Афоризмы Аристотеля и современность

Великий грек, в честь которого мы проводим наш конкурс, оставил после себя не только открытия. Его высказывания стали крылатыми фразами и цитатами для людей во всём мире, афоризмы Аристотеля не перестали быть актуальными и сейчас. Подборку таких замечательных фраз греческого философа сделала Ольга Хлопкова, чтобы показать нам, что мудрость не стареет.

15 афоризмов Аристотеля из нашей жизни

Философ и мыслитель Древней Греции, Аристотель, обладал удивительной способностью давать четкие, законченные по смыслу определения тем или иным понятиям. Именно благодаря этому, его высказывания легко запоминались, повторялись и пронеслись через века.  Мало кто из нас задумывается, что  афоризмы Аристотеля, мы используем в своей речи и сегодня, иногда меняя слова, но суть остается неизменной.

Если каждый будет этому следовать, то мир станет чуточку лучше…

Мне бы этого очень хотелось. А вам?

Ольга Хлопкова.

Благодарю Ольгу за активную поддержку конкурса, до окончания которого осталось всего три дня. Мысли Аристотеля не потеряют своей актуальности ещё многие века, ведь люди остаются теми же, человеческая природа не меняется.

Ещё несколько афоризмов Аристотеля, уже на греческом языке:

«Тот, кто дружит со всеми, никому не является другом». Короткая фраза, имеющая глубокий смысл. Нормальный человек не способен одинаково относиться ко всем, настоящая дружба — редкий дар. А тот, кто пытается угодить всем для собственной выгоды, просто холодный эгоист.

«Каждый может рассердиться, это легко. А вот рассердиться на того, на кого надо, так сильно, как надо, по правильной причине, в нужный момент и нужным способом, вот это совсем не легко.»

Наверное, сердиться так, как говорит Аристотель, — это высший пилотаж, доступный немногим. Но — опять прав!

«Правда и справедливость от природы имеют бОльшую силу, чем ложь и несправедливость». А вот это то, во что очень хочет верить каждый человек. Раз в это верил такой мудрец, как Аристотель, есть надежда, что так и есть!

И напоследок — актуальные особенно сейчас для Греции слова Аристотеля о жестоком налогообложении:

«…Цель тирании — нищета граждан, чтобы, во-первых, содержалась на их деньги стража её безопасности, и во-вторых, чтобы граждане были заняты и чтобы у них не оставалось времени для посягательств на режим. К такому результату стремится как наложение больших налогов, всасывание имущества граждан, так и затея строительств больших сооружений, истощающих государственную казну…»

Тут, по-моему, и комментарии не нужны. Налоги в Греции выросли значительно, некоторые — в несколько раз, появились новые. Граждане озабочены выживанием, поисками работы и не слишком активно участвуют в протестных акциях. А о сооружениях — достаточно вспомнить Олимпиаду 2004 года, проведенную с такой помпой, как будто она проходила не в маленькой стране с 10-миллионным населением, а где-нибудь в… ну, скажем, в Германии.

Тогдашний премьер был большим поклонником этой державы. Олимпиада, кроме всего прочего, ознаменовалась скандалами по поводу взяток политикам от компании Siemens и много чего другого. А дорогущие олимпийские сооружения, за редким исключением, благополучно сгнили и разрушились за эти годы.

Тирания в данном случае — не правительства Греции, которое давно уже перестало что-то решать, как бы они там не надували щёки. Скорее — Евросоюза, хотя тут не буду лезть в политические дебри и искать причины всех проблем.

В общем, вы уже поняли, что афоризмы Аристотеля таковы, как будто он писал о нашей с вами жизни и о современном мире. Его фразы пробуждают работу ума, заставляют задуматься. После окончания конкурса я сама подберу интересные мысли Аристотеля, любопытно сравнить его понимание жизни и современность.

08.11.2016Елена Метелева

Аристотель – древнегреческий философ и учёный. Цитаты, фразы и афоризы и высказывания.

Всего приятнее для нас те слова, которые дают нам какое-нибудь знание.

Благодарность быстро стареет.

Достоинство речи — быть ясной и не быть низкой.

В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро.

Все знают, что смерть неизбежна, но так как она не близка, то никто о ней не думает.

Гнев есть зверообразная страсть по расположению духа, способная часто повторяться, жестокая и непреклонная по силе, служащая причиною убийств, союзница несчастия, пособница вреда и бесчестия.

Друг всем — ничей друг.

Дружба довольствуется возможным, не требуя должного.

Есть люди столь скупые, как если бы они собирались жить вечно, и столь расточительные, как если бы собирались умереть завтра.

Жизнь требует движения.

Из привычки так или иначе сквернословить развивается и склонность к совершению дурных поступков.

Каждому человеку свойственно ошибаться, но никому, кроме глупца, не свойственно упорствовать в ошибке.

Каждый человек должен преимущественно браться за то, что для него возможно и что для него пристойно.

Комедия имеет намерение отображать людей худших, а трагедия — лучших, чем существующие.

Кто спрашивает, почему нам приятно водиться с красивыми людьми, тот слеп.

Любить — значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо.

Многое может случиться меж чашей вина и устами.

Мужественным называется тот, кто безбоязненно идет навстречу прекрасной смерти.

Музыка способна оказывать известное воздействие на этическую сторону души; и раз музыка обладает такими свойствами, то, очевидно, она должна быть включена в число предметов воспитания молодежи.

Надежда — это сон наяву.

