История казачества книга: История казачества, А. А. Гордеев – скачать книгу fb2, epub, pdf на Литрес
Андрей Гордеев — История казачества читать онлайн бесплатно
12 3 4 5 6 7 …78
Андрей Андреевич Гордеев
История казачества
Предисловие
История русского казачества своими корнями уходит в далекое прошлое. Прошло не одно столетие, прежде чем вольные люди южных степей стали служилым сословием Московского царства, а затем Российской империи. Казачество участвовало во всех войнах, которые вело наше Отечество с времен царя Ивана IV Васильевича Грозного. Одновременно оно столетиями исправно служило для государства надежным пограничным стражем прежде всего на южном порубежье. Казаки-первопроходцы позволили России раздвинуть свои пределы далеко на Восток, на берега Тихого океана.
Исторические заслуги казачества перед Российским государством несомненны. В благодарной народной памяти навечно остался героический образ казака, воина-землепашца, бескорыстного в своем трудном ратном служении «Богу, Царю и Отечеству», готового по первому зову выступить в поход, принять неравный бой, пойти в края неизведанные.
Из среды казачества вышло немало талантливых людей, которые постарались составить его летопись, рассказать о таком феномене отечественной истории, как существование на окраинах державы уникального воинского сословия. Одним из таких летописцев и стал потомственный донской казак Андрей Андреевич Гордеев, человек трагической, но славной судьбы, автор 4-томной «Истории казаков» (настоящее издание публикуется под названием «История казачества»). Того труда, который получил в 20-х годах XX столетия известность за рубежом, но почти неизвестен в самой России.
Гордеев родился в 1886 году на Верхнем Дону, в старинной станице Усть-Хоперской (ныне в Волгоградской области). Происходил он из известного казачьего рода казаков-хоперцев, которые пользовались славой в Донском казачьем войске и стали одними из основателей Кавказского линейного казачьего войска, его Кубанской части. То есть еще в родной станице молодой казак соприкоснулся с историей Дона в рассказах стариков, боевых наградах родных, первых прочитанных им книгах.
Пройдя все азы действительной казачьей службы, Гордеев поступил в Виленское военное училище, которое успешно закончил в 1914 году, в год начала Великой войны – Первой мировой. И хотя училище готовило пехотных офицеров, выпускника по его личной просьбе без лишних слов отправили служить в казачьи части. Он получает назначение в 37-й Донской казачий полк третьей очереди, который был сформирован из запасников с началом войны. Полк имел боевую биографию и за участие в освобождении Болгарии от османского ига был награжден Георгиевским штандартом с надписью «За отличие в Турецкую войну 1877–1878 годов».
Казачий офицер воевал на Восточном фронте с первых дней войны доблестно, примерно. Об этом свидетельствуют его боевые, пусть и немногочисленные награды: ордена Святого Владимира 4-й степени, Святой Анны 4-й степени и почетное Георгиевское оружие, которое давало ему право называться Георгиевским кавалером. Последнее являлось лучшей характеристикой русского воина на протяжении полутора столетий.
Наградой для А.А. Гордеева на войне стали и офицерские чины. Он был произведен в сотники, потом в подъесаулы. Довелось ему участвовать в лихих конных атаках и преследованиях отступавшего неприятеля – австрийцев и германцев, в арьергардных боях при отступлении, познать вместе со своими спешенными казаками все тяготы окопной жизни, пережить на фронте крушение Российской империи, последовавший затем развал распропагандированной русской армии и самого Русского фронта Великой войны.
Октябрьский переворот 1917 года подъесаул Гордеев, как и подавляющее большинство казачьего офицерства, не принял. Он хорошо понимал, что на смену старой России идет новая власть, враждебная устоям казачьего сословия, за лозунгами которой стояли государственная разруха, кровавый террор против любых «носителей» старых взглядов. Поэтому уже в самом начале Гражданской войны на Дону, в начале 1918 года Гордеев без колебаний встал в ряды Белого движения. Новая, еще более ожесточенная война началась для него и земляков-станичников из Усть-Хоперской в рядах Северной группы Донской армии, которой командовал войсковой старшина Э.
Ф. Семилетов.
В рядах Донской белоказачьей армии офицер-фронтовик имел известность. Уже в августе 1918 года за боевые отличия он производится в есаулы и назначается начальником строевого отдела Усть-Медведицкого округа Всевеликого войска Донского. Он отвечал за казачьи формирования в своем округе, подготовку молодых призывников, помощь станиц и хуторов фронту.
