Ральф Уолдо Эмерсон, «Доверие к себе», 1841

В духовной жизни каждого человека наступает такой момент, когда он приходит к убеждению, что зависть порождается невежеством; что подражание — самоубийство; что человек, хочет он того или нет, должен примириться с собой, как и назначенным ему уделом; что какими бы благами ни изобиловала вселенная, хлеба насущного ему не найти, коль скоро он не будет прилежно возделывать отведенный ему клочок земли.

Силы, заложенные в нем, не имеют подобных в природе, и лишь ему самому дано узнать, на что он способен, а это не прояснится, пока он не испытает себя.
Верь себе! Нет сердца, которое не откликнулось бы на зов этой струны. Прими то место, которое было найдено для тебя Божественным провидением, прими общество своих современников и связь событий. Так всегда поступали великие люди; как дети, они отдавались во власть гения своих юных лет, невольно тем признавая, что их сердце — вместилище абсолютно истинного и надежного, что истина действует через их посредство и проникает все их существование.

Мы же — взрослые мужи, и нам следует совершенно осознанно принять ту же трансцендентную судьбу; и станем мы не нищими духом, не калеками, забившимися в защищенный от ветров уголок, не трусами, панически страшащимися потрясений, но проводниками человечества, его спасителями и благодетелями, подчинившими себя Всемогущему и вступившими в бой против Хаоса и Тьмы.

Повсюду общество состоит в заговоре, направленном против мужества людей, входящих в него. Общество — это акционерная компания, где держатели акций, чтобы надежнее обеспечить кусок хлеба каждому пайщику, согласились пожертвовать для этого свободой и культурой — и собственной, и тех, ради кого они стараются. Несамостоятельность духа — здесь добродетель, на которую самый большой спрос, а доверие к себе — предмет отвращения. Общество не любит правды и творчества; оно предпочитает им ничего не значащие слова и условности.

Кто жаждет стать человеком, должен обладать самостоятельностью духа. Тот, кому суждено пожать неувядающие лавры, не должен слепо верить в благо лишь потому, что оно почитается благом; он призван сам убедиться, действительно ли это благо. В конечном счете священно лишь одно — неповторимость твоего собственного духовного мира. Отпусти грехи свои самому себе, и ты получишь право простить весь мир. Мне вспоминается, как я, совсем юнцом, беседовал со своим весьма достопочтенным наставником, который имел обыкновение докучать мне обветшалой церковной премудростью.

Я спросил его: «Вы говорите, что традиции священны; как же в таком случае поступать мне, если я живу только своим внутренним миром?»
Он возразил: «Но ведь если так, твои побуждения могут быть лишь низменными, а не возвышенными».
На что я ответил: «Я вовсе не считаю их низменными». Ибо для меня священным могут быть лишь одни законы — те, которые диктует мне моя природа. Добро и зло — не более чем пустые слова, которые не составит ни малейшего труда приложить к чему угодно; правильно только то, что отвечает моему складу, неверно — все, что ему противно.

С чем бы ни сталкивался человек, пусть он ведет себя так, словно все несущественно и эфемерно, кроме него самого. Мне стыдно думать о том, с какой легкостью капитулируем мы перед знаками отличия и лишенными смысла титулами, перед обществом и косными институтами. Всякий умеющий себя вести и складно говорить воздействуют на меня, выбивает меня из колеи больше чем допустимо. Я должен жить честно, быть полон жизни, всегда и всем говорить правду, какой бы она ни была. Если в одеждах благожелательности выступают злоба и тщеславие, неужели мириться с этим?

Если кипящий яростью фанатик прикрывается служением, разве я не имею права сказать ему: «Друг мой, научись любить собственных детей, любить работника, которого ты нанял напилить дров, научись скромности и доброжелательности, обогати себя этими достоинствами и не стремись скрасить свое слишком явное и не ведающее жалости честолюбие этой уж очень подозрительной нежностью к чернокожим, что живут за тысячу миль от нас. Твоя любовь к чужедальнему отдает злостью по отношению к своему и родному». Да, это прозвучало зло, неприятно, но истина прекраснее, чем поддельная любовь. Доброта должна быть не лишена известной твердости, иначе это не доброта. Когда проповедуют любовь, в которой излишне много хныканья и слезливости, в противодействие надо учить ненависти.