Наслаждаться общением — главный признак дружбы.

Не для того мы рассуждаем, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать хорошими людьми.

Невежда удивляется, что вещи таковы, каковы они суть, и такое удивление есть начало знания; мудрец, наоборот, удивился бы, если бы вещи были иными, а не таковыми, какими он их знает.

Ничто так не истощает и не разрушает человека, как продолжительное физическое бездействие.

О, друзья мои! Нет на свете друзей!

Ошибаться можно различно, верно поступать можно лишь одним путем, поэтому-то первое легко, а второе трудно; легко промахнуться, трудно попасть в цель.

Преступление нуждается лишь в предлоге.

Природа дала человеку в руки оружие — интеллектуальную моральную силу, но он может пользоваться этим оружием и в обратную сторону, поэтому человек без нравственных устоев оказывается существом и самым нечестивым и диким, низменным в своих половых и вкусовых инстинктах.

Разумный гонится не за тем, что приятно, а за тем, что избавляет от неприятностей.

Серьезное разрушается смехом, смех — серьезным.

Среди неизвестного в окружающей нас природе самым неизвестным является время, ибо никто не знает, что такое время и как им управлять.

Счастье человека состоит в беспрепятственном приложении его преобладающей способности.

Тот, кто обозревает немногое, легко выносит суждение.

У кого есть друзья, у того нет друга.

Учителя, которым дети обязаны воспитанием, почтеннее, чем родители: одни дарят нам только жизнь, а другие — добрую жизнь.

Хороша книга, если автор в ней высказывает только то, что следует, и так, как следует.

Хотя мы и смертны, мы не должны подчиняться тленным вещам, но, насколько возможно, подниматься до бессмертия и жить согласно с тем, что в нас есть лучшего.

Человек по своей природе есть существо общественное.

Шутить надо для того, чтобы совершать серьезные дела.

Это долг — ради спасения истины отказаться даже от дорогого и близкого.

Более подходит нравственно хорошему человеку выказать свою честность.

Властвует над страстями не тот, кто совсем воздерживается от них, но тот, кто пользуется ими так, как управляют кораблем или конем, то есть направляют их туда, куда нужно и полезно.

Воспитание — в счастье украшение, а в несчастье — прибежище.

Все льстецы — прихвостни.

Высшей истинностью обладает то, что является причиной следствий, в свою очередь, истинных.

Деяние есть живое единство теории и практики.

Друг — это одна душа, живущая в двух телах.

Дружба — самое необходимое для жизни, так как никто не пожелает себе жизни без друзей, даже если б он имел все остальные блага.

Дружба не только неоценима, но и прекрасна; мы восхваляем того, кто любит своих друзей, и иметь много друзей кажется чем-то прекрасным, а некоторым даже кажется, что быть хорошим человеком и другом — одно и то же.

Женщины, предающиеся пьянству, рожают детей, похожих в этом отношении на своих матерей.

И в каком-то отношении вещи подвергаются воздействию со стороны времени — как мы имеем обыкновение говорить: «точит время», «все стареет от времени», «все со временем забывается», но не говорим: «научился от времени» или «сделался от времени молодым и красивым», ибо время само по себе скорее причина уничтожения: оно есть число движения.

Движение же лишает существующее того, что ему присуще.

Излишество в удовольствиях — это распущенность, и она заслуживает осуждения.

Каждый может разозлиться — это легко; но разозлиться на того, кого нужно, и настолько, насколько нужно, и тогда, когда нужно, и по той причине, по которой нужно, и так, как нужно — это дано не каждому.

Кто двигается вперед в науках, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед.

Лучше в совершенстве выполнить небольшую часть дела, чем сделать плохо в десять раз более.

Между человеком образованным и необразованным такая же разница, как между живым и мертвым.

Мудрость — это самая точная из наук.

Мужество — добродетель, в силу которой люди в опасностях совершают прекрасные дела.

Мы вместе ощущаем и движение, и время; и если даже темно и мы не испытываем никакого воздействия на тело, а какое-то движение происходит в душе, нам сразу же кажется, что вместе с тем протекло и какое-то время. И наоборот, когда нам кажется, что прошло какое-то время, вместе с тем, предполагается, что произошло какое-то движение.

Назначение человека — в разумной деятельности.

Начало есть более чем половина всего.

Не любит тот, кто не любит всегда.

Никто лучше мужественного не перенесет страшное.

Нравственный человек многое делает ради своих друзей и ради отечества, даже если бы ему при этом пришлось потерять жизнь.

Остроумен тот, кто шутит со вкусом.

Платон — друг, но истина дороже.

Привычка находить во всем только смешную сторону — самый верный признак мелкой души, ибо смешное лежит на поверхности.

Раб предпочитает раба, господин — господина.

Свойство тирана — отталкивать всех, сердце которых гордо и свободно.

Совершенно очевидно, что из числа полезных (в житейском обиходе) предметов следует изучать те, которые действительно необходимы, но не все без исключения.

Страдательные состояния души неотделимы от природной материи живых существ. Страдательные состояния существуют вместе с телом.

«Теперь» — каждый раз иное, оно непрерывно возобновляется, мы мыслим о нем как о точке, но это не одна и та же точка. А поскольку мы мыслим о нем и ощущаем его, оно имеет смысл только в связи с человеческой душой. Без души, способной считать, будет существовать только субстрат времени, субстрат считаемого. И нам кажется, что время присуще всему на небе, на море и на земле только потому, что мы все это наблюдаем.