Когда линия Южного фронта под давлением превосходящих сил советских армий стала перемещаться на Юг, есаул А. А. Гордеев вновь оказался в действующих частях Донской армии, теперь уже отступающей. За доблесть и умелое командование людьми в боях против красных войск производится в войсковые старшины и в сентябре 1919 года становится помощником полкового командира.
Гражданскую войну на Юге России полковник Гордеев заканчивал помощником командира Назаровского полка Атаманской бригады. Бригада первоначально состояла из элиты донского казачества – прославленных своими боевыми заслугами лейб-гвардии Казачьего и лейб-гвардии Атаманского полков.
В составе гвардейской бригады будущему историку русского казачества пришлось пройти весь терновый путь отступления Донской армии с родного тихого Дона на Кубань.
Атаманцы многократно участвовали в кровавых боях, ряды их заметно поредели, но традиционная спайка и войсковое товарищество не привели к гибели полков, как таковых. Только малая часть их ушла в Крым, чтобы оттуда навсегда покинуть Отечество, но не забыть его, равно как и историю донского казачества. Исход для любого из них стал подлинной жизненной трагедией, если не сказать большего.
Гражданская война закончилась для белого офицера вместе с сотнями тысяч его соратников уходом в эмиграцию. Оказавшись за пределами российского Отечества, куда ему возвратиться так и не пришлось, Гордеев не потерялся как человеческая личность. Думается, что здесь ему крепко помогла и офицерская честь, и фронтовая закалка, и любовь к истории русского казачества. Последнее немаловажное обстоятельство позволило ему стать признанным певцом казачества России в рядах Белой эмиграции.
Писать «Историю казаков» Андрей Андреевич Гордеев стал почти сразу после окончания Гражданской войны. Стал писать на чужбине, полагаясь больше не на архивные документы, а на свои знания истории Казачьих войск, прежде всего родного Донского, воспоминания белоэмигрантов из числа казаков, работы военных историков из числа участников Белого движения. Опорой ему служили труды великих российских историков, с которыми он познакомился во время учебы в Виленском военном училище и более глубоко изучил, оказавшись на чужбине.
Читать дальше
12 3 4 5 6 7 …78
Книга «Полная история казачества России» Сизенко А Г
-
Книги
- Художественная литература
- Нехудожественная литература
- Детская литература
- Литература на иностранных языках
-
Путешествия.
Хобби. Досуг
- Книги по искусству
- Биографии. Мемуары. Публицистика
- Комиксы. Манга. Графические романы
- Журналы
- Печать по требованию
- Книги с автографом
- Книги в подарок
- «Москва» рекомендует
-
Авторы • Серии • Издательства • Жанр
- Русская классика
- Детективы
- Экономика
- Журналы
- Пособия
- Политика
- Биографии и мемуары
- Публицистика
-
Aудиокниги
- Электронные аудиокниги
- CD – диски
-
Коллекционные издания
- Зарубежная проза и поэзия
- Русская проза и поэзия
- Детская литература
- История
- Искусство
- Энциклопедии
-
Кулинария. Виноделие
- Религия, теология
- Все тематики
-
Антикварные книги
- Детская литература
- Собрания сочинений
- Искусство
- История России до 1917 года
-
Художественная литература.
- Художественная литература. Русская
- Все тематики
- Предварительный заказ
- Прием книг на комиссию
-
Подарки
- Книги в подарок
- Авторские работы
- Бизнес-подарки
- Литературные подарки
- Миниатюрные издания
- Подарки детям
- Подарочные ручки
- Открытки
- Календари
- Все тематики подарков
- Подарочные наборы
- Идеи подарков
-
Канцтовары
- Аксессуары делового человека
- Необычная канцелярия
- Письменные принадлежности
- Мелкоофисный товар
- Для художников
-
Услуги
- Бонусная программа
- Подарочные сертификаты
- Доставка по всему миру
- Корпоративное обслуживание
- Vip-обслуживание
- Услуги антикварно-букинистического отдела
- Подбор и оформление подарков
- Изготовление эксклюзивных изданий
- Формирование семейной библиотеки
Хобби. Досуг
Виноделие
Расширенный поиск
Сизенко А.
Г.
- Издательство:
- Владис
- Год издания:
- 2009
- Место издания:
- Ростов н/Д
- Язык текста:
- русский
- Тип обложки:
- Твердый переплет
- Формат:
- 70х100 1/16
- Размеры в мм (ДхШхВ):
- 240×170
- Вес:
-
700 гр.
