаджа-тантра (Союз тройного тела Будды) и Калачакра-тантра (Колесо Времени).

Тексты на китайском, корейском и японском языках

Буддизм пришел в Китай в I веке н. э. Развитие буддизма в Китае и запись учения в виде китайского канона — одно из величайших достижений человеческой цивилизации.
Санскритские тексты различных традиций были вывезены в Китай, и перевод текстов на китайский язык продолжался с 200 г. н.э. до примерно 1200 г. н.э. Сначала некитайские, а затем китайские монахи, работая индивидуально и в группах, выполняли перевод работа. Были созданы государственные переводческие проекты. Добавлены оригинальные китайские сутры.

Китайская Трипитака, или Канон, была составлена ​​по тому же образцу. Были Виная, Сутра и Абхидхарма-питаки, а также оригинальные китайские сутры. Примерно в 8 веке китайцы изобрели ксилографию для изготовления нескольких копий сутр. Самая старая из существующих печатных книг — «Алмазная сутра», датированная 868 г. н. э..

Обширный китайский канон находится в процессе перевода на английский язык. Китайская Трипитака была переведена на корейский язык примерно в 10 веке нашей эры, а позже была напечатана корейская Трипитака. Китайская Трипитака была привезена в Японию и скопирована. Совладание с сутрами стало важной религиозной деятельностью в Японии. Он был опубликован в 17 веке н.э. Китайская Трипитака и Палийская Трипитака были переведены на японский язык в прошлом веке.

Тибетский и монгольский канон

Санскритские тексты были переведены на тибетский язык и отредактированы в 14 веке в 333 томах. Тибетская литература состоит из двух частей:

• Канджур (Перевод Слова Будды) включает Винаю, Сутру и Абхидхарму, а также тантрические тексты.