Если же ты подчиняешься обычаям, утратившим в твоих глазах смысл, ты поступаешь неверно прежде всего потому, что тем самым впустую растрачиваешь отпущенные тебе силы. Ты теряешь время и позволяешь стереться своеобразным чертам твоего характера. Допустим, что ты состоишь прихожанином изжившей себя церкви, или жертвуешь что-то лишенному цели библейскому обществу, или голосуешь за правительство или против него лишь потому, что так голосует большинство, или накрываешь на стол, как прижимистая экономка, — за всеми этими масками мне уже нелегко разглядеть, что же ты, в сущности, представляешь собой как человек. И разумеется, все это в определенной мере лишает тебя сил, необходимых для настоящей жизни. Но займись своей работой, и я буду знать, кто ты. Займись своей работой, и у тебя появится новые силы.

Давно пора понять, что, капитулируя перед обычаями, ты проявляешь не больше зоркости, чем играя в жмурки. Если я знаю, к какой партии ты принадлежишь, мне наперед известно любое твое суждение. Вот священник возвещает, что свою проповедь он посвятит доказательству необходимости того или иного церковного института. Да разве я не знаю еще до того, как он заговорит, что нет ни малейшей надежды услышать от него хоть одно-единственное новое, небанальное слово?

Так вот, большинство людей придумали ту или иную повязку себе на глаза и накрепко привязали к какой-нибудь группе, придерживающейся только одной точки зрения. Человек, пораженный духом несамостоятельности, не просто кривит душой в определенных случаях; он не прав не в отдельных частностях, а во всем. Любая истина, если она изрекается им, уже не вполне истина; когда они говорят «два» — это на деле не два, и четыре это — не четыре; и какое бы слово от них ни исходило, оно вызывает у нас досаду; мы не знаем, как приступить к исправлению таких людей.

Человек — существо боязливое, вечно оправдывающееся; он больше не осмеливается сказать «я думаю» и «я убежден», но прикрывается авторитетом какого-нибудь святого или знаменитого мудреца. Ему должно быть стыдно при виде побега травы или розы в цвету. Вот эти розы, растущие у меня под окном, не оправдывают свое существование ни тем, что до них здесь тоже росли розы, ни тем, что бывают и более красивые экземпляры; они то, что они есть, они живут сегодня и живут вместе с Богом. Для них не существует времени. Существует просто роза, и она совершенна во всякий момент своей жизни. Прежде чем пробьется листок, приходит в движение вся жизнь; в распустившемся цветке не больше жизни, чем в первом побеге, а в голых корнях под землей — не меньше. Природа этого растения удовлетворена, и оно одиноко удовлетворят природу в любой миг своего существования. Но человек всегда погружен в воспоминания, он вечно что-то откладывает; он не живет в настоящем, но, отводя от него взор, отдается сожалениям о прошлом либо, не замечая рассыпанных вокруг него богатств, встает на цыпочки и вытягивает шею, чтобы разглядеть будущее.

Но он не будет ни счастливым, ни сильным, пока тоже не станет жить с природой в настоящем, поднявшись над временем.

Будем же больше доверять себе: нетрудно увидеть, что это должно привести к перевороту во всей деятельности, во всех взаимоотношениях людей, и в их вере, образовании, целях, которые они перед собой ставят, их образе жизни и знакомствах, их отношениях к собственности, в философских воззрения.

Какие молитвы возносят люди! То, что они называют священным, на деле не назвать даже просто смелым и достойным. Молитва устремлена в иные края и просит добавления извне, которое должно появиться вместе с какой-то извне позаимствованной добродетелью; молитва исчезает в нескончаемых лабиринтах рассуждений о естественном и сверхъестественном, об открытом через чье-то посредство или чудотворном. Если в молитве просят добиться той или иной частной цели, просят чего угодно, кроме вселенского добра, это порочно. Молитва — это созерцание фактов жизни с самой высокой точки наблюдения.

Молитва — это монолог созерцающей и ликующей души. Молитва — это голос Бога, говорящий, что все, им созданное, хорошо.

Ложны и те молитвы, которые полны сетований. Недовольство проистекает из недостаточного доверия к себе, это болезнь воли. Сетуй на напасти, если тем можно помочь страждущему, если нет, займись делом, и бедствие от этого станет уже не таким непоправимым.

Итак, поставь себе на службу все, что называют судьбой. Большинство людей играют с ней в азартную игру, и с каждым поворотом ее колеса кто-то приобретает все на свете, а кто-то все теряет, но ты научись считать эти приобретения незаконными и не стремись к ним, ты отдайся служения Делу и Пользе, этим канцлерам Всевышнего. Отдайся Воле, трудись, приобретай, и ты сумеешь сковать движение колеса Случая и не будешь страшиться нового его поворота. Когда тебе удается одержать победу на политическом поприще, когда ты добиваешься повышения своих доходов, когда кто-то болел у тебя дома и выздоровел, когда вернулся долго отсутствующий друг, когда произошло какое-нибудь другое приятное событие, тебя охватывает радость, ты мнишь, что впереди тебя ждет прекрасная пора.