- Страниц:
- 432
- Тираж:
- 2500 экз.
- Код товара:
- 496044
- Артикул:
- 149182
- ISBN:
- 978-5-9567-0807-1
- В продаже с:
-
11. 02.2010
02.2010
Дополнительная информация
Аннотация к книге «Полная история казачества России» Сизенко А. Г.:
Начиная с середины XVI столетия, казачество играло в истории России значительную роль. На окраинах Великой империи образовывались, а иногда и искусственно создавались правительством такие вооруженные силы, которые успешно справлялись с внешними врагами, посягавшими на целостность государства. Задача казачества заключалась не только в военной мощи, но и в колонизации края. Несмотря на своеобразную кастовость казачьего сословия, в казачьих населенных пунктах проживали «иногородние», люди не православной веры, мещане, крестьяне и др. Для всех находилось место и разнообразные занятия.
Главное, чтобы человек своим трудом приносил пользу обществу. Однако казаки четко определяли себя в системе государственного устройства и с гордостью, передаваемой из поколения в поколение, называли себя «Казаки».
В дореволюционной историографии выходили различные исторические исследования по истории отдельных казачьих войск: Донского, Уральского, Кубанского, Семиреченского и т. д. Начиная с 1995 г. в России впервые появляются обобщающие работы по истории казачества. Одной из первых была работа О.В.Агафонова «Казачьи войска Российской империи». В дальнейшем вышел в свет целый ряд интереснейших публикаций, которые, однако, затрагивали исторические аспекты отдельно взятых регионов.
Читать дальше…
Казаки Шейна О’Рурка
Шейн О’Рурк
Оцените эту книгу
Это исключительная книга, охватывающая 500-летнюю историю казаков – безрассудно храбрых, диких всадников или романтических героев степь или жестокие конные полицаи, какими их помнили на протяжении всей истории.
Начав с описания мира степи, прежде чем перейти к более подробному анализу обстоятельств возникновения и расцвета казачества в XV–XVI вв., автор рассматривает отношение казаков к окружающим государствам в семнадцатого и восемнадцатого веков сквозь призму трех великих конфликтов: восстаний Богдана Хельмницкого, Степана Разина и Емельяна Пугачева. Затем автор рассматривает казачество с момента окончания пугачевского восстания 1774 года до начала Первой мировой войны, а также казачество в русский революционный период и при советской власти.
Яркая и увлекательная книга, передающая страсть, энтузиазм и трагедию этих необыкновенных людей, понравится студентам, ученым и читателям, интересующимся русской историей.
320 страниц, Мягкая обложка
Впервые опубликовано 1 января 2008 г.
Об авторе
Что вы думаете?
Оцените эту книгу
Поиск по тексту рецензии
Показано 1–6 из 6 рецензий
Ник
Автор 2 книги16 подписчиков
12 мая 2019 г.
Попросите любого жителя Западной или Центральной Европы дать стереотипный образ русского, и он, скорее всего, придумает какого-то парня в меховой шапке, танцующего гопак , более известный как пляска казаков. Почему бы и нет? В конце концов, казаки были одной из первых групп русских, достигших Западной Европы, как они это сделали в эпоху Наполеона, и чьи романтизированные образы использовались как известными русскими писателями, царской и советской пропагандой, так и карикатурами, использовавшимися для насмешки над американской контрпропагандой.
Главный вопрос Шейна О’Рурка во всей его книге — что значит быть казаком. В своей первой части, посвященной позднесредневековому происхождению, он проводит некоторые исторические сравнения, например, с викингами, поскольку казак, как и викинг, долгое время был чем-то, чем вы занимались, а не делом рождения. Личность, которую нужно завоевывать снова и снова, отвергая привилегии или социальные ограничения.
Быть казаком значило жить недалеко от границы с русским или польским государственным регионом и отправиться в «дикие поля», степь, где жили тюркские племена, совершавшие набеги на оседлые народы в степи, чтобы фактически стать степными налетчиками. сами себя. Имя казак, а также их титул вождя (атаман) были тюркского происхождения, и это второй ответ на то, что значит быть казаком, по О’Рурку; быть и принять текучую идентичность между славянским и тюркским, жить более эгалитарной, но жестокой жизнью, все более похожей на степняков, которые жили раньше, и создавать ментальную и физическую дистанцию с оседлой жизнью, которую они оставили позади.
