Достоевский цитаты о женщине: Фёдор Михайлович Достоевский цитаты о любви (11 цитат)

Содержание

Есть женщины, которые годятся только в любовницы и больше ни во что ▷ Socratify.Net

Ф. М. Достоевский в воспоминаниях современников

Во время учебы в Инженерном училище:

«В числе этих молодых людей находился юноша лет семнадцати, среднего роста, плотного сложения, белокурый, с лицом, отличавшимся болезненною бледностью. Юноша этот был Федор Михайлович Достоевский…

Достоевский во всех отношениях был выше меня по развитости; его начитанность изумляла меня.

То, что сообщал он о сочинениях писателей, имя которых я никогда не слыхал, было для меня откровением…
При всей теплоте, даже горячности сердца, он еще в училище, в нашем тесном, почти детском кружке, отличался не свойственною возрасту сосредоточенностью и скрытностью, не любил особенно громких, выразительных изъявлений чувств».

(Григорович Д.В. [1] Из «Литературных воспоминаний»).

«В то время Федор Михайлович был очень худощав; цвет лица был у него какой-то бледный, серый, волосы светлые и редкие, глаза впалые, но взгляд проницательный и глубокий.
Во всем училище не было воспитанника, который бы так мало подходил к военной выправке, как Ф.М. Достоевский. Движения его были какие-то угловатые и вместе с тем порывистые. Мундир сидел неловко, а ранец, кивер, ружье – все это на нем казалось какими-то веригами, которые временно он обязан был носить и которые его тяготили.

Нравственно он также резко отличался от всех своих – более или менее легкомысленных – товарищей. Всегда сосредоточенный в себе, он в свободное время постоянно задумчиво ходил взад и вперед где-нибудь в стороне, не видя и не слыша, что происходило вокруг него.

Добр и мягок он был всегда, но мало с кем сходился из товарищей…»

(Трутовский К.А. [2] Воспоминания о Федоре Михайловиче Достоевском).

«…довольно кругленький, полненький светлый блондин с лицом округленным и слегка вздернутым носом… Светло-каштановые волосы были коротко острижены, под высоким лбом и редкими бровями скрывались небольшие, довольно глубоко лежащие серые глаза; щеки были бледные, с веснушками; цвет лица болезненный, землистый, губы толстоватые. Он был далеко живее, подвижнее, горячее степенного своего брата… Он любил поэзию страстно, но писал только прозою, потому что на обработку формы не хватало у него терпения… Мысли в его голове родились подобно брызгам в водовороте… Природная прекрасная его декламация выходила из границ артистического самообладания».

(Ризенкампф А.Е. [3] Начало литературного поприща).

В начале литературной деятельности (1845-1846 гг.):

«С первого взгляда на Достоевского видно было, что это страшно нервный и впечатлительный молодой человек. Он был худенький, маленький, белокурый, с болезненным цветом лица; небольшие серые глаза его как-то тревожно переходили с предмета на предмет, а бледные губы нервно передергивались».

(Панаева A.Я. [4] Из «Воспоминаний»).

«В 1845 или 1846 году я прочел в одном из тогдашних ежемесячных изданий повесть, озаглавленную «Бедные люди». Такой оригинальный талант сказывался в ней, такая простота и сила, что повесть эта привела меня в восторг. Прочитавши ее, я тотчас же отправился к издателю журнала Андрею Александровичу Краевскому, осведомился об авторе; он назвал мне Достоевского и дал мне его адрес. Я сейчас же к нему поехал и нашел в маленькой квартире на одной из отдаленных петербургских улиц, кажется на Песках, молодого человека, бледного и болезненного на вид. На нем был одет довольно поношенный домашний сюртук с необыкновенно короткими, точно не на него сшитыми, рукавами.

Когда я себя назвал и выразил ему в восторженных словах то глубокое и вместе с тем удивленное впечатление, которое на меня произвела его повесть, так мало походившая на все, что в то время писалось, он сконфузился, смешался и подал мне единственное находившееся в комнате старенькое старомодное кресло. Я сел, и мы разговорились; правду сказать, говорил больше я – этим я всегда грешил. Достоевский скромно отвечал на мои вопросы, скромно и даже уклончиво. Я тотчас увидел, что это натура застенчивая, сдержанная и самолюбивая, но в высшей степени талантливая и симпатичная. Просидев у него минут двадцать, я поднялся и пригласил его поехать ко мне запросто пообедать».

(Соллогуб B.А. [5] Из «Воспоминаний»).

«Вот буквально верное описание наружности того Федора Михайловича, каким он был в 1846 году: роста он был ниже среднего, кости имел широкие и в особенности широк был в плечах и в груди; голову имел пропорциональную, но лоб чрезвычайно развитой с особенно выдававшимися лобными возвышениями, глаза небольшие светло-серые и чрезвычайно живые, губы тонкие и постоянно сжатые, придававшие всему лицу выражение какой-то сосредоточенной доброты и ласки; волосы у него были более чем светлые, почти беловатые и чрезвычайно тонкие или мягкие, кисти рук и ступни ног примечательно большие.

Одет он был чисто и, можно сказать, изящно; на нем был прекрасно сшитый из превосходного сукна черный сюртук, черный каземировый жилет, безукоризненной белизны голландское белье и циммермановский цилиндр; если что и нарушало гармонию всего туалета, это не совсем красивая обувь и то, что он держал себя как-то мешковато, как держат себя не воспитанники военно-учебных заведений, а окончившие курс семинаристы. Легкие при самом тщательном осмотре и выслушивании оказались совершенно здоровыми, но удары сердца были не совершенно равномерны, а пульс был не ровный и замечательно сжатый, как бывает у женщин и у людей нервного темперамента».

(Яновский C.Д. [6] Воспоминания о Достоевском).

На каторге:

«Крайне печальное зрелище представляли из себя тогда эти когда-то блестящие петрашевцы. Одетые в общий арестантский наряд, состоявший из серой пополам с черным куртки с желтым на спине тузом, и таковой же мягкой, без козырька, фуражки летом и полушубка с наушниками и рукавицами – зимой, закованные в кандалы и громыхающие ими при каждом движении, по внешности они ничем не отличались от прочих арестантов.

Только одно – это ничем и никогда не стирающиеся следы воспитания и образования – выделяло их из массы заключенников. Ф.М. Достоевский имел вид крепкого, приземистого, коренастого рабочего, хорошо выправленного и поставленного военной дисциплиной. Но сознанье безысходной, тяжкой своей доли как будто окаменяло его. Он был неповоротлив, малоподвижен и молчалив. Его бледное, испитое, землистое лицо, испещренное темно-красными пятнами, никогда не оживлялось улыбкой, а рот открывался только для отрывистых и коротких ответов по делу или по службе. Шапку он нахлобучивал на лоб до самых бровей, взгляд имел угрюмый, сосредоточенный, неприятный, голову склонял наперед и глаза опускал в землю. Каторга его не любила, но признавала нравственный его авторитет; мрачно, не без ненависти к превосходству, смотрела она на него и молча сторонилась. Видя это, он сам сторонился ото всех, и только в весьма редких случаях, когда ему было тяжело или невыносимо грустно, он вступал в разговор с некоторыми из арестантов».

(Мартьянов П.К. [7] Из книги «В переломе века»).

«Достоевский не знал, кто и почему его зовут, и, войдя ко мне, был крайне сдержан. Он был в солдатской серой шинели, с красным стоячим воротником и красными же погонами, угрюм, с болезненно-бледным лицом, покрытым веснушками. Светло-русые волосы были коротко острижены, ростом он был выше среднего. Пристально оглядывая меня своими умными, серо-синими глазами, казалось, он старался заглянуть мне в душу, – что, мол, я за человек?»

(Врангель А.Е. [8] Из «Воспоминаний о Ф.М. Достоевском в Сибири»).

Достоевский в восприятии жены А.Г. Достоевской (Сниткиной):

1866 г.: «С первого взгляда Достоевский показался мне довольно старым. Но лишь только заговорил, сейчас же стал моложе, и я подумала, что ему навряд ли более тридцати пяти-семи лет. Он был среднего роста и держался очень прямо. Светло-каштановые, слегка даже рыжеватые волосы были сильно напомажены и тщательно приглажены. Но что меня поразило, так это его глаза; они были разные: один – карий, в другом зрачок расширен во весь глаз и радужины незаметно (Во время приступа эпилепсии Федор Михайлович, падая, наткнулся на какой-то острый предмет и сильно поранил свой правый глаз. Он стал лечиться у проф. Юнге, и тот предписал впускать в глаз капли атропина, благодаря чему зрачок сильно расширился). Эта двойственность глаз придавала взгляду Достоевского какое-то загадочное выражение. Лицо Достоевского, бледное и болезненное, показалось мне чрезвычайно знакомым, вероятно потому, что я раньше видела его портреты. Одет он был в суконный жакет синего цвета, довольно подержанный, но в белоснежном белье (воротничке и манжетах)».

(Достоевская А.Г. [9] Из «Воспоминаний». Знакомство с Достоевским. Замужество).

Достоевский в 1870-1880-е гг.:

1873 г.: «Это был очень бледный – землистой, болезненной бледностью – немолодой, очень усталый или больной человек, с мрачным, изнуренным лицом, покрытым, как сеткой, какими-то необыкновенно выразительными тенями от напряженно сдержанного движения мускулов. Как будто каждый мускул на этом лице с впалыми щеками и широким и возвышенным лбом одухотворен был чувством и мыслью. И эти чувства и мысли неудержимо просились наружу, но их не пускала железная воля этого тщедушного и плотного в то же время, с широкими плечами, тихого и угрюмого человека. Он был весь точно замкнут на ключ – никаких движений, ни одного жеста, – только тонкие, бескровные губы нервно подергивались, когда он говорил. А общее впечатление с первого взгляда почему-то напомнило мне солдат – из «разжалованных», – каких мне не раз случалось видать в моем детстве, – вообще напомнило тюрьму и больницу и разные «ужасы» из времен «крепостного права»… И уже одно это напоминание до глубины взволновало мне душу…»

(Тимофеева B.В. (Починковская О.) [10] Год работы со знаменитым писателем).