Тот, кто находит удовольствие в уединении, либо дикий зверь, либо Бог.

У всякого человека в отдельности и у всех вместе есть, можно сказать, известная цель, стремясь к которой они одно избирают, другого избегают.

Ученикам, чтобы преуспеть, надо догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто позади.

Хорошо рассуждать о добродетели — не значит еще быть добродетельным, а быть справедливым в мыслях — не значит еще быть справедливым на деле.

Человек — это то, что он постоянно делает.

Ясность — главное достоинство речи.

Человек, достигший полного совершенства, выше всех животных; но зато он ниже всех, если он живет без законов и без справедливости. Действительно, нет ничего чудовищнее вооруженной несправедливости.

Чтобы разбудить совесть негодяя, надо дать ему пощечину.

Шутка есть ослабление напряжения, поскольку она отдых.

Цитаты Аристотеля — афоризмы и высказывания в картинках • WORDiki.ru

Аристотель (Aristoteles) — древнегреческий философ, основоположник формальной логики, один из учеников Платона, воспитатель Александра Македонского. Аристотель является основателем собственной научной философии, в его учении отдельные науки, такие как: социология, философия, политика, логика, физика получили освещение с точки зрения философии. Его взгляды имели серьёзное влияние на последующее развитие человеческой мысли. В каждой фразе и изречении великого мыслителя вы можете увидеть отражение глубины познания человека и его мысли.

Верный друг — одна душа в двух телах

Начало есть более чем половина всего

Снижайте Ваши желания до уровня Ваших текущих возможностей. Увеличивайте их только тогда, когда увеличены Ваши возможности

Достоинство стиля заключается в ясности

В поэтическом произведении предпочтительнее вероятное невозможное, чем невероятное, хотя и возможное

Везение — это удачи, к которым непричастен испытующий разум

Беда показывает тех, кто не являются настоящими друзьями

У всякого человека в отдельности и у всех вместе есть, можно сказать, известная цель, стремясь к которой они одно избирают, другого избегают

Музыка способна оказывать известное воздействие на этическую сторону души

Мы лишаемся досуга, чтобы иметь досуг, и войну ведем, чтобы жить в мире

Робость — украшение молодости, но позор старости

Справедливость не есть часть добродетели, а вся добродетель, и противоположность ее — несправедливость — не часть порочности, а порочность вообще

Из двух зол выбирай меньшее

Из всех живых существ только человеку свойственен смех

Не было еще ни одного великого ума без примеси безумия

Опьянение — добровольное сумасшествие

Да будет все к лучшему; но ежели что-нибудь случится, то Аристотель распорядился так

Именно смешные повадки людей делают жизнь приятной и связывают общество воедино

Людьми более правит страх, нежели благовение

Тот, кто имеет много друзей, не имеет ни одного

Сократ, Платон и Аристотель: большая тройка в греческой философии

2. Образование
3. Философия
4. Сократ, Платон и Аристотель: большая тройка в греческой философии

Большая часть западной философии находит свою основу в мысли и учения Сократа, Платона и Аристотеля. Невозможно начать изучение мировой философии, не говоря об этих парнях: Большой тройке древнегреческих философов.

Сократ: философ с улицы Афин

Сократ был философом большого города в древних Афинах.Обвиненный и осужденный за развращение молодежи, его единственное настоящее преступление заключалось в том, чтобы поставить в неловкое положение и вызвать раздражение у ряда важных людей. Его наказанием была смерть.

Знаменитая цитата: «Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить».

Сократ не писал книг; он просто любил задавать пытливые, а иногда и унизительные вопросы, что породило знаменитый сократовский метод обучения. Этот уличный философ сделал карьеру на выпуске напыщенных болтунов.

Платон: философ, который станет королем

Платон, аристократический человек с большими деньгами и прекрасным телосложением, в свое время выигрывал два приза как чемпион чемпионата.На самом деле настоящее (и малоизвестное) имя этого человека было Аристокл; Платон был всего лишь прозвищем, данным ему друзьями, чьим первоначальным значением были его широкие плечи.

Платон стал увлеченным и талантливым учеником Сократа и написал знаменитые диалоги, в которых его учитель устно борется с противниками. Наш борец верил в предсуществование и бессмертие души, считая, что жизнь — это не что иное, как заключение души в тело. Помимо физического мира, существует небесное царство большей реальности, состоящее из форм, идеалов или идей (таких как равенство, справедливость, человечность и т. Д.).

В качестве его главного достижения: он написал знаменитый трактат (Республика) об идеальном обществе, в котором он выразил мысль, что из всех людей философ должен быть королем (большой сюрприз!).

Аристотель: Долгий путь к Золотому сечению

Аристотель был лучшим учеником Платона. Он стал очень хорошо оплачиваемым учителем Александра Великого — вероятно, самого высокооплачиваемого философа в истории. Аристотель основал собственную философскую школу, когда ему было 50 лет.Хотя он прожил еще десять лет, он выпустил около тысячи книг и брошюр, из которых сохранились лишь некоторые.

Этого великого мыслителя называли странствующим философом (перипатео = «ходить»), потому что он любил читать лекции своим ученикам во время прогулки. Другую группу философов назвали стоиками , потому что они предпочитали сидеть на крыльце ( stoa ), когда они трепались.

Ключевой темой мысли Аристотеля является то, что счастье — цель жизни.Аристотель был гораздо менее потусторонним, чем Платон. Он добровольно отправился в изгнание из Афин, когда условия стали для него политически опасными, по его словам, «чтобы Афины дважды не согрешили против философии».