Вторая часть книги была посвящена крупным (не)известным казачьим восстаниям 16/17/18 века, потрясшим Польское и Московское государства. Шейн О’Рурк немного углубляется в подход к истории большого человека, действительно вникая в личности и мотивы лидеров трех крупных восстаний; Богана Хмельницкого, Степана Разина и Емельяна Пугачева, но более чем адекватно попадает в политический и социальный контекст, в котором они и восстание находились в центре.
Интересно, что были даны два разных ответа на то, что значит быть казаком, с одной стороны целая куча людей объявила себя казаком, не ступив в степь, казак стал политической идентичностью народного восстания против государства и иерархии . В то же время в казачьем обществе росла тенденция к ограничению доступа к казачьей идентичности и допущению в ней неравенства власти и богатства за счет снижения важности основополагающих принципов равенства и охраняющих их политических институтов. К этому аспекту внутреннего конфликта и напряженности в казачьих общинах О’Рурк постоянно возвращается в своем повествовании.
Третья часть начинается на стыке, с одной стороны, это наследие жестоких народных восстаний под предводительством казаков, а с другой — потенциал могущественного милитаризованного общества в эпоху все более масштабных войн. В итоге в силу ряда факторов казачество стало орудием Российского государства для ведения войны, империалистической экспансии и внутреннего контроля над населением.
Эта глава посвящена изменениям, которые казаки претерпели в течение долгого 19-го века как община, и казачкам в этой части уделяется много внимания. Здесь, хотя я должен подчеркнуть разочарование, О’Рурк дает подробное исследование казачек, но это отчет о европейских войсках, в то время как азиатские казачки-женщины имеют отношение к анекдоту о российской государственной политике, предлагающей помилование. русских жен, виновных в убийстве своих мужей, если они согласились выйти замуж за сибирского казака. Для О’Рурка это не могло больше отличаться от несколько, но сам признал себя идеализированным сильными казачками на Дону и Кубани как носителями казачьей идентичности. Что меня беспокоило здесь, так это то, что О’Рурк четко различает тех, кого он считает истинными казаками Дона и Кубани, и их ответвлениями на Урале, при этом эти казачьи войска, основанные Российским государством, считаются не совсем такими же казачьими, как другие. Но более неприятным является то, что он не находит их достойными настоящего анализа.
Я согласен с тем, что азиатские казаки отличались от своих европейских собратьев, но это отличие следовало бы уточнить, а не ограничиваться несколькими замечаниями и анекдотами.
Заключительная часть посвящена закату царской империи и бурному насильственному основанию СССР, а также его влиянию на казачество как группу и идентичность. В этой главе я не мог не задаться вопросом, что думал бы о своем народе Степан Разин, народный герой казак, который хотел плюнуть в лицо царю, вдохновившему и возглавившему тысячи крестьян на восстание против эксплуатации дворян. Инструменты государства зависели от государственной благотворительности и легитимности, чтобы оставаться воинами, в то время как дворяне использовали их для террора обедневших крестьян и протестующих рабочих. Неудивительно, что прочный образ казака на протяжении десятилетий до и во время советской власти был одним из самых заметных инструментов царского режима. Однако, по словам О’Рурка, казаки стали разделенным и уставшим от войны народом так же, как и остальная часть России.
С одной стороны рядовые казаки; надоели зверства, которые они должны были причинить людям, которые были не намного хуже, чем их собственные семьи на Дону и Кубани (еще раз чрезмерный акцент на европейских хозяевах), в то время как казачьи элиты все еще хотели выглядеть лояльными и полезными, чтобы обеспечить их и их общества продолжали существовать. Столкновение идеалов в неспокойный политический период, не допускавший прочного фундамента нового толкования, означало быть казаком.
Однако я кое-что здесь подчеркиваю. Украинские казаки не упоминаются в этой истории с 1750-х годов, и, в частности, в этот период времени О’Рурк упускает важный аспект. Нестор Махно, украинский крепостной, стал лидером русской революции вдохновленной анархистами армии, в которую входила огромная часть украинских казаков. Не говоря уже о Несторе Махно, переодетом казачьем атамане и прибегающем к казацким демократическим/представительным органам местного самоуправления для управления территорией. Этот человек пытался воссоздать в современных рамках народно-бунтовскую инклюзивную идентичность казака, которая была бы знакома Степану Разину, но при этом полностью упустила??? Причина этого должна заключаться в том, что это не вписывается в повествование, которое пытается рассказать О’Рурк; линейный, который мог бы, но не заканчивался национальными государствами с исключительной казачьей идентичностью.