1872 г.: «Я прошел через темную комнату, отпер дверь и очутился в его кабинете. Но можно ли было назвать кабинетом эту бедную, угловую комнатку маленького флигелька, в которой жил и работал один из самых вдохновенных и глубоких художников нашего времени! Прямо, у окна, стоял простой старый стол, на котором горели две свечи, лежало несколько газет и книг… старая, дешевая чернильница, жестяная коробка с табаком и гильзами. У стола маленький шкаф, по другой стене рыночный диван, обитый плохим красноватым репсом; этот диван служил и кроватью Федору Михайловичу, и он же, покрытый все тем же красноватым, уже совсем вылинявшим, репсом, бросился мне в глаза через восемь лет, на первой панихиде. .. Затем несколько жестких стульев, еще стол – и больше ничего. Но, конечно, все это я рассмотрел потом, а тогда ровно ничего не заметил – я увидел только сутуловатую фигуру, сидевшую перед столом, быстро обернувшуюся при моем входе и вставшую мне навстречу.
Передо мною был человек небольшого роста, худощавый, но довольно широкоплечий, казавшийся гораздо моложе своих пятидесяти двух лет, с негустой русой бородою, высоким лбом, у которого поредели, но не поседели мягкие, тонкие волосы, с маленькими, светлыми карими глазами, с некрасивым и на первый взгляд простым лицом. Но это было только первое и мгновенное впечатление – это лицо сразу и навсегда запечатлевалось в памяти, оно носило на себе отпечаток исключительной, духовной жизни. Замечалось в нем и много болезненного – кожа была тонкая, бледная, будто восковая. Лица, производящие подобное впечатление, мне приходилось несколько раз видеть в тюрьмах – это были вынесшие долгое одиночное заключение фанатики-сектанты. Потом я скоро привык к его лицу и уже не замечал этого странного сходства и впечатления; но в тот первый вечер оно меня так поразило, что я не могу его не отметить. ..»

(Соловьев Вс. С. [11] Воспоминания о Ф. М. Достоевском).

1880 г.: «Меня всегда поражало в нем, что он вовсе не знает своей цены, поражала его скромность. Отсюда и происходила его чрезвычайная обидчивость, лучше сказать, какое-то вечное ожидание, что его сейчас могут обидеть. И он часто и видел обиду там, где другой человек, действительно ставящий себя высоко, и предполагать бы ее не мог. Дерзости, природной или благоприобретенной вследствие громких успехов и популярности, в нем тоже не было, а, как говорю, минутами точно желчный шарик какой-то подкатывал ему к груди и лопался, и он должен был выпустить эту желчь, хотя и боролся с нею всегда. Эта борьба выражалась на его лице, – я хорошо изучила его физиономию, часто с ним видаясь. И, замечая особенную игру губ и какое-то виноватое выражение глаз, всегда знала, не что именно, но что-то злое воспоследует. Иногда ему удавалось победить себя, проглотить желчь, но тогда обыкновенно он делался сумрачным, умолкал, был не в духе».

(Штакеншнейдер Е. А. [12] Из «Дневника и записок»).

Источник: Ф.М. Достоевский в воспоминаниях современников. В 2т. Т.1 – 2. – М. : Худож. лит., 1990.
Использованы материалы сайта: http://liturok.in.ua/portrety/77-portrety-fm-dostoevskogo.html

Примечания:

[1] Дмитрий Васильевич Григорович (1822-1899) – художественный критик, искусствовед и писатель, близкий в 40-х годах к кругу Белинского, один из создателей характерного для натуральной школы жанра «филологического очерка». Был товарищем Достоевского по Главному инженерному училищу.

[2] Константин Александрович Трутовский (1826-1893) – русский и украинский живописец-жанрист, график; соученик Достоевского по инженерному училищу. В 1947 году написал известный портрет молодого Достоевского, самый ранний из портретов писателя.

[3] А лександр Егорович Ризенкампф (1821-1895) – врач. Ботаник, приятель брата писателя М. М. Достоевского по Ревельской инженерной команде.

[4] Авдотья Яковлевна Панаева (1819-1893) – дочь известного актера-трагика Александринского театра в Петербурге Я. Г. Брянского; автор многих повестей и романов, под псевдонимом «Н. Н. Ставицкий» (романы «Три страны света», 1848, и «Мертвое озеро», 1849, написаны совместно с Некрасовым). Особую ценность представляют её талантливо написанные, хотя и не всегда достоверные, «Воспоминания». Писались они на склоне лет с опорой только на собственную память.

[5] Владимир Александрович Соллогуб, граф (1813-1882) – беллетрист, водевилист, мемуарист. После публикации повести Достоевского «Бедные люди» (январь 1846 года), пожелал познакомиться с молодым писателем. Сам Достоевский бывал у Соллогуба до своего ареста.

[6] Степан Дмитриевич Яновский (1815-1897) – врач, с 1877 года жил в Швейцарии, где и умер.

[7] Петр Кузьмич Мартьянов (1827-1899) – писатель, поэт-юморист. Автор многочисленных статей по военным, историческим, историко-литературным вопросам.

[8] Александр Егорович Врангель, барон (1833 – после 1912) – юрист, путешественник, дипломат, принадлежал к старинному дворянскому роду, выходец из Дании. Получив назначение прокурором в Семипалатинск, подружился там с Достоевским, служившим в то время солдатом.

[9] Анна Григорьевна Достоевская, урожд. Сниткина (1846-1918), вторая жена, усердная помощница и друг Достоевского на протяжении наиболее плодотворных лет его творческой деятельности и нелегкой жизни (1867-1881).

[10] Варвара Васильевна Тимофеева (1850-1931), по мужу Майкова (псевдонимы – Анна Станевич, О. Боловино-Починковская, В. Т-ва (О. Починковская) – писательница, автор воспоминаний и романов, имеющих по преимуществу биографический характер.

[11] Всеволод Сергеевич Соловьев (1849-1903), романист, поэт, литературный критик; старший сын историка С. М. Соловьева, автора многотомной «Истории России с древнейших времен», высоко ценившейся Достоевским; брат философа и поэта Вл. С. Соловьева, с которым Достоевский близко сошелся в последние годы.

[12] Елена Андреевна Штакеншнейдер (1836-1897), дочь известного архитектора, строителя многочисленных дворцов, дач и павильонов для царской семьи и высшей знати А. И. Штакеншнейдера, сестра юриста А. А. Штакеншнейдера, советами которого пользовался Достоевский во время работы над «Братьями Карамазовыми»; участница женского движения.

Его слова — на вес золота. Цитаты Федора Достоевского, великого русского гения и мыслителя

Великий русский писатель Федор Михайлович Достоевский — весьма значимая фигура в мировой литературе. «Великое пятикнижие» — наиболее сильные произведения автора, среди которых такие романы, как: «Бесы», «Преступление и наказание», «Идиот», «Братья Карамазовы» и «Подросток».

Поистине всемирная слава пришла к Федору Михайловичу после смерти. Его произведения называют пророческими, а самого писателя — эталоном духовности и истинного Православия, отменным «копателем» глубин и противоречий человеческой души и светочем русского народа. Достоевский фактически был основателем почвенничества — течения, которое соблюдало некий баланс между «европейского культурой» и «национальной почвой» России того времени. Он стал вдохновителем и, своего рода, учителем для многих писателей и даже ученых, среди которых Альбер Камю, Альберт Эйнштейн, Максим Горький, Зигмунд Фрейд, Ф. Ницше, О. Уайлд и другие.

Гениальность Достоевского неоспорима, по силе изобразительности его талант равен, может быть, только Шекспиру. Но как личность, как «судью мира и людей» его очень легко представить в роли средневекового инквизитора … Неоспоримо и несомненно: Достоевский — гений, но это злой гений наш. Он изумительно глубоко почувствовал, понял и с наслаждением изобразил две болезни, воспитанные в русском человеке его уродливой историей, тяжкой и обидной жизнью: садическую жестокость во всем разочарованного нигилиста и — противоположность её — мазохизм существа забитого, запуганного, способного наслаждаться своим страданием, не без злорадства, однако, рисуясь им пред всеми и пред самим собою.
М. Горький

Сегодня мы хотим поделиться с вами мыслями этого великого человека. Мы подобрали для вас лучшие высказывания и цитаты Федора Достоевского, которые всегда дадут повод задуматься о главном.

1. Нет ничего в мире труднее прямодушия и нет ничего легче лести.

2. Я знаю все, но не знаю ничего хорошего.

3. Тайное сознание могущества нестерпимо приятнее явного господства.

4. А почему я говорю много слов и у меня не выходит? Потому что говорить не умею. Те, которые умеют хорошо говорить, те коротко говорят.

5. …если дьявол не существует и, стало быть, создал его человек, то создал он его по своему образу и подобию.

6. Ведь обидеться иногда очень приятно, не так ли? И ведь знает человек, что никто не обидел его, а что он сам себе обиду навыдумал и налгал для красы, сам преувеличил, чтобы картину создать, к слову привязался и из горошинки сделал гору, знает сам это, а все-таки самый первый обижается, обижается до приятности, до ощущения большого удовольствия, а тем самым доходит и до вражды истинной…

7. Так, когда мы несчастны, мы сильнее чувствуем несчастие других; чувство не разбивается, а сосредотачивается…

8. Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной.

9. Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни.

10. Оправдайте, не карайте, но назовите зло злом.

11. Смехом иной человек себя совсем выдаёт, и вы вдруг узнаёте всю его подноготную.

