Если бы я гнался только за своей собственной славой то я должен был бы: Внимательно прочитайте текст задания и выберите верный ответ из списка
Вологодская Духовная Семинария Вологодская духовная семинария официальный сайт
Вологодская Духовная Семинария Вологодская духовная семинария официальный сайтНовости
Все новости
Публикации
24.06.2023 Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 24 июня 2023 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси выступил с обращением к соотечественникам. Дорогие братья и сестры! Военное противостояние является испытанием, при котором мы ещё более, нежели в иное время, призваны бережно хранить народное единство, молиться Богу, всеми силами поддерживать воинов и друг друга. Сегодня, когда на фронтах, самоотверженно исполняя свой долг, сражаются и гибнут наши братья, когда враги направляют все усилия, чтобы уничтожить Россию, любая попытка посеять рознь внутри страны есть величайшее преступление, которое не имеет никаких оправданий.
Вознося молитвы о мирном разрешении сложившейся ситуации, как Предстоятель Русской Православной Церкви призываю одуматься тех, кто взяв в руки оружие, готов направить его против своих собратьев. Перед лицом общей угрозы надлежит сохранять единомыслие, преодолевать обиды и личные амбиции. Как бы сложно это подчас ни было.
Поддерживаю усилия Главы Государства Российского, направленные на то, чтобы не допустить смуты в нашей стране.
Молюсь сам и призываю всех архиереев, священнослужителей, монашествующих и мирян возносить сугубые молитвы о том, чтобы Господь сохранил мир и единство, поставленные под угрозу призывами к смуте.
Да хранит Господь Россию, народ и воинство её.
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Нас, людей, уловила в сети
смерть, Он пришёл по Своей благости и
избавил нас; Хвала Тебе, Господь Ангелов,
явление Твоё возрадовало мучившихся в аду.
…
15.04.2023
Пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви с традиционным пасхальным посланием.
Возлюбленные о Господе Преосвященные …
Все публикации
объявления
Все объявления
Славой Жижек о том, почему нам не стоит гнаться за благополучием — Моноклер
Рубрики : Общество, Переводы, Последние статьи, Психология, Философия
Нашли у нас полезный материал? Помогите нам оставаться свободными, независимыми и бесплатными, сделав любое пожертвование или купив что-то из нашего литературного мерча.
Счастье, оптимизм, благополучие — понятия, которые преследуют современного человека на каждом шагу. Но что стоит за этой тенденцией: наше искреннее желание улучшить свою жизнь или скрупулезная работа разных структур по формированию наших стереотипов и потребностей? Перевели статью философа Славоя Жижека, в которой он размышляет, почему достижение счастья — опасное занятие в эпоху, когда существуют Big Data и такие компании, как Cambridge Analyticа, а спецслужбы финансируют исследования в области позитивной психологии, и почему образ новых форм социального контроля гораздо опаснее «старого доброго тоталитаризма двадцатого века».
Если и существует человек, которого можно назвать героем нашего времени, то это канадец Кристофер Уайли, гей и веган. В 24 года он основал Cambridge Analytica — аналитическую фирму данных, претендующую на ключевую роль в референдуме по выходу Британии из членства в Евросоюзе. Позже Уайли стал главным по цифровым операциям во время избирательной кампании Дональда Трампа, создав инструмент психологической войны Стива Бэннона. Уайли планировал взломать Facebook* и собрать персональные данные миллионов американских пользователей, чтобы создать сложные психологические портреты и затем нацелить политическую рекламу на определенный типаж людей. В какой-то момент Уайли серьезно испугался:
«Это безумие, — подумал он, — компания создала психологические профили 230 миллионов американцев. И теперь они хотят работать с Пентагоном? Это как Никсон на стероидах».
Эту историю делает увлекательной то, что она сочетает в себе элементы, которые мы обычно воспринимаем как противоположные.
Так, движение альтернативных правых (альт-правых) обращается к проблемам обычных трудящихся глубоко религиозных людей, выступающих за традиционные ценности и против «развращенных» эксцентриков, таких как гомосексуалисты, веганы и ботаники. И теперь мы узнаем, что именно какой-то умник-ботаник организовал победу альтернативных правых на выборах.
Однако кроме юмора в этой истории есть еще кое-что: она прямо указывает на бессодержательность альт-правого популизма, который должен использовать современные технологии для сохранения своей деревенской привлекательности. Кроме того, история с Cambridge Analytica рассеивает иллюзию, что быть маргинальным компьютерным ботаником равнозначно занимать «прогрессивную» антисистемную позицию. Если внимательно изучить историю Cambridge Analytica, то станет понятно, как холодная манипуляция, любовь и забота о благосостоянии человека являются двумя сторонами одной медали. В новом военно-промышленном комплексе больших данных Psy-Ops, появившимся в Нью-Йоркском книжном обзоре, Тамсин Шоу обсуждает роль частных компаний в разработке и развертывании государственных поведенческих технологий.