. Основатель логической теории, Аристотель считал, что величайшее человеческое стремление — это использование разума в теоретической деятельности. Одной из самых известных его идей была концепция «золотой середины» — «избегать крайностей», совет умеренности во всем.

10 главных вкладов Аристотеля

Родившийся в 384 г. до н.э. в Стагире, небольшом городке на северном побережье Греции, Аристотель, возможно, является одной из самых известных фигур в истории Древней Греции.Он был популярным учеником известного древнегреческого философа Платона. Но в отличие от Платона и Сократа, Аристотель проявил инстинкт использовать научные и фактические рассуждения при изучении природы — черта, от которой его предшественники обычно отказывались в пользу своих философских мыслей. Возможно, именно из-за его непоколебимого увлечения природой, логикой и разумом он продолжил вносить важный вклад, который до сих пор находит отражение в современной математике, метафизике, физике, биологии, ботанике, политике, медицине и многом другом.Он действительно заслужил честь называться Первым Учителем. Чтобы углубиться в детали его достижений, вот список из 10 лучших работ Аристотеля:

1. Изобрел логику категориального силлогизма

Силлогизм — это определенная форма рассуждения, в которой вывод делается на основе двух предпосылки. У этих посылок всегда есть общий или средний термин, который их связывает, но этот обязательный термин отсутствует в заключении. Этот процесс логического вывода был изобретен Аристотелем и, возможно, лежит в основе всех его знаменитых достижений.Он был первым, кто придумал аутентичную и логичную процедуру для заключения утверждения, основанного на имеющихся предложениях. Эти предположения или предпосылки были либо представлены как факты, либо просто приняты как предположения. Например: Сократ — мужчина. Все люди смертны. Из этих двух посылок можно сделать вывод, что «Сократ смертен».

Логика нахождения рассуждения, основанного на предложении и выводе, имеющем что-то общее с указанным предложением, довольно проста.Его дедуктивная простота и легкость использования катапультировали теорию силлогизма Аристотеля, которая оказала беспрецедентное влияние на историю западной логики и рассуждений. Однако в эпоху пост-ренессанса, ведущую к современности, мы пришли к логическим подходам, которые были больше основаны на математических выводах (и были гораздо более точными), а не на неопределенности неправдоподобных предпосылок. При этом логическая теория категорического силлогизма Аристотеля приобрела статус, который делает ее намного больше, чем просто историческое любопытство.

См. Также:

2. Классификация живых существ

В своей книге «Historia Animalium» или «История животных» Аристотель был первым человеком в истории человечества, который отважился на классификацию различных животных. Он использовал черты, общие для определенных животных, чтобы разделить их на похожие группы. Например, на основе наличия крови он создал две разные группы, такие как животные с кровью и животные без крови. Точно так же, основываясь на их среде обитания, он классифицировал животных как тех, кто живет в воде, и тех, которые живут на суше.С его точки зрения, жизнь имела иерархическую структуру, и все живые существа могли быть сгруппированы в этой иерархии на основе их положения от низшего к высшему. Он поставил человеческий вид на первое место в этой иерархии.

Он также разработал биномиальную номенклатуру. Используя эту систему, всем живым организмам теперь можно было дать два разных набора имен, определяемых как «род» и «различие» организма. Аристотель имел в виду, что род живого существа представляет его коллективную семью / группу в целом.Разница в том, что отличает живой организм от других членов семьи, в которую он входит.

3. Основатель зоологии

Аристотель также известен как отец зоологии. Как видно из его классификации живых существ, все его процедуры классификации и несколько других трактатов в основном касались только различных видов животного царства. Однако он написал ряд трактатов, которые также касались различных аспектов зоологии. Некоторые из его популярных трактатов, такие как «История животных», «Движение животных», «Развитие животных» и другие, были основаны на изучении различных наземных, водных и воздушных животных.В отличие от своих предшественников, которые просто документировали свои обычные наблюдения за природой, Аристотель работал над описанием конкретных методов, которые он использовал бы для конкретных наблюдений.

Он использовал эти эмпирические методы для выполнения того, что мы могли бы назвать в современную эпоху «обозначением», нескольких прото-научных тестов и экспериментов по изучению окружающей его флоры и фауны. Один из его ранних наблюдательных экспериментов включал рассечение птичьих яиц на разных стадиях эмбрионального развития внутри яйца.Используя свои наблюдения, он смог подробно изучить рост различных органов по мере того, как эмбрион превратился в полностью вылупившегося детеныша.

4. Вклад в физику

Это правда, что, хотя Аристотель установил новые рубежи в области наук о жизни, его начинания в области физики по сравнению с этим не оправдывают ожиданий. На его исследования физики, похоже, сильно повлияли устоявшиеся идеи современных и ранних греческих мыслителей. Например, в его трактатах «О порождении и порче» и «О небесах» устройство мира, которое он описал, имело много общего с утверждениями некоторых теоретиков досократической эпохи.Он разделял точку зрения Эмпедокла на устройство Вселенной, согласно которой все было создано из различных составов четырех основных элементов: земли, воды, воздуха и огня.

Точно так же Аристотель считал, что любое изменение означает, что что-то находится в движении. Довольно противоречивым образом (по крайней мере, первоначальные интерпретаторы считали это так), он определил движение чего-либо как актуальность потенциальности. В целом Аристотель понимал физику как часть теоретической науки, которая была синхронизирована с натурфилософией.Возможно, более синонимичным термином для интерпретации Аристотеля было бы «физис» или просто изучение природы.

