;

ИСТОЧНИК: The Calvert Journal
2-5-18

Историки в новостях
теги: Россия, Борис Акунин

В этом месяце Григорий Чхартишвили, пишущий под псевдонимом Борис Акунин, попрощается с Эрастом Фандориным, гениальным сыщиком, которого он создал для детективных романов, сделавших его одним из самых известных писателей России. . Последняя книга с участием Фандорина под ироничным названием «Не прощаясь» должна быть опубликована 8 февраля, ровно через 20 лет после выхода «Зимней королевы», первого романа Фандорина. Поклонники эксцентричного сыщика наконец-то смогут узнать, будет ли он убит — или будет жить долго и счастливо.

Какой бы ни была судьба Фандорина, персонаж неразрывно связан с Чхартишвили. За два десятилетия были проданы миллионы книг Фандорина на десятках языков, что сделало 61-летнего Чхартишвили знаменитым и богатым.

Есть «некоторая грусть», признается автор, от перспективы покинуть Фандорина и стилизованный царский мир, в котором он живет. Но он говорит, что «облегчение» — это всепоглощающая эмоция. «Я перерос эту игру. Сейчас меня мотивируют другие интересы», — говорит он в переписке по электронной почте, что является его предпочтительным способом давать интервью.

В последние годы чрезвычайно плодовитый Чхартишвили (на его счету более 55 книг) переключил свое внимание на прошлое — и работает над монументальной девятитомной историей Российского государства до 1917 года. Первый том , История государства Российского: от истоков до монгольского нашествия, вышла в 2013 году. В прошлом году вышел пятый том о Петре Великом.

Некоторые приветствуют Чхартишвили как лидера современной России: книги Фандорина были прекрасным эскапизмом для россиян, переживающих политический коллапс и экономический хаос после распада Советского Союза, а его обращение к истории отражает поиск самоидентификации в условиях все более окостеневшей и авторитарный режим. Но он также столкнулся с критикой. Некоторые профессиональные историки выражают гнев по поводу высокомерия писателя-беллетриста, который так легко проникает в их дисциплину. После появления первого тома русский историк Игорь Данилевский пренебрежительно охарактеризовал историю Акунина как «народную историю», написанную «дилетантом для дилетантов». …

Прочитать всю статью по адресу The Calvert Journal

Включите JavaScript для просмотра комментариев Disqus. comments работает на Disqus

• Последние новости
• Историки
• DC

• Последние новости
• Историки
• DC

• Неясно, сможет ли победа в 2024 году защитить Трампа от осуждения
• Борьба с запретами на книги — и победа
• Что на самом деле происходит в динамике профессор-студент?
• Выступление на слушаниях в кампусе показывает разное восприятие проблемы
• Марк Рассел, политический сатирик округа Колумбия, играющий на фортепиано, умер в возрасте 90 лет

• Историки, известные среди лауреатов премии Гуггенхайма 2023 года
• Учителя под перекрестным огнем в образовательной войне ДеСантиса
• Джули Ливингстон и Эндрю Росс видят в машине машину для несвободы
• Усугубляет ли антисемитизм просвещение по вопросам Холокоста?
• Почему 60 Minutes не опровергли клевету MTG о педофилии?

• В тренде HNN

• В тренде HNN

• Любопытная история прадеда Улисса Гранта
• Х. В. Бренды в «Откровении» Бена Барнса об иранском кризисе с заложниками
• «Теория безумца» была квинтэссенцией Никсона

О «Песчаных всадниках» Леонида Юзефовича

АНГЛОЯЗЫКИ, КОТОРЫЕ хоть сколько-нибудь знакомы с современной российской детективной литературой, знают Бориса Акунина (настоящее имя Григорий Чхартишвили) по подробным переводам его невероятно популярного сериала о выдающемся сыщике Эрасте Фандорине. В высшей степени разносторонний Акунин также совершал набеги на историческую документальную литературу и романы о досовременном периоде России, что неудивительно, учитывая искусно созданный 19Сеттинг фандоринских романов ХХ века. Работа Акунина как в детективной, так и в исторической сфере, встреченная с редким сочетанием коммерческого и критического успеха, напоминает другого современного русского писателя Леонида Юзефовича, чьи литературные начинания в некотором роде противоположны Акунину. В России Юзефович известен своей трилогией романов о настоящем сыщике XIX века Иване Путилине, заключительный том которой в 2001 году получил премию «Национальный бестселлер»; его детективы также были номинированы на премию «Русский Букер». Но по образованию он историк, и за свои изобретательные исторические романы дважды получал премию «Большая книга» — самую престижную литературную награду России: Журавли и пигмеи ( Журавли и карлики , 2009) о неспокойном начале 1990-х годов в России и Зимняя дорога ( Зимняя дорога , 2016) о Гражданской войне в России, также отмеченной премией «Национальный бестселлер».

