И мудрец и философ: «Чем мудрец отличен от философа ?» — Яндекс Кью — Книги для домашнего мастера

И мудрец и философ: «Чем мудрец отличен от философа ?» — Яндекс Кью

Содержание

«Чем мудрец отличен от философа ?» — Яндекс Кью

В чем разница между мудрецом и философом? — Другой

Другой

Философ — это мудрый человек, отличающийся мудростью и здравым суждением, тогда как мудрец — мудрый человек, отличающийся мудростью и опытом.

Философы

Философия занимается фундаментальными проблемами, касающимися существования, ценностей, разума, языка и т. Д., С помощью критического, систематического подхода, который опирается на логические аргументы и разум. Академическая философия, с другой стороны, отличается от философствования деятельности заранее установленным набором технических терминов и уже существующих концепций, учебных программ и методологий, для усвоения которых требуются годы изучения. […]

Философский подход к мышлению в идеале ведет к системное строительство . Кроме того, только создатели самых запоминающихся философских систем — Иммануил Кант, Давид Юм, Георг В. Ф. Гегель, Карл Маркс, например, — помнят как великие философы. Еще, никто великих философских систем великих философов — все чисто интеллектуальные изобретения (мы говорим: воображения или представления), без сомнения — казалось, прошел испытание временем .

Новые философские системы приходят и уходят, и, как правило, наиболее впечатлительные ученики, которые воспринимают любую из них слишком серьезно и на самом деле, сталкиваются с опасностями, вырастая в качестве резких и нетерпимых последователей интеллектуальных фантазий другого человека. .

Мудрецы

В своем эссе «Мыслители и философы» лингвистические мудрец Цзи Сяньлинь сравнил философов с другими великими учеными, «мыслителями», и заметил следующее:

‘ Я имею в виду не такие мыслители. У них могут быть свои взгляды на то, что я только что упомянул. Однако они никогда не будут заниматься построением системы или ее громоздким анализом. […] Они также не пишут непонятные тексты и тем более не придумывают философскую систему. Они пишут умеренно, мирно, без притворства, и все понимают их мысли. После прочтения наши глаза сияют яркими волдырями, наш разум ясен и свободен от заблуждений, и мы понимаем: да, именно так все обстоит на самом деле ».

Мудрец может заниматься философией, но не каждый философ — мудрец. Мудрец практикует мудрость , который связан с самосовершенствование и стремление к равновесию, гармонии и человеческому совершенству. Мышление мудреца связано с его отношениями с другими людьми и отношениями людей с высшим порядком всех вещей. Вот поразительное определение, данное Робертом С. Невиллом:

«Мудрецы понимают воспоминания и ожидания, вину и разочарования, радости и печали, страдания, боль, триумф, экстаз, благородство, разврат, честь, деградацию, искренность, лживость, стресс и освобождение. Они понимают сочетания и двусмысленность всего этого в жизни людей и в делах людей, и их понимание позволяет им идти по следу важного через подлесок тривиальности, которую они цепляются за то, что является важным. Мудрецы — это те, кто понимает людей. Какие люди? Кто-нибудь. […] Мудрецы должны жить долгим опытом, а не интуитивными встречами ».

Философ против мудрецов

«Суждение», согласно Иммануилу Канту, отцу немецкой рациональности, есть субъективная универсальность . Это означает: «быть безразличным к существованию объекта». В результате такого безразличия суждения философа будут (в идеале) «свободными от интересов и наклонностей». Философу не нужно соединять никому и ничему, и при этом он не должен быть морально хорошим человеком (как святые) или доказывать себя достойным членом сообщества (как это делают мудрецы). Не боготворятся личность или моральные качества философа; его достоинства основаны исключительно на новизне и сложности представленных им аргументов.

Древние греки считали философа вечный искатель мудрости : тот, кто всегда ищет истину, приближается к ней, но в конечном итоге не может достичь совершенной мудрости. Это было предназначено для богов. В отличие от философа, мудрец (или «софос») в Древней Греции считался носитель мудрости : тот, кто уже обладал мудростью, и ему нужно было только самореализоваться.

Платон гордился тем, что был философом. Он утверждал, что мудрец или «софос» по определению беспристрастен к радостям поиска истины, потому что софос утверждал, что уже обладает этой мудростью. […] Мудрецы были светом, а Платон не мог принимать свет. Он предпочел закон. Только вечное осуждение на поиски истины было настоящей любовью. Следовательно, греческий философы отнеслись к мудрецам и их кажущееся лицемерие, их проницательность .

Торжество философов …

В Софист (ок. 360 г. до н.э.) и Республика (ок. 380 г. до н. э.) Платон описал софос как обладающих ложным чувством божественного вдохновения и страдающих от заблуждения относительно своего собственного мифического статуса. Платон далее приписывал мудрецу весьма манипулятивный персонаж и ошибочная вера в человеческие сверхъестественные и эзотерические силы. С точки зрения философа, мудрецы не искали и не особо заботились об истине; все мудрецы думали и заботились, якобы, их статус, власть и влияние . Как лжепророк, который ищет возвышенного места, откуда он мог бы транслировать свои ложные взгляды и распространять свои ошибочные учения.

… положил конец мудрецам

В Европе прошло более двух тысяч лет со времен Платона и триумф философов над мудрецами. Даже сам Иисус Христос не осмелился называть себя мудрецом ; Он не мог! Наивысшая мудрость была теперь у Бога. в Новый Завет В Книге Иакова 3: 17-18 мы читаем: «Противоположность ложной мудрости есть истинная мудрость — мудрость от Бога. Божья мудрость чиста, миролюбива, внимательна, покорна, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и искренна ». С другой стороны, ложная мудрость — это мудрость простых людей, человеческая мудрость. Наконец, западное Просвещение и все академии рационального мышления воспитали в европейских умах мудрость и сделали мудрецов устаревшими и пережитками прошлого.

Изображение предоставлено: Лаурин Риндер / Shutterstock.com

Это сокращенная версия главы «Философы и мудрецы» из рукописи. Шенгрен . В следующем посте мы рассмотрим ‘ святые ‘- еще один великий архетип мудрости.

Чтобы быть в курсе новостей этого блога, вы можете подписаться на меня на Твиттер , RSS , мой Веб-сайт , или мой другойБлог.

Мудрец (Философ) в стиле. Татьяна Бондаренко

Стилистический анализ архетипа мудреца-философа оказался для меня достаточно сложным, и прежде всего по причине того, что образ данного архетипа в основном связывается с мужчинами, а не с женщинами. Если попросить кого-то назвать, что приходит на ум в ассоциации со словами «мудрец», «философ» — или хотя бы «мудрость», «философия», чтобы даже изначально не было привязки к мужскому миру, — в голове тем не менее возникают образы высоколобых пожилых мужчин в очках: мыслителей, ученых, научных работников с огромным кладезем знаний и опыта, приобретенного в течение долгого времени.
Поиск истины, в основе которого лежит последовательность логических выкладок, как и сам мир «логоса» — это мужская часть мироздания. А суть женской части – это интуиция, спонтанность, чувственность, хаос. И именно поэтому так сложно связать суть данного архетипа с женским образом напрямую.
Вторая сложность заключается в том, что истинные Мудрецы\Философы, пожалуй, с еще меньшей вероятностью, чем Искатели, когда-либо обратились бы к стилисту. Увлеченные процессом познания мира, совершенствующие знания и наращивающие свою экспертность в одном или многих пластах науки, они и красоту оценивают по совершенно другим параметрам – по масштабу компетентности, по глубине погруженности в вопрос, по серьезности подходу к задачам и безупречности аргументации ответов. И чтобы иметь возможность «докопаться до сути», отделить зерна от плевел, увидеть главное – необходимо чистое, незамутненное лишними деталями поле – спокойное, аскетичное, малоэмоциональное.
Поэтому у стилиста, с одной стороны, практически не остается инструментов для создания выразительного «стильного образа» на базе данного архетипа, но с другой стороны – тем интереснее задача.
Итак, давайте сначала погрузимся в атмосферу Мудреца\Философа, как мы это делали с Искателем, чтобы на уровне ощущений вывести формулу того, что является ядром, сутью архетипа, а затем из этих ощущений «достанем» «инструменты» (цвета, формы, фактуры, рисунки), с помощью которых можно создавать разноплановые образы, тем не менее имеющие единую основу и передающие необходимые нам впечатления.

Понятие стиля всегда связано с миром чувств и ощущений.
Для атмосферы Мыслителя важными становятся: спокойствие, четкость, собранность, концентрация, неспешность или даже статика, аскетизм, простота. Одежда как таковая уходит на второй план, становясь фоном для личности, уступая место ментальной ясности, экспертности знаний и чистоте эксперимента.

Отсюда рождаются основные инструменты:
Цветовая гамма очень важна для данной эстетики. Т.к. цвет – это всегда эмоция, нам необходимо его максимально «выключить», ведь ученый, эксперт должен полностью сфокусироваться на своем научном эксперименте, на истине, а не поддаться ложным выкладкам ради удовольствия подтвердить желаемые предположения.
Ахроматические (бесцветные) и близкие к ним оттенки становятся основными: все оттенки серых, серо-бежевые, серо-голубые, а также оттенки белого, но не кипенно-белоснежные, а более сдержанные, «лабораторные». Сдержанный синий цвет также подойдет для трансляции идей истинности, логики и знаний. Являясь самым неэмоциональным и холодным среди радужного спектра, он даже на физическом уровне способствует понижению давления, снижению аппетита, замедлению сердцебиения – т.е. успокаиванию и концентрации. Философы зачастую могут производить ощущение «холодных» и необщительных людей, считающих праздные разговоры пустым и бесполезным сотрясанием воздуха, а различные увеселительные мероприятия — напрасной тратой времени. Чтение книг для Мудреца гораздо предпочтительнее отношений с людьми.

Мудрец часто остается недосягаемым для окружения, мы чувствуем его дистанцированность и обособленность от остальных. Даже находясь рядом, он остается где-то в своих мыслях и не открывается окружающим. Если к Искателю можно все-таки присоединиться, с условием, что Вы не будете ему мешать в походе и сетовать на неудобства кочевой жизни, Мудрецу же, на мой взгляд, можно только служить, помогать, опекать, а вот стать по-настоящему близким можно только будучи глубоко погруженным в ту область знаний, которая является сферой его интересов.

Фактуры – тоже фоновая характеристика для данного образа. Они не должны привлекать к себе внимание и отвлекать от сути. В праздничных и вечерних нарядах, может присутствовать достаточно сдержанный блеск, но в целом, как правило, ткани должны оставаться матовыми, непрозрачными, достаточно гладкими или немного «рябенькими», спокойными.

Формы могут быть различными, от более свободных и не стесняющих движения, до более собранных – это уже будет зависеть от вариаций, о который пойдет разговор ниже, но общим станет лаконичность и даже аскетизм кроя, поддерживающие ощущение ясности, правдивости, а также впечатление статичности, т. к. Мудрец обретает «знание», но не действует. Поэтому силуэты будут как правило вытянутые, протяжные, как бы «медлительные».
Так как тема истины и мудрости – это скорее вопрос ментального соблазнения, но не физического, то и формы кроя в чистом варианте Мудреца не обтягивают фигуру, а либо нейтрально-спокойно облегают ее, либо оставляют свободу, могут даже быть мешковатыми, не подчеркивая женские особенности фигуры, не фокусируя внимание на груди и талии, а наоборот, скрывают и уводят «все это» в фон.

Рисунки в «махровой» версии Мудреца отсутствуют, способствуя общей идее не создавать «хаотичность», не вносить лишнее, не «замусоривать» пространство. Но как вариации, это могут быть рисунки следующего характера:
• Максимально спокойные принты: Полоска, едва заметная клетка, геометрический орнамент, расположенный локально, как бы оформляющий и конкретизирующий изделие.
• Принты, связанные с процессом обучения: Здание университета, книги, перо и бумага, рукописи, изображение измерительных приборов и специальных инструментов для исследования в разных областях (микроскоп, к примеру, или лупа).
• Принты, отождествляющиеся с потоком информации, с кодовыми обозначениями в науке: компьютеры, буквы, формулы, графики, схемы, диаграммы, радиоволны, чертежи, обозначение химических элементов, физических величин, формулы, газетный принт и др.
• Принты олицетворяющие древнюю мудрость, основательность, вечность: камни, полуразрушенные памятники архитектуры, скульптура, статуэтки древних богов, мудрецов, фразы на латыни или других древних языках.