5. Влияния в истории психологии

Аристотель первым написал книгу, посвященную специфике психологии: De Anima или О душе. В этой книге он предлагает идею абстракции, царящую над телом и разумом человека. Тело и ум существуют внутри одного и того же существа и взаимосвязаны таким образом, что ум является одной из многих основных функций тела.

В более подробном психологическом анализе он делит человеческий интеллект на две основные категории: пассивный интеллект и активный интеллект. Согласно Аристотелю, человеку свойственно подражать чему-то, что, пусть даже на поверхностном уровне, дает нам чувство счастья и удовлетворения. Возможно, изюминкой его психологических наблюдений была тонкая связь, которая связывает человеческую психологию с человеческой физиологией. Его вклад был гигантским шагом вперед по сравнению с психологией донаучной эры, которая предшествовала ему, и привел нас в эпоху гораздо более точного качественного и количественного анализа.

6. Успехи в метеорологии

Для своего времени и своего возраста Аристотель смог провести очень подробный анализ окружающего мира. В настоящее время термин «метеорология» конкретно охватывает междисциплинарные научные исследования атмосферы и погоды. Но у Аристотеля был гораздо более общий подход, в котором он также охватывал различные аспекты и явления воздуха, воды и земли в своем трактате Meteorologica.

В этом трактате, своими словами, он излагает подробности «различных привязанностей», общих для воздуха и воды, а также различных частей земли, и привязанностей, которые связывают эти части вместе. Основными моментами его трактата Meteorologica являются его отчеты об испарении воды, землетрясениях и других общих погодных явлениях. Его анализ этих различных метеорологических явлений — одно из самых ранних представлений о таких явлениях, хотя это мало что говорит о точности его метеорологических исследований. Аристотель верил в существование «подземных ветров» и в то, что они вызываются ветрами и землетрясениями. Точно так же он классифицировал гром, молнию, радугу, метеоры и кометы как различные атмосферные явления.

7. Этика

Попытка резюмировать богатые детали аристотелевской этики в пределах пары абзацев не оправдывает ожиданий. Сказав это, «Никомахова этика» выделяется как главная изюминка интерпретаций Аристотеля. Он представляет собой наиболее известный труд Аристотеля по этике: сборник из десяти книг, основанный на заметках, взятых из его различных лекций в лицее. В «Никомаховой этике» изложены мысли Аристотеля о различных моральных добродетелях и их соответствующие детали.

Аристотелевская этика описывает различные социальные и поведенческие достоинства идеального человека. Например, уверенность, которую человек испытывает перед лицом страха и поражения, складывается в смелость, а способность противостоять искушениям физических удовольствий выделяется, когда умеренность, щедрость и великолепие человека говорят о том, сколько богатства можно отдать за благополучие других и любые амбиции никогда не могут быть по-настоящему великодушными, если они не достигнут безупречного баланса между честью, которую они обещают, и долгами, которые они платят.Они, наряду с другими ключевыми выдержками, закладывают основу для этических усилий Аристотеля. В этой этической сущности Аристотель считал, что «независимо от различных влияний наших родителей, общества и природы, мы сами являемся единственными рассказчиками наших душ и их активных состояний».

8. Аристотелианство

Аристотелианство — самый большой пример того влияния, которое аристотелевская философия оказала на всю последующую философскую парадигму. Аристотелизм представляет собой философскую традицию, которая берет свое начало в различных философских трудах Аристотеля.Путь конвенциональной философии находится под сильным влиянием различных аспектов аристотелевской идеологии, включая его взгляд на философскую методологию, эпистемологию, метафизику, эстетику, этику и многие другие.
Факт остается фактом: идеи Аристотеля глубоко укоренились в социальной и общинной структуре мышления многих цивилизаций, которые возникли в западном мире. Его философские работы впервые репетировали и защищали представители перипатетической школы. Неоплатоники вскоре последовали его примеру и сделали хорошо задокументированные критические комментарии к его популярным сочинениям.Историки также указывают на основные ссылки на аристотелизм в ранней исламской философии, где современные исламские философы, такие как Аль-Кинди, Аль-Фараби и другие, переводили и включали работы Аристотеля в свое обучение.

9. Политика

Поэтика Аристотеля Резюме | GradeSaver

Поэтика Аристотеля направлена ​​на рассмотрение различных видов поэзии, структуры хорошего стихотворения и разделения стихотворения на составные части. Он определяет поэзию как «средство подражания», которое стремится представить или воспроизвести жизнь через характер, эмоцию или действие.Аристотель определяет поэзию очень широко, включая эпическую поэзию, трагедию, комедию, дифирамбическую поэзию и даже некоторые виды музыки.

Согласно Аристотелю, трагедия возникла из-за попыток поэтов представить людей «более благородными» или «лучше», чем они есть в реальной жизни. Комедия, с другой стороны, показывает «низший тип» человека и показывает, что люди хуже, чем они есть в среднем. Эпическая поэзия, с другой стороны, имитирует «благородных» людей, как трагедию, но имеет только один тип измерения — в отличие от трагедии, которой может быть несколько — и является повествовательной по форме.