Несмотря на известность Юзефовича на родине, в английских переводах он сильно отстает от Акунина. В 2013 году Glagoslav Publications выпустила первый том трилогии «Путилин» « Костюм Арлекина» ( Kostium Arlekina , 2001), в прекрасном переводе Мариан Шварц. В этом году издательство Archipelago Books публикует книгу « Всадники песков » ( «Песчаные всадники» , 2001), также переведенную Шварцем, в которой собраны две новеллы, написанные в 1980-х годах: « Буря » ( Гроза ) и более длинная « Всадники». песков . Этот том в какой-то мере поможет заинтересовать носителей английского языка, познакомив их с писательским кругом Юзефовича. Несмотря на то, что две новеллы в Всадники песков оба написаны в реалистической манере, резко расходятся по тематике и исполнению.

Гроза , действие которой происходит на Урале, где Юзефович провел первые несколько десятилетий своей жизни, — внешне прямолинейная история класса неугомонных пятиклассников, чей обычный день переворачивает гостевая лекция по безопасности дорожного движения. . Дмитрий Петрович Родыгин — благонамеренный, но чересчур самонадеянный инструктор, чей жёстко-любовный подход к обсуждению необходимости соблюдения ПДД — «Дети, есть на планете государства, где пьяных водителей сразу приговаривают к смертной казни» — некоторых сильно огорчает. детей, потому что на их жизнь конкретно повлияли абстрактные идеи, которые он излагал. Их предыстории противоречат его лекциям: у Векшиной, лучшей ученицы в классе, есть отец, который, как другие сообщают Родыгину, пока девочка рыдает, «алкоголик, и его посадили в тюрьму»; другой студент, Филимонов, прошлой весной был сбит мотоциклом и настолько травмирован обсуждением неверной оценки тормозного пути, что покидает класс, чтобы его вырвало.

Эта основная сюжетная линия перемежается второстепенной, в центре внимания которой находится воспитательница Надежда Степановна. Во время перерыва в занятиях она идет на открытый рынок и покупает черемуху, и у нее возникает инцидент с продавцом фруктов. Ее присутствие в повести окрашено легкой меланхолией, в том числе «случайным служебным романом» с женатым учителем. И в соответствии с изжившей себя традицией изображать женские образы как материнские фигуры, она служит противовесом Родыгину.

Важно, однако, то, что кажущийся обычным фасад повести является прикрытием для более эмоционально значимых процессов, скрытых под ней. Есть что-то чеховское в Буря , в которой нагнетание настроения и атмосферы, по крайней мере до самого конца, действует сильнее, чем внешнее действие. В то же время читатели заранее понимают, что назревает буря и что-то вот-вот произойдет: рассказчик замечает в почти прямом дискурсе с точки зрения Филимонова, что «здесь запахло электричеством» и Надежда Степановна «учуяла и этот зловещий запах, разлившийся по воздуху». Это обволакивает будничное происшествие атмосферой надвигающейся катастрофы, достигая кульминации в развязке, иронически контрастирующей с темой родыгинской лекции (которая, не желая портить концовку, не та, которую читатели могли бы предположить из этого описания). Открытость завершения новеллы также по-чеховски: читатели размышляют о метафорических последствиях бури, не получая окончательных ответов.

Вторая новелла, Песчаные всадники , совсем другая. Тема ее знакома Юзефовичу, обратившемуся к ней в первом принесшем ему литературное признание историческом романе «Повелитель пустыни » (« Самодержец пустыни », 1993, переработка 2012). И в этом романе, и в повести рассказывается о реальном персонаже Романе Федоровиче Унгерн-Штернберге — сокращенно Унгерне ​​— «русском генерале, балтийском бароне, монгольском князе и муже китайской принцессы», факты из жизни которого сплетает Юзефович. плавно вписывается в его вымышленное повествование. Родившийся в прибалтийско-немецкой дворянской семье, которая со временем осела в Российской империи, Унгерн был военачальником, сражавшимся против большевиков во время Гражданской войны в России (1918–1922) в Забайкалье, где «командовал Азиатской дивизией […] под начальством казачьего атамана Семенова» и где совершил свой самый знаменитый ратный подвиг: овладение Монголией и восстановление Монгольской правитель на престол после изгнания оккупационных китайских войск.

Унгерн проявлял неизменный интерес к восточным культурам и обратился в буддизм. Он также был известен своей чрезвычайной жестокостью. Войдя в Монголию, он приказал убивать большевиков, евреев и китайских жителей, верных оккупантам. Его жестокость не ограничивалась его врагами; Всадники песков инсценирует казни без надлежащего судебного разбирательства людей из своего круга за предполагаемую нелояльность. Его женитьба на китайской принцессе была рассчитанным шагом для обеспечения политического влияния, и он «потерял к ней всякий интерес, когда стало ясно, что китайские монархисты такие же никчёмные болтуны, как и русские». Царство славы Унгерна закончилось, когда он попытался вторгнуться в Сибирь и уничтожить большевиков, которые схватили и казнили его.

