Эссе труд избавляет человека от трех главных зол скуки порока и нужды: ««Труд избавляет человека от трех главных зол скуки, порока и нужды.» Вольтер.». Скачать бесплатно и без регистрации.

Содержание

Сборник идеальных эссе по обществознанию. Анализ рассказа «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил Отношение автора к сказке

Ст. Рассадин, Б. Сарнов

А как же отрицательные герои?..

Неужели, описывая каждого своего героя, даже отрицательного, писатель обязательно хоть немножко описывает себя?
Однажды примерно такой же вопрос задали известному советскому писателю Юрию Олеше.
Олеша написал роман «Зависть», главным героем которого был Николай Кавалеров, довольно пошлый человек, одержимый злобной, исступленной завистью. Кавалеров был изображен с такой пронзительной силой реальности, с таким личным пониманием самых потаенных уголков его души, что многие спрашивали у Олеши:
– Неужели в Кавалерове вы хоть частично изобразили себя?
А иные просто решили, что Николай Кавалеров – это и есть писатель Юрий Олеша.
Отвечая на этот вопрос, Олеша говорил:
«В каждом человеке есть дурное и есть хорошее. Я не поверю, что возможен человек, который не мог бы понять, что такое быть тщеславным, или трусом, или эгоистом. Каждый человек может почувствовать в себе внезапное появление какого угодно двойника. В художнике это проявляется особенно ярко, и в этом – одно из удивительных свойств художника: испытать чужие страсти». Это признание очень многое объясняет.

Самый храбрый человек хоть раз в жизни да испугался. Самый бескорыстный – хоть раз да позавидовал. Кто из нас в детстве не завидовал обладателю прекрасной авторучки, редкой марки, сверкающего гоночного велосипеда? Значит ли это, что все мы закоренелые завистники? Нет, конечно. Потому-то Олеша и говорит о свойстве художника «испытать чужие страсти». Чужие! Не свои! Но чтобы достоверно, правдиво, проникновенно, то есть ХУДОЖЕСТВЕННО изобразить «чужую страсть», писатель во что бы то ни стало должен найти в своей душе хоть крошечный, хоть самый ничтожный росток этой страсти.

Герой «Войны и мира» Андрей Болконский накануне Аустерлицкого сражения признается самому себе:
«Я никогда никому не скажу этого, но, боже мой! Что же мне делать, ежели я ничего не люблю, как только славу, любовь людскую. Смерть, раны, потеря семьи, ничто, мне не страшно. И как ни дороги, ни милы мне многие люди – отец, сестра, жена, – самые дорогие мне люди, – но, как ни страшно и неестественно это кажется, я всех их отдам сейчас за минуту славы, торжества над людьми, за любовь к себе людей, которых я не знаю и не буду знать».
Князь Андрей – один из самых обаятельных образов мировой литературы. Он умен, справедлив, благороден. Но чувство, завладевшее им в этот раз,– дурное, темное чувство. Жутко представить себе, что такой человек, как князь Андрей, мог испытывать нечто подобное. И уже вовсе невозможно вообразить, что это жестокое, холодное тщеславие, этот предельный эгоизм хоть в малой степени были свойственны самому Толстому, человеку, который не только всю жизнь проповедовал любовь к людям, но и сам в глазах всего человечества олицетворял собою совесть мира.
Но вот жена Толстого Софья Андреевна заполняет свои дневники бесконечными жалобами на тщеславие и эгоизм Льва Николаевича. Она прямо говорит, что ради славы он готов забыть родных и близких.
Может быть, Софье Андреевне не следует доверять? Может быть, она просто не понимала своего великого мужа? Тем более что Толстой и в самом деле жертвовал благополучием своей семьи, хотя и не ради тщеславия, а во имя своих идей.
Разумеется, и это играло немалую роль.
Но в том-то и дело, что так же безжалостно, даже гораздо безжалостнее говорит о тщеславии Л. Н. Толстого сам Л. Н. Толстой:
«Я много пострадал от этой страсти, – записывает он в дневнике, – она испортила мне лучшие годы моей жизни и навек унесла от меня всю свежесть, смелость, веселость и предприимчивость молодости».
Оказывается, Толстому были мучительно знакомы чувства, владевшие душой князя Андрея, – эта, как говорил сам писатель, «непонятная страсть». Она не давала ему покоя уже в ранней юности, преследовала его всю жизнь.
Что же, может быть, это дает нам основания разочароваться в Толстом? Заставляет нас меньше преклоняться перед его великой душой?
Совсем напротив!
Великий человек велик не тем, что душа его стерильно чиста, как дистиллированная водичка. Он велик тем, что даже мимолетное дурное чувство мучит его, причиняя нестерпимую боль. Недаром ведь Толстой говорит, что он «много пострадал» от своего тщеславия. Да и его герой князь Андрей стыдился своего недоброго чувства: «Я никогда никому не скажу этого…»
Возможно, создавая образ плохого человека, писатель оттого и способен так глубоко проникнуть в его темную душу, что ненавидит все плохое прежде всего в самом себе, стремится победить зло и в своей душе и вообще в жизни.
Неужели и Фонвизин мог бы сказать: «Митрофан – это я?»
Да, мог бы. Во-первых, лень, грубость Митрофанушки, да и другие его малопривлекательные качества в той или иной степени свойственны каждому из нас (хотя, скажем прямо, куда разумнее следовать не Митрофану, весьма довольному собственными скверными свойствами, а Толстому, непримиримо относившемуся к самым малым своим недостаткам).
А во-вторых, когда мы говорим, что каждый писатель даже об отрицательном своем герое может сказать: «Он – это я!», – мы имеем в виду еще и другое.

Митрофанушка и Петруша

Когда в суде допрашивают свидетелей, очевидцев преступления, почти всегда их показания существенно расходятся. Очень часто бывает так, что, скажем, из пяти свидетелей ни один не повторяет версию другого. У каждого – своя версия.

Естественно предположить, что в лучшем случае только один из них говорит правду, а остальные – лгут.
Оказывается, ничего подобного.
Все говорят правду. Но говорят так, как они ее себе представляют.
Нечто похожее происходит и в искусстве.
Если поставить рядом Швабрина из пушкинской «Капитанской дочки» и фонвизинского Митрофана, то, вероятно, это никого бы не удивило. Но интересно, что бы вы сказали, если бы мы поставили рядом с Митрофаном не отвратительного Швабрина, а симпатичнейшего Петрушу Гринева?
Наверное, вы бы оказали:
– Петруша и Митрофан? Что вы, смеетесь? Что между ними общего? Митрофан туп, хамоват, невежествен. А Петруша Гринев смел, благороден, честен. Над Митрофаном Фонвизин издевается, а Пушкин своего героя любит…
С этим трудно спорить. Пушкин действительно не только любит своего героя, но и отдает ему свои любимые мысли. А уж Митрофан… Даже если бы Фонвизин захотел подарить ему свои мысли, тот бы их просто не понял.
И тем не менее…
Крупнейший русский историк Василий Осипович Ключевский утверждал, что Митрофан и Петруша воплощают в себе одно и то же социальное и историческое явление: «Это самый обыкновенный, нормальный русский дворянин средней руки».
Поэтессе Марине Цветаевой тоже пришло в голову это сопоставление. В статье «Пушкин и Пугачев» она прямо называет юного Гринева Митрофаном. Хотя для Петруши это и звучит обидно, основания для такого сближения есть. И немалые.
Вспомните «Капитанскую дочку»:
«…Доложили, что мусье давал мне свой урок. Батюшка пошел в мою комнату. В это время Бопре спал на кровати сном невинности. Я был занят делом. Надобно знать, что для меня выписана была из Москвы географическая карта. Она висела на стене безо всякого употребления и давно соблазняла меня добротою бумаги. Я решился сделать из нее змей и, пользуясь сном Бопре, принялся за работу. Батюшка вошел в то самое время, как я прилаживал мочальный хвост к Мысу Доброй Надежды. Увидя мои упражнения в географии, батюшка дернул меня за ухо, потом подбежал к Бопре, разбудил его очень неосторожно и стал осыпать укоризнами. Бопре в смятении хотел было привстать и не мог: несчастный француз был мертво пьян… Батюшка за ворот приподнял его с кровати, вытолкал из дверей и в тот же день прогнал со двора… Тем и кончилось мое воспитание.
Я жил недорослем, гоняя голубей и играя в чехарду с дворовыми мальчишками…»
Ну что? Разве не похожи, как две капли воды, Петрушино воспитание и учение Митрофана? Похожи, вплоть до мельчайших совпадений. «Упражнения в географии» Петруши и Митрофановы познания в «еоргафии». Бопре, который «в отечестве своем был парикмахером», и его двойник Вральман, прежде служивший кучером. Общее у Петруши и Митрофана и их пристрастие к голубятне…
И все-таки, что ни говори, Митрофан вызывает к себе одно отношение, а Петруша – совсем другое.
Так в чем же дело? Может быть, один писатель изобразил «нормального русского дворянина средней руки» верно, а другой был к нему несправедлив?
Между прочим, именно так и считал историк В. О. Ключевский. Он полагал, что Пушкин изобразил дворянского недоросля XVIII века «беспристрастнее и правдивее Фонвизина. У последнего Митрофан сбивается в карикатуру, в комический анекдот. В исторической действительности недоросль – не карикатура и не анекдот…».
Противопоставляя судьбу среднего русского дворянина шумной судьбе высшего дворянства, находившего приют в столичной гвардии, Ключевский писал:

«Скромнее была судьба наших Митрофанов. Они всегда учились понемногу, сквозь слезы при Петре I, со скукой при Екатерине II, не делали правительство, но решительно сделали нашу военную историю XVIII века. Это – пехотные армейские офицеры, и в этом чине они протоптали славный путь от Кунерсдорфа до Рымника и до Нови. Они с русскими солдатами вынесли на своих плечах дорогие лавры Минихов, Румянцевых и Суворовых».
И дальше он говорил: «Недаром и капитанская дочь М. И. Миронова предпочла добродушного армейца Гринева остроумному и знакомому с французской литературой гвардейцу Швабрину. Историку XVIII века остается одобрить и сочувствие Пушкина и вкус Марьи Ивановны» .
Историк Ключевский прав во многом, но только не в своем отношении к фонвизинскому «Недорослю». Митрофан вовсе не «сбивается в карикатуру», он и задуман как карикатура, как образ САТИРИЧЕСКИЙ. И Пушкин и Фонвизин – оба они сказали о дворянском недоросле правду. Просто Фонвизин сгустил отрицательные свойства недорослей (о которых упоминает и Ключевский: «учились понемногу… сквозь слезы… со скукой»).
Для Пушкина время Митрофанов и Гриневых стало уже историей. А Фонвизин, современник Митрофана, заботился об исправлении существующих нравов. Ведь человеку, как и обществу, иногда бывает очень полезно увидеть свои пороки сквозь увеличительное стекло.
Кстати, говорят, что комедия Фонвизина имела и самое прямое действие. По мнению иных его современников, Митрофан был карикатурой на знакомого Фонвизину дворянского мальчика Сашу Оленина. И карикатура произвела на юного Оленина такое впечатление, что он набросился на учебу, учился в Страсбурге и Дрездене, стал одним из образованнейших людей России и даже президентом Академии художеств…

Сто пятьдесят Дон Жуанов

Вы скажете:
– Ну, хорошо, Фонвизин и Пушкин оба написали правду. Это понятно. Только, может, все объясняется гораздо проще? Ведь они писали об одном и том же явлении, а не об одном и том же человеке. Пушкин мог взять хорошего недоросля, Фонвизин – плохого. Только и всего!
Но в том-то и дело, что очень часто разные писатели изображали даже одного и того же РЕАЛЬНОГО, действительно существовавшего человека так, что эти образы были похожи друг на друга ничуть не больше, чем Петруша Гринев на Митрофанушку Простакова.
Припомним строки одного из лучших стихотворений русской поэзии:

Скрестивши могучие руки,
Главу опустивши на грудь,
Идет и к рулю он садится
И быстро пускается в путь.

Несется он к Франции милой,
Где славу оставил и трон,
Оставил наследника-сына
И старую гвардию он…

На берег большими шагами
Он смело и прямо идет,
Соратников громко он кличет
И маршалов грозно зовет.

Но спят усачи-гренадеры –
В равнине, где Эльба шумит,
Под снегом холодной России,
Под знойным песком пирамид.

Это – «Воздушный корабль», стихи, воспевающие Наполеона. Да, именно воспевающие, потому что для автора их – Михаила Юрьевича Лермонтова Наполеон был романтическим героем, противостоящим низким и пошлым людям, окружающим поэта.
А вот другой писатель. И совсем другой Наполеон:
«…Император Наполеон еще не выходил из своей спальни и оканчивал свой туалет. Он, пофыркивая и покряхтывая, поворачивался то толстой спиной, то обросшей жирной грудью под щетку, которой камердинер растирал его тело. Другой камердинер, придерживая пальцем склянку, брызгал одеколоном на выхоленное тело императора с таким выражением, которое говорило, что он один мог знать, сколько и куда надо брызнуть одеколону. Короткие волосы Наполеона были мокры и спутаны на лоб. Но лицо его, хоть опухшее и желтое, выражало физическое удовольствие… »
А вот этот другой Наполеон смотрит на портрет сына, того самого, о котором так трогательно говорит Лермонтов:
«…С свойственной итальянцам способностью изменять произвольно выражение лица, он подошел к портрету и сделал вид задумчивой нежности. Он чувствовал, что то, что он скажет и сделает теперь, есть история. И ему казалось, что лучшее, что он может сделать теперь, – это то, чтобы он с своим величием… выказал в противоположность этого величия самую простую человеческую нежность. Глаза его отуманились, он подвинулся, оглянулся на стул (стул подскочил под него) и сел на него против портрета. Один жест его – и все на цыпочках вышли, предоставляя самому себе и его чувству великого человека… »
Это – Толстой. «Война и мир».
Подумать только – какая разница! У Лермонтова – гордый изгнанник, идущий, несмотря на свое униженное положение, «смело и прямо»; у Толстого – самодовольный пошляк, жеманничающий перед самим собою, даже свои отцовские чувства превращающий в фальшивую и актерскую позу. Там – «могучие руки». Здесь – выхоленное, жирное тело. В стихах – одинокий человек, преданный живыми и покинутый мертвыми. В прозе – барин, окруженный лакеями, кто бы они ни были, камердинеры или маршалы.
Два Наполеона… И таких примеров можно привести множество. Не десятки, а сотни, даже тысячи случаев.
Невозможно представить себе читателя, которому было бы неизвестно имя Дон Жуана. Кто встречал его в комедии Мольера, кто – в стихотворном романе Байрона, кто – в повести Мериме, кто – в маленькой трагедии Пушкина «Каменный гость» (где он, правда, называется Дон Гуаном), кто – в драматической поэме А. К. Толстого… Да разве всех перечислишь! Мировая литература насчитывает около СТА ПЯТИДЕСЯТИ Дон Жуанов. И у каждого писателя – свой Дон Жуан, непохожий на своих собратьев.
Тут может возникнуть сомнение. Хотя, по слухам, Дон Жуан и существовал на самом деле, все-таки жил он давным-давно, в XIV веке. А Наполеон ведь жил сравнительно недавно. Сохранились его портреты, жизнеописания, составленные современниками, исторические документы. Словом, достаточно точно известно, каким именно был Наполеон – вплоть до его манер и привычек.
Так кто же изобразил Наполеона правильно, в соответствии с исторической правдой – Лермонтов или Толстой? Может ли быть, чтобы и на этот раз были правы оба писателя?
Может. И на этот раз правы оба.
Не только Лермонтов, который восхищался императором Франции, но и Толстой, ненавидевший и презиравший Наполеона, сделавший его воплощением лицемерной пошлости, мог бы сказать: «Наполеон – это я!.. » Это значило бы: «Я писал не Наполеона вообще, но СВОЕГО Наполеона!»
Реальный, исторический Наполеон Бонапарт был одинаково мало похож и на могучего героя лермонтовского стихотворения и на жирного пошляка, изображенного в «Войне и мире». И Толстой и Лермонтов не особенно стремились к сходству портрета с оригиналом, потому что оба они живописали не Наполеона, а СВОЕ ОТНОШЕНИЕ к нему.
Так всегда поступает художник. В красках, в звуках, в словах он воплощает свое отношение к миру.

Рисунки Н. Доброхотовой.

…Он, пискарь-сын, отлично запомнил поучения пискаря-отца, да и на ус себе намотал. Был он пискарь просвещённый, умеренно-либеральный, и очень твёрдо понимал, что жизнь прожить – не то, что мутовку облизать. «Надо так прожить, чтоб никто не заметил, – сказал он себе, – а не то как раз пропадёшь!» – и стал устраиваться. Первым делом нору для себя такую придумал, чтоб ему забраться в неё было можно, а никому другому – не влезть! Долбил он носом эту нору целый год, и сколько страху в это время принял, ночуя то в иле, то под водяным лопухом, то в осоке. Наконец, однако, выдолбил на славу. Чисто, аккуратно – именно только одному поместиться впору. Вторым делом, насчет житья своего решил так: ночью, когда люди, звери, птицы и рыбы спят – он будет моцион делать, а днём – станет в норе сидеть и дрожать. Но так как пить-есть всё-таки нужно, а жалованья он не получает и прислуги не держит, то будет он выбегать из норы около полден, когда вся рыба уж сыта, и, бог даст, может быть, козявку-другую и промыслит. А ежели не промыслит, так и голодный в норе заляжет, и будет опять дрожать. Ибо лучше не есть, не пить, нежели с сытым желудком жизни лишиться. Так он и поступал. Ночью моцион делал, в лунном свете купался, а днём забирался в нору и дрожал. Только в полдни выбежит кой-чего похватать – да что в полдень промыслишь! В это время и комар под лист от жары прячется, и букашка под кору хоронится. Поглотает воды – и шабаш! Лежит он день-деньской в норе, ночей не досыпает, куска не доедает, и всё-то думает: «Кажется, что я жив? ах, что-то завтра будет?» Задремлет, грешным делом, а во сне ему снится, что у него выигрышный билет и он на него двести тысяч выиграл. Не помня себя от восторга, перевернётся на другой бок – глядь, ан у него целых полрыла из норы высунулось… Что, если б в это время щучёнок поблизости был! ведь он бы его из норы-то вытащил! Однажды проснулся он и видит: прямо против его норы стоит рак. Стоит неподвижно, словно околдованный, вытаращив на него костяные глаза. Только усы по течению воды пошевеливаются. Вот когда он страху набрался! И целых полдня, покуда совсем не стемнело, этот рак его поджидал, а он тем временем всё дрожал, всё дрожал. В другой раз, только что успел он перед зорькой в нору воротиться, только что сладко зевнул, в предвкушении сна, – глядит, откуда ни возьмись, у самой норы щука стоит и зубами хлопает. И тоже целый день его стерегла, словно видом его одним сыта была. А он и щуку надул: не вышел из норы, да и шабаш. И не раз, и не два это с ним случалось, а почесть что каждый день. И каждый день он, дрожа, победы и одоления одерживал, каждый день восклицал: «Слава тебе, господи! жив!» Но этого мало: он не женился и детей не имел, хотя у отца его была большая семья. Он рассуждал так: «Отцу шутя можно было прожить! В то время и щуки были добрее, и окуни на нас, мелюзгу, не зарились. А хотя однажды он и попал было в уху, так и тут нашёлся старичок, который его вызволил! А нынче, как рыба-то в реках повывелась, и пискари в честь попали. Так уж тут не до семьи, а как бы только самому прожить!» И прожил премудрый пискарь таким родом с лишком сто лет. Всё дрожал, всё дрожал. Ни друзей у него, ни родных; ни он к кому, ни к нему кто. (М.Е. Салтыков-Щедрин, «Премудрый пискарь»)

Показать текст целиком

В сказке «Премудрый пискарь» Салтыков-Щедрин изображает главного героя — пискаря — забитым трусишкой, который «прожил сто лет» и при это не завел ни семьи, ни друзей. Жизненная философия этого персонажа отражается в его словах: «как бы только самому прожить». Пискарь готов «куска» не доедать, «ночей» не досыпать, лишь бы лишний раз не подвергаться опасности, которую он видит везде. Автор иронизирует над героем и его жизненной позицией, что проявляется в р

У каждого ребенка есть своя любимая сказка. Кто-то не может заснуть без истории о Русалочке, кто-то требует рассказ о Колобке, а кто-то просто любит слушать о захватывающих приключениях сказочных героев. Будучи маленькими, Вы не интересовались, кто написал эту сказку. Но время бежит, и рано или поздно приходится столкнуться с этим вопросом: чем авторская сказка отличается от народной? Почему герои поступают именно так, а не иначе?

Герои любой сказки проживают свою маленькую жизнь на страницах книг. Описанные приключения, действия и решения отображают индивидуальность персонажа. Но, если задуматься, то есть персонажи, которые повторяют одни и те же действия, кочуя из истории в историю. Но есть те, кому необходимы необычные обстоятельства для начала приключений.

Народные сказки – передаются из уст в уста не одно поколение . Они являются наследием, несущим в себе понятия о добре и зле, порядочности и взаимопомощи. Рассказывая их детям, наши предки учили детей жить в гармонии с собой и миром.
Различают несколько видов народных сказок:

Былинные.
Богатырские.
Бытовые.
Сатирические.
Волшебные.

Благодаря именно этим сказкам, дети знают о Бабе Яге, змее Горыныче, Кощее Бессмертном. Многие из этих персонажей стали прототипами других героев.

Авторские сказки написаны по мотивам народного фольклора . Такой жанр в литературе появился в конце восемнадцатого века. Самыми известными сказочниками того времени были братья Гримм. Они любили национальные традиции, собирали интересные истории, которыми пугали маленьких детей. Немного «облагородив» эти рассказы, лингвисты опубликовали свою книжку сказок.

Более популярной, авторская сказка стала с развитием романтизма в художественной литературе и живописи. Поэты, писатели, художники поняли, что основой всего культурного наследия является именно народный фольклор. А труды знаменитых немцев легли в основу этого течения.

Чем отличаются народные сказки от авторских?

Народные сказки сложил и передал народ;
Авторские сказки имеют единственного автора, имеющего законные права на эти работы.

Различное описание происшествий, действий героев, их одежды:

Народные сказки не имеют точных описаний мелких деталей.
Авторская сказка передает красочно мельчайшие подробности всех событий, достоверно показывая читателю реалистичность происходящего.

Различие в характерах персонажей:

Народные сказки показывают одинаковых, безликих не отличающихся между собой героев.
Авторы передают индивидуальность каждого героя. Создавая продуманные образы, переносят читателей в совершенно новый незабываемый мир. Каждый персонаж показан, как живое, думающее и чувствующее существо.

Авторское отношение к персонажам . Читая произведение любого писателя, можно с точностью определить в считанные минуты, кто должен стать положительным героем. Кого хочет видеть автор добрым, отзывчивым существом, а кто неисправимый злодей. Чьи поступки должны вызывать восторг, а кто своим появлением должен навевать неосознанный страх и переживание за других персонажей.

Понимание и восприятие жизни :

Четкое разделение на положительных и отрицательных героев, понимание добра и зла . Рыцарь и дракон. Такой подход прослеживается в фольклорных рассказах.

Создавая своих персонажей, продумывая свою историю, автор пытается показать многогранность человеческого характера . Рассказывает не только о черном и белом, но и старается стереть четкую черту, пытаясь показать, что существует еще и серое.
Авторская сказка всегда несет в себе отголоски народных сказаний и легенд. Не стоит забывать, что даже Александр Сергеевич Пушкин написал свои незабвенные творения под впечатлением от рассказов нянюшки Арины Родионовны.

В классической литературе множество авторов писавших произведения, основанные на народных сказках услышанных еще в детстве. Но каждое из них несет в себе отголосок исторического прошлого. Прототипы героев, исполняющих (обладающих) присущими только им особенностями. Использование давно известной сюжетной линии. А также словесные обороты, пословицы, поговорки присущие только просторечью.

Очень часто можно встретить различные атрибуты, некие ритуалы или действия связанные с язычеством. Читая такую литературу, не всегда можно с уверенностью сказать были ли эти моменты позаимствованы или придуманы автором. Изучая классическую литературу, дети учатся понимать и различать авторскую и народную сказу. Развивая логику и мышление, тренируют навыки столь необходимые в дальнейшей жизни.

Сказка “Премудрый пискарь” – это история длинной, но ничтожной и бесполезной жизни маленькой рыбки, которая провела сто лет, сидя и дрожа в темной тесной норе.

Сатирик обличает своего героя, показывает негативное отношение к нему, неприятие его жизненной философии с помощью такого тропа, как ирония “пискарь просвещенный, умеренно — либеральный”, “дрожа, победы и одоления одерживал”. . Насмешка писателя над трусостью, глупостью и ничтожностью пискаря проявляется и в трагичном заключении сказки, когда пискарь осознает, что его жизнь была бесполезной, и если бы каждый жил так, то весь “пискарский род” давно бы вымер.

