Коммуна в духе Ошо. Интервью с Шимаджи и Четаном » Саморазвитие и самосовершенствование эзотерика, личностный рост психология отношений читать

— Как началось ваше духовное путешествие? Как получилось, что этот путь вы идете вместе, и почему он связан именно с Ошо?

Четан: Моё духовное путешествие началось лет в 17 с ощущения недостаточности того, что я получал или мог бы получить от той жизни, которую я знал. То есть с чувства внутренней неудовлетворённости, с поисков смысла своего существования, поисков чего-то настоящего, неподдельного, подлинного. Сначала я искал ответа в книгах – это были книги по практической психологии Николая Козлова, по интегральной йоге Шри Ауробиндо, Сатпрема. Затем психологические тренинги, которые помогли мне открыть доступ к моему внутреннему пространству и начать ориентироваться в нём. В том месте, где проходили тренинги, меня пригласили на Динамическую медитацию Ошо. Это было сильное переживание, я стал интересоваться, читать. Поскольку мой интерес носил практический характер – то есть я хотел реальных перемен в своей жизни, то я не упускал случая посетить другие медитации и семинары. Они полностью изменили мой внутренний мир и в итоге мою внешнюю жизнь.

В какой-то момент, на одном из семинаров приехавшего в Питер ученика Ошо, Саровары, меня охватил сильный страх – я осознал, что я не знаю кто я. Мне было действительно страшно оказаться в этой неизвестности, а ведущий семинара сказал, что это очень хорошо, что всё идёт правильно. После этого, придя домой я лёг и почувствовал, что умираю, вернее, что что-то во мне умирает. Я позволил этому быть, и затем почувствовал, что не могу жить как прежде – я бросил учёбу, хотел уехать в Пуну, в ашрам Ошо. Близкие были взволнованы, убедили меня взять академический отпуск, а не бросать всё так резко. В Индию уехать не удалось. Около года я болтался то туда, то сюда, работал, медитировал самостоятельно или на группах, но какого-то основного пути, нового образа жизни найти не смог – и вновь вернулся к учёбе, пытаясь как-то втиснуть себя в рамки социальной жизни и тех целей, которые мог увидеть там. От этого я всё хуже чувствовал себя, и можно сказать впадал в депрессию. Было много мыслей о том, чтобы вообще расстаться с жизнью. Я помню, вставал с утра, и каждый день принимал решение – буду жить, как бы ни было тяжело, буду жить.

А потом я встретил Шимаджи, тогда ещё её звали Маша. Я полюбил её, а она меня. Между нами возник сильный резонанс на духовном уровне, как будто что-то вновь пробудилось у меня внутри. У нас начались отношения, и мы почти сразу начали жить вместе. Вскоре она забеременела. Я опять стал пытаться жить социальной жизнью, устроился на работу – включились такие сильные обусловленности ролью мужа, будущего отца. Казалось, что нужно теперь реализоваться в социуме, сделать карьеру. Но меня хватило не надолго, примерно на месяц — два. Вместе мы поняли, что такая жизнь нам не подходит, что есть некий потенциал другой жизни, который мы должны реализовать. Она очень поддерживала меня в этом. Мы создали небольшую коммуну и организовали клуб Друзей Ошо, где стали проводить медитации и семинары. Подробно этот период нашей жизни описан в моей книге «Любовь есть».

Почему именно Ошо? Это было как приглашение для нас. Просто так сложилось – это как любовь. Это и была любовь – к этому Мастеру, к его пространству, его энергии. Идеи Ошо о новом образе жизни, его глубокое проникновение в проблемы современного человека, и его мечта – построить Рай на Земле – всё это было нам близко и побуждало двигаться дальше. Были и другие учителя – Сумиран, Рамеш Балсекар, Рам-Цзы, Гангаджи и Илай, Пападжи…

Сейчас в наше пространство вошли также энергии учителей с тонкого плана, таких как Крайон, Архангел Гавриил, Кираэль. Много медитаций по Джасмухин, Друнвало Мельхиседеку, авторских медитаций Шимаджи и других участников коммуны, её учеников.

Ошо по-прежнему продолжает занимать важное место в нашей работе и на нашем пути. Мы чувствуем внутренний резонанс и связь с его энергией, чувство глубокой согласованности с его видением. И благодарность…

Шимаджи: Мой путь начался не с поиска просветления, а с поиска любви, простого человеческого счастья. Просто в какой-то момент я поняла, что внешние поиски привели меня лишь к внешним результатам, и что хотя в моей жизни и есть все внешние атрибуты счастья, но истинного счастья в этом нет. Нет чего-то очень важного, чего-то такого, без чего вся жизнь теряет свой смысл, и это важное я не могу попросить у другого, я должна найти это сама. Это понимание привело меня к необходимости внутреннего поиска. Но в то же время, в этом внутреннем поиске я готова была принять помощь учителей, сначала это были просто книги, затем общение с живыми людьми, и в результате я встретила того, кто смог открыть мне глаза на мою истинную природу, природу будды. Эта встреча произошла в лесу, в медитационном Ошо лагере в Петяярви, и первым человеком, которого я по-настоящему смогла назвать своим учителем, стал для меня Свами Дхарма Сумиран. Так же в этом лагере я обрела Мастера, который хотя уже и не присутствовал в теле, но любовь к которому помогла мне обрести своего внутреннего Мастера. Я действительно чувствовала эту любовь, Ошо был для меня одновременно пространством и человеком.

Но это не значит, что я отказалась от поисков земной любви. Просто я поняла, что важнее не внешние поиски, а внутренняя готовность к встрече. И обретя эту готовность, я действительно встретилась с тем, кто также готов был разделить со мной мой путь, с моим будущим мужем Четаном.

В результате этой встречи и произошло моё первое сатори – временное состояние единства, целостности, полного осознавания своей божественной сути. С этого момента мой поиск стал действительно осознанным, я узнала что такое просветление не концептуально, а на собственном опыте, я узнала, что такое истинная любовь.

С момента первого сатори и до окончательного просветления прошло около двух с половиной лет, и в этот период мой внутренний путь был связан в основном с осознаванием того, что держит меня, какие желания мешают мне окончательно пробудиться и постепенно осознавая свои желания, я освобождалась от них.

Последним препятствием, как выяснилось, было моё желание признания со стороны мужчины, то есть моя женская обусловленность не позволяла мне быть первой. Я ждала, когда мой муж просветлеет, станет моим Мастером и поможет мне в моей реализации. И лишь осознав, что я должна сама сделать то, чего жду от него, я просветлела. Это произошло совершенно неожиданно, во время нашего разговора с Четаном. Я просто вдруг поняла, что не могу больше ждать и это произошло. Это действительно похоже на пробуждение, как если после долгих блужданий во сне, поисков, тревог и страданий, вдруг просыпаешься и оказывается, что ты уже дома, ничего не нужно искать, всё уже здесь, — ты сам и есть то, что ты искал.

— Как возникла идея создания коммуны? Какова ее цель?

Шимаджи: Идея создания коммуны пришла ко мне во время пребывания в медитационном Ошо лагере. Где-то к концу лагеря у меня возникло ощущение, что вот так как мы жили здесь эти три недели, мы могли бы жить и дальше, что такая жизнь может быть не просто летним отдыхом. На тот момент я ещё не читала книг Ошо и не знала, что это его … , так что можно считать, что это послание было получено мной свыше. В то же время я понимала, что это может оказаться не так просто, но на тот момент я не видела своей роли как лидера коммуны, а тем более Мастера, я просто была готова делать для воплощения этой идеи всё что потребуется. Я обратилась с этой идеей к санньясинам в лагере, они поделились своим опытом, рассказали о своих попытках создания коммун, и о возникающих сложностях. В общем всё оказалось ещё сложнее, чем я думала, но в то же время я чётко осознавала, что не могу просто вернуться к своей обычной жизни. Тогда в лагерь приезжала одна небольшая коммуна из Санкт-Петербурга, и они пригласили меня стать её участником. Я прожила с ними около двух месяцев, и очень благодарна им за этот опыт. Затем они уехали в Ауровиль, да и в целом я поняла, что это не совсем то, чего я хотела. В этой коммуне мне чего-то не хватало, но я на тот момент ещё не совсем понимала чего. Затем я познакомилась с идеями Ошо о коммуне, и они очень вдохновили меня, возникло больше понимания, зачем это нужно.

Ошо говорил: «Мои санньясины должны построить рай на Земле». И для меня это были не просто слова. Это было как приказ, полученный свыше, и я чувствовала, что готова посвятить этому свою жизнь. Затем, когда мы уже были вместе с Четаном, оказалось что он разделяет моё стремление создать коммуну. В течение последующих двух лет у нас был опыт проживания с разными людьми, то есть мы пытались создать коммуну, но в какой-то момент, незадолго до моего просветления, возникло ощущение что чего-то здесь не хватает, как будто мы пытаемся построить дом без света. Тогда я поняла, что этим светом должна стать я сама, потому что на тот момент у меня было несколько опытов сатори, временных состояний просветления, и я чувствовала, что близка к окончательному пробуждению. Понимание того, что это нужно не только мне самой, дало мне сильный толчок к пробуждению. И действительно после моего пробуждения как-то стало всё происходить по-другому, всё стало более понятно. И сейчас я понимаю, что действительно коммуну без Мастера делать очень сложно. Возникает много ситуаций, когда люди сталкиваются друг с другом, и в эти моменты очень важно, чтобы был свет, чтобы кто-то мог видеть и помочь им разобраться почему это происходит и что с этим делать.

Конечно, постепенно они и сами этому учатся, появляются старшие ученики, которые могут помогать другим. Но даже это, наверное, не самая главная задача Мастера в коммуне. Важно, чтобы люди понимали, зачем вообще всё это нужно, видели, куда они идут, к какому внутреннему состоянию, качеству жизни они стремятся. У Ошо есть притча про то, как двое заблудившихся людей встречаются в лесу, и сначала они очень радуются, тому что каждый из них больше не одинок, но затем понимают, что никто из них не знает как выйти из леса. Так вот Мастер – это тот, кто знает этот выход. Так что можно сказать, что у коммуны две цели – внутренняя и внешняя. Внутренняя – это помощь людям в их духовном пробуждении. Потому что иногда бывает так, что человек не осознаёт того, что мешает этому пробуждению, ему кажется, что он очень близок к нему, и состояния бывают очень высокие, но окончательно пробуждение почему-то не наступает. Так вот в коммуне твоё эго становится видно как на ладони, и появляется возможность работать с ним осознанно каждый день и отслеживать динамику продвижения. То есть любовь становится не просто красивым словом. Она становится ежедневной практикой. Вторая цель – внешняя – это воплотить мечту Ошо в реальность, создать рай на Земле, а рай для меня это прежде всего общество людей, которые живут в любви и гармонии. Конечно, эти две задачи тесно связаны между собой.

— Каким вы видите смысл и цель своей жизни сейчас?

Шимаджи: Смысл своей жизни я по-прежнему вижу в любви, в том, чтобы эта любовь заполняла собой всё больше и больше пространства в этом мире, оставляя всё меньше места гневу, ненависти, насилию. Чтобы постепенно вся наша жизнь становилась танцем любви, музыкой любви, песней любви. Можно сказать, что это же является и целью моей жизни, то есть я продолжаю строить рай на Земле.

— Сколько человек сейчас живет вместе с вами? Опишите, пожалуста, ваш ежедневный ритм жизни.

Четан: Сейчас в коммуне постоянно живёт 11 взрослых человек и четверо детей, скоро будет пятеро – ждём прибавления.
Ритм жизни очень насыщенный, и на внутреннем плане и на внешнем. В течение дня есть несколько общих медитаций. Это активная утренняя медитация, днём празднование – танцуем под мантры и другую музыку, затем сатсанг – пространство тишины, вечером ещё одна медитация, затем общий круг, где собираются все участники коммуны, иногда ночная медитация. В течение дня много работы – у мужчин по отделке дома, заготовке дров и т.д., женщины работают на кухне, сидят с детьми. Так что посещение медитаций организуется по очереди или избирательно – не могут все ходить на всё, да и нет такой необходимости.

Помимо общих медитаций проходит индивидуальная духовная работа, которая включает в себя встречи со старшими учениками-кураторами и с Шимаджи, чтение, самостоятельное выполнение упражнений и заданий. Также происходят встречи в небольших группах для решения отдельных задач – подготовку к занятиям, кругам, решение практических вопросов.

Когда приезжают гости, жизнь коммуны сосредотачивается вокруг организации медитационного процесса для приехавших, помощи и работы с ними. Это одна из основных задач нашей работы – помогать людям в духовном плане.

— Происходят ли духовные озарения с другими участниками ващего сообщества?

Шимаджи: Духовные озарения происходят со всеми, но просветлённых учеников пока нет. Хотя есть люди, которые к этому очень близки.

— Как давно вы придерживаетесь сыроедения? Как питаются дети в коммуне?

Четан: Лично я начал переход на сыроедение около трёх лет назад. Я делал это постепенно, в течение полугода. В это время продолжал употреблять молочные продукты, сырые морепродукты (в основном кальмары), яйца. Потом долгое время был на чистом сыроедении. Сейчас изредка могу съесть что-то приготовленное – кусок хлеба с маслом, печёную картошину или что-то в этом роде.

В целом в коммуне все придерживаются сыроедения, кто-то уже давно, кто-то совсем недавно. Тем, кому это необходимо, разрешается умеренное употребление приготовленной пищи, как правило в определённое время, так чтобы не провоцировать тех, кто выбрал для себя полное сыроедение, но испытывает трудности с этим, и не приучать детей к варёной еде – они у нас тоже в основном на сыроедении, только старший ребёнок – наша дочь, её 9 лет, изредка есть что-нибудь приготовленное.

— Есть ли возможность к вам присоединиться новым духовным искателям? Как и на каких условиях?

Четан: Да, возможность присоединиться есть. Это происходит обычно поэтапно – чтобы было время для нового человека сориентироваться в пространстве коммуны, разобраться глубже в своём намерении. Потому что начать жить в коммуне – это действительна серьёзная перестройка на всех уровнях – на физическом – в плане питания, работы, на психологическом, духовном. Очень от многого приходится отказываться – от прежних привычек, образа жизни, от возможности самостоятельно принимать решения по многим вопросам. То есть в целом это такое тотальное решение интенсивно меняться – и не все к этому готовы. Но без этого здесь новые возможности не откроются, не произойдёт очищение от эго мотивации, от всего, что мешает истинной реализации человека.

Так что сначала мы приглашаем на гостевые программы, на несколько дней. Потом можно остаться на больший срок – опять же в качестве гостя или волонтёра, в зависимости от того, есть ли у человека возможность платить за своё пребывание в коммуне. Волонтёры участвуют в физической работе и платят намного меньше. Примерно через месяц можно говорить о решении остаться в коммуне – условия для каждого индивидуальные, в зависимости от ситуации и запросов самого человека, его возможностей и тех жилищных условий, которые нужны ему или его семье и так далее.

— Поддерживаете ли вы отношения с другими духовно пробужденными людьми? Если да, то с какими?

Четан: В городе общались с Игорем Чебановым, сейчас продолжаем поддерживать связь – иногда созваниваемся. Также до отъезда познакомились с Сат Маргой – пробуждённым учеником Сумирана, праноедом. Очень интересная встреча с ним была, сейчас иногда общаемся через интернет, ждём в гости.
Ещё была встреча с Сергеем Гурджиевым – тоже, пока в городе жили. Мы сидели на кухне, пили чай – и вдруг кто-то заглядывает в окно, у нас был первый этаж. Я иду открывать – он говорит: «Я пришёл с Шимаджи познакомиться». Очень душевный, светлый человек. Пообщались около часа или двух, больше с тех пор не пересекались.

Все эти встречи постепенно меняют сознание, представление о том, что просветление большая редкость и случается только с избранными, великими людьми. Для меня это важно – хотя, конечно, Шимаджи как самый близкий мне человек является и самым ярким для меня примером такого вот обыкновенного чуда.

— Какие планы вы строите на будущее? К чему стремиться развитие коммуны?

Четан: По большому счёту мы стремимся создать общество просветлённых людей, которое будет примером и школой для тех, кто также стремится к счастливой, полноценной жизни. Ну а так – много разных планов ещё – достроить дом, наладить проведение семинаров, приезд новых людей. Создать такое духовное пространство, в котором будут все условия для жизни и практики. Красивое, гармоничное пространство, материализованное пространство Любви.

По вопросам посещения коммуны звоните:
8-980-637-71-23 (Четан)

Группа коммуны Шимаджи Вконтакте

Главное – не раздумывай. Движение вглубь медитации. Личные беседы с современным мистикомОшо (Бхагаван Шри Раджниш), 2008

Перевод на русский язык Д. М. Буточкина (Swami Deva Svagato)под редакцией В. И. Тимшина (Swami Prabodh Vardhan)

* * *

Глава 1. Сотрудничай с любовью

Во мне все время происходят изменения… С тех пор, как я побывал на группе, я не знаю… Мне не хочется разговаривать, мне не хочется смеяться… Мне постоянно хочется плакать… (Легкая усмешка.)

Что бы ни происходило, принимай это и наслаждайся этим, и ничему не сопротивляйся. Если чувствуешь, что тебе хочется поговорить, разговаривай. Если чувствуешь, что тебе хочется помолчать, будь в молчании — просто двигайся за своими чувствами. Никогда не сопротивляйся, ни секунды, потому что, как только ты начинаешь сопротивляться, ты сразу оказываешься разделенным надвое — и это создает проблему, тогда вся твоя жизнь становится расщепленной.

Все человечество стало почти шизофреничным, потому что вас всегда учили сопротивляться тому, что происходит. Одна часть вашего существа хочет смеяться, а другая часть не позволяет вам этого делать; эти части начинают жить обособленно друг от друга, и тогда вы оказываетесь разделенными надвое. Вы создаете в себе победителя и проигравшего, вот так и возникает конфликт. Этот конфликт приводит к тому, что разрыв между этими частями все больше и больше увеличивается. Так что весь вопрос в том, как перекинуть мост через эту пропасть и как больше не создавать подобный разрыв.

У людей дзен есть очень красивое высказывание. Они говорят:

Когда сидишь,

просто сиди,

когда идешь,

просто иди…

главное —

не раздумывай.

Что бы ты ни делал, делай это настолько тотально, насколько это возможно. Все должно делаться таким образом, чтобы в этом не было никаких усилий. Если ты гуляешь и испытываешь наслаждение от прогулки, хорошо! Если ты вдруг понимаешь, что у тебя больше нет желания или стремления двигаться, тогда немедленно сядь; ни один шаг не должен быть сделан против твоей воли. Не нужно заставлять себя двигаться. В подобном принуждении и заключен весь механизм эго, которое тобой манипулирует.

Буквально на днях я читал об одном христианском братстве, члены которого должны во время молитвы перетягивать себя ремнями; они так и называют их — «молитвенные ремни». А объясняют они это тем, что таким образом нижняя часть тела отделяется от верхней, то есть гениталии — от сердца. И они называют это «молитвенными ремнями»!

Это именно то, что религиозный ум делает с человечеством, — разделяет разум и душу на высшее и низшее. Но тело едино, в нем нет ни высшего, ни низшего. Кровь, которая только что циркулировала в ногах, в считанные секунды перемещается в сердце. Нет ни высшего, ни низшего, потому что тело — это единое органичное целое. Однако все религии разделяют его, и благодаря этому разделению человечество превратилось в сумасшедший дом.

Ты уже достаточно разделен, так что не продолжай это занятие. Это означает, что больше не должно быть никаких осуждений — как только ты начинаешь осуждать, начинается разделение. Например, ты можешь увлеченно беседовать с другом, и вдруг ты чувствуешь, что хотел бы замолчать, что ты готов оборвать беседу на середине фразы. Ну и закончи ее прямо на этом месте — даже не завершай фразу, потому что это будет противоречить твоему естественному желанию.

Но тогда появится осуждение. Каждый на твоем месте был бы смущен тем, а что подумают другие, если ты вдруг остановишься на середине фразы? Они не поймут тебя, если ты внезапно замолчишь. Поэтому ты так или иначе постараешься закончить предложение. Ты сделаешь вид, что тебе интересно, но в конце концов ты все равно сбежишь. Это очень дорого обходится, и поступать так нет никакой нужды. Просто скажи, что разговор больше не клеится, ты можешь извиниться и просто замолчать.

Сначала поступать таким образом, возможно, будет немного трудно, но постепенно люди начнут понимать, что происходит. Не осуждай себя за то, что ты становишься молчаливым; не говори себе, что это нехорошо. Все хорошо! В глубоком принятии все становится блаженством. Именно так это и происходит — все твое существо хочет помолчать, так следуй за своим существом. Просто стань тенью своей внутренней целостности, и куда бы она тебя ни вела, ты должен следовать за ней, потому что нет никакой другой цели. И тогда ты почувствуешь, что на тебя нисходит невероятное расслабление.

Жизнь наполнена великой благодатью, но мы упускаем ее из-за этого конфликта. Благодать несет в себе красоту. Благодать — это просто аура, которая сопутствует тотальному расслаблению. Если ты двигаешься спонтанно, каждый момент сам решает, каким ему быть. Этот момент не собирается ничего решать за следующий, и ты просто остаешься ничем не связанным и не ограниченным. Следующий момент сам решит за себя; у тебя не должно быть никаких планов, никаких моделей поведения, никаких ожиданий.

Довольствуйся тем, что есть сегодня, не планируй ничего на завтра или даже на следующий момент. Закончится сегодняшний день, и тогда завтрашний день придет свежим и невинным и откроется перед тобой без чьей-либо помощи. Он откроется сам собой, и в нем не будет никакого прошлого. Это и есть благодать.

Понаблюдай за цветком, который раскрывается утром. Просто понаблюдай… это и есть благодать. Цветок не совершает никакого усилия — он просто функционирует согласно своей природе. Или понаблюдай за тем, как просыпается кошка — без усилий, с присущей ей необыкновенной грацией. Вся природа пронизана благодатью, и только человек из-за своей разделенности утратил способность пребывать в благодати.

Просто двигайся и позволяй моменту самому решать за себя, не пытайся управлять им. Именно это я и называю «отпусканием» — именно из этого все и случается. Так что дай этому шанс.

♦ ♦ ♦

У меня сейчас взаимная любовь с моим другом, и со мной так много всего происходит. Столько новых переживаний… Я чувствую себя прекрасно, а иногда, может быть, и не слишком прекрасно. Но то, что я переживаю с ним, похоже на медитацию, только это гораздо сильнее всех моих предыдущих опытов медитации. Я чувствую, что теряю себя, я чувствую себя беспомощной, и меня интересует, должна ли я что-то делать с этим.

Нет ничего, что ты можешь сделать, так же как нет и никакой необходимости что-то

делать. Единственное, о чем следует помнить, — это то, что ты должна пребывать в состоянии позволения, а оно больше похоже на не-делание, чем на делание. Все прекрасное случается само по себе, оно не может быть сделано, но ты должна позволить ему случиться — ведь ты можешь и помешать этому.

Любое делание — это, в определенном смысле, создание барьеров. Для того чтобы случилось нечто реальное, нет никакой необходимости что-то делать. Ты появилась на свет, однако ты ничего для этого не делала. Случилось такое потрясающее событие, как рождение, — и безо всякого участия с твоей стороны. Ты росла — однако ты ничего не делала для этого; рост происходил сам собой.

Теперь ты влюбилась, но делала ли ты что-нибудь для этого? Вот почему используется выражение «упасть в любовь»^[1] — ты ничего не можешь сделать с этим, ты просто падаешь! Ты можешь воспротивиться этому, ты можешь постараться не падать. Ты можешь стать твердой, суровой и непреклонной, и тогда ты, конечно, не «упадешь в любовь». Но когда ты влюбляешься, ты ничего не делаешь для этого. Ты просто позволяешь себе быть одержимой и захваченной этим. Рождение случается, рост случается, любовь случается, а в один прекрасный день случится и смерть. Все это просто случается, и ты ничего не можешь сделать с этим.

Просто сотрудничай с тем, что происходит прямо сейчас… Например, сейчас ты пребываешь в любви, вот и сотрудничай с любовью. Я вижу, что многие люди не способны сотрудничать с любовью. Довольно часто любовь оборачивается конфликтом и любящие становятся врагами. Они продолжают бороться, манипулировать друг другом и пытаться контролировать все, вплоть до мелочей, — это же абсурд!

Любящие должны взаимодействовать, их энергии должны соединяться. Если даже в наполненных конфликтами отношениях любящих посещают моменты блаженства, то представь себе, что может произойти, если вы будете сотрудничать друг с другом. Просто представь себе, что больше нет места конфликту: устанавливается глубокая гармония, так что вы превращаетесь в одно целое, и границы между вами становятся размытыми и неясными. Ты уже не видишь, где кончаешься ты и где начинается твой возлюбленный. Вы проникаете друг в друга так глубоко, что уже не знаете, где здесь чья территория и кто есть кто. А в глубокой любви случаются даже такие моменты, когда женщина становится мужчиной, а мужчина — женщиной.

Если такая гармония становится возможной, тогда все небо — ваше. И тогда это уже не просто проблеск; это становится вашим обычным состоянием. Мы так много всего упускаем безо всякой причины — нет необходимости упускать это. Есть необходимость только в глубоком понимании.

Иногда я обнаруживаю, что я действительно переживаю то, о чем ты сейчас говоришь, но иногда, когда мы вместе, я начинаю осознавать, что включается механизм страха со всеми его уловками, которые отрезают… Понимаешь… все эти проделки ума отрезают меня от происходящего…

Это естественно вначале, но ты просто оставайся внимательной, чтобы не взаимодействовать с этими проделками ума. Если ты испытываешь потребность в борьбе, то борись со своим умом, а если ты хочешь с чем-то взаимодействовать, то взаимодействуй со своим сердцем.

Всегда сотрудничай с сердцем и борись с умом, и продолжай это делать до тех пор, пока ум полностью не исчезнет и сердце окончательно не возьмет бразды правления в свои руки. То, что проделывает твой ум, это естественно, но если ты не будешь сотрудничать с ним, тогда со временем он исчезнет сам собой. Но если ты будешь продолжать подпитывать его энергией, он убьет твою любовь, потому что ум — это яд.

Твой друг скоро уезжает, но ты не должна беспокоиться о будущем. Пока он здесь, люби его эти три недели так глубоко, как только можешь. Это прекрасная возможность, потому что, когда время ограничено, любовь может стать очень интенсивной.

Есть один старый анекдот о том, как три путешественника приехали в Рим. Они отправились к папе римскому, который спросил первого путешественника: «Как долго ты собираешься пробыть здесь?» Тот ответил, что три месяца. «Ну, тогда у тебя есть возможность увидеть в Риме очень многое», — сказал папа. На вопрос, а сколько времени собирается провести здесь второй путешественник, тот ответил, что пробудет в Риме только шесть недель. Папа сказал: «Тогда ты сможешь увидеть здесь гораздо больше первого». Третий путешественник сказал, что будет в Риме всего две недели, на что папа ответил: «Да ты просто счастливчик, ведь ты увидишь здесь все, что только стоит увидеть!» Все трое были озадачены — они не понимали, что таков механизм ума.

Только подумай, если бы тебе предстояло жить тысячу лет, ты упустила бы очень многое, а все потому, что тогда ты постоянно продолжала бы откладывать все на потом. Но поскольку жизнь так коротка — всего семьдесят лет, — никто не может позволить себе откладывать все на потом. И все же люди откладывают — и тем самым наносят себе ущерб.

Представь, что кто-то приходит и сообщает, что тебе осталось жить всего один день. Что ты будешь делать? Будешь продолжать думать о совершенно ненужных вещах? Нет, ты забудешь обо всем! Ты будешь любить, ты будешь молиться, ты будешь медитировать — ведь у тебя осталось всего двадцать четыре часа. Ты не будешь откладывать на потом то, что действительно важно, что существенно.

И любовь, и медитация — это две основные и наиболее существенные вещи в жизни. Медитация означает быть собой, а любовь означает разделить свое собственное бытие с кем-то другим. Медитация дает тебе сокровище, а любовь помогает тебе поделиться этим сокровищем с другим. Они являются двумя самыми существенными моментами в жизни. Все остальное второстепенно.

Так что будь тотальной эти три недели и сотрудничай со своим сердцем.

Что бы ни случилось, позволь этому быть. И ничего не планируй!

♦ ♦ ♦

Я чувствую, что во мне сейчас все смешалось. У меня и до этого всегда было очень много сильных и постоянно конфликтующих между собой мыслей и чувств. Ты знаешь, бывает так, что я очень реально чувствую себя счастливым, таким счастливым, каким долгое время себя не чувствовал, но не проходит и двух часов, как я начинаю, причем так же реально, чувствовать себя подавленным, хотя вроде бы не случилось ничего особенного. Иногда я ощущаю такую реальную радость от того, что я здесь, и тем не менее в другие моменты я не могу дождаться, когда я отсюда уеду.

Я понимаю. Такое бывает; на определенной стадии это случается. На самом деле, не существует никаких внешних причин — ни для счастья, ни для несчастья; все это лишь отговорки. Постепенно каждый приходит к пониманию, что внутри него происходят постоянные изменения и что это не имеет ничего общего с внешними обстоятельствами. Это что-то внутри тебя, что-то вроде колеса, которое постоянно вращается.

Просто наблюдай за этим — наблюдение само по себе прекрасно. Осознавая то, что происходит с тобой, ты чего-то достигаешь. Ты начинаешь понимать, что, хотя ты и свободен от внешних обстоятельств — ведь за пределами тебя ничего не случается, все же твое настроение в считанные минуты может измениться от счастливого к несчастному.

Это означает, что переживания счастья и несчастья являются твоими собственными настроениями, и они совершенно не зависят от чего-то внешнего. И это одна из важнейших вещей, которые нужно понять, потому что тогда многое может осуществиться. Итак, первое, что следует понять, это то, что твои настроения не зависят от внешних обстоятельств. И второе — что они находятся в зависимости от твоей неосознанности. Поэтому просто наблюдай и будь осознанным. Если приходит счастье, просто наблюдай за ним, но не отождествляй себя с ним. Когда приходит несчастье, снова просто наблюдай.

Это подобно наблюдению утром и вечером. Утром ты наблюдаешь, как встает солнце, и наслаждаешься этим. Когда солнце садится и опускается тьма, ты снова наблюдаешь и наслаждаешься.

Не используй слова «счастье» и «несчастье», потому они несут в себе суждения. Просто наблюдай, не делая никаких заключений, — вот это настроение A, а это настроение B. Ты следишь за ходом моей мысли? Настроение A ушло, пришло настроение B, а ты — просто наблюдатель. Внезапно ты осознаешь, что, когда ты обозначаешь счастье как настроение A, это уже не такое и счастье, а когда ты называешь несчастье просто настроением B, это не такое уж и несчастье. Просто называй их настроениями A и B, и тогда между ними и тобой возникнет дистанция.