Аксессуарный ряд. В своем чистом выражении Мудрец – это минимум аксессуаров и украшений, не мешающие сумки и удобная обувь. Но, как я уже говорила ранее – для разных жизненных ситуаций конкретное решение может быть разным. С точки зрения украшений – это как правило отдельные, лаконичные, достаточно крупные предметы: перстни, браслеты, кулоны, передающиеся от поколения к поколению. Часто это камень – как символ вечности, или металл – как символ четкости и незыблемости. И тот и другой материал – основа аскетизма. В украшениях отсутствуют мелкие дробны детали, сверкание, явная декоративность. Украшения мудреца имеют глубокий смысл, как и все, что ему дорого, а не служат цели «украсить» или «привлечь внимание». Часто это какие-то концептуальные вещицы.
А теперь я предлагаю отправиться в пространство образов исследуемого архетипа.
И прежде всего стоит обратиться к Древней Греции – колыбели науки и философии. Именно в античной культуре профессиональная наука впервые в истории человечества выделяется в самостоятельную сферу, развивается философия — ставятся и получают своё оригинальное решение основные философские проблемы, в том числе о происхождении Вселенной и о природе человека. Развивается искусство – греки ищут идеал красоты – чистоту линий и гармонию пропорций, как во внешности, так и в архитектуре, даже в искусстве лежит «метрическое» начало – четкие математические расчеты.
В современной эклектичной моде достаточно часто можно встретить цитаты из греческих образов, т.к. спокойный и преисполненный достоинства стиль не может не привлекать своей монументальностью, весомостью, и величественным покоем. Вот только эксперименты с подобными одеяниями удаются далеко не всем. Чтобы спокойно-аскетичная одежда в греческом стиле стала по-настоящему шармовой, она должна быть соотносима с образом того, кто ее надевает.
Привожу примеры как более спокойных, повседневных вариантов, так и нарядных, вечерних.

От Древней Эллады переместимся в не менее созидательную и аскетичную Японию, в ее философское спокойствие, доверие к мудрости, поклонение предкам и ценность накопленных веками знаний и традиций. Япония с одной стороны обладает другим – восточным – менталитетом, с примесью ценностей «мага», ориентированным на развитие интуиции, на всматривание вглубь души, на медитации. Но с другой стороны можно заметить и много общего: спокойствие красок, аскетизм, сдержанность и концентрация, общее ощущение «древности» образа через использование особых аксессуаров. Мудрость и Философия Японии также связана с уединенностью, отстраненностью и погружением. А вот пикантность в японский стиль вносит своеобразное отношение японцев к природе как к живому созданию. Умение восхищаться, сливаться и понимать природные стихии, а также учиться у них мудрости, стало особенностью национального характера японцев.

Японская тематика может быть раскрыта и через черный цвет, который традиционно в культуре Японии является символом возраста и опыта.

Раз уж мы пошли в сторону мудрецов с примесью Мага, то тогда давайте рассмотрим еще одну образную вариацию – очень красивую, одухотворенную, поэтичную, но от этого не менее мудрую. Как и в случае с Японией здесь будут добавлены ноты созерцательности за счет связки с темой природы. В художественном фильме «Властелин колец», выдержанном на очень высоком стилистическом уровне мы имеем удовольствие наблюдать великолепных Эльфов Ривенделла, чей внешний облик во многом несет эстетику Мудреца. Внутренне ощущая большую долю этого архетипа в эльфах, я испытывала сложности с вербализацией, почему-же этих существ, в которых, безусловно, присутствует доля Волшебника, в первую очередь все-таки хочется отнести к Магам. Мне помогла моя коллега – Елена Пескова, приведя следующий аргумент: сила Волшебника и особые свойства Мага связаны в первую очередь со знанием заклинаний и владением волшебными инструментами (палочками, посохами, пыльцой, снадобьями, и т.д.), могущество эльфов же связано с тем, что благодаря своему долголетию они постигли тайны природы и многому у нее научились, в том числе и великолепному врачеванию. Также, являясь очень просвещенным народом, эльфы изобрели поэзию и музыку, что добавляет в их образ ноты творца и эстета. Внешний вид эльфов, хоть и более изысканный, но тем не менее обладает очень схожими чертами с описанной нами выше формулой: свободные лаконичные формы, спокойные цвета, а общее впечатление – достоинство, медлительность, сдержанность и мудрость также легко считываются.

Когда есть общая «формула» с помощью которой создается настроение, то добавить соответствующие выразительные ноты можно в любой образ – как более нарядный, так и повседневный, или даже деловой. В картинках я привожу «эльфийские вариации» для разных жизненных ситуаций.

Все три вариации, которые я рассмотрела выше, дали возможность «увидеть» в образе Мудреца женственность благодаря примеси в четкость «логоса» интуитивных, стихийных, природных нот. Причем чем больше женского мы вносим в образ, тем более тонким, вдохновенным или творческим он становится. И это один из способов адаптации и выражения ценностей исследуемого нами архетипа – брать его не в чистом виде, а в смеси с менее структурными архетипами.
Архетип мудреца всегда «облагораживает», «окультуривает» носителя, создает налет элитарности, особого знания или умения. Марк и Пирсон в книге «Герой и бунтарь» описывают, что Мудрец может ассоциироваться с симфоническим оркестром, с музыкантами, именно не с творцом-композитором, а с музыкантом-исполнителем, способным виртуозно сыграть свою партию или со знатоком, экспертом в музыке. Немного возвышенный, но при этом все равно строгий и спокойный внешний вид оркестровой дамы заставляет зрителя с немым уважением и восхищением относиться к таланту и силам, потраченным на освоение подобным мастерством. То же самое можно сказать и об образе балерины – сдержанной, собранной и аскетичной. Красота образа раскрывается здесь не через красивые и дорогие ткани и принты или цветовую гамму одежды, а через красоту линии шеи, спины, через особую грацию рук и годами выработанную походку и повороты головы, а для этого опять же нужен спокойный и не отвлекающий от главных достоинств фон.

Помимо таких вот смешанных, чувственных мудрецов, предлагаю рассмотреть и более сдержанных, аналитических, в которых преобладает «мужская» составляющая. Ведь среди женщин совсем не мало тех, чьи черты лица достаточно правильны, четки, графичны, о чьем характере можно сказать: жесткая, логичная, последовательная, малоэмоциональная, кто с большей легкостью обнаруживает в себе родство с мужским миром, имеет больше друзей-мужчин и с удовольствием разделяет их интересы.
Прежде всего это когорта ученых и лабораторных исследователей, экспертов в самых разных вопросах, аналитиков, следователей, юристов, специалистов в области информационных технологий. В таком случае халат-униформу как правило заменяет деловой костюм, волосы убираются в пучок на затылке или преображаются в короткую стрижку, а очки становятся неотъемлемым атрибутом в купе с портфелем-дипломатом. И вот здесь женская стилистика во многом опирается на мужскую, неся через образ то самое ощущение четкости, сдержанности, минималистичности (вспомните, к примеру, образ супер-агента Даны Скалли из «Секретных материаллов» или героиню Сигурни Уивер из «Аватара»)

Причем образы могут иметь вариации в разные стороны – в более жесткую и современную, как тема «искусственного интеллекта» или наоборот, в более мягкую и немного чопорную – как образ библиотекарши, перечитавшей огромное количество книг.

С точки зрения стилевых направлений Мудрец – это в основе своей классический стиль – с его лаконизмом, выверенностью, строгостью и покоем или классика +романтизм (если речь идет о более вдохновенных, тонких или лиричных образах), либо классика + натуральный романтизм (если привносится мудрость природы, связь с вечностью, тема древности).
Итак, делаю вывод:
Визуальное воплощение архетипа Мудреца будет связано со спокойными тонами, минимумом привлекающих внимание элементов и деталей, простым кроем, спокойными принтами, а чаще с их отсутствием. Основные инструменты для создания образа – классические, заимствованные из мужской стилистики, т.к. логический мир Философа отражает в большей степени именно мужской мир. Для того, чтобы вдохнуть в образ женственность, необходимо внести творческие, хаотические, природные или лирические нотки, добавить в структуру хаос.
Если Мудрец не является вашим ведущим архетипом, но соответствует Вашим ценностям на данный момент или входит в активную стадию приоритетов развития, эту тенденцию можно поддержать во внешнем виде прежде всего за счет «успокаивания» всех элементов образа, или найдя какую-то смежную стилевую историю, легенду, в которой завяжутся и основные, и проживаемые в настоящий момент архетипы.
В следующем посте, который выйдет во второй половине месяца, я рассмотрю образы 2-3 девушек, чью внешность зрители типировали как Мудрецовую или героини сами отнесли себя к этому архетипу как к ведущему. Моя задача увидеть, как именно можно подать данную эстетику, наилучшим образом раскрыв индивидуальные особенности внешности.

Приглашаем на вебинар «Архетипы и стиль. Мудрец\Философ».

Начало: 26 февраля в 19:00 по МСК
Исследуем связь стилистики и психологических архетипов. Тонкости и нюансы разработки стилевых концепций. Ответы на вопросы.
Регистрация на вебинар «Стиль и Архетипы. Мудрец» здесь
Не имеющим возможность присутствовать на вебинаре будет доступна запись мероприятия, присылайте ваши вопросы тоже!
Оплатить участие в вебинаре можно на карту сбербанка: 4276 3800 2115 4492
держатель карты — Дмитрий К, или здесь В сообщении к оплате укажите, за кого платите и эл. адрес, зарегистрированный на вебинар. Обязательно в течение суток дождитесь подтверждения допуска к вебинару.

Философия и мудрость. Философ и мудрец

Платон. Пир / Платон // Собрание соч. в 4 т. – Т. 2. – М.: Мысль, 1993. – С. 81-134.

<…>

Я попытаюсь передать вам речь об Эроте, которую услыхал некогда от одной мантинеянки, Диотимы, женщины очень сведущей и в этом, и во многом другом и добившейся однажды для афинян во время жертвоприношения перед чумой десятилетней отсрочки этой болезни, – а Диотима-то и просветила меня в том, что касается любви, – так вот, я попытаюсь передать ее речь, насколько это в моих силах, своими словами, отправляясь от того, в чем мы с Агафоном только что согласились.

Итак, следуя твоему, Агафон, примеру, нужно сначала выяснить, что такое Эрот и каковы его свойства, а потом уже, каковы его дела. Легче всего, мне кажется, выяснить это так же, как некогда та чужеземка, а она задавала мне вопрос за вопросом. Я говорил ей тогда примерно то же, что мне сейчас Агафон: Эрот – это великий бог, это любовь к прекрасному. А она доказала мне теми же доводами, какими я сейчас Агафону, что он, вопреки моим утверждениям, совсем не прекрасен и вовсе не добр. И тогда я спросил ее:

– Что ты говоришь, Диотима? Значит, Эрот безобразен и подл?

А она ответила:

– Не богохульствуй! Неужели то, что не прекрасно, непременно должно быть, по-твоему, безобразным?

– Конечно.

– И значит, то, что не мудро, непременно невежественно? Разве ты не замечал, что между мудростью и невежеством есть нечто среднее?

– Что же?

– Стало быть, тебе неведомо, что правильное, но не подкрепленное объяснением мнение нельзя назвать знанием? Если нет объяснения, какое же это знание? Но это и не невежество. Ведь если это соответствует тому, что есть на самом деле, какое же это невежество? По-видимому, верное представление – это нечто среднее между пониманием и невежеством.

– Ты права, – сказал я.

– А в таком случае не стой на том, что все, что не прекрасно, безобразно, а все, что не добро, есть зло. И признав, что Эрот не прекрасен и также не добр, не думай, что он должен быть безобразен и зол, а считай, что он находится где-то посредине между этими крайностями.

– И все-таки, – возразил я, – все признают его великим богом.

– Ты имеешь в виду всех несведущих или также и сведущих? – спросила она.

– Всех вообще.

– Как же могут, Сократ, – засмеялась она, – признавать его великим богом те люди, которые и богом-то его не считают?

– Кто же это такие? – спросил я.

– Ты первый, – отвечала она, – я вторая.

– Как можешь ты так говорить? – спросил я.

– Очень просто, – отвечала она. – Скажи мне, разве ты не утверждаешь, что все боги блаженны и прекрасны? Или, может быть, ты осмелишься о ком-нибудь из богов сказать, что он не прекрасен и не блажен?

– Нет, клянусь Зевсом, не осмелюсь, – ответил я.

– А блаженным ты называешь не тех ли, кто прекрасен и добр?

– Да, именно так.

– Но ведь насчет Эрота ты признал, что, не отличаясь ни добротою, ни красотой, он вожделеет к тому, чего у него нет.

– Да, я это признал.

– Так как же он может быть богом, если обделен добротою и красотой?

– Кажется, он и впрямь не может им быть.