12. Страданием своим русский народ как бы наслаждается.

13. Фантастическое составляет сущность действительности.

14. Ограниченному обыкновенному человеку нет, например, ничего легче, как вообразить себя человеком необыкновенным и оригинальным и усладиться тем без всяких колебаний.

15. Люди, люди — самое главное. Люди дороже даже денег.

16. Никто не сделает первый шаг, потому что каждый думает, что это не взаимно.

17. Дурак, признавший, что он дурак, уже не дурак.

18. Перестать читать книги — значит перестать мыслить.

19. Русский без православия – дрянь, а не человек.

20. Запомните мой завет: никогда не выдумывайте ни фабулы, ни интриг. Берите то, что даёт сама жизнь. Жизнь куда богаче всех наших выдумок! Никакое воображение не придумает вам того, что даёт иногда самая обыкновенная, заурядная жизнь, уважайте жизнь!

21. Сила не нуждается в ругательствах.

22. Ищите любви и копите любовь в сердцах ваших. Любовь столь всесильна, что перерождает и нас самих.

23. Учитесь и читайте. Читайте книги серьезные. Жизнь сделает остальное.

24. Нужно быть действительно великим человеком, чтобы суметь устоять даже против здравого смысла.

25. Велика радость любви, но страдания так велики, что лучше не любить вовсе.

26. Совесть — это действие Бога в человеке.

27. Пожелавший правды уже страшно силен.

28. Когда я вижу вокруг себя, как люди, не зная, куда девать свое свободное время, изыскивают самые жалкие занятия и развлечения, я разыскиваю книгу и говорю внутренне: этого одного довольно на целую жизнь.

29. Кто хочет приносить пользу, тот даже со связанными руками может сделать много добра.

30. В каждой женщине есть своя изюминка, но для того, чтобы ее найти, не нужно крошить весь пирог.

31. Сарказм — последняя уловка стыдливых и целомудренных сердцем людей, которым грубо и навязчиво лезут в душу.

32. Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой.

33. Очень немного требуется, чтобы уничтожить человека: стоит лишь убедить его в том, что дело, которым он занимается, никому не нужно.

34. Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком.

35. У честных врагов бывает всегда больше, чем у бесчестных.

36. Если хотите, человек должен быть глубоко несчастен, ибо тогда он будет счастлив. Если же он будет постоянно счастлив, то он тотчас же сделается глубоко несчастлив.

37. Да будут прокляты эти интересы цивилизации, и даже самая цивилизация, если для сохранения ее необходимо сдирать с людей кожу.

Нравится? Смотри еще:

Море мудрости в словах старика Хемингуэя

Google+

Facebook

Twitter

Вконтакте

Одноклассники

by Elenka · 11/11/2014

Федор михайлович достоевский цитаты. Цитаты, мысли, изречения федора михайловича достоевского.

на другие темы

Без таких литературных гениев и националистов как Федор Михайлович Достоевский наша литература могла бы остаться непризнанной. Несмотря на то, что его нет с нами уже 135 лет, его произведения по-прежнему все больше и больше перечитываются не только в России, но и за рубежом. Сегодня можно с уверенностью сказать, что Достоевский — самый популярный отечественный писатель на Западе. До 200-летия со дня его рождения осталось 5 лет. Судьба отмерила ему чуть меньше 60 лет, но даже за столь недолгую жизнь он успел написать множество романов, среди которых «Преступление и наказание», «Братья Карамазовы», «Бедные люди», «Униженные и оскорбленные» и др., по сей день являются частью Золотого Фонда отечественной литературной классики.
Мир спасёт красота. — Разные вариации встречаются в разных романах

Без зачатков положительного и прекрасного нельзя выходить человеку в жизнь из детства, без зачатков положительного и прекрасного нельзя пускать поколение в путь.

Величайшее умение писателя — это уметь вычёркивать. Кто умеет и кто в силах своё вычёркивать, тот далеко пойдёт.

Запомните мой завет: никогда не выдумывайте ни фабулы, ни интриг. Берите то, что даёт сама жизнь. Жизнь куда богаче всех наших выдумок! Никакое воображение не придумает вам того, что даёт иногда самая обыкновенная, заурядная жизнь, уважайте жизнь!

В истинно любящем сердце или ревность убивает любовь, или любовь убивает ревность.

Возбуждение сострадания к осмеянному и не знающему себе цены прекрасному и есть тайна юмора.

Деньги — это чеканная свобода.

Дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей.

Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной. — из письма Н.Д. Фонвизиной

Знание не перерождает человека: оно только изменяет его, но изменяет не в одну всеобщую, казенную форму, а сообразно натуре этого человека.

Лишь усвоив в возможном совершенстве первоначальный материал, то есть родной язык, мы в состоянии будем в возможном же совершенстве усвоить и язык иностранный, но не прежде.

Любовь столь всесильна, что перерождает и нас самих.
Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни.

Оправдайте, не карайте, но назовите зло злом.

Писатель, произведения которого не имели успеха, легко становится желчным критиком: так слабое и безвкусное вино может стать превосходным уксусом.

Смехом иной человек себя совсем выдаёт, и вы вдруг узнаёте всю его подноготную.

Страданием своим русский народ как бы наслаждается.

Счастье не в счастье, а лишь в его достижении.

Умная жена и ревнивая жена — два предмета разные.

Фантастическое составляет сущность действительности

Юмор есть остроумие глубокого чувства.

Может быть, что вся-то цель на земле, к которой человечество стремится, только и заключается в одной только беспрерывности процесса достижения, иначе сказать, самой жизни…

Высшая и самая характерная черта нашего народа — это чувство справедливости и жажда ее.

Ограниченному обыкновенному человеку нет, например, ничего легче, как вообразить себя человеком необыкновенным и оригинальным и усладиться тем без всяких колебаний.

Люди, люди — самое главное. Люди дороже даже денег.

Женщины — наша большая надежда, может быть, послужат всей России в самую роковую минуту.

К сожалению, правда почти всегда бывает не остроумна.

Никто не сделает первый шаг, потому что каждый думает, что это не взаимно.

Влюбиться, еще не значит любить… Влюбиться можно и ненавидя.

У нас, у русских, две Родины — наша Россия и Европа.

Я крепко убеждён, что не только очень много сознания, но даже и всякое сознание — болезнь.

Дурак, признавший, что он дурак, уже не дурак.

О войне
Международная война приносит лишь одну пользу, во всех отношениях, а потому совершенно необходима.

Без великодушных идей человечество жить не может, и я даже подозреваю, что человечество именно потому и любит войну, чтоб участвовать в великодушной идее. Тут потребность.

Великодушие гибнет в периоды долгого мира. Долгий мир ожесточает людей. Долгий мир производит апатию, низменность мысли, разврат, притупляет чувства.Социальный перевес во время долгого мира всегда под конец переходит к грубому богатству.

Если б не было на свете войны, искусство бы заглохло окончательно. Все лучшие идеи искусства даны войной, борьбой.

Богатство, грубость наслаждений порождают лень, а лень порождает рабов. Чтоб удержать рабов в рабском состоянии, надо отнять от них свободную волю и возможность просвещения

Ведь вы же НЕ можете НЕ нуждаться в рабе, кто бы вы ни были, даже если вы самый гуманнейший человек?

В период мира укореняется трусливость и безчестность. Человек по природе своей страшно наклонен к трусливости и безстыдству и отлично про себя это знает; вот почему, может быть, он так и жаждет войны, и так любит войну: он чувствует в ней лекарство. Война развивает братолюбие и соединяет народы.

Война освежает людей. Человеколюбие всего более развивается лишь на поле битвы.

А про материальные бедствия войны я и говорить не стану: кто не знает закона, по которому после войны всё как бы воскресает силами. Экономические силы страны возбуждаются в десять раз, как будто грозовая туча пролилась обильным дождем над иссохшею почвой. Пострадавшим от войны сейчас же и все помогают, тогда как во время мира целые области могут вымирать с голоду, прежде чем мы почешемся или дадим три целковых.

Война поднимает дух народа и его сознание собственного достоинства. Война равняет всех во время боя и мирит господина и раба в самом высшем проявлении человеческого достоинства – в жертве жизнию за общее дело, за всех, за отечество.

Война есть повод массе уважать себя, а потому народ и любит войну: он слагает про войну песни, он долго потом заслушивается легенд и рассказов о ней… пролитая кровь важная вещь!

Цитаты из произведений

Преступление и наказание
Ко всему-то подлец-человек привыкает! — часть 1, глава 2

Наука же говорит: возлюби, прежде всех, одного себя, ибо все на свете на личном интересе основано. — часть 2, глава 5

С одной логикой нельзя через натуру перескочить! Логика предугадает три случая, а их миллион! — часть 3, глава 5

Тварь ли я дрожащая или право имею… — часть 5, глава 4

Станьте солнцем, вас все и увидят. — часть 6, глава 2

Нет ничего в мире труднее прямодушия и нет ничего легче лести. — часть 6, глава 4

Русские люди вообще широкие люди… широкие, как их земля… — часть 6, глава 5

При неудаче все кажется глупо! — часть 6, глава 7

… Кто ж у нас на Руси себя Наполеоном теперь не считает? — Эпилог, глава 2

Подросток
Русскому Европа так же драгоценна, как Россия; каждый камень в ней мил и дорог… О, русским дороги эти старые чужие камни, эти чудеса старого божьего мира, эти осколки святых чудес; и даже это нам дороже, чем им самим! — Подросток, часть 3, глава 7

Я знаю все, но не знаю ничего хорошего.

Тайное сознание могущества нестерпимо приятнее явного господства.

Пусть я не достигну ничего, пусть расчет неверен, пусть лопну и провалюсь, все равно — я иду. Иду потому, что так хочу.