Когда ты произносишь слово «счастье», то это слово подразумевает очень многое. Ты как бы говоришь, что хочешь удержать это состояние, ты не хочешь, чтобы оно уходило. Когда ты произносишь слово «несчастье», ты не просто используешь это слово; оно также несет в себе очень многое. Произнося это слово, ты говоришь, что ты не хочешь этого, что этого быть не должно. Все эти слова произносятся неосознанно.

Так что в течение семи дней используй эти термины для обозначения своих настроений, а потом расскажешь мне об этом. Просто будь наблюдателем — как будто ты сидишь на вершине горы, а внизу, в долине, проплывают облака, приходят рассветы и закаты… сменяются дни и ночи. Просто будь наблюдателем на холме, который далек от всего, что происходит внизу.

♦ ♦ ♦

Я медитировал, глядя на твой рисунок, и внезапно увидел, как что-то подобное смерти приблизилось ко мне… и я очень сильно испугался.

(С усмешкой.) Нет, не надо бояться!

Не бойся. Просто прими это. Это хороший опыт.

Если ты переживаешь что-то похожее на смерть, то умри; умри полностью, не цепляйся за жизнь. Как только ты перестанешь цепляться за жизнь, тебе станет доступна подлинная жизнь. Чем сильнее ты цепляешься за жизнь, тем сильнее ты привязываешься к смерти. Эта жизнь есть не что иное, как смерть — замаскированная, завуалированная, скрытая смерть. Когда ты принимаешь смерть, эта жизнь исчезает и открывается иное измерение.

Продолжай экспериментировать с этой медитацией, и, если будет приходить слишком много страха, просто возьми в руку медальон^[2] и не борись с тем, что происходит, просто расслабься в этом. А если придет смерть, просто прими ее и упади в ее объятья.

Ты сразу же почувствуешь, что с тобой начнет происходить потрясающая трансформация. Это случается крайне редко, так что будь счастлив и благодарен за этот опыт… И не бойся!

♦ ♦ ♦

По привычке я жду, что в различных ситуациях я должен испытывать всевозможные чувства… ну ты знаешь — страсть, любовь, ненависть, гнев — все что угодно. Но сейчас я чувствую, что становлюсь бесстрастным. Я чувствую… что становлюсь более спокойным.

Это очень хорошо. Нужно радоваться тому, что ты становишься более спокойным!

Да! Но мне кажется, что я создаю некий конфликт, ожидая, что мои чувства должны вернуться ко мне…

Нет-нет, не создавай конфликта, потому что это естественный процесс. Ум все время создает противоречия.

Люди стремятся достигнуть более глубокого внутреннего единства. Они хотят обрести определенное спокойствие, найти то место внутри себя, где бы ничто не отвлекало их внимания. Но когда спокойствие приходит, они начинают бояться, потому что тогда они чувствуют, что если гнев, так называемая любовь, ненависть и все виды страстей и бурь ума остаются далеко позади, то и сами они как будто исчезают. И тогда их внезапно охватывает паника. Они чувствуют себя так, как будто от них ускользает жизнь, и спокойствие ощущается ими как смерть. Но спокойствие — это и есть подлинная жизнь, и, если ты немного подождешь, ты поймешь это.

Любовь вернется к тебе, но она будет совершенно другой, ее краски будут другими. Она будет спокойной и бесстрастной — а когда любовь бесстрастна, она обладает чрезвычайной глубиной. Страстная любовь поверхностна. Она производит слишком много шума, однако в ней нет ничего такого, что заслуживало бы внимания. Но когда любовь становится спокойной, в ней появляется глубина. Океан безмолвен, в нем нет места бурям, но в нем есть глубина.

Спокойная любовь больше похожа на сострадание. Страсть — это ничто! В определенном смысле она разрушительна. Она разрушает тебя, и она разрушает другого — того, с кем ты оказался соединенным в этой страсти. Сострадание же созидательно, и оно обладает спокойствием, потому что все, что целостно, содержит в себе качество спокойствия.

Поэтому просто подожди немного. Старая любовь исчезнет, и тогда родится новая любовь — а между ними будет промежуток, в котором ты будешь чувствовать, как будто ты — никто. Но через этот промежуток необходимо пройти, это часть роста. Между этими двумя событиями, когда старое уходит, а новое еще не пришло, образуется разрыв. И это очень красивое явление. Ты должен быть счастлив. И благодарен. Так что становись спокойным!

♦ ♦ ♦

Ты попросил меня прийти к тебе вместе с моим бойфрендом, когда наши отношения войдут в более спокойное русло. Я не совсем понимаю, что ты имел в виду под «спокойным руслом», но догадываюсь, что сейчас мы находимся именно в этом состоянии.

Все рано или поздно входит в спокойное русло — и это очень хорошо. Но любящие начинают испытывать страх, если все идет гладко. Им кажется, что их любовь умирает. Нет, просто, когда любовь прочно обосновывается в сердцах, отношения становятся ровными. И тогда любовь больше походит на дружбу — и в этом есть своя красота. Дружба — это и есть сама сущность любви. Так что успокойся!

Не переживай о том, что все входит в спокойное русло, иначе рано или поздно у тебя возникнут проблемы. Ум всегда заинтересован в том, чтобы создавать проблемы, потому что тогда он сохраняет свою значительность; когда нет никаких проблем, ум становится ничего не значащим.

Ум чем-то напоминает полицейский участок. Если жизнь в городе становится слишком тихой и спокойной, полицейские чувствуют себя не в своей тарелке: нет ни краж, ни нарушений порядка, ни убийств — ничего! Когда все тихо и спокойно, в уме появляется страх, потому что, если у тебя действительно все в порядке, ум больше не нужен.

Просто помни об этом. Ум должен уйти, поскольку не он является целью. Целью является выход за пределы ума. Так что помогайте друг другу быть тихими и сохраняйте свои ровные отношения. А когда вас будет охватывать паника, старайтесь поддерживать друг друга.

Если ты чувствуешь, что начинаешь создавать проблемы, немедленно остановись, иначе ты все разрушишь. Хорошо?

Похожие книги

Будь проще. Беседы о дзен-буддизме. Часть II

В этой книге Ошо комментирует стихи Иккью, мастера дзен. Стихи этого мастера особенные, как и вся поэзия дзен. Их сложно понять и принять без предварительной подготовки. Но благодаря проницательности Ошо, благодаря его тонким наблюдениям и замечаниям эти стихи-загадки неожиданно раскрывают перед читателем всю свою беспредельную глубину. И далекий мастер Иккью становится ближе, а вместе с ним ближе становится и сама истина. «Эти короткие стихотворения Иккью могут показаться вам не особенно поэтичными. Но это только потому, что его цель – не поэзия. Его цель – выразить нечто, что не может быть выражено обыкновенным языком. Поэзия используется как средство выражения, запомните это. Не смотрите на нее с точки зрения литературы, воспринимайте ее с точки зрения экстаза» (Ошо). Вниманию читателя предлагается вторая часть двухтомника.

Будь проще. Беседы о дзен-буддизме. Часть I

В этой книге Ошо комментирует стихи Иккью, мастера дзен. Стихи этого мастера особенные, как и вся поэзия дзен. Их сложно понять и принять без предварительной подготовки. Но благодаря проницательности Ошо, благодаря его тонким наблюдениям и замечаниям эти стихи-загадки неожиданно раскрывают перед читателем всю свою беспредельную глубину. И далекий мастер Иккью становится ближе, а вместе с ним ближе становится и сама истина. «Стихи Иккью подобны мантрам. Не пытайтесь понять их интеллектуально. Лучше с глубочайшей любовью, с симпатией и расположением поиграйте с ними. И постепенно в вас возникнет нечто подобное аромату, нечто похожее на мелодию, и вы сможете осознать, что этот человек хотел сказать. Он хотел сказать то, что сказать невозможно, он желал выразить то, что невыразимо. Но все же он смог это выразить» (Ошо). Вниманию читателя предлагается первая часть двухтомника.

От секса к сверхсознанию. Беседы о запретном и дозволенном

Многие из нас чувствуют себя скованно и неловко, когда речь идет о сексе. В этой книге Ошо приглашает нас побеседовать – открыто и без стеснения – об этом «запретном плоде». Со свойственной ему прямотой, но в то же время деликатно, он отвечает на разные вопросы, которыми мы часто озадачивались, но не решались произнести вслух… Что случится с человеческим родом, если секс исчезнет? Почему Запад «помешался» на сексе? Чем людей так привлекает порнография? Изменится ли в будущем мораль, касающаяся секса? Действительно ли любовь встречается редко и большинство людей не любят своих партнеров, даже не подозревая об этом?.. Вопросов много, и на каждый из них у Ошо находится свой, непредсказуемый, ответ.

Тайна тайн. Беседы по трактату Лу-Цзы «Секрет Золотого Цветка»

В этой книге в центре внимания Ошо – древнекитайский трактат «Секрет Золотого Цветка» мастера Лу-Цзы. Комментируя сутры даосского мистика, Ошо раскрывает всю глубину заложенного в них смысла и, разъясняя их современным, простым, понятным каждому человеку языком, буквально вдыхает в них вторую жизнь. Текст выходит далеко за пределы теоретических рассуждений на тему древнего учения, поскольку беседы Ошо – это одновременно и ответы на самые разные вопросы его учеников, и конкретные рекомендации к внутреннему путешествию, и практика древнейшей медитации Золотого Цветка – техники проникновения к источнику осознанности. …Вы должны вернуться к источнику… В этом все учение «Секрет Золотого Цветка» мастера Лу-Цзы. Он стремится сделать путь ясным для вас: как замкнуть круг, как свет может двигаться по кругу, как вы можете двигаться внутрь себя, как вы можете получить кусочек неба, кусочек рая. И тогда вы сможете быть счастливы везде – даже в аду вы будете счастливы…

Пустая лодка. Беседы по высказываниям Чжуан Цзы

В этой книге Ошо комментирует 11 притч древнего китайского мистика Чжуан-цзы. Основным предметом рассуждений автора становится тема «пустой лодки» – состояние отсутствия эго, достигнув которого, человек освобождается от власти прошлого. Он живет от момента к моменту – спонтанно и целостно, ничего не выбирая, и с тем же качеством встречает смерть. Его взгляд чист и ясен; он взаимодействует с жизнью во всей полноте, но глубоко внутри его ничто не может потревожить, потому что внутри – никого нет. Пустота должна стать вашей тропой, целью, всем. Как только ваша лодка опустеет, не будет ни конфликтов, ни гнева, ни насилия – ничего. И это ничто – благословение, это ничто – блаженство. Это ничто вы искали и искали долгое время.

Когда туфли не жмут. Беседы по историям даосского мистика Чжуан-цзы

На страницах этой книги Ошо комментирует притчи одного из своих любимейших представителей мира Дао Чжуан-цзы. Речь, как всегда, о самом главном – о смысле жизни, о поиске своего «Я», о природе страданий и о пути, который может привести нас к счастью и подлинной жизни здесь и сейчас. И этот путь, оказывается, лежит далеко за пределами усилий, напряжения и достижения результатов. Этот путь прост. «Будьте естественными, и вы расцветете», – говорит Чжуан-цзы. Благодаря проникновенному взгляду Ошо скрытый смысл этих высказываний становится еще интереснее, еще ближе. Мудрость одного мистика переплетается с мудростью другого, рождая удивительно глубокое, тонкое произведение. …Чжуан-цзы – это редкостное цветение, более редкое, чем Будда или Иисус, поскольку он достиг истины просто благодаря пониманию.

Без малейших усилий. Беседы о суфийских историях

На протяжении веков суфийские мастера обучали своих учеников на примере древних историй дервишей – эти притчи помогали достичь осознанности и встать на верный путь в личном духовном поиске. Ошо рассказывает эти старинные суфийские истории – мудрые, остроумные, невероятно красивые, – и объясняет их суть. «Если вы поняли, что жизнь – это дар, то все, принадлежащее жизни, также становится даром. Счастье, любовь, медитация – все прекрасное становится даром божественного. Это невозможно заслужить никакими усилиями, вы не можете заставить жизнь сделать вас счастливыми, любящими, медитативными. Любое усилие от эго, само усилие делает вас несчастным», – говорит Ошо. Наполнитесь существованием, прочувствуйте истории суфийских мудрецов – и вы откроете мир осознанности и гармонии.

Абсолютное Дао. Беседы о трактате Лао-цзы «Дао Де Цзин»

В этой книге представлен цикл бесед Ошо, в которых он комментирует небольшой трактат Лао-цзы «Дао Де Цзин», ставший одним из памятников восточной мудрости. Как всегда с пониманием и любовью, с юмором и глубокими прозрениями в суть вещей Ошо помогает нам совершить путешествие к источнику истины. «Мое существо и Лао-цзы – одно целое. Я – это он» – говорит Ошо. Это метафора, но она дает нам понимание связи между создателем сутр и тем, кто их комментирует. Образно, доступно и просто Ошо раскрывает слушателям суть послания даосского мудреца и дает возможность увидеть то, что стоит за словами древних сутр, так глубоко и полно, как если бы их комментировал сам Лао-цзы.

Секрет. Беседы о суфизме

В этой книге Ошо открывает читателям величайший секрет – секрет мудрой и счастливой жизни суфиев. Суть их убеждений проста: в каждый момент своей жизни суфий с любовью принимает все, что с ним происходит, – с любовью, радостью, наслаждением и осознанностью. Человек может стать светом осознания. И только когда вы являетесь светом осознания, ваша жизнь стоит того, чтобы жить, а иначе вы просто тянете лямку, влачите свое существование, кое-как перебиваетесь. Такая жизнь уродлива, подобна пустыне. В нее не вошла красота, не вошло добро, в ней не произошло соприкосновения ни с чем священным. Стать сознательным – в этом весь секрет (ОШО).

Нирвана – последний кошмар. Беседы об анекдотах дзен

В этой книге Ошо рассуждает о нашем – порой фанатичном – стремлении к нирване – просветлению. Многие хотят достичь его, но все ли мы делаем верно на пути к высшему пониманию? Ошо учит нас просто быть, не превращать просветление в великую цель, которую нужно непременно достичь. Он советует обретать нирвану в мелочах – трансформировать самую обыденную деятельность в священнодействие, в молитву. «И тогда ваше тело станет храмом, ваше тело становится обителью божественности. Тогда все, чего бы вы ни коснулись, на что бы ни посмотрели, оказывается необычайно прекрасным, священным. В таком случае нирвана – это свобода», – говорит Ошо. Книга откроет вам новое, отличное от привычного, понимание нирваны и, несомненно, станет еще одним откровением, подаренным Ошо.

Удар по скале. Вечерние беседы с современным Буддой

Каждое утро в течение многих лет Ошо беседовал с искателями истины – он отвечал на вопросы присутствующих и помогал им встать на верный духовный путь. И лишь иногда Ошо собирал группы вечером, куда приглашал не всех… В книге собраны вечерние беседы Ошо, которые проходили в 1975–1976 годах в Пуне. Он хотел помочь каждому из их участников приблизиться к осознанности. Благодаря этой книге вы окунетесь в интимную и доверительную атмосферу, царившую на беседах индийского гуру, и наверняка найдете мудрые подсказки, которые помогут вам на собственном жизненном пути. Просто читайте между строк… Вам нужно обрести много нового. Вашу энергию необходимо направить в иное русло, она движется в неверном направлении. Поэтому вначале случится удар, произойдет разрушение, и лишь затем – воссоздание. Вначале будет хаос. Но помните: только из хаоса рождаются танцующие звезды (Ошо).

Притчи старого города. Беседы о свободе, любви, счастье и юморе

Этот сборник содержит двенадцать избранных дискурсов, в которых Ошо комментирует притчи духовных традиций мира. Каждая история сама по себе несет послание тому, кто ее слушает. Но в комментариях Ошо она становится настолько объемной и яркой, как будто читатель сам присутствует в том месте, где разворачиваются события. С помощью Мастера, который обращает наше внимание на неявные детали и показывает их значение, читатель начинает видеть то, что обычно остается скрытым от случайного наблюдателя. И тогда история становится вратами к высшему пониманию, дверью, ведущей к раскрытию сути послания, оставленного мастерами прошлого в притчах и историях и адресованного следующим поколениям искателей. «Все, что человечество находило, оно прятало в притчах. Вот почему Иисус говорит притчами, и Будда рассказывает истории… Любите истории. Когда их любят, они раскрывают свои тайны». Ранее книга выходила под названием «Человек, который любил чаек. Двенадцать избранных притч великих духовных традиций мира».

Поиск. Беседы о десяти быках дзен

В этой книге Ошо представляет свое толкование знаменитых буддийских изображений десяти быков дзен, выполненных в XII веке китайским дзен-мастером Какуаном и остающихся сегодня одними из самых загадочных рисунков восточной культуры. Десять быков – это десять шагов к просветлению. Они символизируют поиск, стремление к истине, о котором повествуют все священные писания, все книги о высшем человеческом опыте. Сегодня Ошо дарит нам новое понимание этих изображений – и делает это с любовью, увлечением и глубокой верой в правильность нашего выбора. Поиск труден – потому что истина неизвестна. Поиск труден – потому что истина не только неизвестна, она непознаваема. Поиск труден – потому что искатель ради него должен рискнуть всей своей жизнью (ОШО).

Дао: Золотые Врата. Беседы о «Классике чистоты» Ко Суана. Часть 1

Мистики древности не оставляли после себя письменных источников. Их откровения передавались устно, от человека к человеку, и записывались учениками. Одной из первых духовных книг, записанных самим мастером, стал трактат Ко Суана «Классика чистоты». Ошо предлагает нам погрузиться в эту древнейшую, полную магического смысла книгу, понять слова великого мастера и найти в них скрытый смысл. Благодаря интерпретации Ошо мудрость Ко Суана станет известна миру. «Раньше это передавалось только из уст в уста. Те, кто сможет постичь смысл, станут посланниками божественного и войдут в Золотые Врата» (Ошо).

Великий секрет. Беседы по песням Кабира

С удовольствием представляем читателям еще одну книгу Ошо – десять бесед, посвященных высказываниям поэта-мистика Кабира, жившего в средневековой Индии. Кабир не был ни ученым, ни авторитетным мыслителем, но его способность выражать истину уникальна. Он поет о ней в стихах, каждый из которых – если слушать его сердцем – несет в себе безмерную мудрость и глубину. Используя в качестве символов простые повседневные предметы и явления, Кабир говорит о любви и смерти, о преданности Богу и вдохновении, о внутреннем рабстве и свободе, ключ от которой скрывается в человеческом сердце. Ошо раскрывает перед нами глубинный смысл этих строк и говорит, что, несмотря на то что истина невыразима, незаурядный поэтический талант Кабира способен вызвать в нас ее проблеск… «…Каждое из его слов бесценно. По сравнению с Кабиром даже Упанишады теряют свой блеск, даже Веды кажутся жалкими. Кабир неповторим, уникален. И хотя он не был образован, ему удалось извлечь из собственной жизни эликсир. Он не ученый, он выражает всю суть сжато, не вдаваясь в лишние подробности. Его слова как семена, они – мантры».

Дао: Золотые Врата. Беседы о «Классике чистоты» Ко Суана. Часть 2

Мистики древности не оставляли после себя письменных источников. Их откровения передавались устно, от человека к человеку, и записывались учениками. Одной из первых духовных книг, записанных самим мастером, стал трактат Ко Суана «Классика чистоты». Во второй части книги Ошо продолжает рассказывать о труде Ко Суана, полном древних таинственных сутр. Слова Ко Суана мудры, невероятно красивы, и лишь тот, кто постигнет их смысл, сможет открыть свои «Золотые Врата» в мир божественного. «Если вы хотите понять Будду, Лао-цзы, Ко Суана, Кабира, Нанака, вы должны научиться читать между строк. Вам придется отбросить все, что вы знаете. Все ваши верования, идеологии, философии. Мастер прямо противоположен всем учителям» (Ошо).

Мистическая теология. Беседы о трактате святого Дионисия

Преодоление раскола внутри человечества и осознание единства основ восточных и западных религиозных традиций – основная идея бесед Ошо о трактате святого Дионисия «Мистическая теология». Проводя параллели между Западом и Востоком, Ошо предлагает и свежий взгляд, и ясное понимание, и пути сближения, но самое главное – слова Мастера выводят нас за пределы двойственности, помогая внести свет и гармонию в свой внутренний мир. В конце каждой беседы Ошо отвечает на вопросы своих слушателей – с любовью, глубоким принятием и большим количеством шуток.

Беседы о Гераклите. Тайный смысл древней философии

О Гераклите написано одновременно много и очень мало. Мудрый древнегреческий философ изъяснялся столь сжато и многозначно, что многие его афоризмы, часто напоминающие фольклорные загадки или изречения оракула, так и остались непонятыми. Гераклит Темный, Загадочный, Непонятный – так о нем до сих пор говорят люди. В этой книге Ошо открывает тайну высказываний Гераклита, комментируя отрывки из его философских трактатов о жизни, природе, судьбе, уходящем времени. Ошо советует воспринимать его философию как поэзию, как стихи дзен – и тогда вы поймете смысл этих чудесных высказываний и услышите мудрость из глубины веков. И тогда каждый фрагмент, каждый афоризм, каждое слово могут стать дать вам новое понимание себя и реальности. Ранее книга выходила под названием «Скрытая гармония. Беседы о Гераклите»

Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 2

Многие ли из нас могут похвастаться знанием «Ригведы» и «Махабхараты»? Да и имеем ли мы возможность в условиях «кризисной гонки» читать многословные толстые книги?.. Сборник, который Вы держите в руках, – идеальный выход из положения. Эта россыпь миниатюр вбирает в себя целый калейдоскоп «тонких знаний», представленных амальгамой самых разнообразных жанров – от басен и пересказов древнейших эпических поэм до остросюжетных анекдотических историй, соперничающих с лучшими «жемчужинами» жанра. Индийские ведические притчи многогранны и универсальны: они пленят неискушённое сердце и поразят самого «продвинутого» гуру…

Божественный источник радости и счастья. Духовная Анатомия

В книге собраны лекции, беседы и наставления выдающегося духовного лидера нашего времени, современного Аватара, Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы, адресованные всем людям, независимо от их национальности, рода деятельности и вероисповедания. Эти прекрасные, вдохновляющие речи дают ответы на все вопросы – как жить, как молиться, как вести себя с другими людьми и каким путем идти к осуществлению главной цели человеческой жизни – познанию Бога, являющегося истинной сутью каждого из нас. В книге рассматриваются вопросы, связанные с философией и религией, моралью и этикой, проблемами образования и воспитания молодежи.

Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 1

Многие ли из нас могут похвастаться знанием «Ригведы» и «Махабхараты»? Да и имеем ли мы возможность в условиях «кризисной гонки» читать многословные толстые книги?.. Сборник, который Вы держите в руках, – идеальный выход из положения. Эта россыпь миниатюр вбирает в себя целый калейдоскоп «тонких знаний», представленных амальгамой самых разнообразных жанров – от басен и пересказов древнейших эпических поэм до остросюжетных анекдотических историй, соперничающих с лучшими «жемчужинами» жанра. Индийские ведические притчи многогранны и универсальны: они пленят неискушённое сердце и поразят самого «продвинутого» гуру…

Бог един. Духовная трансформация общества

В предлагаемой книге Шри Сатья Саи Баба вскрывает проблемы, существующие в современном социуме и не дающие развиваться и процветать как обществу в целом, так и отдельной личности. Он выявляет причины плачевного состояния человечества и четко указывает пути их устранения. Книга является практчическим пособием, руководством по применению древних ведических знаний для обретения спокойствия и счастья в социальной и духовной жизни.

Ведические наставления о целях, смысле и задачах жизни

В эту книгу включены речи, произнесенные Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой в течение 1973–1974 годов. Саи Баба – известный во всем мире великий духовный учитель, Аватар нашей эпохи. Его ашрам Прашанти Нилаям (Обитель высшего мира), посещаемый миллионами Его приверженцев со всех уголков земного шара, находится в индийском городке Путтапарти штата Андхра Прадеш. Его учение, касающееся всех сторон жизни, обращено ко всему человечеству независимо от религии, национальности и расовой принадлежности. Цель Аватара – возрождение вечных духовных и нравственных ценностей, обращение человека к его истинной, божественной сущности, излечение любовью пороков современной жизни. Слово божественного учителя – достояние всех людей, ратующих о благополучии мира и стремящихся к духовному совершенствованию.

Религия любви. Категории и оценки духовного состояния личности

В книге собраны лекции, беседы и наставления Аватара современности Шри Сатья Саи Бабы. Они касаются очень разнообразных аспектов жизнедеятельности человека и общества. На практических примерах и параллелях с прошлым Он вскрывает причины проблем, которыми обременило себя человечество, объясняет, почему жизнь отдельного человека, семьи и общества наполнены страхом, страданиями и беспокойством, показывает пути выхода из тупика как отдельному человеку, так и обществу в целом. Погружаясь в знания, которые на простом современном языке даёт Великий Учитель, человек обретает уверенность в своих силах и надежду на жизнь, полную смысла и счастья.

Постижение внутренней гармонии. Руководство по медитации

Вы пробовали медитировать, но у вас ничего не выходило? Или же вы знаете, какова медитация на практие, но теперь желаете ощутить это состояние еще острее? Или вы не пытались медитировать, но чувствуете, что вам это необходимо? В этой книге Ошо предлагает читателю подробные рекомендации по вхождению в медитативное состояние – они будут легки для понимания начинающим и полезны тем, кто уже встал на путь медитации. Если стремление познать божественное стало вашим внутренним огнем – переведите это стремление в действие. Есть иное рождение, которое вы обретаете не через своих родителей, но которое происходит через медитацию. И это истинное рождение. Поэтому не чувствуйте себя удовлетворенными и успокоившимися, пока вы не познаете это второе внутреннее рождение. Поэтому соберите все ваши энергии – и вперед! (ОШО)

Великий секрет. Беседы по песням КабираОшо (Бхагаван Шри Раджниш)

OSHO является зарегистрированной торговой маркой и используется с разрешения Osho International Foundation.www.osho.com/trademarks

Все права защищены.

Публикуется на основе Соглашения с Osho International Foundation, Banhofstr/52, 8001 Zurich, Switzerland, www.osho.com

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

… Истина не имеет отношения к написанным словам, истина — это то, что нужно пережить.

Если вы испытаете истину, то и сами это поймете — вы достаточно сильны для этого.

Вам только нужно приложить небольшое усилие

и вспомнить о своих возможностях, о своей силе,

о своем королевстве. Вы хозяин, вы император,

но вы забыли об этом и стоите здесь, словно нищий. Как только вы вспомните, нищенство исчезнет. Империя никогда не была потеряна, она всегда была вашей.

Вы просто на время потерялись во снах,

и этот сон стал вашей жизнью…

ОШО

Глава 1

История любви невыразима

Любовь не растет в садах,

Любовь не продается на рынке.

Тот, кто нуждается в ней, — король или простолюдин, —

Отдает свою голову и получает ее.

Изучая великие книги, многие канули в Лету,

Никто из них не стал знающим.

Две с половиной буквы в любви —

Кто изучает их, обретает мудрость.

Тропа любви узка.

Вдвоем по ней не пройти.

Когда был я, не было Бога.

Теперь Он есть, а меня нет.

Кабир говорит: облака любви

Излились на меня дождем;

Напитали сердце,

Озеленяя внутренние джунгли.

Сердце, иссохшее без любви,

Разбивается вновь, не вкусив ее.

Таков человек в этом мире:

Его жизнь растрачена зря.

Наслаждаясь Его именем,

Я опьянен любовью и льюсь через край.

Увидев Его, я торжествую.

Зачем заботиться об освобождении?

История любви невыразима.

Ни строчки нельзя рассказать.

Немой ест конфеты —

Он наслаждается… И улыбается.

Я смотрю на вас, и одно мне становится ясно: когда-то вы чем-то обладали — неким сокровищем, некоей гармонией, некоей тайной, неким ключом, — но вы потеряли это. Каждый миг, находясь во сне или бодрствуя, вы постоянно ищете что-то. Возможно, вы сами точно не знаете, что ищите, и не осознаете, что именно потеряли, но я вижу жажду в ваших глазах. Она ощущается в каждом ударе вашего сердца.

Этот поиск продолжается на протяжении бесчисленных жизней. Иногда вы называете его поиском истины. Но вы никогда не знали истины, тогда как вы могли ее потерять? Иногда вы называете его поиском бога. Но вы никогда не встречались с ним, тогда как вы можете быть отделенным от него? Вы отправляетесь на поиски в храмы, мечети, в Каши, в Мекку; вы стучите в каждую встречающуюся на пути дверь в надежде найти то, что утратили. Но до тех пор, пока вы точно не поймете, что именно потеряли, ваш поиск не даст результатов. Вы и сами это знаете, так как стучали уже во множество дверей, но каждый раз возвращались с пустыми руками. Не стоит обвинять в этом двери. Перед тем, как отправляться на поиски, нужно понять, что именно вы ищете, что именно вы потеряли.

Если диагноз болезни не определен, тогда как узнать, какие лекарства необходимо принимать? Даже если рядом окажется врач, что он может сделать? Как-то раз Нанак заболел, — его болезнь была наподобие вашей, — и его близкие послали за врачом. Когда кто-то заболевает, мы автоматически посылаем за врачом; мы не понимаем, что существуют болезни, которые не имеют никакого отношения к врачам. Тем не менее, доктор пришел, взял Нанака за запястье и стал нащупывать пульс. Нанак рассмеялся. «Болезнь не здесь, — сказал он. — Вы ничего не обнаружите, щупая мой пульс. Болезнь — в сердце». Врач не мог понять, что имел в виду Нанак. У врачей есть свой профессиональный язык, и они диагностируют болезни по пульсу. Нанаку был нужен мастер, духовный терапевт, а не специалист в области медицины.

Мастер — это тоже врач, но он исцеляет не тело, а сердце. И первая задача мастера заключается в том, чтобы помочь вам прояснить для себя, что именно вы ищете. Это очень облегчает поиск. Когда точно поставлен диагноз, подходящие лекарства найти не так уж сложно. Диагноз — это половина лечения. Но если диагноз поставлен неправильно, тогда даже бесчисленные лекарства окажутся бесполезными.

Обычно вы привязываетесь к словам. Вы начинаете думать: «О да, именно это я и потерял. Я потерял бога. Я потерял свободу». Затем вы отправляетесь на поиски. И это неправильно с самого начала.

Разговаривая с вами, я вглядываюсь в ваши сердца и вижу, что трон внутри вас пуст. Трон здесь, и, должно быть, когда-то на нем кто-то восседал. Но сейчас этого человека нет — он бродит неизвестно где. Ваше сердце и есть этот трон, а король — сама любовь — оставил его и отправился скитаться в далекие края.