Не верь этому. Никто не вселит в твою душу мира, кроме тебя самого. Ничто не вселит в душу твою мира, кроме полной победы твоих принципов.

Рубрики Другие сайты (ссылки), Литература, Люди, Опыты, Перемены | 2 комментария »

НА ГЛАВНУЮ БЛОГА ПЕРЕМЕН>>

Цитаты из книги «Доверие к себе. Ральф Уолдо Эмерсон (обзор)» Тома Батлера-Боудона📚 — лучшие афоризмы, высказывания и крылатые фразы — MyBook.

Цитаты из книги «Доверие к себе. Ральф Уолдо Эмерсон (обзор)» Тома Батлера-Боудона📚 — лучшие афоризмы, высказывания и крылатые фразы — MyBook.

Что выбрать

Библиотека

Подписка

📖Книги

🎧Аудиокниги

👌Бесплатные книги

🔥Новинки

❤️Топ книг

🎙Топ аудиокниг

🎙Загрузи свой подкаст

📖Книги

🎧Аудиокниги

👌Бесплатные книги

🔥Новинки

❤️Топ книг

🎙Топ аудиокниг

🎙Загрузи свой подкаст

1. org/ListItem»>Главная
2. Зарубежная деловая литература
3. ⭐️Том Батлер-Боудон
4. 📚Доверие к себе. Ральф Уолдо Эмерсон (обзор)
5. Цитаты из книги

Доверять самому себе – значит не принимать ничьи слова на веру.

1 октября 2017

Поделиться

Если мы не можем проанализировать самих себя и определить, в чем состоит наше призвание, от нас не будет никакой пользы.

7 марта 2020

Поделиться

Подлинного понимания вещей можно достигнуть лишь благодаря медитативному размышлению, которое, вместо разграничения знаний на отдельные составляющие, направлено на принятие целостной, неизменной мудрости.

5 мая 2020

Поделиться

«Мы лишь наполовину выражаем себя и стыдимся той божественной идеи, которую каждый из нас представляет».

5 мая 2020

Поделиться

Недостаток понимания быстро растворит нас в общей массе общества, которое слишком мало волнует красота и свобода личности.

5 мая 2020

Поделиться

Если мы не можем проанализировать самих себя и определить, в чем состоит наше призвание, от нас не будет никакой пользы. Недостаток понимания быстро растворит нас в общей массе общества, которое слишком мало волнует красота и свобода личности.

16 мая 2018

Поделиться

Эмерсон полагал, что гений не обязательно является спутником только ученого или художника. Уникальные вещи, которые мы делаем и которые не имеют отношения к тому, о чем думают другие, представляют собой частички гения, и наша задача заключается в том, чтобы они наполняли буквально каждый день нашей жизни. Только поиск и реализация данной сути является отражением истинной природы человека, в то время как «соглашательство ничего вам не дает»

11 ноября 2020

Поделиться

Мы лишь наполовину выражаем себя и стыдимся той божественной идеи, которую каждый из нас представляет».

11 ноября 2020

Поделиться

Из толпы его выделяла вера в то, что нам вовсе не обязательно превращать свою жизнь в нестабильную эмоциональную реакцию на плохие или хорошие события.

25 сентября 2020

Поделиться

успех человека не имеет ничего общего с его стальной волей, направленной против Вселенной

7 июля 2020

Поделиться

Премиум

(54 оценки)

Читать книгу: «Доверие к себе. Ральф Уолдо Эмерсон (обзор)»

Том Батлер-Боудон

О проекте

Что такое MyBook

Правовая информация

Правообладателям

Документация

Помощь

О подписке

Купить подписку

Бесплатные книги

Подарить подписку

Как оплатить

Ввести подарочный код

Библиотека для компаний

Настройки

Другие проекты

Издать свою книгу

MyBook: Истории

Резюме и анализ книги Ральфа Уолдо Эмерсона «Уверенность в себе» — интересная литература

Литература

«Уверенность в себе» — влиятельное эссе 1841 года, написанное американским писателем и мыслителем Ральфом Уолдо Эмерсоном (1803–1882). В этом эссе Эмерсон утверждает, что мы должны лучше узнать себя, а не искать других людей, которые формируют для нас наши мысли и идеи. Среди прочего, эссе Эмерсона — мощный призыв против соблазна конформизма и группового мышления.