– Вот видишь, – сказала она, – ты тоже не считаешь Эрота богом.

– Так что же такое Эрот? – спросил я. – Смертный?

– Нет, никоим образом.

– А кто же?

– Как мы уже выяснили, нечто среднее между бессмертным и смертным.

– Кто же он, Диотима?

– Великий гений, Сократ. Ведь все гении представляют собой нечто среднее между богом и смертным.

– Каково же их назначение?

– Быть истолкователями и посредниками между людьми и богами, передавая богам молитвы и жертвы людей, а людям наказы богов и вознаграждения за жертвы. Пребывая посредине, они заполняют промежуток между теми и другими, так что Вселенная связана внутренней связью. Благодаря им возможны всякие прорицания, жреческое искусство и вообще все, что относится к жертвоприношениям, таинствам, заклинаниям, пророчеству и чародейству. Не соприкасаясь с людьми, боги общаются и беседуют с ними только через посредство гениев – и наяву, и во сне. И кто сведущ в подобных делах, тот человек божественный, а сведущий во всем прочем, будь то какое-либо искусство или ремесло, просто ремесленник. Гении эти многочисленны и разнообразны, и Эрот – один из них.

– Кто же его отец и мать? – спросил я.

– Рассказывать об этом долго, – отвечала она, – но все-таки я тебе расскажу.

Когда родилась Афродита боги собрались на пир, и в числе их был Порос, сын Метиды. Только они отобедали – а еды у них было вдоволь, – как пришла просить подаяния Пения и стала у дверей. И вот Порос, охмелев от нектара – вина тогда еще не было, – вышел в сад Зевса и, отяжелевший, уснул. И тут Пения, задумав в своей бедности родить ребенка от Пороса, прилегла к нему и зачала Эрота. Вот почему Эрот – спутник и слуга Афродиты: ведь он был зачат на празднике рождения этой богини; кроме того, он по самой своей природе любит красивое: ведь Афродита красавица. Поскольку же он сын Пороса и Пении, дело с ним обстоит так: прежде всего он всегда беден и, вопреки распространенному мнению, совсем не красив и не нежен, а груб, неопрятен, не обут и бездомен; он валяется на голой земле, под открытым небом, у дверей, на улицах и, как истинный сын своей матери, из нужды не выходит. Но с другой стороны, он по-отцовски тянется к прекрасному и совершенному, он храбр, смел и силен, он искусный ловец, непрестанно строящий козни, он жаждет разумности и достигает ее, он всю жизнь занят философией, он искусный чародей, колдун и софист. По природе своей он ни бессмертен, ни смертен: в один и тот же день он то живет и расцветает, если дела его хороши, то умирает, но, унаследовав природу отца, оживает опять. Все, что он ни приобретает, идет прахом, отчего Эрот никогда не бывает ни богат, ни беден.

Он находится также посредине между мудростью и невежеством, и вот почему. Из богов никто не занимается философией и не желает стать мудрым, поскольку боги и так уже мудры; да и вообще тот, кто мудр, к мудрости не стремится. Но не занимаются философией и не желают стать мудрыми опять-таки и невежды. Ведь тем-то и скверно невежество, что человек и не прекрасный, и не совершенный, и не умный вполне доволен собой. А кто не считает, что в чем-то нуждается, тот и не желает того, в чем, по его мнению, не испытывает нужды.

– Так кто же, Диотима, – спросил я, – стремится к мудрости, коль скоро ни мудрецы, ни невежды философией не занимаются?

– Ясно и ребенку, – отвечала она, – что занимаются ею те, кто находится посредине между мудрецами и невеждами, а Эрот к ним и принадлежит. Ведь мудрость – это одно из самых прекрасных на свете благ, а Эрот – это любовь к прекрасному, поэтому Эрот не может не быть философом, т. е. любителем мудрости, а философ занимает промежуточное положение между мудрецом и невеждой. Обязан же он этим опять-таки своему происхождению: ведь отец у него мудр и богат, а мать не обладает ни мудростью, ни богатством. Такова, дорогой Сократ, природа этого гения. Что же касается твоего мнения об Эроте, то в нем нет ничего удивительного. Судя по твоим словам, ты считал, что Эрот есть предмет любви, а не любящее начало. Потому-то, я думаю, Эрот и показался тебе таким прекрасным. Ведь предмет любви и в самом деле и прекрасен, и нежен, и полон совершенства, и достоин зависти. А любящее начало имеет другой облик, такой, примерно, как я сейчас описала.

Вопросы к тексту:

В чем смысл проведенного Диотимой различия между мудрецом и любителем мудрости (то есть философом)?
Как Вы думаете, что поддерживает в философе любовь к мудрости?

Читать онлайн «Популярная философия. Учебное пособие», Д.

А. Гусев – ЛитРес

Рецензенты:

Рыбакова Н. А. доктор педагогических наук, профессор кафедры психологии, педагогики и социально-гуманитарных дисциплин Московского университета им. С. Ю. Витте;

Шелковников А. Ю. доктор философских наук, профессор кафедры философии Московского педагогического государственного университета.

Введение

Слова философия и философ знакомы каждому из нас, наверное, с детства. Вряд ли мы сможем точно ответить на вопрос, когда и где мы их узнали, в какой ситуации впервые с ними столкнулись. Однако любому человеку хорошо известно их значение. И если даже не каждый сможет дать правильное, «книжное» определение философии, то все равно ему будет вполне понятно, о чем идет речь, когда говорят о философии и философах.

В жизни мы часто встречаемся с этими понятиями, часто сами употребляем их. Всем хорошо известны такие, например, выражения: это философский вопрос; ты рассуждаешь как философ; давайте пофилософствуем; относись ко всему философски; его жизненная философия заключается в том, что…

Несмотря на смысловые различия между этими выражениями и ситуациями, в которых они используются, у них есть нечто общее. Нетрудно определить, что их объединяет: в каждом из этих высказываний употребление понятий философия, философ, философский, философствовать указывает на какие-то размышления или рассуждения, свидетельствует о попытке ответить на некие вопросы, решить какие-либо проблемы или разобраться в чем-то, что-то понять.

Наверное, люди в своем большинстве так и воспринимают философию – как совокупность каких-либо глубоких размышлений, как стремление ответить на глобальные вопросы. В широком смысле философия занимается именно этим. Человек – единственное существо, которое не просто существует в мире; он хочет объяснить или понять и мироздание, и самого себя. За несколько тысячелетий своей истории человечество ответило на великое множество сложных вопросов, проникло во многие тайны природы, значительно преобразив и окружающий мир, и собственную жизнь. Однако, несмотря на все достижения и победы человеческого разума, многие вопросы из тех, что задавал себе человек еще на заре своей истории, остаются без ответов.

Сейчас, как и тысячи лет назад, мы не знаем, откуда произошел мир, таков ли он на самом деле, каким мы его воспринимаем, в чем смысл человеческой жизни и как надо ее прожить, чтобы не страшно было умирать… Философия занимается вопросами именно такого рода: сложными и старыми как мир, но в то же время жизненно важными.

Об этих философских вопросах и проблемах, об учениях, в которых мыслители прошлых столетий пытались объяснить мир и человека, пойдет речь в лекциях этого курса.

Тема 1

Что такое философия и зачем она нужна?

1. Что такое философия?

2. Зачем нужна философия?

3. Философия как «перезагрузка» сознания и критическое мышление

4. Проблемы и тайны. Философия как удивление

5. Философия как «знающее незнание»

6. Философия и философоведение

7. «Азбука» философии

8. Что есть истина?

1. Что такое философия?

Несмотря на то, что уважаемый читатель, возможно, знаком с тем, что такое философия, начнем издалека, а именно – с того, что же она такое. Иногда философию определяют как науку. Поскольку философия как общеобразовательная дисциплина фигурирует в учебных планах всех направлений и профилей подготовки высших учебных заведений, в которых изучаются различные науки, то неудивительно, что начиная изучать курс философии, можно сказать, что «Философия – это наука о…»; точно так же, как мы говорим, например, что «Социология – это наука о…» или «Культурология – это наука о…» и т. п.

Как ни странно это прозвучит на первый взгляд, но философия, по наиболее часто встречающемуся утверждению, не является наукой. Кстати, когда звучит тезис о том, что «философия – не наука», у большинства людей, наверное, сразу возникает мысль о том, что тогда она (философия) – вообще непонятно что, неизвестно чем занимается и для чего существует. Это неудивительно, т. к. наука за последние столетия действительно добилась огромных результатов и завоевала заслуженный в обществе авторитет. Поэтому, когда говорят о том, что нечто не является наукой, то статус этого нечто значительно падает в глазах современного среднестатистического человека.

Философия не является наукой, конечно же, не в этом, негативном, как может показаться, смысле. Она – не наука в другом смысле. В каком?

Все, что существует, можно разделить на две большие области, или сферы – это природа и культура. Природа, если говорить совсем просто, – это все само по себе существующее, не созданное человеком и от него не зависящее. Культура – это то, что само по себе, независимо от человека, не существует, создано человеком и зависит от него. Фактически любой объект окружающего нас мира мы можем отнести или к сфере природы, или к области культуры.

Культура, в свою очередь, как мы помним, делится на культуру материальную и культуру духовную. Духовная культура человечества существует в различных формах, или видах. Основными формами духовной культуры являются наука, религия, искусство и… философия. Таким образом, философия не является наукой не в том смысле, что она непонятно чем занимается и неизвестно зачем существует; она не наука в том смысле, что представляет собой отдельную, самостоятельную, специфическую форму духовной культуры, наряду с другими ее формами – наукой, религией и искусством.

В чем сходство всех этих форм духовной культуры между собой? Сходство в том, что с их помощью человек отвечает себе на огромное количество вопросов, которые он, будучи существом разумным (homo sapiens), наверное, со времени своего появления на земле не устает себе задавать. А в чем различие между ними? Различие в том, что они (эти формы духовной культуры) по-разному задают эти вопросы и различным образом на них отвечают, они направлены на разные объекты и используют различные средства их освоения.

Что же такое философия? Философия – это такая форма духовной культуры, которая стремится в наиболее общих чертах объяснить всё существующее (мир, природу, человека, общество и т. п.). Как видим, философия отличается от других форм духовной культуры, прежде всего, более широким охватом вещей, объектов, событий, явлений – как мироздания, так и человеческой жизни.

Слово «философия» – греческое: phileo – любить, sophia – мудрость; философия в переводе с греческого – любовь к мудрости. А что такое мудрость? Это, если очень просто, наверное, – знание обо всем на свете, а мудрец – это тот, кто обладает таким знанием. Таким образом, философия, если переводить этот термин с древнегреческого, представляет собой стремление к знанию обо всем или стремление во всем разобраться, все понять, проникнуть в самую суть вещей и событий, ответить на некие предельные вопросы, т. е. широкие, глобальные, сложные, не имеющие однозначных ответов, или, как их еще часто называют, – вечные вопросы. Что это за вопросы?

Приведем примеры. Сопоставим между собой две такие группы вопросов. Первая группа. Куда мне пойти учиться? Как мне разбогатеть? Как добиться признания и славы? Как облапошить своего ближнего? Как уйти от ответственности? И другие, подобные этим, вопросы. Вторая группа. Откуда взялся мир? Познаваем ли он? Кто такой человек, и каково его предназначение в мире? В чем смысл человеческой жизни? Есть ли разница между этими двумя группами вопросов? Чем они отличаются друг от друга? Нетрудно заметить, что вопросы из первой группы мы задаем себе, скорее всего, чаще, чем вопросы из второй группы; на вопросы из первой группы могут быть найдены конкретные ответы, относительно вопросов второго типа таких ответов быть не может. Вопросы из первой группы – это вопросы частные, узкие, «незначительные», а из второй группы – широкие, общие, глобальные, вечные.

Такие вопросы (философские) часто называются метафизическими. Обратим внимание на этот греческий термин. Приставка meta переводится как после, за, над, через, сквозь; слово phusis – как природа. Метафизические вопросы – это вопросы, выходящие за рамки окружающего нас мира и привычной жизни, как бы приподнимающиеся над тем и другим. Можно сказать, что вопрос, например: «Как мне разбогатеть?» является физическим вопросом, т. е. он не выходит за рамки повседневной жизни, и мы часто задаемся таким вопросом; а вопрос: «Надо ли мне разбогатеть, сделает ли это меня счастливым, и что мне вообще надо, чтобы жизнь моя была осмысленной?» является метафизическим вопросом, т. е. вопросом, выходящим за рамки повседневной жизни, мы задаемся им намного реже, чем вопросом первого типа. Нетрудно догадаться, что на вопросы физического характера с успехом отвечает такая форма духовной культуры, как наука, а на вопросы метафизические пытается ответить философия. В этом заключается одно из отличий философии от науки.