Можно искать любовь — каждый ребенок рождается с любовью. Но прежде чем что-то искать, нужно, чтобы сначала это было потеряно; и хотя каждый ребенок рождается с любовью, где-то в пути, в ходе воспитания эта любовь утрачивается. В этом процессе огромную роль играют образование, общество и культура. И из-за этой утраты любви внутри вас образуется некий вакуум, пустота, незанятое пространство. Вы ищете эту любовь — не бога. С богом вы ни разу не встречались. Но если вы вновь обретете любовь, то предстанете перед его дверью. Вы никогда не знали бога. Вам он неведом, вы не можете его искать. Чтобы искать кого-то, необходимо находиться с ним в каких-то взаимоотношениях, состоять в каком-то знакомстве. А с богом у вас нет такой близкой связи.

Истина повсюду. Как вы собираетесь ее искать? Истина уже здесь, но проблема в том, что вы ее не видите. Солнце светит беспрестанно, но вы слепы. К чему должен стремиться слепой человек: увидеть солнце или найти возможность обрести зрение? Если вы ничего не видите, то даже если солнце будет совсем близко, что вам это даст? Вы не сможете его увидеть, вы останетесь в темноте. Необходимо восстановить зрение. Это зрение есть любовь. Божественное присутствует здесь постоянно. Оно повсюду вокруг вас. Но вы потеряли способность видеть, вы потеряли способность переживать его.

Любовь — это способность переживать. Любовь — это чувствительность. Любовь — это такое переживание, в котором все ваши нечистоты смываются, и вы распахиваете все свои двери, все свои шлюзы. Тогда, кто бы ни предстал перед вами, он больше не враг и не друг, но возлюбленный, и вы открываете перед ним свою дверь. Когда вы начнете ощущать весь мир своим и в каждом, кто придет к вашей двери, будете видеть возлюбленного, когда для вас не останется больше ни чужих, ни врагов, и вы начнете везде видеть только друзей, — когда с вами случится подобное, знайте, что вы нашли любовь. А человеку, который нашел любовь, что еще остается искать? Человек, который нашел любовь, нашел ключи от дверей бога.

Постарайтесь понять значимость любви. Ничто не является более великим, чем любовь, даже бог. Бог достигается посредством любви, но любви не достичь посредством бога. Присутствие бога не гарантирует любовь, но присутствие любви неизбежно приведет его к вам. Как сказал Иисус: «Любовь есть Бог».

Основной вопрос, коренная проблема заключается в поисках любви. Поэтому давайте сначала выясним, каким образом она была утрачена, потому что путь возвращения любви станет ясен только тогда, когда мы поймем, как она была потеряна.

Дорога, которая может привести вас к любви, есть та же самая дорога, на которой вы ее потеряли. Но вам нужно изменить свое направление. Вам нужно развернуться и начать двигаться в противоположную сторону. Одна и та же лестница может привести вас либо в рай, либо в ад. Один ее край находится в аду, а другой — на небесах.

Вы начинаете терять любовь по мере того, как все более и более привязываетесь к материальным предметам. Это ад, это тот край лестницы, который укоренен в материальном. Но если растет любовь, начинает проявляться божественное. И это другой край лестницы, это место, где закреплен другой конец. Любовь — это лестница, путь. Если вы отказываетесь от любви, то начинаете путешествие вниз; если вы принимаете ее, то начинаете путь восхождения.

Если вы спросите меня, то я скажу вам, чтобы вы забыли бога, забыли истину. Я скажу вам, чтобы вы искали только любовь. Все остальное последует. Точно так же, как ваша тень следует за вами, бог следует за любовью. И с каким бы усердием вы ни искали, без любви вы ничего не достигнете. Это происходит потому, что без любви искатель безжизнен и нечувствителен. У него нет ни способности, ни энергии для поиска. Он спит, он бессознателен. Он переполнен ненавистью, гневом и враждебностью; он затоплен ядом злобы. А породить радость может только нектар любви.

Каждый ребенок прекрасен, очарователен — потому что он рождается в любви. Но потом, постепенно, внутри него происходит какой-то сбой. Каждый ребенок так великолепен, так прекрасен. Вы когда-нибудь видели безобразного ребенка?

Красота ребенка не имеет ничего общего с его физическим телом, она исходит из его внутренней силы. Внутри него ярко пылает лампа любви, и ее лучи, распространяясь во все стороны, исходят из каждой клеточки его тела. Куда бы он ни посмотрел, он смотрит с любовью. Но, взрослея, он начинает терять эту любовь. И мы помогаем этому процессу.

Мы не учим ребенка любить, мы учим его защищаться от любви, остерегаться ее. Мы говорим ему, что любовь — это очень опасное и рискованное дело. Мы учим его быть подозрительным, сомневаться во всем. Ребенку внушают, что он должен быть таким, иначе другие будут его использовать. Ему говорят, что мир полон обмана, нечестности и предательства, что это распространено повсеместно, и до тех пор, пока он не станет бдительным, люди будут обворовывать и обманывать его. Ребенку твердят, что кругом воры. Мы абсолютно не осознаем тот факт, что повсюду божественное, однако никогда не забываем о том, что мир изобилует грабителями! И таким образом мы обучаем детей видеть в людях воров.

Если вы собираетесь воспитывать детей в таком духе, то никогда не научите их любви, потому что любовь опасна. Любовь означает доверие, любовь означает веру, любовь означает принятие. А быть подозрительным — значит следить, чтобы никто не вторгся в ваше пространство, быть настороже, постоянно быть начеку, как если бы вы находились под постоянной угрозой нападения. Поэтому, еще до того, как происходит нападение, вы сами начинаете нападать. Вам кажется, что это наилучший способ защиты. Мы воспитываем своих детей так, как будто готовим часовых. Вот как мы поступаем.

Когда ребенок овладевает подобным стилем поведения, мы говорим, что он стал взрослым. Но к этому моменту его способность любить совершенно потеряна. Теперь он повсюду видит только врагов и ни одного человека не воспринимает как друга. А когда он начинает сомневаться даже в собственном отце, мы говорим, что он готов вступить в этот мир. Мы говорим, что он больше не ребенок и что теперь никто не сможет обмануть его. К сожалению, с этого момента он сам будет обманывать других.

Кабир сказал, что нужно быть готовым быть обманутым самому, но избегать того, чтобы обманывать других. Он говорит, что вы ничего не теряете, когда обманывают вас, но вы теряете все, когда обманываете сами.

Что он имеет в виду, говоря «все»?

По мере того, как вы практикуете обман, ваша способность любить уменьшается. Как вы можете любить того, кого обманываете? И если вы боитесь кого-то, цветок любви не сможет распуститься внутри вас. Это невозможно, потому что страх — это яд. Если вы полны страха, как вы можете любить? Разве из страха когда-нибудь рождалась любовь? Из страха рождается только ненависть, из страха рождается только враждебность. И именно из-за того, что возникает страх, вы начинаете защищаться.

По мере того, как ребенок растет, его учат защищать себя — с помощью накопления денег, строительства дома, с помощью множества различных вещей. Он делает все возможное, чтобы оградить себя от нападения, — неважно, с какой стороны оно может произойти. Но мы забываем, что, поступая так, мы закрываем все свои двери и тем самым преграждаем путь даже любви. Возможно, наша защита теперь и совершенна, но она похожа на безопасность могилы.

Как-то раз один император в целях обеспечения собственной безопасности построил дворец. Императоры переживают за свою жизнь гораздо больше всех остальных — ведь у них столько богатств, их жизнь находится под большой угрозой. Они владеют деньгами, силой, властью — все это в любой момент может быть похищено, и их страх пропорционален размеру их богатства. Поэтому император построил такой дворец, в котором был всего один вход, но не было ни окон, ни дверей. Ни один враг не смог бы пробраться внутрь.

Король соседнего королевства приехал специально, чтобы взглянуть на это сооружение. Дворец произвел на него огромное впечатление: врагам не было оставлено ни единого шанса оказаться внутри, настолько он был безопасен и хорошо защищен. В нем была только одна дверь, и она охранялась специально подготовленным отрядом часовых, которые были выстроены по старшинству. В конце концов, можно ли доверять часовым? Кого-то из них могут подговорить, и он убьет императора ночью. Поэтому часовые были построены по старшинству, и каждый должен был следить за стоящим впереди младшим по званию. Увидев все это, монарх соседнего королевства пришел в такой восторг, что сказал: «Я тоже должен построить такой дворец».

Сидящий на обочине дороги нищий случайно услышал разговор двух правителей и громко рассмеялся. Вздрогнув, они обернулись. Нищий сказал:

— Прошу прощения, но есть один нюанс, который вы не учли. Пока строился этот дворец, я сидел здесь, просил милостыню и наблюдал. У этого дворца есть один изъян, и в один прекрасный день он может вам дорого обойтись. Если хотите последовать моему совету, то зайдите вовнутрь, останьтесь там, а затем уберите эту дверь и заложите просвет кирпичами. Тогда недостаток будет исправлен, и вам вообще ничего не будет угрожать.

Император сказал:

— Идиот! Я понимаю, что ты имеешь в виду, но ведь тогда я буду чувствовать себя как мертвец — дворец станет моей могилой!

— Он уже ею стал, — ответил нищий. — Могила — это последняя дверь, которая остается открытой.

Мы все постепенно умираем, и чем большую безопасность нам удается создать, тем большего успеха мы достигаем в процессе рытья собственных могил. Вы выглядите такими безжизненными, потому что приложили слишком много усилий для обеспечения своей безопасности.

Быть незащищенным значит быть живым.

Мантра жизни заключается в том, чтобы жить незащищенно. И, конечно, жить подобным образом совсем не безопасно. Камень неуязвим, а цветок живет в опасности, но камень мертв, а цветок полон жизни! Если налетит гроза, порывы ветра сорвут цветок, а камень останется неподвижным. Озорные дети могут прийти и сорвать цветок, а камень останется нетронутым. Когда вечером солнце сядет, цветок завянет, а с камнем ничего не случится, он останется лежать на своем месте. Захотите ли вы быть камнем только потому, что он защищен от подобных опасностей? Но именно это вы и выбрали! Вы стали подобны камням. Цветок находится в постоянной опасности. Любовь — это цветок. И в этом мире нет более великого, более важного цветка, чем любовь! Но также нет ничего, что подвергалось бы большей опасности.

Любовь — это жизнь. Любовь означает, что ваши двери распахнуты, что вы стоите под открытым небом. Возможно, находиться в таком состоянии очень опасно, но это — сущность жизни. Когда вы в таком состоянии, могут случиться две вещи: на вас может напасть враг или к вам может прийти и обнять друг. Но если вы защищаетесь от врагов, вы защищаетесь также и от друзей. Если вы выстраиваете вокруг себя стену, это означает, что вы роете себе могилу. В таком состоянии вы всегда будете чувствовать себя неловко, вы будете постоянно ощущать, что что-то потеряли. Вы ничего не потеряли. Просто вы чувствуете, что в вашем сердце не раскрылся цветок, что вы не были способны любить.

Мы готовим детей к так называемой «безопасной» жизни — и любовь начинает увядать. Затем мы учим их быть нечестными — и любовь увядает еще больше. Затем мы показываем им, как быть эгоистами, — и любовь умирает. Существует только один способ быть полным любви, быть любящим, и он состоит в том, чтобы потерять себя. А мы учим детей защищаться, мы никогда не учим их терять, отпускать себя. Мы говорим, что они должны заботиться о престиже имени, семьи, общества, нации.

Как-то раз старший сын Муллы Насреддина убежал из дома. Мулла очень расстроился, но вскоре узнал, что его сын присоединился к театральной труппе и стал великим артистом. Теперь Мулла стал восхвалять его. Через какое-то время афиши возвестили, что в город, где жил Мулла, приезжает драматический театр. Мулла купил дюжину билетов и пригласил всех своих друзей. Он пригласил даже меня, он хотел, чтобы все увидели, каким великим артистом стал его сын. Мулла был очень взволнован, для него это было большое событие.

В день представления мы все отправились в театр. Пьеса началась, но к концу первого отделения сын Муллы так и не появился. Мулла нервно заерзал на краю сиденья. Закончилось первое отделение, и началось второе. Но и в этом действии его сын не участвовал. Мулла начал выходить из себя, он был сильно расстроен. В начале третьего, последнего, действия его сын так и не появился на сцене. В самом конце спектакля, когда пора было опускать занавес, и зрители собирались расходиться, на сцену вышел сын Муллы с ружьем в руках. Он играл роль караульного. Он прогулялся туда-сюда вдоль ворот, и затем начал спускаться занавес! Его сын не произнес ни единой строчки! Мулла не смог этого вынести, он вскочил и громко закричал: «Глупец! Если тебе нельзя ничего говорить, хотя бы пальни из ружья! На кону престиж нашего дома!»

Мы воспитываем наших детей, исходя из интересов престижа, гордости и тщеславия. Мы предостерегаем их, чтобы они никогда не делали то, что может пошатнуть престиж дома, семьи, имени. Как вы польщены, когда ваш сын становится первым в классе! Вы не учите его любить, быть любящим, но если он становится первым в школе, вы обнимаете его и раздаете конфеты своим друзьям и родственникам.

Вы понимаете, что вы делаете? Вы учите своего сына, чтобы он всегда старался быть первым. Но любви достигает только тот, кто знает, как быть последним. Вы учите сына соревноваться, бороться, быть амбициозным, всегда быть первым, — чего бы это ни стоило. Вы обучаете его политике — вы заставляете его стать политиком. И теперь на протяжении всей жизни, что бы ни происходило, он всегда будет пытаться добиться первенства. Но в один прекрасный день он поймет, что, возможно, он этого и достиг, но при этом потерял что-то настоящее: он утратил способность любить, он утратил величайшую вещь в жизни.

Политик не способен никого любить. У него нет друзей, у него их просто не может быть. Вы думаете, у Индиры Ганди были друзья? Разве человек, обладающий властью и силой, может иметь друзей? Все вокруг — это враги, ожидающие его провала и всегда готовые сбросить ее с поста. Вот почему Индира Ганди так часто производила замены в кабинете министров. Долго держать человека на одном посту опасно, так как он становится слишком самоуверенным. Чувствуя надежность своего положения, он может воспользоваться любым удобным случаем, чтобы подвести ее и сбросить с поста. Это тактика, которую использовал каждый, кто когда-либо достигал вершины. Какая любовь может быть у политиков? Политики наполнены враждой, конфликтами и конкуренцией. Когда вы ожидаете от своего сына, чтобы он с кем-либо соревновался, вы невольно учите его враждебности, противостоянию и неприятию.

Вы также хотите, чтобы ваш сын накапливал богатства — горы и горы рупий. Но вы разве не знаете, что жизнь тех, кто владеет огромным количеством денег, лишена любви? В их жизни отсутствует любовь. Люди, в чьей жизни есть настоящая любовь, обладают таким количеством подлинных богатств, что они не пытаются, сломя голову, достичь вашего так называемого богатства.

Постарайтесь ясно и четко понять этот момент. Богатство — это замена любви, поэтому вы никогда не найдете любви в жизни скупого человека. Он скупой, потому что в нем нет любви. Он променял любовь на свое богатство.

Если в вашей жизни есть любовь, и она распространяется во все стороны, тогда вы знаете, что в трудную минуту люди, воспринявшие ее, позаботятся о вас. А если в вашей жизни будет столько любви, что она превратится в молитву, тогда вы будете знать, что о вас позаботится бог. Вы подумаете: «Если он так заботится о птицах и деревьях, разве он не позаботится обо мне?»

Но если ваша жизнь лишена любви, тогда о вас позаботится только ваш банковский счет. Тогда богатство — ваш единственный друг. Если в вашей жизни отсутствует любовь, кто будет заботиться о вас в старости? Кто разотрет ваши усталые ноги? Кто поможет вам? Кто поддержит вас, когда вы состаритесь? Если в вашей жизни отсутствует любовь, тогда никто не позаботится. У вас будут только ваши деньги. Они будут вашим единственным другом. У человека, чья жизнь проходит без любви, нет никакой другой поддержки и помощи, кроме денег. Поэтому вы можете увидеть, что сердце богатого человека настолько же безжизненно, насколько цепко он держится за свое богатство.

Сущность любви в том, чтобы делиться; накопительство затруднительно для любви. Человек, который что-то накапливает, делает это, потому что ему не хватает храбрости поделиться. У него нет сердца, нет чувств, чтобы делиться. Любовь сама по себе есть щедрость. Любить — означает отдавать, быть способным поделиться со всеми.

Вы готовите своего сына к тому, чтобы он зарабатывал деньги, достигал высоких постов в правительстве, стал человеком престижа, стал Александром, Наполеоном или Бирла^[1]. Вы делаете все возможное, чтобы он не стал человеком. Если он станет человеком в истинном смысле этого слова, то все эти вышеперечисленные вещи будут для него невозможными. Если он станет человеком, разве он сможет быть Наполеоном или президентом страны? Если он станет человеком, тогда все эти двери будут для него закрыты. Все эти двери ведут к бесчеловечности, жестокости, скотству — они не способствуют развитию человеческих качеств, развитию гуманности. Чтобы войти в эти двери, необходимы такие ключи, как ненависть и насилие. Любовь же ведет к дверям божественного.

И именно так любовь утрачивается. Мало-помалу отношения ребенка с самим собой нарушаются, мало-помалу его связь с собственным сердцем прерывается. Его жизнь лишается корней, и он начинает блуждать в поисках чего-то потерянного. Но он сам не знает, что именно ему нужно. Он не знает и не осознает, что и когда он потерял. Тогда он был слишком мал, слишком юн. Когда вы обучали его отворачиваться от любви, он понятия не имел, что вы делаете. Он доверял вам. Он верил тому, что говорят его родители. Он начал приспосабливаться к этому обществу, к этой культуре; он следовал совету взрослых и учителей, не отдавая себе отчета в том, что происходит. Когда ребенок был невинен, его связь с самим собой была прервана; когда ребенок был невинен, его корни были отсечены.

В Японии некоторым деревьям садовники придают особую форму, и когда Свами Рама впервые посетил эту страну, он был очень удивлен, увидев это. Он не мог представить, что существуют такие деревья. Их возраст насчитывал двести-триста лет, но их высота была всего шесть-восемь дюймов! Ему трудно было поверить, что трехсотлетнее дерево может иметь высоту всего шесть дюймов, поэтому он попросил садовников раскрыть секрет и рассказать, в чем тут хитрость. Дерево увеличивалось в размере, но совершенно не росло в высоту! Его ствол толстел, но не вытягивался вверх!

Секрет, о котором поведали садовники, заключался в том, что корни деревьев время от времени подрезали. Они объяснили, что дерево нужно посадить в железный горшок с продырявленным дном: чтобы не позволять корням прорастать глубоко, их необходимо периодически подрезать.

Если корни не проникают глубоко в землю, дерево не может расти в высоту. Оно становится старше, его ствол утолщается, оно выглядит старым и увядающим, но в высоту не растет. Единственный способ позволить дереву стать высоким — это дать возможность его корням проникать глубже и глубже в землю. Высота дерева пропорциональна длине его корней. Разве дерево может расти в высоту, если его корни постоянно подрезаются? Оно останется низкорослым. В этом весь трюк, все искусство создания низкорослых деревьев, и оно очень популярно в Японии. В тот день Свами Рама написал в своем дневнике, что сатана сыграл ту же шутку с человеком.

Все человечество стало низкорослым, как будто кто-то постоянно подрезал его корни. Деревья не понимают, что с ними происходит, их корни скрыты под землей, но корни вашей любви тоже отсечены, и если вы не приложите усилия, чтобы исправить это, вы никогда не сможете вновь достичь своих корней. И тогда, даже если вы пойдете в храмы и мечети, будете поклоняться, молиться и выполнять всевозможные религиозные обряды, это ничего не даст. Все это будет бесполезно. Сколько бы вы ни старались, ваши молитвы никуда не попадут. Только молитва любви может достичь запредельного. Если есть любовь, тогда нет необходимости даже молиться. Тогда, даже пребывая в молчании, вы услышаны. Но если любви нет, тогда, что бы вы ни говорили, ваши слова будут обращены в пустоту.

Теперь давайте постараемся понять эти высказывания Кабира.

Каждое из его слов бесценно. По сравнению с Кабиром даже Упанишады теряют свой блеск, даже Веды кажутся жалкими. Кабир неповторим, уникален. И хотя он был необразован, ему удалось извлечь из переживания собственной жизни эликсир. Он не ученый, он выражает всю суть сжато, не вдаваясь в излишние подробности. Его слова как семена, это — мантры:

Любовь не растет в садах;

Любовь не продается на рынке.

Тот, кто нуждается в ней, — король или простолюдин, —

Отдает свою голову и получает ее.

В мире любви нет различия между королем и простолюдином. Когда речь идет о любви, вопроса о бедности или аристократии не возникает. В любви и нищий, и король находятся на одном и том же уровне.

Есть только один способ обрести любовь. Человек, который хочет любви, отдает свою голову и получает ее. Человек, который хочет любви, должен потерять самого себя, должен пожертвовать собой ради нее. Он должен пожертвовать своим эго, своими требованиями, своим имиджем, своим ощущением «я». Вот что имеет в виду Кабир, говоря о «голове». Человек должен пожертвовать своей головой. Любовь не родится в вас до тех пор, пока вы не будете готовы потерять свою голову.

Проникнем в это еще немного глубже. Слова Кабира несут в себе несколько смыслов. Во-первых, выражение «отдать свою голову» означает, что должно умереть ваше эго, оно должно исчезнуть, должно уйти. Эго находится в голове. Вот почему вы иногда говорите: «Выше голову!» А когда вы хотите оскорбить кого-то, то говорите, что покажете ему, кто вы такой, и заставите его склонить голову. Голова стала символом эго. Поэтому вы склоняете свою голову к ногам того, перед кем капитулируете. Почему именно голову? В теле есть и другие части, но вы опускаете именно голову, потому что она символизирует эго. Вы склоняете ее к ногам того человека, перед которым полностью сдаетесь. А когда вы злитесь на кого-то, то бьете его ботинком по голове. Голова является синонимом эго. Это его территория.

Кабир говорит, что, если вы отказываетесь от своего эго, тогда неважно, бедный вы или богатый, черный или белый; он говорит, что вы можете наполниться любовью, что вы можете взять столько, сколько пожелаете.

Любовь невозможно купить на базаре — иначе тогда существовала бы разница между богачом и бедняком, тогда богатый смог бы купить ее, а бедный остался бы ни с чем. Любовь приобретается без всяких условий, это не вопрос цены и оплаты.

Есть только одно условие, которое должно быть выполнено. Есть только одно препятствие. Голова, наполненная эго, думающая, что она — это все, что она — центр вселенной, не может полюбить. Она не может никого полюбить, потому что сама суть любви заключается в том, чтобы центром своей жизни сделать другого. Другой оказывается настолько важным, что становится центром, а вы остаетесь на периферии. Человек, который наполнен любовью, говорит: «Я буду жить для другого и умру ради него; я буду дышать за него, и, если будет нужно, я пожертвую собой, но спасу его».

Любовь означает трансформацию центра. Эгоист считает центром себя. Он говорит: «Я должен быть спасен, пускай даже ценой целого мира. Даже если будет необходимо разрушить все, я спасу себя». Эго агрессивно, и поэтому, когда эгоист демонстрирует кому-то свою любовь, он разрушает этого человека, он пытается уничтожить индивидуальность другого. В такого рода фальшивых любовных отношениях бесчисленное количество людей потеряли свою индивидуальность.

Вы говорите, что любите свою жену или своего мужа, но все, что вы делаете, это надеваете узду на индивидуальность другого. Муж пытается разрушить индивидуальность жены, пытается разрушить ее свободу, ее саму. Он пытается сделать из жены свою тень, вещь, которую можно использовать при первой необходимости, которая не обладает собственной волей, собственной свободой, собственной силой. И жена пытается сделать то же самое. Каждый играет в одну и ту же политическую игру. Жена все время занимается тем, что старается сделать из своего мужа раба, держа его под каблуком.

Одна американка подала в суд на своего мужа. В момент автомобильной аварии ей отрубило палец, и она потребовала один миллион долларов. Услышав о размере запрашиваемой суммы, даже судья был шокирован. Он сказал:

— Я согласен, что вы должны получить какую-то компенсацию, так как безвинно пострадали, но, даже учитывая причиненный вам вред, сумма кажется чрезмерной.

— Кончиком этого пальца я заставляла своего мужа танцевать, — ответила жена. — Это был необыкновенный палец!

Жены стараются держать своих мужей под каблуком, а мужья контролируют своих жен. Вот почему они все время ссорятся. Самые большие скандалы разыгрываются именно в браке. И они нескончаемы. Все ссоры рано или поздно заканчиваются, и, в конце концов, подписываются мировые соглашения, — но ссора между мужем и женой продолжается бесконечно. Она никогда не заканчивается.

Как-то полицейский арестовал священника за то, что тот ехал на машине с выключенными фарами. Представ перед судом, священник сказал:

— Пожалуйста, простите меня, я не знал, что фары не работают. Как я уже объяснил полицейскому, должно быть, там была какая-то техническая неисправность. Еще вчера все было в порядке, поэтому сегодня я даже не стал проверять.

Судья ответил:

— Это не такое уж серьезное нарушение, и я вам верю. Но я верю так же и полицейскому. Не думаете ли вы, что он арестовал вас, потому что вы чем-то ему не угодили? Может быть, у него были какие-то неприятности, связанные с вами? Не причинили ли вы ему когда-либо вред?

— Вроде бы я не сделал ему ничего плохого… — сказал священник, — разве что обвенчал его три года назад. Может быть, он мстит мне за это!

Институт брака превратился в печальное явление, в несчастье, потому что брак — это конфликт, это постоянная ссора. В чем причина этих конфликтов? Она в том, что один стремится стать хозяином другого и хочет его контролировать. Желание стать хозяином другого есть одна из форм насилия, и оно не имеет ничего общего с любовью.

Вы не способны любить, и, тем не менее, у вас рождаются дети! И тогда вся эта старая игра в собственность продолжается — теперь уже с ними. Вы проявляете насилие, вы доминируете над ними. Вы занимаетесь тем, что убиваете и подавляете их. Вы считаете, что детям нельзя позволять быть свободными, что это опасно. Вы настаиваете на том, чтобы они подчинялись вам, потому что думаете, что все, что вы говорите, правда. Но вы вообще не знаете, что такое правда! Вы понятия не имеете, что правильно, а что неправильно! Ваша собственная жизнь растрачена зря, и все же вы претендуете на то, чтобы властвовать над маленьким ребенком? Вы говорите ему: «Я — твой отец, поэтому все, что я говорю, правда, и ты должен меня слушать». Что вами движет? Что вы хотите сказать, утверждая себя подобным образом? Вы просто хотите превратить ребенка в объект, в вещь; вы хотите убить его чувство свободы, чувство самоуважения.

Обычно родители хвалят за послушание безжизненных, глупых, заторможенных детей, а детей, полных жизни, активных, подвижных, снующих туда-сюда, ругают. Потом для родителей оказывается большой неожиданностью тот факт, что послушные дети становятся никем, а озорники блистают. Они блистают потому, что у них есть энергия, витальность. Они блистают, несмотря на весь ваш тайный заговор все вокруг контролировать, быть хозяином всего.

Семя любви не может прорасти из-за того, что существует это жгучее желание быть хозяином положения, быть истиной в последней инстанции. Любовь — это искусство растворения эго. Если вы действительно любите своего сына, то склоните свое эго к его ногам. Вы не будете эгоистичным отцом. И вы удивитесь, увидев, как он вам отплатит. Чем быстрее вы откажетесь от эго, тем быстрее это сделает и он. И тогда вы начнете сотрудничать друг с другом.

Раньше страдал и мучился ваш сын — он просто ждал удобного случая, чтобы освободиться. Он говорил себе, что скоро наступит его черед, что время не стоит на месте, что вы слабеете, а он становится сильным молодым человеком. Теперь же страдать и мучиться будете вы — сын будет вам мстить. И тогда вы подумаете, что он сбился с пути. Но на самом деле вы пожинаете то, что посеяли. Когда он был слабым, вы мучили его; теперь, когда вы слабы, а он силен, он мучает вас. Это неизменный закон кармы — вы пожинаете то, что посеяли. Если вы обращаетесь со своим сыном неэгоистично, то, когда вы ослабеете, когда вы состаритесь, он не станет эгоистом.

Чтобы мучить других, мы изобретаем прекрасные способы. Со стороны они выглядят очень привлекательно, и мы маскируем их под красивыми названиями. Мы разрушаем и коверкаем под лозунгом любви. Мы убиваем под лозунгом дисциплины, мы губим под лозунгом послушания. Все эти театрализованные представления есть не что иное, как эго.

Тот, кто нуждается в ней, — король или простолюдин, —

Отдает свою голову и получает ее.

Если человек хочет любви, он должен постоянно оставаться пустым, как глиняный кувшин. Если этот кувшин и можно чем-то наполнить, то только скорбями и слезами, его нельзя наполнить жизнью. Без любви никто не сможет достичь радости, достичь празднования. Никто и никогда. Это извечный закон жизни.

Поэтому первое, что подразумевает выражение «отдает свою голову», заключается в том, что человек отказывается от своего эго. Там, где есть любовь, эго капитулирует. Даже если человек младше вас, даже если он ваш сын, вы сдаетесь, потому что, когда есть любовь, эго больше нет. Даже если женщина — ваша жена, вы не будете возвышаться над ней. Вы не будете возвышаться, считая себя ее господином и повелителем, считая себя ее пати-девата, думая, что ее вы божество-муж, — вы сдадитесь. И этот феномен любви таков, что ни жена, ни муж не принижаются друг перед другом, они просто склоняются перед богом любви. Никто из них не принижается и не возвышается, но оба сдаются. Если хотите, то можете сказать, что они сдаются друг другу, или что они склоняются перед невидимым богом любви, который восседает между их сердец.

Первое значение слова «голова» — эго, второе — мысли.

Ваша голова — это скопление мыслей, огромная толпа мыслей. И на самом деле это очень занятая и деятельная толпа. На нее расходуется вся ваша энергия, и для любви ее уже не остается. Голова — это эксплуататор. Она до такой степени истощает вас, что поток энергии уже не может достичь сердца. Вся энергия тратится на мысли. Но девяносто девять процентов ваших мыслей бесполезны, они не обладают никакой ценностью. И если вы перестанете думать, это не причинит вам никакого вреда.

Но вы не живете сознательно, вы неосознанны. Вы когда-нибудь наблюдали за тем, о чем вы думаете, когда сидите в тишине? Вы наблюдали весь этот мусор, который крутится в вашем уме? Чего вы надеетесь достичь, позволяя всей этой чепухе вращаться внутри вас? Это продолжается и днем, и ночью; и когда вы спите, и когда вы работаете. Это происходит постоянно. Но имейте в виду, что даже самая незначительная мысль пожирает энергию. Ученые сделали вывод, что если вы думаете или волнуетесь в течение пятнадцати минут, то тратите такое же количество энергии, которое расходуете в течение часа, копая в поле яму. Это значит, что умственная деятельность требует в четыре раза больше энергии, чем физическая.