Другие работы по этой теме:

Подготовка к ЕГЭ: Сочинение Анализ сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина “Премудрый пискарь” Премудрый пискарь Салтыков-Щедрин М. Е. Сказка “Премудрый пискарь” М. Е. Салтыкова-Щедрина изображает обывателя либерала….
Отец и мать у пискаря были умные, прожили долго и завещали сыну смотреть в оба. Огляделся пискарь – везде его подстерегают опасности: “всякая рыба его…
Великий сатирик писал свои произведения с помошью “эзопова языка”. Известно, что народные сказки дают образцы общедоступных и убедительнейших иносказаний. Можно утверждать, что сказка – школа…
“Премудрый пискарь” – это эпическое произведение, сказка для взрослых. Однако она входит в число школьных программных произведений вполне оправданно, потому что “сказка ложь”, но, ясно,…
Жанр сказки в творчестве М. Е. Салтцкова-Щедрина в полной мере проявился в 80-е годы XIX столетия. Это был период общественной реакции. Демократическим силам все труднее…
Салтыков-Щедрин М. Е. Жил-был “просвещенный, умеренно либеральный” пискарь. Умные родители, умирая, завещали ему жить, глядя в оба. Пискарь понимает, что ему отовсюду грозит беда: от…
Несмотря на то что произведениям известного русского сатирика М. Е. Салтыкова-Щедрина уже около 150 лет, они остаются актуальными по сей день. В своих сказках, романах,…
В сказках Щедрина порою отчетливо ощущается и авторская интонация. Так, в сказке “Премудрый пискарь” сказано: “Неправильно полагают те, кои думают, что лишь те пискари могут…

Диагностические задания к разделу «Литературная сказка»УЧИТЕЛЬ Ситуативное задание В школе объявили литературный конкурс на лучшую сказку. Аня и Ваня решили принять в нём участие. Аня долго размышляла и пришла к выводу, что новую сказку написать почти невозможно, потому что идеи сказок все уже известны. Ваня размышлял недолго и сочинил сказку: «В лесу жил Злой волк, и ему очень захотелось стать добрым. Он обратился за помощью к доброй фее, и она помогла ему стать добрым». Ваня прочитал свою сказку Ане. Девочка очень удивилась и сказала, что эти два предложения трудно назвать сказкой. (Ребята, кто, по вашему мнению, прав — Аня или Ваня? Школьники высказывают разные версии, но дискуссия показывает, что им пока не хватает определённых знаний и умений для убедительного представления своей позиции. — Есть ли у вас желание научиться сочинять сказку, чтобы помочь Ване?) Блок А. Обработка и пересказ народных сказок. В. Даль, В. Одоевский Снегурочка». Задание 1 (З) Учебник, ч. 2, с. 68. Объясните значение слов «сказитель», «собиратель», «автор», «литературная обработка сказки». Назовите известные вам народные сказки. Назовите известные вам авторские сказки. Задание 2 (П) Верно ли, что сказка «Журавль и цапля» не имеет автора? Задание 3 (У), с взаимопроверкой. Допишите предложение: Сказки, придуманные народом, называются__________________________________ . (народными) Собирателями народных сказок были________________________. (В. Даль, А. Афанасьев, братья Гримм) Автором сказки может быть_______________________________________. (народ, писатель) Задание 4 (З) Учебник, ч. 2, с. 70. В. Даль «Девочка Объясните значение слов «кабы», «ветошка». Назовите главную мысль сказки «Девочка Снегурочка». Назовите главных героев сказки. Дальнейшая работа с текстом сказки ведётся по алгоритму*. Опишите внешность Снегурочки. Опишите характер Снегурочки. Расскажите об отношениях Снегурочки со стариками, с Жучкой. Расскажите о появлении Снегурочки. Расскажите, почему старик выгнал Жучку из дома. Расскажите об отношении автора к Снегурочке. Задание 5 (П) Верно ли, что за спасение Снегурочки надо благодарить лису? Верно ли, что внешность и характер Снегурочки можно считать особенностями сказки «Девочка Снегурочка»? Можно ли утверждать, что автору Снегурочка безразлична? Верно ли, что произведение В. Даля «Девочка Снегурочка» является сказкой о животных? Обоснуйте своё мнение. Задание 6 (У) Проведите исследование содержания сказки В. Даля «Девочка Снегурочка» и запишите результаты в таблицу. В. Даль «Девочка Снегурочка» Особенности сказки Зачин Жили-были Концовка Песенные вставки Троекратные повторы Жучку простили, молоком напоили Спи, наша Снегурочка, Сдобная кокурочка, Из вешнего снегу скатана… встреча с медведем, волком, лисой; Я, девочка Снегурочка, из вешнего снега скатана, вешним снегом подрумянена… появилась Снегурочка из комочка снега собака Жучка беленькая как снежок, кругленькая как комок; вешним солнышком пригрета и нарумянена умная, разумная, такие только в сказках живут, а взаправду не бывают пожалела Жучку, испугалась волка и медведя, на уговоры лисы не поддалась Чудесные превращения Помощники Проведите исследование образа Снегурочки из сказки В. Даля «Девочка Снегурочка» и запишите результаты в таблицу. Девочка Снегурочка Особенности героя Особенности внешности Особенности характера Отношение к другим героям Задание 7 (У) Составьте и напишите фразу-конструкт: Сказка В. Даля «Девочка Снегурочка»» имеет элементы народной сказки, потому что ________________ _____________________________ . (в ней есть зачин, концовка, песенные повторы) Девочка Снегурочка в произведении В. Даля показана__. (красивой, умной, жалостливой, благодарной) Задание 8 (З) Учебник, ч. 2, с. 75. Назовите главную мысль сказки «Снегурочка»*.Назовите героев сказки «Снегурочка». Дальнейшая работа с текстом сказки ведётся по алгоритму*. Опишите внешность Снегурочки. Опишите характер Снегурочки. Расскажите об отношении Снегурочки к другим героям сказки. Расскажите о поведении девушек, которые оставили Снегурочку в лесу. Расскажите о финале народной сказки «Снегурочка». * С текстом народной сказки «Снегурочка» школьники могут познакомиться дома, прочитав сказку, посмотрев мультфильм или художественный фильм. Задание 9 (П) Верно ли, что народная сказка «Снегурочка» и произведение В. Даля «Девочка Снегурочка» имеют одинаковый конец? Верно ли, что по тексту сказки «Снегурочка» можно определить отношение автора к главной героине? Можно ли Снегурочку из народной сказки назвать злой девочкой? Можно ли утверждать, что идея сказки В. Даля «Девочка Снегурочка» является авторской? Обоснуйте своё мнение. Задание 10 (У), с взаимопроверкой. Проведите исследование содержания произведений «Снегурочка» и «Девочка Снегурочка» и запишите результаты в таблицу. Параметры сравнения Снегурочка Автор (известен или неизвестен) Вид сказки Главная мысль сказки семейное счастье без детей не бывает Герои Снегурочка, дед, баба, девушки бытовая без дружбы на свете не прожить Снегурочка, дед, баба, Жучка, девушки, волк, медведь, лиса Девочка Снегурочка В. Даль неизвестен бытовая Превращения Повторы событий Уход героя из дома Конец сказки Внешность Характер Отношение к другим героям Особенности композиции Снегурочка появилась, вылепленная из снега, и ожила нет в лес с подружками Снегурочка превратилась в облако Особенности героя беленькая как снег; глазки, как незабудочки, светло-русая коса до пояса, одного румянцу нет вовсе, словно живой кровинки не было в теле утешная и приятная, смышлёная: всё примечает и перенимает, всё разумеет, обо всём говорит, и таким сладким голосом, что заслушаешься; и такая она добрая, послушная и ко всем приветливая с опаской относится к окружающим: дичится подружек и прячется от солнца в тень Отношение автора к героям сказка народная, поэтому отношение автора не присутствует Снегурочка появилась из талой воды в горшочке встреча с волком, медведем, лисой в лес с подружками Снегурочка вернулась домой беленькая как снежок, кругленькая как комок, вешним солнышком пригрета и нарумянена умная, разумная, такие только в сказках живут, а взаправду не бывают милосердная: пожалела Жучку; с опаской относится к окружающим: испугалась волка и медведя, на уговоры лисы не поддалась автор сочувствует Снегурочке, любуется ею Задание 11 (У), с самопроверкой и взаимооценкой. Составьте и напишите фразу-конструкт: а) Главное отличие народной сказки «Снегурочка» от сказки В. Даля «Девочка Снегурочка» заключается в том, что автор в тексте __________________________ . (проявляет своё отношение к главной героине) б) Различия народной сказки «Снегурочка» и авторской сказки В. Даля «Девочка Снегурочка» заключаются в том, что каждая сказка имеет_______________________ . (свою главную мысль, своих героев, свой вариант появления главной героини, своё окончание) — Выберите сказку, текст которой вы будете пересказывать, составьте сложный план сказки и перескажите её подробно. Задание 12 (У) Учебник, ч. 2, с. 70, с самооценкой. Из предложенных пословиц выберите те, которые соответствуют главной мысли народной сказки «Снегурочка» и авторской сказки В. Даля «Девочка Снегурочка» (б, д): а) Яблоко от яблони недалеко падает. б) Не построй семь церквей, а пристрой семь детей. в) Всяк правду ищет, да не всяк её творит. г) Друг за друга держаться — ничего не бояться. Задание 13 (З) Учебник, ч. 2, с. 76. В. Одоевский «Мороз Иванович». Назовите главную мысль сказки «Мороз Иванович».Назовите главных героев сказки «Мороз Иванович». Опишите характер Рукодельницы, Ленивицы. Дальнейшая работа с текстом сказки ведётся по алгоритму*. Расскажите об отношении Рукодельницы к Морозу Ивановичу. Расскажите об отношении Ленивицы к Морозу Ивановичу. Назовите особенности сказки «Мороз Иванович». Расскажите об отношении автора к Рукодельнице, Ленивице. Задание 14 (П) Можно ли утверждать, что произведение В. Одоевского «Мороз Иванович» является бытовой сказкой? Верно ли, что у Ленивицы такой же характер, как у Рукодельницы? Верно ли, что автору сказки «Мороз Иванович» больше нравится Ленивица? Задание 15 (У), с самопроверкой. Проведите исследование содержания сказки «Морозко» и произведения В. Одоевского «Мороз Иванович», определите признаки народной и авторской сказок и их особенности. Параметры сравнения Автор сказки Вид сказки Главная мысль «Мороз Иванович» «Морозко» В. Одоевский волшебная каков труд, такова и награда неизвестен волшебная смирение и незлобивость вознаграждаются, а гордыня и злоба будут наказаны Признаки сказки Морозко Волшебные герои Волшебные предметы нет Превращения нет Особенности композиции Причина ухода из дома мачеха решила погубить падчерицу нужно выдержать холод Рукодельница помогает Испытания Награда Повторы событий (троекратные) Герой Внешность Характер Отношение к другим героям Злато-серебро для падчерицы; заморозил до смерти старикову дочь по три раза Морозко студит падчерицу и старикову дочь Особенности героя Падчерица весёлая, румяная, в собольей шубе, вся в золоте трудолюбивая, услужливая, кроткая уважительное: отцу и мачехе не перечит; вежливое: почтительно разговаривает с Морозко Мороз Иванович печка, золотые яблочки, снежная перина нет Рукодельница уронила ведро в колодец, отправилась за ним Морозу Ивановичу золотые монеты для Рукодельницы, ледяная сосулька для Ленивицы Рукодельница помогает печке, яблоне, Морозу Ивановичу Рукодельница нет описания умная девочка, работящая, послушная вежливое: слушается нянюшку; услужливое: выполняет все просьбы Мороза Отношение автора сказка народная, поэтому отношение автора не присутствует Ивановича сочувствует Рукодельнице, восхищается её трудолюбием, любуется ею Задание 16 (У) Учебник, ч. 2, с. 76, с самооценкой. Составьте сложный план пересказа сказки «Мороз Иванович» и перескажите её подробно**. Задание 17 (У) Из предложенных мудрых высказываний выберите то, которое, по вашему мнению, отражает тему сказки «Мороз Иванович» (а) и «Морозко» (в): а) Труд избавляет человека от трёх главных зол: скуки, порока и нужды. б) Не откладывайте на завтра то, что можно сделать сегодня. в) Ничто не обходится нам так дёшево и не ценится так дорого, как вежливость. г) Благополучие рождает друзей, несчастие их испытывает. Задание 18(У) Выберите героя народной сказки «Морозко» или авторской сказки В. Одоевского «Мороз Иванович», который вам особенно понравился, и составьте фразу- конструкт: Я хотел(а) бы быть похожим(ей) на ________________________ , потому что ______________________. *Алгоритм работы с текстом сказки дан в ТК № 2 для 2-го класса. ** Алгоритм составления сложного плана дан в ТК № 3 для 3-го класса. Диагностические задания: 1. Определите фамилии авторов и подчеркните тех, кто собирал и обрабатывал сказки: В. Даль, Н. Носов, В. Одоевский, С. Маршак, И. Крылов, Л. Толстой. 2. Составьте и напишите фразу-конструкт: В. Даль изменил конец сказки «Снегурочка», потому что_______________________________________ 3. Закончите предложение: Авторское отношение к герою произведения можно определить по_____________________________ Блок Б. Авторская сказка. Д. Мамин-Сибиряк, Ю. Коваль Задание 1 (З) Учебник, ч. 2, с. 86. Назовите главную мысль «Сказки про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу». Назовите главных героев сказки. Дальнейшая работа с текстом сказки ведётся по алгоритму*. Назовите черты характера Воробья Воробеича, Ерша Ершовича, Яши. Объясните значение выражений «жили душа в душу», «моё дело правое». Расскажите о дружбе Воробья Воробеича и Ерша Ершовича. Опишите трудности, которые преодолевали Ёрш и Воробей. Назовите причину ссоры Воробья и Ерша. Расскажите, как Яша рассудил Воробья и Ерша. Расскажите об отношении автора к Воробью и Ершу. Задание 2 (П) Можно ли утверждать, что «Сказка про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу» — волшебная сказка? Верно ли, что выражение «жили душа в душу» означает «жили в одном доме»? Можно ли утверждать, что автор сочувствует Воробью и Ершу? Задание 3 (У), с взаимопроверкой. Проведите исследование «Сказки про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу» и запишите результаты в таблицу. Параметры исследования «Сказка про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу» Д. Мамин-Сибиряк о животных Воробей Воробеич, Ёрш Ершович, Яша Автор Вид сказки Главные герои Особенности композиции ссора нет награду получили все птицы и рыбы Испытания (беда) Повторы Награда Составьте и напишите фразу-конструкт: «Сказка про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу» — это сказка о животных, потому что___________ . (главные герои — животные, животные наделены человеческими качествами) Задание 4 (У), с взаимопроверкой. Проведите исследование «Сказки про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу» и запишите результаты в таблицу. Параметры сравнения Внешность героя Характер героя Отношения с другими героями Особенности героев сказки Воробей задиристый весёлый, озорной, задиристый дружит с трубочистом Яшей, поссорился с Ершом из-за червяка, мириться не хочет смеётся над Воробьём Ёрш сонный грустный, спокойный, сонный дружил с Воробьём, съел его червяка, обвинил Воробья в обмане смеётся над Ершом Отношение автора к герою Допишите предложения: Главные герои сказки Воробей и Ёрш обладают такими человеческими качествами, как__________. (задиристость, неумение разрешить спор) Автор «Сказки про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу» хотел научить читателей ____________ . (дружить, не ссориться по пустякам, делиться друг с другом радостью и печалью) Сообщение учителя Алгоритм описания образа литературного героя Чтобы описать образ литературного героя, надо: 1. Определить героя произведения. 2. Описать внешность героя, опираясь на текст произведения. 3. Описать настроение героя, его речь и характер по поступкам, используя текст произведения. 4. Описать отношение героя к другим персонажам произведения. 5. Описать поступки героя, которые вам особенно нравятся. 6. Описать отношение автора к герою, используя фрагменты текста. Например: Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу». 1. Герой — трубочист Яша из произведения Д. Мамина-Сибиряка «Сказка про 2. Молодой бесстрашный паренёк, любит сидеть на краю трубы или на коньке дома. 5. Трубочист Яша справедливый — по совести разбирал ссору между Воробьём 6. Автор относится к Яше с уважением за его трудолюбие и справедливость. Воробьём, кормит его хлебными крошками. Яша хотел помирить Воробья и Ерша. и Ершом и вынес честное решение. Изображает его позитивным: Яша сидит на бережку, всем довольный, и смеётся. Образ литературного героя трубочиста Яши: молодой, весёлый, доброжелательный, заботливый, миролюбивый, справедливый, позитивный. 3. Яша весёлый — во время работы напевает песенки. Разговаривает со всеми по-доброму: «Ну, братцы, что расшумелись?»; посмеивается над Ершом и Воробьём: «Ты птица? Значит, живёшь в небе, я так говорю?» Яша трудолюбивый — всё время печки чистит, неунывающий — уронил краюшку хлеба в воду и не жалуется. 4. Трубочист Яша доброжелательный, заботливый, миролюбивый. Он дружит с Задание 4 (З) Расскажите алгоритм составления рассказа о литературном герое. Задание 5 (П) Верно ли, что для описания образа литературного героя достаточно описать его поступки? Можно ли утверждать, что высказывания героя позволяют определить его характер? Верно ли, что образ литературного героя не зависит от авторского отношения к нему? Задание 6 (У), с взаимооценкой. Выберите героя «Сказки про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу» и опишите его образ, используя алгоритм. Задание 7 (З) Составьте сложный план пересказа и перескажите сказку от лица Алёнушки. Задание 8 (У) Напишите свою сказку о дружбе животных. _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _______ Задание 9 (З) Учебник, ч. 2, с. 120. Ю. Коваль «Сказка о серебряном соколе». Объясните значение выражений «служить по совести», «служить по душе». Назовите главную мысль «Сказки о серебряном соколе». Назовите героев сказки. Дальнейшая работа с текстом сказки ведётся по алгоритму*. Расскажите о том, как служил Солдат у нечистого. Расскажите об испытаниях Солдата. Назовите особенности «Сказки о серебряном соколе». Расскажите об отношении Солдата к берёзовой девушке. Расскажите об отношении автора к Солдату. Задание 10 (П) Можно ли утверждать, что «Сказка о серебряном соколе» — сказка о животных? Верно ли, что «служить по совести» значит нести службу за плату? Можно ли утверждать, что автор относиться к Солдату безразлично? Верно ли, что Солдат вредный и несговорчивый? Верно ли, что соколы наказали Солдата за службу у нечистого? Задание 11 (У) Творческая тетрадь, с. 53. Составьте рассказ о Солдате, используя алгоритм. Задание 12 (У), с взаимооценкой. Составьте план для пересказа, выберите интонацию и перескажите «Сказку о серебряном соколе» от лица Солдата. _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _____ Задание 13 (У) Составьте и напишите волшебную сказку так, чтобы были использованы композиция, признаки и особенности волшебной сказки. *Алгоритм работы с текстом сказки дан в ТК № 7 для 2-го класса. ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ____ 1. Из предложенных пословиц выберите ту, которая соответствует главной мысли «Сказки про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу»: Диагностические задания: а) Не делай другому того, чего себе не желаешь. б) Сила хорошо, а ум лучше. в) И велик — да дик, и мал — да удал. 2. Внесите изменения в план «Сказки про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу»: 1) Ссора. 2) Трудяга бекасик. 3) Дружба Воробья и Ерша. 4) Совет Алёнушки. 5) Общие радости и общие неприятности. 6) Яша разбирает «дело по совести». 3. Выберите из текста «Сказки о серебряном соколе» и напишите: зачин: _________________________________________________жил солдат, служил солдат; народные слова и выражения: _________________путь-дорога, сослужи-ка, здорово, сполнил; слова с уменьшительно-ласкательными суффиксами: ______________солдатик, берёзка, братик; сравнения ________________________________ глаза, как чернины; глаза, как медь; воля серебряная Диагностические задания к разделу «Литературная сказка» Блок А. Обработка и пересказ народных сказок. В. Даль, В. Одоевский Задание 3 (У), с взаимопроверкой. Допишите предложение: Сказки, придуманные народом, называются___________________________________________________ Собирателями народных сказок были________________________________________________________ Автором сказки может быть_________________________________________________________________ В. Даль «Девочка Снегурочка». Задание 6 (У) Проведите исследование содержания сказки В. Даля «Девочка Снегурочка» и запишите результаты в таблицу. Особенности сказки Зачин Концовка Песенные вставки Троекратные повторы Чудесные превращения Помощники В. Даль «Девочка Снегурочка» ___________________________________________ ___________________________________________ _ ___________________________________________ ___________________________________________ _ ___________________________________________ ___________________________________________ _ Проведите исследование образа Снегурочки из сказки В. Даля «Девочка Снегурочка» и запишите результаты в таблицу. Особенности героя Особенности внешности Особенности характера Отношение к другим героям Задание 7 (У) Девочка Снегурочка ____________________________________________ ____________________________________________ _ ____________________________________________ _ Составьте и напишите фразу-конструкт: Сказка В. Даля «Девочка Снегурочка»» имеет элементы народной сказки, потому что ________________ _________________________________________________________________________________________ _ Девочка Снегурочка в произведении В. Даля показана___________________________________________ ____________________________ ____________________________ Задание 10 (У), с взаимопроверкой. Проведите исследование содержания произведений «Снегурочка» и «Девочка Снегурочка» и запишите результаты в таблицу. Параметры сравнения Снегурочка Автор (известен или неизвестен) Вид сказки ____________________________ _____________________________ Главная мысль сказки ____________________________ _____________________________ Герои ___________________________ _____________________________ Особенности композиции ____________________________ _ Девочка Снегурочка Превращения ____________________________ Повторы событий ____________________________ _ _____________________________ _ Уход героя из дома ____________________________ _ _____________________________ _ Конец сказки ____________________________ _____________________________ Внешность Характер Особенности героя ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ _ ____________________________ _ ____________________________ ____________________________ ____________________________ _ Отношение к другим героям ____________________________ _ _____________________________ _____________________________ _ _____________________________ _ _____________________________ _ ____________________________ _____________________________ _ _____________________________ _ _____________________________ _ _____________________________ _ Отношение автора к героям ____________________________ ____________________________ Задание 11 (У), с самопроверкой и взаимооценкой. Составьте и напишите фразу-конструкт: а) Главное отличие народной сказки «Снегурочка» от сказки В. Даля «Девочка Снегурочка» заключается в том, что автор в тексте ____________________________________________________________________ б) Различия народной сказки «Снегурочка» и авторской сказки В. Даля «Девочка Снегурочка» заключаются в том, что каждая сказка имеет__________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _ Задание 12 (У) Учебник, ч. 2, с. 70, с самооценкой. Из предложенных пословиц выберите те, которые соответствуют главной мысли народной сказки «Снегурочка» и авторской сказки В. Даля «Девочка Снегурочка» а) Яблоко от яблони недалеко падает. б) Не построй семь церквей, а пристрой семь детей. в) Всяк правду ищет, да не всяк её творит. г) Друг за друга держаться — ничего не бояться. В. Одоевский «Мороз Иванович». Задание 15 (У), с самопроверкой. Проведите исследование содержания сказки «Морозко» и произведения В. Одоевского «Мороз Иванович», определите признаки народной и авторской сказок и их особенности. Параметры сравнения Автор сказки Вид сказки Главная мысль «Мороз Иванович» «Морозко» ____________________________ ____________________________ ___________________________ ___________________________ Признаки сказки Волшебные герои Волшебные предметы ____________________________ Превращения _ _____________________________ Причина ухода из дома Испытания Награда Особенности композиции ____________________________ _____________________________ ____________________________ _ ___________________________ ____________________________ _ _____________________________ _ Повторы событий (троекратные) ____________________________ ____________________________ _____________________________ _____________________________ Герой Особенности героя Внешность Характер Отношение к другим героям Отношение автора ____________________________ _____________________________ ____________________________ _____________________________ _ ____________________________ _ ____________________________ ____________________________ _ ____________________________ _ _____________________________ ____________________________ _____________________________ _____________________________ _ Задание 16 (У) Учебник, ч. 2, с. 76, с самооценкой. Составьте сложный план пересказа сказки «Мороз Иванович» и перескажите её подробно**. Задание 17 (У) Из предложенных мудрых высказываний выберите то, которое, по вашему мнению, отражает тему сказки «Мороз Иванович» и «Морозко» а) Труд избавляет человека от трёх главных зол: скуки, порока и нужды. б) Не откладывайте на завтра то, что можно сделать сегодня. в) Ничто не обходится нам так дёшево и не ценится так дорого, как вежливость. г) Благополучие рождает друзей, несчастие их испытывает. Задание 18(У) Выберите героя народной сказки «Морозко» или авторской сказки В. Одоевского «Мороз Иванович», который вам особенно понравился, и составьте фразу- конструкт: Я хотел(а) бы быть похожим(ей) на ________________________ , потому что _______________________ _________________________________________________________________________________________. Диагностические задания: 1. Определите фамилии авторов и подчеркните тех, кто собирал и обрабатывал сказки: В. Даль, Н. Носов, В. Одоевский, С. Маршак, И. Крылов, Л. Толстой. 2. Составьте и напишите фразу-конструкт: В. Даль изменил конец сказки «Снегурочка», потому что_______________________________________ ______________________________________________________________________________________ 3. Закончите предложение: Авторское отношение к герою произведения можно определить по_____________________________ _______________________________________________________________________________________ Блок Б. Авторская сказка. Д. Мамин-Сибиряк, Ю. Коваль Задание 3 (У), с взаимопроверкой. Проведите исследование «Сказки про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу» и запишите результаты в таблицу. Параметры исследования «Сказка про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу» Автор Вид сказки Главные герои __________________________________________ Испытания (беда) Повторы Награда Особенности композиции ___________________________________________ Составьте и напишите фразу-конструкт: «Сказка про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу» — это сказка о животных, потому что_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ Задание 4 (У), с взаимопроверкой. Проведите исследование «Сказки про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу» и запишите результаты в таблицу. Ёрш Особенности героев сказки Воробей Параметры сравнения Внешность героя Характер героя Отношения с другими героями ____________________________ _ ____________________________ _ __________________________ __________________________ Отношение автора к герою Допишите предложения: Главные герои сказки Воробей и Ёрш обладают такими человеческими качествами, как_____________ _________________________________________________________________________________________ _ Автор «Сказки про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу» хотел научить читателей ____________ ________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ Сообщение учителя Алгоритм описания образа литературного героя Чтобы описать образ литературного героя, надо: 1. Определить героя произведения. 2. Описать внешность героя, опираясь на текст произведения. 3. Описать настроение героя, его речь и характер по поступкам, используя текст произведения. 4. Описать отношение героя к другим персонажам произведения. 5. Описать поступки героя, которые вам особенно нравятся. 6. Описать отношение автора к герою, используя фрагменты текста. Например: Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу». 1. Герой — трубочист Яша из произведения Д. Мамина-Сибиряка «Сказка про 2. Молодой бесстрашный паренёк, любит сидеть на краю трубы или на коньке дома. 3. Яша весёлый — во время работы напевает песенки. Разговаривает со всеми по-доброму: «Ну, братцы, что расшумелись?»; посмеивается над Ершом и Воробьём: «Ты птица? Значит, живёшь в небе, я так говорю?» Яша трудолюбивый — всё время печки чистит, неунывающий — уронил краюшку хлеба в воду и не жалуется. 4. Трубочист Яша доброжелательный, заботливый, миролюбивый. Он дружит с 5. Трубочист Яша справедливый — по совести разбирал ссору между Воробьём 6. Автор относится к Яше с уважением за его трудолюбие и справедливость. Воробьём, кормит его хлебными крошками. Яша хотел помирить Воробья и Ерша. и Ершом и вынес честное решение. Изображает его позитивным: Яша сидит на бережку, всем довольный, и смеётся. Образ литературного героя трубочиста Яши: молодой, весёлый, доброжелательный, заботливый, миролюбивый, справедливый, позитивный. Задание 6 (У), с взаимооценкой. Выберите героя «Сказки про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу» и опишите его образ, используя алгоритм. Задание 7 (З) Составьте сложный план пересказа и перескажите сказку от лица Алёнушки. _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ ____ Задание 8 (У) Напишите свою сказку о дружбе животных. _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _______ Ю. Коваль «Сказка о серебряном соколе». Задание 11 (У) Творческая тетрадь, с. 53. Составьте рассказ о Солдате, используя алгоритм. Задание 12 (У), с взаимооценкой. Составьте план для пересказа, выберите интонацию и перескажите «Сказку о серебряном соколе» от лица Солдата. _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _____ Задание 13 (У) Составьте и напишите волшебную сказку так, чтобы были использованы композиция, признаки и особенности волшебной сказки. *Алгоритм работы с текстом сказки дан в ТК № 7 для 2-го класса. ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ____ 1. Из предложенных пословиц выберите ту, которая соответствует главной мысли «Сказки про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу»: Диагностические задания: а) Не делай другому того, чего себе не желаешь. б) Сила хорошо, а ум лучше. в) И велик — да дик, и мал — да удал. 2. Внесите изменения в план «Сказки про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу»: 1) Ссора. 2) Трудяга бекасик. 3) Дружба Воробья и Ерша. 4) Совет Алёнушки. 5) Общие радости и общие неприятности. 6) Яша разбирает «дело по совести». 3. Выберите из текста «Сказки о серебряном соколе» и напишите: зачин: ____________________________________________________________________________________ народные слова и выражения: _______________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _ слова с уменьшительно-ласкательными суффиксами: ___________________________________________ ________________________________________________________________________________________ сравнения _______________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________

Труд — отрада, лень — жестокий бич ▷ Socratify.Net

Афоризмы Вольтера | ‎Наше Наследие

Вольтер, настоящее имя Франсуа-Мари Аруэ (1694-1778) — французский писатель и философ, один из вождей просветителей, публицист и правозащитник, поэт, драматург, прозаик, автор философских, исторических, публицистических сочинений, сделавших его властителем дум нескольких поколений европейцев. За 200 с лишним лет его афоризмы не утратили актуальности, а некоторые просто удивительно соответствуют нашему времени.

Свобода — это не то, что вам дали. Это — то, что у вас нельзя отнять.

***
Идеальное правительство невозможно, потому что люди наделены страстями; а не будь они наделены страстями, не было бы нужды в правительстве.

***
Делать то, что доставляет удовольствие, — значит быть свободным.

***
Труд избавляет человека от трех главных зол: скуки, порока и нужды.

***
Подумай, как трудно изменить себя самого, и ты поймешь, сколь ничтожны твои возможности изменить других.

***

Люди легко верят тому, чего страстно желают.

***

Беда тому, кто говорит все, что он может сказать.

***
Искусство быть скучным состоит в том, чтобы говорить все.

***

Все мои усилия сводились к тому, чтобы убавить у людей глупости и прибавить им честности.

