Как народная мудрость учит сохранять нерушимость российского народа: Как народная мудрость учит сохранять нерушимость российского народа?
ФГБНУ «Институт стратегии развития образования РАО»
Результат поиска: найдено 1 объектов.
Кол-во строк: 5101520253050100Все
- 1. Ланин Борис Александрович
- (Контент / Сотрудники / Ланин Борис Александрович)
- … (Dis)Connections, Copenhagen – Nizhnii Novgorod, 2008, pp. 70-84. (наанглийскомязыке)32. ‘Воображаемая Россия в современной русской антиутопии’, in Beyond the Empire: Images of Russia in the Eurasian Cultural …
.. 20 июня 2023 г. состоялось окружное совещание с педагогическим сообществом субъектов Российской Федерации, входящих в состав Уральского федерального округа, по актуальным вопросам введения ФГОС общего образования и ФООП. В совещании приняли участие более 500 представителей региональных орга…Беседы о русской культуре : Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века). — СПБ.: Искусство — СПБ, 1994
de
3ٌf6k
zHoF~3[F3rlCurLg:#vF32>pVНационализм и популизм в свете российского вторжения в Украину – Доклад католического мира
Люди, перемещенные в результате войны, в Ивано-Франковской духовной семинарии Святого Иосафата в Ивано-Франковске, Украина, на этой фотографии, сделанной в марте 2022 года. ( Фото CNS/любезно предоставлено Ивано-Франковской архиепархией)Учитывая, что мир потрясен после российского вторжения в Украину, стоит отметить, насколько нынешняя западная элита совершенно неспособна справиться с нынешней катастрофой в Восточной Европе именно потому, что внутренние проблемы на кону — национальность, патриотизм, этническая идентичность, границы, религия — вопросы, которые «глобально мыслящие» политические функционеры отказываются принимать всерьез на их собственных условиях.
Мы можем оставить в стороне доводы, высказанные различными учеными и экспертами по внешней политике, которые годами утверждали, что императивы глобализма и расширение НАТО проложили путь к этому кризису российско-американских отношений.
Что действительно сюрреалистично, так это то, что американский политический класс, который дома постоянно осуждает любовь к родине и национальной идентичности как ограниченный, если не расистский, теперь делает вид, что понимает и сочувствует чувствам украинских граждан, которые берутся за оружие, чтобы защитить свою территория. С каких это пор неолибералы или неоконсерваторы одобряют старомодную преданность родине? 9. Как отмечает Рино, со времен Второй мировой войны в американцах и европейцах доминировал «послевоенный консенсус», который настаивал на ведении последней войны против Гитлера и нацистов, вместо того чтобы признать новую угрозу человечеству, исходящую от атомизирующего светского либерализма, радикальный эгалитаризм и дегуманизирующие технологии.
Для его сторонников,
послевоенный консенсус более чем политический. Его мощное культурное влияние проявляется в акценте на открытости и ослаблении в высокотеоретической литературной критике и культурных исследованиях в университетах, часто под флагом критики и деконструкции, а также в популярных призывах к разнообразию, мультикультурализму и инклюзивности, которые влекут за собой ослабление границ и открытие границ.
Для читателей, незнакомых с послевоенной интеллектуальной историей, Рено рассказывает о возвышении таких фигур, как Карл Поппер – автор Открытое общество и его враги — а также неомарксисты Франкфуртской школы и либертарианец Фридрих Хайек. Все эти мыслители относились к трансцендентным устремлениям с глубоким подозрением и даже враждебностью, поскольку считали такие устремления потенциально фашистскими. Там, где религия, патриотизм, традиции и другие страстные увлечения когда-то рассматривались как источники человеческого обогащения, теперь они рассматриваются прежде всего как угроза правам личности.
Так возник идеал «негативного благочестия, отдающего предпочтение критике и самоанализу, а не убеждению». Это негативное благочестие направлено против церкви не меньше, чем против нации, поясняет Рено, ибо оно «защищает от возрождающегося авторитаризма, отказываясь от метафизических притязаний. Ведь тот, кто определяет цель или цель человека, становится черно-белым мыслителем, потенциальным фашистом».
Однако на практике, утверждает он, «слишком строгая антиутопическая точка зрения сама по себе является опасной утопией» и ведет к социально-политической дисфункции:
Страны Европы переживают глубокие демографические изменения. С 1945 года люди из неевропейских земель иммигрировали на Запад в большом количестве. Некоторые из них пришли в соответствие с политикой правительства, принятой несколько десятилетий назад для решения проблемы нехватки рабочей силы. Другие заселяются в результате чрезвычайных мер по размещению беженцев с раздираемого войной Ближнего Востока. Третьи прибывают нелегально […] На протяжении более пятидесяти лет избиратели в Европе говорили своим лидерам, что им не нравятся культурные изменения, вызванные иммиграцией, и что они не хотят больше иммигрантов. Политики последовательно обещают сократить приток. Но они никогда этого не делают. Во многих случаях класс лидеров стремится в противоположном направлении, к увеличению иммиграции, в то же время прославляя «разнообразие» как искупление.