В наше время физическая активность человека снизилась, но умственная увеличилась и продолжает возрастать. Голова стала эксплуататором, она не позволяет энергии течь в другом направлении. Она потребляет всю энергию как таковую. Но сердце не агрессивно. Оно ждет. И потому что оно умеет ждать, оно остается без питания. Пока питающий эго поток энергии не будет перекрыт, сердце останется сухим, как пустыня. Поток воды не может его достичь. Семя любви находится здесь, но оно прорастет только тогда, когда его увлажнит вода.

Попытайтесь уловить смысл фразы «отдает свою голову». Когда исчезают мысли и эго, тогда голова отступает, и появляется возможность для любви. Теперь любовь сможет расцвести; теперь вы убрали препятствие, которое душило семя любви. Кроме вашей головы, нет другого препятствия. Голова подобна камню, который блокирует поток любви.

Изучая великие книги, многие канули в Лету.

Никто из них не стал знающим.

Две с половиной буквы в любви —

Кто изучает их, обретает мудрость.

Кабир говорит, что многие люди тратят свою жизнь, читая и читая книги. Они читают бесчисленное количество книг и писаний и, в конце концов, умирают, так и не достигнув мудрости. Мудрость не имеет никакого отношения к информации. Если вы будете продолжать читать, слушать и накапливать факты, ваша память действительно заполнится, и вы будете много знать, но на самом деле вы не будете знать ничего. Из-за этого огромного груза слов вы будете находиться во власти иллюзии, во власти обманчивого впечатления, что вы — человек мудрости.

Согласно Кабиру, человек букв, человек информации — это грамотей, который о любви только читал. В языке хинди для обозначения любви есть слово прем, которое складывается из двух с половиной букв. Кабир говорит, что нет смысла читать эти две с половиной буквы в книге. Он говорит, что они должны быть пережиты с помощью книги жизни, что человек должен поступить в университет жизни, что он должен посещать колледж жизни. Жизнь — единственное место, где можно изучать подобные слова.

Несмотря на то, что слово прем состоит из двух с половиной букв, Кабир хочет обратить внимание также и на другой, более глубокий смысл. Только когда человек влюбляется в кого-то, две с половиной буквы прем становятся завершенными. Одна буква предназначается для любви, вторая — для возлюбленного, а половина — для чего-то неизвестного, что существует между этими двумя.

Почему Кабир называет это «половиной»? Он с легкостью мог бы назвать это третьей буквой. Чтобы называть это «половиной», есть прекрасное основание — показать, что процесс не завершен. Кабир говорит, что, как бы вы ни старались, любовь никогда не заканчивается, никогда не становится полностью завершенной. Она подобна богу. Бог постоянно расширяется, становясь все более и более полным, и все же его расширение бесконечно, оно продолжается и продолжается.

Тот факт, что любовь всегда остается незавершенной, также говорит о ее бессмертии. Помните: все, что достигает завершенности, умирает. Завершенность — это смерть, потому что тогда не остается ничего, что можно сделать, ничего, что может еще возникнуть. Больше нет никакого движения, никакого прогресса. Когда что-то достигает завершенности, оно обязательно умирает. Разве можно что-то добавить к завершенному? Разве можно что-то от него убрать? Только то, что живет вечно, постоянно остается незавершенным, все время остается половиной, — и как бы вы ни пытались наполнить его, оно останется незавершенным.

Природа любви заключается в том, чтобы оставаться незавершенной. Вы можете изо всех сил стараться достичь удовлетворения, но потом вы видите, что каждое удовлетворение только делает вас все более неудовлетворенным, заставляет вас испытывать еще большее желание. Чем больше вы пьете, тем более сильной становится жажда. Это не та вода, которая утоляет, это вода, которая все больше и больше разжигает жажду. Поэтому влюбленный никогда не удовлетворяется, и его радость бесконечна. Его радость не имеет конца, потому что она может закончиться только тогда, когда вещи придут к своему завершению.

Человек, испытывающий сексуальное желание, может быть удовлетворен, но влюбленный — не может. Сексуальный акт имеет свой конец, свой предел, но у любви нет конца, нет границ. Любовь безначальна, как само существование. Любовь — это представитель божественного в этом мире. Любовь — это путь в измерение, которое находится за пределами времени. Любовь — это проникновение высшего в мир людей.

Любовь является символом божественности, и природа любви подобна природе божественного. Божественное никогда не бывает завершено. Если бы оно могло стать завершенным, тогда с нашим миром и с нашей вселенной было бы покончено. Совершенство бога несет в себе очень тонкое несовершенство. В Упанишадах говорится, что даже если из совершенного целого убрать совершенство, оно останется совершенным, а если к нему добавить еще совершенство, даже тогда оно останется таким же, каким было до этого. Оно таково, каково оно есть. Для него невозможно ни увеличение, ни уменьшение. И то же самое справедливо в отношении любви. Любовь будет такой же в конце, какой она была в начале.

Любовь, которая истощается, которая исчерпывается, вообще не является любовью. Это может быть сильное, неистовое желание сексуального удовольствия, — оно достигает своего апогея при физическом контакте и относится исключительно к телу. Все, что относится к душе, не имеет предела, не имеет конечной точки. Тело умирает, ум умирает, но душа продолжает существовать. Ее путешествие бесконечно, не существует места, где бы она отдыхала. Если бы были такие места, они стали бы ее финалом.

Кабир говорит, что слово прем состоит из двух с половиной букв, и, обращая внимание на эти две с половиной буквы, он формулирует глубокое и важное утверждение о незавершаемости любви. Между любящим и возлюбленной существует невидимый поток, невидимый мост, соединяющий двоих воедино.

Тропа любви узка.

Вдвоем по ней не пройти.

Когда был я, не было Бога.

Теперь Он есть, а меня нет.

Путь любви очень узок. Узок, как никакой другой. И двое не могут идти по нему.

В начале, когда влюбленные встречаются впервые, есть две с половиной буквы, но в конце двое исчезают, и остается только любовь. Любящий чувствует, что его нет, что существует только другой, возлюбленная чувствует, что ее нет, что есть только ее любимый, но на самом деле нет обоих, — остается только любовь. Две головы исчезают, и остается одна посередине. Остается только любовь. И поэтому встреча человека с богом никогда не происходит. В момент такой встречи человек уже растворился; пока человек есть, этот момент никогда не наступает.

Взгляните на это следующим образом: если позволить капле воды упасть в океан, то она сохранит свою собственную индивидуальность только до тех пор, пока не коснется поверхности воды. Это может быть очень короткий промежуток, но пока она летит, она все еще существует. Есть океан, и есть капля. Это именно то, что означает фраза «Две с половиной буквы в любви» — капля, океан и падение. Капля движется собственным путем, но она все еще капля. Она все еще обладает индивидуальностью; между двоими все еще есть небольшая дистанция. Эта дистанция заполняется любовью, заполняется притяжением. Капля находится в процессе падения, но встреча еще не произошла. Встреча произойдет не раньше, чем двое станут одним. Тогда не будет больше ни океана, ни капли. Тогда капля станет океаном, а океан станет каплей.

В одном из своих стихов Кабир говорит о том, как он был удивлен увидеть каплю, поглощенную океаном, увидеть, что капля теперь стала океаном.

Искал, искал, долго искал.

Как теперь найти Кабира?

Океан упал в каплю.

Как вернуть его обратно?

Вы должны понять точку зрения Кабира. Он говорит с позиции капли — с вашей позиции. И, в то же время, в другом куплете он говорит, что удивлен видеть океан слившимся с каплей, и спрашивает, как можно вернуть его обратно. Теперь он смотрит глазами океана.

Есть две точки зрения. Одна — точка зрения капли: меня нет, остался только океан. Вторая — точка зрения океана: меня нет, осталась только капля. Капля стала безбрежной, а океан слился с каплей.

Если вы ясно это поймете, если вы сможете взглянуть с точки зрения половины, то увидите, что не осталось ни океана, ни капли. Океан был несколько меньше до того, как встретился с каплей. Его было меньше на одну каплю. Но это крошечное количество имеет определенный вес. До встречи с океаном капля, возможно, была очень-очень маленькой, но океан сам по себе был еще меньше. Теперь и океан, и капля больше не являются теми, кем они были. Теперь их обоих нет. Теперь осталось только слияние, теперь осталась только любовь, теперь осталась только половина. Любящий исчез, возлюбленная исчезла, божество исчезло, Властелин исчез, Кабир исчез, Бог исчез. И только любовь осталась.

Как можно пережить эту безбрежную и бессмертную любовь через писания? Как можно понять любовь, изучая Веды, изучая Коран, изучая Библию? И как даже мастер может вам ее объяснить? Тогда что может сделать мастер? Он может сделать только одно — подтолкнуть вас, чтобы вы ее испытали. Нет другого способа узнать любовь, кроме как пережить ее на собственном опыте.

Тропа любви узка.

Вдвоем по ней не пройти.

Когда был я, не было Бога.

Теперь Он есть, а меня нет.

Люди говорят, что хотят найти бога. Они спрашивают: «Где бог? Я хочу найти его». И они требуют доказательств его существования. Они совершенно не понимают, о чем говорят. Есть только один способ найти бога — это потерять себя; пока вы пытаетесь сохранить себя, пока вы пытаетесь сохранить свою личность, бог не доступен. Вы можете испытать божественное, только когда вас нет. Вам не удастся найти доказательства его существования; вы получите их только тогда, когда исчезнете, только тогда, когда вас не будет.

Кто бы ни искал доказательств существования бога, придет к выводу, что его нет. Из писаний можно почерпнуть только атеизм, теизм — нельзя. Исходя из писаний, можно установить только то, что бога нет. Изучая слова, вы никогда не докажете, что бог существует.

Омар Хайям рассказывал, что ходил ко многим ученым людям, чтобы почерпнуть у них истинное знание. Он говорил, что все эти люди были очень начитанными, что он слушал их лекции, дискуссии, их доводы «за» и «против», но каждый раз возвращался с пустыми руками, так и не получив ни единого проблеска истины. Вы никогда не сможете от них ничего получить. Даже если вы запомните их слова, это вам ничего не даст; вы всегда будет возвращаться домой с пустыми руками.

Существует ли что-то, что стоит меньше, чем слово? И все же человек, не обладающий ничем, кроме огромного склада слов, очень гордится этим и считает себя человеком знания. Удивительно, насколько этот человек уверен в том, что он действительно что-то знает! Это полнейшая глупость.

Изучая великие книги, многие канули в Лету.

Никто из них не стал знающим.

Две с половиной буквы в любви —

Кто изучает их, обретает мудрость.

И дальше:

Кабир говорит: облака любви

Излились на меня дождем;

Напитали сердце,

Озеленяя внутренние джунгли.

Может ли дождь изливаться из словесных облаков? А если бы он и мог излиться, были ли бы способны слова озеленить ваш сад? Вы не можете обмануть деревья. Их не обманешь, поливая словами; чтобы расцвести, им нужна настоящая вода.

Кабир говорит: облака любви

Излились на меня дождем…

Дождь пойдет не раньше, чем вы избавитесь от своей головы. Облака начнут изливаться на вас, как только исчезнет эго. Облака любви постоянно парят над вами. Они не покидают вас ни на мгновение, потому что любовь — это ваше сокровенное естество. Любовь есть природа вашей души. Это не что-то, что вы накапливаете снаружи, а потом раздаете другим. Но так же, как жар есть природа огня, а свежесть — природа воды, любовь есть природа человеческой души. Но ваш взгляд не устремлен на облака любви, он всегда потуплен. Облака парят над вами, и иногда вы слышите их зов, но ваш ум делает так, что вы истолковываете эти голоса по-своему.

В одной из своих знаменитых поэм Рабиндранат Тагор рассказывает об огромном храме, в котором служили сто священников и в котором регулярно тратились сотни тысяч рупий на еду и различные нужды. Как-то раз главному священнику приснился сон, в котором храмовое божество поведало, что следующей ночью посетит храм и что для его встречи должны быть сделаны соответствующие приготовления.

Проснувшись утром, священник сказал себе: «В конце концов, сон — это просто сон. Он не может быть правдой». Вообще-то, священники никогда не верят в храмовые божества, в то время как приходящие поклоняться в храм люди верят. У священников нет веры, потому что они рассматривают свою работу просто как ремесло. Такие люди никогда не верят и никогда не смогут поверить в храмовое божество. И все же главный священник почему-то нервничал. Он подумал, что, в конце концов, сон может сбыться. Если не подготовиться к встрече с божеством, это будет ужасно. Если божество появится и ничего не будет готово, он окажется в затруднительном положении, поэтому он решил, что лучше рассказать этот сон своим коллегам-священникам. Он собрал их вместе и рассказал, что произошло. «Это только сон, — предупредил он, — вы не обязаны в него верить, но если он сбудется, нас это может застать врасплох». Другой священник сказал: «Никаких проблем. Мы приготовим все необходимое, и если бог не придет, то съедим всю еду сами». Именно это постоянно делают священники. Они готовят пищу для своих богов, а потом сами ее едят. В тот день священники также решили навести в храме порядок, так как храм давно не убирался. Никто из них по-настоящему не верил в этот сон, и все они постоянно говорили друг другу: «Разве сны когда-нибудь сбываются?» Но на всякий случай они вымыли храм и сделали необходимые приготовления. Они зажгли лампы, воскурили благовония и украсили храм цветами.

Наступил вечер, но не было никаких признаков появления бога. Вечер перешел в ночь, но он все еще не появился. В конце концов, священники стали шептать друг другу:

— Мы сглупили… поверили в этот сон! Давайте насладимся едой и пойдем спать.

Они сильно устали после дневной работы, поэтому поели и отправились спать.

В полночь прибыла колесница Бога. В храме послышался стук колес. Один из священников проснулся: ему показалось, что он слышит шум приближающейся колесницы. Он позвал остальных:

— Проснитесь! Слышите? Это звуки подъезжающей к храму божественной колесницы!

— Прекрати болтать. Мы устали. Нет никакой колесницы. Это всего лишь ветер стучится в дверь, — сказали остальные священники и снова уснули.

Колесница остановилась у ворот, и Бог начал подниматься по ступеням. Можно было отчетливо слышать звук его шагов. Он постучал в дверь. Один священник сказал:

— Послушайте, кажется, Он пришел. Кто-то стучится в дверь.

Услышав это, другой священник рассердился:

— Ты что, не понимаешь, что мы устали после целого дня работы? — сказал он. — Хватит болтать. Ты когда-нибудь слышал, чтобы сны сбывались? Никто не стучит; это просто раскаты грома. Успокойся и спи!

Проснувшись утром, священники заметили следы колес вблизи ступеней храма. Они увидели, что кто-то поднимался по ступеням, — это были отпечатки следов Бога. Но, как говорит Тагор, было уже слишком поздно. Возможность была упущена.

Облака любви окружают вас со всех сторон. Те, кто обладают истинным зрением, могут видеть их, но вы не можете. Ваша голова — это препятствие между ними и вами. И облака не могут пролиться на вас; но даже если бы они смогли, капли дождя не достигли бы вашего сердца. Ваше сердце подобно глиняному кувшину, обмазанному маслом: капли разлетелись бы в разные стороны. Дождь не смог бы достичь сердца. Ваше сердце — это джунгли, о которых говорит Кабир:

Кабир говорит: облака любви

Излились на меня дождем;

Напитали сердце,

Озеленяя внутренние джунгли.

Сердце дико, как джунгли. Интеллект отшлифован и рафинирован обществом, но сердце — это джунгли, примитивные, некультурные, нецивилизованные. Оно как дикие животные, как деревья, как облака в небе. И человек не может дотянуться рукой до своего сердца, не может достичь его. Общество не способно двигаться за пределы головы, только божественное может достичь вашего сердца. Того, кто отказывается от своей головы, от своего эго, от своих мыслей, облака любви орошают дождем, говорит Кабир. Душа напоена, и джунгли начинают зеленеть.

Сердце, иссохшее без любви,

Разбивается вновь, не вкусив ее.

Таков человек в этом мире:

Его жизнь растрачена зря.

В момент своей смерти, говорит Кабир, вы обнаружите, что потратили свою жизнь впустую. Если ваши губы не произносили имя бога, а ваше сердце не наполнялось его любовью, в конце вы осознаете, что упустили. Тогда вы откроете дверь и увидите, как часто его колесница пыталась достичь вашего сердца. Вы увидите отпечатки его следов на ступенях и поймете, что он стучал много-много раз, но каждый раз вы истолковывали эти знаки неправильно. «Это раскаты грома, — говорили вы. — Это дуновение ветра. Это какой-то бродяга стучится в дверь». Одну за другой вы упустили все возможности. И вы поймете все это, когда наступит час вашей смерти.

Вы видите, что в момент смерти люди плачут, они удручены, они в ужасе. Причина этого ужаса — не смерть. Причина в том, что они понимают, что потратили свою жизнь впустую, что их жизнь прошла зря. Им были даны возможности, но они упустили их.

На самом деле, ни один человек не боится смерти. Как можно бояться того, о чем вообще ничего не знаешь? Вы никогда не встречались со смертью. Как вы можете ее бояться? Как можно бояться незнакомца? Разве смерть когда-нибудь причиняла вам зло? Сделала ли она с вами что-либо такое, что заставило бы плакать, дрожать и громко стенать? Нет! Истинная причина в другом. Вы впервые понимаете, что всю свою жизнь потратили зря. Тогда вы думаете: «Что я могу сделать? Теперь уже нет времени. Передо мной смерть». Это чувство безысходности — не что иное, как следствие несостоявшейся жизни.

Тот, кто жил истинно, кто познал секрет жизни, в чьей жизни присутствовало божественное, чей сокровенный трон не пустовал; тот, чья жизнь была полна любви, и чьи губы постоянно произносили имя бога, встречает смерть с радостью. Человек, познавший секрет жизни, не знает смерти. Для такого человека смерть — это место отдыха, место глубокого расслабления, которое следует за напряженной жизнью. Но вы будете испытывать страх. Вы будете бояться, потому что в настоящем вы растрачиваете свою жизнь.

Сердце, иссохшее без любви,

Разбивается вновь, не вкусив ее.

Таков человек в этом мире:

Его жизнь растрачена зря.

Никогда не переставайте следить, наполнилось ваше сердце любовью или все еще нет. Время быстротечно. Его невозможно остановить, еще никому не удавалось повернуть его вспять. Время течет беспрестанно. Каждый миг жизнь ускользает из ваших рук; каждый миг вы продвигаетесь все ближе и ближе к смерти. Смерть может прийти в любой момент. И она никому не оказывает снисхождения и никого не щадит. Как бы вы ее ни упрашивали, вам не удастся задержать ее ни на одно мгновение.

Поэтому продолжайте проверять свое сердце, чтобы выяснить, наполнилось ли оно любовью или нет. И если вы обнаружите, что оно все еще не исполнено любви, что оно все еще пустыня, в которой никогда не было дождя, поторопитесь избавиться от своей головы, избавиться от своего эго. Это и есть медитация, это и есть молитва. Искусство избавления от головы, искусство избавления от эго, есть йога. Ваше эго исчезнет, ваши мысли уйдут, и тогда любовь начнет изливаться в ваше сердце. Бог изливается постоянно, но ваша голова заблокировала доступ к сердцу.

Сердце, иссохшее без любви,

Разбивается вновь…

И с губ человека, чье сердце наполнено любовью, автоматически соскальзывает имя бога, Рам. Это не означает, что вы беспрестанно должны повторять «Рам», это означает, что ваш рот, ваши губы, ваш язык ощущают вкус, смакуют аромат, скрытый в Его имени. Никакой другой вкус не позволит вам испытать такое наслаждение. Привкус этого имени будет постоянно ощущаться у вас во рту; это как конфета под языком, которая медленно тает и распространяет вибрации сладости по всему телу. Имя бога обладает неким качеством сладости, оно обладает особым вкусом.

Суть не в том, чтобы просто повторять имя бога или вешать на свою кровать листок с напечатанным словом «Бог» так, чтобы другие могли прочесть его. Имя Рам должно испускать трепет, вибрирующий сквозь все ваше тело.

Наслаждаясь Его именем,

Я опьянен любовью и льюсь через край.

Увидев Его, я торжествую.

Зачем заботиться об освобождении?

Кабир говорит здесь нечто уникальное. Он говорит, что человек, который напитался вкусом этого имени, который так много испил, становится настолько пробужденным, настолько экстатичным, что начинает переливаться через край. Вы будете способны любить других только тогда, когда настолько переполнитесь любовью божественного, что она начнет истекать из самого вашего существа. Это состояние экстатичного человека. Придет момент, когда у вас будет столько любви, что вы сойдете с ума, если не поделитесь ею. Когда вы так наполнены любовью, то оказываетесь в очень затруднительном положении, если не опустошаете себя. В другой своей поэме Кабир говорит о том, что нужно опустошить себя полностью.

Конец ознакомительного фрагмента.

Гуру и философ или шоумен и проходимец: кем был Ошо — Психология

Мы склонны верить — в бога ли, в гуру ли, в чудо ли. Очевидно, вера в нечто большее, во что-­то, что сильнее, мудрее и больше его самого, необходима человеку как один из факторов гармоничного существования. Многие из нас отчаянно нуждаются в учителе — в том, кто возьмет за руку и проведет нас по жизни, помогая преодолевать трудности. Понимая это, сложно удивиться феноменальной славе — прижизненной и посмертной — человека-­легенды Ошо.

Можно ли понять, глядя на ребенка, кем станет малыш спустя годы и годы? Что формирует личность, что влияет на ее метаморфозы и трансформации? Большинство психологов уверены: все мы родом из детства. И значит, первая наша остановка на пути изучения мистика Ошо — его юношеские годы.

Смерть и рождение

Философ, неоиндуист, пророк свободы, человек со множеством имен и лиц, Чандра Мохан Джейн родился в Британской Индии в 1930 году. Маленький Чандра воспитывался бабушкой и дедушкой в деревне, пока его родители торговали тканями в собственной лавке. У будущего учителя миллионов было одиннадцать братьев и сестер, и для всех них он был воспитателем. Чандра рос умным, но непослушным, своевольным ребенком. Его школьные преподаватели постоянно хвалили и при этом ругали шкодливого ученика. Любимый дедушка называл своего внука Раджниш, что означает «королевич». Прозвище закрепилось за маленьким мальчиком на многие годы.

Веселый, любознательный, беззаботный, Чандра мог бы расти и расти смышленым сорванцом, но грянула трагедия. Сначала смерть унесла его обожаемого деда, который был для мальчика центром мира. Затем от тифа скончалась сестра и одновременно самая близкая подруга в его детских играх. Все это изменило подростка: горе сделало его депрессивным, угрюмым. Тогда же он проявил первый интерес к духовным практикам — начал изматывающие медитации, которые могли продолжаться часами. В то же время юноша начал интересоваться социализмом, атеизмом, во всеуслышание критиковал все мировые религии и священные обряды, называя их глупым обманом и способом одурманить доверчивых людей.

Для того чтобы вести антирелигиозные дискуссии на уровне, девятнадцатилетний Чандра поступил в колледж, где изучал философию и практиковался в ораторском искусстве. Студенческие друзья, лекторы, новое место жительства — и вот уже бывший атеист рассказывает своим знакомым, что во время медитации с ним произошел экстраординарный опыт, благодаря которому Раджниш познал, что есть счастье. Красноречивый и харизматичный молодой человек, статный, с горящими глазами и лисьей улыбкой, делился со всеми, кто готов был его слушать: «В ту ночь я умер и я возродился… Другое существо, абсолютно новое, начало существовать… Я стал свободным от прошлого, я потерял автобиографию». Чандра явно давал всем понять, что больше ничто не связывает его с тем мальчишкой, каким он был совсем недавно.

И действительно, с момента инсайта после медитации Чандра успешно получил степень бакалавра, а затем и магистра философских наук, влился в преподавательский состав Райпурского университета. Правда, оттуда его вскоре попросили уйти, поскольку руководству показалось, что харизматичный лектор слишком своевольно трактует взгляды на религию, слишком увлеченно рассказывает о свободе, в том числе и сексуальной, и вообще делает попытки растлить подрастающее поколение в лице студентов. Уволенный профессор Чандра быстро нашел себе новое место. Джабалпурский университет не только с радостью принял его, но и к 1960 году сделал профессором философских наук.

Слово не воробей

Казалось, карьера Чандры стабильно шла в гору. Он добился того, чего всегда желал, — внимания к себе и своим словам, почитания, даже некоторого благоговения. Каждую командировку профессор старался посвящать лекциям, устраивал себе специальные туры по Индии, в которых разговаривал со всеми желающими. В середине шестидесятых Чандра начал высмеивать уже почившего лидера нации Махатму Ганди и его наследие, рассказывая о необходимости отказаться от социалистических идей и перейти к свободе и капитализму. Нападкам профессора подвергался и традиционный индуизм, что сделало философа персоной нон ­­­­грата в профессорских кругах, да и вообще снискало ему славу скандалиста и демагога. И тем не менее известность его росла день ото дня. Сомнительная репутация Чандры вынудила руководство университета расторгнуть с ним контракт, и вот его карьера была окончена. Или нет?

Несмотря на крах надежд, Чандра не казался разочарованным. Мужчина берет третье имя, нарекая себя Ачарья, что означает «учитель», и начинает вести индивидуальные консультации, обучая медитации и раздавая советы за добровольные пожертвования. К новоиспеченному гуру выстраивается очередь из жаждущих прикоснуться к знанию. Обаяние и влияние Ачарьи Раджниша испытывают на себе даже те, кто не понимает хинди — западные гости, приезжающие получить немного жизненной мудрости бывшего профессора. Благодаря их спонсорству он смог организовать медитационные центры под названием «Пробужденная жизнь».

Чем же, собственно, привлекал он людей? Дерзкий философ отрицал основы, на которых многие века строилось и стояло индийское общество, шокировал людей откровенными, вызывающими заявлениями о любви и сексе. Из таинства и табуированного процесса секс предлагалось сделать чем-­­­­то доступным каждому, чем-­­­­то, о чем необходимо разговаривать. Сейчас такой подход кажется естественным, но на рубеже семидесятых слова Чандры вызывали шок и трепет. Только этого он и добивался, искренне полагая: чтобы разбудить людей, раскрепостить их, нужна шоковая терапия. Сработало: после выступления на Всемирной индуистской конференции его возненавидели все существующие гуру и просветители того времени.

Впрочем, ненависть духовных лидеров мало волновала Ачарью Раджниша. Число его последователей множилось. Учитель представил им так называемую динамическую медитацию, и после этого к нему начали стекаться поклонники с Запада. Среди большого количества попавших под чары Чандры женщин была и некая англичанка, которую гуру нарек Вивек и утверждал, будто девушка — воплощение его давно погибшей сестры Шаши.

Нареченный богом

Популярность Чандры росла год от года, и вот уже мужчина отрекся от имени Ачарья и самостоятельно назвал себя Бхагваном, то есть Блаженным. Самонаречение это также противоречило традиционным канонам и вызвало очередную бурю негодования. Среди его последователей оставалось все меньше коренных индусов и все больше становилось учеников с Запада. Бхагвану пришлось давать лекции на английском языке, и тогда же он уехал из своей съемной квартиры в Бомбее, которая не могла больше вмещать поток посетителей. С помощью денежных средств одной из своих поклонниц философ покупает несколько вилл в Пуне, месте, которое станет родиной сети его ашрамов.

К слову, вокруг Бхагвана, обладавшего не только талантом убеждать, но и привлекательной мужской внешностью, всегда находились молодые привлекательные женщины. Почти все его общины возглавляли дамы. Ашрамы начали собственное производство хлеба, сыров, одежды, вин и даже украшений. Естественно, все это приносило некогда небогатому Чандре немалый доход.

Зависть к успеху гуру смешивалась с пристальным вниманием, которое Бхагван умел поддерживать. Так, он популяризировал так называемые насильственные группы, в которых участники медитаций экспериментировали с физической агрессией по отношению друг к другу, выплескивая накопившийся негатив и «очищая» сознание. После ряда критических и взволнованных публикаций Чандра спокойно прокомментировал ситуацию, заявив, что он и его ученики — великие экспериментаторы, готовые работать со всеми способами, исцеляющими душу.

Скандальности добавляло и отношение гуру к сексу. Не секрет, что некоторые терапевтические группы, стремившиеся к просветлению, устраивали оргии. Множество туристов, посещавших Индию ради Бхагвана, начинали заниматься проституцией и торговлей наркотиками, чтобы заработать денег на пребывание в стране.

В какой-­­­­то момент стало ясно: разногласия между коммуной гуру, фанатами и официальными властями слишком сильны. Бесконечная борьба отнимала силы философа, как и давние болезни — Чандра страдал астмой и диабетом. Все это стало поводом для визита мистика, его подруги и нового секретаря, женщины по имени Шила, в США. Перед поездкой Ошо решает прийти к молчанию и перестает публично общаться почти на все время пребывания в Америке.

Гастрольный тур

В Штатах индийский философ прожил четыре года. Здесь состояние его достигло рекордных цифр в двести миллионов долларов. Чандра прилетел в Америку на личном самолете, а приземлившись, продолжил собирать коллекцию «Роллс-­­­­Ройсов», которых у него насчитывалось около ста пятидесяти! Бхагван желал довести это число до трехсот шестидесяти пяти единиц.

В США поклонники мудреца купили ему землю под коммуну: приобретение обошлось последователям в шесть миллионов долларов, ни один из них не был вложен лично Ошо. Новая Мекка в штате Орегон была названа Раджнишпурам, и она сразу стала автономной: здесь были собственная школа, пожарная и полицейская части, пекарни, швейные мастерские. От имени мудреца с жителями коммуны общалась его секретарь Шила. Из-­­­­за противоречий с властями штата, которые запрещали строительство в Раджнишпураме, женщина пошла на преступление, совершив известный акт биологического терроризма, — заразила сальмонеллой почти тысячу человек, обработав еду из нескольких ресторанов Далласа. После этого выяснилось, что американская коммуна производит и распространяет наркотики; ситуация становилась угрожающей, и философу пришлось нарушить молчание.

Пресс-­­­­конференция, на которой он обличал Шилу и открещивался от всех преступлений, творимых под его именем, не спасла его. Мужчину арестовали, сняв с борта личного самолета, поместили в СИЗО, осудили на десять лет условно, оштрафовали и запретили появляться в США в течение пяти лет. После такого скандала Бхагвану было отказано в посещении Греции, Швейцарии, Англии, Канады, Уругвая… Всюду, где приземлялся гуру, следом появлялись военные силы США. Всего двадцать одна страна назвала Бхагвана персоной нон ­­грата, и тот вынужден был вернуться в Индию.