«Центральное место в истории аналитической компании занимают два молодых психолога. Один из них — Михаил Косинский со своим коллегой из Кембриджского университета Дэвидом Стиллвелом разработал приложение, которое измеряет черты личности, анализируя «лайки» в Facebook*. Затем приложение было использовано в сотрудничестве с проектом World Well-Being, группой в центре позитивной психологии Пенсильванского университета, специализирующейся на использовании больших данных для оценки здоровья и счастья в целях улучшения благосостояния населения. Другой психолог Александр Коган также работает в области позитивной психологии. Коган написал несколько статей о счастье, добре и любви (согласно его резюме, первый материал назывался «Вниз по кроличьей норе: единая теория любви»). Помимо этого, Коган руководил лабораторией Просоциального поведения и благополучия с содействием Института благополучия Кембриджского университета».
Здесь нас должно привлечь то, что исследования со странным пересечением тем любви, доброты и заботы были заказаны обороной и разведкой. Почему в них так заинтересованы спецслужбы и оборонные подрядчики, а зловещая DARPAⓘDARPA (Defense Advanced Research Projects Agency) — Управление перспективных исследовательских проектов Министерства обороны США/ — Прим. пер. всегда остается в тени? Такое пересечение в своей работе воплотил исследователь Мартин Селингман. В 1998 году он основал направление позитивной психологии, изучающее черты и привычки, которые помогают человеку достичь счастья и благополучия. В то же время на его работу обратили внимание военные, они же стали спонсорами и главной группой для реализации его идеи повысить устойчивость солдат.
Таким образом, тематическое пересечение не навязано поведенческим наукам злыми политическими манипуляторами; оно подразумевает их имманентную ориентированность:
«Цель этих программ — не только проанализировать наши подсознательные состояния, но и найти средства, которые будут вести нас к благополучию в понимании психологов-позитивистов; то есть к благополучию с признаками устойчивости и оптимизма».
Проблема в том, что подобные исследования будут подталкивать людей к иррациональному поведению, а современные поведенческие науки, скорее:
«…стремятся использовать эту иррациональность, чем корректировать ее. Получается, что наука, направленная на развитие поведенческих технологий, рассматривает нас не как рациональных агентов, а как субъектов, которыми можно манипулировать. Если эти технологии становятся ядром американских военных и разведывательных кибер-операций, то нам нужно прикладывать больше усилий, чтобы эти тенденции не повлияли на повседневную жизнь нашего демократического общества».
После скандала в Cambridge Analytica эти события и тенденции были широко освещены за пределами либеральных медиа. Их можно связать с последними достижениями в биогенетике (устройство человеческого мозга и т.д), которые предоставляют пугающий образ новых форм социального контроля и делают старый добрый тоталитаризм двадцатого века довольно примитивной и неуклюжей машиной доминирования.
Преобладающая критика идет по пути демистификации: под невинными исследованиями счастья и благополучия она различает темный скрытый гигантский комплекс социального контроля и манипуляций, осуществляемых объединенными силами частных корпораций и государственных учреждений. Необходимо предпринять обратные меры: вместо того, чтобы вглядываться в «темную сторону» исследований о счастье, мы должны сосредоточиться на самой форме. Действительно ли тема благополучия и счастья (по крайней мере, в той формулировке, которая существует сегодня) в научных исследованиях так невинна, или же контроль и манипуляция проходят в ней лейтмотивом? Что, если исследователи предвзяты? Что, если они ищут то, что хотят найти? Мы должны сомневаться в объективности «исследований счастья» — почему в эпоху одухотворенного гедонизма целями в жизни становятся счастье, низвержение тревоги и депрессии? Именно загадка этого разрушающего нас счастья и удовольствия делает фрейдовскую теорию более актуальной, чем когда-либо.
Как это часто бывает, Бутан, развивающаяся страна третьего мира, наивно изложил абсурд социально-политических последствий понятия счастья. Двадцать лет назад король Бутана Джигме Сингай Вангчук решил сосредоточиться на валовом национальном счастье (ВНС), а не на валовом национальном продукте (ВНП). Джигме стремился править Бутаном в современном мире, сохраняя свою идентичность. Сейчас, когда давление глобализации и материализма растет, крошечная страна готовится к своим первым выборам, а ее чрезвычайно популярный новый король с оксфордским образованием, 27-летний Джигме Хесар Намгиел Вангчук, приказал государственному агентству рассчитать, насколько счастливы 670 000 жителей Бутана. Официальные лица заявили, что они уже провели опрос около тысячи человек и составили список параметров счастья, аналогичный индексу развития, который отслеживается ООН. Основные вопросы касались психологического благополучия, здравоохранения, образования, благого управления, уровня жизни, жизнеспособности общества и экологического разнообразия — прямо какой-то культурный империализм, если он когда-либо существовал.