Аристотель выделяет шесть элементов трагедии: сюжет, характер, дикцию, мысль, зрелище и песню. Сюжет — это «душа» трагедии, потому что действие имеет первостепенное значение для драмы, а все остальные элементы второстепенны. У сюжета должны быть начало, середина и конец; он также должен быть универсальным по значению, иметь определенную структуру и поддерживать единство темы и цели.

Сюжет также должен содержать элементы удивления, переворота (перипетии), признания и страдания.Переворот — это иронический поворот или изменение, благодаря которому основное действие истории замыкается. Между тем признание — это переход от незнания к знанию, обычно с участием людей, которые начинают понимать истинную сущность друг друга. Страдание — это разрушительное или болезненное действие, которое часто является результатом обращения вспять или признания. Все три элемента объединяются, чтобы создать «катарсис», порождающий страх и жалость в аудитории: жалость к тяжелому положению трагического героя и страх, что его судьба может постигнуть нас.

Когда дело касается характера, поэт должен стремиться к четырем вещам. Во-первых, герой должен быть «хорошим» и, таким образом, проявлять моральную цель в своей речи. Во-вторых, герой должен обладать приличием или «мужественной доблестью». В-третьих, герой должен быть «правдивым». И наконец, герой должен быть последовательным.

Поэзия трагедии и эпоса делятся на те же категории: простая, сложная (движимая обращением и признанием), этическая (моральная) или патетическая (страсть). Однако между трагедией и эпосом есть несколько отличий.Во-первых, в эпической поэме не используются песни или спектакли для достижения катарсического эффекта. Во-вторых, эпосы часто не могут быть представлены за один присест, тогда как трагедии обычно можно увидеть за один просмотр. Наконец, «героическая мера» эпической поэзии — гекзаметр, где трагедия часто использует другие формы метра для достижения ритмов речи разных персонажей.

Аристотель также раскрывает элементы удачного подражания. Поэт должен подражать либо вещам такими, какие они есть, либо вещам такими, какими они считаются, либо вещам такими, какими они должны быть.Поэт также должен имитировать действие и язык (желательно метафоры или современные слова). Ошибки возникают, когда поэт неправильно имитирует — и тем самым разрушает суть стихотворения — или когда поэт случайно делает ошибку (например, фактическую ошибку). Аристотель не верит, что фактические ошибки саботируют всю работу; Однако ошибки, которые ограничивают или ставят под угрозу единство данной работы, имеют гораздо более серьезные последствия.

В заключение Аристотель отвечает на вопрос, является ли эпическая или трагическая форма «высшей».Большинство критиков его времени утверждали, что трагедия предназначена для низшей аудитории, которая требует жестов исполнителей, в то время как эпическая поэзия предназначена для «культурной аудитории», которая может фильтровать повествовательную форму через собственное воображение. В ответ Аристотель отмечает, что эпическое чтение может быть омрачено чрезмерной жестикуляцией точно так же, как и трагедия; более того, трагедия, как и поэзия, может произвести свое действие без действия — ее сила в простом чтении. Аристотель утверждает, что трагедия на самом деле превосходит эпос, потому что в ней есть все эпические элементы, а также зрелище и музыка, доставляющие зрителям снисходительное удовольствие. Таким образом, трагедия, вопреки аргументам других критиков, для Аристотеля является высшим искусством.

Кем был Аристотель? (с иллюстрациями)

Аристотель был известным греческим философом, ученым и педагогом. Он был хорошим учеником Платоновской Академии, где Платон часто называл его «интеллектом школы». Многие из его теорий можно рассматривать как почерпнутые из учения Платона, но он был более практичным во многих отношениях. Аристотель больше интересовался самим собой. с тем, как философия применяется к таким предметам, как письмо, искусство, наука и логика.

«Афинская школа» Рафаэля — Аристотель (в центре справа) с книгой стоит рядом с Платоном.

Фон

Родился в Македонии в 384 г. до н.э., отец Аристотеля был придворным врачом и умер, когда его сыну было около десяти лет.Его мать умерла раньше отца, но точная дата неизвестна. Историки считают, что отец Аристотеля с самого начала научил его биологии, науке и медицине, которые легли в основу некоторых из его более поздних работ.

Аристотель открыл в древних Афинах философскую школу под названием Лицей.

Его дядя Проксен, учитель риторики и письма, заботился об Аристотеле после смерти его родителей. Поскольку Аристотель родился в Македонии, он не говорил по-гречески. Проксен помог ему выучить язык, а также письмо и риторику, и все это помогло ему подготовиться к дальнейшему успеху в Афинах. В 18 лет Аристотель поступил в Академию Платона в качестве студента; он станет учителем и останется там в течение следующих 19 лет. Его считали первым кандидатом на пост главы Академии после смерти Платона; однако Аристотель не соглашался с некоторыми учениями Платона, и вместо этого эту работу получил племянник Платона.

Платон оказал большое влияние на Аристотеля.

г. Аристотель какое-то время путешествовал, женился и в конце концов был приглашен наставником молодого Александра Великого. После того, как Александр стал царем Македонии, Аристотель вернулся в Афины и открыл свою школу, Лицей, в 335 г. до н. Э.Когда Александр умер и антимакедонские настроения выросли в Афинах, связь Аристотеля с ним сделала жизнь там опасной, и его обвинили в нечестии, как раньше обвиняли Сократа. Вместо того чтобы предстать перед судом, он бежал в страну, умер в 322 г. до н. Э. От желудочного расстройства.