Последняя песня

Миллионер и кумир миллионов, Бхагван пришел туда, откуда начинал. Среди враждебных ему духовных традиций он открыл центр медитативных программ, и вновь рекой туда потянулись просители, жаждущие и верующие. Но у мужчины, который отрекся от своего прежнего имени и назвал себя тем, кем его запомнит мир, — Ошо, то есть монах, уже не остается сил на беседы и проповеди. Чтобы не отказывать себе, он проводит тихие сессии с желающими: «открывает» туристам третий глаз прикосновением большого пальца.

До конца жизни Ошо был уверен, что ухудшение его здоровья — это результат заговора правительства США и стран Европы с целью уничтожить его и его коммуну. До сих пор его последователи заявляют, что их кумир погиб от действия радиоактивного таллия. Настоящую причину не узнает никто: вскрытия проведено не было. Прах гуру помещен в ашраме в склеп под надписью, которую выбрал и записал для себя сам Ошо: «ОШО. Никогда не рождался, никогда не умирал, просто гостил на этой планете Земля».

За всю жизнь Ошо не написал ни одной книги. Все, что мы читаем сегодня, — записи бесед с ним его близких учеников. Сотканное из противоречий, парадоксов, фрагментов известных религий и эзотерических практик, учение его до сих пор пользуется спросом. И до сих пор, как и при жизни мудреца и мистика, вокруг его фигуры и его слов кипят споры. Большинство называют коммуны Ошо опасными сектами, а самого его — дельцом и шоуменом, играющим на чувствах и чаяниях людей, находящихся в поисках истины. Кем же он был, гуру с множеством имен и множеством «Роллс­­Ройсов», — харизматичным обманщиком, просветленным, монахом? Очевидно, это вопрос веры, как и многое в этом мире.

Ошо — Lurkmore

БЛДЖАД! Эта статья полна любви и обожания. Возможно, стоит добавить немного критики?

«	Разумеется, я промываю мозги. Я — все равно, что машина в химчистке. Что плохого в промывании мозгов? Промывай их каждый день, пусть будут чистыми!	»
— Ошо

«	Люди во всем мире обвиняют меня в том, что я промываю мозги людям. Я промываю нечто более глубокое — о мозгах я совершенно не волнуюсь. Я выбрасываю мозги за дверь!	»
— Ошо

Ошо (от англ. ocean — океан) — Бхагаван Шри Раджниш, эпичнейший индийский религиозный тролль, лжец и девственник, проповедовавший полный дзен. Не ЕРЖ, но ради лулзов иногда считал себя им и даже сделал обрезание, чтобы вступить в какой-то жутко секретный орден, из которого его потом всё-таки выперли.

Биография

«	— Кто, по-вашему, лучше как клоун — если угодно, в метафизическом смысле, — вы или Рональд Рейган? — Со мной никто не сравнится! Я — лучший клоун за всю историю!	»
— Из интервью Ошо австралийскому телевидению

Недошколота

Родившись в деревне Кучвада в мажорной для этой деревни семье, Ошо тут же был наречён родителями непроизносимым именем. Уже с трёхлетнего возраста страдал СПГС, медитируя в одиночестве. До семи лет был с виду типичным хикки и редко с кем разговаривал. Но при этом уже тогда начал троллить религии. Например, у джайнистского гуру, желавшего прервать свои перерождения путём жестокого мазохизма над собой, он спрашивал, почему тот не покончит с собой прямо сейчас и предлагал свою помощь в этом благородном деле. Когда Ошо уже учился в школе, то другому джайнистскому монаху, заявлявшему, что во внешнем мире все иллюзорно, Ошо отвечал, что хочет засветить ему по щам:

Ты же сам говоришь, что внешний мир подобен сновидению, — напомнил ему я. — Разве ты можешь помешать кому-либо во сне по­колотить тебя? Скажи мне, что внешний мир это иная реальность, а не сделанная из того же вещества, что и сновидения, иначе я поколочу тебя. Монах осмотрелся вокруг и понял, что я пришел в сопровожде­нии двадцати друзей. И он понял, что ему предстоит схватка не только философская, но и кулачная. «Сегодня я с тобой соглашусь», — сделал он мне одолжение.

Семья Ошо была джайнистской за исключением бабули-тантристки и сильно беспокоилась, что Ошо часто срывал джайнистские собрания. Как Ошо говорит, джайнизм — это самая аскетичная, мазохистская и садистская религия на свете. Например, их наиболее духовные монахи ходят только голыми, все монахи должны есть только безвкусную пищу не больше раза в день (чем больше дней монах прожил без еды, тем он считается духовнее), в туалет они могут ходить только вне городов, спят только на полу, укрываются соломой. Раз в год вырывают свои волосы. Им запрещено мыться и чистить зубы, чтобы не делать тело привлекательнее, так что Ошо при разговоре с ними всё время просил: «Отсядьте от меня на десять метров». Джайнизм запрещает причинять вред вообще любым живым существам, что выливается в то, что джайнист не может даже ходить по траве, чтобы не убивать её, а когда ходит по земле, то подметает её перед собой от насекомых веничком, поэтому, естественно, мясником или крестьянином джайнист работать не может. А вот торговцем, банкиром или ювелиром — сколько угодно, что небесполезно для доходов.

В семь лет переехал в небольшой городок Гарадвар, где был единственным немусульманином, одевавшимся как мусульманин just for lulz. Когда его отец спрятал эту одежду, считавшуюся в Индии наихудшей, Ошо начал практиковать в лавке отца нудизм. Отец испытал ожидаемый баттхерт и одежду таки вернул.

Вообще Ошо и в детстве и в остальной жизни часто где-нибудь сидел молча и ничего не делал, медитируя. Как он говорил: «Домашние считали меня бездельником — и были совершенно правы! Так и есть, я — бездельник, но ничуть об этом не жалею». Когда мама просила его сбегать на базар купить продуктов, Ошо отвечал: «Если кто-то появится, я непременно передам». Так все привыкли смотреть на него как на пустое место.

Принцип «Сначала прыгай, потом думай» Ошо открыл для себя тоже в детстве. Любил нырять в речные водовороты и много раз прыгал с железнодорожного «Моста Смерти», который охраняли от самоубийц и революционеров два охранника. Ошо убедил их, что убиваться, в отличие от разных неудачников, не будет. Охранники почему-то поверили и разрешили ему выполнять свою прыжковую духовную практику.

Школота

Потом он поступил в школу, вернее был насильно запихнут туда своим отцом. В первый же день получил незабываемые впечатления:

Как вы думаете, кого я увидел в школе первым? Конечно, своего будущего учителя. За свою жизнь я повидал много красивых и уродливых людей, но этот тип был неподражаем! Он был преподавателем, он должен был стать моим учителем, но мне страшно было даже глядеть на него. Судя по всему, Господь очень торопился, когда лепил его лицо. Может, Богу приспичило и он помчался в туалет, так и не закончив дело, — но какой же урод в итоге получился!

Скоро у Ошо случился ожидаемый конфликт с этим учителем. Ошо смотрел в окно, а учителю не понравилось, и он вызвал его к доске. Ошо решил все задачи, но учителю всё равно захотелось его наказать путём вставки карандашей под ногти и последующего надавливания. Другие хомячки не жаловались, боясь проблем с получением аттестата. Но Ошо извращений месье не потерпел, сказав ему: «Завтра в этом здании будете либо вы, либо я». Директор школы ему не слишком помог, и Ошо пошёл сразу к председателю городской управы. Тот сказал, чтоб терпел, на что Ошо ответил: «Не собираюсь я терпеть, совесть мне не позволит» и пошёл к его заму, который и выпер этого учителя из школы на следующий день.

Вообще Ошо в школе было довольно далеко до пай-мальчика. Один учитель как-то постоянно заявлял классу, что ничего не боится, потому что может пойти ночью в лес. Ошо в ответ заявил, что подозревает, что у того играет очко, раз он так часто говорит о такой ерунде, на что учитель по-быстрому организовал предприятие по производству кирпичей из говна и потребовал пруфов. Ошо долго думать не стал и уже на следующую ночь обвязал верёвкой где-то найденную им змею, залез на черепичную крышу дома преподавателя и спустил через дырку в крыше эту змею на лицо учителю. «Я никогда не слышал такого крика; это был настоящий первобытный крик» — описывает впечатления Ошо. На следующий день он показал змею всё ещё бледноватому учителю, которая оказалась резиновой. Скоро о победе резиновой змеи над бесстрашным учителем стало известно всему городу, поэтому учитель быстренько собрал чемоданы и свалил из города в неизвестном направлении.

На территории школы Ошо однажды провёл такой опыт:

Я нашел кусок дерева длиной в шесть метров. Сперва я положил его на землю и спросил своих друзей: «Вы можете пройти по ней?» И все смогли пройти по ней, не упав. А потом я положил этот же кусок дерева на крыши между зданиями, и, кроме меня никто не был готов даже попробовать.

Но позже ему всё-таки удалось уговорить одного учителя химии пройтись по доске, подвешенной на высоте девяти метров, потому что учитель был новеньким и ничего не знал о предыдущем учителе, тоже кукарекая о своей смелости.

Я пришел навестить его в госпитале. Он сказал мне: «Я никогда не видел такого опасного парня. Как это пришло тебе в голову?» Я сказал: «Вы столько хвастались… Как только вы поправитесь, мы придумаем что-нибудь еще».

Этот учитель внезапно тоже решил свалить из этого города куда-нибудь подальше.

Один раз для лулзов привёл в школу реального осла (который животное):

«Этот старина хочет записаться. Я внесу плату за его обучение». Учитель сказал: «Я еще никогда не видел подобного мальчишки — и этот осел…» Я сказал: «Вы обучаете стольких ослов, вас тоже обучали; кто же вы? — просто осел».

Учитель захотел отправить Ошо к директору, но Ошо напомнил, что директор приказал всем учителям не допускать Ошо к его кабинету под угрозой увольнения. Учитель внезапно передумал и подписал контракт с ослом. Вообще для Ошо такие случаи были обычным делом, он специально носил с собой дневник, в котором была собрана куча подобных подписанных контрактов.

В десять лет встречался с Махатмой Ганди, которого так любит приводить в пример святости Путин. Ганди в соответствии со своей философией почитания бедности приехал в вагоне «третьего класса», который вообще-то был рассчитан на 60 человек, но его переоборудовали по высшему классу специально под Ганди, его жену и секретаря, только табличку не поменяли. Так как поезд опоздал на несколько часов, то из большой толпы встречающих остался только упрямый Ошо. Сразу же после выхода из поезда Ганди показал пальцем на карман Ошо и спросил что там, что Ошо сразу не понравилось. «Три рупии», — сказал Ошо. Ганди заявил, что тот должен пожертвовать ему эти деньги. Ошо спросил, нафига? «Для бедных людей», — ответил Ганди. «Тогда всё прекрасно», — сказал Ошо, положил три рупии в шкатулку Ганди и взял шкатулку с собой, попросив ещё и ключ от неё. У Ганди начался бугурт, на что Ошо заявил, что в его деревне полно бедных, так что пусть Махатма не беспокоится, все его средства пойдут на благое дело. Ганди сказал «это странно…» и, как Ошо говорит, посмотрел на секретаря, но секретарь «был туп, как все секретари, иначе почему бы он был секретарем?», а потом жена Ганди заявила, что Ошо таки перехитрил обманщика-мужа и пусть тогда забирает шкатулку. Но Ошо вдруг почувствовал жалость к Ганди за то, что у него такой тупой секретарь и совсем не любящая его жена, и оставил шкатулку, согласившись с тем, что Ганди беднейший человек и ему шкатулка нужнее. С тех пор Ошо сильно не любил некоторых святош, считая их лицемерами.

Бабуля Ошо была довольно интересной личностью, абсолютно ни в чём Ошо не отказывала. «Курение — это хорошо», — говорила она, давая деньги Ошо на сигареты. Ошо пару лет покурил, а потом ему надоело. Потом Ошо захотелось поиграть в азартные игры, которые в деревне становились законными на три дня в честь какого-то там священного праздника. И тут бабуля тоже без всяких вопросов сразу выдала денег, что, как потом заметил Ошо, было намного более ценным для его опыта, чем если бы она его просто послала с его желаниями. В 15 лет в деревню Ошо приехала проститутка. Бабуля сразу заявила Ошо, что тому непременно надо её посетить, но пусть повнимательней посмотрит, хорошо ли эта шлюха перед началом основного процесса поёт и танцует, как это принято в Индии даже у шлюх. То ли шлюха была слишком грязной, то ли, действительно, как Ошо говорил, её танец и песня были не слишком хороши, но Ошо от продолжения вечера с проституткой отказался, потому что какое там продолжение, когда его через пару минут наблюдения просто стошнило на пол.

Студент

Когда Ошо закончил школу, вся его семья перессорилась в попытке выбрать ему профессию, чтоб тот стал «богатым и знаменитым». Но Ошо послал всех нахуй и пошёл учиться на философа, чтобы затем бродить по Индии и всех философов качественно критиковать. В институте он четыре года подряд выигрывал главный приз в межуниверситетских состязаниях по искусству спора. Для него не было разницы о чём спорить, и сторону «за» или «против» в состязаниях он всегда выбирал вторым. Однажды он высказался на состязаниях за предмет спора. Но у его противника внезапно случился понос и спорить стало не с кем. Тогда Ошо прошёл на противоположную сторону и выступил «против», наслаждаясь охуеванием судей. «Против» принесло ему первый приз, а «за» второй.

Студентом Ошо зарекомендовал себя в качестве яростного атеиста, настроенного против любых религий и их моралфажества. На лекции он ходил редко, предпочитая целыми днями просиживать в библиотеке. Библиотекарям обычно приходилось по вечерам выпихивать его насильно из храма знаний. В общаге у него тоже повсюду лежали громадные залежи книг. Ошо утверждает, что прочёл их больше, чем любой другой человек на Земле.

Он читал не только про философию и религию, но вообще абсолютно все научные книги подряд, хотев создать некое учение, включающее в себя всё. Как он говорил: «Меня считали тронутым, но безумие мне не грозило, потому что я уже оставил разум далеко позади». Да, по его словам в 21 год он между делом внезапно просветлел, познав всю бессмысленность жажды просветления.

Потом Ошо захотели призвать в армию, пригрозив, что не дадут ему диплом в противном случае. Ошо ответил: «Это не проблема. Что я буду делать с вашим дипломом? Но я не собираюсь подчиняться всяким идиотам». Вице-канцлер университета посчитал, что с Ошо у армии будут серьёзные проблемы и смог сделать так, чтобы в армию его не взяли. И даже диплом лучшего студента университета с золотой медалью потом Ошо принёс, сам Ошо за дипломом не пришёл.

Я сказал: «Я бы никогда не пришел просить свой диплом. И рано или поздно я все равно сожгу его». Вице-канцлер изумился: «Что!» Я сказал: «А что мне делать? Носить его всю жизнь?» И через девять лет, когда я расстался с профессорством, первое, что я сделал, я сжёг все свои дипломы.

Препод по философии

Став магистром философии, Ошо начал преподавать философию в институте. Там он был крайне красноречив, лоялен к студентам и постоянно устраивал на своих занятиях дебаты. Студенты других групп даже специально прогуливали свои занятия, чем вызывали неиллюзорный баттхерд своих преподов. А Ошо и сам был не прочь потроллить своих коллег, разрывая им все шаблоны:

Когда я впервые заявился в университет в набедренной повязке, студенты и преподаватели высыпали из аудиторий и просто остолбенели. Иду я себе по коридору, а все вокруг замерли и пялятся на меня. Я просто машу им рукой. Всеобщее внимание всегда приятно! Выходит заместитель ректора. «В чём дело? — спрашивает он. — Что тут за столпотворение? Почему занятия прервались?..» — и тут он видит меня. Я жестом приветствую его, а он растерялся и даже не машет рукой в ответ. «Могли бы и поздороваться, — говорю я. — Понимаете, всем интересно стало посмотреть на мою набедренную повязку». Кстати, я думаю, что она действительно всем понравилась, потому что преподаватели у нас ходили в очень дорогих, роскошных костюмах. Зайдёшь к ним в гости и поражаешься — всюду одна только одежда, весь дом ею завален. Хозяин, слуга — и горы костюмов. «Видите, как здорово? Даже если вы в коридоре появитесь, никто не станет выскакивать из аудиторий, — говорю я. — А бедняга в набедренной повязке — вы ведь знаете, их только нищие носят, — мигом заставил их забыть об уроках. Пожалуй, отныне я всё время буду носить только дхоти». «Пошутили — и хватит, — заявляет он. — Не стоит заходить слишком далеко». «Понимаете, — говорю я, — если уж я что-то решил, то непременно довожу дело до конца». «Что вы имеете в виду? — спрашивает он. — Вы действительно намерены являться в университет в набедренной повязке?» «Именно так, — киваю я. — А если мне попытаются помешать, я сниму и это».

И Ошо не мешали.

Изменение стратегии

Репутация человека неверующего и аморального создавала в жизни Ошо немало трудностей. А его доведённое до совершенства искусство спора привело к тому, что разные верующие с ним просто боялись разговаривать. Его перестали пускать во все церкви и вообще старательно избегали даже здороваться. Ошо это, конечно, не слишком нравилось, поэтому он решил прикинуться религиозным шлангом:

Я терпеть не могу слово «религия», я всегда его ненавидел, но мне пришлось говорить о религии. На самом же деле за разговорами о религии крылось совсем не то, что принято понимать под этим термином. Это была просто стратегия: я пользовался привычными словами — Бог, вера, освобождение, мокша, — но придавал им свой смысл. Благодаря этому мне удалось привлечь людей. Ко мне начали приходить. Когда я начал говорить о Христе, меня стали приглашать христианские колледжи и богословские институты. Но в глубине души я хихикал, потому что эти дурни искренне верили, что я пересказываю слова Христа! Да, я действительно говорил его словами — нужно лишь понимать, что словами можно играть, им можно придавать любое значение, — а слушатели полагали, что именно это Иисус имел в виду. И мне говорили: «Ты сделал для Иисуса больше, чем наши собственные миссионеры и священники!» А я их не разубеждал, хотя прекрасно знал, что не имею ничего общего с Иисусом и даже он сам, возможно, не понял бы, о чем я говорю.

И вот, в возрасте 35 лет, Ошо решил сделать level-up из «профессор философии» в «гуру». Благо, он был индусом, и за счёт этого имел +50 к навыку гуру. А джайнистские корни давали +20 к извлечению выгоды. Ошо поднапрягся и проапгрейдился.

Бродяга

Арестованный Ошо. ZOG бдит!

Примерно в это же время Ошо расстаётся с должностью профессора и начинает бродить по Индии, как и хотел раньше. По дороге он тонко троллит разных шанкарачарьев и прочих религиозных деятелей, отвоёвывая у них себе саньясинов. Потом открывает разные медитационные лагеря, а после переезжает к пендосам. То, что Ошо вообще туда пустили, было чистой случайностью, потому что на вопрос иммиграционного служащего, не анархист ли он, потому что анархистам въезжать к пендосам было нельзя, Ошо честно ответил: «Я ещё хуже». Но такого варианта ответа в списке неправильных не оказалось, и Ошо пустили.

В Америке саньясины Ошо создают целый город Раджнишпурам, а сам Ошо ставит главной по общине свою помощницу Шилу и погружается в молчание на три года. Скоро город объявляется незаконным по причине «религиозности», а самого Ошо, обвинив в нарушении правил иммиграции и помотав по тюрьмам, власти пинком под зад вышвыривают из штатов. Слишком уж мозолил глаза ФБР-овцам его личный чёрный вертолет. Вот и решили зохавать вертолёт себе вместе с роллс-ройсами и всем остальным имуществом.

Большую роль здесь сыграла и его рейх-помощница Шила, правившая общиной. Шила не только вызывала НЕНАВИСТЬ местных фермеров, совершая терракты и выпиливая отдельных нищебродов, но и попыталась отравить личного врача Ошо. Ошо пошёл сдавать её властям, но Шила успела снять со счета Ошо ни много, ни мало — 55 лимонов зелени и успешно смыться. Ошо говорил, что его саньясины не гнали Шилу раньше потому, что она «при всей уродливости её фашистских поступков, одновременно создавала нашу общину». Ошо сравнил её план с давно прочитанным Майн Кампфом: «Если хочешь сделать свой народ сильным, его нужно окружить врагами. Нужно раздувать паранойю, делать вид, что со всех сторон тебе кто-то угрожает. То же самое делала и Шила». Но хитрый план был не слишком удачным.

Тут нужно сказать, что руководитель из Ошо был дерьмовый. Две его предыдущие общины, как он говорит «были разрушены из-за женской зависти» — отсюда и возникло желание сохранить новую любыми методами. Но в американской он почти никогда не выходил из дома и почти ни с кем не встречался. Шила подстроила так, что Ошо видел только её. Потому Ошо и утверждает, что знал о деловых наклонностях характера Шилы, которые помогли создать общину, но не знал о её делах, которые её разрушили.

Впрочем, умение быть гуру и правда редко сопровождается способностями администратора. Не забываем, что Сиддхартха Гаутама, как и основатель джайнизма Махавира были дети мелких, но правителей и потому имели бонус в организационные способности. Даже в православном монастыре приходится разделять административные и духовных должности и строить хитрую систему взаимных отчётов, чтобы казначей и эконом не растащили монастырское имущество.

После этого в жизни Ошо началась темная полоса. Штаты начали давить на все страны, а страны при ярой поддержке разных священников начали запрещать ему въезд.

Перед тем, как меня депортировали из Греции, греческий архиепископ угрожал правительству и говорил, что если меня немедленно не депортируют из Греции, он подожжет мой дом, заложит в него динамит. Это представитель Иисуса, сам Иисус говорил: «Возлюби врага своего». Я ему даже не враг. Еще Иисус сказал: «Возлюби ближнего своего». Но Иисус забыл сказать: «Возлюби туристов».

Уругвайскому президенту пендосы поставили ультиматум: либо Ошо вышлют из страны, либо Уругвай недосчитается миллиардов денег пендосов. Президенту пришлось согласиться и выслать. Потом Ошо возвращается в Индию и через несколько лет умирает в начале девяностых. Врачи говорят, что во время тюремного заключения у пендосов его отравили таллием. Последней его книгой стал «Дзенский манифест».

После кремирования пепел Ошо ставят в зал Чжуан-цзы общины в Пуне (40 км от Дели). А на табличке пишут: «ОШО. Никогда не рождался. Никогда не умирал. Просто гостил на этой планете с 1931 по 1990». Умер как раз, когда развалился СССР.

Учение

Ошо безмолвно молится. Кому? Миру. И тебе в том числе Люди бегут от себя и страдают (про антимедитативность) Ошо — угроза обществу (про бунтарство)

Я странный человек, потому что не вписываюсь в какие-то категории. Есть три основные категории: теист, атеист и агностик. Четвёртой нет, но я как раз и отношусь к четвёртой категории, не имеющей названия. Я искал и нашёл. Да, я не нашёл Бога, но нашёл кое-что поважнее.

В сущности учение Ошо — чистая дзен-медитативность и немного бунтарства для одних. Или это развесёлая окрошка из европейского эпикурейства, индийских терминов и немного бунтарства для других. В результате получается этакий будда, кладущий МПХ на нормы общества. Лучшими путями к истине считал наиболее очищенные от всяких догм дзенский «путь медитации» и суфийский «путь любви», которые в конечной точке, как Ошо говорил, одно и то же.

Мораль Ошо определял как фальшивую улыбку и призывал покончить с таким извращением, «поскольку, однажды начав фальшиво улыбаться, вы забудете, как улыбаться по-настоящему», а лучше заняться медитацией, от которой всё будет естественно.

Ошо не давал никаких принципов, идеологий, догм, доктрин и смыслов жизни. Иногда он рассказывал про просветление и реинкарнации, но призывал считать всё это лишь гипотезой. Он вообще призывал не выполнять ничьих заповедей, не верить ему вслепую, не следовать за ним, а после его смерти найти себе учителя поживее.

Ошо утверждал, что просветлился ещё в юности, после долгих занятий всякой йогической фигней, причем, как он утверждал, эта йогическая фигня на самом деле была абсолютно бесполезна. Просветление по Ошо — это такое резкое выпадание в атсрал, после которого человеку становится хорошо и никогда не плохо. После этого человек не зависит от говна в своей голове, спокойно игнорирует посылы нахуй и видит реальность такой, какая она есть. И судя по количеству букв, которые наболтал Ошо в своих проповедях, видит там чуть ли не бесконечное количество хуиты, которой занимается человечество. А то мы не знали.

Некоторые называли Ошо «гуру свободного секса», на что тот отвечал: «А вы полагаете, что за секс лучше платить? Разве он не должен быть свободным, бесплатным? Лично для меня, секс — простое, прекрасное и естественное явление». Насчёт групповых оргий тогдашних ошистов — да, были как тантрическая медитация для очень узкого круга лиц. Сначала Ошо предлагал всем обычную сидячую медитацию. Кому сложно было сидеть, ничего не делая, Ошо давал разные динамические медитации. Кто и их выполнял с затруднениями, тем Ошо давал возможность поорать во весь голос любую херню, поплакать и побить подушки, чтобы сбросить дурную энергию для спокойного медитирования. Тем очень редким поциентам, кто никак не мог сесть в дзадзен даже после всего этого, Ошо предлагал подраться между собой, как в Бойцовском клубе Паланика, и да, заняться сексом с другим поциентом, если оба не возражали.

Некоторое время Ошо давал своим саньясинам после принятия саньясы оранжевую или красную одежду и бусы со своим портретом. Новая одежда Ошо была нужна частично затем, чтобы его неосаньясинов приняли за обычных саньясинов-аскетов. А портрет, как говорит Ошо, нужен был, «чтобы он висел у вас на шее и всех раздражал». Считал портрет безделицей, но ему сильно доставляло, когда саньясины старых традиций припадали к ногам его неосаньясинов, а потом внезапно видели рожу Раджниша.

У Ошо был довольно своеобразный подход к истории. Как-то одному буддийскому лидеру, Бхаданту Ананде Каушальяяну, понравилась история Ошо про Будду и муху, которую Ошо рассказал на буддийской конференции. Вкратце: Будда болтал с Анандой, на Будду села муха, он от неё отмахнулся, а потом впал в секундный ступор и отмахнулся от давно улетевшей мухи ещё раз. Ананда удивился, а Будда пояснил: «В тот раз я махнул рукой автоматически, как робот. Это была ошибка. Теперь я двигаю рукой с полной осознанностью. … Дело не в мухе. Дело в том, есть в моей руке осознанность, и изящество, и любовь, и сострадание или нет». И этот буддийский лидер три года перечитывал десятки томов сутр и прочего, но так и не нашёл похожую историю. Он опять встретился с Ошо на другой конференции, чтобы узнать, где тот откопал такой случай. Ошо спросил, несёт ли эта история послание Будды или не несёт? Лидер ответил: «Несомненно, несёт. Это его ключевое учение: осознанность в каждом действии. Но это не исторический факт». Тогда Ошо спросил: «Кого волнует история?» и на той же конференции заявил: «Я хочу, чтобы эту историю дописали в священные книги, потому что все священные книги были созданы после смерти Гаутамы Будды — по прошествии трехсот лет. Поэтому какая будет разница, если я по прошествии двадцати пяти столетий, а не трех столетий добавлю ещё несколько историй. Весь смысл в том, что они должны олицетворять подлинную сущность, основное качество». И все присутствующие буддисты вместе с Бхадантом согласились с Ошо, если, конечно, Ошо не выдумал и эту историю.

Впрочем, тут Ошо не оригинален — добавлять к канону сочинения, написанный просветлившимися учителями, давняя традиция многих буддистских школ. В конце концов, Будда — это просто уровень прошаренности и поэтому неважно, как зовут настолько прошаренного человека: Шакьямуни, Бодхидхарма или Боря из Химок.

Общины ошо-саньясинов, которые расцвели по всему миру, могут сильно отличаться, а местами и сраться между собой за звание самой истинной. И некоторые из них скорее не следуют учению Ошо, а просто стригут сотни бабла.

Существует мнение, что продвинутые люди, читавшие что-то кроме оккультизмов и эзотерик, очень быстро обнаруживают, что Ошо был не мистиком и не мыслителем, а попросту моралистом-популяризатором, вроде Вольтера и прочих энциклопедистов. То, что он излагал эту популярную окрошку в ашраме, а не в педвузе, «неправильной» её ни разу не делает: вполне чтимые европейской наукой Фейрбах, Шопенгауэр, Маркс и Ницше тоже кафедры не имели. Кроме того, ещё непонятно, какое место более дурацкое: ашрам или педвуз.

Правда остаётся непонятным, как морализм сочетается с тем, что Ошо поливал мораль как только мог: «Фальшивая мораль сделает из вас подделку, пу­стышку». Ещё более продвинутые люди, читавшие про Ошо немного больше, найдут, что все саньясины Ошо ежедневно практиковали медитацию: випассану, дзадзен или ещё что-то, это было главным обязательным условием для приёма в саньясины. Сам Ошо говорил, что «моя цель — создать медитативное пространство». Многочисленные книги Ошо вроде «Медитация — искусство внутреннего экстаза» тоже посвящены медитации, у Вольтера же книг с похожим названием не выходило, что неудивительно для Европы XVIII века. Про самого же философа Вольтера Ошо говорил, что одно время тот очень хотел стать знаменитым и стал им, но

Случилось так, что умы людей изменились, мнения, климат изменился, и люди совершенно забыли о Вольтере. Он приходил на вокзал и надеялся, что хоть кто-нибудь, хоть один человек придет его встречать. Никто его больше не встречал, только его собака. Когда он умер, только четверо провожали его в последний путь: трое людей и одна собака. Наверное, он умер несчастным, снова жаждущим славы. Что делать? Так все и продолжается. Ум никогда не позволит тебе быть счастливым. Какими бы ни были условия, ум всегда найдет что-то, чтобы из-за этого быть несчастным. Позволь мне сказать это так: ум — это механизм для создания несчастья. Если ты отбрасываешь ум, внезапно ты становишься счастливым — совершенно без причины. Да, сумасшедшие и мистики имеют что-то общее. Сходство состоит в том, что оба они лишились ума. Сумасшедший пал ниже ума, мистик вышел за пределы ума. Я говорю: станьте мистиками. Мистик настолько же счастлив, что и сумасшедший, и столь же нормален, что и нормальный человек.

Опять переводя всё на тему медитации.