***
Предрассудки — разум глупцов.

Я умею только сомневаться.

***
Бесконечно маленькие люди имеют бесконечно великую гордость.

***

Во все времена и во всех странах и во всех жанрах дурное кишмя кишит, а хорошее редко. В любой профессии все самое недостойное предстает особенно нагло.

***
Достаточно было одному мужчине влюбиться в женщину, чтобы мир стал таким, каков есть.

***
Все рассуждения мужчин не стоят одного чувства женщины.

***
Все, что становится обыденным, мало ценится.

***
Главное — ладить с самим собой.

***

Глаза дружбы редко ошибаются.

***
Гордость людей низких состоит в том, чтобы постоянно говорить о самом себе, людей же высших – чтобы вовсе о себе не говорить.

***
Доброта требует доказательств, красота же их не требует.

***
Журналы — это архивы пустяков.

***
Затянувшаяся дискуссия означает, что обе стороны не правы.

***
Знать много языков — значит иметь много ключей к одному замку.

***
История, по-видимому, только тогда и нравится, когда представляет собою трагедию, которая надоедает, если не оживляют ее страсти, злодейства и великие невзгоды.

***
Когда быдло берется рассуждать — все пропало.

***
Короли знают о делах своих министров не больше, чем рогоносцы о делах своих жен.

***
Бог не на стороне больших батальонов, а на стороне метких стрелков.

***
В бессмертие отправляются с небольшим багажом.

***
Все народы в различные времена грабили, порабощали и истребляли какие-нибудь другие народы. Воин — синоним грабителя. Каждый народ идет грабить своего соседа во имя своего бога.

***
Люди казались ему такими, каковы они на самом деле, т.е. насекомыми, поедающими друг друга на маленьком комке грязи.

***
Мы оставим этот мир столь же глупым и столь же злым, каким застали его.

***
Доктора — это те, кто прописывают лекарства, о которых мало знают, чтобы лечить болезни, о которых они знают ещё меньше, у людей, о которых они не знают вообще ничего

***
Медленная рука времени сглаживает горы.

***
Девочки быстрее учатся понимать чувствами, чем мальчики постигать мыслями.

***
Не бедность невыносима, а презрение. Я могу обходиться без всего, но я хочу, чтобы об этом не знали.

***
Нельзя иметь верного понятия о том, что не испытано.

***
Ни на что не годится тот, кто годится только для себя.

***
Никогда не бывает великих дел без великих препятствий.

***
Объясненная шутка перестает быть шуткой.

***
Он был великим патриотом, гуманным человеком, истинным другом, — если, конечно, это правда, что он умер.

***
Опасно быть правым, когда правительство ошибается.

***
Оптимизм — это страсть утверждать, что все хорошо, когда в действительности все плохо.

***
Осмельтесь мыслить самостоятельно.

***
Откапывая ошибки, теряют время, которое, быть может, употребили бы на открытие истин.

***
Первое обвинение отбрасывается, второе задевает, третье ранит, а четвертое убивает.

***
Если бы Бога не было — его следовало было бы выдумать.

***
Иной бесполезен в первом ряду, но во втором блистает.

***
Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов.

***
Прекрасная мысль теряет всю свою цену, если дурно выражена, а если повторяется, то наводит на нас скуку.

***
Прекрасно только то, что естественно.

***
Развод, вероятно, почти столь же стар, как и брак. Хотя я полагаю, что брак на неделю-другую древнее.

***
Самолюбие – это наполненный ветром воздушный шар, из которого вырывается буря, лишь уколешь его.

***
Книги делаются из книг.

***
Сколько нелепостей говорится людьми только из желания сказать что-нибудь новое.

***
Словарь — это вселенная в алфавитном порядке.
***

Случай — это ничто. Случая не существует. Мы назвали так действие, причину которого мы не понимаем. Нет действия без причины, нет существования без оснований существовать.

***
Соперничество — пища для гения.

***
Старость создана для того, чтобы получать огорчения, но она должна быть довольно благоразумна для того, чтобы переносить их безропотно.

***
Страсти! Это ветры, надувающие паруса корабля, они его иногда топят, но без них он не может плавать.

***
Счастье – это только сон, а горе действительность.

***
Торжество разума заключается в том, чтобы жить в мире с теми, кто разума не имеет.

***
Публика, вечно сбитая с толку, в своём восторге воздвигает вам статуи и ломает их, чтобы ими же разбить вам голову

***
Чем более мы размышляем, тем более убеждаемся, что ничего не знаем.

***
Чем более читаете, не размышляя, тем более, уверяетесь, что много знаете, а чем более размышляете, читая, тем яснее видите, что знаете еще очень мало.

***
О немцах я более хорошего, нежели дурного мнения, но вместе с тем не могу не признать за ними один (и весьма крупный) недостаток — их слишком много.

***
Мы никогда не живем, мы лишь надеемся, что будем жить.

***
Читая авторов, которые хорошо пишут, люди привыкают хорошо говорить.

***
Читая в первый раз хорошую книгу, мы испытываем то же чувство, как при приобретении нового друга. Вновь прочитать уже читанную книгу — значит вновь увидеть старого друга.

***
Метафизика — это когда слушающий ничего не понимает и когда говорящий понимает не больше.

***
Что сделалось смешным, то уже не может быть опасным.

***
Люби истину, но будь снисходителен к заблуждениям.

***
Я горячий друг истины, но отнюдь не желаю быть ее мучеником.

PS. Самое знаменитое высказывание Вольтера — ему приписано.
«Я не согласен с Вашим мнением, но готов жизнь отдать за то, чтобы Вы смогли его высказать».
Это выражение впервые было написано Эвелин Беатрис Холл под псевдонимом Stephen G Tallentyre в книге «Друзья Вольтера» (1906). По её собственным словам, она перефразировала одно из высказываний Вольтера из «Трактата о веротерпимости»: «Non seulement il est bien cruel de persécuter dans cette courte vie ceux qui ne pensent pas comme nous, mais je ne sais s’il n’est pas bien hardi de prononcer leur damnation éternelle», которое переводится как: «Не только слишком жестоко преследовать тех, кто думает иначе, чем мы, но, по-моему, слишком самонадеянно произносить в их адрес вечное проклятие».

«Работа спасает от скуки, порока и нужды»

Главная> Темы> AI&I> Ученый Эндрю Макафи

Работа — огромная часть нашей идентичности, — говорит Эндрю Макафи из Массачусетского технологического института. Таким образом, мы должны раньше, чем позже, обсудить, что определяет нас в мире, где у нас гораздо меньше дел.

В прошлом году настоящий прорыв в робототехнике произошел в Бостоне, где вы работаете и проводите исследования.Как бы вы описали, как будут выглядеть наши сотрудники в следующие десять-два десятилетия?
Эндрю МакАффи: Вместо резких разрывов, которые могут возникнуть из-за робототехники или искусственного интеллекта, мы увидим продолжение и, возможно, даже ускорение определенных тенденций, которые уже достаточно ясны. Вытеснение из среднего класса — реальное явление, и есть много свидетельств того, что рабочие места со средней квалификацией и средней заработной платой становятся все менее распространенными. Конечно, есть повод для беспокойства, особенно в отношении таких стран, как США или Германия, которые во второй половине 20-го века создали процветающую рабочую силу среднего класса.Наш текущий избирательный цикл в США также отражает эту тенденцию.

Свяжете ли вы рост популизма по обе стороны Атлантики с упадком среднего класса? Некоторые говорят, что это негативная реакция на глобализацию и цифровизацию. Вы согласны с этим?
В некоторой степени, но, очевидно, гораздо сложнее. В случае Америки есть часть общества, которая чувствует себя брошенной и «обманутой системой», и это способствует росту популизма и демагогов.Эти люди не чувствуют, что текущие изменения в экономике и обществе работают на них, как раньше. Следовательно, это «возвращение к величию» так привлекает большое количество людей.

Эндрю Макаффи — ведущий научный сотрудник Массачусетского технологического института, изучает, как цифровые технологии меняют бизнес, экономику и общество. Его книга 2014 года по этим темам «Второй век машин: работа, прогресс и процветание во время блестящих технологий» (в соавторстве с Эриком Бриньолфссоном) стала бестселлером New York Times и вошла в шорт-лист журнала Financial Times / McKinsey Business. Премия «Книга года».Эндрю получил образование в Гарварде и Массачусетском технологическом институте, где он является соучредителем инициативы Института по цифровой экономике. (Фото: Эндрю Макафи)

Я бы сказал, что этот сдвиг в основном связан с банками и Уолл-стрит — никто никогда не винит в этом роботов.
Всегда легче обвинить иностранцев в том, что они забрали нашу работу, чем обвинять технологии. Есть обратная реакция на глобализацию, но обратная реакция на технологии еще не так развита и развита. В западных странах создание рабочих мест происходит в высшей степени квалифицированными и образованными людьми.В Америке создается все больше и больше рабочих мест на нижнем уровне рынка труда — рабочих мест с низкой оплатой труда и меньшими льготами. Американская сеть социальной защиты развита слабо, и в результате многие семьи испытывают финансовые трудности. Очевидно, что создание рабочих мест переместилось из среднего класса в нижнюю часть. Средние рабочие места были связаны с рутинной интеллектуальной работой или рутинной физической работой, и к настоящему времени мы разработали автоматизацию для обеих этих областей. Эти рабочие места не вернутся, потому что программное обеспечение дешевле и надежнее, чем человеческая рабочая сила.

Компенсируем ли мы эти тенденции, создавая новые отрасли?
Да, но похоже, что это не создает много возможностей для среднего класса. Несомненно, создаются новые рабочие места, которых раньше не было — подумайте о специалистах по данным или консультантах по социальным сетям. Но опять же, проблема в том, что эти рабочие места обычно находятся в верхнем конце спектра. С другой стороны, возьмем, к примеру, водителя Uber — он или она выполняет работу, которой не было десять лет назад.В наши дни сохранение работы, на которой вы можете составить свой собственный график и зарабатывать на жизнь, при этом не имея высшего образования, является большим делом. И хотя Uber не виноват в том, что не смог создать рабочие места для среднего класса в промышленности, давайте не будем притворяться, что мы видим те же рабочие места и заработную плату, что и раньше.

Настоящая конкуренция — технологии, а не другие драйверы. Однажды у нас появятся беспилотные автомобили…
Да, и Uber вкладывает большие средства в беспилотные автомобили.Мы по-прежнему создаем новые рабочие места для людей, но я думаю, что в этом предпринимательском обществе компании сосредоточены не на создании новых рабочих мест. Если люди смогут строить бизнес масштабируемым образом, они это сделают. Когда Instagram был куплен Facebook за миллиард долларов, в Instagram было менее 20 сотрудников. Мы создаем чрезвычайно впечатляющие компании, которые приносят огромную прибыль, но они делают это с гораздо меньшим количеством людей, чем это делали гиганты индустриальной эпохи.

Одно наблюдение, которое я сделал, заключается в том, что если мы посмотрим на одну конкретную область, область медиа и ИИ, мы увидим, что в США все еще есть некоторый энтузиазм в отношении инвестиций в эту отрасль.
Совершенно верно. Медиа-компании, похоже, экспериментируют и изучают новые способы передачи своего контента людям — например, BuzzFeed, Vice или Bleacher Report. С другой стороны, мы можем видеть, как очень богатые предприниматели в сфере технологий покупают газеты; возьмем пример Джеффа Безоса и Washington Post.

Netflix и Amazon, работая с агрегированием данных, дают мне рекомендации на основе моих предпочтений и предпочтений других пользователей. То же самое верно для Spotify и Soundcloud, когда дело доходит до музыки.Станет ли, наконец, журналистика следующей отраслью, в которой произойдет революция?
У людей огромная тяга к содержанию. Предприниматели пытаются найти новые способы доставки контента так, чтобы они были привлекательными для клиентов, но при этом приносили прибыль. Сердцем индустрии по-прежнему является контент, и автоматизация контента произойдет не скоро. Несмотря на то, что у нас есть алгоритмы для создания историй и новостей, я не думаю, что поиск следующей большой истории станет автоматическим процессом.

Как мы справляемся с большими данными в журналистике?
Это модель.Я сомневаюсь, что все хотят получать новости с большим объемом данных. Возьмем, к примеру, нынешние выборы — хотя большая их часть в значительной степени основана на данных, у вас все еще есть эксперты, которые говорят по телевидению и пишут колонки о своих личных впечатлениях. И хотя ученые мужи исторически ошибались в прогнозировании результатов выборов, их контент все еще пользуется большим спросом. Фактически, рабочие места, которые наиболее востребованы в экономике, являются качественными. Предпринимательские и управленческие навыки создают новую основу для успешной карьеры — и это не те навыки, которые всегда связаны с IQ 140 или выше.Опять же, я не думаю, что мы приближаемся к апокалипсису занятости, когда завтра мы проснемся, а роботы украдут наши рабочие места. Я думаю, что тенденции ясны, и, исходя из технологического прогресса, который мы наблюдаем, он будет только ускоряться.

Пока машина делает вашу работу, вы можете сидеть сложа руки. Приведет ли эта тенденция к изменению нашего отношения к важности работы? Или это, скорее, конец того мира, который мы знали?
Это большое дело.Как сказал Вольтер: «Работа спасает нас от трех великих зол: скуки, порока и нужды». Из этих трех потребностей легче всего компенсировать. Помимо этого, нас должно беспокоить выяснение того, как выглядит здоровая, сбалансированная жизнь, когда в ней не доминирует концепция труда индустриальной эпохи. Ответы, которые мы придумали до сих пор, меня пугают. Чарльз Мюррей заметил, что верхние 20 процентов белого среднего класса Америки не изменились за последние 50 лет, с одинаковым количеством браков, размером семьи и т. Д.Однако если вы посмотрите на нижние 20 процентов, то 50 лет назад их жизнь была очень близка к жизни верхних 20 процентов. С тех пор все эти показатели неуклонно снижались до такой степени, что выросло количество разводов, увеличилось количество семей с одним родителем и одним ребенком. Так что есть количество тюрем, употребление наркотиков, уровень смертности, что угодно. Фактически, это единственная демографическая группа, в которой повысился уровень смертности, и тремя причинами роста были цирроз печени, самоубийство и отравление алкоголем / наркотиками.

Но тогда насколько важна работа в наши дни, независимо от профессии?
Очень важно. Работать надо — это социальный статус. Это дает вам индивидуальность, это дает вам достоинство, это дает вам контакт с другими людьми. Я смотрю на это сквозь призму социологии и экономики и вижу, что лично я стал большим поклонником работы. Не из-за присущих им моральных ценностей, а потому, что они закладывают основу для здоровой жизни.И мой страх перед исчезновением среднего класса не означает, что я боюсь голодать — на самом деле мы живем в обществе с очень развитым изобилием. Но я вижу в будущем больше плохого, чем хорошего, будь то маргинализация или дискриминация.

Есть ли необходимость заниматься тем, что нас ждет впереди? Не только в уникальности, но нужно ли нам переосмыслить нашу философию в отношении работы?
Насколько я понимаю, мы движемся к этому огромному отряду с очень производительной экономикой, не требующей большого количества рабочей силы.Через 50 лет рудники, фабрики, склады будут автоматизированы. Грузовики поедут сами, посевы будут собирать сами. У нас будет чрезвычайно автоматизированная экономика, которая производит для нас товары и услуги, и нам больше не понадобится рабочая сила и эта идея «полной занятости». Я знаю, что подобные аргументы приводились в течение последних 200 лет, и я знаю, что еще несколько лет назад они не были доказаны. Но когда я смотрю на технический прогресс, которого мы достигаем, нам действительно нужно ответить на ваш вопрос — как будет выглядеть хорошее общество через 50 лет?

И мы должны помнить, что не только рабочие места более низкого уровня становятся дефицитными… Совершенно верно.Когда рабочие места меняются, рабочие не продвигаются по служебной лестнице. Они вынуждены снижаться, что оказывает давление на работников нижнего уровня. Это приводит к росту заработной платы и уровня безработицы. Я сторонник отрицательного подоходного налога, и это одна из основных причин, почему. В Америке мы делаем это лишь в очень малой степени, и я хотел бы видеть больше. Однако это касается только «потребности» Вольтера — нам все еще нужно бороться с пороками и скукой.

Ваша модель провела Германию через последний кризис — идея о том, что люди получат деньги назад, продавая свои автомобили, спасла всю отечественную автомобильную промышленность.
Каждый раз, когда вы облагаете налогом или регулируете что-либо, вы вмешиваетесь в рынок. Я поддерживаю надлежащее регулирование, поэтому существует необходимость вмешательства государства в рынки. Однако это отличается от того, чтобы отворачиваться от рынков и вести политику советского типа «каждому достается квартира».

Америка до сих пор является ведущей силой в эпоху цифровых технологий и искусственного интеллекта. Наблюдаем ли мы, как происходит возрождение американских технологий?
Да. Люди заняты повсюду, особенно в Кремниевой долине, где развивается будущее наших технологий — люди очень много работают.Хотя оплата может не отражать приложенных усилий, люди действительно верят в свою работу.

Это интервью было ранее опубликовано в Factory Magazine, новом журнале Factory Berlin.
Интервью Александра Герлаха.

Великая депрессия: во время серьезного мирового экономического спада 1930-х годов многие люди потеряли работу. На снимке изображена группа безработных в Ганновере, Германия (Фото: Вальтер Бальхауз).

Скука, порок и бедность.Папа, Вольтер и Просвещение… | Джеральд Р. Лукас | Мировая литература

Вся природа — неведомое тебе искусство;
Все Шанс, Направление, которого ты не можешь видеть;
Весь Раздор, Непонятная Гармония;
Все частичное зло, всеобщее добро:
И, несмотря на гордыню, злобу на заблуждающийся разум,
Одна истина ясна, Все, что есть, верно.
— Александр Поуп, из «Эссе о человеке», IV.281-294

Александр Поуп, поэт и католик, выдает свое неоклассическое стремление к совершенно упорядоченной, невыразимой и недоступной человеческому пониманию вселенной.Его последнее заявление в Essay on Man настаивает на том, что человеческий разум не соответствует Божьему замыслу: хотя мы, возможно, высокомерно, стремимся к рациональному пониманию Вселенной, наши умы не подходят для Бога. Мы должны утешать себя тем, что вселенная была спроектирована наилучшим образом лучшими из художников, и даже если события часто оставляют нас лицом вниз в грязи или бессильно уставившимися на небеса, мы должны понимать, что это не могло быть иным. способ. Мы живем в лучшем из возможных миров.

«Тупицы!» кричит Вольтер Candide. Как может лучший из всех возможных миров сдерживать ежедневные злодеяния, беззакония и бедствия, которые, как кажется, происходят в этом мире, по крайней мере, в мире в восемнадцатом веке? Действие Candide носит глобальный характер, затрагивая не одну страну, а, по-видимому, всюду. Кандид постулирует три порока, которым подвержены люди: скука, порок и бедность. Принимая оптимизм Поупа, предлагает Candide , человек уступает пассивности и моральной летаргии: он избегает локальных проблем, созданных случайными природными явлениями и человеческой апатией.Ведь в идеальной вселенной ничего не может сделать с , так что в конечном итоге ничего не имеет значения. Как следствие, все персонажи, в том числе наивно оптимистичный Кандид, преследуют собственное самоудовлетворение, стремясь обрести личное счастье и порядок. Участвуя в этих часто мономаниакальных поисках самоудовлетворения, люди становятся лжецами, предателями, насильниками и, как правило, неприятными друг другу в погоне за желаниями, которые часто приводят только к еще большему страданию.

В поисках Кунегонда Кандид, представляющий, возможно, высшее желание человечества — потребность любить и быть любимым, он сталкивается практически со всеми аспектами человечества, от скучающего аристократа до порабощенной философии, от утопии до абсурда. .Оптимизм Кандид, результат того, что он вырос в замке под опекой Панглосса, который «все на языке» — сам карикатура на Лейбница или даже на Папу Интересно, что конец Кандид имеет отступление в другую подобную замку среду сада, но я забегаю вперед), колеблется в своих столкновениях с человеческой деградацией и стихийными бедствиями, перемежаясь надеждой, когда он слышит о Кунегонде.Благодаря решимости Кандид даже пессимист Мартин в конце концов признает, что «всегда хорошо иметь надежду» (Lawall 428). И его надежда окупается, но не так, как он ожидал: Кунегонд найден, но она потеряла всю свою юную красоту; слава богу, Вольтер оставляет нам причину, хотя ее легко вывести из остальной части текста. Candide , кажется, предполагает, что нужно поддерживать хотя бы условную надежду, чтобы бороться с отчаянием. Когда Какамбо и Кунегонд не появляются в Венеции, Кандид впадает в отчаяние:

Кунегонд, без сомнения, мертв; и мне тоже ничего не остается, кроме смерти.О, лучше было бы остаться в земном раю Эльдорадо, чем вернуться в эту проклятую Европу. Как вы правы, мой дорогой Мартин; все лишь иллюзия и катастрофа. (422)

К счастью, отчаяние Кандид никогда не длится слишком долго. Вольтер мог бы позаимствовать у Данте реплику и добавить отчаяние как одно из тех мирских зол. Возможно, Candide предполагает, что превратности мира не могут слишком надолго оставлять человека в отчаянии, но со скукой и бедностью бороться труднее.

Конец Candide напоминает мне конец The Waste Land Элиота. Рассказчик, сидящий на берегу с пустошью позади него, размышляет: «Должен ли я хотя бы привести в порядок свои земли?» (1. 426), повторяя последние слова Кандид: «мы должны возделывать наш сад» (438). Ответ Элиота индивидуален — модернистский ответ на опустошение Первой мировой войны; однако Кандид обращается к сообществу, как будто мы можем избежать зла мира только вместе.Возможно, Кандид помнит свой визит в Эльдорадо и его Эдемские качества, но в конце романа он, похоже, не обладает той наивностью, которой был, когда жил в замке барона. Теперь он увидел мир и, кажется, мало чего хочет от него. Теперь он будет счастлив, усердно работая в компании своих друзей:

— Я также знаю, — сказал Кандид, — что мы должны возделывать свой сад.
— Вы совершенно правы, — сказал Панглосс; ибо когда человек был помещен в Эдемский сад, он был помещен туда ut operaretur eum , чтобы он работал в нем; это доказывает, что человек был рожден не для того, чтобы расслабляться.
— Давайте работать без спекуляций, — сказал Мартин; это единственный способ сделать жизнь сносной.

Как и Кандид, Мартин осознал — даже если Панглосс этого не знал — о тщетности философских спекуляций, по крайней мере, в том, что касается того, что они позволяют ослеплять человека до такой степени, что собственный опыт не влияет на его видение вселенной. . Ведь опыты Кандид чаще всего противоречат точке зрения Панглосса, и кажется, что Кандид наконец осознает тщетность этого предположения, когда Кунегонд теряет свою внешность, а он — свое желание к ней.Что остается человеку, когда тяжелый опыт сокрушает его юношескую невинность? Кандид доволен тем, что живет вдали от большей части человечества со своим маленьким сообществом товарищей по несчастью. Но кажется, что упорным трудом можно избавиться от скуки, бедности и пороков. Даже Кунегонда, которая перестала быть объектом вожделения каждого встречного мужчины, узнает, что она отличный повар-кондитер: прекрасное дополнение к саду.

Я не думаю, что Вольтер предлагает обязательно прекратить все обсуждения.В какой-то момент Кандид и Мартин, кажется, поддерживают здоровые дебаты, хотя их взгляды не совпадают: «Они спорили пятнадцать дней подряд, и к концу этого времени были столь же согласны, как и на начало. Но по крайней мере они говорили, обменивались мыслями, утешали друг друга »(413). Это наблюдение могло быть ироничным, исходящее от опытного рассказчика, предполагающее полную бесполезность разговора. Однако дебаты в данном случае кажутся омолаживающей и необходимой функцией человечества. Candide , кажется, предполагает, что одни разговоры нас сближают, а другие разделяют. В самом деле, достаточно взглянуть на текущее состояние политики в этой стране, чтобы понять, что у демократов и республиканцев нет ничего общего, нечего сказать друг другу и что они вызывают только гнев и недоверие. Мы каждый день доказываем неправду этих представлений, общаясь, разговаривая и смеясь с теми, кто считается нашими врагами. Да, обсуждение различных идей может привести к положительному росту, только если наши собеседники достаточно внимательны, чтобы их выслушать.

Возможно, недостаток внимания к другим в вожделении для исполнения индивидуальных желаний — это то, что способствует злу и позволяет ему продолжать доминировать в нашем мире. Да, разум и вера Папы приводят его к выводу, что все, что есть, правильно. Однако все, что нам нужно сделать, это открыть глаза, оглянуться и на минуту закрыть рты, чтобы понять, что другие точки зрения могут быть столь же верными. В самом деле, моя перспектива — это , так что это должно быть , верно ? Я не могу не думать о том, что Гамлет рассказывает Горацио о других вещах на Небесах и на земле, о которых мечтает наша философия. Кандид , кажется, говорит Поупу и другим оптимистам, что могут быть некоторые грани вселенной, которые мы не можем понять с помощью Разума.

МИР ЛЮБОВЬ: РАБОТА спасает нас от трех зол: скука, пороки и нужды

Скука, порок и нужда — три порока, убивающих творческие способности человека. Они говорят: «Работа — это поклонение». Потому что в работе мы можем видеть Бога, чувствовать Бога и познавать Бога. Иногда мы жалуемся, что работы нет и нам становится скучно. Нет ничего лучше, чем «нет работы».Мы создаем собственную работу, которая называется творчеством. Если человек не получает удовольствия от работы, он становится ленивым, и это приводит к привычке, которую трудно преодолеть. Точно так же некоторые люди предаются порокам, оправдывая это тем, что это способ избавиться от стресса, забот, скуки, одиночества, отказа и бегства от обязанностей. Такое отношение никоим образом не помогает человеку, но делает его слабым, чтобы противостоять миру и преодолевать трудности. Порок — это великое зло, подобное раку, которое в конечном итоге убивает человека.Потребность — своеобразное зло и медлительный пизон. Что нужно мужчине, чтобы быть живым? Ему нужна простая еда, чтобы жить, простая одежда для укрытия и убежище, которое нужно защищать. Но его стремление к приобретению вещей, выходящих за рамки его основных потребностей, доставляет ему неприятности и беспокойства.
Управление временем в наших руках. Бог дал нам пять чувств (индтрий), чтобы мы могли использовать наши навыки и использовать их наилучшим образом. Человеческая жизнь предназначена для служения человечеству и защиты творения Бога. Если мы не можем подходить к жизни с чувством удовлетворения, мы не можем наслаждаться своей жизнью.Самые миролюбивые люди — это те, кто доволен собой и у них меньше всего потребностей. Им никогда не бывает скучно, поскольку они тратят время на вознесение славы Божьей и служение человечеству. Если мы проанализируем жизнь Богочеловеков или Саньяси, мы увидим, что они не нуждаются ни в материальном, ни в физическом плане и имеют только последователей. С другой стороны, если мы наблюдаем нищего, мы обнаруживаем, что он просит просто жить, и у него нет ничего своего. Это не значит, что они не работают, они работают на свой хлеб и ничего не хранят на будущее, как они в основном думают в настоящем.
В конечном итоге для полноценной жизни требуется «Покой». Давайте убережем нас от трех зол: скуки, порока и нужды и будем жить в мире.
Б. К. Моханти

образцов литературных эссе Кандид

Эльдорадо Вольтера по стандартам утопии Мора

Каждый слышал слово «утопия». Его часто используют мимоходом идеалистические персонажи, поскольку они ссылаются на идеальный, но несуществующий город или город, обычно в отличие от дрянного мира, который поддается сеттингу рассказа.История Кандид имитирует это введение в утопическую цивилизацию, поскольку Вольтер, автор рассказа, представляет своим читателям легендарное Эльдорадо, единственное место, которое хорошо и справедливо среди всех других стран, а также место, в котором одним ударом удачи, Кандид и его соратник оказываются. В книге Кандид, молодой и наивный мальчик, который путешествовал по миру, чтобы воссоединиться со своей единственной любовью, Кунегонд, и пережил множество трагедий на своем пути, с помощью Какамбо, друг и камердинер главного героя.Несмотря на все богатство и удачу, заключенные в стенах скрытой страны, Кандид и Какамбо решают уйти примерно через месяц после того, как насладились ее славой. Пережив столько страданий перед высадкой в Эльдорадо, читатель остается в догадках: почему? Несмотря на общий вид справедливого и совершенного мира, Эльдорадо по-прежнему открыт для коррупции и просто иллюстрирует идеализацию культуры до ее подавляющей зависимости от богатства и статуса, что отражается на протяжении всей остальной части пути Кандид.