По преданию слово «философия» впервые употребил знаменитый греческий мыслитель Пифагор примерно в VI в. до н. э., в беседе с одним царем на вопрос о том, является ли он, Пифагор, философом, он ответил знаменитыми словами, с которых, считается, и начинается в истории духовной культуры человечества такое явление, как философия. Пифагор сказал: «Я не мудрец, но только философ». Обратим внимание на то, что в восприятии большинства людей слова «мудрец» и «философ» звучат как синонимы. Мы же теперь можем смело сказать, что это не одно и то же. Кто такой мудрец? Это тот, кто обладает мудростью. А кто такой философ? Это тот, кто не обладает мудростью, но стремится к ней. Кстати, до Пифагора греческие мыслители называли себя термином sophos, который переводится на русский как мудрец. Пифагор же назвал себя philo-sophos (философ), что значит любитель мудрости, стремящийся к ней, но не обладающий ею. Царь спросил Пифагора: «Кто же тогда мудрец, если не ты?» Пифагор сказал, что среди людей нет мудрецов, т. к. ни один человек не может утверждать, что он все знает, понимает, во всем разобрался и проник с суть вещей. «Значит, мудрецов вообще не бывает», – сказал царь. «Почему же не бывает, – ответил Пифагор, – вполне бывает». «И кто же тогда мудрец?», – с удивлением спросил его царь. Пифагор ответил: «Мудрецом может быть только Бог».

Зададимся вопросом, может ли человек обладать мудростью в полном смысле этого слова, т. е. все знать, понимать, видеть и т. д. Конечно же, не может: при всех своих возможностях он все же достаточно ограничен в них. Получается, что на философские, или метафизические вопросы не может быть общепризнанных, окончательных, достоверных ответов. Тогда справедливо возникает следующий вопрос – зачем нужна философия, если она задается вопросами, на которые нет ответов; не занимается ли философия безнадежным и бессмысленным делом, не пытается ли она, как иногда говорят, обращаясь к аналогии, – наполнить водой бездонный сосуд?

2. Зачем нужна философия?

Попробуем ответить на этот вопрос. Во-первых, то, что на философские, или вечные вопросы нет ответов сейчас, не означает, что их не будет никогда. Можем ли мы с уверенностью утверждать обратное – то, что таких ответов точно никогда не будет? Вспомним знаменитый афоризм: «Никогда не говори никогда». Если есть шанс, даже очень незначительный достижения чего-то, то следует ли им полностью пренебрегать? Известный русский философ XIX в. В.С. Соловьев говорил: «Так как нам совершенно ничего неизвестно об относительном возрасте человечества, то мы не имеем права отрицать, что его предполагаемая неспособность к метафизическому познанию может быть того же рода, как неспособность говорить у трехмесячного ребенка». Здесь также вспомним известную нам с детства притчу о том, как две лягушки, неудачно прыгнув, попали в кувшин с молоком. Одна из них подумала, что ситуация все равно безнадежна, все пропало, и утонула. Другая, подумав так же, все же решила барахтаться в молоке до последнего, пока силы ее не оставят. Она сбила из молока сначала сметану, а потом из сметаны – масло и, оттолкнувшись от него, выпрыгнула из кувшина.

Во-вторых, даже если ответов на философские, или метафизические вопросы не будет никогда, то и в этом случае философия небесполезна. Почему? Потому что, в процессе поиска ответов на свои вопросы, философия попутно отвечает на многие другие вопросы, пусть более скромные, но тоже важные для человека и общества. Здесь вспомним притчу о том, как умирающий отец позвал к себе сыновей и сказал им: «Во дворе нашего дома я закопал клад». Где именно он его спрятал, он им не сказал. После смерти отца сыновья взялись за лопаты и тщательно, метр за метром, перекопали весь двор, но никакого клада не нашли. Однако перед ними лежала прекрасно обработанная их трудами земля, не пропадать же ей даром, и они решили посадить на этой земле виноградник, который быстро вырос и принес роскошные плоды. Тогда-то они и поняли, о каком кладе говорил отец. Они, конечно же, не нашли то, что искали, но все-таки остались не «с пустыми руками». Так и философия, отправляясь на поиски, возможно, и несуществующего клада в виде окончательной истины и не находя его, в процессе своего поиска отвечает на многие вопросы, нужные и полезные для человека. Тем самым философия находится в тесной связи и взаимодействии с другими формами духовной культуры – наукой, религией, искусством: философские понятия, вопросы, идеи, представления и концепции на протяжении всей истории духовной культуры человечества были тесно связаны с научными изысканиями, религиозными учениями и художественным творчеством.

В-третьих, как ни странно это прозвучит, на первый взгляд, философия помогает человеку быть человеком. Как это понимать? Человек – единственное двойственное существо в мироздании. Он обладает двумя началами. Первое: он – природное существо (рождается, растет, развивается, питается, размножается, страдает от голода и жажды, изнывает от жары, трясется от холода и т. п.). Однако, если бы он полностью сводился к этому природному началу, был бы он человеком? Нет. Поэтому у человека, помимо природного его начала, есть и второе, сверхприродное (он задается вопросами, познает мир, ищет смысл, испытывает стыд, раскаивается, слышит голос совести или не слышит его, любит, творит, и т. п.). Это начало мы называем сверхприродным, потому что оно не выводится из природы и не сводится к ней. В природе нет стыда, раскаяния, стремления к истине, поисков смысла жизни и всего, что с этим связано. Зададимся вопросом: человека делает человеком, в полном смысле этого слова, первое его начало или второе? Конечно же – второе. Если бы человек сводился полностью к первому началу, он был бы еще одним биологическим видом, который принципиально ничем не отличается от других видов, существующих в природе. Теперь спросим себя – когда человек задается вопросами философскими, или метафизическими, он проявляет себя как существо природное или сверхприродное? Конечно же, как сверхприродное. Поэтому и возможно утверждать, что философия помогает человеку быть человеком.

Здесь вспомним такую притчу. Один философ гулял со своими учениками, и к ним подошел богатый виноторговец, который сказал ему: «Послушай, мудрец, у меня, в отличие от тебя, нет ни одной умной мысли, я не обладаю такими познаниями, как ты, но у меня есть отличное вино, много золота, и я вхож во дворцы к вельможам и министрам; и стоит мне только свистнуть, как все твои ученики мигом перебегут ко мне! Что, не веришь?» Философ ответил ему: «Охотно верю, конечно же, перебегут, ведь твоя задача намного проще моей – ты тянешь людей вниз, я же хочу поднять их наверх, а уронить всегда намного проще, чем поднять». Иначе говоря, виноторговец пытается перетянуть человека на сторону его первого, природного, инстинктивного, животного начала, увлечь в мир природы, борьбы за существование, естественного отбора, взаимопоедания; а философ стремится поднять его до второго начала – разумного, добродетельного, светлого, осмысленного, увлечь в мир справедливости, любви, взаимопомощи. Философия – это такая форма духовной культуры, которая как бы приподнимает человека над миром бессмысленных природных желаний, выводит из него (природного мира) в мир более высокий и осмысленный. Справедливости ради надо сказать, что не только философия помогает человеку быть человеком, но и религия, искусство и наука.

В-четвертых, философия помогает человеку быть самим собой. Это утверждение так же, как и предыдущее, на первый взгляд, звучит довольно странно. Что значит быть самим собой? Разве каждый человек не является самим собой? К сожалению, не является. О чем идет речь? Человек во все эпохи испытывает достаточно жесткий прессинг извне, т. е. со стороны общества, государства, эпохи, среды и т. п. Ему навязываются определенные стереотипы, привычки, интересы, потребности, убеждения и т. д. В результате он как бы теряет самого себя, иначе говоря – на каком-то этапе своей жизни перестает понимать, какие интересы и убеждения являются его собственными, а какие – нет, т. е. были когда-то, где-то, кем-то сформированы.

Проведем мысленный эксперимент. Возьмем среднестатистического человека и предложим ему такое задание – надо выписать на листочек, например, 10 его ближайших потребностей и желаний. С этим он, без труда, справляется и выписывает. Теперь предложим ему следующее: надо разделить листочек на две части и в одну из них выписать из этого первоначального списка такие потребности и желания, которые являются его собственными, а во вторую – такие, которые как раз и были когда-то, где-то, кем-то ему навязаны, или сформированы, причем, неважно каким образом – явным или неявным. Вот с этим заданием он, скорее всего не справится, потому что его собственное и не его собственное так тесно переплелось в нем, что он уже и не знает, где – его (потребности, желания, интересы, убеждения и т. п.), а где – не его, где – он, а где – не он, т. к. он потерял самого себя и не знает толком, ни кто он, ни откуда, ни зачем живет на белом свете, ни как надо жить и что надо делать, ни что будет дальше.

При чем тут философия, может спросить читатель. Философия, подталкивая человека к самостоятельным размышлениям, помогает ему противостоять внешним влияниям и воздействиям на него, помогает ему найти себя, вернуться к самому себе и быть собой. Не случайно одним из известных высказываний древнегреческих философов является такой афоризм-императив: «Познай самого себя».

В данном случае вспомним историю о том, как греческий философ Сократ, идя через рынок Афин, произнес знаменитые слова. То, что сказаны они были именно при переходе через рынок, не случайно. Что такое рынок? Это такое место, где все хватают тебя за руки: «Купи то, купи это, а вот этого у тебя еще нет, а сейчас уступлю со скидкой и т. д. и т. п.» Так вот Сократ сказал: «Как хорошо, что на свете есть столько всего, без чего вполне можно обойтись!» Обратим внимание на то, что мы тоже в своей жизни как бы идем через рынок, и нам постоянно что-то предлагают. Более того, нам не только предлагают, но и исподволь формируют наши желания, потребности, интересы, убеждения и ценности. Зачем формируют? Для того чтобы мы были исправными потребителями товаров и услуг. Ведь если мы не будем такими исправными потребителями, то как же тогда будут обогащаться те, кто предлагает нам эти товары и услуги? И вот мы уже сами себе не принадлежим, у нас уже сформированы определенные представления. Например, ходить пешком – это не очень удачно и успешно, т. к. более успешные люди ездят на личном автомобиле; а сидеть самому за рулем своего автомобиля – это менее успешно, чем если у тебя есть личный водитель, который тебя возит – в то время, как ты сидишь и отдыхаешь, и только говоришь ему, куда надо ехать; но еще более успешно иметь не автомобиль, а собственный самолет и т. д.

Что на месте Сократа сказал бы обыкновенный, среднестатистический человек? Скорее всего, он сказал бы так: «Как плохо, что на свете есть столько всего, без чего нельзя обойтись!» Сравним высказывание Сократа и высказывание обычного человека и зададимся вопросом: кто из них счастлив, а кто нет? Совершенно очевидно, что – Сократ, ведь он говорит: «Как хорошо…», в то время как обычный человек говорит: «Как плохо…». Как видим, именно философу хорошо, а не философствующему человеку плохо. От этого перейдем еще к одному пункту того, зачем нужна философия.

В-пятых, философия, как мы увидели с помощью вышеприведенного примера, помогает человеку быть счастливым. Она, конечно же, не делает его счастливым, но помогает ему быть таковым. Что такое счастье? Это определенное состояние души. От чего оно зависит? Если это состояние души, то зависит оно не от внешних вещей и событий, а от того, как мы к ним (вещам и событиям) относимся, как мы их воспринимаем и оцениваем. Сами вещи и события, по большому счету, мы изменить не можем, а если и можем, то в незначительной степени, а если и в значительной, то все равно – не в той, в какой нам хотелось бы их изменить. Однако то, что мы можем изменить полностью, что находится вполне в нашей власти, в отличие от вещей и событий, – это наше отношение к ним, наше восприятие их и оценка. Философия, подталкивая человека к самостоятельным рассуждениям, помогает ему изменить это восприятие и отношение, посмотреть на вещи и события совсем по-другому, или, как иногда говорят, – «перезагрузить» сознание.

Вспомним знаменитый афоризм: «Хочешь быть счастливым, будь им». О чем здесь идет речь? Как раз о том, что счастье находится не вне нас, а внутри нас, а философия, философствование, философское отношение помогают человеку найти этот источник счастья в самом себе, т. к. вовне его нет, хотя человеку часто и кажется, что он (источник счастья) находится именно вовне. Философия сама по себе, скорее всего, не может полностью «перезагрузить» сознание человека. Но вот при воздействии каких-то событий (как правило, не радостных, а печальных; не случайно же говорят, что «пока гром не грянет, мужик не перекрестится») и при помощи философии (философского их осмысления) вполне может произойти «перезагрузка» сознания, после чего у человека начинается совершенно иная жизнь, наполненная новыми ценностями и смыслами.