Как ни был глуп и косноязычен Стебельков, но я видел яркого подлеца, во всём его блеске, а главное, без какой-то интриги тут не могло обойтись. Только некогда мне было вникать тогда ни в какие интриги, и это-то было главною причиною моей куриной слепоты! Я с беспокойством посмотрел на часы, но не было ещё и двух; стало быть, ещё можно было сделать один визит, иначе я бы пропал до трёх часов от волнения. — Подросток, часть 2, глава 3

Бесы
А почему я говорю много слов и у меня не выходит? Потому что говорить не умею. Те, которые умеют хорошо говорить, те коротко говорят. Вот, стало быть, у меня и бездарность, — не правда ли? Но так как этот дар бездарности у меня уже есть натуральный, так почему мне им не воспользоваться искусственно? Я и пользуюсь. — «Часть 2, глава 1»

Все они, от неуменья вести дело, ужасно любят обвинять в шпионстве. — Часть 2, глава 6

Наш русский либерал прежде всего лакей и только и смотрит, как бы кому-нибудь сапоги вычистить. — Часть 1, глава 4

…первое что ужасно действует — это мундир. Нет ничего сильнее мундира. Я нарочно выдумываю чины и должности: у меня секретари, тайные соглядатаи, казначеи, председатели, регистраторы, их товарищи — очень нравится и отлично принялось. Затем следующая сила, разумеется, сентиментальность. Знаете, социализм у нас распространяется преимущественно из сентиментальности. Но тут беда, вот эти кусающиеся подпоручики; нет-нет да и нарвешься. Затем следуют чистые мошенники; ну эти пожалуй хороший народ, иной раз выгодны очень, но на них много времени идет, неусыпный надзор требуется. Ну и наконец самая главная сила — цемент всё связующий — это стыд собственного мнения. Вот это так сила! И кто это работал, кто этот «миленький» трудился, что ни одной-то собственной идеи не осталось ни у кого в голове! За стыд почитают. — Часть 2, глава 6

Вы вот высчитываете по пальцам, из каких сил кружки составляются? Всё это чиновничество и сентиментальность — всё это клейстер хороший, но есть одна штука еще получше: подговорите четырех членов кружка укокошить пятого, под видом того, что тот донесет, и тотчас же вы их всех пролитою кровью как одним узлом свяжете. Рабами вашими станут, не посмеют бунтовать и отчетов спрашивать. — Часть 2, глава 6

…в сущности наше учение есть отрицание чести, и что откровенным правом на бесчестье всего легче русского человека за собой увлечь можно.

Братья Карамазовы
В большинстве случаев люди, даже злодеи, гораздо наивнее и простодушнее, чем мы вообще о них заключаем. Да и мы сами тоже.

…если дьявол не существует и, стало быть, создал его человек, то создал он его по своему образу и подобию.
— Иван

Ведь обидеться иногда очень приятно, не так ли? И ведь знает человек, что никто не обидел его, а что он сам себе обиду навыдумал и налгал для красы, сам преувеличил, чтобы картину создать, к слову привязался и из горошинки сделал гору, знает сам это, а все-таки самый первый обижается, обижается до приятности, до ощущения большого удовольствия, а тем самым доходит и до вражды истинной…
— Старец Зосима

…красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей.
— Дмитрий

Что есть ад? — Страдание о том, что нельзя уже более любить.
— Старец Зосима

…выражаются иногда про «зверскую» жестокость человека, но это страшно несправедливо и обидно для зверей: зверь никогда не может быть так жесток как человек, так артистически, так художественно жесток.
— Иван

Главное, самому себе не лгите. Лгущий самому себе и собственную ложь свою слушающий до того доходит, что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает, а стало быть, входит в неуважение и к себе и к другим. Не уважая же никого, перестает любить, а чтобы, не имея любви, занять себя и развлечь, предается страстям и грубым сладостям и доходит совсем до скотства в пороках своих, а всё от беспрерывной лжи и людям и себе самому.
— Старец Зосима

Белые ночи
Я создаю в мечтах целые романы. О, вы меня не знаете!

Я мечтатель; у меня так мало действительной жизни, что я такие минуты, как эту, как теперь, считаю так редко, что не могу не повторять этих минут в мечтаньях. Я промечтаю об вас целую ночь, целую неделю, весь год.

Но кто вам сказал, что у меня есть моя история? у меня нет истории…

Так, когда мы несчастны, мы сильнее чувствуем несчастие других; чувство не разбивается, а сосредотачивается…

И мы не знали, что говорить, мы смеялись, мы плакали, мы говорили тысячи слов без связки и мысли; мы то ходили по тротуару, то вдруг возвращались назад и пускались переходить через улицу; потом останавливались, и опять переходили на набережную; мы были как дети.

Вечный муж
В один день, и почти сам не помня как, он забрёл на кладбище, на котором похоронили Лизу, и отыскал её могилку. Ни разу с самых похорон он не был на кладбище; ему всё казалось, что будет уже слишком много му́ки, и он не смел пойти. Но странно, когда он приник на её могилку и поцеловал её, ему вдруг стало легче. Был ясный вечер, солнце закатывалось; кругом, около могил, росла сочная, зелёная трава; недалеко в шиповнике жужжала пчела; цветы и венки, оставленные на могилке Лизы после погребения детьми и Клавдией Петровной, лежали тут же, с облетевшими наполовину листочками. Какая-то даже надежда в первый раз после долгого времени освежила ему сердце. «Как легко!» — подумал он, чувствуя эту тишину кладбища и глядя на ясное, спокойное небо. Прилив какой-то чистой безмятежной веры во что-то наполнил ему душу. «Это Лиза послала мне, это она говорит со мной», — подумалось ему.
Совсем уже смеркалось, когда он пошёл с кладбища обратно домой. Не так далеко от кладбищенских ворот, по дороге, в низеньком деревянном домике, помещалось что-то вроде харчевни или распивочной; в отворённых окнах виднелись посетители, сидевшие за столами.

«А что, если это просто шут? — мелькнуло в его голове. — Но н-нет, н-нет! кажется, он не пьян, — впрочем, может быть, и пьян; красное лицо. Да хотя бы и пьян, — всё на одно выйдет. С чем он подъезжает? Чего хочется этой каналье?»

Стало быть, вы были же вчера пьяны?
— Был-с, — вполголоса признался Павел Павлович, конфузливо опуская глаза, и видите ли-с: не то что пьян, а уж несколько позже-с. Я это для того объяснить желаю, что позже у меня хуже-с: хмелю уж немного, а жестокость какая-то и безрассудство остаются, да и горе сильнее ощущаю. Для горя-то, может, и пью-с. Тут-то я и накуролесить могу совсем даже глупо-с и обидеть лезу. Должно быть, себя очень странно вам представил вчера?

Униженные и оскорблённые
…в женском характере есть такая черта, что если, например, женщина в чем виновата, то скорей она согласится потом, впоследствии, загладить свою вину тысячью ласк, чем в настоящую минуту, во время самой очевидной улики в проступке, сознаться в нем и попросить прощения.
— Князь Пётр Александрович Валковский («Униженные и оскорблённые», часть третья, глава I)

Публицистика
«Время»
Так же точно он описал в одной американской газете полёт шара, перелетевшего из Европы через океан в Америку: Это описание было сделано так подробно, так точно, наполнено такими неожиданными, случайными фактами, имело такой вид действительности, что все этому путешествию поверили, разумеется, только на несколько часов; тогда же по справкам оказалось, что никакого путешествия не было и что рассказ Эдгара Поэ — газетная утка. Такая же сила воображения, или, точнее, соображения, выказывается в рассказах о потерянном письме, об убийстве, сделанном в Париже орангутангом, в рассказе о найденном кладе и проч.
— «Три рассказа Эдгара Поэ»

Из дневника:
А между тем, мне иногда входила в голову фантазия: ну что, если б это не евреев было в России три миллиона, а русских; а евреев было бы 80 миллионов ну, во что обратились бы у них русские и как бы они их третировали? Дали бы они им сравняться с собою в правах? Дали бы им молиться среди них свободно? Не обратили ли бы прямо в рабов? Хуже того: не содрали ли бы кожу совсем! Не избили ли бы до тла, до окончательного истребления, как делывали они с чужими народностями в старину, в древнюю свою историю? Нет-с, уверяю вас, что в русском народе нет предвзятой ненависти к еврею, а есть, может быть, несимпатия к нему, особенно по местам и даже может быть, очень сильная. О, без этого нельзя, это есть, но происходит это вовсе не от того, что он еврей, не из племенной, не из религиозной какой-нибудь ненависти, а происходит это от иных причин, в которых виноват уже не коренной народ, а сам еврей. — II. Pro и contra. Дневник писателя за 1877 год

«Есть деньги, стало быть, могу делать всё, что угодно; есть деньги — стало быть, не погибну и не пойду просить помощи, а не просить ни у кого помощи есть высшая свобода». А между тем это в сущности не свобода, а опять-таки рабство, рабство от денег. Напротив, самая высшая свобода — не копить и не обеспечивать себя деньгами, а «разделить всем, что имеешь, и пойти всем служить». Если способен на то человек, если способен одолеть себя до такой степени, — то он ли после того не свободен?