Эльдорадо, кажется, было введено в Кандид только для того, чтобы служить контрастом ужасным истерзанным войной обществам, присутствующим в книге. Как было сказано выше, земля неизмеримо богата и невероятно мирна. Страна свободна от войн и сражений. И, что, возможно, может быть самым удивительным его качеством, так это то, насколько щедры его люди. К их большому счастью, Кандид и Какамбо были встречены с распростертыми объятиями гражданами Эльдорадо, и им были предоставлены экстравагантные обеды, жилье и туры — все бесплатно, несмотря на упоминание о местной валюте, когда они пытались расплатиться золотом. и драгоценности, которые они подобрали по пути в главный город.Таким образом, Эльдорадо был представителем идеального общества, возможно, такого, которое отдавало предпочтение собственному мнению Вольтера, который ценил интеллект выше материального богатства и свободу над строгим монархическим режимом. Как упоминалось ранее, этот, казалось бы, идеальный мир может быть не совсем тем, чем кажется, и на самом деле не может быть настоящей утопией, по крайней мере, по стандартам, установленным Томасом Мором.

Сэр Томас Мор был социальным философом и гуманистом первой половины эпохи Возрождения и наиболее известен своей литературной работой «Утопия», первоначально написанной на латыни в 1516 году.Работа весьма противоречива, поскольку вводит концепцию в высшей степени идеализированной политической системы, возможно, на основе более поздних параллелей с коммунистическими идеями, которые какое-то время были популярны в Германии и России в конце 19-го и начале 20-го веков. Более подробно описывает даже мельчайшие детали общества, например, что носят люди Утопии и из чего сделаны их столовое серебро и игрушки. Подобно Эльдорадо, Утопия Мора направлена против войны и кровопролития, хотя люди возьмутся за оружие, если их земля подвергнется нападению.Существует также уровень гендерного равенства в том, что женщинам утопии разрешается сражаться, если они того пожелают, возможно, подразумеваемая свобода всего человечества, как заявляет король в «Эльдорадо Вольтера»: «Но я определенно не имею права останавливаться. незнакомцы от ухода. Это проявление тирании, не имеющее отношения ни к нашим обычаям, ни к нашим законам. Все мужчины свободны ». (47). И, конечно же, оба места представляют собой образ идеального общества, в котором каждый доволен своим состоянием. Хотя эти общие наблюдения являются общими для двух мест, предполагать, что Эльдорадо является истинной утопией, было бы немного самонадеянно, если бы не потрудился проанализировать некоторые из более конкретных моментов двух обществ.В конце концов, Кандид когда-то предполагал, что его дом в Вестфалии был идеальным убежищем, но эта идея рухнула вскоре после изгнания мальчика.

Как упоминалось ранее, одним из самых выдающихся аспектов Утопии Мора является то, что золото и драгоценности, которыми нагружена страна, имеют не большую ценность, чем древесина, и годятся только для изготовления игрушек и столового серебра. Эта идея проводится параллельно в Эльдорадо, когда Кандид и Какамбо сталкиваются с несколькими детьми, играющими с золотом и драгоценными камнями, как если бы они имели очень простую ценность, совершенно не похожую на богатство и богатство, с которыми два главных героя связывали такие вещи (Voltaire 41).Хотя кажется, что этот аспект Эльдорадо квалифицировал бы его как утопию, нужно смотреть за пределы поверхности. Утопия Мора демонстрирует страну, в которой материальные блага не имеют большого значения для людей. Что касается материальных благ, то в Утопии люди желают только того, что нужно, и ничего более. В Эльдорадо, хотя люди, безусловно, отказываются от золота и драгоценных камней, это не мешает им заниматься материальными излишествами: «Сразу два официанта и две официантки, одетые в золотую одежду и с лентами в волосах, проводили их к столику. и предложил им табльдот.»(Вольтер 42). Этот тип переодевания предполагает, что есть по крайней мере некоторый уровень гордости, который принимается во внимание при их появлении, что сильно противоречит видению Мора об Утопии, где люди носят лишь немного больше, чем шкуры животных, все в том же стиле, ради. низкой рабочей силы, низкой стоимости и общей эффективности. С точки зрения их удовольствий то, что изображено в Эльдорадо, совершенно не соответствует Утопии: «Но из того, что они называют поддельными удовольствиями, они ничего не делают; как гордость одеждой и драгоценностями, или напрасными почестями; или нарезки кубиками; или охота, которую они считают самым унизительным видом бойни.» (Более). Хотя можно было бы возразить, что, поскольку золото и драгоценности так мало значили для людей Эльдорадо, что они считали эту прекрасную одежду очень скромной, тот факт, что упомянутые выше официантки украшали свои волосы лентами, что не имеет никакой функциональной ценности, указывает на то, что люди действительно заботятся о своей внешности. Помимо красивой одежды, Эльдорадо демонстрирует чрезмерную щедрость в своей архитектуре: «Главный вход был двести двадцать футов в высоту и сто в ширину.Нет слов, чтобы описать, из чего он был сделан, что само по себе дает некоторое представление о том, насколько он превосходил песок и гальку, которые мы называем «золотом» и «драгоценными камнями». (Вольтер 46). Помимо более скудного использования, золото и драгоценности в стране Эльдорадо используются так же, как и в любом обычном обществе, для создания грандиозных предметов роскоши, что опять же не соответствует изображаемой скромности и скромности людей в этой стране. Утопия. Таким образом, в целом, хотя граждане Эльдорадо могут не рассматривать золото и драгоценности как валюту, это не отменяет того факта, что они по-прежнему связывают драгоценные металлы с богатством и статусом.

Еще одним важным аспектом Утопии Мора является приверженность страны образованию и знаниям:

Хотя не так много людей, которые предназначены только для обучения, но все в детстве получают инструкции по этому поводу; и большую часть времени посвящаю обучению в свободное время. Они хорошо разбираются в звездах и движении небесной сферы, но из-за их лживых предсказаний они никогда не мечтали об этом.

Как философ и, если предположить, что он был знаком с работами Мора, Вольтер, вероятно, весьма одобрял эту часть Утопии.И читатели могут увидеть эту параллель в его «Эльдорадо». Когда Кандид и Какамбо объезжают главный город, они проходят мимо другого грандиозного здания, называемого Дворцом науки, которое, как следует из названия, предназначено для изучения математики и физики (Voltaire 46). Однако, в то время как Мор утверждает, что образование в Утопии преподается всем гражданам и что все граждане пользуются практикой поиска знаний, особенно посредством дискуссий, Вольтер показывает нам в Эльдорадо, что лишь немногие действительно активно стремятся к знаниям, единственный пример — Старый человек.После того, как Кандид и Какамбо спрашивают об Эльдорадо и его обычаях, местный домовладелец говорит им: «Я очень мало знаю о вещах, и это меня вполне устраивает. Но у нас в деревне живет старик, который раньше был при дворе, и он самый знающий человек в королевстве, а также самый общительный ». (Вольтер 43). Конечно, никто не ожидает, что все горожане будут одинаково осведомлены. Однако тот факт, что домовладелец признает, что знает очень мало, подрывает утопический идеал Мора о том, что все граждане должны быть образованными и получать удовольствие от образования, поскольку, если бы домовладелец соответствовал этому восприятию, он был бы немного более полезным для Кандид и Какамбо.Но, конечно, подразумевается, что домовладельцу не нужно выдающееся образование. Однако идея о том, что карьера или статус определяет, насколько образование необходимо или не нужно человеку, тонко знаменует собой начало классового общества, что, конечно, не является тем, чем Мор считал утопию.

Кроме того, предыдущий отрывок в Candide уже подразумевает установленную иерархию. После того, как Кандид и Какамбо пытаются заплатить за еду, хозяин объясняет им, как устроены гостиницы в Эльдорадо.Но что еще более важно, хозяин говорит: «Еда здесь была не очень хорошей, потому что это бедная деревня, но в любом другом месте вы получите такой прием, которого заслуживаете». (Вольтер 43). Тот факт, что этот хозяин отличает свою деревню от всех остальных, особенно с точки зрения богатства, указывает на то, что на самом деле существует сознание о рангах. Это сознание может сделать одно из двух для людей Эльдорадо: помочь людям, чтобы они могли стать более равноправным обществом, или проложить путь к конкуренции и еще большему неравенству.История показывает, что чаще всего происходит последнее.

Еще одно сходство между Утопией и Эльдорадо — это принятие и терпимость ко всем монотеистическим религиям. Вольтер описывает нам через характер старика, что хвала единому Богу весь день воздается всеми гражданами Эльдорадо, поскольку все они наделены гораздо большим, чем то, что им нужно для комфортной жизни. Однако, в отличие от Утопии Мора, где есть несколько назначенных священников, которые демонстрируют более высокий уровень святости, чем средний человек, в Эльдорадо нет священников: «Друзья мои, — сказал он, — мы все священники.Король и глава каждой семьи торжественно поют гимны благодарения каждое утро под аккомпанемент пяти или шести тысяч музыкантов »(Voltaire 45). В этом одном случае Эльдорадо изображает немного более эгалитарное общество, чем то, что описано в Утопии, предполагая, что в идеальном мире Вольтера все люди одинаково признаются в глазах Бога, по крайней мере, с точки зрения религии. Это также предполагает, что добродетели всех людей в Эльдорадо либо совершенно хороши, либо, по крайней мере, равны друг другу, тогда как в «Утопии Мора» уровни добродетели различаются, что подразумевает наличие людей более святых, чем другие.Хотя эта маленькая деталь в Эльдорадо Вольтера не соответствует Утопии Мора, она определенно отражает более общие качества Утопии — смирение и равенство, поскольку, опять же, все люди считаются равными в этом аспекте жизни.

Последняя параллель между Утопией и Эльдорадо — изолированные места двух стран. Томас Мор утверждает:

Остров Утопия имеет форму новой луны, в ширину в середине 200 миль, сужаясь к концам, которые уносятся примерно на 500 миль по компасу, и разделены на одиннадцать миль, имея в пространстве между ними высокая скала; так что все это побережье является большим убежищем, но путь в него надежно охраняется скрытыми скалами.

Точно так же старик в Кандиде объясняет молодым путешественникам: «[Князья] постановили, с согласия народа, что ни один житель не должен покидать наше маленькое королевство. Вот как нам удалось оставаться невинными и счастливыми ». (Вольтер 44). Оба места были созданы так, чтобы их идеальные общества могли процветать без угрозы произвольных человеческих построений, а также темных человеческих желаний.

В начале этого эссе упоминалось, что Эльдорадо было открыто для коррупции, и эта зависимость от изоляции доказывает это.Если какие-то особенно жестокие и жадные люди, такие как испанские конкистадоры, войдут в Утопию Мора или Эльдорадо Вольтера, они убьют граждан, чтобы завладеть всем богатством земли, а затем, как это делали люди в колониальные времена, осушают землю. своих ресурсов, чтобы принести пользу экономике стран, из которых они были отправлены. Все, что осталось, использовалось для принудительного труда, и захватчики установили иерархическую систему с самими собой наверху и туземцами внизу (Strayer 632-33).И даже культуры этих «идеальных» обществ не были уничтожены, они будут жить просто как тень того, чем они были раньше, вынуждены подчиняться крайне несправедливой иерархической системе и глобальной потребности в богатстве, статусе и власти. . Столкнувшись сейчас с жадностью, массовым кровопролитием, неравенством, бедностью и т. Д., Люди из этих утопий должны будут адаптироваться, потому что мало шансов, что мирное общество может открыто существовать с тем, которое полагается на власть и насилие.

В конце концов, кажется, что, хотя Утопия и Эльдорадо во многом похожи, эти две земли все еще имеют несколько слегка различающиеся ценности.Утопия во многом определяется стремлением к смирению, скромности и равенству. С другой стороны, Эльдорадо отличается гостеприимством и религиозным равенством. Несмотря на то, что обе цивилизации пострадают от насильственной интеграции более реалистичных обществ, Эльдорадо отражает чуть менее утопические идеалы, поскольку люди уже начали проявлять небольшие проявления гордости и систему ранжирования, основанную на богатстве и классе. Тем не менее, в обоих местах по-прежнему существуют условия, которые гораздо более благоприятны, чем те, которые существовали, когда были написаны Утопия и Кандид.И, несмотря ни на что, Кандид и Какамбо все же решают покинуть Эльдорадо. Кандид объясняет это:

Если мы останемся здесь, мы будем такими же, как и все остальные, тогда как если мы вернемся в Европу хотя бы с дюжиной овец, нагруженных галькой Эльдорадо, то мы будем богаче всех остальных. короли вместе, нам больше не о чем беспокоиться, и мы легко сможем вернуть мисс Кунегон. (Вольтер 47).

Можно легко сделать вывод, что они решили вернуться в нормальный мир просто из гордости.Деньги от Эльдорадо дадут двум путешественникам власть и власть над людьми, которые могут попытаться им угрожать. Однако богатство — это не просто продвижение в обществе или переход в более высокий класс. Для тех, кто беден и страдает, богатство — это средство улучшить свое положение. И да, во время жизни в Эльдорадо обстоятельства Кандид и Какамбо были вполне справедливыми. Но оставаясь там, они больше никуда не денутся. Они были совершенно довольны. Но у людей есть врожденное желание совершенствоваться.В относительно совершенном мире нет возможности улучшиться, и поэтому для Кандид и Какамбо было лучше уйти, не обязательно для того, чтобы они могли быть богатыми, но чтобы доказать себе, что они способны добиться большего и добиться большего. делайте это с людьми, о которых они больше всего заботятся. Конечно, в качестве сатиры финал «Кандида» Вольтера получился до смешного посредственным.

155 Цитаты Вольтера | Keep Inspiring Me

Некоторые ссылки в этом посте могут быть партнерскими. Если вы совершаете покупку по этим ссылкам, мы получаем комиссию без каких-либо дополнительных затрат для вас.Пожалуйста, ознакомьтесь с нашим раскрытием для получения дополнительной информации.

Франсуа-Мари Аруэ, известный под псевдонимом Вольтер , был писателем, историком и философом во времена французского Просвещения.

Вольтер много писал и прославился своей защитой отделения церкви от государства , свободы слова и свободы религии , а также своей критикой Римско-католической церкви.

В более чем 20 000 писем и более чем 2 000 пьес, стихов, романов, эссе и статей Вольтер выступил против жесткой политики цензуры того времени, чтобы его мнения были услышаны.

остроумие и прямолинейность мышления Вольтера создали для него наследие как автора некоторых из самых известных цитат в мире. Вот лучшие и самые вдохновляющие цитаты Вольтера для вашего развлечения и просвещения.

Цитаты Вольтера

«Судите человека по его вопросам, а не по его ответам». — Вольтер

Люблю правду, но прошу прощения за ошибку.

Несмотря на огромное количество книг, как мало людей читают! А если читать с пользой, можно понять, сколько глупостей вульгарное стадо готово глотать каждый день.

Самое важное решение, которое вы принимаете, — быть в хорошем настроении.

Комфорт богатых зависит от обилия бедных.

Если бы Бога не было, его нужно было бы изобрести.

«Каждый человек виноват во всем добре, которого он не делал». — Вольтер

Вера состоит в том, чтобы верить в то, чего не может разум.

Не думайте, что деньги делают все, иначе вы собираетесь делать все ради денег.

Каждый человек — существо того возраста, в котором он живет, и лишь немногие способны подняться над идеями времени.

Это любовь; любовь, комфорт человеческого вида, хранитель вселенной, душа всех живых существ, любовь, нежная любовь.
Кандид

Чувственное удовольствие проходит и исчезает, но дружба между нами, взаимное доверие, радость сердца, очарование души — все это не исчезает и никогда не может быть уничтожено.

«Давайте возделывать наш сад». — Вольтер

Мы никогда не живем; мы всегда в ожидании жизни.

Никакое мнение не стоит того, чтобы сжигать соседа.

Чем дольше мы размышляем о своих несчастьях, тем больше их сила причинить нам вред.

Люди всегда будут безумными, а те, кто думают, что могут их вылечить, — самые безумные из всех.

Единственный способ понять, что математики подразумевают под бесконечностью, — это созерцать степень человеческой глупости.

«Искусство медицины состоит в том, чтобы развлекать пациента, в то время как природа лечит болезнь». — Вольтер

Чем чаще повторяется глупость, тем больше она приобретает вид мудрости.

Зеркало — бесполезное изобретение. Единственный способ по-настоящему увидеть себя — это отражение чужих глаз.

Ясно, что человек, который преследует человека, его брата, потому что он не того же мнения, является чудовищем.

Когда-нибудь все будет хорошо, на это мы надеемся. Сегодня все хорошо, это наша иллюзия.

Человек свободен в тот момент, когда он хочет быть.

«Свобода мысли — это жизнь души». — Вольтер

У животных есть следующие преимущества перед человеком: они никогда не слышат удара часов, они умирают, не подозревая о смерти, у них нет теологов, которые могли бы их проинструктировать, их последние мгновения не нарушаются нежелательными и неприятными церемониями, их похороны обходятся дорого. им ничего не стоит, и никто не возбуждает судебных исков по их завещанию.

С книгами дело обстоит так же, как с людьми: очень небольшое число играет большую роль.

Предрассудки — это то, что глупцы используют для разума.

«Жизнь — это кораблекрушение, но мы не должны забывать петь в спасательных шлюпках». — Вольтер

Бог — комик, играющий для публики, которая слишком боится смеяться.

Секрет зануды в том, чтобы все рассказывать.

У дураков есть привычка полагать, что все, что написано известным автором, достойно восхищения.Я со своей стороны читаю только для себя и люблю только то, что мне по вкусу.

Лучше рискнуть, спасая виноватого, чем осуждать невиновного.

Бог — это круг, центр которого находится повсюду, а окружность — нигде.

«Что такое история? Ложь, в которой все согласны… »- Вольтер

Признательность — прекрасная вещь. Благодаря этому то, что есть в других, тоже принадлежит нам.

Человеческий мозг — сложный орган, обладающий удивительной способностью позволять человеку находить причины для продолжения веры во все, во что он хочет верить.

Берегите тех, кто ищет истину, но остерегайтесь тех, кто ее находит.

Мало побеждать; нужно научиться соблазнять.

Мороженое изысканное. Как жаль, что это не незаконно.

«Думайте сами и позвольте другим пользоваться этой привилегией». — Вольтер

Я никогда не молился Богу, кроме одной, очень короткой: Господи, сделай моих врагов смешными. И Бог это даровал.

Если это лучший из возможных миров, что тогда другие?

История никогда не повторяется.Человек всегда так делает.

Бесконечно малые имеют бесконечно большую гордость.

Погоня за удовольствиями должна быть целью каждого разумного человека.

«Совершенство — враг хорошего». — Вольтер

Брак — единственное приключение, открытое для трусливых.

Одно достоинство поэзии, которое мало кто отрицает: она говорит больше и меньше слов, чем проза.

Если вы хотите хороших законов, сожгите те, которые у вас есть, и создайте новые.

Государство не может быть лучше граждан, из которых оно состоит. Наша задача сейчас не формировать государства, а создавать граждан.

Да защитит меня Бог от моих друзей: я могу защитить себя от моих врагов.

«Ни одна снежинка в лавине не чувствует себя виноватой». — Вольтер

Он, должно быть, очень невежественен, потому что отвечает на все вопросы, которые ему задают.

Наш труд предохраняет нас от трех великих зол — усталости, порока и нужды.

Мужчины равны; разница не в рождении, а в добродетели.

Я лучше подчинюсь прекрасному льву, намного сильнее меня, чем двумстам крысам моего вида.

За каждым успешным мужчиной стоит удивленная свекровь.

«Самая счастливая из всех жизней — это занятое одиночество». — Вольтер

Медитация — это растворение мыслей в Вечном осознании или Чистом сознании без объективации, знание без мышления, слияние конечности с бесконечностью.

Не бойтесь думать самостоятельно.

«Оптимизм, — сказал Какамбо, — что это?» «Увы!» — ответил Кандид, — «Это упорство в утверждении, что все лучше, когда хуже всего». Когда мы одни, мы редко гордимся собой.

Чтобы добиться успеха в мире, недостаточно быть глупым — нужно также быть вежливым.

«Здравый смысл встречается не так часто». — Вольтер

Это инфантильное суеверие человеческого духа, что девственность будет считаться добродетелью, а не барьером, отделяющим невежество от знания.

Несправедливость, в конце концов, порождает независимость.

Держать перо — значит воевать.

Когда тот, с кем говорят, не понимает, а тот, кто говорит сам, не понимает, это метафизика.

Из всех религий христиане, конечно, должны вызывать наибольшую терпимость, но до сих пор христиане были самыми нетерпимыми из всех людей.

Я хочу лечь у ваших ног и умереть на ваших руках.

«У сердца есть свои причины, которые разум не может понять». — Вольтер

Итак, человеческое состояние таково, что желать величия своей стране — значит желать вреда своим соседям.

Я прожил восемьдесят лет жизни и ничего не знаю, кроме как смириться и сказать себе, что мухи рождены для того, чтобы их поедали пауки, а человек — для того, чтобы их пожирала печаль.

Переводить стихи так же невозможно, как переводить музыку.

Я самое добродушное существо в мире, и тем не менее я уже убил троих, из которых двое были священниками.

Я не могу представить, как часовой механизм Вселенной может существовать без часовщика.

«Совершенство достигается медленными шагами; для этого нужна рука времени ». — Вольтер

Куда бы ни вели мои путешествия, я всегда в раю.

Одно из прекрасных способов использования слов — скрыть наши мысли.

Что вы можете сказать человеку, который говорит вам, что он предпочитает подчиняться Богу, а не людям, и что в результате он уверен, что попадет на небеса, если перережет вам горло?

Если в вашей стране есть две религии, они перережут друг другу глотки; но если у вас есть тридцать религий, они будут жить в мире.

Безумие — это слишком быстро думать о слишком многих вещах подряд или о чем-то одном.

«Трудно освободить дураков от цепей, которые они чтят.- Вольтер

Настоящая беда — не в неравенстве, а в зависимости.

Открытие того, что истинно, и практика того, что хорошо, — две важнейшие цели философии.

Мужчины спорят. Природа действует.

В каждой провинции главные занятия, в порядке важности, — это занятия любовью, злые сплетни и несусветная ерунда.

Чтение питает душу, а просвещенный друг приносит ей утешение.

«Чем больше человек знает, тем меньше он говорит». — Вольтер

Политика не что иное, как искусство сознательной лжи?

Врачи вводят лекарства, о которых они мало знают, в органы, о которых они меньше знают, от болезней, о которых они вообще ничего не знают.

Все люди рождаются с носом и десятью пальцами, но никто не родился с познанием Бога.

Все рассуждения мужчин не стоят одного чувства женщин.

Все к лучшему в лучшем из возможных миров.

«Мы ищем в Шотландии все наши представления о цивилизации». — Вольтер

Моя душа — зеркало вселенной, а мое тело — ее каркас.
Micromégas

Интерес, который я должен верить, не является доказательством того, что такая вещь существует.

Неопределенность — это неудобное положение. Но уверенность абсурдна.

Если мы не найдем ничего очень приятного, то по крайней мере найдем что-то новое.

Каждый игрок должен принять карты, которые ему дает жизнь; но как только они окажутся в руке, он или она один должен решить, как разыграть карты, чтобы выиграть игру.

«Умы отличаются еще больше, чем лица». — Вольтер

Мнения вызвали больше болезней, чем чума или землетрясения на этом нашем маленьком глобусе.

Когда речь идет о деньгах, все исповедуют одну религию.

Наш несчастный вид устроен так, что идущие по проторенной тропе всегда бросают камни в тех, кто указывает новую дорогу.

Говорят, что Бог всегда на стороне больших батальонов.

Наш характер состоит из наших идей и наших чувств: и, поскольку было доказано, что мы не даем себе ни чувств, ни идей, наш характер не зависит от нас. Если бы это действительно зависело от нас, не было бы никого, кто не был бы идеальным. Если человек не размышляет, он считает себя хозяином всего; но когда он действительно размышляет, он понимает, что он ничего не хозяин.

«Недостаточно увидеть и познать красоту произведения.Мы должны чувствовать это и быть затронутыми этим ». — Вольтер

Остроумное высказывание ничего не доказывает.

Рот плохо слушается при шуме в сердце.

Слезы — это безмолвный язык горя.

Теология для религии то же самое, что яды для еды.

Опасно быть правым в вопросах, в которых авторитетные власти ошибаются.
Эпоха Людовика XIV

«Я выбрал счастье, потому что это полезно для моего здоровья.- Вольтер

Жизнь усеяна шипами, и я не знаю другого лекарства, кроме как быстро пройти через них. Чем дольше мы размышляем о своих несчастьях, тем больше их сила причинить нам вред.

Четыре тысячи томов метафизики не научат нас тому, что такое душа.

Не умея делать людей более разумными, я предпочитал быть счастливым вдали от них.

В целом искусство управления состоит в том, чтобы брать как можно больше денег от одной части граждан для передачи другой.

Дураки восхищаются всем в репутации автора.

«Те, кто могут заставить вас поверить в абсурд, могут заставить вас совершать зверства». — Voltaire

Никакая проблема не выдержит натиска устойчивого мышления.

Если на других планетах есть жизнь, то Земля — безумное убежище Вселенной.

Я знаю много книг, которые надоели своим читателям, но я не знаю ни одной, которая сделала бы настоящее зло.

Существует большая разница между разговором, чтобы обмануть, и молчанием, чтобы быть непонятным.

Люди используют мысль только как авторитет в своей несправедливости и используют речь только для того, чтобы скрыть свои мысли.

«Я не знаю, куда иду, но я уже в пути». — Вольтер

Самое большое утешение в жизни — говорить то, что думаешь.

Итак, мой добрый человек, сейчас не время заводить врагов.

Давайте читать и танцевать; эти два развлечения никогда не причинят вреда миру.

Любовь — это полотно, созданное природой и вышитое воображением.

Гораздо лучше молчать, чем просто увеличивать количество плохих книг.

«Чем больше я читаю, тем больше приобретаю, тем больше уверен, что ничего не знаю». — Вольтер

Остерегайтесь слов «внутренняя безопасность», поскольку они — вечный крик угнетателя.

Не удивительно родиться дважды, чем один раз; все в природе есть воскресение.

Мы все ищем счастья, но не знаем, где его найти: как пьяницы, которые ищут свой дом, смутно зная, что он у них есть.

Наставления, которые мы находим в книгах, подобны огню. Мы забираем его у соседей, зажигаем дома, передаем другим, и он становится достоянием всех.

«Религия началась, когда первый негодяй встретил первого глупца». — Вольтер

Всегда начинают с простого, затем следует сложное, и с помощью высшего просветления часто возвращаются в конце к простому. Таков ход человеческого разума.

Раздор — великая болезнь человечества; и терпимость — единственное лекарство от этого.

Что бы вы ни делали, сокрушите позорное дело и любите тех, кто вас любит.

История — это исследование мировой преступности.