Вклад в философию

Одним из главных вкладов Аристотеля в философию была его работа над логикой, на основе которой он написал шесть текстов, объединенных вместе Органон .Хотя большая часть его работы на время была утеряна, эти тексты не сохранились. С их помощью он исследовал природу силлогизма, способ, которым должна действовать логика, чтобы избежать заблуждений, и природу написания «общих мест», которые могут быть адаптированы для морального использования риторики. На протяжении всей этой и всех других его работ видно, что Аристотель любил классификации и определения. Когда слов для логических явлений раньше не существовало, он придумал их, как он это сделал со словом «силлогизм».

Аристотель, похоже, изучал морскую биологию и делал обширные заметки по анатомии и наблюдениям за животными.Он разработал научную таксономию, которая до сих пор используется для классификации животных, хотя она была значительно изменена. Хотя есть ошибки в его понимании того, сколько естественных обработок работает, Аристотель был прав в отношении других, включая то, как работает круговорот воды.

В своей работе по метафизике Аристотель попытался определить причины существования каждой вещи, которую можно было наблюдать.Он определил несколько наборов причин и далее исследовал физический состав Вселенной как смесь нескольких форм. Он утверждал, что все объекты сделаны из материи, , которая является их потенциалом, и их формы, , фактического состояния бытия. Например, предмет — будь то бронза, мрамор или другой материал — скульптор на основе своей идеи формирует в окончательную форму: статую.

В области этики самая известная работа Аристотеля — это Niomachean Ethics , в которой обсуждаются способы, которыми люди могут быть добродетельными.Он считал, что человек не может просто изучать добро, но также должен быть хорошим, совершая добродетельные дела. Он подробно классифицирует, что составляет добродетель, как каждая добродетель сравнивается с другими добродетелями и какие шаги нужно предпринять, чтобы быть добродетельным.

«Поэтика » Аристотеля предписывает метод творческого письма, в частности пьес, которому следовало бы следовать на протяжении всего Возрождения. Комедия — это имитация худших качеств человечества, в то время как трагедия смотрит на то, что имеет значение, с акцентом на действие. Считалось, что поэтическое искусство исследует универсальный характер вещей.

Влияние Аристотеля

После его смерти школа Аристотеля продолжала действовать еще несколько лет, но его сочинения вышли из обращения примерно на столетие.Однако, как только они были открыты заново, они широко распространились и оказали особое влияние в византийской и арабской философии. Аристотель стал центром серьезных исследований как еврейских, так и арабских философов в VI веке нашей эры. Первые западные путешественники в арабские страны «открыли» его работы, и многие из его теорий легли в основу средневековой мысли и философии.

Труды Аристотеля продолжали оказывать влияние на различные дисциплины на протяжении всего XIX века.Его взгляды на естественные науки в конечном итоге были заменены другими теориями, хотя некоторые из его наблюдений все еще актуальны. Хотя его философия больше не играет той важной роли, которую раньше играла, его работы по-прежнему широко изучаются и продолжают оказывать влияние на современную мысль.

Аристотель был философом, педагогом и ученым в Древней Греции.

Аристотель о трагедии

Критическое эссе Аристотель о трагедии

В знаменитом исследовании греческого драматического искусства «Поэтика » Аристотель (384-322 до н. Э.) Сравнивает трагедию с такими другими метрическими формами, как комедия и эпос. Он определяет, что трагедия, как и вся поэзия, является своего рода имитацией ( mimesis ), но добавляет, что она имеет серьезную цель и для достижения своих целей использует прямое действие, а не повествование.Он говорит, что поэтический мимесис — это имитация вещей такими, какими они могут быть, а не такими, какие они есть, например, универсалий и идеалов, поэтому поэзия является более философским и возвышенным средством, чем история, которая просто фиксирует то, что на самом деле произошло.

Аристотель пишет, что цель трагедии состоит в том, чтобы вызвать у зрителей «катарсис» — вызвать в них чувство жалости и страха и очистить их от этих эмоций, чтобы они покидали театр, чувствуя себя очищенными и воодушевленными. повышенное понимание путей богов и людей.Этот катарсис вызван наблюдением за некоторыми катастрофическими и трогательными изменениями в судьбе главного героя драмы (Аристотель признавал, что это изменение не могло быть катастрофическим, но чувствовал, что это было то, что показано в лучших трагедиях — , Эдип в Колоне, , например. , считалась греками трагедией, но не имела печального конца).

Согласно Аристотелю, трагедия состоит из шести основных элементов: сюжета, характера, дикции, мысли, спектакля (сценический эффект) и песни (музыки), из которых первые два являются основными.Большая часть «Поэтики » посвящена анализу объема и правильного использования этих элементов, с иллюстративными примерами, отобранными из многих трагических драм, особенно Софокла, хотя также цитируются Эсхил, Еврипид и некоторые драматурги, чьи произведения уже не сохранились .

. Некоторые из основных положений Аристотеля имеют большое значение для понимания греческой трагической драмы. Особенно знаменательно его заявление о том, что сюжет — важнейший элемент трагедии:

Трагедия — это имитация не людей, а действий и жизни, счастья и несчастья.А жизнь состоит из действия, и ее цель — это способ деятельности, а не качество. Характер определяет качества мужчин, но именно их поступки делают их счастливыми или несчастными. Таким образом, цель действия в трагедии — не изображение персонажа: персонаж вносит свой вклад в действие. Следовательно, инциденты и сюжет — это конец трагедии; а конец — самое главное. Без действия не может быть трагедии; может быть и без характера. . . .Итак, сюжет — это первый принцип и как бы душа трагедии: на втором месте — характер.