Вы можете прочитать «Уверенность в себе» здесь, прежде чем перейти к нашему краткому изложению и анализу эссе Эмерсона ниже.

«Уверенность в себе»: резюме

Эмерсон предваряет свое эссе несколькими эпиграфами, первый из которых представляет собой латинскую фразу, которая переводится как: «Не ищи себя вне себя». , что касается культивирования собственных мнений и мыслей, даже если они расходятся с мнениями окружающих нас людей (включая членов семьи).

Это объясняет название его эссе: «Уверенность в себе» означает полагаться на собственное ощущение себя и доверять своим идеям и мнениям. В известной цитате Эмерсон утверждает: «В каждом гениальном произведении мы узнаем наши собственные отвергнутые мысли; они возвращаются к нам с каким-то отчужденным величием». созданные величайшими умами. Это чем-то похоже на феномен, известный как «Хотел бы я об этом подумать!», только, как утверждает Эмерсон, мы придумал или что-то подобное. Но мы так и не реализовали эти мысли, потому что не были заинтересованы в изучении или развитии наших собственных идей, которые у нас есть все время.

В книге «Уверенность в себе» Эмерсон хочет, чтобы мы развивали свой собственный разум, а не ждали, что другие будут диктовать нам его. «В конце концов нет ничего святого, кроме целостности вашего собственного разума», — утверждает он. Для Эмерсона наш собственный разум заслуживает даже большего уважения, чем реальная религия.

Знать свой собственный разум гораздо ценнее и важнее, чем просто позволять другим людям влиять на наш разум или влиять на него. «В мире легко жить в соответствии с мнением мира, — рассуждает Эмерсон, — и в одиночестве легко жить в соответствии со своим; но великий человек — это тот, кто среди толпы с совершенной сладостью хранит независимость одиночества». быть охваченным идеями толпы. Но великий человек — это тот, кто может придерживаться своих принципов и идей даже если он в меньшинстве .

Эмерсон продолжает исследовать тему конформизма:

Человек должен задуматься, что за жмурки эта игра в конформизм. Если я знаю вашу секту, я предвосхищаю ваш аргумент. Я слышу, как проповедник объявляет для своего текста и темы целесообразность одного из институтов своей церкви. Разве я не знаю заранее, что он никак не может сказать нового и спонтанного слова? Разве я не знаю, что при всей этой показухе осмотра территории учреждения он не сделает ничего подобного? Разве я не знаю, что он дал себе зарок смотреть не в одну сторону, а в дозволенную сторону, не как человек, а как приходской служитель?

Он продолжает:

Это соответствие делает их не ложными в нескольких частностях, авторами нескольких лжи, но ложными во всех частностях. Всякая их правда не совсем правда. Их двое — это не настоящие два, их четыре — не настоящие четыре; так что каждое их слово огорчает нас, и мы не знаем, с чего начать их исправлять.

Затем Эмерсон утверждает, что согласованность ради самой по себе — глупая идея. Он заявляет в знаменитой цитате: «Глупая последовательность — это варвар маленьких умов, которого обожают маленькие государственные деятели, философы и богословы» 9.0003

Вместо этого, великие люди изо дня в день меняют и совершенствуют свои мнения по мере появления новых свидетельств или новых идей. Хотя это несоответствие может привести к тому, что нас неправильно поймут, Эмерсон считает, что есть вещи и похуже. В конце концов, некоторые люди неправильно понимали таких великих мыслителей, как Пифагор, Сократ и даже Иисус.

Эмерсон также утверждает, что то, что мы принадлежим к той же социальной группе, что и другие люди, не означает, что мы должны следовать тем же мнениям. В памятном образе он утверждает, что ему нравится «безмолвие храма перед началом службы больше всякой проповеди»: тот момент, когда у каждого могут быть свои индивидуальные мысли, до того, как священник соберет их вместе и посоветует поверить то же самое.

Точно так же, только потому, что у нас общая кровь с нашими родственниками, это не означает, что мы должны верить тому, во что верят другие члены семьи. Вместо того, чтобы следовать их «обычаям», «обидчивости» или «глупости», мы должны быть самими прежде всего. То же самое относится и к путешествиям. Мы можем сказать, что «путешествие расширяет кругозор», но для Эмерсона, если мы не осознаем себя до того, как он упакует наши вещи и отправится в новые места, мы все равно останемся такими же глупцами, когда прибудем в пункт назначения. :

Путешествия — рай для дураков. Наши первые путешествия открывают нам безразличие мест. Дома мне снится, что в Неаполе, в Риме я опьянею от красоты и избавлюсь от печали. Я упаковываю свой чемодан, обнимаю своих друзей, отправляюсь в море и, наконец, просыпаюсь в Неаполе, и рядом со мной суровый факт, печальное я, неумолимое, идентичное, от которого я бежал. Я ищу Ватикан и дворцы. Я делаю вид, что опьянен взглядами и предположениями, но я не опьянен. Мой великан всегда со мной, куда бы я ни пошел.