Восточный мудрец Абу Бакр

27.08.2021 10:30

2488

Добавить в закладки

27 августа в Иране празднуют День фармацевта, потому что именно в этот день в персидском городе Рее недалеко от Тегерана родился выдающийся врач, алхимик и философ Абу Бакр Мухаммад ар-Рази.

«Образовывает не только чтение, но и способность прочитанное и осознание истины применить к отдельным случаям», – писал персидский мудрец Абу Бакр. Он подтверждал свои слова поступками, практикуя все те науки, которые изучал. Результатом его трудов стали: прививка от оспы, удаление катаракты, создание хирургических инструментов, появление истории болезни пациентов, подробно описанные химические реакции, философское учение и многое другое. В Европе Ар-Рази известен под сокращенным именем Разес.

Его родина считалась научным и культурным центром Персии еще до того, как Разес прославил ее своими открытиями. Начальное образование его было домашним. Мальчика обучал хорошо образованный отец. Затем юноша отправился в странствие по городам: Хорезм, Самарканд, Ходжент, Газна. Он не только смотрел мир, но и собирал новые знания по философии, метафизике, поэзии и алхимии.

В 30 лет Ар-Рази отправляется в Багдад, где изучает медицину. Он становится врачом с хорошей репутацией и открывает клиники в Рее и Багдаде. В своих больницах вводит много нового: историю болезни пациентов, вату для перевязки, медицинские инструменты и хирургические нити из внутренностей животных – его собственные изобретения. Он одним из первых заговорил о необходимой специализации врачей и внедрил это в своей лечебнице. Написал труды по сооружению больниц и справочник самостоятельной медицинской помощи для бедных. По личным убеждениям он отказывался брать деньги за лечение у бедняков и часто помогал им материально. Первая прививка в Персии тоже появилась благодаря Ар-Рази. Он долгое время работал с оспой и корью, после чего пришел к выводу, что повторно заболеть ими невозможно. Интересовался темами аллергии и первым удалил катаракту глаза.

На протяжении всей своей жизни Ар-Рази интересовался алхимией. Он не прекращал попыток превратить обычные камни в драгоценные. И хотя со временем старания алхимиков оказались лишь фантазиями, в ходе работы ученый описал множество химических аппаратов и приборов, попытался классифицировать все известные ему вещества. Благодаря химическому интересу Разеса были записаны многие химические процессы: плавление тел, декантация, фильтрование, делегирование, дистилляция, сублимация, амальгамация, растворение и сгущение. Все это стало началом для восприятия химии как серьезной науки на территории исламских государств.

Как философ Ар-Рази развил учение о пяти вечных началах: творце, душе, материи, времени, пространстве. В его представлении о жизни посланный творцом разум внушает душе, пленённой материей, стремление к освобождению. Путь к свободе – постижение философии. Мудрец верил в абсолютное пространство и абсолютное время, признавал множественность миров и считал, что предметы состоят из множества частиц – современные атомы – между которыми пустота. Вдохновение он черпал в работах древних греков, книги которых читал и очень любил.

Абу Бакр Мухаммад ар-Рази – автор 184 сочинений по философии, этике, теологии, логике, медицине, астрономии, физике и алхимии из которых до нас дошел всего 61 текст. Работы восточного философа были переведены на латынь и послужили одной из опорных точек в формировании европейской философии.

Материал подготовлен по данным из открытых источников.

Источник фото: dkm.gov.uz, Яндекс.Дзен

врач философ Абу Бакр Мухаммад ар-Рази

Информация предоставлена Информационным агентством «Научная Россия». Свидетельство о регистрации СМИ: ИА № ФС77-62580, выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций 31 июля 2015 года.

НАУКА ДЕТЯМ

Разработка ученых Пермского Политеха позволит отследить разрушение важных композитных конструкций самолетов и ракет

12:00 / Инженерия

Без весел и пара. 184 года назад на Неве прошли испытания первого электрохода в России

10:00 / История, Наглядный пример

Новый пенополиуретан разлагается в морской воде

18:55 / Экология

Краснокнижные катраны защитят с помощью авторских прав

14:00 / Биология

Роботы смогут объезжать препятствия быстрее и аккуратнее

12:00 / Новые технологии

Советский аппарат «Луна-16» — полет до Луны и обратно

10:00 / Астрономия, Астрофизика

День рождения академика Александра Асеева

10:00 / Наука и общество

Фоторепортаж Общего собрания РАН — сентябрь 2022

10:00 / Наука и общество, Общее собрание РАН 2022

Ученые ОмГТУ улучшили качество продуктов с помощью обработки электрическими импульсами

18:24 / Биология, Новые технологии, Физика

Глава Минобрнауки Валерий Фальков посетил Физический институт им. П.Н. Лебедева

17:30 / Наука и общество, Физика

Памяти великого ученого. Наука в глобальном мире. «Очевиднное — невероятное» эфир 10.05.2008

04.03.2019

Памяти великого ученого. Нанотехнологии. «Очевидное — невероятное» эфир 3.08.2002

04.03.2019

Вспоминая Сергея Петровича Капицу

14.02.2017

Смотреть все

History of the Sage School

Метафизика и эпистемология

Сидней Шумейкер и Карл Гинет работают в области метафизики и эпистемологии в Корнелле с конца 1960-х и начала 1970-х годов. Оба закончили аспирантуру в Корнелле: Шумейкер с Норманом Малкольмом и Гинет с Джоном Ролзом. Хотя Шумейкер рано изучал Витгенштейна вместе с Малкольмом, его работы отражают реализм и отсутствие дискомфорта в отношении метафизики, которые характеризовали аналитическую философию в целом, начиная с XIX в.60-е годы. Шумейкер проделал новаторскую работу по личностной идентичности, по самопознанию, а также по философии разума и метафизике нередуктивного физикализма. В философии сознания широко ценятся его работа по функционализму, согласно которой психические состояния должны характеризоваться с точки зрения структуры причинных отношений, в которых они имеют место, и его теория реализации психического посредством физического. . Шумейкер был вместе с Малкольмом и Блэком одним из трех членов Школы мудрецов, занимавших пост президента Американской философской ассоциации.

Карл Гине хорошо известен своими работами в области эпистемологии и теории действия. Его книга по эпистемологии «Знание, восприятие и память» была опубликована в 1975 году. В теории действия Гине является одним из самых выдающихся современных сторонников некаузальной теории базового действия, согласно которой мы являемся субъектами базовых действий. , такие как решения, не вызывая их; и инкомпатибилистской теории свободы воли, согласно которой способность поступать иначе несовместима с каузальной детерминацией. Позиция Гине изложена в его 1990 книга «О действии», которую продолжают широко читать и цитировать. Гине и Шумейкер вышли на пенсию в 1999 и 2004 годах соответственно, но продолжают активно работать в Школе мудрецов. Нико Силиньш, прибывший в 2006 году, в настоящее время является специалистом по эпистемологии и опубликовал ряд выдающихся статей о природе обоснования, проблеме скептицизма и философии восприятия.

Карен Беннетт и Дерк Перебум были добавлены на факультет метафизики Школы Мудрецов в последнее десятилетие. Беннет приехала из Принстона в 2007 году, и ее исследования сосредоточены на вопросах конституции и заземления с широким применением в философии сознания. Вскоре будет опубликована ее долгожданная книга в этой области «Придумывание вещей». Работа Дерка Перебума, который также прибыл в 2007 году, фокусируется на метафизике свободы воли, с двумя книгами на эту тему: «Жизнь без свободы воли» (2001) и «Свобода воли, свобода действий и смысл жизни» (2014). формирование скептического взгляда на свободную волю человека. Другим основным направлением исследований Перебума является философия сознания: в 2001 году вышла книга «Сознание и перспективы физикализма» (примечание: профессор Беннет сейчас преподает в Рутгерском университете)

Логика

Роберт Сталнакер был видным специалистом в области логики и философии языка во время учебы в Корнелле в 1970-х и 80-х годах. Он внес важный и влиятельный вклад в логическую теорию, в частности, в анализ контрфактических утверждений и в семантику возможных миров, а также в различные области философии языка. Гарольд Ходс, который начал свою карьеру в Корнелле в 1976 году и до сих пор является преподавателем Школы мудрецов, является автором нескольких высоко оцененных работ по математической логике. Совсем недавно философию языка преподавал Уилл Старр, автор важных статей об условных утверждениях и деонтических модальных выражениях.

Этическая и политическая теория

Николас Стерджен, поступивший в Школу мудрецов в 1967 году, проделал важную работу в области этики и истории этики. Его влияние, а также влияние Ричарда Бойда и Ричарда Миллера привело к появлению строго нередуктивной версии морального реализма, которую стали называть корнелльским реализмом. С этой точки зрения моральные свойства нередуцируемы, а реальные характеристики мира и их реальность основаны на успехе моральных объяснений, так же как реальность свойств, к которым обращается физика, основана на успехе физических объяснений. Наиболее влиятельные статьи, развивающие эту позицию, были написаны Стердженом и Бойдом в XIX веке.80-х и 1990-х годов. В последние годы Ричард Миллер сосредоточился на вопросах международного правосудия, кульминацией чего стал его «Глобализация правосудия: этика бедности и власти» 2011 года, оригинальный отчет о международном правосудии. В том же году Терри Ирвин опубликовал монументальный трехтомный труд по истории моральной философии «Развитие этики». Эрин Тейлор сейчас работает в области моральной и политической философии, в частности, над ролью условностей в описании политических обязательств; Кейт Мэнн работает в области этической теории, в частности, о природе моральных причин. Совсем недавно к факультету присоединилась Юлия Марковиц. У нее выдающийся послужной список в области этики, в том числе только что опубликованная книга «Моральный разум», в которой она развивает оригинальную теорию о том, что значит иметь причину для морального поступка. Следующим пополнением в Школе Мудрецов стал Андрей Мармор. Мармор — широко известный ученый в области философии права, уделяющий особое внимание взаимосвязи между правом и моралью. Он является автором «Толкования и теории права» (1992), «Позитивное право и объективные ценности» (2001 г.), «Право в эпоху плюрализма» (2007 г.), «Социальные конвенции» (2009 г.), «Философия права» (2011 г.) и «Язык права» ( 2014). (Примечание: профессор Стерджен скончался в 2020 году, профессор Бойд скончался в феврале 2021 года). Sage School рассматривает эту тему с регулярными курсами всех уровней по Платону, Аристотелю, досократикам и стоикам. Файн и Ирвин являются одними из самых известных ученых в этой области во всем мире, и они привлекли в Корнелл значительное количество талантливых аспирантов, изучающих древнюю философию. Известный ученый Дженнифер Уайтинг также работала и преподавала в этой области с 19 века.97-2003. Совсем недавно Тэд Бреннан и Чарльз Бриттен возглавили исследования в области древней философии: «Стоическая жизнь: эмоции, обязанности и судьба» Бреннана (2007 г. ) является очень уважаемым отчетом о стоической моральной философии, а Бриттен проделал важную работу по ряду ключевых фигур эллинистической философии.

Средневековая философия

Назначение Нормана Крецмана в 1966 году сделало Корнелл крупным центром изучения средневековой философии. Его сочинения и преподавание в этой области оказали огромное влияние. Ряд важных фигур в этой области работали с ним в аспирантуре в Корнелле, в том числе Скотт Макдональд, который сейчас является преподавателем Школы мудрецов. Макдональд специализируется на Аквинском и Августине, а Бриттен, Бреннан и Макдональд делают Корнелл одним из ведущих мировых центров изучения Августина.

Современная философия

Изучение Канта является областью современной философии, наиболее полно охватываемой кафедрой. Аллен Вуд присоединился к Sage School в 1968 году и регулярно предлагал курсы по философии Канта до своего отъезда в 1996 году в Йельский университет. Находясь в Корнелле, Вуд опубликовал две книги по философии религии Канта, одну по этике Гегеля и другую по мысли Карла Маркса. В этот период он также был соредактором и со-переводчиком того, что стало стандартным кембриджским переводом «Критики чистого разума» Канта. Мишель Кош в Школе мудрецов с 2007 года, специализируется на моральной философии Канта, Фихте, Шеллинга и Кьеркегора и является автором книги «Свобода и разум у Канта, Шеллинга и Кьеркегора». Эндрю Чигнелл, прибывший в 2003 году, проделал значительную работу над взглядами Канта на веру и веру, а также над его метафизикой модальности. Дерк Перебум также специализируется на Канте и преподает историю современной философии. (Примечание: профессор Чигнелл сейчас преподает в Принстоне.)