Итак, задолго до русского вторжения многие европейские страны находились в процессе стирания с лица земли или преобразования до неузнаваемости, и все это во имя разнообразия и не только с молчаливого согласия, но и часто при активном сотрудничестве западных лидеры. По словам Рено, такие лидеры демонстрируют «странную неспособность» «подтвердить свою лояльность людям, которыми они руководят». Трудно понять, почему кто-то должен рассчитывать на Буша, Байдена или Макрона, чтобы благоразумно и ответственно обеспечить суверенитет и национальную идентичность Украины, когда такие лидеры активно подрывают суверенитет своих собственных народов.
Идя глубже, Рено утверждает, что патриотические чувства лучше всего понимать как укорененные в природе, но не ограниченные ею. «Люди по своей природе — общественные животные», — указывает он, и поэтому мои родители, бабушки и дедушки и предки до них в реальном смысле гораздо нужнее мне, чем моя родовая человечность, настолько, что я Я с гораздо большей вероятностью пожертвую своей жизнью за своих кровных родственников, чем за кого-то вне семейного круга, каким бы равным он ни был в глазах Бога.
Это и очевидный факт о человеческой природе — кровь гуще воды, как гласит народная мудрость, — и нечто замечательное[…] Это не просто метафора, чтобы говорить о нашей родине и отечестве. И здесь сила «мы» выходит за пределы биологии. Нации объединяют кланы и племена, деревни и провинции. Они могут принимать новоприбывших, «натурализируя» их, так сказать, в процессе гражданского усыновления.
Здесь сторонники «Открытого общества» Поппера могут возразить, что такие привязанности могут превратиться в идолов для фанатиков. Христианский ответ состоит в том, что что угодно — не только предки или нация, но и «родовое человечество», равно как и душераздирающий образ, подаваемый манипулятивными средствами массовой информации, или абстрактный принцип вроде свободы или равенства — может стать идолом, когда стал объектом беспорядочной любви. Тем не менее, злоупотребление не делает недействительным правильное использование. Как выразился К. С. Льюис, именно истинный патриот лучше всего подготовлен к сопротивлению ура-патриотизму именно потому, что истинный патриот действительно знает, что такое патриотизм.
Безусловно, анализ Рино имеет пределы. Например, он явно не хочет признать, что в Америке эпицентром «разочарования» в родине является американский Юг, который десятилетиями подвергался либеральным истеблишментом односторонней и упрощенной кампании демонизации. И хотя Рино совершенно прав, замечая, что «открытое общество само по себе не в состоянии удовлетворить нашу основную человеческую потребность в доме», все же не совсем ясно, как континентальный участок, населенный более чем 300 миллионами человек с все более и более расходящимся наследием, может служить как отдельный дом для всех. Мне также кажется, что он заходит слишком далеко, чтобы уверить своих читателей, что он сам не фашист. Это как если бы активист движения за жизнь чувствовал себя обязанным сказать Я не женоненавистник каждые пять минут. Если одного откровенного отказа от ответственности недостаточно, то и количества отказов не хватит.
Однако слишком долго останавливаться на таких ограничениях было бы не только нелюбезно, но и вводит в заблуждение.
Маловероятно, что какой-то modus vivendi когда-либо будет достигнут между партиями в Украине — или, если уж на то пошло, в этих Соединенных Штатах — это будет потому, что голоса, подобные Рено, переместятся из маргиналов в центр. Единственный способ для Запада найти третий путь, альтернативу катастрофе или антиутопии, — это честное и открытое обсуждение экзистенциальных вопросов.
Как такая дискуссия могла произойти на площади, непонятно. В течение некоторого времени либеральный истеблишмент считал само собой разумеющимся свое право определять, кто такие «мы», а истэблишменты не проявляют никаких признаков готовности к переговорам по этому вопросу.
Возвращение сильных богов: национализм, популизм и будущее Запада
Р. Р. Рино
Regnery/Gateway Editions, 2019 г. Если вы цените новости и взгляды католического мира Отчет содержит, пожалуйста, рассмотрите возможность пожертвования, чтобы поддержать наши усилия. Ваш вклад поможет нам продолжать делать CWR доступным для всех читателей по всему миру бесплатно и без подписки.
Благодарим вас за щедрость!
Щелкните здесь для получения дополнительной информации о пожертвовании CWR. Нажмите здесь, чтобы подписаться на нашу рассылку.
Tzar@God_PRINT.indd
%PDF-1.7 % 970 0 объект > эндообъект 965 0 объект >поток PDF/X-1a:2001PDF/X-1:2001FalseAcrobat Distiller 10.0.0 (Windows)Adobe InDesign CS3 (5.0)2017-12-12T15:02:45-05:002012-12-08T16:18:40+04: 002017-12-12T15:02:45-05:00application/pdf