«Есть истины, которые не для всех людей и не на все времена». — Вольтер

Я сто раз хотел убить себя, но почему-то все еще люблю жизнь. Эта нелепая слабость, возможно, одна из наших самых глупых меланхолических склонностей, ибо есть что-нибудь более глупое, чем стремление нести бремя, которое с радостью отбросить, ненавидеть само свое существо и все же крепко держаться за него, ласкать змея, которая пожирает нас, пока не съедает наши сердца?
Кандид

Человеку требуется двадцать лет, чтобы подняться из растительного состояния, в котором он находится в утробе матери, и из чистого животного состояния, которое было уделом его раннего детства, в состояние, когда начинает проявляться зрелость разума.Потребовалось тридцать веков, чтобы немного узнать о его строении. Чтобы узнать что-нибудь о его душе, потребуется вечность. Чтобы убить его, нужно мгновение.

«Сомнение — неудобное состояние, но уверенность — смешное». — Вольтер

Все люди по природе свободны; Поэтому у вас есть несомненная свобода уйти, когда захотите, но вам придется столкнуться со многими и большими трудностями при переходе границ.

Убивать запрещено; поэтому все убийцы подлежат наказанию, если они не убивают в больших количествах и под звуки труб.

Живым мы обязаны уважать, а мертвым — только правдой.

Мужчина, которого любит красивая женщина, всегда выберется из неприятностей.

Я твердо придерживаюсь своих первоначальных взглядов. В конце концов, я философ.

Тайные печали жестче общественных бедствий.

«Бог дал нам дар жизни; мы должны дать себе дар жить хорошо ». — Вольтер

Если Бог создал нас по своему образу и подобию, мы более чем ответили взаимностью.
Ноутбуки

Оригинальность — ничто при разумном подражании. Самые оригинальные писатели заимствовали друг у друга.

Что такое допуск? Это следствие человечества. Все мы созданы из слабости и заблуждений; давайте взаимно простим безумие друг друга — это первый закон природы.

Я ненавижу женщин, потому что они всегда знают, где находятся вещи.

Мы ни чисты, ни мудрые, ни добрые; мы делаем все, что знаем.

«Только друзья крадут ваши книги». — Вольтер

Надеемся, вам понравились эти цитаты Вольтера! Удивительно, насколько его мысли и идеи оставались свежими и актуальными со времен французского Просвещения до наших дней.

Дело о возмещении ущерба от Та-Нехиси Коутс

И если твой брат, еврей или еврейка, будет продан тебе и прослужит тебе шесть лет; тогда в седьмой год отпусти его от себя. И когда пошлешь его на свободу, не отпускай его ни с чем; снабжи его щедро из стада твоего, и из пола твоего, и из точила твоего: из того, чем Он Господь твой Бог благословил тебя, ты дашь ему.И помни, что ты был рабом в земле Египетской, и искупил тебя Господь, Бог твой; поэтому я заповедую тебе это дело сегодня.

— Второзаконие 15: 12–15

Помимо преступления, которое состоит в нарушении закона и отклонении от правильного правила разума, в результате чего человек до сих пор становится выродившимся и заявляет, что отказался от принципов человеческой природы , а чтобы быть ядовитым существом, обычно наносят ущерб тому или иному человеку, и какой-либо другой человек получает ущерб в результате его проступка: в этом случае тот, кто получил какой-либо ущерб, имеет, помимо права наказания общее для него с другими мужчинами, особое право требовать возмещения.

— Джон Локк, «Второй трактат»

Нашим неоплачиваемым трудом и страданиями мы многократно зарабатывали право на землю, и теперь мы полны решимости получить его.

— Аноним, 1861

Прослушайте аудиоверсию этой статьи: Особые истории, прочтите вслух: загрузите приложение Audm для своего iPhone.

I. «Так что это всего лишь одна из моих потерь»

C Лайд Росс родился в 1923 году, седьмой из 13 детей, недалеко от Кларксдейла, штат Миссисипи, дома блюза.Родители Росса владели и обрабатывали участок земли площадью 40 акров, полный коров, свиней и мулов. Мать Росс поехала в Кларксдейл за покупками на лошади и повозке, в которые она вложила всю гордость, которую можно было бы вложить в кадиллак. У семьи была еще одна лошадь в красной куртке, которую они подарили Клайду. Семья Росс мало чего хотела, кроме того, чего отчаянно желали все черные семьи Глубинного Юга — защиты закона.

Клайд Росс, сфотографирован в ноябре 2013 года в своем доме в районе Северный Лондейл в Чикаго, где он прожил более 50 лет.Когда он впервые попытался получить законную ипотеку, ему было отказано; ипотечные кредиты были фактически недоступны для чернокожих. (Карлос Хавьер Ортис)

В 1920-е годы Джим Кроу Миссисипи был во всех аспектах общества клептократией. Большинство людей в штате постоянно лишались права голоса — угон был спровоцирован с помощью уловки подушного налога и мускулов линчевателей. Между 1882 и 1968 годами в Миссисипи было линчевано больше чернокожих, чем в любом другом штате. «Мы с вами знаем, как лучше всего удержать негра от голосования», — буркнул Теодор Бильбо, сенатор от Миссисипи и гордый клановец.«Вы делаете это в ночь перед выборами».

Государственный режим сотрудничал с ограблением франшизы с ограблением кошелька. Многие чернокожие фермеры Миссисипи жили в долговом рабстве под властью хлопковых королей, которые одновременно были их землевладельцами, работодателями и их основными торговцами. Инструменты и предметы первой необходимости выдвигались в счет рентабельности урожая, определяемой работодателем. Когда считалось, что у фермеров есть долги, а это часто случалось, отрицательное сальдо переносилось на следующий сезон.Мужчина или женщина, опротестовавшие эту договоренность, сделали это, рискуя получить серьезную травму или смерть. Отказ от работы означал арест по законам о бродяжничестве и принудительный труд в рамках государственной уголовной системы.

Еще в 20 веке черные люди говорили о своем бегстве из Миссисипи примерно так же, как их предки-беглецы. В своей книге 2010 года The Warmth of Other Suns Изабель Вилкерсон рассказывает историю Эдди Эрвина, сборщика шпината, который бежал из Миссисипи в 1963 году после того, как его заставили работать под дулом пистолета.«Вы не говорили об этом и никому не говорили», — сказал Эрвин. «Тебе пришлось ускользнуть».

«Часть земель, отобранных у чернокожих семей, превратилась в загородный клуб в Вирджинии», — сообщает AP.

Когда Клайд Росс был еще ребенком, власти штата Миссисипи заявили, что его отец задолжал 3000 долларов по налогам. Росс-старший не умел читать. У него не было адвоката. В местном суде он никого не знал. Он не мог ожидать, что полиция будет беспристрастной. Фактически, у семьи Росс не было возможности оспорить иск и никакой защиты со стороны закона.Власти захватили землю. Они схватили багги. Они забрали коров, свиней и мулов. Таким образом, для содержания раздельных, но равных, вся семья Росс была вынуждена работать в качестве издольщика.

В этом нет ничего необычного. В 2001 году Associated Press опубликовало расследование, состоящее из трех частей, по факту кражи земли, принадлежащей чернокожим, начиная с довоенного периода. В сериале задокументировано около 406 жертв и 24 000 акров земли, оцененных в десятки миллионов долларов. Земля была захвачена различными способами — от юридических уловок до терроризма.«Часть земель, отобранных у чернокожих семей, превратилась в загородный клуб в Вирджинии», — сообщает AP, а также «нефтяные месторождения в Миссисипи» и «тренировочный центр по бейсболу во Флориде».

Клайд Росс был умным ребенком. Его учитель считал, что ему следует посещать более сложную школу. Обучение чернокожих в Миссисипи получило очень мало поддержки. Но Юлиус Розенвальд, совладелец Sears, Робак, начал амбициозную попытку построить школы для чернокожих детей по всему Югу.Учитель Росса считал, что ему следует посещать местную школу Розенвальда. Росс был слишком далеко, чтобы идти пешком и вовремя возвращаться к работе в поле. У местных белых детей был школьный автобус. Клайд Росс этого не сделал и, таким образом, потерял шанс улучшить свое образование.

Затем, когда Россу было 10 лет, группа белых людей потребовала его единственное достояние детства — лошадь в красной шубе. «Тебе не может быть этой лошади. Мы этого хотим, — сказал один из белых. Они дали отцу Росса 17 долларов.

«Я сделал все для этой лошади», — сказал мне Росс.»Все. И они его забрали. Выведите его на ипподром. Я так и не узнал, что с ним случилось после этого, но знаю, что его не вернули. Так что это всего лишь одна из моих потерь ».

Мальчики-издольщики в 1936 году (Карли Миданс / Библиотека Конгресса)

Потери росли. Семья Росс считала свою заработную плату издольщиками отчислениями в кассу домовладельца. Землевладельцы должны были делить прибыль от хлопковых полей с издольщиками. Но тюки часто исчезали во время подсчета, или раскол мог быть изменен по прихоти.Если бы хлопок продавался по 50 центов за фунт, семья Росс могла бы получить 15 или только пять центов. Однажды мать Росса пообещала купить ему костюм за 7 долларов для летней программы в их церкви. Она заказала костюм по почте. Но в том году семье Росс платили всего пять центов за фунт хлопка. Прибыл почтальон с костюмом. Россес не мог заплатить. Костюм отправили обратно. Клайд Росс не пошел на церковную программу.

Записная книжка репортера
Элегантный расизм
«Если вы стремились принести пользу одной группе американцев и поставить в невыгодное положение другую, вы вряд ли могли бы выбрать более изящный метод, чем дискриминация по жилищным вопросам.
Подробнее

Именно в эти ранние годы Росс начал осознавать себя американцем — он жил не под слепым указом правосудия, а под пятой режима, который возвысил вооруженное ограбление до уровня управления. Он думал о борьбе. «Просто молчи», — сказал ему отец. «Потому что они придут и убьют нас всех».

Клайд Росс вырос. Его призвали в армию. Призывники предложили ему исключение, если он останется дома и будет работать. Он предпочел рискнуть войной.Он находился в Калифорнии. Он обнаружил, что может заходить в магазины, не беспокоясь. Он мог ходить по улицам, не подвергаясь преследованиям. Он мог пойти в ресторан и получить обслуживание.

Росс был отправлен на Гуам. Он сражался во Второй мировой войне, чтобы спасти мир от тирании. Но когда он вернулся в Кларксдейл, он обнаружил, что тирания преследовала его до дома. Это было в 1947 году, за восемь лет до того, как в Миссисипи линчевали Эммета Тилля и выбросили его сломанное тело в реку Таллахатчи. Великая миграция, массовый исход 6 миллионов афроамериканцев, охвативший большую часть ХХ века, перешла во вторую волну.Черные паломники отправились на север не просто в поисках лучшей заработной платы и работы или ярких огней и больших приключений. Они бежали от жадных военачальников Юга. Они искали защиты закона.

Среди них был Клайд Росс. Он приехал в Чикаго в 1947 году и устроился дегустатором в Campbell’s Soup. Он получал стабильную зарплату. Он женился. У него были дети. Его зарплата была его собственной. Ни один клансмен не лишил его права голоса. Когда он шел по улице, ему не нужно было двигаться, потому что мимо проходил белый человек.Ему не нужно было снимать шляпу или отводить взгляд. Его путь от пеонажа к полноправному гражданству казался почти завершенным. Не хватало только одного предмета — дома, этого последнего знака вхождения в священный орден американского среднего класса времен Эйзенхауэра.

В 1961 году Росс и его жена купили дом в Северном Лондейле, оживленном районе на Вест-Сайде Чикаго. Северный Лондейл долгое время был преимущественно еврейским районом, но с 40-х годов там жила горстка афроамериканцев из среднего класса.Сообщество опиралось на обширную штаб-квартиру Sears, Roebuck. Институт еврейского народа Северного Лондейла активно поощрял чернокожих переезжать в этот район, стремясь сделать его «экспериментальным сообществом для межрасовой жизни». В битве за интеграцию, которая велась по всей стране, Северный Лондейл, казалось, предлагал многообещающую территорию. Но в высокой траве подстерегали разбойники, гнусные, как любой клептократ из Кларксдейла.

С 1930-х по 1960-е годы чернокожие по всей стране были в значительной степени исключены из законного рынка жилищной ипотеки.

Через три месяца после того, как Клайд Росс переехал в свой дом, перегорел котел. Обычно это ответственность домовладельца, но на самом деле Росс на самом деле не был домовладельцем. Его платежи производились продавцу, а не банку. А Росс не подписал нормальную ипотеку. Он купил «по контракту»: хищническое соглашение, которое сочетало в себе все обязанности домовладения со всеми недостатками аренды, но при этом не предлагало преимуществ ни того, ни другого. Росс купил свой дом за 27 500 долларов. Продавец, не предыдущий домовладелец, а новый посредник, купил его всего за 12 000 долларов за шесть месяцев, прежде чем продать Росс.При продаже по контракту продавец сохранял документ до тех пор, пока контракт не был оплачен полностью — и, в отличие от обычной ипотеки, Росс тем временем не приобретал акций. Если он пропустил единовременный платеж, он немедленно потерял бы свой первоначальный взнос в размере 1000 долларов, все свои ежемесячные платежи и само имущество.

Мужчины, торгующие контрактами в Северном Лондейле, продавали дома по завышенным ценам, а затем выселяли семьи, которые не могли заплатить, принимая свой первоначальный взнос и ежемесячные взносы в качестве прибыли.Затем они приводили еще одну черную семью, ополаскивали и повторяли. «Он загружает их платежами, которые они не могут выполнить», — сказала офисный секретарь The Chicago Daily News своему боссу, спекулянту Лу Фушанису, в 1963 году. «Затем он забирает у них собственность. Он продал некоторые здания три или четыре раза ».

Росс пытался получить законную ипотеку в другом районе, но кредитный специалист сказал ему, что финансирования не было. Правда заключалась в том, что для таких людей, как Клайд Росс, не было финансирования.С 1930-х по 1960-е годы чернокожие по всей стране были в значительной степени исключены из законного рынка жилищной ипотеки как легальными, так и нелегальными способами. Белые Чикаго применяли все меры, от «ограничительных соглашений» до взрывов, чтобы сохранить сегрегацию своих кварталов.

Их усилия были поддержаны федеральным правительством. В 1934 году Конгресс создал Федеральное жилищное управление. FHA застраховало частные ипотечные кредиты, что привело к падению процентных ставок и уменьшению размера первоначального взноса, необходимого для покупки дома.Но застрахованная ипотека для Клайда Росса была невозможна. FHA приняло систему карт, которая оценивала районы в соответствии с их предполагаемой стабильностью. На картах зеленые зоны с рейтингом «А» обозначают «востребованные» районы, в которых, по словам одного оценщика, не было «ни одного иностранца или негра». Эти районы считались прекрасными перспективами для страхования. Районы, в которых проживали чернокожие, получали оценку «D» и обычно считались неприемлемыми для поддержки со стороны FHA. Они были окрашены в красный цвет.Ни процент проживающих там чернокожих, ни их социальный класс не имели значения. Чернокожие считались заразой. Redlining вышла за рамки кредитов, обеспеченных FHA, и распространилась на всю ипотечную отрасль, которая уже была изобиловала расизмом, исключая чернокожих людей из наиболее законных способов получения ипотеки.

Карта жилищной безопасности Чикаго 1939 г. Жителям районов, отмеченных красным (представляющих «опасные» рынки недвижимости), было отказано в ипотеке, обеспеченной FHA.(Разработка карты Фрэнки Динтино)

«Правительство, предлагающее такую награду строителям и кредиторам, могло потребовать соблюдения политики недискриминации», — писал в 1955 году Чарльз Абрамс, эксперт по городским исследованиям, который помог создать Жилищное управление города Нью-Йорка. «Вместо этого FHA приняло расовую политику, которая вполне могла быть взята из законов Нюрнберга».

Разрушительные эффекты убедительно описаны Мелвином Л. Оливером и Томасом М. Шапиро в их книге 1995 года Черное богатство / Белое богатство :

Заблокированные крупнейшие возможности массового накопления богатства в американской истории, африканские страны. Американцы, которые хотели и были в состоянии позволить себе владение домом, оказались отправленными в центральные городские районы, где на их инвестиции повлияли «сбывающиеся пророчества» оценщиков FHA: они были отрезаны от источников новых инвестиций [,] их дома и общины ухудшились и потеряли ценность по сравнению с теми домами и сообществами, которые оценщики FHA сочли желательными.

В Чикаго и по всей стране белые, стремящиеся осуществить американскую мечту, могут рассчитывать на законную кредитную систему, поддерживаемую правительством. Чернокожих загоняли в прицел недобросовестных кредиторов, которые брали их ради денег и спорта. «Это было похоже на людей, которые любят выходить и стрелять во львов в Африке. Это было такое же волнение », — рассказала жилищный поверенный историку Берил Саттер в своей книге 2009 года« Family Properties ». «Острые ощущения от погони и убийства».

Записная книжка репортера
Американское дело против чернокожего среднего класса
«Когда чернокожая семья в Чикаго копит достаточно, чтобы переехать из переполненных трущоб в Цицерон, в этом районе бунтуют.”
Подробнее

Убить было выгодно. На момент смерти Лу Фушанису принадлежало более 600 объектов собственности, многие из которых находились в Северном Лондейле, а его состояние оценивалось в 3 миллиона долларов. Он заработал большую часть этих денег, эксплуатируя разочарованные надежды черных мигрантов, таких как Клайд Росс. В течение этого периода, по одной из оценок, 85 процентов всех чернокожих покупателей домов, купивших в Чикаго, покупали по контракту. «Если кто-то, кто хорошо зарекомендовал себя в этом бизнесе в Чикаго, не зарабатывает 100 000 долларов в год, — сказал продавец по контракту The Saturday Evening Post в 1962 году, — он бездельничает.

Контрактные продавцы разбогатели. Северный Лондейл превратился в гетто.

Клайд Росс по-прежнему живет там. Он до сих пор владеет своим домом. Ему 91 год, и вокруг него повсюду символы выживания — награды за заслуги перед обществом, фотографии его детей в кепке и платье. Но когда я спросил его о его доме в Северном Лондейле, я услышал только анархию.

«Нам было стыдно. Мы не хотели, чтобы кто-нибудь узнал, что мы настолько невежественны, — сказал мне Росс. Он сидел за своим обеденным столом.Его очки были такими же толстыми, как его протяжная речь Кларксдейла. «Я приехал из Миссисипи, где был один беспорядок, приехал сюда и попал в другой бардак. Так какой же я тупой? Я не хотел, чтобы кто-нибудь узнал, насколько я тупой.

«Когда я оказался втянут в это, я сказал:« Как? Я только что оставил этот беспорядок. Я просто не оставил никаких законов. И никакого отношения. А потом я прихожу сюда и меня полностью обманывают ». Я, наверное, хотел бы причинить какой-то вред некоторым людям, если бы я был жестоким, как некоторые из нас. Я подумал: «Боже, я увлекся этим.Я даже не могу заботиться о своих детях ». Мне не хватало на детей. Вы можете легко провалиться, сражаясь с этими белыми людьми. И никакого закона ».

Черных загнали в прицел недобросовестных кредиторов, которые брали их ради денег и спорта.

Но бой Клайд Росс сделал. В 1968 году он присоединился к недавно сформированной Лиге контрактных покупателей — собранию чернокожих домовладельцев на южной и западной стороне Чикаго, все из которых были заключены в одну и ту же систему хищничества. Был Хауэлл Коллинз, чей контракт требовал, чтобы он заплатил 25 500 долларов за дом, который спекулянт купил за 14 500 долларов.Была Рут Уэллс, которой удалось выплатить половину своего контракта, ожидая ипотечного кредита, только для того, чтобы внезапно увидеть, как из воздуха материализовался счет за страхование — требование, которое продавец добавил без ведома Уэллса. Продавцы по контракту использовали все имеющиеся в их распоряжении инструменты, чтобы воровать у своих клиентов. Они напугали белых жителей, заставив их продать дешево. Они солгали о соответствии собственности строительным нормам и правилам, а затем, когда приехали городские инспекторы, возложили ответственность на покупателя. Они представились брокерами по недвижимости, хотя на самом деле были собственниками.Они направили своих клиентов к юристам, которые были замешаны в этой схеме.

Лига подрядчиков сопротивлялась. Члены, которых в конечном итоге насчитывалось более 500, выезжали в шикарные пригороды, где жили спекулянты, и ставили их в неловкое положение, стуча в двери своих соседей и информируя их о деталях сделки по контрактному кредитованию. Они отказались платить свои взносы, вместо этого удерживая ежемесячные платежи на счете условного депонирования. Затем они подали иск против продавцов по контракту, обвинив их в покупке собственности и перепродаже таким образом, чтобы «получить от представителей негритянской расы большие и несправедливые прибыли.

Видео: Лига контрактных покупателей

История Клайда Росс и Лига контрактных покупателей

В обмен на «лишение их прав и привилегий в соответствии с Тринадцатой и Четырнадцатой поправками» лига потребовала «молитв о помощи» — возврата из всех денег, уплаченных по контрактам, и всех денег, уплаченных за структурное улучшение собственности, по ставке 6 процентов за вычетом «справедливой, недискриминационной» арендной платы на время оккупации. Более того, лига обратилась в суд с просьбой признать, что подсудимые «действовали умышленно и злонамеренно, и что злой умысел является сутью этих действий.

Росс и Лига контрактных покупателей больше не апеллировали к правительству просто за равенство. Они больше не убегали в надежде на лучшую сделку в другом месте. Они обвиняли общество в преступлении против своего сообщества. Они хотели, чтобы преступление было признано таковым публично. Они хотели, чтобы исполнители преступления были объявлены оскорбительными для общества. И они хотели возмещения ущерба, нанесенного им указанными преступниками. В 1968 году Клайд Росс и Лига контрактных покупателей больше не просто искали защиты закона.Они требовали возмещения ущерба.

II. «Разница в роде, а не в степени»

Согласно последним статистическим данным, Северный Лондейл сейчас находится не на том конце практически по всем социально-экономическим показателям. В 1930 году его население составляло 112 000 человек. Сегодня это 36 тысяч. Безмятежные разговоры о «межрасовой жизни» утихли. Соседство на 92% состоит из черных. Уровень убийств в нем составляет 45 на 100 000 — в три раза больше, чем по городу в целом. Уровень младенческой смертности составляет 14 на 1000, что более чем вдвое превышает средний показатель по стране.Сорок три процента жителей Северного Лондейла живут за чертой бедности — вдвое больше, чем в Чикаго. Сорок пять процентов всех домохозяйств получают талоны на питание — почти в три раза больше, чем в городе в целом. Sears, Roebuck покинули этот район в 1987 году, забрав с собой 1800 рабочих мест. Детям из Северного Лондейла не нужно путать их перспективы: Центр временного содержания несовершеннолетних округа Кук находится в непосредственной близости от района.

North Lawndale — это яркий портрет тенденций черного Чикаго.Масштабы этих недугов настолько велики, что можно сказать, что черные и белые не живут в одном городе. Средний доход на душу населения в белых кварталах Чикаго почти в три раза выше, чем в черных кварталах. Когда социолог из Гарварда Роберт Дж. Сэмпсон исследовал количество заключенных в Чикаго в своей книге 2012 года, Великий Американский Город , он обнаружил, что в черном районе с одним из самых высоких показателей количества заключенных (Парк Уэст-Гарфилд) этот показатель более чем в 40 раз превышает высокий, как белое соседство с наивысшим показателем (клиринг).«Это ошеломляющая разница даже для сравнений на уровне сообщества», — пишет Сэмпсон. «Разница в роде, а не в степени».

Узнайте о расе, безработице и уровне вакансий в Чикаго за семь десятилетий. (Дизайн и разработка карты Фрэнки Динтино)

Другими словами, обнищавшие чернокожие районы Чикаго, характеризующиеся высоким уровнем безработицы и домохозяйствами, возглавляемыми одинокими родителями, не просто бедны; они «экологически разные». «Это не то же самое, что низкий экономический статус», — пишет Сэмпсон.«В этом Чикаго не одинок».

Жизнь черных американцев лучше, чем полвека назад. Признаки унижения только для белых ушли. Уровень черной бедности снизился. Показатели подростковой беременности чернокожих достигли рекордно низкого уровня, а разрыв между показателями подростковой беременности чернокожих и белых значительно сократился. Но такой прогресс зиждется на шатком фундаменте, и линии разломов есть повсюду. Разрыв в доходах между черными и белыми домохозяйствами сегодня примерно такой же, как и в 1970 году.Патрик Шарки, социолог из Нью-Йоркского университета, изучил детей, родившихся с 1955 по 1970 год, и обнаружил, что 4 процента белых и 62 процента черных по всей Америке выросли в бедных кварталах. Спустя поколение, как показало то же исследование, практически ничего не изменилось. И в то время как белые, рожденные в зажиточных кварталах, как правило, оставались в богатых кварталах, черные, как правило, выпадали из них.

Это неудивительно. Чернокожие семьи, независимо от дохода, значительно менее богаты, чем белые семьи.По оценкам Pew Research Center, белые домохозяйства стоят примерно в 20 раз дороже, чем домохозяйства чернокожих, и что, в то время как только 15 процентов белых имеют нулевое или отрицательное богатство, более трети чернокожих имеют. Фактически, черная семья в Америке работает без страховки. Когда наступает финансовая катастрофа — неотложная медицинская помощь, развод, потеря работы — падение стремительно.

И точно так же, как чернокожие семьи любого достатка остаются в затруднительном положении из-за недостатка богатства, они также остаются в затруднительном положении из-за ограниченного выбора района проживания.Чернокожие люди с доходами, принадлежащими к верхнему среднему классу, обычно не живут в районах, принадлежащих к верхнему среднему классу. Исследование Шарки показывает, что черные семьи, зарабатывающие 100 000 долларов, обычно живут в районах, где живут белые семьи, зарабатывающие 30 000 долларов. «Черные и белые населяют такие разные районы, — пишет Шарки, — что невозможно сравнивать экономические результаты черных и белых детей».

Национальная ассоциация недвижимости посоветовала не продавать «цветному человеку со средствами, который давал своим детям высшее образование.”

Последствия пугающие. Как правило, бедным чернокожим людям не удается выбраться из гетто, а те, кто это делает, часто сталкиваются с ужасом, наблюдая, как их дети и внуки падают обратно.

Даже кажущееся свидетельство прогресса увядает под суровым светом. В 2012 году Манхэттенский институт весело отметил, что сегрегация снизилась с 1960-х годов. И все же афроамериканцы по-прежнему оставались — безусловно — самой сегрегированной этнической группой в стране.

С сегрегацией, с изоляцией раненых и ограбленных, возникает концентрация неудобств.Несегрегированная Америка может столкнуться с бедностью и всеми ее последствиями, которые распространятся по стране без особого предубеждения к цвету кожи. Вместо этого концентрация бедности сочетается с концентрацией меланина. Возникший пожар был разрушительным.

Один из представителей афроамериканского сообщества придерживается мнения, что эти удручающие цифры частично проистекают из культурных патологий, которые можно изменить с помощью индивидуального упорства и исключительно хорошего поведения. (В 2011 году мэр Филадельфии Майкл Наттер, отвечая на насилие среди молодых чернокожих мужчин, возложил вину на семью: «Слишком много мужчин рожают слишком много детей, о которых они не хотят заботиться, и тогда мы в конечном итоге имеем дело с вашими детьми. дети.Наттер обратился к этим предположительно безотцовским младенцам: «Поднимите штаны и купите ремень, потому что никто не хочет видеть ваше нижнее белье или трещину на заднице».) Нить стара, как сама черная политика. Это тоже неправильно. Жестокий расизм, которому постоянно подвергаются чернокожие, невозможно победить, сделав его жертв более респектабельными. Суть американского расизма — неуважение. А вслед за мрачными цифрами мы видим мрачное наследство.