Ошо считал, что семья устарела, потому что почти девяносто процентов психических заболеваний — порождение этой семьи, и вообще моногамия — искусственная вещь, изобретённая для заботы о детях и частной собственности, а все люди от природы полигамны как и животные. Говорил, что во многих случаях любовь подугасает, потому что, согласно старичку Лао, лишь мёртвое может быть твёрдым и постоянным. Часто начинаются ссоры, психологическое манипулирование и притворство, которое Ошо сравнивает с проституцией. Поэтому Ошо хотел построить коммуну, в которой не было бы чувства собственности и авторитарности, и если кому-то надоела его вторая половинка, он быстро и легко может уйти от неё к третьей, четвёртой, десятой, пятидесятой и так далее, пока желание трахать всех кого видишь не перерастёт в ТруЪ любовь. Аналогично и для девушек. О детях же по его замыслу должна заботиться вся коммуна, а не только родители, тем самым дети перестанут быть одержимы образом родителей и смогут учиться жизни у всех саньясинов, что заодно резко уменьшит разные подростковые срачи. Что касается ревности, являющейся продуктом эгоизма, то в медитации эго растворяется, так что проблема исчезает, говорит Ошо. Ещё Ошо приводит в пример племя аборигенов, где такой проблемы как ревность не существует, потому что перед тем как выбрать постоянного партнёра все девушки в тринадцать-четырнадцать лет, как в мечтах школоты, трахаются со всеми юношами примерно того же возраста, проводя с каждым не больше трёх дней, и только попробовав всех, выбирают: «Вы прекрасно знаете, что ваш муж был с сотнями девушек, ваша жена была с сотнями юношей — вы один из них. Нет проблемы зависти, нет ссор … Развод им неизвестен. Поскольку все женщины и мужчины узнали друг друга, они выбирают самую подходящую пару». Что-то подобное, только среди саньясинов, Ошо хотел попробовать и в своей коммуне, правда многие саньясины, несколько прихуев, оставили всё по-старому, сказав, что у них и так идеальная пара и вообще, Ошо ж говорил, что не надо за ним следовать. Но часть саньясинов всё же прислушалась к мнению Ошо о свободной любви и великой пользе контрацепции, так что теперь некоторые хотят посетить медитационный курорт в Пуне совсем не с целью помедитировать.

А что говорят религиеведы?

Некоторых религиеведов, особенно религиеведов старой советской закалки, привыкших к унылым проповедникам-морализаторам, Ошо весьма веселит. Оргаистические культы, замешанные на сексе и весёлых плясках, есть практически в любой культуре. А когда к ним призывает загадочный индус с большой бородой, то это придаёт происходящему трэшу и угару оттенок некоторой духовности. Более современные религиоведы, знакомые с Ошо не только по старым статьям в жёлтой прессе, говорят, например, что Ошо «всецело принадлежит восточной имманентной (нетеистической) религиозной и философской традиции», а антиаскетическая практика Ошо «синтезирует методы разных имманентных традиций мира — психосоматические практики тантризма, динамичные и пассивные медитативные практики индуизма и буддизма, любовь-отдачу индуистского бхакти». И утверждают, что ни в одной другой культуре такого нет, потому как нет таких культур, в которых бы смогли совместить столько разных практик.

Также британские религиоведы обнаружили, что ничего особенно восточного в Ошо и нет. Несмотря на весь антураж, профессор философии Раджниш санскритских терминов не использовал, потому как прихожане-хиппи таких слов не знают. Троллинг церковников всех мастей честно взят у французских вольнодумцев, что все проблемы от сексуального воздержания — у фрейдистов, сверху приправлено кроулианством и хипповством, анекдоты — американские народные, а что все политики мошенники и идиоты — это и так все знают. Даже представления о традиции дзен (заметим, что ни у одного тру дзен-наставника Ошо не учился) у него совершенно битнические. Что не отменяет того факта, что читал он по теме много и за счёт практики кое-что понимал изнутри. Но тем не менее, он троллил, доставлял и разбудил у многих интерес к Китаю с Индией.

Что до джайнских корней, то они проявились двояка: в доходах Ошо и в поминании посконной джайнистской Сьядвады:

Еще до Эйнштейна, за двадцать пять веков до него, джайны открыли саядваду. Саядвада — это и есть теория относительности. Эйнштейн говорит о том, что все относительно. Саядваду можно буквально перевести как «вероятность»: все только возможно, но ничего не бывает абсолютно определенным. Существует только вероятность. Если вы спросите Махавиру: «Существует ли Бог?», он ответит: «Возможно». Если вы спросите его: «Вы абсолютно уверены об этом?», он ответит: «Возможно». Он не сдвинется со своего «возможно». Все только возможно, потому что все относительно. Ничто нельзя говорить наверняка, точно, категорически. Все относительно, и на одно явление можно смотреть с многих точек зрения. Саядвада — «вероятность» — обладает семью точками зрения. Если вы спросите о Боге, Махавира даст вам семь утверждений. Он смутит вас сильнее, чем вы были смущены когдалибо раньше! Он скажет: «Возможно, Бог есть» — это его первое утверждение. «Возможно, Бога нет» — это его второе утверждение. «Возможно, Бог есть, и он выразим» — это его третье утверждение. «Возможно, Бог есть, только он невыразим» — это его четвертое утверждение. «Возможно, Бога нет, и он невыразим» — это его пятое утверждение. «Возможно, Бог есть, и его нет, и он, ко всему еще, невыразим». Может быть, вы придете к Махавире с какой-то смутной точкой зрения в поддержку или против неких положений о Боге, но Махавира уничтожит все ваши точки зрения. Он даст вам всю перспективу, все точки зрения.

Ошо. То есть это

Книги Ошо

Ошо даёт уроки пикапа и троллит журналиста

Ошо не писал книг, а просто рассказывал что-нибудь вживую. Его саньясины записывали эти беседы на диктофон, позже издавая их как книги. Так на одну книгу ему хватало всего лишь недели своей болтовни. А учитывая различную компоновку и сборники, можно с уверенностью сказать, что разных книг у Ошо было очень много. С этих книг Ошо в основном и заработал свои миллионы, основную часть которых потом конвертировал в роллс-ройсы (хотя большую часть из всех девяносто трёх роллс-ройсов ему всё-таки подарили саньясины). Он просто не знал, куда девать столько денег, а заниматься моралфажеством в виде благотворительности было совсем не в его натуре. Вот и решил потроллить хомячков, считавших, что духовный человек обязательно должен быть нищебродом, заодно сделав себе в СМИ мегапиар и тонко намекнув на глупость потреблядства. Сам Ошо говорил, что ролс-ройсы ему совершенно не нужны и что он никогда не ходил смотреть на них в гараж, правда кое-кто из несаньясинов ему почему-то не верил.

Так вот, книги Ошо наговаривал почти о всех религиях. Кроме буддизма и христианства он много говорил об индийских мистиках, упанишадах, тантре, йоге, суфизме (особенно ему доставлял близкий по взглядам Омар Хайям), даосизме, хасидизме. Есть беседы и о западных философах: Гераклите, Пифагоре и Ницше с его Заратустрой. Больше всего книг он наговорил о дзене. Ещё в куче книг Ошо просто беседует о жизни, медитации и всём остальном. Единственное, о чём он никогда не говорил, так это о несуфийском исламе. Как он говорил после: «Я не мог сказать им, что все это вздор; я просто тянул с ответом».

Хоть Ошо не является официальным представителем традиции дзен, но его книги в целом отражали дзен и изучались в некоторых японских дзен-монастырях — пруфлинк на исследование. Также об Ошо хорошо отзывается дзен-буддийский мастер-француз Shinjin Robert Brandt-Diény: «Его учение очень хорошо для Запада, особенно в отношении его родства к Дзен. <…> Ошо знал учение Будды». А некоторые из главных дзен-буддистов школы «Кван Ум» так и вообще были его учениками или просто учились по его книгам. Что не удивительно: «Кван Ум» и есть американская адаптация корейской традиции Сун Сана.

Алсо в СССР книги Ошо были запрещены кровавой гэбней. А католикам и сейчас их читать нельзя — в ад попадут.

Типичная структура книги

Вне зависимости от того, чему посвящена та или иная книга-лекция, все они состоят из:

• цитирования высказываний из какого-нибудь известного учения
• утверждения, что на самом деле целью этого учения является просветление
• пинков ногами последователей этого учения, потому что они все извратили
• пинков ногами политиков, которые поддерживают вышеупомянутых последователей
• приведения псевдонаучных фактов о том, что, например, деревья умеют думать, а солнце восходит вечером.
• объяснения, что любая мораль, ритуалы и правила абсолютно бесполезны, пока человек не стал просветленным.
• анекдотов
• баек
• какой-нибудь медитации в конце лекции, для лучшего понимания сказанного

Содержание некоторых книг

Рандомная обложка. Вот эта фиолетовая хрень и есть эго, которое Ошо какбе убил в себе

Библия Раджниша

Серия из восьми книг Ошо для узкого круга, в которой тот раскрывает все свои карты. Доставляет даже просто названиями бесед в ней:

• Так называемые святые книги — просто религиозная порнография
• Ваше детство — обучение в психологическом рабстве
• Да, я учу вас себялюбию
• Священник и политик — мафия души
• Другая щека — праздник мазохистской пощечины
• Совесть: гроб для сознания
• Священные писания: бред собачий
• Христианство: просто повесили милого еврейского парня

Внутренняя революция

В процессе воспитания детям часто выносят моск, увеличивая поголовье быдла. Ошо утверждает, что 95% идиотов стали такими в результате воспитания. Спасение — в медитации и приучении детей к критичному мышлению и самостоятельности. Сам Ошо ставил под сомнение типично христианскую мораль о неправославности раннего секса и изучал причины популярности порножурналов. В результате он решил, что

Если детям с 7 до 14 лет разрешается быть вместе, плавать месте, быть обнаженными вместе, 90 процентов извращений и 90 % порнографии исчезнет. Кто будет этим интересоваться? Если мальчик узнает столько обнаженных девочек какой интерес представит для него такой журнал как «Плейбой»

Дао — путь без пути

Просто беседы по даосским мастерам и их притчам. Тот, кому это покажется хуитой, видимо сделает аналогичный вывод и о самом даосизме.

Доставляющие цитаты

Ошо о Горбачеве Ошо танцует. «Просто подумайте о мире, где люди счастливы, экстатичны, где люди живут настоящим моментом, поют, танцуют… Долго ли продержатся ваши религии?»

Ребенок в детской кроватке играет со своими половыми органами, а мать входит и убирает его руки. Теперь это шок для ребенка: он начинает бояться дотрагиваться до своих собственных половых органов. А это так приятно трогать их… это так расслабляет. Трогая их, ребенок достигает не-сексуального оргазма: это просто удовольствие. Естественное побуждение потрогать половые органы, поиграть с ними — это так прекрасно.

Ни один ребенок не рождается идиотом. Чтобы стать идиотом, нужно образование.

Вся история — вздор, она абсолютно бесполезна. Зачем читать обо всех этих древних идиотах?

Я даю вам полную свободу. Мои усилия здесь только для того, чтобы помочь вам идти за пределы этого; таким образом, если вы гомосексуалист, вы должны идти за пределы гомосексуальности, если вы гетеросексуальны, вы должны идти за пределы гетеросексуальности.

Посмотрите на Папу, чувствуете ли вы, что в нем есть что-то божественное, какая-нибудь аура божественного? Папа, который ему предшествовал, был гомосексуалистом. Разве гомосексуализм божественен? Может быть, ведь христианская Троица тоже кажется компанией гомосексуалистов: Бог Отец, Бог Сын и этот странный парень, Святой Дух — ни одной женщины.

Большинство святых — это гомосексуалисты, извращенцы, так что надо заранее подготовиться к их встрече в раю.

Если вы подсчитаете количество монахов и монахинь, то узнаете, сколько в стране проституток мужского и женского пола. (спойлер: Их будет ровно столько же, потому что в природе все находится в равновесии.)

Все описания Рая такие тупые, такие отвратительные! Так что не волнуйся, Маниша. Наверняка вся Аудитория Будды отправится в Ад, как ракета. Прижмитесь друг к другу теснее, чтобы никто не отстал.

Считать себя петухом — это сумасшествие; но считать себя человеческим существом — это еще большее сумасшествие, ибо вы не принадлежите никакой форме… Вы принадлежите бесформенному… И пока вы не станете бесформенны, безымянны, вы никогда не будете психически здоровы.

Я выступаю за межпланетные браки! Тогда чудеса начнут происходить. Марсианин женится на ком-нибудь из Пуны: тогда что-то случиться, что-то действительно новое, что никогда до сих пор не случалось.

Слышали ли вы о последней семейной игре? Она называется инцест. Маленькая сестра с братом в постели: «Эй, ты лучше в этом, чем папа». «Да, мама сказала то же самое!»

Я люблю развращать людей! Их мораль, их религию… Все, что вы дадите мне, я испорчу! Развращение есть мой бизнес.

Мой опыт говорит мне, что искренний гнев прекрасен, а фальшивая улыбка — уродлива; в искренней ненависти есть своя красота … Истинный мертвец прекраснее, чем живой труп, потому что здесь, по крайней мере, соблюдена сущность вещей.

Мы поносим шлюх, но что же с остальными? Если вы продаете свое тело с тем, чтобы добыть богатство или прославить свое имя, то вы ничем не лучше.

Нет разницы между браком и проституцией. Брак — это контракт немного подлинней, проституция — контракт покороче.

Вы можете сказать «Я люблю тебя» только в том случае, если не любите человека.

Я знаю шотландца по имени Гарри: Мертвую шлюху он держит в подвале. Он сказал мне: «Сынок, Да, в дерьме я чуток, Но представь себе, сколько я денег сберег!»

Мастер бьет ученика только тогда, когда любит. Мастер бьет только тогда, когда видит, что ученик достоин этого.

Я не очень жесткий по натуре, но могу таким быть, особенно в определенные моменты, когда я вижу в вас возможность открыться каким-то образом. Тогда я действительно наношу удар! Не маленьким молотком, а кувалдой. Когда человек должен нанести удар, зачем выбирать маленький молоток? Надо закончить одним ударом!

Я не принадлежу на ни к одной из категорий. я просто Бог. Я истина. Я никто. И я помогаю людям стать никем.

Внезапно Бог почувствовал себя одиноко — что он делал до того, как сотворил мир? Вечность он оставался один… и тогда однажды, в одно прекрасное утро, он, должно быть, сошел с ума? Внезапно, после завтрака, он почувствовал себя одиноко! И какая была необходимость в том, чтобы создавать мир? Достаточно было бы всего одной женщины! А как он чувствует себя сейчас? Слишком людно? Слишком шумно?

Женщина бог. но не всегда; чаще она — сука.

Вы можете насладиться фильмом только один раз. А вот если вы идиот, тогда другое дело.

Испанцы — странные люди. Они получают удовольствие от боя быков так же, как американцы от футбола. Странные люди! Мне просто интересно… Несколько идиотов бегают с мячом, несколько других идиотов отбирают этот мяч, а миллионы идиотов от радости вскакивают и дерутся! Похоже, что Чарльз Дарвин не прав: человек не развивался, он все еще является обезьяной.

Это хорошо, что на Западе телевизор называют «идиотским ящиком». Потому что только идиоты могут часами сидеть перед телевизором. Сам этот ящик не такой уж идиотский, просто его любят смотреть идиоты.

Американцы считают себя самыми богатыми на свете. Но я сыграл над ними очень простую шутку. Я купил девяносто три «роллс-ройса», и вся их гордость мигом улетучилась. Даже их президент начал мне завидовать, не говоря о губернаторах и духовных лицах. Всем грустно, все завидуют, все твердят, что «роллс-ройсы» несовместимы с духовностью. А я не вижу никаких противоречий! Я могу медитировать и в салоне «роллс-ройса»… Честно говоря, в телеге медитировать намного труднее, так что «роллс-ройсы» обеспечивают ускоренный духовный рост.

Я всегда говорю правду( истину), даже если мне для этого приходится вам иногда и лгать.

— В америке организована новая пасхальная услуга от фирмы «Сделай-сам», за оговоренную сумму вы можете получить нижеследующий пасхальный набор −1.) Дюжину больших гвоздей. 2.) Два двухметровых деревянных бруска…И! Все это вам приносит молодой, кучерявый еврей.

Анегдот от Ошо

Даже если у вас рак, кто-нибудь может сказать: «Это не рак, это знак просветления», — и вы будете осчастливлены.

Ваши священники собирают дерьмо, и в течение столетий они поливали вас этим дерьмом! А вы ползаете в навозной куче!

— Всё, что достигла наука за триста лет, всё это – благодаря сомнению. А за десять тысяч лет религия не достигла ничего – из-за веры.

Жил в Греции один властелин; он был немного чокнутым. Он сделал замечательную золотую кровать в специальном доме для гостей, великолепном дворце. Лишь немногие гости останавливались у него и уже не выходили живыми, потому что всех их ожидала одна беда: гость должен был соответствовать размеру кровати. Если же он оказывался чуть длиннее, то ноги или голову ему обрубали по размеру. Или если он был чуть короче, тогда применялось растягивание — его тянули в разные стороны.

Об идее равенства Карла Маркса

Первое, что сделали американцы, это поставили штырь и повесили на него флаг. Какой идиотизм! И для кого? Некому смотреть на флаг, некому салютовать флагу — нет даже птички, чтобы нагадить на этот флаг!

О высадке пендосов на Луну

Слишком много национальных гимнов и флагов вокруг, слишком много идиотов на этой земле.

Политики в Америке — это проститутки. Они должны прекратить называть свою конституцию «Конституцией», а им лучше называть ее «Проституцией».

Политики и преступники в основе своей не отличаются друг от друга. Политики — это удачливые преступники. Преступники — это неудачливые политики.

За всю свою жизнь я никогда не голосовал по той простой причине, что я не мог увидеть никакой разницы между двумя идиотами, не мог понять, кто из них меньший идиот.

Мое собственное наблюдение таково, что люди умирают около двадцати одного года. Все, что после — посмертное существование. На могилах мы могли бы начать писать три даты: рождение, смерть, посмертная смерть.

Общество — это процессия мертвецов. Трупы — вокруг одни трупы.

Перестаньте называть свои дни рождения днями рождения! Это дни, когда смерть подошла на один год ближе. То дни смерти!

Вы можете испол­нять свой долг, но долг это ругательство из четырех букв.

Работа — грязное слово. Это грязное слово из четырех букв!

Работай много. Работать никогда не вредно, и работы никогда не бывает слишком много — никогда.

Игра — для детей. Вы же работайте, вы уже выросли, беритесь за упорную работу и работайте всю свою жизнь, и тогда в конце вас ждет вознаграждение. В конце! А конца никогда не будет. Вы работаете, и работаете, и работаете, и даже умираете, работая. Приходит день, когда вы просто сваливаетесь в могилу.

Человек создан природой так, чтобы совершать в день по крайней мере восемь часов тяжелой работы. Не проделав восемь часов тяжелой работы, он не зарабатывает права глубоко спать. Поэтому если пятьдесят миллионов американцев страдают бессонницей, это просто означает, что эти люди не зарабатывают права спать. Возможно, работа будет другой. Если ты создашь искусственные упражнения — пойдешь в тренажерный зал, пробежишь или пройдешь пешком несколько миль. Многие идиоты это делают. Бесполезное упражнение — зачем бегать, если можно рубить дрова?

Иосиф и Мария забрали своего ребенка из Вифлеема. Мария сидела на осле с ребенком. Иосиф шел впереди и вел осла. Вдруг он споткнулся, ударившись ногой о камень. «Иисус!» — воскликнул он. Вот как бедный ребенок получил свое имя.

Для того чтобы служить в армии, вам необходимо иметь одно условие: глупость.

Хаос — это всегда хорошо. Порядок всегда мертв. Из хаоса рождаются звезды; из порядка — только

Ошо о медитации: МЕДИТАЦИЯ — ЭТО ОЧЕНЬ ПРОСТОЕ ЯВЛЕНИЕ (видеоинтервью)

Любезно предоставлено Ошо Интернэшнл Фонд

когда вы ничего не делаете ни телесно, ни умственно, ни на каком уровне, когда все активность прекратилась, и вы просто есть, просто существуете, вот что медитация является. Вы не можете этого сделать, вы не можете это практиковать; тебе нужно только понять Это.

Всякий раз, когда вы можете найти время только для Бытие, брось все дела.Мышление тоже работает, концентрация тоже делаю, созерцание тоже делаю. Даже если для одного момент, когда ты ничего не делаешь, а ты просто в своем центр, полностью расслабленный — это медитация. И как только у вас есть умел, вы можете оставаться в этом состоянии, пока вы хотеть; наконец, вы можете оставаться в этом состоянии двадцать четыре часа день.

Один раз вы узнали, как ваше существо может оставаться безмятежным, тогда постепенно вы можете начать что-то делать, не забывая, что ваше существо не перемешивается.Это вторая часть медитации. Во-первых, научимся просто быть, а затем научиться маленьким действиям: мыть пол, принимать душ, но держать себя в центре внимания. Тогда вы сможете делать сложные вещи.

Для Например, я говорю с вами, но моя медитация не нарушается. я могу идти на разговоре, но в самом центре моего нет даже ряби; просто тихий, совершенно тихий.

Так медитация не против действий.

Это не то чтобы вам нужно убегать от жизни.

Это просто учит новому образу жизни:

Вы стать центром циклона.

Ваша жизнь продолжается, она продолжается более интенсивно — с большим количеством радости, с большим количеством ясность, больше видение Больше вдохновение, больше творческий подход — но ты отстраненный, просто наблюдатель на холмах, просто видя все, что происходит вокруг вас.

Вы не деятель, вы наблюдатель.

Это весь секрет медитации в том, что вы становитесь наблюдателем.Работа продолжается на собственном уровне проблем нет: рубить дрова, набирать воду из Что ж. Вы можете делать как маленькие, так и большие дела; только одно нельзя и то есть ваше центрирование не должно быть потеряно.

Это осознание, что бдительность, должна оставаться абсолютно незамутненной, безмятежный.

Медитация — это очень простое явление.

Мудрое слушание 360: три уровня

РАДЖНИШ, ОШО, ЛОЖНЫЙ БХАГВАН, ЧАРЛАТАН, НИЗКОЧАСТОТНАЯ ДУША, Часть 3 — капитан Аджит Вадакайил.

ЧАРЛАТАН РАДЖНИШ УБИЛ ПРИНЦА ВЕЛЬФА ЭРНСТА (ПЕРВАЯ ДОВАРИЦА ПРИНЦА ЧАРЛЬЗА), ЛИЧНО НАПРАВЛЯЯ ЕГО «ДИНАМИЧЕСКИМ ПОСРЕДНИЧЕНИЕМ», КОТОРОЕ НЕ НИЧЕГО НИЧЕГО, НО ГИПЕРВЕНТИЛЯЦИЯ МОЗГА . ..

Ему было всего 33 года, и он был в розовом здоровье.

https://ajitvadakayil.blogspot.com/2020/05/rajneesh-osho-false-bhagwan-charlatan.html

РАДЖНИШ ПРОДАЛ ЕГО ИМЯ СВАМИ ВИМАЛКИРТИ. ЕГО ЖЕНА ВИБКЕ ВАН ГАНСТЕРЕН ПЕРЕИМЕНОВАЛ ПРЕМ ТУРИЯ («ДУХОВНАЯ ЛЮБОВЬ»).В 1975 году ВЕЛФ И ВИБКЕ ВМЕСТЕ С СВОЕЙ ПЯТЛЕТНИЙ ДОЧЬЮ ТАНИЕЙ САСКИА ПЕРЕЕХАЛ В ПУНУ, ИНДИЯ, ЧТОБЫ ЖИТЬ В АШРАМЕ ОШО. РАДЖНИШ ДОИЛ много денег от этой пары.

ЛЖАР И ЧАРЛАТАН ОШО ОБЪЯВЛЯЮТ, ЧТО ОН УМЕР ПРОСЛУШАЛСЯ, И ЕГО МАХАПАРАНИРВАНА БЫЛ ПРАЗДНОВАН.

ЗДЕСЬ НЕСКОЛЬКО ВЫРАЖЕНИЙ ИЗ РЕЧИ УБЕДОЧНОГО ОШОСА ДЛЯ ШОКОВАННОЙ КОММУНЫ.
ЕГО СЕРДЦЕ РАБОТАЕТ ОТЛИЧНО, НО ЦЕНТР МОЗГА, КОТОРЫЙ УПРАВЛЯЕТ ДЫХАНИЕМ, БОЛЬШЕ НЕ РАБОТАЕТ.
ЧЕЛОВЕК — БОЛЬШЕ, ЧЕМ ТЕЛО И МОЗГ.ЧТО-ТО БОЛЬШЕ, ЧТО ПЛЮС, НЕМЕДЛЕННО ТАНЦЕВАЕТСЯ ОТ РАДОСТИ. Я ЧАСТЬ ЕГО, ОН ЧАСТЬ МЕНЯ. В СВОЕЙ ЖИЗНИ ОН ЧАСТЬ МЕНЯ, ЕСЛИ ОН УХОДИТ, ОН МЕНЯ.

АРИСТОКРАТИЯ НИЧЕГО НЕ ДОЛЖНА СВЯЗАТЬСЯ С РОЖДЕНИЕМ, ОНА НЕОБХОДИМО С КАЧЕСТВОМ СЕРДЦА. И Я ВПЕЧИЛ ЕГО КАК ОДНУ ИЗ САМЫХ РЕДКИХ, САМЫХ КРАСИВЫХ ДУШ НА ЗЕМЛЕ….

БЕЗ ЭТИХ ИСКУССТВЕННЫХ МЕТОДОВ ОН УЖЕ БЫЛ В ДРУГОМ ТЕЛЕ, ОН БЫЛ ВХОДИТ В ДРУГУЮ ЧЕРНУ. НО ТОГДА Я НЕ БУДУ ЗДЕСЬ КО ВРЕМЕНИ, КАК ОН ПРИХОДИТ.И ТОЛЬКО ТОЛЬКО КТО-ТО БЫЛ СО МНОЙ НАСТОЛЬКО СВЯЗАННЫМ, ДРУГОЙ МАСТЕР НЕ БУДЕТ. Они будут выглядеть такими плоскими, такими тусклыми, такими мертвыми!

ПОСЛЕДНЕЙ НОЧЬЮ ОН ПЕРЕШЕЛ ГРАНИЦУ ОТ ДЕЛАТЬ К НЕДЕЛАНИЮ. ЭТО «ЧТО-ТО», КОТОРОЕ БЫЛО В НЕМ УДАЛЕНО. ТЕПЕРЬ ОН ГОТОВ, ТЕПЕРЬ МЫ МОЖЕМ ПРОСМОТРЕТЬ ЕГО, ТЕПЕРЬ МОЖЕМ ПРАЗДНОВАТЬ, ТЕПЕРЬ МОЖЕМ ОТПРАВИТЬ ЕМУ.

ПОДАРИ ЕМУ ЭКСТАТИЧЕСКОГО ДОРОГА В ВОЯЖ! ПОЗВОЛЬТЕ ЕМУ С ВАШИМ ТАНЦОМ, С ВАШЕЙ ПЕСНЮ!

КОГДА Я ПОЕХАЛА УВИДИТЬ ЕГО, ЭТО ТО, ЧТО ПЕРЕДАЛОСЬ МЕЖДУ МНОЙ И НЕМ.Я ЖДАЛА ЕГО С ЗАКРЫТЫМИ ГЛАЗАМИ — ОН БЫЛ НЕМНОГО СЧАСТЛИВО … ЭТО БЫЛО ЧТО-ТО ВРОЖДЕННОЕ; ЭТО БЫЛО ОБЯЗАНО СЛУЧИТЬСЯ — ЭТО БЫЛА ПРОГРАММА В ЕГО ТЕЛЕ.

ОН ИСПОЛЬЗОВАЛ ДАННУЮ ЖИЗНЬ ДЛЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОГО ЦВЕТАНИЯ. ОСТАЛОСЬ ТОЛЬКО НЕМНОГО; ПОСЛЕДНЕЙ НОЧЬЮ ДАЖЕ ЧТО ИСЧЕЗЛО …

ТАК СЕГОДНЯ ВЫ ДОЛЖНЫ ДАЙТЕ КРАСИВУЮ ОТПРАВКУ В ВИМАЛКИРТИ. ДАЙТЕ ЭТО С БОЛЬШИМ СМЕХОМ КОНЕЧНО, Я ЗНАЮ, ЧТО ВЫ ПРОПУСТИТЕ — ДАЖЕ Я ПРОПУСТУЮ. ОН СТАЛ ТАКОЙ ЧАСТЬЮ СООБЩЕСТВА, ТАК ГЛУБОКО СВЯЗАННОЙ СО ВСЕМ.

Я буду скучать по нему больше, чем по тебе, потому что он был охранником перед моей дверью, а выходить из комнаты и видеть ВИМАЛКИРТИ, ВСЕГДА УЛЫБАЮЩЕГОСЯ, было радостью. ТЕПЕРЬ СНОВА НЕ МОЖЕТ БУДЕТ.

НО ОН БУДЕТ ЗДЕСЬ В ВАШИХ УЛЫБКАХ, В ВАШЕМ СМЕХЕ. ОН БУДЕТ ЗДЕСЬ В ЦВЕТАХ, НА СОЛНЦЕ, НА ВЕТРЕ, ПОД ДОЖДЕМ, ПОТОМУ ЧТО НИЧЕГО НЕ ПОТЕРЯЕТСЯ — НИКТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НЕ УМЕР, ОДИН СТАНОВИТСЯ ЧАСТЬЮ ВЕЧНОСТИ.

ТАК ДАЖЕ, ЧТО ВЫ ЧУВСТВУЕТЕ СЛЕЗЫ, ПУСТЬ ЭТИ СЛЕЗЫ БУДУТ СЛЕЗАМИ РАДОСТИ — РАДОСТЬЮ ОТ ТОГО, ЧТО ОН ДОСТИГ.НЕ ДУМАЙТЕ О СЕБЕ, ЧТО БУДЕТЕ НУЖНО СКАЧАТЬ, ДУМАЙТЕ О НЕМ, ЧТО ОН ИСПОЛНИЛСЯ.

. Рано или поздно мне придется поехать, и именно так вы также научитесь дарить мне отсылку со смехом, танцем, песней.

МОЙ ВСЕ ПОДХОД ЯВЛЯЕТСЯ ПРАЗДНИКОМ. РЕЛИГИЯ ДЛЯ МЕНЯ НИЧЕГО, КРОМЕ ВСЕГО СПЕКТРА ПРАЗДНОВАНИЯ, ВСЕЙ РАДУГИ, ВСЕХ ЦВЕТОВ ПРАЗДНОВАНИЯ.

СДЕЛАЙТЕ ЭТО ПРЕКРАСНУЮ ВОЗМОЖНОСТЬ ДЛЯ СЕБЯ, ПОТОМУ ЧТО, ОТПРАВЛЯЯ ЕГО ОТЪЕЗД, МНОГИЕ ИЗ ВАС МОЖЕТ ДОБРАТЬСЯ К БОЛЬШИМ ВЫСОТАМ, К НОВЫМ ИЗМЕРЕНИЯМ СУЩЕСТВА, ЭТО БУДЕТ ВОЗМОЖНО.ЭТО МОМЕНТЫ, КОТОРЫЕ НЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ПРОПУСТИТЬ; ЭТИ МОМЕНТЫ

советов для усиления и поддержки практик иша-йоги / медитации Садхгуру Джагги Васудева — Коммуна медитаторов иша-йоги

Это для духовных искателей, которые хотят духовно развиваться, используя каждую маленькую поддержку, которую предлагает жизнь. Я собрал ниже список советов, которые можно легко интегрировать в ваш повседневный образ жизни вместе с садханой , которую вы выполняете регулярно. Я привел гиперссылки на большинство терминов, очень важно, чтобы вы нажимали на ссылку, чтобы понять всю тему.Советы расположены в произвольном порядке, точка вверху не означает, что это очень важно, и наоборот. Убедитесь, что вы прочитали все 35 пунктов, особенно последний.