В нынешнем образе мира полагают свободу в разнузданности, тогда как настоящая свобода — лишь в одолении себя и воли своей, так чтобы под конец достигнуть такого нравственного состояния, чтоб всегда во всякий момент быть самому себе настоящим хозяином. А разнузданность желаний ведёт лишь к рабству вашему — IV. Русское решение вопроса. Дневник писателя за 1877 год

„Вам правда открыта и возвещена как художнику, досталась как дар, цените же ваш дар и оставайтесь верным и будете великим писателем!..“

Это была самая восхитительная минута во всей моей жизни. Я в каторге, вспоминая ее, укреплялся духом. — Достоевский Ф. М. «Дневник писателя» 1877 год. Январь. Гл. 2. § 4

Короче, либералы наши, вместо того чтоб стать свободнее, связали себя либерализмом как веревками, а потому и я, пользуясь сим любопытным случаем, о подробностях либерализма моего умолчу. Но вообще скажу, что считаю себя всех либеральнее, хотя бы по тому одному, что совсем не желаю успокоиваться. — Достоевский Ф. М. «Дневник писателя». 1876 год. Январь. Гл. 1. Вместо предисловия. О большой и малой медведицах, о молитве великого Гете и вообще о дурных привычках

«Я во многом убеждений чисто славянофильских, хотя, может быть, и не вполне славянофил». «И наконец, для третьих славянофильство, кроме этого объединения славян под началом России, означает и заключает в себе духовный союз всех верующих в то, что великая наша Россия, во главе объединенных славян, скажет всему миру, всему европейскому человечеству и цивилизации его своё новое, здоровое и еще неслыханное миром слово. Слово это будет сказано во благо и воистину уже в соединение всего человечества новым, братским, всемирным союзом, начала которого лежат в гении славян, а преимущественно в духе великого народа русского, столь долго страдавшего, столь много веков обреченного на молчание, но всегда заключавшего в себе великие силы для будущего разъяснения и разрешения многих горьких и самых роковых недоразумений западноевропейской цивилизации. Вот к этому-то отделу убежденных и верующих принадлежу и я» — Достоевский Ф. М. «Дневник писателя». 1877 год. Июль-август. Гл. 2. Признания славянофила

О Достоевском (По причинам цензуры не публикую высказывание Чубайса):
Наименее спорен он как писатель, место его в одном ряду с Шекспиром. «Братья Карамазовы» — величайший роман из всех, когда-либо написанных, а «Легенда о Великом Инквизиторе» — одно из высочайших достижений мировой литературы, переоценить которое невозможно.
— Зигмунд Фрейд. Достоевский и отцеубийство. — 1928.

А любил он прежде всего живую человеческую душу во всем и везде, и верил он, что мы все род Божий, верил в бесконечную силу человеческой души, торжествующую над всяким внешним насилием и над всяким внутренним падением. — Три речи в память Достоевского. 1881-1883.
— В. С. Соловьёв

…Достоевский, бичуя нас огненными змеями своего злого дарования, терпит и сам от своих зрелищ невыносимую пытку, восходит и сам на костер своих жертв. Мучитель и мученик, Иван Грозный русской литературы, он казнит нас лютой казнью своего слова и потом, как Иван Грозный, живой человеческий анчар, ропщет и молится, и зовет Христа, и Христос приходит к этому безумцу и мудрецу, к этому юродивому, и тогда он плачет кровавыми слезами и упоенно терзает себя своими веригами, своими каторжными цепями, которые наложили на него люди и которых он уже и сам не мог сбросить со своей измученной души. Вспомните его бледное, изможденное лицо, в чертах которого затаились больные страсти, эти горящие глаза, полные муки и мучительства, и вы еще более убедитесь, что в его собственной личности произошла та роковая встреча Христа с Великим инквизитором, о которой он рассказал в знаменитой легенде. В нем самом, в его бездонной душе боролись за него Бог и Диавол. Доброе и злое сплетались в нем так тесно, как ни у кого из людей. Он жаждал замирения, хотел тишины, он над Евангелием склонил головы убийцы и блудницы, плакал над тем страданием, которое он же вызвал из жизни и сгустил в ядовитый туман. Но, охваченный жалостью, он все-таки, однажды испытав страдание, возлюбил его изуверской любовью, не мог без него обходиться. Если бы оно исчезло из его внутреннего мира и мира внешнего, он был бы еще несчастнее, чем был, и он не знал бы, что делать с собою, о чем писать. Это, конечно, далеко от кротости; в этом — гордыня и зло. Христос не хотел крестной муки и молился, чтобы Его миновала горькая чаша. Достоевский об этом не просил; он знал какое-то сладострастие страдания и жадно припадал к гефсиманской чаше, извиваясь от боли. Торквемада, великий инквизитор собственной и чужой души, он исповедовал, что «человек до безумия любит страдание», что, «кроме счастья, человеку, так же точно и совершенно во столько же, необходимо и несчастье». Он воплощает собою инквизиционное начало мира, тот внутренний ужас, который только и порождает все боли и терзания внешние. — Из книги: Силуэты русских писателей. Вып. 2. М., 1908.
— Юлий Айхенвальд

Неоспоримо и несомненно: Достоевский — гений, но это злой гений наш. Он изумительно глубоко почувствовал, понял и с наслаждением изобразил две болезни, воспитанные в русском человеке его уродливой историей, тяжкой и обидной жизнью: садическую жестокость во всем разочарованного нигилиста и — противоположность её — мазохизм существа забитого, запуганного, способного наслаждаться своим страданием, не без злорадства, однако, рисуясь им пред всеми и пред самим собою. — О «карамазовщине». 1913.
— Максим Горький

Вечером Ян и З.H. долго спорили о Толстом и Достоевском. Они спорили хорошо, давали друг другу говорить; Ян доказывал, что у Толстого такие-же глубины, как у Достоевского, и что он тоже всего касался. З.Н. утверждала, что Толстой гармоничен, а Достоевский нет и поэтому Достоевский сумел коснуться тех тёмных сторон человека, которых Толстой не касался, и привела пример шигалевщины. Ян говорил, что Толстой всегда думал о смерти, а Достоевский нигде не писал о ней. З.Н. возразила на это, что Достоевский как бы перешагнул смерть и думал о том, что дальше, пример: Зосима. Затем З.Н. доказывала, что Толстой, отрицая государство, не дал форму, тогда как Достоевский дал, сказав, что государство должно превратиться в церковь. Ян временами очень хорошо говорил, он возражал и на гармоничность Толстого, приводя в пример отношение его к половому вопросу (Дьявол, Крейцерова Соната и т. д.) — «Устами Буниных» Том II, 1921
— Иван Бунин

Многогранную личность Достоевского можно рассматривать с четырех сторон: как писателя, как невротика, как мыслителя-этика и как грешника. Как же разобраться в этой невольно смущающей нас сложности? — Достоевский и отцеубийство. 1928. (An der reichen Persönlichkeit Dostojewskis möchte man vier Fassaden unterscheiden: Den Dichter, den Neurotiker, den Ethiker und den Sünder. Wie soll man sich in der verwirrenden Komplikation zurechtfinden?)
— Зигмунд Фрейд

… Мысль Достоевского все время движется в линиях антиномизма, его положительные построения имеют рядом с собой острые и решительные отрицания, но такова уже сила и высота мысли его. — Из книги: История русской философии. Париж, YMCA-PRESS, 1948.
— Василий Зеньковский

Лучшие цитаты Достоевского о жизни, человеке и любви

Федор Михайлович Достоевский (1821-1881) — знаменитый русский писатель, мыслитель, философ и публицист. Произведения Достоевского неразрывно связаны с историей Петербурга. К наиболее значительным произведениям писателя относятся романы «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» и «Братья Карамазовы». 1869 году был написан самый сложный роман «Идиот», работу над которым Достоевский начал в 1867 году в Женеве, затем писал его в Милане, а закончил во Флоренции.

Дом во Флоренции, в котором жил Ф.М. Достоевский (1868-1869)

В этом доме был закончен роман «Идиот»

Самые яркие мысли Федора Михайловича Достоевского

«Я хочу хоть с одним человеком обо всём говорить, как с собой»

«У порядочного человека бывает больше неприятелей, чем у подлеца»

«В сердце, полном самой истинной любви, ревность уничтожает любовь, или любовь уничтожает ревность»

«Силе не нужно сквернословие»

«Сочувствие есть наивысшая форма человеческого бытия»

«Будьте солнцем, вас заметят»

«Покориться перед любовью — покориться перед непобедимой силой»

«Париж — единственный город в мире, где можно страдать, но не быть несчастным»

«Взгляните на детей, утреннюю зарю, на травы, в глаза человека, который вас любит»

«Удивительно, как один луч солнца может преобразить душу человека»

«Любовь столь всевластна, что перерождает каждого из нас»

«Вино скотинит и зверит человека, ожесточает его и отвлекает от светлых мыслей, тупит его»

«Я не представляю ситуации, чтобы невозможно было найти себе дело»

«Очень немного требуется, чтобы уничтожить человека: стоит лишь убедить его в том, что дело, которым он занимается, никому не нужно»

«Преувеличенное самолюбие и самомнение вовсе не признаки собственного достоинства»

«Когда я вижу вокруг себя, как люди, не зная, куда девать свое свободное время, изыскивают самые жалкие занятия и развлечения, я разыскиваю книгу и говорю внутренне: этого одного довольно на целую жизнь»

«Хорошие мысли лучше блистательного слога. Слог — это наружная одежда; мысль — это телеса, скрытые под ней»

«Юмор есть остроумие истинного чувства»

«Кто хочет принести пользу, тот даже со скованными руками может и сделает много хорошего»

«Мир спасёт красота»

«Если ты движешься по направлению к своей цели, но по дороге отвлекаешься на всякую мелочь, ты не добьешься своего»

«Жизнь задыхается без цели»

«Запомните мой завет: никогда не выдумывайте ни фабулы, ни интриг. Берите то, что даёт сама жизнь. Жизнь куда богаче всех наших выдумок! Никакое воображение не придумает вам того, что даёт иногда самая обыкновенная, заурядная жизнь, уважайте жизнь!»

Атеизм часто проявляется в результате получения высшего образования и личностного развития, следовательно, должен быть непринятным для простого народа.

Богатство, грубость наслаждений порождают лень, а лень порождает рабов.

Никакой наукой не составите общества, если нет благородного материала, живой и доброй воли, чтоб жить честно и любовно.