Еще Всадники песков — это что угодно, но только не прямое изложение гротескно-фантастических военных подвигов этой огромной фигуры. Скорее, он связан с актом рассказывания историй — с вопросами о том, почему и как мы рассказываем истории, которые рассказываем. Идея повествования подчеркивается двухуровневой структурой новеллы. Рамочное повествование, действие которого происходит в 1971 году, рассказывается голосом советского солдата, дислоцированного в Забайкалье, который увлекся Унгерном. Этот рассказчик кажется вымышленным заместителем Юзефовича. В рамках этого кадра дается рассказ о жизни Унгерна, рассказанный рассказчику Болиджи, пожилым бурятским пастухом (буряты — основная этническая группа в регионе), чей старший брат Йоргал служил в армии Унгерна. История Болиджи сосредоточена на амулете — девятке.0126 gau , как он называет это по-бурятски, — который носил сам Унгерн и который он дает рассказчику в знак доброй воли. Говорят, что магическая сила амулета, исходящая от духа всемогущего монгольского бога Саган-Убугуна, защищает его владельца от смерти. Нося амулет, Унгерн устраивал демонстрации своей неприкосновенности, заставляя людей стрелять в него на глазах у местных жителей, которых он пытался привлечь на свою сторону в войне. Гау приходит к Болиджи через Йоргала, который крадет его у Унгерна, пытаясь убить его, чтобы отомстить военачальнику за убийство Йоргала и отца Болиджи. Менее честный, но испытывающий чувство вины исследователь, в свою очередь, крадет амулет у рассказчика. В конце концов, что самое важное в Всадники песков — это не физический объект, который исчезает из владения рассказчика, а рассказ об этом объекте. Это классический МакГаффин.

Перед рассказчиком и новеллой в целом стоят два взаимосвязанных вопроса: правдива ли история и имеет ли это значение. Как признается рассказчик во вступительном абзаце:

Сказку мне рассказал Болиджи […] но трудно поручиться за достоверность этой удивительной сказки, тем более, что ее главным героем был не сам рассказчик, а его старший брат Йоргал. Возможно, Йоргал немного приукрасил события и свою роль в них, а Болиджи тоже внес свою лепту […] Я не буду пытаться отличить поэзию от правды.

Чиганцев, офицер-инструктор рассказчика, настаивает на том, что Унгерн, должно быть, был застрелен холостыми патронами, что он физически демонстрирует Болиджи. Со своей стороны, Болиджи так же непреклонен, как и Йоргал, в отношении магических свойств гау. Если эта история не соответствует действительности, сердито настаивает он, тогда Йоргал будет «неправ во всем» во время и после того, как он провел время с Унгерном. Конечно, как запоздало понимает рассказчик, Болиджи вполне может осознавать, что история лживая, но ему нужно продолжать верить в нее, чтобы удержать образ любимого брата, которого больше нет: «[M] У меня перехватило горло от восхищения и сочувствия к этому старику, чья вера была не чем иным, как гордостью, его памятью гордости и любовью его памяти».

Как признает рассказчик, гуманнее всего позволить людям верить в то, во что им нужно верить, независимо от их правдивости. Когда они прощаются друг с другом, рассказчик говорит: «Я улыбнулся Болиджи. Всадники песков прошли между нами и рассеялись». Украденный амулет, Унгерн, Йоргал — все рассеялись в никуда. Остаются только истории о тех, кого уже нет. Возможно, предполагает новелла Юзефовича, важно не то, являются ли истории, которые мы рассказываем, полностью реальными, а то, поддерживают ли они наше видение мира и память о тех, кого мы любим.

Хотя новелла ставит под сомнение само понятие правды, она все же предлагает интригующий взгляд на реалии эпохи Гражданской войны и позднего советского периода в малоизвестной части мира. Описания монгольского пейзажа и местной бурятской культуры богаты и вызывают воспоминания. И, учитывая смесь русских европейских и местных элементов, Всадники песков также затрагивают извечную дилемму «восточного» и «западного» аспектов России. Может ли это примирить их? «Восток и Запад, — пишет Юзефович, — были двумя зеркалами, поставленными по обе стороны от России, и смотрела Россия сначала на правую, а потом на левую, каждый раз удивляясь, что ее отражение в одном зеркале не похоже на отражение ее в другой.» Любое примирение происходит на индивидуальном уровне, о чем свидетельствует дружба рассказчика с Болиджи. Эта дружба также контрастирует с войной и кровопролитием в части повествования Унгерна. Потери русских в Монголии огромны:

Тысячи русских […] были убиты китайскими солдатами, зарезаны казаками Унгерна и зарезаны монголами, отчаянно пытавшимися найти источник своих невзгод. Русские кости белеют в скалистых оврагах […] на голых склонах.

В позднесоветский период, когда рассказчик и Болиджи встречаются, солдат еще готовят к войне, но повесть заканчивается на ноте умиротворения. Два человека пришли, чтобы разделить нежное товарищество, основанное на простом акте питья чая и более сложном рассказывании историй.

Буря и Всадники песков не являются быстрыми чтениями, но они двигаются целенаправленно. Первый предлагает читателям проникнуть глубже, а второй открывает незнакомый мир и предлагает нам подумать над историями, которые мы рассказываем. Можно только надеяться, что больше произведений Юзефовича перейдет на английский язык со всей скоростью и решимостью всадников, которых он ведет хронику.

¤

Елена Фурман преподает русский язык и литературу в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Ее исследовательские интересы включают современную русскую женскую литературу, русско-американскую литературу и Антона Чехова.