Этот националистический оттенок и заключительные замечания о том, как во время и после советского периода казаки стали фольклором и инструментами, используемыми русскими ультраправыми националистами, воспринимались как послание грусти.
Думаю, что вопрос о том, могли ли казаки на Дону и Кубани стать отдельной нацией, актуален, и это был вопрос, на который О’Рурк сказал в своем вступительном слове, что он хотел показать, что да, они могли быть нацией. Но О’Рурк решил опустить или чрезмерно упростить некоторые части казачьей истории, чтобы она соответствовала этой модернизированной версии национального эпоса, и я не могу допустить, чтобы она осталась без критики. Поэтому, несмотря на множество похвал, я вынужден ограничить свой отзыв тремя звездами. Но я не могу закончить этот обзор, еще раз задав вопрос, что я имел в виду быть казаком; как и в случае любого вопроса об идентичности, различается, кого спрашиваешь, в какое время и в каком месте. Так что да, они были жестокими угнетателями и были виновны в программах (часть которых О’Рурк неявно подчеркивает) и террористических кампаниях против коренных народов.
Тем не менее, я не могу не сочувствовать более раннему представлению о казаке как о человеке, который бросил вызов установленному порядку, основанному на рабстве и эксплуатации, и одним своим существованием представлял угрозу этому порядку в лице Степана Разина. Я считаю, что было бы позором, если бы Нестор Махно и его армия были разбиты до того, как сформировалось возрождение политизированной казачьей идентичности; это была бы совсем другая история.
- научно-популярная литература
21 февраля 2016 г.
Обзор видеокниги: https://www.youtube.com/watch?v=gkVsh…
Эта книга прыгнула на меня с полки в «Огнях прерий».
Мои знания о казачестве были полны противоречий, и мне не терпелось докопаться до сути.
Украинцы, русские или кто-то еще? Были ли они героями, кровожадными злодеями или жертвами? Были ли они представителями какой-либо профессии или отдельной этнической группы?
Эта книга охватывает пять столетий жизни в степи, и ответ на поставленные выше вопросы, кажется, да.
Любимая цитата:
Невозможно переоценить символическое значение казачьей культуры для угнетенных масс Польши, Литвы и Московии. Видеть или хотя бы слышать о боярине или вельможе, с которым презирал казак, демонстрировало этим массам, что альтернативный и жизнеспособный общественный строй действительно существует.
Это должно было оказаться гораздо более опасным для Польши-Литвы или Московии и Российской империи, чем когда-либо могли быть казацкие сабли и мушкеты сами по себе.
Для тех, кто поверил и стал казаком, эффект был настолько освобождающим, настолько всепоглощающим, что они, по сути, стали другими людьми. Даже для миллиона оставшихся в кабале сила казачьей идеи, пробуждающей веру в возможность земного освобождения, была столь же сильна, как и призывы, обещавшие небесное освобождение. . . .
Казачьи идеалы свободы и равенства были предметом народных мечтаний. Для униженных и угнетенных крестьян казак представлял собой живую и жизнеспособную альтернативу существующему общественному строю.
Казачий мятеж всегда имел потенциал вырваться из своего регионального и местного характера в дело общекоролевского значения, вовлекая в свои ряды сотни тысяч отчаявшихся людей намеренно и спонтанно.
Одного слуха о казачьем мятеже часто было достаточно, чтобы крепостные массы стряхнули с себя угрюмую покорность ненавистному строю, провозгласили себя казаками и кровно отомстили своим угнетателям.
Память о резком переходе от угрюмой покорности к ярости толпы терроризировала имперскую знать вплоть до конца старого режима,
, и это был не атавистический кошмар, смутно хранимый в коллективном сознании знати, а живая угроза.
Том
39 отзывов
29 апреля 2022 Шейн О’Рурк не понимает, что такое казак. Это отсутствие конкретного определения приводит к тому, что люди разных веков и чрезвычайно разделенные расстоянием в Азиатской степи объединяются в термин «казак».
Согласитесь, это сложно. В отличие от других народов без гражданства, которые имеют постоянную этническую принадлежность, «казак» больше похож на название должности/общественное движение, такое как «викинг» или «ковбой». Как повторяет О’Рурк, казаки действительно имеют сходство с другими степняками, такими как монголы. Но эти сходства, похоже, не поднимаются до уровня какого-либо этнического/национального сознания. Например, любой в бывшей Российской империи мог называть себя казаком… и все, тогда они были казаком.