Счастье не в счастье, а лишь в его достижении.

Лгущий самому себе и собственную ложь свою слушающий до того доходит, что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает, а стало быть, входит в неуважение и к себе, и к другим.

Влюбиться не значит любить: влюбиться можно и ненавидя.

Жизнь задыхается без цели.

Человеку, кроме счастья, так же точно и совершенно во столько же, необходимо и несчастье!

Не засоряйте свою память обидами, а то там может просто не остаться места для прекрасных мгновений.

Для того, чтобы морально уничтожить человека нужно убедить его в бесполезности и ненужности того, чем он занимается.

Есть в воспоминаниях всякого человека такие вещи, которые он открывает не всем, а разве только друзьям.

Любовь столь всесильна, что перерождает и нас самих.

Лишь трудом и борьбой достигается самобытность и чувство собственного достоинства.

Оправдайте, не карайте, но назовите зло злом.

Удивительно, что может сделать один луч солнца с душой человека!

Мистические идеи любят преследование, они им создаются.

Россия есть игра природы, а не ума.

Пусть присяжные прощают преступников, но беда, если преступники сами начнут прощать себя.

Самые серьезные проблемы современного человека происходят от того, что он утратил чувство осмысленного сотрудничества с Богом в Его намерении относительно человечества.

Осмыслить и прочувствовать можно и верно и разом, но сделаться человеком нельзя разом, а надо выделяться в человека.

Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни.

Я странно читаю, и чтение странно действует на меня. Что-нибудь, давно перечитанное, почитаю вновь и как будто напрягусь новыми силами, вникаю во все, отчетливо понимаю и сам извлекаю умение создавать.

Друг мой, вспомни, что молчать хорошо, безопасно и красиво.

Тот, кто желает увидеть живого Бога, пусть ищет его не на пустом небосводе собственного разума, но в человеческой любви.

Большие не знают, что ребенок даже в самом трудном деле может дать чрезвычайно важный совет.

Ничему не удивляться есть, разумеется, признак глупости, а не ума.

В истинно любящем сердце или ревность убивает любовь, или любовь убивает ревность.

Когда я вижу вокруг себя, как люди, не зная, куда девать свое свободное время, изыскивают самые жалкие занятия и развлечения, я разыскиваю книгу и говорю внутренне: этого одного довольно на целую жизнь.

Учитесь и читайте. Читайте книги серьезные. Жизнь сделает остальное.

Соприкосновение с природой есть самое последнее слово всякого прогресса, науки, рассудка, здравого смысла, вкуса и отличной манеры.

Описание цветка с любовью к природе гораздо более заключает в себе гражданского чувства, чем обличение взяточников, ибо тут соприкосновение с природой, с любовью к природе.

Таланту нужно сочувствие, ему нужно, чтоб его понимали.

Удаление от общества необходимо для правды общественной.

Кто хочет приносить пользу, тот даже со связанными руками может сделать много добра.

Сила не нуждается в ругательствах.

Нет такого прекрасного, чтобы не нашлось еще прекраснее, и нет такого дрянного, чтобы не нашлось еще дряннее.

Нет счастья в комфорте, покупается счастье страданием.

Пробить сердце. Вот глубокое рассуждение, ибо что такое «пробить сердце»? — Привить нравственность, жажду нравственности.

Наука укажет выгоды и докажет только, что выгоднее всего быть честным.

В самом деле, выражаются иногда про «зверскую» жестокость человека, но это страшно несправедливо и обидно для зверей: зверь никогда не может быть так жесток, как человек, так артистически, так художественно жесток.

Сластолюбие вызывает сладострастие, сладострастие — жестокость.

Цитаты Достоевского

Очень немного требуется, чтобы уничтожить человека: стоит лишь убедить его в том, что дело, которым он занимается, никому не нужно.

Основная идея всегда должна быть недосягаемо выше, чем возможность ее исполнения.

Настоящая правда всегда неправдоподобна…Чтобы сделать правду правдоподобнее, нужно непременно подмешать к ней лжи. Люди всегда так и поступали.

Ценность высоких идеалов и идей заключается в постоянном поиске возможностей их достижения.

Нравственно только то, что совпадает с вашим чувством красоты и с идеалом, в котором вы ее воплощаете.

Искусство никогда не оставляло человека, всегда отвечало его потребностям и его идеалу, всегда помогало ему в отыскании этого идеала, — рождалось с человеком, развивалось рядом с его исторической жизнью.

Но что же мне делать, если я наверное знаю, что в основании всех человеческих добродетелей лежит глубочайший эгоизм. И чем добродетельнее дело — тем более тут эгоизма. Люби самого себя — вот одно правило, которое я признаю. Жизнь — коммерческая сделка.

Кто легко склонен терять уважение к другим, тот прежде всего не уважает себя.

Фантазия есть природная сила в человеке. Не давая ей утоления, или умертвишь ее, или обратно — дашь ей развиться именно чрезмерно.

Религия есть только формула нравственности.

Он был ласков с теми, которым делал добро, и особенно с теми, кому делал добрее.

Осмыслить и прочувствовать можно и верно, и разом, но сделаться человеком нельзя разом, а надо выделяться в человека.

Поняли бы люди, что нет счастья в бездействии, что погаснет мысль не трудящаяся, что нельзя любить своего ближнего, не жертвуя ему от труда своего, что гнусно жить на даровщинку и что счастье не в счастье, а лишь в его достижении…

Сознание своего совершенного бессилия принести хоть какую-нибудь пользу человечеству, при убеждении в страдании человечества, может даже обратить в сердце вашем любовь к человечеству в ненависть к нему.

Свободные установления тогда хороши, когда они у людей, себя уважающих, а стало быть, уважающих и долг свой, долг гражданина.

Эгоисты капризны и трусливы перед долгом: в них вечное трусливое отвращение связать себя каким-нибудь долгом.

Тогда только очищается чувство, когда соприкасается с красотою высшей, с красотою идеала.

Созидается общество началами нравственными.

Никто не сделает первый шаг, потому что каждый думает, что это не взаимно.

Страданием своим русский народ как бы наслаждается.

Женщины — наша большая надежда, может быть, послужат всей России в самую роковую минуту.

Самой характерной особенностью нашего народа является гипертрофированное чувство справедливости.

Во всем есть черта, за которую перейти опасно; ибо, раз переступив, воротиться назад невозможно.

Люди, люди — самое главное. Люди дороже даже денег.

Общественных гражданских идеалов, не связанных органически с идеалами нравственными, не существовало никогда, да и не может существовать!

Сострадание есть высочайшая форма человеческого существования.

Я хочу хоть с одним человеком обо всём говорить, как с собой.

Никакой прогресс не стоит слезинки ребёнка.

Душа исцеляется рядом с детьми.

Если ты направился к цели и станешь дорогою останавливаться, чтобы швырять камни во всякую лающую на тебя собаку, то никогда не дойдешь до цели.

Сарказм — последняя уловка стыдливых и целомудренных сердцем людей, которым грубо и навязчиво лезут в душу.

Полезною оказывается лишь та война, которая предпринята для идеи, для высшего и великого принципа, а не для материального интереса, не для жадного захвата.

Велика радость любви, но страдания так велики, что лучше не любить вовсе

Самопожертвование всего себя в пользу всех есть признак высочайшего развития личности.

Нет, кто любит, тот не рассуждает, — знаете ли, как любят! (и голос его дрогнул, и он страстно зашептал): если вы любите чисто и любите в женщине чистоту ее и вдруг убедитесь, что она потерянная женщина, что она развратна — вы полюбите в ней ее разврат, эту гадость, вам омерзительную, будете любить в ней… вот какая бывает любовь!

Похвала всегда целомудренна.

В отвлеченной любви к человечеству любишь почти всегда одного себя

Лучшие цитаты Достоевского:

Тот, кто не понимает своего назначения, всего чаще лишен чувства собственного достоинства.

Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой.

Порядочный тон заключается в искренности и честности.

Нет ничего труднее прямодушия и нет ничего легче лести.

Имеет ли продолжение цитата «красота спасет мир»?

На просторах интернета люди часто задаются этим вопросом. На самом деле эта цитата не имеет продолжения. Это фраза, вырванная из романа «Идиот». Произнес слова Ипполит Терентьев князю Мышкину и звучат они так:

«Правда, князь, что вы раз говорили, что мир спасет «красота»? Господа», — закричал он, громко всем, — «князь утверждает, что мир спасет красота! А я утверждаю, что у него оттого такие игривые мысли, что он теперь влюблен. Господа! Князь влюблен; давеча, только что он вошел, я в этом убедился. Не краснейте, князь, мне вас жалко станет. Какая красота спасет мир. Мне это Коля пересказал. Вы ревностный христианин? Коля говорит, что вы сами себя называете христианином.»

На что князь Мышкин ему не ответил.

Мудрые и вдохновляющие цитаты Федора Михайловича, которые дадут вам пищу для размышлений

Фёдор Михайлович Достоевский настоящий исследователь человеческой души, его прозвали «психологом пера» за то, что он сопереживал всем своим героям. Он — писатель, у которого получилось проникнуть в самые мрачные глубины души человека. Его влияние на духовное развитие человечества трудно недооценить, как и на литературу всего мира.

Мы подобрали 30 выдающихся цитат великого мыслителя, которые дают повод для размышлений:

Сострадание есть главнейший и, может быть, единственный закон бытия всего человечества.

Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой.

Во всем есть черта, за которую перейти опасно; ибо, раз переступив, воротиться назад невозможно.

Счастье не в счастье, а лишь в его достижении.

Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни.

Страданием своим русский народ как бы наслаждается.

Жизнь задыхается без цели.

Нет счастья в комфорте, покупается счастье страданием.

Мир спасёт красота.