Мы должны рискнуть нырнуть еще глубже, чтобы исследовать скрытую сторону самого понятия счастья. Когда именно можно сказать, что народ счастлив? В такой стране, как Чехословакия в конце 1970-80-х годов, люди были счастливы, потому как были выполнены три основных условия счастья. Во-первых, материальные потребности жителей Чехословакии были достаточно удовлетворены, но не слишком, поскольку избыток потребления сам по себе может породить несчастье. Полезно иногда испытывать нехватку некоторых товаров (пару дней без кофе, потом без говядины, затем без телевизоров). Периоды дефицита хоть и были исключениями, но напоминали людям, что они должны радоваться общедоступности товаров. Если дефицит в стране не случается, то люди начинают воспринимать доступность, как очевидное благо жизни, и перестают ценить эту возможность. Жизнь протекает размеренно и предсказуемо, без больших усилий и потрясений, и человек может уйти в свою личную нишу. Второе условие счастья — во всем, что пошло не так, виноват другой, что позволяет человеку не чувствовать себя по-настоящему ответственным.
Если была временная нехватка некоторых товаров, если штормовая погода причинила большой ущерб, то в этом виноват кто-то другой. И, наконец, существовало так называемое «другое место» — консьюмеристский Запад, о нем можно было мечтать, иногда даже посещать. Запад был на правильном расстоянии: не слишком далеко и не слишком близко. Чем было нарушено это хрупкое равновесие? Правильно, желанием. Желание было той силой, которая заставила людей двигаться дальше, и в конечном итоге оказаться в системе, в которой значительное большинство, безусловно, оказывается менее счастливым.
Таким образом, счастье по определению (в самом своем понятии, как выразился бы Гегель) запутанно, неопределенно, непоследовательно. Вспомним пресловутый ответ немецкого иммигранта в США, который на вопрос «Вы счастливы?», ответил:
«Да, да, я очень счастлив, но счастье это ничто».
Это языческая категория: для язычников цель жизни — жить счастливо (идея жить «счастливо в вечности» уже христианизированная версия язычества), а религиозный опыт или политическая деятельность сами по себе считаются высшей формой счастья (см.
Аристотель). Неудивительно, что Далай-Лама, недавно проповедовавший по всему миру идею счастья, имеет такой успех, и неудивительно, что он находит наибольший отклик именно в США, этой конечной империи (преследования) счастья. Счастье зависит от неспособности и неготовности субъекта в полной мере противостоять важности своих желаний; ценой счастья становится то, что человек застревает в противоречивости своих желаний. В нашей повседневной жизни мы (притворяемся) желаем то, чего на самом деле не желаем, так что, в конечном счете, самое худшее, что может произойти, — это получить то, что мы «на самом деле» желаем. Таким образом, счастье по своей сути лицемерно: счастье — это мечты о вещах, которых мы не хотим.
Разве мы не сталкиваемся с подобным поведением в большей части левой политики? Когда леворадикальная партия проигрывает на выборах и теряет возможность получить власть, часто можно обнаружить скрытый вздох облегчения: «Слава богу, что мы проиграли, кто знает, какие неприятности могли произойти, если бы мы победили…».
Большинство левых Великобритании неофициально признают, что «почти победа» Лейбористской партии на последних выборах — это лучшее, что могло случиться, гораздо лучше отсутствия безопасности и определенности в ситуации, если бы лейбористское правительство пыталось реализовать свою программу. То же самое относится и к перспективе окончательной победы Берни Сандерса: каковы были бы его шансы против натиска большого капитала?
Мать всех этих положений — советская интервенция в Чехословакию, сокрушившая Пражскую весну и ее надежду на демократический социализм. Представим себе ситуацию в Чехословакии без советского вмешательства: очень быстро «реформистскому» правительству пришлось бы столкнуться с тем, что в тот исторический момент не было реального шанса на демократический социализм. В результате ему пришлось бы выбирать между восстановлением партийного контроля, то есть установлением четкого предела свобод, и предоставлением Чехословакии возможности стать одной из западных либерально-демократических капиталистических стран.