Бубба
195 отзывов18 последователей Уссури и в Оренбурге). Содержит лучшее описание, которое я когда-либо читал, об их гибридном славяно-тюркском происхождении и роли более широкой евразийской степной культуры в их развитии. Помимо мини-этюдов о главных бунтовщиках и корифеях казачьей истории (Хмельницком, Разине, Пугачеве), О’Рук анализирует истоки особых отношений хозяев с династией Романовых, посеявших семена их жестокого подавления и окончательного роспуска в руки Советов.
Автор также дает краткий, но проницательный взгляд на гендерные отношения и социально-экономические разногласия среди этого класса воинов. Его краткая попытка взглянуть на казаков через призму других «сословий» в современной европейской истории, а также преступных группировок, таких как карибские пираты, добавляет теоретического контекста и красок исследованию, но кажется слишком поверхностной и нуждающейся в дальнейшем развитии.
- 19-20 век-фавориты империализма военные
8 сентября 2010
В этой книге описан совершенно чужой образ жизни — кочевой казачий образ жизни. Исторические эпизоды читаются как хороший роман, и ваш разум расширится, чтобы увидеть человечество таким, каким вы его никогда раньше не видели. По крайней мере, это то, что я думаю, что это сделало для меня.
- история
16 апреля 2021
Узнал много нового о печальной истории Казака. Надеюсь, они вернутся, чтобы продолжить свою культуру и традиции.
Показано 1–6 из 6 отзывов
LibriVox
Пожертвовать LibriVoxБлагодарность читателю
Записи LibriVox являются общественным достоянием в США. Если вы находитесь не в США, перед загрузкой проверьте статус авторских прав на эти работы в вашей стране, иначе вы можете нарушить законы об авторских правах.
Прослушать/Скачать (помощь?)
- Вся книга (архив)
- Скачать
- Подписаться через iTunes
- Айтюнс
- RSS-канал
- RSS
- Скачать торрент
- Торрент
Детали производства
- Время работы:
- 06:33:18
- Размер ZIP-файла:
- 184 МБ
- Дата каталога:
- 13.06.2022
- Прочитано:
- Волонтеры LibriVox
- Координатор книг:
- Казбек
- Мета-координатор:
- Казбек
- Прослушиватель доказательств:
- Казбек
Ссылки
Страница Интернет-архива
Текст в Интернете
Википедия — Уильям Пенн Крессон
Аудиокнига M4B (181 МБ)
Скачать обложку Скачать вкладыш в футляр для компакт-диска
Уильям Пенн Крес сын (1873 — 1932)
Один из первых истории казаков на английском языке с упором на подвиги известных казачьих лидеров и борьбу казаков за политическую автономию.
Первоначально опубликовано в 1919.
Из Предисловия: «Гордостью нынешних казаков, как и их предков на Украине, является то, что они никогда не были причислены к крепостным и ни на мгновение не утратили своего свободного инстинкта к принципам В то время как крестьяне Северной Руси склонялись в позорной покорности великим князьям московским, а затем «темным силам» царского двора и прибалтийско-немецкому чиновничеству столицы на Неве, история казачьих жителей южных степей была (как мы увидим позже) длительной эпопеей героического сопротивления посягательствам самодержавия». — Резюме Казбека
Жанры: ранний модерн, модерн (19 век), модерн (20 век)
Язык: английский
| Раздел | Глава | Считыватель | Время |
|---|---|---|---|
| Играть 00 | Предисловие | Керри Адамс | 00:10:45 |
| Играть 01 | Глава I. Происхождение «свободных людей» | Оливия | 00:29:59 |
| Играть 02 | Глава II. Запорожские казаки | Вольфганг Бас | 00:40:34 |
| Играть 03 | Глава III. Ермак и казачье завоевание Сибири | Розельбекс | 00:37:06 |
| Играть 04 | Глава IV. Богдан Хмельницкий: казачий национальный герой | Петр Натер | 00:42:59 |
| Играть 05 | Глава V. Борьба за Украину | Торольфмолот | 00:14:52 |
| Играть 06 | Глава VI. Мазепа | торольфхаммер | 00:36:30 |
| Играть 07 | Глава VII. Конец свободной Украины: Малороссия | Торольфмолот | 00:23:56 |
| Играть 08 | Глава VIII. Пугачев | Торольфмолот | 00:37:49 |
| Играть 09 | Глава IX. Гетман Платов | Розельбекс | 00:43:04 |
| Играть 10 | Глава X. |