Философия науки

Философия науки изучалась в курсах Ричарда Бойда и Ричарда Миллера. Бойд был пионером в развитии современного научного реализма, и он также работает в области философии биологии, в частности, над вопросами эволюции и биологической классификации.

1 Шэн 聖/Шалфей | Мудрость: современное значение неоконфуцианской философии

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicSagehood: современное значение неоконфуцианской философииВосточноазиатская философияPhilosophyBooksJournals Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Расширенный поиск

Иконка Цитировать Цитировать
Разрешения
Делиться
- Твиттер
- Подробнее

Cite

Энгл, Стивен К. ,

‘1 Sheng 聖/Sage’

Sagehood: Современное значение неоконфуцианской философии

(

New York,

2010;

онлайн Edn,

Accademac

, февраль 2010 г.), https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780195385144.003.0002,

, по состоянию на 25 сентября 2022 г.

Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Advanced Search

Abstract

В этой главе рассматривается понятие и история «мудреца» в конфуцианстве. Он начинается с исторического обзора, который показывает, как «мудрец ( шэн )» эволюционирует в направлении выражения идеи достижения человеком нравственного совершенства. В этой главе особое внимание уделяется тому, что имели в виду неоконфуцианцы, неоднократно утверждая, что достижение мудрости возможно, а также их собственные личные обязательства продвигаться к ней. Различия между «мудрецом» и другими личностными идеалами (такими как «высшая личность [ junzi ]»), а затем глава переходит к краткому сравнению этих конфуцианских концепций с аналогичными понятиями (например, sophos и phronimos ) из древнегреческой мысли. Затем в главе рассматривается дискуссия в рамках современной философии о нравственных святых и нравственных героях, а также идея сверхзадачи, которая, как мы обнаруживаем, не применима к концепции этики, сосредоточенной на мудрецах. Глава завершается рассмотрением двух критических замечаний по поводу мудрости, а именно: возможна ли она и желательна ли она.

Ключевые слова: мудрец, нравственное совершенство, психологический реализм, моральный святой, Сьюзан Вульф, сверхзадача, перфекционизм

Предмет

Философия Восточноазиатская философия

В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.

Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

Войдите через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

Нажмите Войти через свое учреждение.
Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Вход с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

Войти через сайт сообщества

Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

Щелкните Войти через сайт сообщества.
При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Вход через личный кабинет

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Просмотр ваших зарегистрированных учетных записей

Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

Просмотр вашей личной учетной записи, в которой выполнен вход, и доступ к функциям управления учетной записью.
Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

Ведение счетов организаций

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

Покупка

Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.

Информация о покупке

a sage2c философ — французский перевод – Linguee

Юрист,

[…] actor, mathematic ia n , sage , philosopher , s oc iologist and economist; [. ..]

угождение, уговоры, угрозы, уговоры

[…]

, чтобы я мог извлечь максимум из хорошего футляра и из хорошего футляра вообще ничего.

копесепб.ка

Faites de moi un avocat, un comdien, un

[…] Математика при ICIE N, U N SAGE , U N PHILOSOPH, UN 9 29221 SOCLOSOPH, UN 21211 2221222122221222212222122212222122212212E 1 2 2 2 29221 2 29221 2 29221 2 29221 2 29221 2 29221 2 1.

кономист; рандеву-мой аграбле,

[…]

charmeur, menaant, acharn de sorte que je puisse dfendre un dossier de mon mieux, qu’il ait ou non du mrite.

копесепб.ка

В его классическом изображении

[. ..] Messiah, the g re a t philosopher a n d rabb in i c sage , M ai monides, звенья […]

субботний год и

[…]

Юбилей с мессианской эрой.

notredamedesion.org

Классические танцы

[…] описание du M es sie, le gr и философ и мудрец ra bbi n ma […]

лен субботний и ланн

[…]

мессианский юбилей.

notredamedesion.org

Most certainly this g re a t philosopher , t he only Wes te r n sage w ч о показал [. ..]

в мир гелиоцентрическая система до Коперника

[…]

и Галилей, лучше, чем кто-либо, до или после него знали, насколько малейший звук в природе зависит от кса и его корреляций.

worldteachertrust.org

Et Certain em ent ce g ra nd philosophe, q ui rv la au monde le systme […]

hliocentrique avant Copernic et Galile savait mieux

[…]

que quiconque combien les moindres sons de la nature dpendent de l’Akasha et de ses арендаторов и окиссанов.

worldteachertrust.org

Великий Ма li a n философ a n d мудрец A м [. ..]

B, который очень внимательно следил за работой ЮНЕСКО на протяжении всей своей долгой карьеры,

[…]

сказал: «В Африке, когда умирает старик, сгорает библиотека».

unesdoc.unesco.org

Л е гра й философ и мудрец ма залог , Ам объявление или Хампат […]

B, qui a suivi trs troitement les travaux de l’UNESCO au Cours de

[…]

sa longue carrire, disait: En Afrique, lorsque un vieillard meurt, c’est une bibliothque qui brle.

unesdoc.unesco.org

В будущем художники будут отдаваться на первое место, потому что настоящий художник находится на 9 месте0005

[…] В то же время A PRIES T, A Философ A 2 N 29221 D 222222221 N 29221 D 2222222221 N 29221 D 2222222222221 9 2222222222222222221 229 2 2 .

christinajekey.com

Dans l’avenir, c’est aux artistes que l’on donnera la premire place, car le vritable artiste est

[…] ла foi с un pr tr e, un philosophe et un sav ant .

christinajekey.com

Однако до

[…] цитата хорошо-к нет w n философ , w e не живут в […]

лучший из всех возможных миров.

europarl.europa.eu

Toutefois, po ur c iter u n philosophe c l bre , no us […]

pas dans le meilleur des mondes возможных.

europarl.europa. eu

europarl.europa.eu

Это внутреннее ощущение

[…] общие оба до t h e философ a n d человеку, […]

вообще не отразилось.

America.gov

Ce настроений

[…] intrieur es t co mmun a u философ e t l’ homm e

222 qui n’a […]

точка рфлчи.

America.gov

Достопочтенный.

[…] u su a l sage a d vi ce будет […]

учтем при встрече.

www2.parl.gc.ca

Les co nseil s sages d u dp ut [. ..]

pris en considration lorsque le comit se runira.

www2.parl.gc.ca

T ho s e sage w o rd s были написаны […]

задолго до событий 9/11 вызвало непреодолимую потребность в действиях.

sirc-csars.gc.ca

C e s sages p ro pos avai en t t […]

формулы bien avant que les vnements du 11 septembre ne suscint un besoin d’action irressible.

sirc-csars.gc.ca

Как указано

[…] Цицероном, g re a t философ a n d […]

принципы нашего западного представления о праве: Истинный закон

[. ..]

— правильный разум в согласии с природой.

cccb.ca

Le clbre thoricien au principe de notre conception

[…] occidental e du dr oit , l e philosophe e t j uri steic 2 ron 9022 […]

dit clairement: Lorigine premire

[…]

du droit est uvre de nature.

cccb.ca

Чтобы быть уверенным, он w как a философ б у т он всегда был […]

очень практично.

www2.parl.gc.ca

Философ oui , m ais e xt […]

galement dans les projets qu’il avanait.

www2. parl.gc.ca

www2.parl.gc.ca

Это странно

[…] t h e философ o r t клирик

world-governance.org

Etrange inversion du rle de l’intellectuel, d u clerc .

world-governance.org

9 декабря отмечается годовщина

[…]

смерть Бегум Рокейя Сахават

[…] Хоссейн, известная женщина ni s t философ , w 2 ri 902 […]

реформатор, умерший в 1932 году.

interpares.ca

9 декабря – годовщина смерти Бгум Рокея

[. ..] Сакхава т Хосс айн, у пе философ ф ми нист е, кр 902айн […]

et rformatrice sociale clbre dcde en 1932.

interpares.ca

Еще раз рисунок из

[…] сочинения испано-амер ic a n философ G e или ge Santaanay, те […]

забыть уроки

[…]

прошлого обречены на их повторение.

ccnsa.ca

Encore une fois, comme nous le

[…] спуск л es cr its du philosophe his pan o-am ric ain George San ta yana, […]

ceux qui oublient les leons

[. ..]

du pass sont condamns les rpter.

ccnsa.ca

Испанский дипломат a n d философ S a lv адор де Мадариага […]

в 1952 году дал толковый ответ на эту ситуацию — исходящий от

[…]

горький опыт мира Второй мировой войны, чувствуя уверенность, что нам нужен не только новый политический порядок, но и Европейское сообщество, которое может быть организовано только через культуру.

инст.в

мгновенный

Сальвадор

[…] Madariaga, le dipl oma te et philosophe es pag nol , nou 92 […]

une rponse ce propos dj en 1952, апрель июн

[…]

exprience amre de la Seconde Guerre Mondiale et dans la constitue qu’il ne nous fallait pas seulement un ordre politique mais une communaut europenne qui ne pourrait tre constitue que par la culture

мгновенная установка

Как tra in e d философ , h e объяснил, [. ..]

способен разбираться в законах.

caritas-europa.org

En sa qua lit d e philosophe a ve rti, il и […]

qu’il est способный de comprendre la loi.

caritas-europa.org

Не нужно быть a философом t или s ee.

www2.parl.gc.ca

On n’a pa s beso in d ‘ tre philosophe pou r le c ompr 9022 2d ompr 9022

www2.parl.gc.ca

(ES) Госпожа Председатель, Члены Комиссии, Председатель Комиссии, который неучтиво не присутствовал на этих дебатах, обосновал

[. ..]

экстраординарное исправление его программы на

[…] цитируя аноним mo u s философ f r om его страна […]

отстоял правду.

europarl.europa.eu

(ES) Madame laPrsidente, Mesdames et Messieurs les Commissaires, le prsident de la Commission, qui n’a pas eu la Courtoisie d’assister ce dbat, a justifi de

[…]

экстраординарное исправление ошибок сына

[…] программа e, en c ita nt un philosophe an ony me de so n pays, […]

dfenseur de la vrit.

europarl.europa.eu

Фактически, во времена святого Альберта знания распространялись о многочисленных

[. ..] работы этого великого G re e k философ , w ho прожил четверть […]

века до Рождества Христова, особенно

[…]

в области этики и метафизики.

curia.op.org

A l’poque de Saint Albert, en

[…]

effet, la connaissance de beaucoup

[…] d’uv re s de ce gra nd philosophe gr ec aya nt trimev 9022 […]

sicle avant Jsus Christ,

[…]

en particulier dans le domaine de l’thique et de la mtaphysique, tait eneffet en train de se rpandre.

curia.op.org

Вторая пленка покрывает

[. ..] посетил t h e философ a n d писатель Александр […]

Жольен в Непал, со своими впечатлениями.

тдх.ч

Второй репортаж о визите и впечатлениях

[…] д’Алекс an dre J oll т.е. н, философ и др кри напрасно .

тдх.ч

Amer ic a n philosopher M a rt ha Nussbaum points out that these two capabilities, defined by both ancient and mo de r n философы a s c […]

общее благо

[…]

человечества, всегда были выражением жизни женщин.

mwc-cmm.org

L a философ am ric aine Ma rtha Nussbaum souligne que ces facults, rec on nues par le s philosophes d e t ous les […]

для защиты от

[…]

l’humanit, ont toujours t l’apanage des femmes.

mwc-cmm.org

Использование лексики, которая может быть

[…] всем понятно t h e философ o p en сам с […]

критическое размышление о том, что

[…]

делает Человека: его силу воли, его свободу, что он выбирает, задачи, которые он ставит перед собой, и то, как, «Победив над собой», он идет выше других в этом мире.

momento-films.com

Dans un langage available tous, le professeur

[…] Yeshayah ou Leib owi tz, философ et sci entif , seq […]

Критическая книга по

[…]

ce qui fait l’Homme : sa volont, sa libert, ce qu’il choisit, ce qui s’impose lui et comment en «triomphant de soi», il dpasse la pesanteur de ce monde.

momento-films.com

Ци ne s e философ L a о- цзы призвал […]

2500 лет назад.

pwc.ch

C’e st ce que le философ ch inoi s La o- Tseu revendiquait [. ..]

ил й а 2500 анс.

pwc.ch

Питер Роджерс,

[…] художник; Хизер Гуд ма н , философ ; E d Гиллеспи (содиректор […]

Футерры) и диалоговый эксперт работают с

[…]

три учителя и дети в лондонских школах.

unesco.ca

L’artiste Pe te r Rog ers , la philosophe He at her n

9022le […]

содиректор Futerra Эд Гиллеспи также является экспертом по диалогу

[…]

Collaborent avec trois enseignants et des coliers Londres.

unesco.ca

Твои глаза не желали видеть свет, принесенный тебе как послание

[. ..]