Никто не сделает первый шаг, потому что каждый думает, что это не взаимно.

Человек он умный, но чтоб умно поступать — одного ума мало.

Истина без любви — ложь.

Ищите любви и копите любовь в сердцах ваших. Любовь столь всесильна, что перерождает и нас самих.

В истинно любящем сердце или ревность убивает любовь, или любовь убивает ревность.

Человек, умеющий обнимать — хороший человек.

Удивительно, что может сделать один луч солнца с душой человека!

Тут нужно говорить глаз на глаз… чтоб душа читалась на лице, чтоб сердце сказывалось в звуках слова. Одно слово, сказанное с убеждением, с полной искренностью и без колебаний, лицом к лицу, гораздо более значит, нежели десятки листов исписанной бумаги.

Душа исцеляется рядом с детьми.

Кто хочет приносить пользу, тот даже со связанными руками может сделать много добра.

Друг мой, вспомни, что молчать хорошо, безопасно и красиво.

Подготовил: Дмитрий Сироткин

Представляю вам подборку цитат писателя Федора Михайловича Достоевского .

Часть из них вызывает неприятие , но все они вызывают интерес.

Импонирует то, что они не приглажены под образ великого писателя, ведь порой цитаты великих людей слишком дидактичны и безличностны.

Писал Достоевский много, и цитат оказалось тоже много. Они разнесены по темам: человеческие проявления, люди, женщины, религия и атеизм, Россия и русские, Европа, жизнь, счастье и несчастие, улучшение мира и себя, любовь, дети, писательство и писатели, книги, смысл и цели, истина и правда, красота, социалисты и либералы, война, ум, мечтатели и др.

О человеческих проявлениях

Знайте, что есть такой предел позора в сознании собственного ничтожества и слабосилия, дальше которого человек уже не может идти и с которого начинает ощущать в самом позоре своем громадное наслаждение.

В основании всех человеческих добродетелей лежит глубочайщий эгоизм.

Подлецы любят честных людей.

Было то, что всегда бывает: кого больше любишь, того первого и оскорбляешь.

Ты умный и добрый человек и…и… жаль только, что ты такой дурак!

Много людей честных благодаря тому, что дураки.

Все говорят, что ненавидят дурное, а про себя все его любят.

Дружба — это только прославленное слово, в сущности: взаимное излияние помой.

Любит человек падение праведного и позор его.

Есть минуты, когда люди любят преступление.

Говорят, что стоящие на высоте как бы тянутся сами книзу, в бездну.

Тайное сознание могущества нестерпимо приятнее явного господства.

Низкая душа, выйдя из-под гнета, сама гнетет.

Вы мне ненавистны, — именно тем, что я так много вам позволила, и еще ненавистнее тем, что так мне нужны. Но покамест вы мне нужны — мне надо вас беречь.

Это были какие-то два влюбленные друг в друга врага.

Человек в стыде обыкновенно начинает сердиться и наклонен к цинизму.

Все непосредственные люди и деятели потому и деятельны, что они тупы и ограничены.

Я не умею молчать, когда сердце во мне говорит.

А я мастер молча говорить, я всю жизнь мою проговорил молча и прожил сам с собою целые трагедии молча.

Сильному человеку иногда очень трудно переносить свою силу.

Я пришел вас предупредить: мне денег взаймы не давать, потому что я непременно буду просить.

Чем хуже, тем лучше.

О людях

Ко всему-то подлец-человек привыкает!

Нет ничего обиднее человеку нашего времени и племени,чем сказать ему, что он не оригинален, слаб характером, без особенных талантов и человек обыкновенный.

Человек всю жизнь не живет, а сочиняет себя, самосочиняется.

Люди и созданы, чтоб друг друга мучить.

Однако, как радость и счастие делают человека прекрасным!

Человек, умеющий обнимать — хороший человек.

Ведь надобно же, чтоб у всякого человека было хоть одно такое место, где бы и его пожалели!

Я даже думаю, что самое лучшее определение человека – это: существо на двух ногах и неблагодарное.

Каждый человек несет ответственность перед всеми людьми за всех людей и за все.

Любопытно, чего люди больше всего боятся? Нового шага, нового собственного слова они больше всего боятся.

Свойства палача в зародыше находятся почти в каждом современном человеке.

В большинстве случаев люди, даже злодеи, гораздо наивнее и простодушнее, чем мы вообще о них заключаем. Да и мы сами тоже.

Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком.

Люди не любят, более того, ненавидят тех, кого они обидели.

Тварь ли я дрожащая или право имею…

Удивительно, что может сделать один луч солнца с душой человека!

О чем может говорить порядочный человек с наибольшим удовольствием? Ответ: о себе.

Знаете ли, что весьма многие люди больны именно своим здоровьем, то есть непомерной уверенностью в своей нормальности, и тем самым заражены страшным самомнением, бессовестным самолюбованием, доходящим иной раз чуть ли не до убеждения в своей непогрешимости.

О женщинах

Жизнь всякой женщины, что бы она там ни проповедовала, это — вечное искание, кому бы подчиниться.

Женщины — наша большая надежда, может быть, послужат всей России в самую роковую минуту.

Женщина всегда женщина, будь хоть монахиня.

Женщин погубила одна лишь неоригинальность.

У женщин случаи такие есть, когда очень и очень приятно быть оскорбленною, несмотря на все видимое негодование. Они у всех есть, эти случаи-то. Но у женщин это в особенности.

Дура с сердцем и без ума такая же несчастная дура, как и дура с умом без сердца. Старая истина.

Есть женщины, которые годятся только в любовницы и больше ни во что.

В каждой женщине есть своя изюминка, но для того, чтобы ее найти, не нужно крошить весь пирог.

В женском характере есть такая черта, что если, например, женщина в чем виновата, то скорей она согласится потом, впоследствии, загладить свою вину тысячью ласк, чем в настоящую минуту, во время самой очевидной улики в проступке, сознаться в нем и попросить прощения.

О религии и атеизме

Я бы верил в тебя, Боже, если бы не плакали дети.

Гармония мира не стоит слезинки замученного ребёнка.

Я не бога не принимаю, я мира, им созданного не принимаю и не могу согласиться принять.

По-моему, Христова любовь к людям есть в своем роде невозможное на земле чудо. Правда, он был бог. Но мы-то не боги.

Бог уже потому мне необходим, что это единственное существо, которое можно вечно любить.

Тот, кто хочет увидеть живого Бога, пусть ищет его не в пустом небосводе собственного разума, но в человеческой любви.

Отсутствие Бога нельзя заменить любовью к человечеству, потому что человек тотчас спросит: для чего мне любить человечество?

Человек только и делал, что выдумывал Бога, чтобы жить, не убивая себя; в этом вся всемирная история до сих пор.

Человек ищет не столько бога, сколько чудес.

Самые серьёзные проблемы современного человека происходят оттого, что он утратил чувство осмысленного сотрудничества с Богом в Его намерении относительно человечества.

Совесть без Бога есть ужас, она может заблудиться до самого безнравственного.

Если бы как-нибудь оказалось… что Христос вне истины и истина вне Христа, то я предпочел бы остаться с Христом вне истины…

Идея о бессмертии — это сама жизнь, живая жизнь, ее окончательная формула и главный источник истины и правильного сознания для человечества.

Атеизм есть болезнь аристократическая, болезнь высшего образования и развития, стало быть, должна быть противна народу.

Религия есть только формула нравственности.

В отвлеченной любви к человечеству любишь почти всегда одного себя.

О России и русском народе

Нет, на родине лучше: тут, по крайней мере, во всем других винишь, а себя оправдываешь.

Чем более мы будем национальны, тем более мы будем европейцами (всечеловеками).

В нашей странной России можно делать все что угодно.

Я думаю, самая главная, самая коренная духовная потребность русского народа есть потребность страдания, всегдашнего и неутолимого, везде и во всем. Этою жаждою страдания он, кажется, заражен искони веков. Страданием своим русский народ как бы наслаждается.

Народ русский готов забыть целые муки за одно ласковое слово.

Высшая и самая резкая характеристическая черта нашего народа — это чувство справедливости и жажда ее.

Атеистом же так легко сделаться русскому человеку, легче чем всем остальным во всем мире! И наши не просто становятся атеистами, а непременно уверуют в атеизм, как бы в новую веру, никак и не замечая, что уверовали в нуль.

Русские люди вообще широкие люди… широкие, как их земля…

Русский весьма часто смеется там, где надо плакать.

Покажите вы русскому школьнику карту звездного неба, о которой он до тех пор не имел никакого понятия, и он завтра же возвратит вам эту карту исправленную. Никаких знаний и беззаветное самомнение.

В России пьяные люди у нас самые добрые. Самые добрые люди у нас и самые пьяные.

Мерило народа не то, каков он есть, а то, что он считает прекрасным и истинным.

Грамотность вызывает в народе самонадеянность.

Русский без православия – дрянь, а не человек.

О Европе

Русскому Европа так же драгоценна, как Россия; каждый камень в ней мил и дорог… О, русским дороги эти старые чужие камни, эти чудеса старого божьего мира, эти осколки святых чудес; и даже это нам дороже, чем им самим!

Даром никогда ничего не достанется. Будем трудиться, будем и свое мнение иметь. А так как мы никогда не будем трудиться, то и мнение за нас будут иметь те, кто вместо нас до сих пор работал, то есть все та же Европа, все те же немцы – двухсотлетние учителя наши.

Париж — единственный город в мире, где можно страдать, но не быть несчастным.

О жизни

Фантастическое составляет сущность действительности.

Нелепости слишком нужны на земле. На нелепостях мир стоит, и без них, может быть, в нем совсем ничего бы и не произошло.

Жизнь задыхается без цели.

Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни.

Сострадание есть главнейший и, может быть, единственный закон бытия всего человечества.