Ниже приведены только руководящие принципы и рекомендации. Пожалуйста, делайте все возможное, принимая во внимание вашу личную ситуацию, людей, с которыми вы живете, и вашу рабочую ситуацию. Все это не является обязательным.

1. Душ дважды в день

Садхгуру: Если вы принимаете душ с холодной водой, вы увидите, что душ — это не только очищение кожи.Даже если вы рассердились, когда вы принимаете душ и выходите, вся ерунда кажется смытой. Происходит определенное очищение измерения Акаши того, кем вы являетесь. Большинство йогов принимают душ не реже двух раз в день.

2 . Огненное купание

Садхгуру: Если вы хотите провести какое-то очищение дома, зажгите лампу с растительным маслом или топленым маслом и будьте рядом с этой лампой. Сначала сядьте лицом к лампе, затем развернитесь и сядьте так, чтобы элемент огня внутри вас снова зажегся.

• Посмотрите видео ниже о том, как очистить пять элементов тела? ⇓

3. Создание святыни дома

Садхгуру: Если вы живете в семейной ситуации с несколькими другими людьми, лучше всего создать пространство для садханы , которое сохраняется определенным образом и не используется ни для каких других целей. Если у вас есть янтра или санниди , это прекрасно. В противном случае хотя бы держите картину, зажигайте масляную лампу и каждый день ставьте туда маленький цветок.Если вы можете создать выделенное, ухоженное пространство, оно может оказать большую поддержку — маленькую святыню у вас дома.

4. Оставайтесь на связи с Землей и природой

Садхгуру: В Индии, например, в Тамил Наду, мы традиционно называли землю « тай манну » — Мать Земля

.

• Пожалуйста, посмотрите замечательное видео ниже, в котором описаны простые способы подключения к земле ⇓

5.Употребление нима, меда и детоксицирующих трав

Садхгуру: В Центре Иша Йоги вам дадут шарики с нимом и куркумой. Если вы примете это, это простой способ очистить вашу систему. Это очень естественная трава, которая удаляет определенные виды вредных бактерий из вашего организма, и прежде всего поддерживает чистоту кишечника. От того, насколько чиста ваша толстая кишка, зависит, насколько хорошо функционирует ваш разум. Как употреблять куркуму и ним с медом?

6. Пение мантр

Садхгуру о Брахмананде Сварупе: Это пение важно не только своим значением, но и тем, что это освященное пение, и это самый простой способ для вас соединиться с тем, что вы называете Иша.Вы можете использовать это как мой идентификатор. Когда мы призываем подобное пение, это не просто пение, над ним был проделан определенный объем работы. Повторяйте этот галстук «Брахмананда Сварупа» каждый день.

Садхгуру: Мантра — это не то, что вы произносите. Это то, чем вы стремитесь стать, потому что, пока вы не станете ключом, существование не откроется для вас. Стать мантрой означает, что вы становитесь ключом. Только если вы являетесь ключом, вы можете открыть замок. В противном случае кто-то другой должен открыть его для вас, и вы должны его слушать.Стать мантрой: как мантра может привести к трансформации

7. Ношение бусин рудракша Маала

Садхгуру: Это своего рода щит от негативных энергий. Некоторые люди могут использовать отрицательную энергию, чтобы причинить кому-то вред. Для того, кто постоянно находится в движении, ест и спит в разных местах, рудракша — очень хорошая поддержка, потому что она создает кокон вашей собственной энергии. Пятиликие бусы или панчмухи безопасны и полезны всем — мужчине, женщине и ребенку.

8. Что надеть

Садхгуру: Традиционно человек, который носит оранжевое, отрезает себя от семьи и социальных ситуаций. Тот, кто выбирает белый цвет, идет духовным путем, но все еще вовлечен в другие аспекты жизни. Те, кто идут по пути, по которому они не хотят ничего собирать, будут носить белое.

9. Масляный массаж всего тела / ванна

Уравновешивает Вату, Питту и Капху, известный как Тридоша

Best Anti-age, более молодая кожа, естественное увлажнение, здоровое кровообращение, здоровые глаза, прохладная голова, уменьшает головную боль, ощущение легкости, освобождает от скованности и боли в теле, здоровые волосы, кожу головы и т. Д.

На духовном уровне он очищает ауру, уравновешивает чакру и поддерживает тело в бдительном и осознанном состоянии, и этот список можно продолжить.

Щелкните, чтобы просмотреть всю статью о том, как делать масляные ванны в домашних условиях

10. Индийская классическая и религиозная музыка

Садхгуру: Индийская классическая музыка никогда не была просто развлечением. Это способ превращения отдельного человека в универсальную сущность. В йоге мы говорим Нада Брахма , что означает, что Звук божественен. Это потому, что основа существования находится в вибрации, то есть в звуке. Если вы хотите знать музыку, не смотрите на нее.Вы должны знать тишину.

• Может ли классическая музыка лечить? ⇓

11. Лучшее время и направление для медитации

Садхгуру: Поскольку йога развивалась в тропическом климате Индии, мы всегда говорили, что все йогические практики должны выполняться до 8:30 утра или после 4:00 или 4:30 вечера. Щелкните ссылки ниже, чтобы узнать больше.

12. Лунные циклы влияют на энергетическую систему

Садхгуру: Если у вас есть некоторая власть над своим солнцем и луной — Пингала и Ида — красота Пурнами (Полнолуние) остается в вас даже при ярком солнечном свете.С точки зрения качеств Пурнами — это любовь, а Амавасья (Новолуние) — агрессия. Нажмите на статью ниже, чтобы узнать об этом больше.

• Садхгуру в полнолуние и новолуние ⇓

13. Йогическое употребление пищи

Высокоположительные пранические (энергетические) продукты — сырые фрукты, салаты, овощи (сырые и вареные), орехи, черный перец, мед, пепельная тыква, ростки, кандзи, замоченные арахисы, неочищенный сахар, топленое масло и т. Д.

Сильно отрицательные пранические продукты — чеснок, невегетарианские продукты, лук, алкоголь, чай, кофе, бринджал, зеленый перец чили, асафетида и т. Д.

Zero Pranic Food — Картофель, Помидор (добавлены только для вкуса)

14.Усиление садханы в благоприятные дни

• Махашивратри Садхана и ее значение. Уникальное положение планет на Махашивратри таково, что в человеческой системе происходит естественный прилив энергии.
• Гуру Пурнима — Пора разрушить стены между внутренним и внешним

• Во время лунного / солнечного затмения
• Значение Уттараяны (от зимнего солнцестояния до летнего солнцестояния)
• Наваратри Садхана
• Значение Дакшинаяны — Эти шесть месяцев — садхана пада, и это время важно, потому что теперь вы можете делать правильные вещи.С точки зрения садханы, дакшинаяна предназначена для очищения. Уттараяна предназначена для просветления. С этого года Садхгуру предлагает волонтерство в Ашраме на протяжении всей садхана пады.

15. Пост в экадаши

Садхгуру: В этот день больше возможностей открыть дверь внутри. Один раз в 11–14 дней вы можете перестать есть. В этот день нельзя есть. Возможность открыть дверь внутри вас в этот день больше. это также полезно для полного очищения вашего тела и энергетической системы.

16. Подготовьте свое тело и энергетическую систему в первую очередь с помощью хатха-йоги

Садхгуру: Если мы хотим заниматься крийя-йогой, мы всегда готовим людей с помощью хатха-йоги, потому что без подготовки тела оно не сможет принимать более высокие измерения энергии. Это сломается. Это похоже на то, как если ваша труба не готова, и вы накачиваете слишком много усилий, что-то обязательно лопнет. Хатха-йогу, так сказать, можно понимать как приготовление трубки.

Вы можете сохранить это тело в хорошем состоянии, только используя его.Одна из самых простых вещей для здоровья — это просто использовать тело. Если вы используете тело в достаточной мере, у него есть все, чтобы создать себе здоровье. Вам просто нужно использовать свое тело, свой разум и свою энергию. Если эти три вещи правильно тренировать и сбалансировать, вы будете здоровы.

Физически и морально заставьте себя ограничить и посмотрите, что там есть. Если вы будете останавливаться из-за каждого небольшого дискомфорта, вы никогда не узнаете, что это такое, просто заставляйте себя ограничивать. Физически, ментально, эмоционально всячески подталкивайте себя до последней точки.Либо вы должны сойти с ума, либо вы должны достичь просветления, вот и все; и мы не позволим вам сойти с ума, не волнуйтесь.

• Стабилизируйте свою энергетическую систему, занимаясь хатха-йогой, крийя-йогой, сукха-крией, повторением АУМ в течение более длительного периода времени
• Вы также можете подготовиться, практикуя Сурья Крия и Йогасаны

17. Внимательность или бездумность

Садхгуру о внимательности — внимательность сделает вас более внимательными, чтобы лучше функционировать в мире, это всего лишь инструмент выживания, она не поможет развиваться самому себе.Вы просто делаете одно дело, каждый день в течение 5 минут делаете что-то с полным отказом, независимо от того, насколько незначительна эта деятельность, а затем становитесь бездумным (лишенным каких-либо мыслей) вместо того, чтобы становиться внимательными. Мой разум всегда остается пустым. Я думаю, это только тогда, когда я хочу использовать свой разум. С осознанностью вы можете поступать правильно, но в конце концов вы будете страдать. Просто постарайтесь прожить каждый аспект своей жизни, особенно в личной жизни, с осознанностью, через какое-то время вы не будете знать, какого черта вы делаете это, потому что это не имеет смысла.Теперь сделайте что-нибудь с самоотверженностью, независимо от того, насколько мала эта деятельность, она все равно будет иметь смысл, если вы в ней растворитесь.

Что вам нравится, вы должны делать это со стопроцентной вовлеченностью, что вам не нравится, вы должны делать это со стопроцентной вовлеченностью, это нарушает ограничения.

18. Как справляться с принуждениями, подобными сексуальности

Садхгуру: Бесполезно бороться со своими страстями и желаниями. Но что мы можем сделать, так это направить их в правильном направлении.Гнев — это огромная энергия. Похоть — это еще и огромная энергия. Направьте его в правильном направлении. Каждая энергия, которая у вас есть, каждая страсть, каждая эмоция, каждая ваша мысль, если они сосредоточены в одном направлении, результаты будут очень быстрыми.

Является ли безбрачие необходимостью на духовном пути?

19. Сидите прямо без опоры на спину, чтобы укрепить позвоночник

Садхгуру: Очень важно тренировать позвоночник.В противном случае он станет жестким и бесполезным. Если вы не будете заниматься этим, ваша способность переживать жизнь резко снижается.

• В те дни, когда вы будете сидеть с прямой спиной в течение долгих часов, вы внезапно поймете, что ваше восприятие жизни внезапно увеличилось во много раз. Каждый раз, когда вы садитесь, скрестив ноги, всегда садитесь в ардха-сиддхасану, чтобы, когда придет время садханы, ваше тело и ноги не стали препятствием
• Важность хорошей осанки

20.Освященные помещения или инструменты

Садхгуру: Самые фундаментальные строительные блоки в системе можно очень быстро изменить, если человек живет в освященном пространстве. Если у вас есть необходимые технологии, вы можете превратить простое пространство вокруг себя в божественное изобилие; вы можете просто взять кусок камня и превратить его в бога или богиню. Это феномен посвящения.

21. Волонтерство / Нет личной важности / Не думай слишком много о себе

Садхгуру: Вы больше всего привязаны к своему телу и, прежде всего, к своим мыслям и эмоциям.Большинство людей не осознали, что то, что происходит в их уме, не является реальностью. Вес на вашей спине — это ваша собственная гордость, ваше собственное эго и ваше чувство собственного достоинства. Если вы беспокоитесь о том, что кто-то подумает о вас, вы ничего не сделаете в жизни.

Волонтерство — это способ научиться превращать нашу жизнь в процесс просто даяния и желания. Не просто желая делать то или это, просто желая. Никакой духовный процесс не произойдет ни с одним человеком, если он не станет готовым.Таким образом, волонтерство — потрясающий инструмент для создания такой готовности. Когда вы становитесь волонтером, вы внезапно понимаете, что утихло много умственного багажа, потому что простые вещи в жизни, такие как что есть, что делать или что надевать, могут занять ваш ум на весь день. Волонтерство: отдача себя.

• Попрошайничество: инструмент роста. Нищий может поступать так из-за своей беспомощности, но саньяси делает это сознательно для своего собственного роста, чтобы не слишком наполняться собой.

22. Как полностью дать отдых вашему телу за 4-5 часов

23. Маршрут по священным местам / храмам в Индии

Духовные места оживляют и наполняют нас энергией и дают нам возможность познать нашу внутреннюю природу. Многие духовные мастера своей благодатью осветили эти пространства. В стремлении разделить эти мистические измерения. Иша предлагает редкую привилегию исследовать красоту и святость самых почитаемых мест этой земли, включая великолепную гору Кайлас и озеро Мансаровар, впечатляющие Гималаи, величественные древние храмы южной Индии и легендарный священный город Варанаси.Священные прогулки Иша — это путешествия в места божественной связи, где тонкая завеса между физическим и духовным.

24 . Когда вы чувствуете себя скучным или ленивым без всякой причины

• Чтение духовных книг, просмотр видеодискурсов или прослушивание звуков музыки Иша — всегда хороший источник вдохновения. Старые видео Садхгуру действительно великолепны, когда он говорил только о духовности.
• Практика хатха-йоги или иногда даже бег, ходьба и физические упражнения улучшают ваше настроение.
• Установите приложение Садхгуру, чтобы получать ежедневные вдохновляющие цитаты и новые блоги.
• Проведите время на природе / земле на улице, примите душ, пойте или потанцуйте.
• Играйте в любую игру / вид спорта, танцуйте или пойте, что бы вы ни делали, делайте это с полной вовлеченностью и полной самоотдачей.
• Пройдите ускоренный курс внутренней инженерии.
• Не следует пропускать тренировки, это лучшее время для тренировки компульсивного ума. Пойдите против своих компульсивных привычек, чтобы стать сознательным человеком.Как сохранить свою садхану на низком уровне? Для настоящего йога имеет значение только одно — Интенсивность , потому что это работает для его Садханы. Только когда вы сталкиваетесь с проблемами в жизни, вы становитесь интенсивными, и только когда вы находитесь на интенсивном уровне энергий, ваша садхана принесет больше плодов, поэтому люди обычно имеют тенденцию пропускать практики, когда они сталкиваются с проблемами, но должно быть наоборот. . Когда жизненные ситуации становятся неудобными, ваша садхана также должна стать более интенсивной.Всякая травма или дискомфорт в жизни создают более интенсивную жизнь, йога не волнуют хорошие или плохие переживания, он просто хочет интенсивности. Так что продолжайте практиковать, не пропуская ни одного дня.

Садхгуру: То, что является основой жизни, должно прийти к вам, если вы всего лишь интенсивная часть жизни, это никак не может вас избежать. Когда вы находитесь на духовном пути, вы спешите добраться до конечной цели. Вы не хотите, чтобы это заняло сто или даже тысячу жизней — вы хотите поторопиться.Вступление в духовный процесс означает большую готовность испытать жизнь. Как только вы придете и сядете со мной, это тоже мое благословение — пусть все, что есть жизнь, случится с вами. «Что, если случится смерть?» Это тоже замечательно.

25. Ищущим следует прислушиваться к ограниченной информации и часто хранить молчание

19 вопросов на собеседовании с убийцами и как на них ответить — блог Purdue CCO

Интервью могут вызывать стресс, и иногда бывает трудно найти правильный ответ на вопрос.Вот 19 убийственных вопросов и несколько советов о том, как найти красивый ответ, чтобы получить работу!

1. Расскажите мне о себе. Ваш ответ на этот вопрос должен подытожить, почему вы подходите для этой работы. Используйте свой лифт, но не отрыгивайте свое резюме. Сделайте это кратко и просто. Что вы хотите, чтобы интервьюер знал о вас больше всего? Перечисления одного или двух достижений или описания вашей личности / стиля работы и того, как они позиционируют вас для этой работы, будет достаточно.
2. Какие 2–3 слабых места вам нужно исправить? Оцените свой ответ честно и самосознательно. Не используйте клише (например, я слишком перфекционист) и не говорите им, что у вас их нет. Найдите то, с чем вы боретесь, что не является красным флагом, и обязательно завершите свой ответ объяснением того, как вы пытаетесь улучшить.
3. Как бы вы определили успех? Ваш интервьюер спрашивает, каково ваше личное определение успеха. Изучите миссию и цели компании, чтобы узнать, совпадают ли они с вашим личным ответом.
4. Опишите идеальную рабочую среду. Research здесь пригодится. Узнайте, каково это работать в этой компании — на большинстве веб-сайтов компаний есть страницы корпоративной культуры, но если нет, попробуйте найти сотрудников в LinkedIn и провести информационное интервью, чтобы узнать больше. Ваш ответ должен соответствовать типу рабочей среды и культуре компании.
5. Какое ваше самое большое достижение и почему? Это ваш диплом колледжа? Премия? А как насчет проекта, который вы завершили и которым гордитесь? Используйте метод ЗВЕЗД, чтобы дать контекст и результаты, которые помогут вам рассказать любую историю, которую вы выберете.
6. Каковы ваши ожидания в отношении заработной платы? Покажите, что вы провели исследование и знаете себе цену. Не знаете, где найти информацию о зарплатах в вашей отрасли? Ознакомьтесь с Бюро статистики труда или O * Net.
7. Почему вы хотите здесь работать? Ваш интервьюер хочет знать, что вы увлечены этой работой и компанией. Определите, почему вы подходите для этой должности, и объясните, почему вы любите компанию.
8. Почему я должен нанять вас? Ваш ответ должен охватывать четыре вещи: что вы можете выполнять свою работу, добиваться отличных результатов, соответствовать корпоративной культуре и что вы будете лучшим наймом, чем другие кандидаты.Что отличает вас от других? Поднимите (или поднимите снова) здесь.
9. Что вы можете предложить нам, чего не могут предложить другие? Как и в предыдущем вопросе, что отличает вас от других? И не говорите, что вы более трудолюбивы или увлечены, чем другие кандидаты. Рассказывайте о достижениях и историях успеха, которые могут служить неопровержимым доказательством того, что вы сделали и можете сделать. Не забывайте использовать метод STAR.
10. Работа, о которой вы мечтаете? Есть ли у вас реалистичные ожидания в отношении своей карьеры? А у тебя есть амбиции? Интервьюер хочет проверить, действительно ли эта работа соответствует вашим долгосрочным карьерным целям.Обсудите свои цели и то, как эта позиция приблизит вас к ним.
11. Назовите три прилагательных, которые описывают вас. Интервьюер хочет узнать вас поближе и посмотреть, обладаете ли вы подходящей личностью и качествами, соответствующими должности и культуре. Не уклоняйтесь от того, чтобы произносить общие, часто используемые модные слова, такие как «инновационный», «творческий» и «страстный». Если эти слова лучше всего описывают вас, возьмите тезаурус. Найдите уникальные способы передачи тех же сообщений.
12. Опишите ситуации, в которых вам как руководителю наиболее комфортно. Убедитесь, что вы не описываете что-то совершенно противоположное корпоративной культуре, и используйте метод STAR для подтверждения того, что вы говорите. Как узнать, с какими ситуациями вы могли столкнуться в компании? Информационные интервью с сотрудниками, которых вы найдете в LinkedIn, могут помочь вам подготовиться к этому вопросу.
13. Расскажите мне о случае, когда ваше первое решение не помогло решить проблему. Что ты сделал? Используйте метод ЗВЕЗД, чтобы проиллюстрировать свою историю. Ваш интервьюер пытается увидеть, как вы вели себя в сложной ситуации в прошлом и как вы смогли решить проблему, чтобы он мог понять, как вы будете решать будущие задачи.
14. Кто сыграл важную роль в развитии вашей производительности за последние несколько лет? В каком смысле? Как студент или молодой специалист, на этот вопрос должно быть легко ответить. Кто помог вам развить вашу карьеру? Ваш интервьюер, вероятно, хочет услышать, как вы развились за последние несколько лет. Если эти годы не включали стажировки или работу, продемонстрируйте вашу адаптируемость и рост в учебе и командных проектах.
15. Опишите своего лучшего / худшего начальника .Будьте осторожны здесь. Не критикуйте предыдущих работодателей. Это могло быть даже гипотетически. Ваш интервьюер пытается понять, подходите ли вы для компании. Знайте стиль управления компании (как узнать? Информационные собеседования с нынешними сотрудниками, выполняющими аналогичные роли. Свяжитесь с LinkedIn. Большинство людей с удовольствием болтают, особенно о себе) и приведите свое лучшее описание начальника в соответствие с их стилем / культура. Будьте правдивы, но ваше худшее описание начальника определенно не должно звучать как описание компании, в которой вы проводите собеседование.
16. Что в работе вас интересует больше всего / меньше всего? Будьте честны. Что тебя интересует? Обязательно сформулируйте то, что вас «меньше всего» интересует, как не то, что вас не интересует . Возможно, объясните, что вы понимаете, что эта задача является частью процесса, и вы счастливы выполнить ее, но это просто не так интересно, как ____.
17. Где ты видишь себя через три года? Скажите честно о своих карьерных целях. Покажите, что у вас есть реалистичные цели, амбиции и что эта должность поможет вам достичь этих целей.Можно сказать, что вы не совсем уверены в том, что ждет вас в будущем, но вы считаете, что эта должность играет важную роль в принятии решений.
18. Сколько теннисных мячей можно разместить в лимузине? Варианты подобных вопросов созданы для проверки вашего творческого потенциала и навыков критического мышления. Интервьюер (вероятно) не имеет правильного ответа и, скорее всего, не ищет правильный ответ. Он или она ищет, чтобы увидеть, как вы думаете на своих ногах.
19. Какие вопросы у вас ко мне? Подготовьте несколько менее распространенных вопросов для собеседования перед собеседованием, потому что в большинстве случаев ответы на большинство ваших вопросов будут даны во время самого собеседования. Вы можете спросить о карьере вашего интервьюера, обычном дне в офисе, о том, как, по вашему мнению, вы можете повлиять на компанию и т. Д.

Были ли другие вопросы интервью, которые озадачили вас? Публикуйте их в комментариях, и мы поговорим о том, как с ними справиться в будущем.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Опубликовано Анджела М. Петри

Рекламный креатив, стремящийся потрясти мир. Я пишу разные вещи. Иногда много. Иногда немного. Просмотреть все сообщения Анджелы М. Петри

15 самых распространенных вопросов и ответов на собеседовании на 2020 год

Последнее обновление: 19 ноября 2020 г., 07:41.

После недавнего исследования, в котором сообщалось о собеседованиях начального уровня при приеме на работу в девяноста семи различных корпорациях в США, мы составили список из пятнадцати самых общие вопросы интервью, для первых раундов интервью.

Мы проанализировали каждый вопрос. Мы посмотрели на это с точки зрения работодателя и соискателя .

Краткая подсказка объясняет, что интервьюеры пытаются выяснить с помощью вопроса и как вы должны на него ответить . Образцы ответов следуют за каждой подсказкой. Наслаждайтесь списком!

(Примечание: вопросы для собеседований начального уровня аналогичны в большинстве стран. Продолжайте читать, даже если вы живете за пределами США.)

№ вопроса.1: Можете рассказать мне что-нибудь о себе?

Подсказка : Часто это самый первый вопрос. Это помогает менеджерам по персоналу получить общее представление о ваших коммуникативных навыках, мотивации и интересах. Это также ледокол, и хороший ответ поможет вам расслабиться в комнате.

Интервьюеры не спрашивают о вашем образовании, опыте, личной жизни или о чем-то еще — вы можете выбрать способ представиться.

Однако ваш выбор отражает то, что для вас важно .На собеседовании вы должны рассказать о своем образовании, опыте работы, карьерных целях, навыках и способностях. Вы должны рассказать о вещах, актуальных для работодателя .

С другой стороны, вы можете упомянуть одно или два увлечения или рассказать им что-нибудь из своей личной жизни. Этот показывает, что у вас есть жизнь вне работы . Отметьте один образец ответа ниже.

Я Марио, 25 лет, и я только что закончил магистратуру по экономике. Мне нравится работать в команде, и я ищу свою первую работу, в идеале — в большой компании.Я хочу учиться и встречаться с единомышленниками по работе. В свободное время люблю бегать, читать и встречаться с друзьями. Я стараюсь смотреть на жизнь позитивно и воспринимаю все, что встречается на моем пути, как возможность стать лучше.

№ вопроса. 2: Почему вы подали заявку на эту работу?

Совет : Мотивация — один из решающих факторов на каждом собеседовании. Вы подаете заявление о приеме на работу только потому, что хотите заработать, или закончили специальность? Вы подаете заявление только потому, что вам нужна работа, или вы действительно хотите иметь эту должность?

Ваша цель — убедить работодателя, что вы искренне хотите работать на него , и что у вас есть веская причина для выбора их предложения (а не предложения одного из их конкурентов).

Исследование перед собеседованием должно помочь вам найти хороший ответ. Вы должны узнать кое-что о рабочей среде, их видении и целях, ценности, которую они приносят своим клиентам и деловым партнерам.

Попробуйте найти что-то, что выходит за рамки вашей личной роли в компании , что-то, что вы можете похвалить, что-то, что резонирует с вами.

Мне очень нравится описание должности, и я считаю, что могу здесь поместиться и принести пользу вашей команде финансовых аналитиков.Вдобавок ко всему, у меня есть образование, подходящее для этой должности, и я хотел бы работать в международной среде.

Ваш магазин находится всего в десяти минутах ходьбы от моей квартиры, и я регулярно делаю здесь покупки. Мне нравится ваш подход к клиентам, и я буду горд быть членом вашей команды. Кроме того, мне нравится видение вашей компании, то, как организован этот магазин, и в целом у меня хорошее впечатление об этом месте.

Специальный совет: вы можете загрузить все 30 вопросов (скрининговые и поведенческие) на одной простой странице.PDF, распечатайте его и попрактикуйтесь в ответах на собеседовании в любое время позже , с другом или в одиночку:

№ вопроса. 3: Почему вы оставили свою последнюю работу? / Почему вы планируете оставить свою нынешнюю работу?

Подсказка : Сменить работу или даже карьеру — это совершенно нормально. Тем не менее, работодатели хотят понять, почему вы планируете внести изменения или почему вы были вынуждены это сделать.

Они пытаются понять , могут ли они рассчитывать вместе с вами в долгосрочной перспективе , и каково будет работать с вами. Вы ищете в работе хорошее или плохое? Вы многого требуете от коллег или от себя?

Независимо от вашего прошлого опыта, вам следует сосредоточиться на хорошем . Даже если вас уволили на последней работе (без реальной причины), постарайтесь хорошо говорить о своих бывших коллегах и работодателях.

Никто не хочет нанимать сотрудника, который будет жаловаться на все, человека, который всегда ищет худшего…

Я работал в ресторане четыре года.Мне понравилось общество моих коллег, и я считаю, что помог гостям насладиться этим местом. Но мне нужна была перемена. Обязанности повторялись, и я чувствовал, что больше не продвигаюсь вперед. Вот почему я ушел и решил подать заявку на ваше предложение, так как действительно вижу потенциал для обучения и роста в вашей компании.

Меня уволили, потому что я был другого мнения, чем директор компании. С ним все в порядке — просто у нас была другая философия лидерства и того, как все должно быть сделано.Может, он был прав, может, и я — только время покажет. Но я не хочу жить прошлым. Теперь я здесь, ищу новый вызов и возможность помочь вашей компании процветать.

№ вопроса. 4: Вы можете рассказать мне что-нибудь о своем образовании?

Подсказка : ученая степень никогда никого не делала хорошим работником. Тем не менее, менеджеры по персоналу часто спрашивают о вашем образовании, пытаясь понять ваше отношение к обучению .

Вы должны сосредоточиться на практических навыках и способностях, которые помогут вам в вашей новой работе. Это важнее, чем названия ученых степеней и учебных заведений — если, конечно, вы не закончили Гарвард или Кембридж :).

Я учился в ABC University . Я приобрел знания в области статистики, управления проектами и бухгалтерского учета, а также многих других предметов. Я участвовал в проектах и ​​конкурсах, которые проводились в школе. Я считаю, что мое образование и последовавшая стажировка отлично подготовили меня к работе в вашей компании.

* Специальный совет: помимо вопросов, многие компании позволят вам пройти серию тестов (так называемый центр оценки). Проверяя свои числовые и словесные способности, , знание английского языка, поведенческих тенденций, и другие, они получат хорошее представление о вашей готовности к работе.

Единственный способ подготовиться к тестам — это заранее их потренировать . Мы настоятельно рекомендуем следующий пакет оценочных тестов (более 100 практических онлайн-тестов) от JobTestPrep.Обязательно проверьте это, особенно если вы подаете заявление о приеме на работу в крупную корпорацию , потому что почти все компании из списка Fortune 500 используют оценочные тесты в процессе собеседования…

№ вопроса. 5: Вы можете рассказать нам что-нибудь о своем опыте работы?

Подсказка : Работодатели могут прочитать о вашем опыте в вашем резюме. Тем не менее, они хотят слышать, что для вас важно, и они хотят видеть ваше отношение к работе .

Вам следует выбрать одну или две роли, которые наиболее подходят для вашего текущего заявления о приеме на работу, а затем вы должны рассказать о своих обязанностях, достижениях и уроках, которые вы извлекли из них.

Если у вас была только одна работа из последних , и она совершенно не имела отношения к той, которую вы пытаетесь получить, вы можете по крайней мере сказать, что опыт помог вам приобрести основные рабочие привычки и просто подготовиться к работе в Генеральная.

Пока работаю только в Walmart. Но там я многому научился, как подходить к клиентам, как работать с другими людьми. Это не такая простая работа, как кажется, поскольку в большинстве случаев рабочая нагрузка очень высока. Но я не жалуюсь, просто надеюсь найти работу лучше и снова узнать что-то новое.

Как вы можете видеть в моем резюме, это мое первое заявление о приеме на работу. Но я был волонтером для Красного Креста и много работал с отцом, пока мы ремонтировали дом. Я считаю, что знаю, что значит иметь работу, и очень хочу наконец-то начать где-то работать после многих лет обучения и подготовки к трудоустройству.