Аристотель продолжает обсуждение структуры идеального трагического сюжета и посвящает несколько глав его требованиям. Он говорит, что сюжет должен быть законченным целым — с определенным началом, серединой и концом — и его длина должна быть такой, чтобы зрители могли без труда понять как его отдельные части, так и его общее единство. Более того, сюжет требует единой центральной темы, в которой все элементы логически связаны, чтобы продемонстрировать изменение судьбы главного героя, с акцентом на драматическую причинность и вероятность событий.

Аристотель относительно меньше говорит о трагическом герое, потому что события трагедии часто выходят за рамки контроля героя или не имеют непосредственного отношения к его личности. Сюжет предназначен для иллюстрации вопросов космического, а не индивидуального значения, а главный герой рассматривается в первую очередь как персонаж, который переживает происходящие изменения. Этот акцент, сделанный греческими трагиками на развитии сюжета и действия за счет характера, и их общее отсутствие интереса к исследованию психологической мотивации, является одним из основных различий между древней и современной драматургией.

Поскольку цель трагедии состоит в том, чтобы вызвать жалость и страх через изменение статуса главного персонажа, он должен быть фигурой, с которой аудитория может идентифицировать и чья судьба может вызвать эти эмоции. Аристотель говорит, что «жалость порождается незаслуженным несчастьем, страх — несчастьем такого человека, как мы». Он рассматривает различные возможные типы персонажей на основе этих предпосылок, а затем определяет идеального главного героя как

.

. . . человек, который очень известен и преуспевает, но не в высшей степени добродетельный и справедливый, чье несчастье, однако, обрушилось на него не из-за порока или разврата, а из-за какой-то ошибки суждения или слабости; такой персонаж, как Эдип.

Кроме того, герой не должен оскорблять моральные устои зрителей, и как персонаж он должен быть верным типу, верным жизни и последовательным.

Ошибка или слабость героя ( harmartia ) часто ошибочно объясняется как его «трагический недостаток» в смысле того личного качества, которое неизбежно приводит к его падению или подвергает его возмездию. Однако чрезмерный упор на поиск решающего изъяна в главном герое как ключевого фактора для понимания трагедии может привести к поверхностным или ложным интерпретациям.Он уделяет личности больше внимания, чем предполагали драматурги, и игнорирует более широкие философские значения типичной развязки сюжета. Верно, что герой часто делает шаг, который инициирует события трагедии, и из-за своего собственного невежества или неверного суждения действует таким образом, чтобы вызвать собственное падение. Однако в более сложном философском смысле судьба героя, несмотря на непосредственную причину его конечного действия, происходит из-за природы космического морального порядка и той роли, которую играет случай или судьба в человеческих делах.Если выводы большинства трагедий не интерпретируются на этом уровне, читатель вынужден признать греков самой примитивной из моральных систем.

Стоит отметить, что некоторые ученые полагают, что «изъян» был задуман Аристотелем как необходимое следствие его требования, чтобы герой не был полностью достойным восхищением человеком. Harmartia , таким образом, будет фактором, ограничивающим несовершенство главного героя и удерживающим его на человеческом уровне, позволяя аудитории сочувствовать ему.Эта точка зрения имеет тенденцию давать «изъяну» этическое определение, но связывает его только с реакцией зрителей на героя и не увеличивает его значение для интерпретации трагедий.

Остальная часть Поэтики посвящена исследованию других элементов трагедии и обсуждению различных техник, приемов и стилистических принципов. Аристотель упоминает две особенности сюжета, каждая из которых связана с концепцией harmartia, как важнейших компонентов любой хорошо продуманной трагедии.Это «переворот» ( peripeteia, ), где происходит противоположное тому, что планировал или на что надеялся главный герой, когда расследование Эдипом убийства Лая приводит к катастрофическому и неожиданному выводу; и «узнавание» ( anagnorisis ), момент, когда главный герой признает истину ситуации, обнаруживает личность другого персонажа или приходит к осознанию самого себя. Это внезапное приобретение знаний или понимания героем вызывает желаемую интенсивную эмоциональную реакцию у зрителей, например, когда Эдип узнает свое истинное происхождение и понимает, за какие преступления он был ответственен.

Аристотель написал «Поэтику » почти через столетие после смерти величайших греческих трагиков, в период, когда произошли радикальные преобразования почти во всех аспектах афинского общества и культуры. Трагическая драма его времени не была такой же, как драма пятого века, и в определенной степени его работа должна быть истолкована как историческое исследование жанра, которого больше не существует, а не как описание живого вида искусства.

В «Поэтике », «» Аристотель использовал те же аналитические методы, которые он успешно применил в исследованиях политики, этики и естественных наук, чтобы определить фундаментальные принципы композиции и содержания трагедии.Этот подход не совсем подходит для литературного исследования и иногда бывает слишком искусственным или подверженным формулам в своих выводах.

Тем не менее, « Поэтика » — единственное критическое исследование греческой драмы, проведенное почти современником. Он содержит много ценной информации о происхождении, методах и целях трагедии и до некоторой степени показывает нам, как сами греки отреагировали на свой театр. Кроме того, работы Аристотеля оказали подавляющее влияние на развитие драматургии спустя долгое время после ее создания.Идеи и принципы «Поэтики » отражены в драме Римской империи и доминировали в композиции трагедии в Западной Европе в течение семнадцатого, восемнадцатого и девятнадцатого веков.

.