Эмерсон завершает «Уверенность в себе», призывая своих читателей: «Настаивайте на себе; никогда не подражайте». и развивать его.

«Уверенность в себе»: анализ

Хотя некоторые аспекты аргументации Ральфа Уолдо Эмерсона в «Уверенности в себе» могут показаться нам самоочевидными или просто здравым смыслом, он не согласен с некоторыми устоявшимися представлениями о себе. в ходе своего сочинения. Например, хотя часто утверждается, что путешествия расширяют кругозор, для Эмерсона наши путешествия ничего не значат, если мы не подготовили свой разум к адекватной реакции на то, что видим.

И хотя многие люди могут возразить, что важна последовательность в мыслях и мнениях, Эмерсон утверждает обратное, утверждая, что правильно и уместно менять наши мнения изо дня в день, если это то, что диктуют наши сердца и разум. .

Точно так же Эмерсон в одном из моментов «Уверенности в себе» намекает, что слушать собственные мысли следует важнее, чем слушать проповедника в церкви. Дело не в том, что он не считал христианские учения ценными, а в том, что такие проповеди оказали бы на нас меньшее влияние, если бы мы сначала не приложили усилий, чтобы познать собственный разум. Прежде чем мы сможем адекватно реагировать на окружающий мир, нам нужно определить, кто мы есть на самом деле внутри себя.

В этом и некоторых других отношениях «Уверенность в себе» остается столь же актуальной для нашего времени, как и для первых читателей Эмерсона в 1840-х годах. На самом деле, возможно, это еще более актуально в эпоху социальных сетей, когда молодые люди делают селфи из своих путешествий, но плохо понимают, что эти места и достопримечательности на самом деле значат для них. Точно так же аргумент Эмерсона против конформизма может показаться нам устрашающе актуальным для эпохи социальных сетей с их эхо-камерами и культивированием коллективного или стадного мышления.

В конечном счете, «Уверенность в себе» сводится к доверию к себе в такой же степени, как и к самому себе. Эмерсон считает, что мы должны доверять авторитету наших собственных мыслей, мнений и убеждений над убеждениями стада.

Конечно, можно возразить такому утверждению, указав, что Эмерсон не упрямо защищает право человека громко и открыто ошибаться. Мы по-прежнему должны узнавать мнение других, чтобы оттачивать и проверять свое собственное. Но важно то, что мы сначала способны на имеющие собственные мысли. Прежде чем выйти в мир, мы должны познать себя и свой собственный разум. Аксиома из двух слов, написанная на месте Дельфийского оракула в Древней Греции, была верной: «Познай себя».

Теги: Очерки, Литература, Ральф Уолдо Эмерсон

Самообеспечение, полный текст и анализ

Самообеспечение, полный текст и анализ — Owl Eyes

Вы учитель? Подпишитесь сегодня, чтобы получить доступ к сотням премиальных учебных ресурсов и планов уроков! закрыть

Документальная литература Ральф Уолдо Эмерсон

Эссе Ральфа Уолдо Эмерсона «Уверенность в себе» воплощает в себе некоторые из самых ярких тем трансценденталистского движения XIX века. Впервые опубликованная в 1841 году, книга «Уверенность в себе» пропагандирует индивидуализм и призывает читателей доверять своим инстинктам и интуиции и следовать им, а не слепо следовать воле других. Письмо изящно и поэтично; его концепции вневременны, а слова чисты. Эмерсон приводит подтверждающие примеры из ряда крупных исторических деятелей, от Аристотеля до Наполеона Бонапарта, чтобы показать, как их успех и гениальность стали результатом оригинальности и новаторства, а не соответствия. С его самым ранним зачатием, произошедшим вскоре после смерти его жены, «Уверенность в себе» проявляет чувства надежды и оптимизма, которые редко можно было ожидать во время такого отчаяния. Эмерсон не отказывается от того, чтобы дать своим читателям понять истинную ценность, которую они могут предложить миру, утверждая, что уверенность в своих силах служит отправной точкой для более эффективного и продуктивного общества.

Начать чтение

Загрузить полный текст

Содержание