В некотором смысле советская интервенция спасла Пражскую весну, спасла ее как мечту, как надежду на то, что без советского вмешательства могла бы возникнуть новая форма демократического социализма. Не произошло ли чего-то подобного в Греции, когда правительство партии СИРИЗЫ организовало референдум против давления Брюсселя, чтобы принять политику жесткой экономии? Многие внутренние источники подтверждают, что правительство втайне надеялось проиграть референдум, и в этом случае ему пришлось бы уйти в отставку и предоставить другим выполнять грязную работу жесткой экономии. Поскольку они победили, эта задача выпала на их долю, и результатом стало самоуничтожение левых радикалов в Греции. Без сомнения, СИРИЗА была бы гораздо счастливее, если бы проиграла референдум.
Итого: нас контролируют и нами манипулируют, а «счастливые» люди целенаправленно поддаются манипуляциям, чтобы оставаться счастливыми. Суть в том, что правда и счастье несовместимы; истина причиняет нам боль, дестабилизирует или вовсе разрушает беспечное течение нашей повседневной жизни.
Так что выбор за нами: быть счастливыми жертвами манипуляций или рисковать и оставаться верными себе и готовыми на подлинное творчество людьми.
* Соцсеть, признанная в России экстремистской
Автор: Славой Жижек
Источник: Happiness? No, thanks / The Philosophical Salon
Обложка: Wikimedia Commons
«Моноклер» – это независимый проект. У нас нет инвесторов, рекламы, пейволов – только идеи и знания, которыми мы хотим делиться с вами. Но без вашей поддержки нам не справиться. Сделав пожертвование, вы поможете нам остаться свободными, бесплатными и открытыми для всех.
Donate
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
обществопсихологияфилософия
Похожие статьи
Что стоики думали о славе?
Мудрость
Есть старый анекдот: лучший способ кого-то наказать — дать ему именно то, чего он желает.
Нигде это не является более верным, чем слава. Сколько актеров и музыкантов мечтали всю свою жизнь добиться успеха, только чтобы оказаться несчастными, когда это случилось с ними? Сколько деловых людей жаждут признания и большого авторитета только для того, чтобы обнаружить, что это сделало их мишенью?
Они думали, что это заполнит пустоту, но это не так. Хуже того, это на самом деле огромное бремя. Их преследуют фотографы. У их детей возникают проблемы с наркотиками. Невинные комментарии становятся огромными спорами. Соперники нападают на них и расправляются с прессой. Достаточно скоро они открыто тоскуют по тому, что у них было раньше: уединению. Нормальная жизнь. Как все было раньше.
Как заметил Сенека в одной из своих пьес:
«Если бы только сердца богатых были открыты для всех!
Как велики страхи, которые пробуждает в них высокая удача.
Многое в стоицизме связано с реакцией на то, что приходит к нам, с невозмутимостью и уравновешенностью.
Но и это тоже важно: подавить и успокоить тот голос в голове, который соблазняется жаждой похвал и аплодисментов. Они вам не нужны. Вы думаете, что хотите их, но это потому, что вы на самом деле не понимаете, что они из себя представляют. На самом деле вещи сами по себе ничто. На практике это пассивы, а не активы.
У римского императора Марка Аврелия есть замечательная фраза для одобрения и поддержки других людей. Он называет это «щелканьем языками» — это все, что оценивает общественность, говорит он. Любой, кто работает на виду у публики, кто выставляет свою работу или свою жизнь на всеобщее обозрение, мог бы запомнить эту фразу.
В своих размышлениях Маркус неоднократно напоминал себе о пустоте славы:
«Подумайте о жизнях, прожитых когда-то другими, давным-давно, о жизнях, которые будут вести другие после вас, о жизнях, которые ведут даже сейчас, в чужих земли. Сколько людей даже не знают твоего имени. Как многие скоро забудут об этом.
Сколько сейчас тебя хвалят, а завтра, быть может, презирают. Это помнить ничего не стоит. Как известность. Нравится все».
Сколько сейчас тебя хвалят, а завтра, быть может, презирают. Это помнить ничего не стоит. Как известность. Нравится все».«Люди, которых волнует посмертная слава, забывают, что люди, которые их помнят, тоже скоро умрут. А те, что за ними, по очереди. Пока их память, переходившая от одного к другому, как пламя свечи, не гаснет и не гаснет».
«Подарите себе настоящий момент. Люди, жаждущие посмертной славы, забывают, что грядущие поколения будут такими же надоедливыми людьми, которых они знают сейчас. И такой же смертный. Какое вам дело до того, что они говорят о вас x или думают Y?»