Специальный совет : Уходит время или вы чувствуете беспокойство перед собеседованием? Ознакомьтесь с нашим пакетом «Успешное собеседование», чтобы получить отличных ответов на 105 вопросов собеседования, включая вопросы , основанные на сложных сценариях.До 10 примеров ответов на каждый вопрос и ваш билет к желанному трудовому контракту. Ознакомьтесь с некоторыми удивительными примерами ответов прямо на странице продукта.

№ вопроса. 6: Почему мы должны нанять вас (а не кого-то еще)?

Подсказка : Если кто-то наймет вас на работу, он будет платить вам ежемесячную зарплату, а также деньги государству — только за то, что вы приняли вас на борт.

Станете ли вы отличным вложением средств, активом для их команды, или они просто потеряют деньги, наняв вас? менеджеров по персоналу пытаются найти ответ.

Это, пожалуй, один из самых сложных вопросов. Вам следует сосредоточиться на чем-то уникальном, , о ценности, которую вы можете принести их команде . Примеры ответов должны вдохновить вас.

И когда вы не можете найти ничего особенного, вы можете хотя бы перечислить соответствующих навыков и способностей, которые сделают вас отличным кандидатом на эту работу.

У меня была такая же работа с одним из ваших конкурентов, и я могу привнести новую перспективу в вашу команду.Мы можем поговорить о том, что они сделали лучше, и я считаю, что мои отзывы и опыт помогут улучшить ваши собственные результаты.

Я молод, хочу учиться и хочу много работать. Я очень люблю числа, и мне бы очень понравилось иметь эту работу. Конечно, я не встречал других соискателей на эту работу, и трудно сказать, лучший ли я.

№ вопроса. 7: Каковы ваши сильные стороны?

Совет : Профессиональные интервьюеры должны определить ваши сильные стороны — , не спрашивая о них. Они получают зарплату за эту способность.

Тем не менее, вы можете встретить самые разные тела во время интервью. Иногда человек, ведущий собрание, может иметь небольшой опыт или совсем не иметь опыта собеседования с людьми для работы (подумайте о владельцах малого бизнеса или специалистах по персоналу, которые только начинают свою карьеру).

В данном случае вопрос имеет хоть какой-то смысл.

Вы должны выбрать соответствующие сильные стороны. Если возможно, вы должны уточнить свой ответ, указав, как вы продемонстрировали свои сильные стороны в своей карьере, как они помогли вам в работе, которую вы выполняли (если у вас были какие-то рабочие места раньше).

Я люблю разговаривать с людьми и считаю, что хорошо их понимаю — что им нужно и чего они желают в своей жизни. Мое сочувствие помогло мне в моем опыте волонтерства в доме престарелых, и я надеюсь использовать эту силу в своей карьере социального работника.

Ответственность — моя самая большая сила. Я считаю свою работу главным приоритетом, и со мной никогда не случалось, чтобы я опаздывал на работу или что я не выполнял свои задачи вовремя.

№ вопроса.8: Каковы ваши слабые стороны?

Подсказка : повторюсь. Профессиональные интервьюеры должны определить ваши основные слабые стороны после разговора с вами в течение пяти минут или даже меньше. По крайней мере, я могу это сделать :).

Но любой может провести с вами интервью, и хорошие интервьюеры часто также используют этот вопрос, пытаясь понять, что вы думаете о себе . Можете ли вы признать наличие слабости? Вы скромны или слишком самоуверенны?

Те, кто считает, что у них нет слабостей, вряд ли смогут двигаться вперед по жизни, , так как не видят областей для улучшения .Это не та фотография, которую вы хотите представить в интервью. Покажите нам свои слабые стороны и расскажите, как вы работаете над их устранением.

Я не очень терпеливый. Это явно плохо. Но я работаю над этим, пытаюсь контролировать себя, проявляя терпимость к своим коллегам. Это непросто, но за последние годы я определенно добился определенных успехов.

Иногда мне сложно сосредоточиться на своих обязанностях. Однако я практикуюсь каждый день, пытаясь избавиться от бесполезных мыслей, и с годами моя концентрация улучшилась.Я все еще продолжаю работать над этим, стараясь не отвлекаться от работы.

Специальный совет: интервью вопрос о ваших слабостях никоим образом не самый сложный вопрос , с которым вы столкнетесь, или самый важный. Ознакомьтесь с нашим пакетом «Успешное собеседование», чтобы узнать, что на самом деле нарушает правила собеседования и как на них ответить.

№ вопроса. 9: Каковы ваши цели через пять лет?

Подсказка : У каждого ответственного человека есть цели.Когда рекрутеры спрашивают вас о ваших целях и мечтах, в первую очередь они хотят, чтобы услышали, что у вас есть цели .

Во-вторых, ваши цели должны как-то относиться к их бизнесу или, по крайней мере, они не должны мешать их целям и мечтам.

Например, если вы мечтаете о собственном бизнесе или путешествии по миру, не упоминайте об этом в своем ответе. Компании не хотят нанимать людей, которые оставят их после года работы, чтобы осуществить свои путешествия или мечты предпринимателя…

Цели действительно меняются, и никто не может обвинить вас в том, что вы изменили свое мнение после нескольких месяцев (или даже нескольких недель) работы в компании.Однако на собеседовании вы должны сказать то, что поможет вам получить работу .

Я хотел бы через пять лет занять руководящую должность. Однако я понимаю, что мне нужно многому научиться, прежде чем это произойдет, и я считаю, что эта должность начального уровня в вашей компании является идеальной отправной точкой для моей карьеры.

Я особо не мечтаю о будущем. Если у меня есть преподавательская работа, и если я буду делать ее хорошо и получу хорошие отзывы от моих учеников, это сделает меня счастливым в моей жизни.Вероятно, это моя единственная цель — быть счастливым и делать все возможное как в профессиональной, так и в личной жизни.

№ вопроса. 10: Расскажите нам о своем самом большом достижении.

Совет : Работодатели пытаются выяснить, только что вы «пошли на работу» (или в школу), или вы на самом деле пытались чего-то добиться , выполняя свои повседневные дела.

По возможности, вы должны говорить о своих достижениях с точки зрения работодателя (помогая им находить новых клиентов, помогая им улучшать их репутацию, создавая хорошую атмосферу на рабочем месте, зарабатывая больше денег и т. Д.), А не о достижениях с вашей точки зрения (продвижение по службе, получение степени или сертификации и т. д.).

Если у вас нет другого выбора, вы можете поговорить о личном продвижении по службе, награде «Работник месяца» или другом признании вашей хорошей работы для работодателя.

Если вы подаете заявление на первую работу, вы можете говорить о достижениях в личной жизни. Например, заядлый курильщик, которому недавно удалось бросить курить , демонстрирует твердую решимость и волю .

Когда я работал в отделе продаж в ABC Inc., объем наших продаж ежегодно рос на двадцать процентов и более.Это была командная работа, и мы очень помогли их бизнесу.

С годами я стал лучше. Я научился слушать других и видеть в людях хорошее, что я пытался сделать в раннем возрасте. Я считаю это своим самым большим достижением, поскольку оно сделало мою жизнь лучше, и надеюсь, что людям больше нравится моя компания.

№ вопроса. 11: Что, с вашей точки зрения, характеризует хорошего начальника / коллегу?

Совет : Вы не будете работать в одиночку.Сотрудники взаимодействуют друг с другом, и интервьюеры пытаются выяснить, сможете ли вы вписаться в команду.

Вам следует избегать чего-то личного в своем ответе, например, говоря, что вы предпочитаете молодых коллег или что вам лучше работать под руководством начальника, который старше вас.

Такой ответ может легко иметь неприятные последствия — если бы начальником был молодой человек, они бы не наняли вас. Советую упомянуть кое-что общее, а к подчеркнуть, что можно поладить с любым .

Идеального начальника не существует, и для меня это даже не имеет значения. Я хочу сосредоточиться на своей работе и своих обязанностях, и я стараюсь избегать любых конфликтов с другими сотрудниками.

Все люди разные, и я уважаю индивидуальность каждого человека. Но я не стараюсь много думать о своих коллегах, о том, что им следует делать лучше, как им следует действовать в своей работе. Я просто предпочитаю сосредоточиться на своих обязанностях и хорошем отношении к другим людям. Это единственное, что я могу контролировать.

Я могу ладить с кем угодно, и у меня нет особых предпочтений.Самое главное — следить за тем, чтобы мои коллеги изо дня в день старались изо всех сил в работе. Но для меня все равно, старые они или молодые, любят ли они танцевать или смотреть фильмы.

№ вопроса. 12: Что вас мотивирует в работе?

Подсказка : Интервьюеры пытаются выяснить, ли ​​вы работаете только ради денег или движимы чем-то еще , значимой целью, которую вы видите в своей работе, или, по крайней мере, вашим желанием сделать кого-то счастливым.

На самом деле ваша мотивация проверяется на протяжении всего собеседования, и вы должны продемонстрировать ее с энтузиазмом к предложению о работе, к вашему будущему и всему миру в целом.

Однако, отвечая на этот конкретный вопрос, вы должны открыто говорить о своей мотивации, о том, что движет вами вперед.

Это может быть желание помочь людям (отличный выбор для медсестры, социального работника, учителя), а может быть желание поддержать свою семью, просто цель жить хорошо .Так или иначе, хороший ответ всегда должен превосходить ваши личные потребности и желания.

Меня мотивирует содержательная цель этой работы. Я был бы горд учить маленьких детей, так как считаю, что могу стать для них хорошим примером для подражания. И я не хочу быть плохим образцом для подражания, поэтому будьте уверены, что я буду стараться изо всех сил в каждом классе.

У меня есть семья, и я их люблю. Я изо всех сил стараюсь их поддерживать, и эта работа мне очень поможет. Хотя это не самая увлекательная работа, которую можно получить, мне она определенно подходит.Даже если на работе иногда становится скучно, я всегда стараюсь изо всех сил. Это не ради меня…

Специальный совет: Вы бы хотели увидеть еще примеров ответов на этот вопрос и на 103 других вопроса , которые вы реально можете получить на собеседовании? Получите наш пакет успешных интервью и получите конкурентное преимущество на собеседованиях, зная то, о чем другие соискатели не узнают.

№ вопроса. 13: Каковы ваши ожидания по зарплате?

Подсказка : Если заговорили о зарплате, это в основном хороший знак.

Это означает, что они рассматривают возможность найма вас (если только они не слепо следуют шаблону собеседования и задают каждому кандидату одни и те же вопросы).

В любом случае, вы должны сказать, что ваша зарплата не является решающим фактором, и что вы не подавали заявку, имея на уме цифру.

Однако, если они настаивают на том, чтобы услышать номер, у вас должно быть что-то в поддержку вашего заявления (статистика о средней заработной плате на должности, сумме денег, которую вы заработали на последней работе и т. Д.). Давайте посмотрим на некоторые ответы.

Мне нравится описание должности, мне нравится ваш банк, и я был бы счастлив получить эту работу. Но насколько мне известно, средняя зарплата кассира в вашем учреждении начинается с 29 000 долларов. Я бы принял этот номер для начала.

Это мое первое заявление о приеме на работу, и я хочу учиться. Я так понимаю, что это должность начального уровня, поэтому предложение о зарплате не будет отличным. Однако в то же время возможности продвижения по службе практически безграничны, поэтому я бы принял ваше стандартное предложение по зарплате для новичков.

№ вопроса. 14: Когда вы можете начать?

Совет : Большинство работодателей предпочитают, чтобы их новых сотрудников были приняты на работу как можно скорее . Если вы можете начать немедленно, скажите это и подчеркните, что вы не ждете других интервью.

И если вы не можете начать немедленно (учитывая требования о сроках уведомления или другие причины), объясните это четко.

Вы можете даже превратить этот ответ в свою пользу .Вы можете показать свое правильное отношение к работе , заявив, что было бы безответственно уйти от нынешнего работодателя, не закончив начатую работу.

Я очень хочу начать как можно скорее. Я также подал заявку на два других предложения о работе, но это мой первый выбор. Если я тебе понадоблюсь завтра, я могу быть здесь утром.

Я мог бы начать завтра, но я хочу закончить проект, над которым сейчас работаю с моим работодателем. Было бы непрофессионально, если бы я просто ушел.Мне нужно как минимум две-три недели, чтобы закончить его, а затем я могу начать здесь работать. Но я готов подписать контракт сегодня, и можете быть уверены, что я не передумаю по поводу вашего предложения.

№ вопроса. 15: У вас есть вопросы?

Подсказка : У вас будет возможность задать несколько вопросов во время интервью. Хорошо задать хотя бы один или два вопроса, так как это показывает, что вы все еще хотите работать, после всего, что было сказано и сделано на вашем собеседовании .

Но вам не следует спрашивать о том, что уже обсуждалось, , или о чем-то, что было четко объяснено в должностной инструкции.

Сосредоточьтесь на их рабочей среде, следующих этапах процесса найма, культуре компании, их целях и планах, их портфеле продуктов.

Каковы следующие шаги процесса найма? Могу ли я еще что-нибудь сделать, чтобы повысить свои шансы получить эту работу?

Мне очень нравится ваш продукт ABC.Не могли бы вы рассказать мне больше о планах, которые у вас есть в отношении продукта, и об инновациях, которые вы планируете в будущем?

Ставите ли вы какие-либо цели для менеджеров по продажам, например, ежемесячный объем продаж?

Отборочная часть — это только начало процесса собеседования

Итак, вы добрались до конца. Замечательно!

Но вы должны знать, что после прохождения первой проверочной части процесса собеседования (телефонное собеседование, онлайн-интервью, групповое интервью или просто первое собеседование с работодателем) вам часто придется иметь дело с поведенческими вопросами (второе собеседование , заключительное собеседование), а иногда и оценочный тест .Вот тогда и начинается настоящее «веселье»…

Оценочные тесты

помогают работодателям узнать больше о вашей личности , эмоциональном интеллекте, IQ, и других важных вещах, которые определяют вашу готовность к работе. Они могут позволить вам пройти тест на вербальное мышление , тест на числовое мышление, тест на личность и многие другие тесты. Эти тесты распространены особенно в корпорациях Fortune 500 , и единственный способ подготовиться к ним — это практика … Мы рекомендуем следующий пакет оценочных тестов (более 100 практических онлайн-тестов), которого должно хватить вам, чтобы подготовиться к центру оценки в любая большая корпорация.

А по поведенческим вопросам у нас есть отдельная статья здесь . Посмотрите, как ответить на эти вопросы. Я надеюсь, что вам удастся подготовиться ко всем трудностям процесса найма , и в конечном итоге подпишете отличный трудовой договор. Удачи тебе!

Matthew

Также вас могут заинтересовать:

• Пакет успешных интервью — несколько фантастических ответов на 104 вопроса на собеседовании — в основном все, что менеджер по найму может вам подбросить.Если вы устали от чтения бесчисленных статей и от у вас заболела голова во время подготовки к собеседованию, это способ упростить ситуацию и упростить подготовку к собеседованию .
• Советы по подготовке к собеседованию — узнайте, как подготовиться к собеседованию во всех смыслах работы (что надеть, что взять с собой, как избавиться от стресса)
• Вопросы на собеседовании для разных должностей. Найдите свою работу в списке и узнайте, как отвечать на вопросы собеседования, относящиеся к вашей сфере деятельности.

Мэтью работает в сфере международного найма с 2008 года. Он помогает соискателям из всех слоев общества в достижении их карьерных целей и в подготовке к собеседованиям. Он является основателем сайта InterviewPenguin.com.

Последние сообщения Мэтью Чулоу (посмотреть все)

Прививки и программа депопуляции

0

Теперь мы переходим к вакцинам и экспериментам по депопуляции

, Джон Раппопорт,

15 сентября 2014 г.

Хотите ли вы оставаться в курсе последних новостей о вакцинах?

NoMoreFakeNews.com

«Когда государство предлагает и даже настаивает на том, чтобы всем что-то дать, вы знаете, что у вас проблемы. Ну, в том-то и дело, не правда ли? Исключение личности из уравнения. Относиться к населению как к единственной капли ». (Метро, ​​Джон Раппопорт)

Прежде чем мы перейдем к вакцинам, я хочу привести цитату о фторидах, просто чтобы подготовить почву.

Стэн Френи — исследователь, который в 1994 году написал статью о фторидах, веществах, содержащихся во многих зубных пастах, которые также намеренно закачивают в питьевую воду во многих общинах и городах.

Забавно то, что Стэн Френи написал свою статью как сотрудник Управления по контролю за продуктами и лекарствами США (FDA).

Название статьи: «Воздействие высоких концентраций фтора в питьевой воде связано со снижением рождаемости».

Он был опубликован в Журнале токсикологии и гигиены окружающей среды (v.42, pp.109-121, 1994). Френи пишет:

– База данных США по системам питьевой воды использовалась для определения индексных округов, в которых водные системы сообщают об уровнях фторидов не менее 3 частей на миллион (частей на миллион)… годовой общий коэффициент фертильности (СКР) для женщин в возрасте от 10 до 49 лет. .был рассчитан для периода 1970-1988 гг.… В большинстве регионов наблюдается связь снижения СКР с повышением уровня фтора. ”

Повышение уровня фтора, снижение фертильности. Депопуляция здесь, в США, прямо у вас в воде.

Так что не думайте, что депопуляция — это эзотерическая тема.

____________________

Идем дальше.

Вы должны понимать, что каждая продвигаемая так называемая «пандемия» — это расширенная рекламная кампания вакцины.

И не только вакцина против «микроба-убийцы» настоящего момента.Мы говорим о психоаналитике, чтобы подготовить население к вакцинам в целом.

Существует много доступной литературы о вакцинах, используемых для экспериментов по депопуляции. Исследования продолжаются. Несомненно, мы знаем лишь часть того, что происходит за закрытыми дверями лабораторий.

Depopulation преследует несколько целей. С одной стороны, это элитная стратегия, разработанная для избавления от большого количества людей в ключевых регионах мира, где локальные революции помешают внешним корпорациям осуществить полный захват плодородных земель и богатых природных ресурсов.

____________________

Удивительная журнальная газета. Ноябрь 1993 г. Журнал FASEB, том 7, стр.1381-1385. Авторы — Стефан Дирнхофер и др. Дирнгофер был членом Института биомедицинских исследований старения Австрийской академии наук.

Цитата из статьи: «Наше исследование дает представление о возможных способах действия противозачаточной вакцины, продвигаемой Целевой группой по противозачаточным вакцинам ВОЗ (Всемирная организация здравоохранения)».

Противозачаточная вакцина?

Да.

Вакцина, цель которой — предотвратить беременность там, где это обычно может произойти. Эта конкретная вакцина, по-видимому, была лишь одной из нескольких вакцин против фертильности, которые продвигала рабочая группа.

Да. В ВОЗ существует Целевая группа по противозачаточным вакцинам. В этой журнальной статье рассматривается гормон, называемый хорионическим гонадотропином B человека (ХГЧ). В статье FASEB (стр.1382) есть заголовок под названием «Способность антител нейтрализовать биологическую активность ХГЧ. Авторы пытаются выяснить, можно ли достичь нефертильности путем блокирования нормальной активности ХГЧ.

__________________

Другой журнал. Британский медицинский бюллетень, том 49, 1993 г. «Противозачаточные вакцины». Авторы — RJ Aitken et al. Из Отделения репродуктивной биологии MRC, Эдинбургский университет, Эдинбург, Великобритания.

«В настоящее время применяются три основных подхода к разработке противозачаточных вакцин.Самый продвинутый подход, который уже прошел стадию клинических испытаний 2 фазы, включает индукцию иммунитета против хорионического гонадотропина человека (ХГЧ). Вакцины разрабатываются… включают столбнячный или дифтерийный токсоид, связанный с различными пептидами на основе ХГЧ… Клинические испытания показали, что такие препараты способны стимулировать выработку антител против ХГЧ… »

Авторы говорят о создании иммунного ответа против женского гормона.Тренировка женского организма противодействовать одному из секретируемых им гормонов. Авторы заявляют, : «Фундаментальный принцип, лежащий в основе этого подхода к разработке противозачаточных вакцин, состоит в том, чтобы не допустить распознавания материнской беременностью путем индукции состояния иммунитета против hGC, гормона, который сигнализирует о присутствии эмбриона эндокринной системе матери».

Остановить женский организм от распознавания состояния беременности. Заставьте организм относиться к естественному гормону ХГЧ как к нарушителю, возбудителю болезни и мобилизовать силы иммунной системы против него.Создайте синтетический эффект, искусственно созданный эффект, благодаря которому материнская эндокринная система матери не срабатывает при наступлении беременности. Результат? Эмбрион матери уносится следующей менструацией, поскольку ХГК, который сигнализирует о беременности и останавливает менструальный цикл, теперь рассматривается как заболевание.

Авторы формулируют это так: «В принципе, индукция иммунитета против hGC должна приводить к последовательности нормальных или слегка удлиненных менструальных циклов, во время которых любая беременность будет прервана…»

Выкидыш будет тогда «нормальным» положением дел.Эти авторы не оставляют сомнений в том, кто станет целью этой вакцины:

«В течение следующего десятилетия население мира вырастет примерно на 500 миллионов человек. Более того, поскольку темпы роста населения в развивающихся странах Африки, Южной Америки и Азии будут намного выше, чем в остальном мире, распределение этого резкого прироста населения будет неравномерным … »

Описаны два других метода вакцинации. Они «стремятся предотвратить зачатие, вмешиваясь в сложный каскад интерактивных событий, которые характеризуют объединение мужских и женских гамет при оплодотворении.”

___________________

Вакцины против дифтерии и столбняка будут действовать как социальная и политическая маска — чтобы скрыть намерение стерилизовать, поскольку миллионы женщин в странах третьего мира получат вакцины, которые, как им сказали, защитят их от инфекций и болезней.

Письмо в медицинский журнал The Lancet, стр.1222, том 339, 16 мая 1992 г. «Камерун: вакцинация и политика». Питер Ндумбе и Эммануэль Йеншу, авторы этого письма, сообщают о своих усилиях по анализу широко распространенной резистентности населения к вакцине от столбняка, проводимой в северо-западной провинции Камеруна.

Две из причин, по которым женщины отказались от вакцины: ее делали только «женщины детородного возраста», и люди слышали, что в вакцине присутствует «стерилизующий агент».

____________________

Покойный известный журналист Александр Кокберн в своей статье «Настоящая политика США в третьем мире: стерилизация: пренебречь кремом для обуви, расширяющим возможности», на странице «Лос-Анджелес Таймс» 8 сентября 1994 г. чтобы помешать местным жителям размножаться », — говорится в печально известном меморандуме 200 об исследовании национальной безопасности 1974 года, подготовленном Киссинджером,« в котором рассматриваются вопросы популяции.»

«… истинной заботой аналитиков Киссинджера [в Меморандуме 200] было обеспечение доступа США к ресурсам третьего мира. Они были обеспокоены тем, что «политические последствия» роста населения [в третьем мире] могут вызвать внутреннюю нестабильность … С голодом, продовольственными бунтами и нарушением общественного порядка в таких странах [меморандум Киссинджера предупреждает, что] «плавный поток необходим материалы будут подвергнуты опасности ».

Другими словами, слишком много людей равносильно разрушению для транснациональных корпораций, которые крадут нации у этих самых людей.

Это напоминает вам о том, что сейчас происходит в Западной Африке в связи с «кризисом Эболы»? Карантин. Границы запечатаны. За последние пять лет было проведено несколько кампаний вакцинации — и неизвестно, какие еще векторы передачи токсичных элементов населению.

Кокберн отмечает, что авторы меморандума Киссинджера «предпочли стерилизацию продовольственной помощи». Далее он говорит, что «К 1977 году Реймарт Равенхолт, директор демографической программы AID [Агентства США по международному развитию], говорил, что целью его агентства было стерилизовать четверть женщин в мире.”

____________________

Из Филиппин и Мексики поступали неподтвержденные сообщения о том, что их программы вакцинации от столбняка в 1993 году, которые предположительно проводились только женщинам детородного возраста, включали множественные инъекции.

Протоколы вакцины против столбняка показывают, что одна инъекция действует в течение десяти лет. Следовательно, множественные инъекции могут указывать на другой мотив вакцинации, такой как антифертильный эффект ХГЧ, заложенного в вакцине.

Мои запросы к филиппинским чиновникам остались без ответа.

Институт демографических исследований в выпуске «Обзора» за ноябрь / декабрь 1996 г. опубликовал отчет Дэвида Моррисона.

Моррисон заявил: «Филиппинские женщины могли быть невольно вакцинированы против своих собственных детей, — показало недавнее исследование, проведенное Филиппинской медицинской ассоциацией (PMA).

«В ходе исследования были проверены случайные образцы противостолбнячной вакцины на наличие человеческого хорионического гонадотропина (ХГЧ), гормона, необходимого для установления и поддержания беременности … Положительные результаты теста PMA показывают, что именно такое абортивное средство могло быть введено пациенту. Филиппинские женщины без их согласия.

«PMA уведомило Департамент здравоохранения Филиппин (PDOH) об этих результатах в письме от 16 сентября, подписанном исследователями и заверенном его президентом. Используя иммунологический анализ, разработанный Управлением по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов США, группа из трех врачей проверила сорок семь флаконов вакцины против столбняка, собранных наугад в различных медицинских центрах Лусона и Минданао. Девять из них содержат ХГЧ в диапазоне от 0,191680 мМЕ / мл до 3.046061 мМЕ / мл. Эти вакцины, большинство из которых имели маркировку канадского происхождения, были поставлены Всемирной организацией здравоохранения в рамках спонсируемой ВОЗ программы вакцинации [стерилизации] ».

Статья

Моррисона, по-видимому, указывает на то, что флаконы с испытанной вакциной были получены в результате широкомасштабной кампании иммунизации, а не в результате небольшого пилотного исследования с участием нескольких женщин.
____________________

Целевая группа по вакцинам для регулирования фертильности была создана при Всемирной организации здравоохранения в 1973 году.Уте Спренгер, в статье в «Мониторе биотехнологий и развития» (декабрь 1995 г.), описывает Целевую группу:

«… глобальный координирующий орган по исследованиям и разработкам вакцин против фертильности… таких как вакцины против спермы и яйцеклетки, а также вакцины, предназначенные для нейтрализации биологических функций ХГЧ».

Спренгер указывает, что по состоянию на 1995 г. было несколько больших групп, исследующих эти вакцины. Среди них:

* ВОЗ / HRP. HRP — это специальная программа исследований, разработок и подготовки кадров в области репродукции человека, расположенная в Швейцарии.Он финансируется «правительствами Швеции, Великобритании, Норвегии, Дании, Германии и Канады, а также ЮНФПА и Всемирным банком».

* Совет по народонаселению. Это американская группа, финансируемая Фондом Рокфеллера, Национальными институтами здравоохранения [федеральное агентство США] и Агентством США по международному развитию [известное своим сотрудничеством с ЦРУ].

* Национальный институт иммунологии. Расположенная в Индии, «основными спонсорами являются правительство Индии, Канадский центр исследований международного развития и [вездесущий] Фонд Рокфеллера.”

* Центр популяционных исследований при Национальном институте здоровья и развития детей США [!], Который является частью Национального института здоровья США.
____________________

The Lancet, 4 июня 1998 г., стр.1272: «Во время недавней Национальной кампании иммунизации (вакцинация от детских болезней и столбнячный анатоксин для беременных женщин) в некоторых деревнях [Таиланда] женщины сбежали и спрятались в кустах, думая что им сделают уколы, чтобы не иметь детей.”
____________________

AP, Boston Globe, 10 октября 1992 г., «В Индии сообщается о противозачаточной вакцине»: «Вчера ученые заявили, что создали первую противозачаточную вакцину для женщин, эффективную в течение всего года… [после чего] a нужен бустерный выстрел ».

Есть и другие цитаты из опубликованной медицинской литературы — но вы поняли: вакцины как инструменты депопуляции.

И версии ХГЧ, о которых я говорю, кажутся грубыми усилиями.Кто знает, каких уровней сложности удалось достичь втайне?

Западный Нил, атипичная пневмония, птичий грипп, свиной грипп, лихорадка Эбола — реальный мотив для распространения этих «пандемий» — это последующие меры: вакцины.

В значительной степени CDC и Всемирная организация здравоохранения являются агентствами по связям с общественностью, чья работа состоит в том, чтобы убедить общественность в том, что действовать, засучивать рукава и подвергаться уколам, содержащим микробы и токсичные химические вещества, является наиболее естественным и разумным действием возможный.

Да и незнание — сила.

Матрица разработана наизнанку и вверх ногами.

Джон Раппопорт

Автор трех сборников взрывчатых веществ: «МАТРИЦА ОБНАРУЖЕНА», «ВЫХОД ИЗ МАТРИЦЫ» и «ВЛАСТЬ ВНЕ МАТРИЦЫ», Джон был кандидатом на место в Конгрессе США от 29-го округа Калифорнии. Он ведет консультационную практику для частных клиентов, цель которой — расширение личных творческих способностей. Номинированный на Пулитцеровскую премию, он 30 лет работал репортером-расследователем, писал статьи о политике, медицине и здоровье для CBS Healthwatch, LA Weekly, Spin Magazine, Stern и других газет и журналов в США и Европе.Джон читал лекции и семинары по глобальной политике, здоровью, логике и творчеству для аудитории по всему миру. Вы можете подписаться на его бесплатные электронные письма на NoMoreFakeNews.com.

Чтобы прочитать оригинальную статью, нажмите ЗДЕСЬ
____________________

СВЯЗАННЫЕ:

— Джон Раппопорт берет интервью у бывшего исследователя вакцин
https://www.vaccinationinformationnetwork.com/jon-rappoport-interviews-former-vaccine-researcher/

—–

— Выкидыш после прививки от столбняка в Таиланде

—–

— Ужасная реальность программ массовой вакцинации в Африке
https: // www.Vacinationinformationnetwork.com/the-ugly-reality-of-mass-vaccination-programmes-in-africa/ `

—–

Закон Уганды об иммунизации 2017 г.

https://www.scribd.com/document/357607092/Uganda-Immunisation-Act-7-2017?irgwc=1&content=27795&campaign=VigLink&ad_group=1082498&keyword=ft500noi&source=impact=ft500noi&source=impact

—–

— Вакцины, регулирующие фертильность — ВОЗ
http://apps.who.int/iris/bitstream/10665/61301/1/WHO_HRP_WHO_93.1.pdf

— Ртуть, аутизм и глобальная программа вакцинации: д-р Дэвид Аюб, доктор медицины

—–

— Публичный закон 105-85 разрешает испытания химтрейлов и биологического оружия на гражданских лицах без явного согласия
https://chemtrailsplanet.net/2013/01/17/4542/

Ответ, по-видимому, заключается в том, чтобы привлечь к ответственности лиц за преступления, совершенные при работе в корпорациях или государственных учреждениях. Смотрите эпизоды 1 и 2 на этом веб-сайте:
https: // inpowermovement.com /

—–

— Принц Уильям выступает за срочные меры по депопуляции в Африке
https://www.naturalnews.com/2017-11-06-prince-william-argues-for-urgent-depopulation-efforts-in-africa.html

.