любви каждого из моих посланников, будь он пророком, провидцем,

[…] просветленный, doc to r , философ , s ci , пастух

das-dritte-testament.com

Vos yeux ne souhaitrent pas contempler la lumire qu’apportrent chacun de mes envoys, comme un message

[…]

d’amour, mes envoys que vous appelez aussi prophtes,

[…] voyants, illu mi ns, doc te urs, philosophes, sci en tifi

2 2 que 9

или пастеров.

das-dritte-testament.com

Прежде всего указано, что он был

[…] как a философ , b соединяя вместе все [. ..]

эти особые науки в

[…]

общее усилие понять мир.

curia.op.org

Surtout-souligne t’on-il a su

[…] le fa ir e en tan t que philosophe, re pl aan cest ai […]

Частные науки без усилий

[…]

gnral d’intelligibilit du monde.

curia.op.org

Эти два элемента, необходимость и убежденность, должны побуждать нас работать еще усерднее, чтобы превратить наши надежды в

[…]

реальность и чтобы приблизиться к мечте поставьте

[…] вперед автора a n d философ J u le s Romains, [. ..]

моя страна.

lalettrediplomatique.fr

Ces deux lments, ncessit et et consit, doivent tre un aiguillon et un timulant pour que nos espoirs devienne ralit, et

[…]

nous permettent de nous approcher un peu

[…] plus de l a cit ati on du philosophe et au teu r Июль es Ромен […]

: «Европа, пн платит».

lalettrediplomatique.fr

Франция оказала важную моральную поддержку во время нашей освободительной войны. я

[…]

особенно напомнил бы

[…] взносы Fr en c h Философ A n dr e Мальро, который [. ..]

массовое общественное мнение и поддержка

[…]

во Франции и по всему миру для жителей Бангладеш во время войны.

lalettrediplomatique.fr

La France nous a assur un soutien морально важные lors de notre guerre

[…]

d’indpendance, et je voudrais notamment rappeler

[…] la c on tribu tio n d u философ f run ai s And 9022aux […]

qui avait alert l’opinion

[…]

Franaise et Internationale, et obtenu son adhsion en faveur du peuple bangladais au Cours de la Guerre.

lalettrediplomatique.fr

Вопросы в лучших традициях Просвещения — хоть бы

[. ..]

ответы стали сложнее и

[…] в настоящее время у нас есть e n o философ e q ua l Иммануил Кант […]

, чтобы указать путь познания.

pwc.ch

Вопросы о чистых традициях Lumires — mme si

[…]

les rponses sont devenues plus

[…] comple xe s et si auc un philosophe de l’ env ergur e 9022 […]

Kant ne pourrait indiquer la voie de la connaissance.

pwc.ch

T h e философ G i ll es Делёз говорил своим ученикам, изучающим искусство кино: «Произведение искусства не имеет ничего общего с коммуникацией. искусство строго не содержит ни малейшего […]

информации.

galerie-anatome.com

Жиль D eleuze disait des tudiants en art cinmatographique: «Искусство не соответствует требованиям коммуникации — произведение искусства не содержит строгих требований к информации о человеке!

galerie-anatome.com

galerie-anatom.com

Благородный мудрец – Электрическая агора

Автор Пол Со

Когда я впервые столкнулся с философией, я подумал, что она связана с улучшением духовной жизни путем предоставления некоторых проницательных и полезных наставлений. Поэтому неудивительно, что я представлял философа мудрым и благородным мудрецом, произносящим коан — подобные утверждения, которые в конечном итоге приведут к некоторым изменяющим жизнь прозрениям, способствующим практической жизни. Многие люди, мало знакомые с профессиональной философией, похоже, придерживаются этой точки зрения. Назовите этот стереотип «благородным мудрецом».

Для Руссо «Благородный Дикарь » — это идеализация коренного человека, незапятнанного и неиспорченного цивилизационной навязчивой идеей богатства, статуса и потребительства. В том же духе «Благородный мудрец» — это идеализация определенного типа философствования, которое дает простые, практические и проницательные инструкции о том, как жить хорошей жизнью. Такая форма философствования не испорчена и не запятнана спекуляцией, абстракцией и гиперрационализацией.

Благородный Мудрец обладает двумя ключевыми характеристиками. Во-первых, кажется, предполагается, что философы (по крайней мере, в прошлом) всегда играли роль мудреца. Во-вторых, он пронизан нормативными утверждениями о том, что философы должны играть роль мудреца. Я думаю, что оба утверждения неверны, что в данном случае означает, что стереотип Благородного Мудреца является концептуально и эмпирически ложным.

Благородный Мудрец не имеет связи со многими современными и историческими философами. Досократики, средневековые философы и рационалисты/эмпирики 18-го века не вписывались в этот стереотип, как и отдельные философы, такие как Фалес, Парменид, Куайн, Лейбниц, Юм и Гегель, все из которых углублялись в темы, которые не имели никакого отношения к с занятиями, отождествляемыми с Благородным Мудрецом.

Более того, есть некоторые эмпирические данные, показывающие, что философы не могут стать хорошими образцами морали или мудрецами. Считается, что моральные образцы не только учат моральным заповедям, но и следуют им и подают пример, и нет никаких доказательств того, что философы ведут себя лучше, чем кто-либо другой. Таким образом, неправильно описывать философов как образцы нравственности, как предлагает Благородный Мудрец. В лучшем случае они могут быть более вдумчивыми в вопросах морали (как и в отношении всех философских тем), даже если они не обязательно являются моральными 9.0070 практикующие .

Во-вторых, я считаю неправильным делать определенный тип философствующих «благородных мудрецов» эталоном для всех философов. Многое из того, что движет философией, — это чисто интеллектуальные ценности, такие как рациональность и милосердие. Эти интеллектуальные ценности указывают на то, что философия не является просто духовным суррогатом или дополнением к религии, а предполагает исследование фундаментальных вопросов реальности, личности, знания, ценностей и логики. это в первую очередь методическая тема.

Многие люди, обнаружившие, что философы не вписываются в стереотип «благородных мудрецов», кажутся разочарованными. Они ожидали от философов каких-то нереалистичных стандартов и разочаровываются, когда видят, что философы иногда делают вещи, которые кажутся скучными и обыденными. Исследования, специализация, редактирование, публикация статей и всевозможная другая научная деятельность каким-то образом воспринимаются как убийств философии. Но в важном смысле философы публиковали, редактировали и исследовали довольно давно, задолго до того, как предмет стал профессиональным. Джон Стюарт Милль, Кант, Декарт, Спиноза, Маркс и другие философы делали подобные вещи.

Я думаю, отчасти то, что делает реальное философствование непривлекательным для тех, кто придерживается стереотипа Благородного Мудреца, заключается в том, что оно требует много тяжелой работы. Это не тяжелая работа, которую вы ассоциируете с человеком, который сделал себя сам, а скорее тяжелая работа, которую вы ассоциируете с слабаками, которые тратят свое время на изучение технических концепций и жаргона. Чаще всего такие люди не воспринимаются как достойные восхищения. Возможно, ситуация меняется благодаря уважаемым королям-ботаникам вроде Билла Гейтса и Марка Цукерберга, но я боюсь, что Билл Гейтс и Марк Цукерберг пользуются уважением главным образом потому, что они вписываются в одну из вариаций стереотипа о самодельном человеке: самодельный изобретатели . Исторические личности, такие как Томас Эдисон, Николас Тесла и Бенджамин Франклин, также вписываются в это понятие, и людям явно нравятся эти фигуры. Но кому какое дело до гиков, сидящих за столом и говорящих об абстрактных вещах без намерения создать что-то осязаемое?

Вы можете спросить, почему я считаю важным написать это эссе о благородном мудреце? Кого волнует, что кучка людей на улице думает о философии. Они явно не в курсе. Проблема в том, что Благородный Мудрец — чрезвычайно популярное и устойчивое заблуждение. Самый распространенный ответ, который слышит специалист по философии после раскрытия того, чем он занимается, это «Какова ваша философия?» или «в чем смысл жизни?» Кроме того, есть около философов , которые, кажется, влюбляются в стереотип Благородного Мудреца.

Например, в статье Роберта Фродемана и Адама Бриггла в New York Times «Когда философия сбилась с пути» они пришли к выводу, что: быть (несмотря на наши недостатки) образцовыми гражданами и людьми. Став специалистами, мы потеряли из виду целое. Суть философии сейчас в том, чтобы быть умным, а не хорошим. Это было сердцевиной нашей гибели». (выделено мной)

Если это не подтверждение стереотипа о благородном мудреце, то я не знаю, что это такое. Я подозреваю, что некоторые философы подвержены этому стереотипу, потому что они хотят, чтобы их роль философа имела более духовное и экзистенциальное значение в человеческом существовании. Так что, в основном, они жаждут роли священника.

Я думаю, что это неверный взгляд на роль философии. Я не говорю, что философы не могут или не должны соответствовать стереотипу благородного мудреца, я просто говорю, что мы не должны ограничивает философа этой ролью. Я надеюсь, что философское сообщество не будет считать меня благородным дикарем за то, что я сказал это.

Нравится:

Нравится Загрузка…

История западной философии

Влиятельные деятели западной философии

…можно ли отказаться признать, что в каждом из нас существуют те же родовые части и характеристики, что и в государстве? Ибо я предполагаю, что государство их не получило из любого другого источника. Было бы нелепо воображать, что присутствие духа в городах не сводится к отдельным лицам, где бы этот характер ни приписывался. народу, как и аборигенам Фракии и Скифии, и вообще говоря, северных стран; или любовь к знанию, которая главным образом приписывается нашему собственная страна; или любовь к богатству, которую люди особенно связывали с финикийцами и египтянами.

из четвертой книги Платона «Государство».

«Какое бы понятие ни существовало с метафизической точки зрения о свободе воли, несомненно, ее явления, которые человеческие действия, как и любое другое природное явление, определяются универсальными законами. Какими бы неясными ни были их причины, история, которая касается рассказывая об этих явлениях, позволяет нам надеяться, что если мы будем внимательнее относиться к игре свободы человеческой воли в целом, мы сможем усмотреть в нем закономерное движение и то, что кажется сложным и хаотичным в отдельном индивидууме, можно увидеть с точки зрения человеческой расы в целом, чтобы быть устойчивой и прогрессивной, хотя и медленной эволюцией ее первоначальных способностей».

Иммануил Кант
Идея универсальной истории с космополитической точки зрения (1784 г.)

В старом Риме дороги общего пользования начинались от Форума. шли на север, юг, восток, запад, к центру каждого провинции империи, что делает каждый торговый город Персии, Испании, и Британия проницаема для солдат столицы: так что из человеческое сердце идет как бы дорогами к сердцу каждого объекта в природе, чтобы подчинить его власти человека. Человек это пучок отношений, узел корней, чей цветок и плод — это мир. Его способности относятся к природе из него, и предсказывают мир, в котором он будет обитать, как плавники рыбы предвещают существование воды или крылья орла в яйце предполагают воздух. Он не может жить без мира.

Из знаменитого эссе Эмерсона ~ История

Этот последний отрывок включен в расширенной форме на нашей странице «Человеческая природа — Трехчастная душа» наряду с другими свидетельствами в поддержку такого трехстороннего действия того, что можно было бы назвать «Человеческим Экзистенциальным Существом» из источников Мировой Веры, Платона, Пифагора и Шекспира.

Человек кажется

скорее «трехсторонним»

Наш шорт-лист самых драматичных Влиятельные философы и величайшие мыслители в истории западной философии включаются следующим образом:

Джон Локк	Вольтер
Кьеркегор	Руссо

Дарвин
Адам Смит	Карл Маркс
Иммануил Кант

Ссылки ниже имеют некоторое отношение к драматично влиятельных деятелей и великих мыслителей и писателей на наш шорт-лист —

Джон Локк основные работы	Джон Локк Очерк биографии
Джон Локк разум как tabula rasa
Текст Декларации независимости	Декларация прав человека и гражданина

Локальное меню философии

Коммунистический манифест

Локальное меню философии

Адам Смит
Краткая биография

Адам Смит
Богатство народов

Локальное меню философии

Чарльз Дарвин биография	Цитаты Чарльза Дарвина на Бог и религиозные убеждения
Чарльз Дарвин автобиография — полный текст
Альфред Рассел Уоллес	Томас Мальтус
Т. Х. Хаксли Краткое описание биографии	Томас Генри Хаксли Бульдог Дарвина
Автобиография Чарльза Дарвина Раздел о религиозных верованиях	Наука — Бог Дарвин — Религия Дебаты или споры
Вера Чарльза Дарвина и религиозные убеждения

Локальное меню философии

Биография Иммануила Канта

Локальное меню философии

Кьеркегор Краткая биография	Экзистенциализм
Серен Кьеркегор цитаты и цитаты
Жан Поль Сартр	Альберт Швейцер

Фридрих Ницше	Фридрих Ницше Основные произведения
Цитата Ницше — Бог мертв	Артур Шопенгауэр Очерк биографии
Артур Шопенгауэр Идеи по философии

Локальное меню философии

Как стать мудрецом

Хотя в английском языке есть несколько других слов, обозначающих мудрость и ее обладателя, мудрец считается уникальным сочетанием добродетелей: монах может быть преданным, но невежественным, блестящий ученый, но не проницательный, советник добрый, но не сведущий в высших реальностях.