Одна из причин, по которой кто-то вроде Марка Аврелия был равнодушен к славе, состоит в том, что она была лишней, а искать ее было бы особенно унизительно. Он бы согласился с Майком Майерсом, который говорил о том, что слава на самом деле является лишь грязным побочным продуктом хорошей работы.
Это была вещь, созданная случайно, как доп. А стоики игнорировали это. Они всегда думали, что вы должны поступать правильно, потому что это правильно, а не потому, что вы хотите быть признанными за это. То же самое относится и к хорошей работе ради нее самой, а не потому, что она сделает вас знаменитым.
Точно так же Брюс Дикинсон из Iron Maiden сказал бы в интервью: «Меня не интересует известность. Слава — это экскременты творчества, это дерьмо, которое выходит из-под контроля, это его побочный продукт. Люди думают, что это экскременты, которые вы должны есть. Это не. Это творчество, аудитория и присутствие в данный момент».
Маркус сказал бы: «Когда ты поступил хорошо, а другой получил от этого пользу, почему, как дурак, ты ищешь третью вещь сверху — похвалу за доброе дело или ответную услугу?» Стоики рассматривают творить добро как должное занятие человека. Так с какой стати вам нужна благодарность или признание за то, что вы поступили правильно? Это твоя работа.
Зачем тебе нужно быть знаменитым? Потому что ты был талантлив? Потому что ты был гениален? Потому что ты добился успеха? Эти вещи тоже часть работы.
Вместо того чтобы гоняться за славой и аплодисментами, стоики призывают вас сосредоточиться на том, чтобы делать все возможное в любой ситуации. Легендарный тренер Джон Вуден говорит своим игрокам: «Измените определение успеха. «Успех — это душевное спокойствие, которое является прямым результатом самоудовлетворения от осознания того, что вы приложили усилия, чтобы сделать все возможное, чтобы стать лучшим, на что вы способны». «Честолюбие, — напомнил себе Маркус, — означает привязывать свое благополучие к тому, что говорят или делают другие люди. . . Здравомыслие означает привязывать его к своим собственным действиям».
Пусть ваше поведение станет памятником, который вы оставите после себя. Потому что это то, что вы контролируете, и удовлетворение, которое вы получаете от этого, не бесполезно. Совершайте такую великую работу и будьте таким мощным примером, что люди говорят: «Почему такой-то не более известен? Они действительно этого заслуживают».
А если нет? Вам все равно, потому что вы сами заслужили уважение, и оно не было достигнуто ценой беспокойства, страха или бесконечной гонки беспокойства о статусе.
Вместо погони за славой и аплодисментами сосредоточьтесь на «добре», которое проповедуют стоики: мудрости, самообладании, справедливости, мужестве. Будет ли это побочным продуктом славы, зависит не от вас, и, по крайней мере, от этих тихих добродетелей вы никогда не испытаете угрызений совести покупателя.
Посетите наш магазин Daily Stoic
Хотите быть счастливым? Хватит гоняться за славой | Элвин Анг | Mind Cafe
Хотите быть счастливым? Хватит гоняться за славой | Элвин Анг | Кафе разума | MediumПризнания бывшей звезды реалити-шоу.
Опубликовано в·
Чтение: 7 мин.·
6 сентября 2021 г. Элвин Анг InstagramЭта фотография была сделана, когда я был участником шоу «Ученик».
Когда меня приняли на шоу, я думал, что справился.
Для многих миллениалов, таких как я, слава является синонимом успеха. В настоящее время недостаточно просто быть богатым; нет нет нет.
Автор Элвин Энг
6,7 тыс. подписчиков
·Писатель для👑 Лучший писатель. Автор книг «Национальная служба» и «Признания сингапурского курильщика травки». ПОКУПАЙТЕ мои книги здесь! amazon.com/Alvin-Ang/e/B0BCQZKCG4/
Еще от Элвина Анга и Mind Cafe
Элвин Анг
в
4 урока денег, которые я получил от очень богатой проститутки e
Эти советы так хорошо, что они должны быть незаконными.
·Чтение через 6 мин.·26 январяScott H. Young
in
10 лучших способов использования ChatGPT (с примерами) успеваемость на работе и в школе с помощью новейшего инструмента искусственного интеллекта .
·Чтение через 10 минут·7 маяNoorain Ali
в
В 2023 году у вас еще есть 6 месяцев. Делайте эти 5 вещей ежедневно (чтобы стать неудержимым)
900 02Вам придется работать в любом случае : если это твоя мечта или чья-то мечта
·5 минут чтения·31 маяЭлвин Анг
в
Мой красивый друг устроил импровизированную оргию — и тут же пожалел об этом
900 92 Распущенность не так гламурна, как кажется.