Иск Лиги контрактных покупателей, поданный Клайдом Россом и его союзниками, был направлен прямо на это наследство.Иск был основан на долгой истории сегрегации в Чикаго, которая привела к созданию двух рынков жилья: один легитимный и поддерживаемый правительством, а другой — беззаконный и патрулируемый хищниками. Судебный процесс затянулся до 1976 года, когда лига проиграла суд присяжных. Обеспечить равную защиту закона оказалось непросто; добиться возмещения ущерба оказалось невозможным. Если и были какие-либо сомнения относительно настроения присяжных, бригадир удалил их, сказав, когда его спросили о вердикте, что он надеется, что это поможет положить конец «беспорядку, который Эрл Уоррен устроил в деле Brown v.Совет по народному образованию и прочая ерунда ».

В несегрегированной Америке бедность может распространиться по всей стране без особого предубеждения к цвету кожи.

Верховный суд, кажется, разделяет это мнение. Последние два десятилетия стали свидетелями отката прогрессивного законодательства 1960-х годов. Либералы оказались в обороне. В 2008 году, когда Барак Обама был кандидатом в президенты, его спросили, должны ли его дочери — Малия и Саша — получить пользу от позитивных действий.Он ответил отрицательно.

Обмен основан на ошибочном сравнении средней американской белой семьи и исключительной первой семьи. В борьбе за продвижение по службе победили Барак и Мишель Обама. Но они выиграли, будучи вдвое лучше — и выдержав вдвое больше. Малия и Саша Обама обладают привилегиями, превышающими мечты среднего белого ребенка. Но это сравнение неполное. Более красноречивый вопрос заключается в том, как они сравниваются с Дженной и Барбарой Буш — продуктом привилегий многих поколений, а не только одного.Чего бы ни добились дети Обамы, это будет свидетельством исключительной настойчивости их семьи, а не всеобщего равенства.

III. «Мы наследуем наше обширное наследие»

В 1783 году вольноотпущенник Белинда Ройалл подала прошение в Содружество Массачусетса о возмещении ущерба. Белинда родилась в современной Гане. В детстве ее похитили и продали в рабство. Она пережила Средний переход и 50 лет порабощения Исааком Рояллом и его сыном. Но младший Ройалл, сторонник Великобритании, бежал из страны во время революции.Белинда, теперь свободная после полувека труда, умоляла зарождающийся законодательный орган Массачусетса:

Лицо вашего просителя теперь отмечено бороздами времени, а ее тело согнулось под гнетом лет, в то время как она — по законам Земли, лишена возможности использовать хотя бы один кусок этого огромного богатства, кроме того, который был накоплен ее собственным трудом, а все приумножено ее рабством.
ПОЭТОМУ, бросаясь к вашим ногам, если ваши почести, как отряда людей, сформированы для искоренения вассальности, для награды за Добродетель и справедливого возвращения честного трудолюбия, — она молится о том, чтобы такая скидка была сделана ей. из поместья полковника Роялла, что убережет ее и ее более немощную дочь от величайших страданий и рассеет утешение на коротком и нисходящем пути их жизней.

Белинде Ройалл была назначена пенсия в размере 15 фунтов и 12 шиллингов, выплачиваемая из состояния Исаака Роялла — одна из первых успешных попыток подать прошение о возмещении ущерба. В то время черные люди в Америке пережили более 150 лет порабощения, и мысль о том, что они могут получить что-то взамен, была если не национальным консенсусом, то по крайней мере не возмутительной.

Щелкните изображение выше, чтобы просмотреть документ полностью.

: «Против нас, как гражданского общества, ложится серьезный счет за притеснения, совершаемые против людей, которые не причинили нам вреда, — писал квакер Джон Вулман в 1769 году, — и что если бы конкретный случай многих людей был справедливо изложен, казалось бы, что им причиталось немало.

Как задокументировал историк Рой Финкенбайн, на заре развития этой страны репарации черных активно рассматривались и часто проводились. Квакеры в Нью-Йорке, Новой Англии и Балтиморе зашли так далеко, что поставили «членство в зависимость от выплаты компенсации бывшим рабам». В 1782 году квакер Роберт Плезантс освободил своих 78 рабов, предоставил им 350 акров земли, а позже построил школу на их территории и обеспечил их образование. «Совершение этой справедливости по отношению к раненым африканцам, — писал Плезантс, — было бы приемлемым подношением для того, кто« правит в царстве людей ».’”

Щелкните изображение выше, чтобы просмотреть документ полностью.

Эдвард Коулз, протеже Томаса Джефферсона, ставший рабовладельцем по наследству, увез многих своих рабов на север и подарил им участок земли в Иллинойсе. Джон Рэндольф, двоюродный брат Джефферсона, пожелал, чтобы все его рабы были освобождены после его смерти, а всем тем, кто старше 40 лет, дали по 10 акров земли. «Я даю и завещаю всем своим рабам их свободу, — писал Рэндольф, — искренне сожалея о том, что я стал владельцем одной из них.

В своей книге Forever Free Эрик Фонер рассказывает историю недовольного плантатора, упрекающего вольноотпущенника, бездельничающего на работе:

Плантатор: «Ты, ленивый негр, я теряю из-за тебя целый день труда».
Вольноотпущенник: «Масса, сколько рабочих дней я потерял из-за тебя?»

В ХХ веке причиной репараций занимались самые разные люди, в том числе ветеран Конфедерации Уолтер Р. Воган, считавший, что репарации будут стимулом для Юга; черная активистка Кэлли Хаус; лидеры черных националистов, такие как «королева-мать» Одли Мур; и борец за гражданские права Джеймс Форман.Движение объединилось в 1987 году под зонтичной организацией под названием Национальная коалиция чернокожих за возмещение ущерба в Америке (N’COBRA). NAACP одобрил возмещение ущерба в 1993 году. Чарльз Дж. Оглетри-младший, профессор юридической школы Гарвардского университета, подал иски о возмещении ущерба в суде.

Но хотя люди, выступающие за репарации, со временем изменились, реакция страны практически не изменилась. «Их научили трудиться», — писала в 1891 году газета Chicago Tribune .«Их научили христианской цивилизации и научили говорить на благородном английском языке вместо какой-то африканской тарабарщины. Счет равный с бывшими рабами «.

Не совсем так. Будучи порабощенными на протяжении 250 лет, черные люди не были предоставлены сами себе. Их терроризировали. На Глубоком Юге царило второе рабство. На Севере законодательные органы, мэры, гражданские ассоциации, банки и граждане сговорились загнать чернокожих в гетто, где они были переполнены, переплачены и малообразованы.Предприятия дискриминировали их, назначая им худшие рабочие места и самую низкую заработную плату. Полиция жестоко обращалась с ними на улицах. И представление о том, что черные жизни, черные тела и черные богатства являются законными целями, оставалось глубоко укоренившимся в обществе в целом. Теперь мы наполовину отошли от наших долгих веков ограбления, пообещав: «Больше никогда». Но все равно нас преследуют. Это похоже на то, как если бы мы выставили счет по кредитной карте и, пообещав больше не взимать плату, по-прежнему сбиты с толку тем, что баланс не исчезает.Эффект этого баланса — ежедневного начисления процентов — ощущается повсюду.

Если сегодня заговорить о репарациях, то неизбежно возникнет шквал вопросов: кому будут платить? Сколько им заплатят? Кто будет платить? Но если истинным камнем преткновения являются практические аспекты, а не справедливость возмещения ущерба, то уже в течение некоторого времени начинается поиск решения. В течение последних 25 лет конгрессмен Джон Конайерс-младший, представляющий район Детройта, отмечал каждую сессию Конгресса внесением законопроекта, призывающего к проведению Конгрессом исследования рабства и его длительных последствий, а также рекомендаций по «подходящим средствам правовой защиты».

Страна, интересующаяся тем, как репарации могут работать на самом деле, нашла простое решение в законопроекте Коньерса, который теперь называется HR 40, Закон о Комиссии по изучению предложений о возмещении ущерба афроамериканцам. Мы поддержим этот законопроект, внесем вопрос на рассмотрение, а затем оценим возможные решения. Но нам это не интересно.

Записная книжка репортера
Что мы должны спрашивать о возмещении ущерба
«Любое размышление о компенсированной эмансипации должно сводиться к тому, как несколько округов и некоторых штатов на Юге отреагируют на то, что свободные черные люди внезапно окажутся в меньшинстве.
Читать далее

«Это потому, что это утверждают чернокожие», — говорит Нкечи Таифа, которая участвовала в основании N’COBRA. «Людей, которые говорят о репарациях, считают левыми лунатиками. Но все, о чем мы говорим, это изучение [репараций]. Как сказал Джон Коньерс, мы изучаем все. Изучаем воду, воздух. Мы даже не можем изучить вопрос? Этот законопроект не дает никому ни одного красного цента ».

Тот факт, что HR 40 ни при демократах, ни при республиканцах никогда не доходил до палаты представителей, предполагает, что наши опасения коренятся не в непрактичности репараций, а в чем-то более экзистенциальном.Если мы придем к выводу, что условия в Северном Лондейле и черной Америке не являются необъяснимыми, а, напротив, представляют собой именно то, чего вы ожидаете от сообщества, веками жившего под прицелом Америки, то что мы должны делать с самой старой демократией в мире?

Нельзя уйти от вопроса, помахав рукой над прошлым, отрицая действия своих предков, или указав недавнюю дату иммиграции предков. Последний рабовладелец умер очень давно. Последний солдат, выживший в Вэлли-Фордж, мертв гораздо дольше.С гордостью претендовать на звание ветерана и отречься от рабовладельца — это патриотизм à la carte. Нация переживает свои поколения. Нас не было там, когда Вашингтон пересекал Делавэр, но перевод Эмануэля Готлиба Лойца имеет для нас значение. Нас там не было, когда Вудро Вильсон ввел нас в Первую мировую войну, но мы все еще выплачиваем пенсии. Если гений Томаса Джефферсона имеет значение, то не менее важно то, что он забрал тело Салли Хемингс. Если Джордж Вашингтон, пересекающий Делавэр, имеет значение, то же самое должно быть и с его безжалостным преследованием разбойника Oney Judge.

Чернокожие семьи, зарабатывающие 100 000 долларов, обычно живут в районах, где живут белые семьи, зарабатывающие 30 000 долларов.

В 1909 году президент Уильям Говард Тафт сообщил стране, что «умные» белые южане готовы рассматривать черных как «полезных членов общества». Неделю спустя Джозеф Гордон, темнокожий мужчина, был линчеван в окрестностях Гринвуда, штат Миссисипи. Пик эпохи линчевания миновал. Но воспоминания о тех, кто лишился жизни, все еще живут в давних эффектах.Действительно, в Америке существует странное и сильное убеждение, что если вы нанесете черному человеку удар 10 раз, кровотечение остановится и начнется исцеление в тот момент, когда нападавший уронит нож. Мы считаем, что доминирование белых — это факт инертного прошлого, просроченный долг, который можно заставить исчезнуть, если только мы не посмотрим.

Всегда был другой выход. «Напрасно утверждать, что наши предки привели их сюда, а не мы», — сказал президент Йельского университета Тимоти Дуайт в 1810 году.

Мы наследуем наше обширное наследие со всеми его обязанностями; и обязаны выплатить долги наших предков. Этот долг , в частности, мы обязаны погасить: и когда праведный Судья Вселенной придет к ответу со своими слугами, он будет жестко взыскать плату с наших рук. Дать им свободу и остановиться на этом — значит наложить на них проклятие.

IV. «Болезни, от которых нас избавляет рабство»

Америка начинается с черного грабежа и белой демократии — двух черт, которые не противоречат друг другу, а дополняют друг друга. «Люди, которые объединились, чтобы основать независимые Соединенные Штаты, преданные свободе и равенству, либо держали рабов, либо были готовы объединиться с теми, кто это сделал», — говорит историк Эдмунд С.- написал Морган. «Никто из них не чувствовал себя полностью комфортно в связи с этим фактом, но и не чувствовал ответственности за него. Большинство из них унаследовали как своих рабов, так и их привязанность к свободе от более раннего поколения, и они знали, что эти двое связаны между собой ».

Рабы в Южной Каролине готовят хлопок для джина в 1862 году. (Тимоти Х. О’салливан / Библиотека Конгресса)

Когда порабощенных африканцев, грабивших их тела, грабивших их семьи и грабивших их труд, привозили в колонии Вирджиния в 1619 году, они изначально не выносили неприкрытого расизма, который охватил их потомство.Некоторые из них были освобождены. Некоторые из них вступили в брак. Третьи сбежали с белыми наемными слугами, которые страдали так же, как и они. Некоторые даже вместе взбунтовались, объединившись под руководством Натаниэля Бэкона, чтобы поджечь Джеймстаун в 1676 году.

Сто лет спустя идея объединения сил рабов и бедных белых потрясла бы чувства, но в первые дни существования английских колоний эти две группы имели много общего. Английские посетители Вирджинии обнаружили, что ее хозяева «злоупотребляют своими сервантами невыносимым притеснением и жестоким обращением».Белых слуг пороли, обманом заставляли служить сверх их контрактов и торговали почти так же, как рабов.

Это «жесткое использование» возникло из простого факта Нового Света: земля была безгранична, а дешевая рабочая сила была ограничена. По мере того, как продолжительность жизни в колонии увеличивалась, плантаторы Вирджинии нашли в порабощенных африканцах еще более эффективный источник дешевой рабочей силы. В то время как наемные слуги по-прежнему оставались законными подданными английской короны и, следовательно, имели право на определенную защиту, африканские рабы въезжали в колонии как иностранцы.Освобожденные от защиты короны, они стали незаменимым рабочим классом ранней Америки — пригодным для максимальной эксплуатации и способным оказывать лишь минимальное сопротивление.

В течение следующих 250 лет американский закон работал над тем, чтобы низвести черных людей до класса неприкасаемых и поднять всех белых до уровня граждан. В 1650 году Вирджиния потребовала, чтобы «все люди, кроме негров» носили оружие. В 1664 году Мэриленд постановил, что любая англичанка, вышедшая замуж за раба, должна жить как рабыня господина своего мужа.В 1705 году собрание Вирджинии приняло закон, разрешающий расчленение непослушных рабов, но запрещающий хозяевам пороть «голого белого слугу-христианина без приказа мирового судьи». В том же законе колония предписывала, чтобы «все лошади, крупный рогатый скот и свиней, которые сейчас принадлежат или которые в будущем будут принадлежать какому-либо рабу», были арестованы и проданы местной церковью, а прибыль использовалась для поддержки «бедных из сказал приход ». В то время все еще были бы живы люди, которые могли бы вспомнить, как черные и белые объединились, чтобы сжечь Джеймстаун всего 29 лет назад.Но в начале 18 века в Америке были закреплены два основных класса.

«Два основных слоя общества — это не богатые и бедные, а белое и черное, — заявил Джон К. Калхун, старший сенатор Южной Каролины в зале заседаний Сената в 1848 году. как богатые принадлежат к высшему классу, их уважают и рассматривают как равных ».

В 1860 году большинство людей, живших в Южной Каролине и Миссисипи, почти половина жителей Джорджии и около одной трети всех южан находились не по ту сторону линии Калхуна.Штатом с наибольшим количеством порабощенных американцев была Вирджиния, где в некоторых графствах около 70 процентов всех людей работали в цепях. Почти четверть всех белых южан владели рабами, и на их спине была возведена экономическая основа Америки — и большей части атлантического мира. В семи хлопковых штатах треть всего дохода белых была получена от рабства. К 1840 году хлопок, произведенный рабским трудом, составлял 59 процентов экспорта страны. Сеть этого рабовладельческого общества простиралась на север до ткацких станков Новой Англии и через Атлантику в Великобританию, где она привела к великим экономическим преобразованиям и изменила траекторию мировой истории.«Тот, кто говорит о промышленной революции, — писал историк Эрик Дж. Хобсбаум, — говорит хлопок».

На этом художественном изображении Генри Луи Стивенса, известного иллюстратора той эпохи, семья находится в процессе разделения на аукционе рабов. (Библиотека Конгресса)

Богатство, дарованное Америке рабством, заключалось не только в том, что рабы вытаскивали из земли, но и в самих рабах. «В 1860 году рабы как актив стоили больше, чем все производство Америки, все железные дороги, все производственные мощности Соединенных Штатов вместе взятые», — сказал историк Йельского университета Дэвид У.Блайт заметил. «Рабы были самым крупным финансовым активом собственности во всей американской экономике». Продажа этих рабов — «в чьих телах застыли эти деньги», — пишет историк из Гарварда Уолтер Джонсон — принесла еще больше дополнительных доходов. Ссуды брались на покупку, с выплатой процентов. Были составлены страховые полисы от безвременной смерти раба и потери потенциальной прибыли. Продажа рабов облагалась налогом и нотариально удостоверялась. Торговля черным телом и раскол черной семьи превратились в отдельную экономику, которая, по оценкам, принесла довоенной Америке десятки миллионов долларов.В 1860 году в долине Миссисипи было больше миллионеров на душу населения, чем где-либо еще в стране.

Под холодными числами лежали разделенные жизни. «У меня был постоянный страх, что миссис Мур, ее любовница, не хватит денег и продаст мою дорогую жену», — писал вольноотпущенник, размышляя о времени, проведенном в рабстве. «Мы постоянно боялись окончательной разлуки. Наша привязанность к каждому была очень сильной, и это заставляло нас всегда опасаться жестокого расставания ».

Насильственные разлуки были обычным явлением на довоенном Юге.В некоторых частях региона раб в некоторых частях региона имел 30-процентную вероятность быть проданным при жизни. Двадцать пять процентов межгосударственных сделок разрушили первый брак, а половина из них разрушила нуклеарную семью.

Когда жена и дети Генри Брауна, раба из Ричмонда, штат Вирджиния, должны были быть проданы, Браун искал белого хозяина, который мог бы купить его жену и детей, чтобы сохранить семью. Он потерпел неудачу:

На следующий день я остановился у обочины дороги, по которой должны были пройти рабы в количестве трехсот пятидесяти человек.Покупателем моей жены был методистский священник, который собирался уехать в Северную Каролину. Вскоре проехали пять телег с маленькими детьми, и, глядя на переднего из них, я должен был увидеть только маленького ребенка, указывающего на меня своей крошечной ручкой и восклицающего: «Это мой отец; Я знал, что он придет и попрощается со мной ». Это был мой старший ребенок! Вскоре подошла банда, в которой была прикована моя жена. Я посмотрел и увидел ее знакомое лицо; но, читатель, этот взгляд агонии! Да сохранит меня Бог когда-нибудь снова испытать мучительный ужас этого момента! Она прошла и подошла к тому месту, где я стоял.Я схватил ее за руку, намереваясь проститься с ней; но слова не подводили меня; дар высказывания исчез, и я оставался безмолвным. Я следовал за ней на некотором расстоянии, сжимая ее руку в своей, как будто желая спасти ее от ее участи, но я не мог говорить и был вынужден молча отвернуться.

В то время, когда телекоммуникации были примитивными, а чернокожие не имели свободы передвижения, разделение черных семей было чем-то вроде убийства. Здесь мы находим корни американского богатства и демократии — в коммерческом уничтожении самого важного достояния, доступного любому народу, — семьи.Разрушение было не случайным с подъемом Америки; это способствовало такому подъему. Построив рабское общество, Америка создала экономическую основу для своего великого эксперимента с демократией. Рабочее противостояние, посеявшее восстание Бэкона, было подавлено. Незаменимый рабочий класс Америки существовал как собственность вне сферы политики, давая белым американцам возможность свободно провозглашать свою любовь к свободе и демократическим ценностям. Оценивая довоенную демократию в Вирджинии, гость из Англии заметил, что коренные жители штата «могут исповедовать безграничную любовь к свободе и демократии в результате того, что масса людей, которые в других странах могут превратиться в толпу, почти полностью состоят из своих собственные негры-рабы.

V. Тихое ограбление

Последствия 250-летнего порабощения, войны для черных семей и чернокожих людей были серьезными. Как и домовладение сегодня, рабовладение было желанным, привлекало не только тех, кто владел рабами, но и тех, кто хотел. Подобно тому, как домовладельцы сегодня могут обсуждать пристройку патио или покраску гостиной, рабовладельцы обменивались советами о лучших методах выращивания рабочих, взыскания труда и раздачи наказаний. Подобно тому, как сегодня домовладелец может подписаться на журнал типа This Old House , у рабовладельцев были такие журналы, как De Bow’s Review , в которых рекомендовались передовые методы вымогательства прибыли у рабов.На заре Гражданской войны порабощение черной Америки считалось настолько основополагающим для страны, что тех, кто стремился положить конец этому, заклеймили еретиками, достойными смерти. Представьте, что произошло бы, если бы сегодня президент выступил за то, чтобы забрать все американские дома у их владельцев: реакция вполне могла быть жестокой.

Щелкните изображение выше, чтобы просмотреть документ полностью.

«Эта страна была создана для белых , а не для черных», — писал Джон Уилкс Бут перед тем, как убить Авраама Линкольна.«И глядя на африканское рабство с той же точки зрения, которой придерживались эти благородные создатели нашей Конституции, я, например, когда-либо считал это одним из величайших благословений (как для себя, так и для нас), которые Бог когда-либо даровал избранной нации. . »

После гражданской войны радикальные республиканцы попытались восстановить страну на основе чего-то, напоминающего всеобщее равенство, но они были отброшены кампанией «Искупление», возглавляемой Белыми Лайнерами, Красными Рубашечками и Клансманами, стремившимися отстоять свою позицию. общество «создано для белых , а не для черных».Волна терроризма захлестнула Юг. В своей обширной истории Реконструкция Эрик Фонер рассказывает о случаях нападения на черных людей за то, что они не снимали шляпы; за отказ передать фляжку виски; за неповиновение церковным процедурам; за «ненормативную лексику»; для оспаривания трудовых договоров; за отказ «быть связанным, как раб». Иногда атаки были предназначены просто для того, чтобы «немного поредить негров».

Терроризм победил. Федеральные войска отошли с юга в 1877 году.Мечта о Реконструкции умерла. В течение следующего столетия политическое насилие беспричинно обрушивалось на черных, с особым обращением с черными амбициозными людьми. Черные школы и церкви были сожжены дотла. Чернокожие избиратели и политические кандидаты, пытавшиеся сплотить их, были запуганы, а некоторые были убиты. В конце Первой мировой войны черные ветераны, возвращавшиеся в свои дома, подверглись нападениям за то, что осмелились носить американскую форму. Демобилизация солдат после войны, которая заставила белых и черных ветеранов соревноваться за дефицитную работу, привела к Красному лету 1919 года: череде расистских погромов против десятков городов от Лонгвью, штат Техас, до Чикаго и Вашингтона, округ Колумбия.C. Организованное насилие белых против чернокожих продолжалось до 1920-х годов — в 1921 году белая толпа сровняла с землей «Черную Уолл-стрит» Талсы, а в 1923 году еще одна снесла с лица земли черный город Роузвуд, штат Флорида, — и практически никто не был наказан.

На открытке от 3 августа 1920 года изображены последствия линчевания в Центре, штат Техас, недалеко от границы с Луизианой. Согласно тексту на другой стороне, жертвой был 16-летний мальчик.

Работа мафии была бешеным и жестоким выражением предрассудков, распространившихся даже на высшие круги американского правительства.«Новый курс» сегодня вспоминают как образец того, что должно делать прогрессивное правительство — создавать широкую сеть социальной защиты, которая защищает бедных и обездоленных, создавая при этом средний класс. Когда сторонники прогресса хотят выразить свое разочарование Бараком Обамой, они указывают на достижения Франклина Рузвельта. Но эти прогрессисты редко замечают, что новый курс Рузвельта, как и созданная им демократия, опирался на основу Джима Кроу.

«Юг Джима Кроу», — пишет Ира Кацнельсон, профессор истории и политологии из Колумбийского университета, — «был единственным сотрудником, без которого американская демократия не могла обойтись.Знаки этого сотрудничества повсюду в Новом курсе. Комплексные программы, принятые в соответствии с Законом о социальном обеспечении в 1935 году, были разработаны таким образом, чтобы защитить южный образ жизни. Страхование по старости (собственно социальное обеспечение) и страхование по безработице исключали сельскохозяйственных рабочих и домашнюю прислугу — рабочие места, в основном занятые чернокожими. Когда президент Рузвельт подписал закон о социальном обеспечении в 1935 году, 65 процентов афроамериканцев в стране и от 70 до 80 процентов на Юге не имели права. NAACP протестовала, назвав новую американскую сеть безопасности «ситом с отверстиями, достаточно большими, чтобы через них могло провалиться большинство негров.”

Знаменитый Г.И. Билл точно так же подвел чернокожих американцев, отразив настойчивость страны в целом расистской жилищной политике. Несмотря на то, что в Разделе III законопроекта якобы дальтонизм был виден дальтонизм, он был направлен на то, чтобы дать ветеранам доступ к жилищным займам под низкие проценты, но из-за этого чернокожие ветераны вынуждены были связываться с белыми чиновниками в местном управлении по делам ветеранов, а также с теми же банками, которые использовались в течение многих лет. , отказала чернокожим в ипотеке. Историк Кэтлин Дж. Фридл в своей книге « The GI Bill » за 2009 год отмечает, что так много чернокожих были лишены права на получение льгот по Разделу III, «что более правильным будет просто сказать, что чернокожие не могут использовать этот конкретный титул.

Во времена холодной войны в Америке домовладение рассматривалось как средство воспитания патриотизма, а также как цивилизационная и антирадикальная сила. «Ни один человек, владеющий собственным домом и участком, не может быть коммунистом», — заявил Уильям Левитт, который первым создал современный пригород, построив различные Левиттауны, свои знаменитые запланированные поселения. «У него слишком много дел».

Но Левиттауны, с добровольного согласия Левитта, были изолированы на протяжении их ранних лет. Дейзи и Билл Майерс, первая чернокожая семья, переехавшая в Левиттаун, штат Пенсильвания, были встречены протестами и горящим крестом.Сосед, выступавший против семьи, сказал, что Билл Майерс был «вероятно хорошим парнем, но каждый раз, когда я смотрю на него, я вижу, что стоимость моего дома падает на 2000 долларов».

У соседа были все основания бояться. Билл и Дейзи Майерс были с другой стороны дуального общества Джона К. Кэлхуна. Если они переедут в соседний дом, жилищная политика почти гарантировала, что стоимость собственности их соседей упадет.

В августе 1957 года полиция штата вытаскивает подростков из машины во время демонстрации против Билла и Дейзи Майерс, первых афроамериканцев, переехавших в Левиттаун, штат Пенсильвания.(AP Photo / Bill Ingraham)

В то время как незадолго до Нового курса типичная ипотека требовала большого первоначального взноса и полного погашения в течение примерно 10 лет, создание Корпорации ссуд домовладельцев в 1933 году, а затем Федеральной жилищной администрации: год позволил банкам предлагать ссуды не более чем на 10 процентов с амортизацией от 20 до 30 лет. «Без федерального вмешательства на рынке жилья массовая подурбанизация была бы невозможна», — пишет Томас Дж.Сугрю, историк из Пенсильванского университета. «В 1930 году только 30 процентов американцев владели собственными домами; к 1960 году более 60 процентов были домовладельцами. Домовладение стало символом американского гражданства ».

Этой эмблемой негры не награждали. Американская индустрия недвижимости считала сегрегацию моральным принципом. Еще в 1950 году этический кодекс Национальной ассоциации советов по недвижимости предупреждал, что «риэлтор никогда не должен способствовать представлению в районе… какой-либо расы или национальности или любых лиц, присутствие которых явно пагубно сказывается на ценностях собственности.В брошюре 1943 года указывалось, что к таким потенциальным нежелательным лицам могут относиться мадам, бутлегеры, гангстеры — и «богатый темнокожий человек, который давал своим детям высшее образование и считал, что они имеют право жить среди белых».

Федеральное правительство согласилось. Именно Корпорация по ссуде домовладельцев, а не частная торговая ассоциация, впервые применила практику редлайнинга, выборочного предоставления ссуд и настаивания на том, чтобы любое застрахованное ею имущество было охвачено ограничительным соглашением — пунктом в документе, запрещающим продажу собственности. никому, кроме белых.Миллионы долларов текли из налоговой кассы в изолированные белые кварталы.