Стать мудрецом

Вы становитесь мудрецом, узнавая о многих разных вещах, уделяя время размышлениям о них и делясь своими знаниями с другими.

В классической философии мудрецом считался тот, кто обладал мудростью, чтобы понять глубины существования и реальности. Отсюда слово превратилось в обозначение человека с глубокой мудростью, исходящей из жизненного опыта.

Мудрец обычно старше. В книгах и фильмах их часто изображают мудрым стариком с длинными седыми волосами или мудрой женщиной с седыми волосами. Их также можно изобразить как молодых людей, которые имеют большой опыт и мудры не по годам (например, Гарри Поттер).

Сегодня этот термин также относится к тому, кто достиг такого духовного совершенства, что может дать мудрый совет. Мудрый мудрец обладает мудростью, чтобы знать, какой совет лучше для вас. У них также есть опыт и скромность, чтобы знать, что они не всегда правы, и они приложат усилия, чтобы правильно понять вашу ситуацию, чтобы дать вам хороший совет.

Откуда произошло слово «мудрец»

Термин «мудрец» для обозначения «мудреца» восходит к 1200-м годам. Оно происходит от старофранцузского слова sa(u)ge, что означает «мудрый».

В свою очередь, французское слово происходит от латинского слова sapere , что означает «быть мудрым». И в этом есть смысл — мудрый мудрец — это человек, который может дать хороший совет или имеет глубокое понимание чего-либо, в основном благодаря своему опыту.

Этимологи считают, что термин «мудрый» используется с 13 века (хотя есть и более ранние свидетельства). В то время этот термин использовался для обозначения кого-то мудрого и благоразумного — пожилого или почтенного человека с здравым смыслом.

Тесно связанные идеи

Выражение «мудрый совет» относится к хорошему совету или мудрости, данным человеком, которому вы доверяете и которого уважаете.

Выражение восходит к тому времени, когда люди обращались за советом к мудрецам – людям (да, тогда просто мужчинам), которые, как считалось, обладали огромными знаниями и жизненным опытом.

Что в наши дни мы назвали бы «мудрым советом».

Семь мудрецов

Семь мудрецов — семь греческих философов, которые встретились между 630 и 546 годами до нашей эры и чьи идеи заложили основу современной западной философии.

Семь мудрецов не были школой мысли в строгом смысле этого слова. Они не все соглашались друг с другом и не находились в постоянном обмене друг с другом. Скорее, это были люди из мира политики, философии и права, собравшиеся вместе для обмена идеями.

Хотя точный список варьируется в зависимости от источника, обычно среди них встречаются следующие:

Фалес Милетский – математик и философ
Pittacus of Mytilene – governor of Lesbos
Bias of Priene – politician
Solon of Athens – legislator
Cleobulus – tyrant of Lindos
Myson of Chenae
Chilon of Sparta – politician

The Stoics Sages

The Стоики были философами, базировавшимися в основном в Афинах и Риме, которые считали, что счастье основано на принятии вещей такими, какие они есть, без огорчения из-за ситуаций, которые мы не можем контролировать. Для них мудрость была знанием божественных и человеческих дел, к которому добавлялся соответствующий опыт.

Стоицизм представляет собой систему мышления, в которой были согласованные усилия по избавлению от негативных эмоций и взращиванию внутренней радости и силы, что актуально и сегодня.

Among them numbered:

Zeno of Citium (Cyprus) – the founder of Stoicism
Cleanthes
Chrysippus – most influential Greek Stoic sage
Socrates
Seneca
Epictetus
Marcus Aurelius – Emperor of Rome от 161 до 169н.э., философ-стоик и автор знаменитых «Размышлений»

Ни у кого нет власти иметь все, что он хочет, но в его власти не желать того, чего у него нет, и с радостью делать все возможное из того, что приходит на его пути.
Луций Сенека, Письма стоика

Стоики верили, что мудрец это:

Никогда не подверженный страстям
Счастлив в невзгодах
Спокойствие в бурю
Взгляды как от человека, так и от Бога
0050

Кельтские мудрецы

Кельтские мудрецы жили в древнем кельтском обществе и были друидами (мудрыми мужчинами или женщинами), которые жили близко к природе и использовали ее как источник мудрости.

Многое из старой кельтской мудрости было утеряно среди суматохи печатного христианского мира. Но ясно, что эпоха была отмечена приверженностью к поэзии, бардам и сказительству.

Три важные группы:

Друиды – хранители знаний, мудрости и истории
Барды – артисты и артисты
Филид – поэты, заучившие ирландские традиции

В «Звездных войнах» Йода – популярный пример мудреца религии, литературы и культуры. Мы можем видеть этот архетип в религиозных деятелях многих культур, таких как греческие музы, индуистский Брахма или египетский Тот.

Их можно встретить и в современной художественной литературе: Йода из «Звездных войн» — яркий пример мудреца и духовного учителя. В классической космической эпопее Йода играет роль мудрого наставника юного Люка Скайуокера и открывает ему силу, которая пронизывает Вселенную и все в ней, — Силу.

Вернее, Йода помогает Люку открыть Силу на собственном опыте.

Не пытайся. Делай или не делай. Нет попытки.
Йода

Светящиеся существа — это мы, а не эта грубая материя.
Йода

Как стать мудрецом

1. Вы должны хотеть мудрости

Чтобы стать мудрецом, вы должны сначала действительно захотеть им стать.

Мудрость — это способность принимать правильные решения, действовать предусмотрительно и критически мыслить. Например, если вы когда-либо слышали утверждение «Он мудрый человек», это означает, что он может воспринять информацию, рассмотреть вопрос со всех сторон, а затем прийти к практическим выводам и принять мудрое решение. Он эмоциональная зрелость и здравый смысл.

Самое главное, он знает, кто он; его ценности ясны, и его приоритеты в порядке. И поэтому он поступает правильно не только для себя, но и для окружающих.

2. Учитесь на собственном опыте

Метод проб и ошибок — лучший учитель. Чтобы учиться на собственном опыте, вы должны быть непредубежденными и быть готовыми пробовать что-то новое, не опасаясь неудачи. Чем более вы непредвзяты, тем больше вероятность, что вы извлечете что-то позитивное из каждого опыта.

Также важно учитывать опыт других. Вы не обязаны совершать все жизненные ошибки самостоятельно. Всегда найдется кто-то, кто ушел до вас и научился какой-то мудрости, которой он может с готовностью поделиться с вами, если вы просто спросите его или обратите внимание, когда он рассказывает о своем опыте с другими.

Обратите внимание на людей в своей жизни, которые кажутся вам особенно мудрыми, и подумайте о том, через что им пришлось пройти, что дало им глубокое понимание жизни.

3. Откройте уши и разум

Чтобы лучше понять окружающий мир, важно открыть уши и разум. Постарайтесь выслушать точки зрения других и оценить, являются ли их идеи новыми или интересными. Если вы открыты, вы можете учиться у других и позволять им делиться с вами своей мудростью.

Не позволяйте их опыту обучения пройти в одно ухо и вылететь из другого!

Если вы внимательно слушали, то не стесняйтесь задавать вопросы, если вам что-то покажется непонятным. Если мудрый человек держит все, что он знает, при себе, он не может надеяться по-настоящему вырасти как личность или научить кого-то еще своим знаниям. Будьте мудры, изучая как можно больше!

4. Разберитесь с проблемами в их основе

Чтобы быть мудрецом, вы должны добраться до корня проблем.

Многие люди видят только поверхность проблемы. Они не понимают, что под поверхностью скрывается более глубокая причина, которая вызывает проблему. И если вы исправите только поверхность проблемы, она будет возвращаться снова и снова, потому что она не была устранена в корне.

Когда вы сталкиваетесь с проблемой — будь то личной или профессиональной — вам необходимо глубоко изучить первопричины проблемы, найти истинную причину и внести улучшения, чтобы предотвратить возникновение таких проблем в будущем.

5. Осознайте, что ничто не длится вечно

Все находится в постоянном изменении. Постоянно появляется что-то новое, а старые тенденции быстро исчезают. Важно понимать, что нет ничего постоянного.

Если вы живете прошлым, вы никогда не столкнетесь с новыми вещами или возможностями, которые может предложить жизнь. И вы всегда застреваете в одном и том же, и вам нечего предложить, чтобы с нетерпением ждать.

6. Будьте готовы изменить свое мнение, чтобы узнать больше

Вы можете придерживаться убеждений, основанных на неполной информации или неправильном толковании фактов. Мудрые люди знают, что у них нет ответов на все вопросы, и готовы изменить свое мнение, если узнают что-то новое.

Однако может случиться так, что ваши убеждения больше не соответствуют вашим нынешним ценностям. Например, возможно, вы когда-то считали, что армия — это пустая трата денег и ресурсов, но потом вы встретили кого-то, кто служил на флоте и начал ценить службу ветеранов своей стране.

Обратите внимание на свои мысли и отметьте, когда вы чувствуете злость или разочарование, когда читаете статью или разговариваете с кем-то. Затем побудьте некоторое время в одиночестве, чтобы по-настоящему прислушаться — без здравого смысла — к тому, что происходит в вашей голове, когда возникают эти чувства.

Есть ли области, в которых вам было бы полезно получить больше знаний?
Есть ли области, в которых ваши старые убеждения больше не соответствуют действительности?

7. Не бойтесь пробовать что-то новое, но будьте осторожны

Вы на распутье. Развилка на дороге. Красивая метафора того, что ваша жизнь может идти в двух направлениях: в одну или в другую. Но что, если вы не хотите выбирать одно направление? Что, если вы хотите пойти двумя путями одновременно? Или ни то, ни другое, а идти своим путем?

Жизнь — поистине великий дар, более драгоценный, чем все остальное, что может предложить этот мир. Давайте использовать наше время на этом чудесном голубом мраморе с умом и не бояться неудачи или отказа. Не бойтесь пробовать что-то новое, но действуйте осторожно. Учитесь на своих ошибках так же, как вы учитесь на своих успехах.

Оба являются одинаково важными шагами на пути к мудрости.

8. Продолжайте двигаться – делайте то, что делает вас счастливым и доставляет удовольствие, физическое и умственное

Делайте то, что делает вас счастливым и приносит вам физическую и эмоциональную радость. Вы узнаете что-то новое, когда будете делать что-то вне своей зоны комфорта и бросите себе вызов, чтобы попробовать новые хобби, познакомиться с новыми людьми и посетить новые места, как это делают мудрые путешественники!

Если вы хотите стать мудрецом, начните с просьб о мудрости, когда вы молитесь, медитируете или делаете что-то еще, чтобы получить духовное руководство, затем включите вышеуказанные шаги во все, что вы делаете, регулярно выполняйте их и наблюдайте, как они меняют ваше жизнь к лучшему!

Термин использовался Карлом Юнгом

Юнг был психиатром и психоаналитиком, а также плодовитым автором, который вел обширную переписку с основателем психоанализа Зигмундом Фрейдом.

Разное

Трогательные цитаты про родителей: Статусы про родителей — красивые, короткие, грустные: про хороших и плохих родителей

Разное

Девизы здоровый образ жизни: Девизы ЗОЖ (50 девизов) ✒

Разное

И ты с собой его равнял: Перепишите, вставляя пропущенные буквы. 1. И ты с собой его р..внял! (Н.) 2. Широкие тени хо- дят по р..внине, как облака по небу. (Ч.) 3. Тихон Ильич подстриг волосы, подр..внял и укоротил бороду. (Б…

Разное

Завтра будет хуже текст песни: Завтра будет хуже текст песни

Разное

Все поговорки и пословицы: Русские народные пословицы и поговорки

Разное

Харуки мураками однажды шторм закончится: Однажды шторм закончится, и ты не вспомнишь, как его пережил. Ты даже не будешь уверен в том, зак… ▷ Socratify.Net