Один человек сказал, что его темнокожий сосед был «наверное, хорошим парнем, но каждый раз, когда я смотрю на него, я вижу, что стоимость моего дома падает на 2000 долларов».

«Возможно, впервые федеральное правительство приняло дискриминационное отношение к рынку», — написал историк Кеннет Т. Джексон в своей книге 1985 года « Crabgrass Frontier », посвященной истории субурбанизации. «Раньше предрассудки были персонализированными и индивидуализированными; FHA призывало к сегрегации и провозглашало ее государственной политикой.Целые районы городов были объявлены непригодными для получения гарантий по кредитам ». Красная линия не была официально запрещена до 1968 года Законом о справедливом жилищном обеспечении. К тому времени ущерб уже был нанесен — и сообщения о красных чертах со стороны банков продолжаются.

Федеральное правительство основывается на равной преданности всех своих граждан, которые в свою очередь должны получать равное обращение. Но еще в середине 20-го века эту сделку не допускали чернокожие люди, которые неоднократно платили более высокую цену за гражданство и получали меньше взамен.Грабеж был неотъемлемой чертой рабства, общества, описанного Кэлхуном. Но практически через столетие после окончания Гражданской войны и отмены рабства грабеж — тихий, систематический, скрытый — продолжался даже среди целей и достижений либералов Нового курса.

VI. Создание второго гетто

Сегодня Чикаго — один из самых сегрегированных городов страны, что свидетельствует о тщательном планировании. Чикаго — город, основанный торговцем черным мехом Жаном Батистом Пойнт дю Сабль — давно стал пионером в стремлении поддержать превосходство белых на всех уровнях вплоть до района.Серьезные усилия начались в 1917 году, когда Чикагский совет по недвижимости, напуганный наплывом чернокожих с юга, лоббировал зонирование всего города по признаку расы. Но после того, как в том же году Верховный суд вынес решение против явного расового зонирования, город был вынужден следовать своей повестке дня более осторожными средствами.

Как и Корпорация жилищных ссуд, Федеральная жилищная администрация изначально настаивала на ограничительных соглашениях, которые помогали чернокожим и другим этническим нежелательным лицам получать жилищные ссуды, поддерживаемые государством.К 1940-м годам Чикаго возглавил страну в использовании этих ограничительных соглашений, и около половины всех жилых кварталов в городе были фактически закрыты для чернокожих.

Сегодня обычным явлением является старое черное гетто, где врачи и юристы жили по соседству с мясниками и сталелитейщиками, которые сами жили по соседству с проститутками и безработными. Эта сегрегационная ностальгия игнорирует реальные условия, в которых живут люди, живущие там — например, паразиты и поджоги, — и игнорирует тот факт, что старое гетто было основано на отказе черным людям в привилегиях, которыми пользуются белые американцы.

В 1948 году, когда Верховный суд постановил, что ограничительные соглашения, хотя и допустимы, не подлежат исполнению в судебном порядке, у Чикаго было другое оружие наготове. Законодательное собрание штата Иллинойс уже предоставило городскому совету Чикаго право одобрять — и, таким образом, накладывать вето — на любое государственное жилье в городских районах. Это пригодилось в 1949 году, когда в соответствии с новым федеральным законом о жилищном строительстве в Чикаго и другие города страны были отправлены миллионы налоговых долларов. Начиная с 1950 года, выбор участка под государственное жилье проводился исключительно на основании сегрегации.К 1960-м годам город со своими обширными жилищными проектами создал то, что историк Арнольд Р. Хирш назвал «вторым гетто», более крупным, чем старый Черный пояс, но столь же непроницаемым. Более 98 процентов всех семейных единиц государственного жилья, построенных в Чикаго в период с 1950 по середину 1960-х годов, были построены в районах, где проживают исключительно чернокожие.

Правительство признало сегрегацию движущей силой жестокого расизма белых граждан Чикаго. Белые кварталы, уязвимые для посягательств черных, образовывали блочные ассоциации с единственной целью — усилить сегрегацию.Они лоббировали других белых не продавать. Они лоббировали тех черных, которым удалось купить, чтобы продать обратно. В 1949 году группа католиков Энглвуда сформировала блочные ассоциации, призванные «поддерживать соседство». Перевод: не пускайте черных. А когда гражданской активности было недостаточно, когда правительство потерпело неудачу, когда частные банки больше не могли сдерживать себя, Чикаго обратился к старому инструменту в американском репертуаре — расовому насилию. «Схема терроризма легко различима», — заключила одна гражданская группа Чикаго в 1940-х годах.«Это по швам черного гетто во всех направлениях». 1 и 2 июля 1946 года многотысячная толпа собралась в районе Парк-Мэнор в Чикаго, надеясь изгнать недавно переехавшего чернокожего доктора. Толпа забросала дом камнями и подожгла гараж. Врач отошел.

В 1947 году, после того как несколько чернокожих ветеранов переехали в район Фернвуд в Чикаго, вспыхнули беспорядки в течение трех ночей; Банды белых срывали черных с трамваев и избивали их. Два года спустя, когда собрание профсоюзов, на котором присутствовали чернокожие в Энглвуде, спровоцировало слухи о том, что дом «продается неграм», чернокожих (и белых, которые, как считалось, сочувствовали им) избивали на улицах.В 1951 году тысячи белых в Цицероне, примерно в 20 минутах езды к западу от центра Чикаго, напали на многоквартирный дом, в котором проживала одна чернокожая семья, бросая кирпичи и зажигательные бомбы в окна и поджигая квартиру. Большое жюри округа Кук отказалось предъявить обвинение участникам беспорядков, а вместо этого предъявило обвинение семейному адвокату NAACP, белому владельцу квартиры, а также адвокату владельца и агенту по аренде, обвинив их в сговоре с целью занижения стоимости собственности. Через два года после этого белые пикетировали и заложили взрывчатку в Саут-Диринге, примерно в 30 минутах езды от центра Чикаго, чтобы вытеснить черных.

Протест Цицерона в сентябре 1966 года против жилищной дискриминации был одной из первых ненасильственных кампаний за гражданские права, развернутых недалеко от крупного города. (Associated Press)

Когда терроризм окончательно потерпел неудачу, белые домовладельцы просто покинули район. Традиционная терминология white flight подразумевает своего рода естественное выражение предпочтений. Фактически, бегство белых было триумфом социальной инженерии, организованной общими расистскими предположениями государственного и частного секторов Америки.Ибо, если какие-либо нерасистские белые семьи решат, что интеграция может быть не такой уж плохой с точки зрения принципа или практичности, им все равно придется столкнуться с неопровержимыми фактами американской жилищной политики: когда белый домовладелец середины 20-го века утверждал, что присутствие Билл и Дейзи Майерс снизили стоимость его собственности, он не просто придерживался расистских догм — он точно наблюдал влияние федеральной политики на рыночные цены. Красная линия уничтожила возможность инвестиций везде, где жили чернокожие.

VII. «Множество людей упало»

Спекулянты в Северном Лондейле, на окраине черных гетто, знали, что на белой панике можно заработать деньги. Они прибегли к «блокировке» — заставили белых продавать дешево до того, как район стал черным. Они нанимали чернокожую женщину, чтобы она гуляла по улице с коляской. Или они наняли кого-нибудь, чтобы он позвонил по соседнему номеру в поисках «Джонни Мэй». Затем они уговаривали белых продавать по низким ценам, сообщая им, что чем больше въезжает чернокожих, тем больше будет снижаться стоимость их домов, поэтому лучше продавать сейчас.С этими домами, бежавшими от белых, спекулянты обратились к массам чернокожих, которые устремились на север в рамках Великого переселения народов или отчаянно пытались сбежать из гетто: спекулянты забирали дома, которые они только что купили по дешевке. через блок-бастинг и продавать их черным по контракту.

Чтобы успевать за платежами и поддерживать тепло, Клайд Росс устроился на вторую работу на почту, а затем на третью работу по доставке пиццы. Его жена устроилась работать на Маршалл Филд.Ему пришлось забрать некоторых из своих детей из частной школы. Он не мог находиться дома, чтобы присматривать за своими детьми или помогать им с домашними заданиями. Деньги и время, которые Росс хотел дать своим детям, вместо этого пошли на обогащение белых спекулянтов.

«Проблема была в деньгах», — сказал мне Росс. «Без денег ты не сможешь двигаться. Вы не можете дать образование своим детям. Вы не можете дать им правильную пищу. Дом не может выглядеть хорошо. Они думают, что этот район — это то место, где они должны быть. Это меняет их мировоззрение.Мои дети ходили в лучшие школы в этом районе, и я не мог удержать их там ».

Мэтти Льюис приехала в Чикаго из своей родной Алабамы в середине 40-х годов, когда ей был 21 год, ее уговорила подруга, посоветовавшая ей устроиться на работу парикмахером. Вместо этого она была нанята в Western Electric, где проработала 41 год. Я встретил Льюис в доме ее соседки Этель Уэтерспун. Оба владели домами в Северном Лондейле более 50 лет. Оба купили дома по контракту.Оба вместе с Клайдом Россом активно участвовали в усилиях Лиги контрактных покупателей по получению реституции от контрактных продавцов, которые работали в Северном Лондейле, банков, поддержавших эту схему, и даже Федерального управления жилищного строительства. К нам присоединился Джек Макнамара, который был организационной силой в Лиге контрактных покупателей, когда она была основана в 1968 году. Наше собрание ощущалось как воссоединение, потому что писатель Джеймс Алан Макферсон профилировал Лигу контрактных покупателей за год. Atlantic еще в 1972 году.

Щелкните изображение выше, чтобы загрузить в формате PDF профиль The Atlantic за апрель 1972 года о Лиге контрактных покупателей.

Уэтерспун купила ей дом в 1957 году. «Большинство белых начали переезжать», — сказала она мне. «Черные идут. Черные идут ». Они действительно так сказали. У них были подписи: не продавайте черным ».

Перед тем, как переехать в Северный Лондейл, Льюис и ее муж пытались переехать в Цицерон после того, как увидели там дом, выставленный на продажу. «Извините, я только что продал его сегодня», — сказал агент по продаже недвижимости мужу Льюиса.«Я сказал ему:« Ты же знаешь, что они не хотят видеть тебя в Цицероне », — вспоминает Льюис. «Они не позволят никому быть черным в Цицероне».

В 1958 году пара купила дом в Северном Лондейле по контракту. Они не закрывали глаза на несправедливость. Но Льюис, рожденный в зубах Джима Кроу, считал американское пиратство — чернокожие люди продолжают его создавать, белые продолжают считать — естественным явлением. «Все, что я хотел, это дом. И это был единственный способ получить это. В то время они не давали ссуды чернокожим », — сказала она.«Мы подумали:« Так оно и есть. Мы будем делать это, пока не умрем, и они никогда не примут нас. Так оно и есть ».

« Единственный способ, которым вы собирались купить дом, — это делать это так, как они хотят », — продолжила она. «И я был полон решимости купить себе дом. Если кто-то другой может иметь такой, я тоже хочу его. Я работал на белых на Юге. И я увидел, как эти белые люди живут на Севере, и подумал: «Однажды я буду жить так же, как они». Мне нужны были шкафы и все такое, что есть у других людей.

Полет белых не был случайным — это был триумф расистской социальной инженерии.

Всякий раз, когда она навещала белых коллег в их домах, она видела разницу. «Я видела, что нас просто ограбили», — сказала она. «Я видел вещи и говорил:« Я бы хотел сделать это у себя дома ». И они говорили:« Сделай это », но я думал:« Я не могу, потому что это стоит нам так дорого ». подробнее ».

Я спросил Льюиса и Везерспуна, как они справляются с выплатами.

«Вы заплатили и продолжали работать», — сказал Льюис о контракте.«Когда пришел платеж, вы знали, что должны его заплатить».

«Вы экономите на счетах за свет. Сократите счет за еду, — вмешался Уэзерспун.

Этель Уэтерспун в своем доме в Северном Лондейле. По ее словам, после того, как она купила его в 1957 году, «большинство белых начали переезжать». (Карлос Хавьер Ортис)

«Вы экономите на вещах для своего ребенка, это было главным», — сказал Льюис. «Мой старший хотел быть артистом, мой второй хотел быть танцором, а мой второй хотел заниматься музыкой.

Льюис и Уэзерспун, как и Росс, смогли сохранить свои дома. Иск не принес им никакого вознаграждения. Но это вынудило контрактных продавцов сесть за стол переговоров, где они позволили некоторым членам Лиги контрактных покупателей перейти в обычную ипотеку или просто сразу же забрать свои дома. К тому времени они были куплены на тысячи. Беседуя с Льюисом и Уэтерспуном, я видел только часть картины — крошечное меньшинство, которому удалось сохранить свои дома. Но для всех наших исключительных людей, для каждого Барака и Мишель Обамы, для каждого Этель Уэтерспун или Клайда Росс, для каждого выжившего чернокожего — столько тысяч ушли.

Заместители шерифа патрулируют улицу Чикаго в 1970 году после выселения десятка семей из Лиги контрактных покупателей. (Любезно предоставлено Sun-Times Media)

«Между прочим, много людей упало», — сказал мне Льюис. «Одна женщина спросила меня, оставлю ли я весь ее фарфор. Она сказала: «Они вас не выставят».

VIII. «Негритянская бедность — это не белая бедность»

Недавним весенним днем в Северном Лондейле я посетил Билли Ламара Брукса. Старший Брукс с юных лет был активистом Партии черных пантер, когда он помогал Лиге контрактников.Я встретил его в его офисе в Better Boys Foundation, одном из основных предприятий Северного Лондейла, чья миссия — направлять местных детей с улиц на работу и в колледж. Работа Брукса носит личный характер. 14 июня 1991 года был застрелен его 19-летний сын Билли-младший. «Эти парни пытались его подставить, — сказал мне Брукс. «Я подозреваю, что он мог быть причастен к каким-то вещам … Он всегда в моих мыслях. Каждый день.»

Брукс не рос на улицах, хотя в таком районе невозможно избежать влияния.«Я был в церкви три или четыре раза в неделю. Вот где были девушки, — смеясь, сказал он. «Суровая реальность все еще существует. Нет защиты от жизни. Тебе нужно в школу. Я здесь жил. Я ходил в среднюю школу Маршалла. Здесь были египетские кобры. Там были вице-лорды.

С тех пор Брукс переехал из Вест-Сайда Чикаго. Но он все еще работает в Северном Лондейле. «Если у вас хороший дом, вы живете в хорошем районе, тогда вы менее склонны к насилию, потому что ваше пространство не лишено», — сказал Брукс.«У вас есть пункт безопасности. Тебе не нужна защита ». Но если «вы выросли в таком месте, жилье — отстой. Когда они сносили здесь проекты, они оставляли многоэтажные дома и приезжали по соседству с менталитетом банды. У вас ничего нет, поэтому вы собираетесь что-то взять, даже если это ненастоящее. У тебя нет улицы, но ты думаешь, что она твоя ».

Видео: Хранитель Северного Лондейла

Посетите сегодня Северный Лондейл с Билли Бруксом

Мы подошли к окну за его столом.Группа молодых чернокожих мужчин тусовалась перед гигантской фреской в память о двух чернокожих мужчинах: In Lovin Memory Quentin aka Q, 18 июля 1974 г. — 2 марта 2012 г. Имя и лицо другого мужчины были распылены. — закрашена конкурирующей группой. Мужчины пили пиво. Иногда мимо проезжала машина, медленно ползая, а затем останавливалась. Один из мужчин подходил к машине и производил обмен, после чего машина уезжала. Брукс знал всех этих молодых людей как мальчиков.

«Это их угол», — сказал он.

Мы наблюдали, как проезжает еще одна машина, ненадолго останавливается, а затем уезжает. «Ни уважения, ни стыда, — сказал Брукс. «Вот что они делают. От этого переулка до этого угла. Дальше этого они не пойдут. Видишь там старшего брата? Он чуть не умер пару лет назад. Тот, кто там пил пиво… Я всех их знаю. И причина, по которой они чувствуют себя здесь в безопасности, — это из-за этого здания, и потому, что они слишком чушь, чтобы никуда идти. Но это их менталитет. Это их блок ».

Брукс показал мне фотографию команды Малой лиги, которую он тренировал.Он прошел по ряду детей, указывая, какие из них сидят в тюрьме, какие мертвы, а какие поправляются. А затем он указал на своего сына: «Это мой мальчик, Билли, — сказал Брукс. Затем он вслух задумался, не ускорило ли его смерть, оставив сына с ним во время работы в Северном Лондейле. «Это определенная связь, потому что он был частью того, что я здесь делал. И я думаю, может, мне не стоило его разоблачать. Но тогда мне пришлось, — сказал он, — потому что я хотел, чтобы он был со мной ».

Начиная с Белого дома, миф гласит, что отцовство — великое противоядие от всего, что беспокоит чернокожих.Но у Билли Брукса-младшего был отец. У Трейвона Мартина был отец. У Джордана Дэвиса был отец. Соблюдение норм среднего класса никогда не защищало чернокожих от грабежа. Соблюдение норм среднего класса — вот что сделало Этель Везерспун прибыльной целью для хищных спекулянтов. Продавцы по контракту не нацеливались на очень бедных. Они были нацелены на чернокожих, которые достаточно усердно трудились, чтобы сэкономить первоначальный взнос и мечтали об эмблеме американского гражданства — домовладении. Это не была путаница патологии, которая поставила цель на спину Клайда Росса.Отнюдь не культура бедности выделяла Мэтти Льюиса за «острые ощущения от погони и убийства». Некоторые черные люди всегда будут вдвое лучше. Но обычно они считают, что белые хищники в три раза быстрее.

Предназначены ли позитивные действия для увеличения «разнообразия»? Если так, то это лишь косвенно относится к конкретным проблемам чернокожих людей.

Сегодня либералы в большинстве своем рассматривают расизм не как активное, явное зло, а как родственницу белой бедности и неравенства. Они игнорируют давнюю традицию этой страны активно наказывать за успех черных — и возложить это наказание в середине 20-го века на федеральную политику.Президент Линдон Джонсон, возможно, отметил в своей исторической речи о гражданских правах в Университете Говарда в 1965 году, что «бедность негров — это не бедность белых». Но его советники и их преемники не хотели и не хотят разрабатывать политику, признающую разницу.

После своего выступления Джонсон созвал группу лидеров гражданских прав, в том числе уважаемых А. Филипа Рэндольфа и Баярда Растина, чтобы обсудить «древнюю жестокость». В стратегическом документе они согласились с президентом в том, что «бедность негров — это особая и особенно разрушительная форма американской бедности.Но когда дело дошло до конкретной борьбы с «особенно деструктивными», группа Растина возразила, предпочитая продвигать программы, адресованные «всем бедным, черным и белым».

записная книжка репортера
Белый расизм против белого негодования
«Идея о том, что позитивные действия оправдывают негодование белых, может быть величайшим аргументом в пользу возмещения ущерба, как никогда».
Подробнее

Стремление использовать моральную силу борьбы черных для устранения более широкого неравенства происходит как из сострадания, так и из прагматизма.Но это ведет к двусмысленной политике. Например, точные цели позитивных действий всегда оказывались недостижимыми. Разве это сделано, чтобы загладить вину за преступления, обрушившиеся на чернокожих? Не согласно Верховному суду. В своем постановлении 1978 года по делу Регенты Калифорнийского университета против Бакке Суд отклонил «социальную дискриминацию» как «аморфную концепцию травмы, которая может быть нестареющей в своем прошлом». Предназначены ли позитивные действия для увеличения «разнообразия»? Если так, то это лишь косвенно относится к конкретным проблемам чернокожих — к проблеме того, что Америка отняла у них за несколько столетий.

Это заблуждение относительно целей позитивных действий, наряду с нашей неспособностью противостоять конкретной истории навязываемого белыми неблагоприятного положения черных, восходит к истокам этой политики. «Не существует четкого и твердого определения позитивных действий», — заявил представитель Министерства труда Джонсона. «Позитивные действия — это все, что вам нужно делать, чтобы добиться результатов. Но это не обязательно включает преференциальный режим ».

И все же Америка была построена на преференциальном отношении к белым людям — 395 лет.Расплывчатое одобрение приятного и приятного разнообразия мало что может исправить.

Сегодня прогрессисты не любят ссылаться на превосходство белых как на объяснение чего-либо. На практическом уровне колебания проистекают из смутного взгляда Верховного суда на реформы 1960-х годов. Закон об избирательных правах был опровергнут. Следующим вполне может быть Закон о справедливом жилищном обеспечении. Позитивные действия на последнем издыхании. Подменяя антирасистскую борьбу широкой классовой борьбой, прогрессисты надеются создать коалицию, сменив тему.

Политика уклонения от расы соблазнительна. Но результаты неоднозначны. Помощь семьям с детьми-иждивенцами изначально была написана в основном для исключения чернокожих, но к 1990-м годам она воспринималась как раздача черным. В Законе о доступном медицинском обслуживании не упоминается расовая принадлежность, но это не помешало Рашу Лимбо объявить это возмещением ущерба. Более того, расширение программы Medicaid этим актом стало факультативным, а это означает, что многие бедные чернокожие в бывших штатах Конфедерации не получают от этого выгоды.Закон о доступном медицинском обслуживании, как и социальное обеспечение, в конечном итоге расширит сферу его действия на тех, кто не участвует; Тем временем будут ранены чернокожие.

Билли Брукс, который помогал Лиге контрактных покупателей, до сих пор работает по соседству, помогая детям избежать бедности и насилия. (Карлос Хавьер Ортис)

«Все, что потребуется для того, чтобы утопить новую программу WPA, — это несколько умело оформленных кадров, на которых чернокожие мужчины, опирающиеся на лопаты, курят сигареты», — пишет социолог Дуглас С. Мэсси. «Обсуждение проблемы расы приводит к плохой социальной теории, плохим исследованиям и плохой государственной политике.Игнорировать тот факт, что одна из старейших республик в мире была построена на основе белого превосходства, притворяться, будто проблемы двойственного общества такие же, как проблемы нерегулируемого капитализма, — значит покрывать грех национального грабежа. с грехом национальной лжи. Ложь игнорирует тот факт, что сокращение американской бедности и прекращение белого превосходства — это не одно и то же. Ложь игнорирует тот факт, что сокращение «разрыва в достижениях» ничего не сделает для устранения «разрыва в травмах», при котором чернокожие выпускники колледжей по-прежнему страдают от более высокого уровня безработицы, чем белые выпускники колледжей, а темнокожие соискатели, не имеющие судимости, имеют примерно такие же шансы приема на работу в качестве белых соискателей с судимостью.

Чикаго, как и страна в целом, проводил политику, которая выводила самых энергичных, амбициозных и бережливых чернокожих американцев за черту общества и считала их законными объектами законных краж. Эффекты отражаются не только на семьях, которые были ограблены, но и на сообществе, которое наблюдает за зрелищем. Не представляйте, как Клайд Росс работает на трех работах, чтобы сохранить свой дом. Подумайте о его соседях из Северного Лондейла — их детях, племянниках и племянницах — и подумайте, как это на них влияет.Представьте себя маленьким чернокожим ребенком, наблюдающим за тем, как старшие играют по всем правилам, а их вещи выбрасывают на улицу, а их самое святое имущество — дом — отбирают у них.

Билли Брукс говорит, что молодой чернокожий мальчик получает сообщение из своей страны: «Ты не дерьмо. Ты не годишься. Единственное, чего вы стоите, — это работать на нас. Вы никогда ничем не будете владеть. Вы не собираетесь получать образование. Мы отправляем твою задницу в колонию ». Они говорят тебе, как бы ты ни боролся, что бы ты ни подавлял, ты не дерьмо.«Мы возьмем то, что у тебя есть. Ты никогда ничем не будешь владеть, негр ».

IX. Навстречу новой стране

Когда Клайд Росс был ребенком, у его старшего брата Винтера случился припадок. Власти забрали его и доставили на ферму Парчман, государственную тюрьму площадью 20 000 акров в районе Дельты Миссисипи.

«Он был мягким человеком, — говорит Клайд Росс о своем брате. «Вы знаете, он был добр ко всем. И у него начались заклинания, и он не мог себя контролировать. И они забрали его, потому что считали его опасным.

Построенный на рубеже веков, «Парчман» должен был стать прогрессивным и реформистским ответом на проблему «преступности среди негров». Фактически это был ГУЛАГ Миссисипи, объект террора афроамериканцев в Дельте. В первые годы 20-го века губернатор Миссисипи Джеймс К. Вардаман развлекался тем, что выпускал черных заключенных в окружающую пустыню и охотился на них с ищейками. «На всем американском юге, — пишет Дэвид М. Ошински в своей книге« Хуже рабства »,« Ферма Парчмана — синоним наказания и жестокости, и она должна быть… Парчман — это типичная исправительная ферма, наиболее близкая к рабству. пережил Гражданскую войну.

Когда семья Росс отправилась за Винтером, власти сказали им, что Винтер умерла. Когда семья Росс попросила его тело, власти Парчмана заявили, что похоронили его. Семья никогда не видела тела Винтер.

И это была лишь одна из их потерь.

Ученые давно обсуждали методы, с помощью которых Америка могла бы возместить ущерб тем, на чьем труде и отчуждении была построена страна. В 1970-х годах профессор права Йельского университета Борис Битткер утверждал в The Case for Black Reparations , что приблизительную цену репараций можно определить, умножив количество афроамериканцев в населении на разницу в доходах белых и черных на душу населения.Эту цифру — 34 миллиарда долларов в 1973 году, когда Битткер написал свою книгу — можно было добавлять к программе возмещения ущерба каждый год в течение десятилетия или двух. Сегодня Чарльз Оглетри, профессор юридической школы Гарвардского университета, выступает за нечто более широкое: программу профессионального обучения и общественных работ, в которой расовая справедливость является своей миссией, но в которую входят бедные всех рас.

Прославлять свободу и демократию, забывая об истоках Америки в рабовладельческой экономике, — это патриотизм à la carte.

Возможно, никакая статистика лучше не иллюстрирует непреходящее наследие позорной истории нашей страны, когда к черным людям относились как к субгражданам, субамериканцам и недочеловекам, чем разрыв в уровне благосостояния.Ремонтные работы будут стремиться закрыть эту пропасть. Но так же, как создание разрыва в уровне благосостояния потребовало сотрудничества всех сторон общества, его преодоление потребует того же.

Когда мы думаем о превосходстве белых, мы представляем себе только цветные знаки, но мы должны представлять пиратские флаги.

Возможно, после серьезного обсуждения и дебатов — таких, которые предлагает HR 40 — мы можем обнаружить, что страна никогда не сможет полностью отплатить афроамериканцам. Но мы готовы многое узнать о себе в ходе такого обсуждения — и, возможно, это то, что нас пугает.Идея репараций пугает не только потому, что у нас может не быть платежеспособности. Идея репараций угрожает гораздо более глубокому — наследию, истории и положению Америки в мире.

Ранняя американская экономика была построена на рабском труде. Капитолий и Белый дом построили рабы. Президент Джеймс К. Полк торговал рабами из Овального кабинета. Плач по поводу «черной патологии», критика чернокожих семейных структур со стороны ученых мужей и интеллектуалов звучит бессмысленно в стране, существование которой основывалось на пытках чернокожих отцов, на изнасилованиях черных матерей, на продаже черных детей.Честная оценка отношения Америки к черной семье показывает, что страна является не ее воспитательницей, а ее разрушителем.

И это разрушение не закончилось рабством. Дискриминационные законы соединили равное бремя гражданства с неравным распределением его щедрости. Эти законы достигли своего апогея в середине 20-го века, когда федеральное правительство посредством жилищной политики создало разрыв в уровне благосостояния, который сохраняется до сих пор. Когда мы думаем о превосходстве белых, мы представляем себе только цветные знаки, но мы должны представлять пиратские флаги.

На каком-то уровне мы всегда это понимали.

«Негритянская бедность — это не белая бедность», — сказал президент Джонсон в своей исторической речи о гражданских правах.

Многие из его причин и многие способы лечения одинаковы. Но есть различия — глубокие, разъедающие, стойкие, — уходящие болезненными корнями в сообщество, в семью и в природу человека. Эти различия не являются расовыми. Они являются исключительно и просто следствием древней жестокости, прошлой несправедливости и нынешних предрассудков.

Мы ссылаемся на слова Джефферсона и Линкольна, потому что они что-то говорят о нашем наследии и наших традициях. Мы делаем это, потому что осознаем нашу связь с прошлым — по крайней мере, когда они нам льстят. Но черная история не льстит американской демократии; это наказывает его. Популярное издевательство над репарациями как над глупой схемой, созданной левыми с дикими глазами и несерьезными в интеллектуальном отношении черными националистами, — это страх, маскирующийся под смех. Черные националисты всегда воспринимали в Америке нечто непримечательное, чего интеграционисты не осмеливаются признать, — что превосходство белых — это не просто работа горячих демагогов или ложное сознание, но сила, столь фундаментальная для Америки, что трудно представить страну без нее. Это.

Итак, мы должны представить новую страну. Репарации — под которым я подразумеваю полное принятие нашей коллективной биографии и ее последствий — это цена, которую мы должны заплатить, чтобы увидеть себя прямо. Выздоравливающему алкоголику, возможно, придется жить со своей болезнью всю оставшуюся жизнь. Но, по крайней мере, он не живет пьяной ложью. Возмещение побуждает нас отказаться от опьянения высокомерием и увидеть Америку такой, какая она есть — дело рук людей, склонных к ошибкам.

Разве репарации не разделят нас? Не больше, чем мы уже разделены.Разрыв в благосостоянии просто дает оценку тому, что мы чувствуем, но не можем сказать, — что американское процветание получено нечестно и избирательно в его распределении. Что нужно, так это провозглашение семейных тайн, поселение со старыми привидениями. Что необходимо, так это исцеление американской психики и изгнание белого чувства вины.

То, о чем я говорю, — это нечто большее, чем просто компенсация за прошлые несправедливости — больше, чем подаяние, выплата, деньги за молчание или неохотная взятка. Я говорю о национальных расчетах, которые приведут к духовному обновлению.Возмещение ущерба означало бы конец расправы над хот-догами Четвертого июля, отрицая при этом факты нашего наследия. Возмещение ущерба означало бы конец воплей «патриотизм» при размахивании флагом Конфедерации. Репарации означали бы революцию в американском сознании, примирение нашего образа себя как великого демократизатора с фактами нашей истории.

X. «Не будет никаких« репараций »из Германии»

Мы не первые, кого вызвали на такой вызов.

В 1952 году, когда Западная Германия начала процесс исправления последствий Холокоста, она сделала это в условиях, которые должны быть поучительными для нас.Сопротивление было жестоким. Очень немногие немцы верили, что евреи имеют право на что-либо. Только 5 процентов опрошенных западных немцев сообщили о чувстве вины за Холокост, и только 29 процентов считали, что евреям причитается возмещение ущерба от немецкого народа.

записная книжка репортера
Освенцим вокруг нас
«Очень трудно принять верховенство белых как структуру, воздвигнутую реальными людьми, как выбор, как интерес, а не как кратковременный приступ безумия».
Читать далее

«Остальные, — писал историк Тони Джадт в своей книге« Послевоенный »2005 года, — разделились между теми (около двух пятых респондентов), которые думали, что только люди,« действительно совершившие что-то », несут ответственность и должны платить, и те (21 процент), которые думали, что «евреи сами частично несут ответственность за то, что случилось с ними во время Третьего рейха.’”

Нежелание Германии открыто смотреть в лицо своей истории вышло за рамки опросов. Фильмы, в которых предполагалось, что общество несет ответственность за Холокост за пределами Гитлера, были запрещены. «Немецкий солдат храбро и достойно сражался за свою родину», — заявил президент Эйзенхауэр, поддерживая тевтонский национальный миф. Джадт писал: «На протяжении пятидесятых годов западногерманские чиновники поощряли комфортный взгляд на немецкое прошлое, в котором вермахт был героическим, а нацисты были в меньшинстве и должным образом наказывались.

Конрад Аденауэр, послевоенный канцлер Германии, был за репарации, но его собственная партия разделилась, и он смог добиться согласия только с голосами социал-демократической оппозиции.

«Если бы я мог взять немецкую собственность, не садясь с ними хотя бы на минуту, но с джипами и пулеметами, — сказал Давид Бен-Гурион, — я бы это сделал».

Среди евреев Израиля репарации вызвали бурную и злобную реакцию — от обвинений до заговоров с целью убийства.7 января 1952 года, когда Кнессет — израильский парламент — собрался для обсуждения перспективы соглашения о репарациях с Западной Германией, Менахем Бегин, будущий премьер-министр Израиля, стоял перед большой толпой, возмущаясь против страны, которая разграбил жизни, труд и имущество своего народа. Бегин утверждал, что все немцы были нацистами и виновны в убийстве. Затем его осуждение распространилось на его собственное молодое государство. Он призвал толпу прекратить платить налоги и заявил, что зарождающаяся израильская нация охарактеризовала борьбу за то, принимать репарации или нет, как «войну насмерть».Когда его предупредили, что полиция, наблюдающая за собранием, несла слезоточивый газ якобы немецкого производства, Бегин крикнул: «Те же газы, которыми удушали наши родители!»

Бегин затем привел толпу к клятве никогда не забывать жертв Холокоста, чтобы «моя правая рука не потеряла хитрость» и «мой язык не прижался к небу моего». Он провел толпу по улицам к Кнессету. С крыш полиция отбивала толпу слезоточивым газом и дымовыми шашками. Но ветер переменился, и газ полетел обратно в Кнессет, вырываясь сквозь разбитые камнями окна.В этом хаосе Бегин и премьер-министр Давид Бен-Гурион обменялись оскорблениями. Были ранены двести мирных жителей и 140 полицейских. Было арестовано около 400 человек. Дело Кнессета было остановлено.

Затем Бегин обратился к палате с пламенной речью, осуждая действия, которые собирался предпринять законодательный орган. «Сегодня вы арестовали сотни людей», — сказал он. «Завтра вы можете арестовать тысячи. Неважно, пойдут, сидят в тюрьме. Мы с ними посидим. Если нужно, нас убьют вместе с ними.Но «репараций» из Германии не будет ».

Наум Гольдман, президент Еврейской комиссии по рассмотрению претензий (в центре), подписывает в 1952 году соглашения о возмещении ущерба между Германией и Израилем. Обе делегации вошли в комнату через разные двери, и церемония прошла в тишине. (Associated Press)

Выжившие после Холокоста боялись отмыть репутацию Германии деньгами и заложить память о своих погибших. Кроме того, был вкус к мести. «Моя душа была бы в покое, если бы я знал, что будет 6 миллионов погибших немцев, чтобы соответствовать 6 миллионам евреев», — сказал Меир Двожецкий, который выжил в концентрационных лагерях Эстонии.

Бен-Гурион противодействовал этому настроению, не отказавшись от мести, а холодным расчетом: «Если бы я мог взять немецкую собственность, не садясь с ней хотя бы на минуту, но проехав с джипами и пулеметами на склады и отнесу их, я сделал бы это — если бы, например, у нас была возможность послать сотню дивизий и сказать им: «Возьми». Но мы не можем этого сделать ».

Разговор о репарациях вызвал волну попыток бомбежек со стороны израильских боевиков. Один был направлен на министерство иностранных дел в Тель-Авиве.Другой был нацелен на самого канцлера Аденауэра. А одна была нацелена на порт Хайфы, куда прибывали товары, купленные на репарационные деньги. Западная Германия в конечном итоге согласилась выплатить Израилю 3,45 миллиарда немецких марок, или более 7 миллиардов долларов в сегодняшних долларах. Последовали индивидуальные иски о возмещении ущерба — за психологическую травму, за оскорбление чести евреев, за прекращение карьеры юриста, за страхование жизни, за время, проведенное в концентрационных лагерях. Семнадцать процентов средств пошло на покупку судов.«К концу 1961 года эти репарационные суда составляли две трети израильского торгового флота», — пишет израильский историк Том Сегев в своей книге Седьмой миллион . «С 1953 по 1963 год деньги на репарации профинансировали около трети общих инвестиций в электрическую систему Израиля, что утроило ее мощность, и почти половину общих инвестиций в железные дороги».

ВНП Израиля утроился за 12 лет действия соглашения. Банк Израиля отнес 15 процентов этого роста, а также создание 45 000 рабочих мест, к инвестициям, сделанным на репарационные деньги.Но Сегев утверждает, что влияние вышло далеко за рамки этого. Репарации «имели неоспоримое психологическое и политическое значение», — пишет он.

Репарации не могли компенсировать убийство, совершенное нацистами. Но они заставили Германию рассчитаться с самой собой и, возможно, предоставили дорожную карту того, как великая цивилизация может стать достойной этого имени.

Давид Бен-Гурион, давая оценку соглашению о репарациях, сказал:

Впервые в истории взаимоотношений между людьми был создан прецедент, благодаря которому великое государство, только в результате морального давления, берет его на себя выплатить компенсацию жертвам предшествовавшего ему правительства.Впервые в истории народа, который сотни лет подвергался преследованиям, притеснениям, грабежам и разграблению в странах Европы, преследователь и грабитель был вынужден вернуть часть своей добычи и даже предпринял коллективные действия. возмещение ущерба как частичное возмещение материального ущерба.

К репарациям Америку призывает нечто большее, чем моральное давление. Мы не можем избежать нашей истории. Все наши решения серьезных проблем здравоохранения, образования, жилья и экономического неравенства затруднены тем, что должно оставаться невысказанным.«Причина, по которой темнокожие люди так сильно отстают, заключается не в настоящем», — сказал мне Клайд Росс. «Это из-за того». В начале 2000-х Чарльз Оглетри поехал в Талсу, штат Оклахома, чтобы встретиться с выжившими после расового беспорядка 1921 года, опустошившего «Блэк Уолл-стрит». Прошлое не было для них прошлым. «Было удивительно видеть этих черных женщин и мужчин, которые были калеками, слепыми, в инвалидных колясках», — сказал мне Оглетри. «Я понятия не имел, кто они такие и почему они хотели меня видеть. Они сказали: «Мы хотим, чтобы вы представляли нас в этом судебном процессе.’»

Весной 1921 года белая толпа сровняла с землей «Блэк Уолл-стрит» в Талсе, штат Оклахома. Здесь раненые заключенные едут в армейском грузовике во время военного положения, введенного губернатором Оклахомы в ответ на расовые беспорядки. (Hulton-Deutsch Collection / Corbis)

Комиссия, уполномоченная законодательным собранием Оклахомы, подготовила отчет, подтверждающий, что беспорядки, о которых подавлялось в течение многих лет, имели место. Но в 2004 году судебный процесс в конечном итоге потерпел неудачу. Подобные иски, выдвинутые против таких корпораций, как Aetna (которая страховала рабов) и Lehman Brothers (чей соучредитель владел ими), также пока что не увенчались успехом.Эти результаты удручающие, но преступление, в котором активисты возмещения ущерба обвиняют страну, касается не только нескольких городов или корпораций. Преступление предъявляет обвинения самому американскому народу на всех уровнях и почти в любой конфигурации. Преступление, в котором замешан весь американский народ, заслуживает рассмотрения в законодательном органе, который его представляет.

HR 40 Джона Коньерса — это проводник для этого слушания. Никто не может знать, что получится в результате таких дебатов. Возможно, ни одно число не сможет полностью отразить многовековое разграбление чернокожих людей в Америке.Возможно, количество настолько велико, что его невозможно представить, не говоря уже о подсчете и распределении. Но я считаю, что публичная борьба с этими вопросами имеет такое же значение, если не больше, чем конкретные ответы, которые могут быть получены. Америка, которая спрашивает, чем она обязана своим наиболее уязвимым гражданам, совершенна и гуманна. Америка, которая смотрит в сторону, игнорирует не только грехи прошлого, но и грехи настоящего и определенные грехи будущего. Более важным, чем любой чек, выписанный для афроамериканца, выплата репараций означала бы превращение Америки из детского мифа о своей невиновности в мудрость, достойную ее основателей.

В 2010 году Джейкоб С. Ру, тогда докторант в Принстоне, и социолог Дуглас С. Мэсси опубликовали исследование недавнего кризиса потери права выкупа. Среди его движущих сил они нашли старого врага: сегрегацию. Чернокожие покупатели жилья — даже после учета таких факторов, как кредитоспособность — по-прежнему с большей вероятностью, чем белые, будут ориентированы на субстандартные ссуды. Десятилетия расистской жилищной политики американского правительства, наряду с десятилетиями расистской жилищной практики американских предприятий, сговорились сконцентрировать афроамериканцев в одних и тех же районах.Как и в Северном Лондейле полвека назад, эти районы были заполнены людьми, отрезанными от основных финансовых институтов. Когда субстандартные кредиторы начали искать добычу, они обнаружили, что черные люди ждут, как утки в загоне.

«У ипотечного фонда Wells Fargo было подразделение на развивающихся рынках, которое специально ориентировалось на церкви для чернокожих».

«Высокий уровень сегрегации создает естественный рынок для субстандартного кредитования, — пишут Руг и Мэсси, — и приводит к непропорционально большему накоплению более рискованных ипотечных кредитов и, следовательно, потерь права выкупа в районах проживания меньшинств в городах, сегрегированных по расовому признаку.”

Грабеж в прошлом сделал грабеж в настоящем эффективным. Банки Америки это понимали. В 2005 году Wells Fargo организовал серию семинаров по стратегиям повышения благосостояния. Называя себя «ведущим в стране поставщиком жилищных ссуд клиентам из числа этнических меньшинств», банк привлек чернокожих общественных деятелей, якобы пытаясь обучить чернокожих создавать «благосостояние поколений». Но семинары по «наращиванию богатства» были прикрытием для кражи богатства. В 2010 году Министерство юстиции подало иск о дискриминации против Wells Fargo, утверждая, что банк переманивал черных в хищнические ссуды независимо от их кредитоспособности.Это не было волшебством, совпадением или несчастьем. Это был расизм. Согласно The New York Times , письменные показания под присягой обнаружили, что кредитные специалисты называют своих черных клиентов «грязными людьми», а их субстандартные продукты — «ссуды для гетто».

«Мы просто пошли за ними», — сказала The Times Бет Джейкобсон, бывший кредитный специалист Wells Fargo. «У ипотечного фонда Wells Fargo было подразделение на развивающихся рынках, которое специально предназначалось для черных церквей, потому что оно полагало, что церковные лидеры имеют большое влияние и могут убедить прихожан брать субстандартные ссуды.

В 2011 году Bank of America согласился выплатить 355 миллионов долларов для урегулирования обвинений в дискриминации в отношении своего национального подразделения. В следующем году Wells Fargo урегулировала иск о дискриминации на сумму более 175 миллионов долларов. Но ущерб был нанесен. В 2009 году половина собственности в Балтиморе, владельцы которой получили ссуды от Wells Fargo в период с 2005 по 2008 год, оставались вакантными; 71 процент этих домов находился в районах проживания преимущественно чернокожих.

Допамин, смартфоны и вы: битва за ваше время

Тревор Хейнс
Фигурки Ребекки Клементс

«Я чувствую огромную вину», — признался Чамат Палихапития, бывший вице-президент по развитию пользователей Facebook, перед студентами Стэнфорда.Он отвечал на вопрос о своем причастности к эксплуатации поведения потребителей. «Созданные нами краткосрочные, управляемые дофамином петли обратной связи разрушают работу общества», — пояснил он. В своем выступлении Палихапития подчеркнул то, что большинство из нас знает, но мало кто по-настоящему ценит: смартфоны и платформы социальных сетей, которые они поддерживают, превращают нас в настоящих наркоманов. Хотя это утверждение легко отклонить как преувеличение, такие платформы, как Facebook, Snapchat и Instagram, используют те же нейронные схемы, что и игровые автоматы и кокаин, чтобы мы использовали их продукты как можно чаще.Более пристальный взгляд на основную науку может заставить вас задуматься, когда в следующий раз вы почувствуете, что в вашем кармане гудит.

Never Alone

Если вы когда-либо теряли свой телефон, возможно, вы испытывали легкую панику, пока его не нашли. Около 73% людей утверждают, что испытывают этот уникальный привкус беспокойства, что имеет смысл, если учесть, что взрослые в США тратят в среднем 2-4 часа в день, нажимая, печатая и пролистывая свои устройства, что в сумме составляет более 2600 прикосновений в день.Большинство из нас настолько тесно связаны с нашей цифровой жизнью, что иногда мы чувствуем, как наши телефоны вибрируют в наших карманах, когда их даже нет .

Хотя сами по себе смартфоны не вызывают привыкания, истинными драйверами наших приспособлений к этим устройствам являются гипер-социальные среды, которые они создают. Благодаря таким устройствам, как Facebook, Snapchat, Instagram и другим, смартфоны позволяют нам носить с собой в кармане огромную социальную среду в каждый момент бодрствования.Хотя люди эволюционировали и стали социальными — ключевой признак нашего успеха как вида — социальные структуры, в которых мы процветаем, как правило, содержат около 150 человек. Это число на несколько порядков меньше, чем 2 миллиарда потенциальных соединений, которые мы носим сегодня в наших карманах. Нет сомнений в том, что смартфоны приносят огромную пользу обществу, но их стоимость становится все более очевидной. Исследования начинают показывать связь между использованием смартфонов и повышенным уровнем тревожности и депрессии, плохим качеством сна и повышенным риском автомобильной травмы или смерти.Многие из нас хотели бы проводить меньше времени за телефонами, но им невероятно сложно отключиться. Почему наши смартфоны так сложно игнорировать?

Рычаги в нашем мозгу — дофамин и социальное вознаграждение

Дофамин — это химическое вещество, вырабатываемое нашим мозгом, которое играет ведущую роль в мотивации поведения. Он высвобождается, когда мы едим вкусную еду, занимаемся сексом, после тренировки и, что немаловажно, при успешном социальном взаимодействии. В эволюционном контексте он вознаграждает нас за полезное поведение и побуждает повторять его.

Человеческий мозг содержит четыре основных дофаминовых «пути», или связи между различными частями мозга, которые действуют как магистрали для химических сообщений, называемых нейротрансмиттерами. Каждый путь связан со своими когнитивными и моторными (двигательными) процессами. Три из этих путей — мезокортикальный, мезолимбический и нигростриатальный — считаются нашими «путями вознаграждения» и, как было показано, в большинстве случаев зависимости не работают. Они несут ответственность за выброс дофамина в различных частях мозга, который формирует активность этих областей.Четвертый, тубероинфундибулярный путь, регулирует высвобождение гормона пролактина, который необходим для производства молока.

Рисунок 1 : Три пути дофамина и связанные с ними когнитивные процессы. Большая часть вашего дофамина вырабатывается глубоко в среднем мозге и высвобождается во многих различных областях мозга. Эти области в значительной степени ответственны за поведение, связанное с обучением, формированием привычек и зависимостью.
Хотя пути вознаграждения ( Рис. 1 ) различаются по своей анатомической организации, все три становятся активными при ожидании или переживании положительных событий.В частности, они усиливают связь между определенным стимулом или последовательностью поведения и последующим вознаграждением за хорошее самочувствие. Каждый раз, когда реакция на стимул приводит к вознаграждению, эти ассоциации становятся сильнее благодаря процессу, называемому долгосрочным потенцированием. Этот процесс укрепляет часто используемые связи между клетками мозга, называемыми нейронами, за счет увеличения интенсивности их реакции на определенные стимулы.
Хотя и не так интенсивно, как кокаин, положительные социальные стимулы аналогичным образом приводят к выбросу дофамина, усиливая любое поведение, которое ему предшествовало.Когнитивные нейробиологи показали, что поощрительные социальные стимулы — смеющиеся лица, позитивное признание со стороны сверстников, сообщения от близких — активируют те же дофаминергические пути вознаграждения. Смартфоны предоставили нам практически неограниченный запас социальных стимулов, как положительных, так и отрицательных. Каждое уведомление, будь то текстовое сообщение, отметка «Нравится» в Instagram или уведомление в Facebook, может стать положительным социальным стимулом и притоком дофамина.
Руки, которые тянут — ошибки предсказания вознаграждения и графики переменного вознаграждения
Поскольку большинство платформ социальных сетей бесплатны, они рассчитывают на прибыль от рекламодателей.На первый взгляд эта система работает для всех, но она привела к гонке вооружений за ваше внимание и время. В конечном итоге победителями в этой гонке вооружений станут те, кто наилучшим образом использует свой продукт для использования возможностей систем вознаграждения мозга.
Ошибки предсказания вознаграждения
Исследования в области обучения с вознаграждением и зависимости недавно были сосредоточены на функции наших дофаминовых нейронов, называемой кодированием ошибки прогнозирования вознаграждения (RPE). Эти ошибки предсказания служат в нашем мозгу как опосредованные дофамином сигналы обратной связи ( , рис. 2, ).Эту неврологическую особенность владельцы казино годами использовали в своих интересах. Если вы когда-либо играли в игровые автоматы, вы испытали сильное ожидание, пока эти колеса вращаются — моменты между нажатием рычага и результатом дают нашим дофаминовым нейронам время увеличить свою активность, создавая чувство удовлетворения, просто играя игра. Иначе было бы неинтересно. Но по мере накопления отрицательных результатов потеря активности дофамина побуждает нас отключиться. Таким образом, необходимо поддерживать баланс между положительными и отрицательными результатами, чтобы наш мозг работал.
Рисунок 2 : Прогнозирование вознаграждения и последующая активность дофамина. Неожиданные награды увеличивают активность дофаминовых нейронов, действуя как положительные сигналы обратной связи для областей мозга, связанных с предыдущим поведением. По мере того, как происходит обучение, время активности будет сдвигаться до тех пор, пока она не произойдет только по сигналу, при этом ожидаемое вознаграждение не будет иметь никакого дополнительного эффекта. А если ожидаемое вознаграждение не будет получено, активность дофамина упадет, посылая отрицательный сигнал обратной связи в соответствующие части мозга, ослабляя положительную ассоциацию.
Переменные графики вознаграждений
Как приложения для социальных сетей используют эту стратегию обучения, основанную на допамине? Подобно игровым автоматам, многие приложения реализуют схему вознаграждения, оптимизированную для максимального вовлечения вас. График переменного вознаграждения был введен психологом Б.Ф. Скиннером в 1930-х годах. В своих экспериментах он обнаружил, что мыши наиболее часто реагируют на стимулы, связанные с вознаграждением, когда вознаграждение назначается после различного количества ответов, что исключает способность животного предсказывать, когда они будут вознаграждены.Люди ничем не отличаются; если мы считаем, что награда доставляется случайным образом, и если проверка вознаграждения осуществляется за небольшую плату, мы в конечном итоге проверяем привычно (, например, зависимость от азартных игр). Если вы обратите внимание, то можете обнаружить, что проверяете свой телефон при малейшем чувстве скуки, чисто по привычке. Программисты очень усердно работают за кадром, чтобы вы делали именно это.
Битва за ваше время
Если вы являетесь пользователем Facebook более нескольких лет, вы, вероятно, заметили, что сайт расширяет свои критерии для уведомлений.Когда вы впервые присоединяетесь к Facebook, ваш центр уведомлений вращается вокруг начального набора соединений, которые вы устанавливаете, создавая важную связь между уведомлением и социальным вознаграждением. Но по мере того, как вы все больше пользуетесь Facebook и начинаете взаимодействовать с различными группами, событиями и артистами, этот центр уведомлений также станет более активным. Через некоторое время вы сможете открыть приложение в любое время и разумно ожидать вознаграждения. В сочетании с низкой стоимостью проверки телефона у вас появляется довольно сильный стимул проверять, когда это возможно.
Другие примеры подчеркивают более сознательные попытки монополизировать ваше время. Рассмотрим внедрение в Instagram графика вознаграждений с переменным соотношением. Как объяснялось в этом 60-минутном интервью, алгоритмы уведомлений Instagram иногда удерживают отметки «Нравится» на ваших фотографиях, чтобы доставлять их более крупными сериями. Поэтому, когда вы публикуете свой пост, вы можете быть разочарованы тем, что найдете меньше ответов, чем ожидали, а позже получите их в большей пачке. Эти первоначальные негативные результаты заставили ваши дофаминовые центры активно отреагировать на внезапный приток социальной оценки.Такое использование переменного графика вознаграждений использует наше стремление к социальной проверке, основанное на допамине, и оптимизирует баланс отрицательных и положительных сигналов обратной связи до тех пор, пока мы не станем постоянными пользователями.
Вопрос своим привычкам
Смартфоны и приложения для социальных сетей никуда не денутся в ближайшее время, поэтому нам, как пользователям, решать, сколько времени мы хотим им посвящать. Если модель прибыли, основанная на рекламе, не изменится, такие компании, как Facebook, будут продолжать делать все возможное, чтобы ваши глаза приковывались к экрану как можно чаще.И, используя алгоритмы для усиления нашей схемы вознаграждения, основанной на допамине, они складывают карты — и наши мозги — против нас. Но если вы хотите проводить меньше времени с телефоном, есть множество стратегий для достижения успеха. Такие действия, как отключение уведомлений для приложений социальных сетей и сохранение черно-белого изображения на экране, снизят способность вашего телефона привлекать и удерживать ваше внимание.

Сборник идеальных эссе по обществознанию. Анализ рассказа «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил Отношение автора к сказке

Чем отличаются народные сказки от авторских?

Другие работы по этой теме:

Труд — отрада, лень — жестокий бич ▷ Socratify.Net

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Афоризмы Вольтера | ‎Наше Наследие

Комментарии

«Работа спасает от скуки, порока и нужды»

Скука, порок и бедность.Папа, Вольтер и Просвещение… | Джеральд Р. Лукас | Мировая литература

МИР ЛЮБОВЬ: РАБОТА спасает нас от трех зол: скука, пороки и нужды

образцов литературных эссе Кандид

Эльдорадо Вольтера по стандартам утопии Мора

Еще одним важным аспектом Утопии Мора является приверженность страны образованию и знаниям:

Последняя параллель между Утопией и Эльдорадо — изолированные места двух стран. Томас Мор утверждает:

155 Цитаты Вольтера | Keep Inspiring Me

Цитаты Вольтера

Дело о возмещении ущерба от Та-Нехиси Коутс

I. «Так что это всего лишь одна из моих потерь»

Видео: Лига контрактных покупателей

II. «Разница в роде, а не в степени»

III. «Мы наследуем наше обширное наследие»

IV. «Болезни, от которых нас избавляет рабство»

V. Тихое ограбление

VI. Создание второго гетто

VII. «Множество людей упало»

VIII. «Негритянская бедность — это не белая бедность»

Видео: Хранитель Северного Лондейла

IX. Навстречу новой стране

X. «Не будет никаких« репараций »из Германии»

Допамин, смартфоны и вы: битва за ваше время

Never Alone

Рычаги в нашем мозгу — дофамин и социальное вознаграждение

Руки, которые тянут — ошибки предсказания вознаграждения и графики переменного вознаграждения

Ошибки предсказания вознаграждения

Переменные графики вознаграждений

Битва за ваше время

Вопрос своим привычкам

Трогательные цитаты про родителей: Статусы про родителей — красивые, короткие, грустные: про хороших и плохих родителей

Девизы здоровый образ жизни: Девизы ЗОЖ (50 девизов) ✒

Завтра будет хуже текст песни: Завтра будет хуже текст песни

Все поговорки и пословицы: Русские народные пословицы и поговорки

Харуки мураками однажды шторм закончится: Однажды шторм закончится, и ты не вспомнишь, как его пережил. Ты даже не будешь уверен в том, зак… ▷ Socratify.Net

Добавить комментарий Отменить ответ