Нравственные лишения тяжелее всех мук физических.

Дело в жизни, в одной жизни, – в открывании ее, беспрерывном и вечном, а совсем не в открытии!

Власть дается только тому, кто посмеет наклониться и взять ее.

Всякий порядочный человек должен быть под башмаком хоть у какой-нибудь женщины.

Гуманность есть только привычка, плод цивилизации. Она может совершенно исчезнуть.

В смутное время колебания или перехода всегда и везде появляются разные людишки.

Всякий провинциал живет как будто под стеклянным колпаком. Нет решительно никакой возможности хоть что-нибудь скрыть от своих почтенных сограждан.

Бытие только тогда и начинает быть, когда ему грозит небытие.

Ходил развлекаться, попал на похороны.

О счастье и несчастии

Если хотите, человек должен быть глубоко несчастен, ибо тогда он будет счастлив. Если же он будет постоянно счастлив, то он тотчас же сделается глубоко несчастлив.

Человек несчастлив потому, что не знает, что он счастлив; только потому. Это все, все! Кто узнает, тотчас сейчас станет счастлив, сию минуту.

Несчастие — заразительная болезнь. Несчастным и бедным нужно сторониться друг от друга, чтоб еще более не заразиться.

Нет счастья в комфорте, покупается счастье страданием.

Счастье не в счастье, а лишь в его достижении.

Счастье не в одних только наслаждениях любви, а в высшей гармонии духа.

Когда весь человек счастья достигнет, то времени больше не будет, потому что не надо.

Знаете, я не понимаю, как можно проходить мимо дерева и не быть счастливым, что видишь его? Говорить с человеком и не быть счастливым, что любишь его!

Не засоряйте свою память обидами, а то там может просто не остаться места для прекрасных мгновений.

Когда мы несчастны, мы сильнее чувствуем несчастие других.

Об улучшении мира и себя

Кто хочет приносить пользу, тот даже со связанными руками может сделать много добра.

Как уничтожить зло на земле? — Уничтожить мир.

Чтобы достичь совершенства, надо прежде многого не понимать.

Что вам кажется внутри себя скверным, уже одним тем, что вы это заметили в себе, очищается.

Дурак, сознавшийся, что он дурак, есть уже не дурак!

Вы скажете, что мы должны же исправлять детей. Слушайте: мы не должны превозноситься над детьми, мы их хуже. И если мы учим их чему-нибудь, чтоб сделать их лучшими, то и они нас учат многому и тоже делают нас лучшими уже одним только нашим соприкосновением с ними.

О любви

В истинно любящем сердце или ревность убивает любовь, или любовь убивает ревность.

За что превозносят любовь? За страдания. Людям нравится ощущать себя святыми мучениками, заложниками страстей. Любовь — сложнейшая эмоция, но она конечна, как и всё в этом мире. И нет в ней ничего святого, как и в тех, кто верит и ждёт её.

Я оттого люблю вас, что вы не влюбились в меня.

Совершенство нельзя ведь любить; на совершенство можно только смотреть как на совершенство.

Велика радость любви, но страдания так велики, что лучше не любить вовсе.

Никто не сделает первый шаг, потому что каждый думает, что это не взаимно.

Всякая любовь проходит, а несходство остается.

Я ее не любовью люблю, а жалостью.

О детях

Ребенку все можно говорить, — все. От детей ничего нельзя утаивать, под предлогом, что они маленькие и что им рано знать.

Дети, пока дети, до семи лет например, страшно отстоят от людей: совсем будто другое существо и с другою природой.

Без детей нельзя было бы так любить человечество.

Нет драгоценнее воспоминаний у человека, как от первого детства в его доме родительском.

Большие не знают, что ребенок даже в самом трудном деле может дать чрезвычайно важный совет.

Дети в школах народ безжалостный: порознь ангелы божии, а вместе, особенно в школах, весьма часто безжалостны.

Человек, который не был ребенком, будет плохим гражданином.

О писательстве и писателях

Искусство есть такая потребность для человека, как есть и пить. Потребность красоты и творчества, воплощающего ее, — неразлучна с человеком, и без нее человек, может быть, не захотел бы жить на свете.

Я перечел теперь то, что сейчас написал, и вижу, что я гораздо умнее написанного. Как это так выходит, что у человека умного высказанное им гораздо глупее того, что в нем остается?

О книгах

Случается же так, что живешь, а не знаешь, что под боком там у тебя книжка есть, где вся-то жизнь твоя как по пальцам разложена.

О смысле и цели

Я хочу хоть с одним человеком обо всём говорить, как с собой.

Основная идея всегда должна быть недосягаемо выше, чем возможность ее исполнения.

Об истине и правде

Истина без любви – ложь.

Истина — поэтичнее всего, что есть на свете…

Настоящая правда всегда неправдоподобна, знаете ли вы это? Чтобы сделать правду правдоподобнее, нужно непременно подмешать к ней лжи.

У вас нежности нет: одна правда, стало быть — несправедливо.

Нужно быть действительно великим человеком, чтобы суметь устоять даже против здравого смысла.

О красоте

Мир спасёт красота.

Красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей.

Красота присуща всему здоровому.

О социалистах и либералах

Знаете, социализм у нас распространяется преимущественно из сентиментальности.

В сущности наше учение есть отрицание чести, и что откровенным правом на бесчестье всего легче русского человека за собой увлечь можно.

Социалист-христианин страшнее социалиста-безбожника.

Наш русский либерал прежде всего лакей и только и смотрит, как бы кому-нибудь сапоги вычистить.

„Высший либерализм“ и „высший либерал“, то-есть либерал без всякой цели, возможны только в одной России.

О войне

Международная война приносит лишь одну пользу, во всех отношениях, а потому совершенно необходима.

Война освежает людей. Человеколюбие всего более развивается лишь на поле битвы.

Об уме

Человек он умный, но чтоб умно поступать — одного ума мало.

Люди ограниченные… гораздо меньше делают глупостей, чем люди умные.

Глупость коротка и нехитра, а ум виляет и прячется. Ум подлец, а глупость пряма и честна.

О мечтателях

Мечтатель — не человек, а, знаете, какое-то существо среднего рода.

Об эгоизме

Наука же говорит: возлюби, прежде всех, одного себя, ибо все на свете на личном интересе основано.

Свету ли провалиться, или мне чаю не пить?

О лжи

Вранье есть единственная человеческая привилегия перед всеми организмами.

О душе

Душа исцеляется рядом с детьми.

Смех есть самая верная проба души.

О дьяволе и аде

Если дьявол не существует и, стало быть, создал его человек, то создал он его по своему образу и подобию.

Что есть ад? — Страдание о том, что нельзя уже более любить.

О свободе

Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой.

Говорю тебе, что нет у человека заботы мучительнее, как найти того, кому бы передать поскорее тот дар свободы, с которым это несчастное существо рождается.

О деньгах

Деньги — это отчеканенная свобода.

Человек с деньгами — везде человек.

О себе

Меня зовут психологом. Неправда. Я лишь реалист в высшем смысле, — то есть изображаю все глубины души человеческой.

Я боюсь только одного – оказаться недостойным моих мучений.

О разном

Друг мой, вспомни, что молчать хорошо, безопасно и красиво.

Во всем есть черта, за которую перейти опасно; ибо, раз переступив, воротиться назад невозможно.

Безумцы прокладывают пути, по которым следом пойдут рассудительные.

Время — это отношение бытия к небытию.

Брак — это нравственная смерть всякой гордой души, всякой независимости.

Я заметил, что в тесной квартире даже и мыслям тесно.

Как вы заметили, в этом обзоре цитат Достоевского нет деления на его персональные цитаты и цитаты из его произведений. В данном случае это кажется особенно оправданным, поскольку, как отметил Ю. Айхенвальд, «гораздо сильнее, чем другие писатели, в своих лицах и сценах дает он только воплощение, объективацию своих личных ощущений и страстей. Все это — психология, его собственная психология в лицах, в живых иероглифах авторской исповеди; все это — больное откровение его беспримерной, испещренной и изборожденной души. Это она рембрандтовским светом или рембрандтовской темнотою своею прорывается сквозь всю нагроможденность фабулы в его романах, сквозь всю эту чехарду и чепуху событий, сквозь толчею и сутолоку идей и чувств, образующих какой-то шабаш ведьм».

Кстати, у меня сложилось впечатление , что цитаты из произведений Достоевского обычно более живые, разнообразные, нередко парадоксальные; тогда как у Достоевского-публициста больше прямолинейно-правильных, доктринерских высказываний.

В заключение — несколько цитат о Достоевском:

Л. Толстой: Неподражаемый психолог-сердцевед и вполне независимый писатель, самостоятельных убеждений которому долго не прощали в некоторых слоях литературы, подобно тому как один немец, по словам Карлейля, не мог простить солнцу того обстоятельства, что от него в любой момент нельзя закурить сигару. (кстати, цитаты Толстого)
П. Струве: Достоевский в одном лице — и великий художник, и религиозный мыслитель, сочетание если единственное в мировой литературе, то во всяком случае единственное рядом и после Данте.
Н. Бердяев: Человек, приобщившийся к миру Достоевского, становится новым человеком, ему раскрываются иные измерения бытия.
В. Набоков: Я испытываю чувство некоторой неловкости, говоря о Достоевском. В своих лекциях я обычно смотрю на литературу под единственным интересным мне углом, то есть как на явление мирового искусства и проявление личного таланта. С этой точки зрения Достоевский писатель не великий, а довольно посредственный, со вспышками непревзойденного юмора, которые, увы, чередуются с длинными пустошами литературных банальностей…. Не скрою, мне страстно хочется Достоевского развенчать. Но я отдаю себе отчет в том, что рядовой читатель будет смущен приведенными доводами. (кстати, цитаты Набокова)
И. Бродский: Но не одной только достоверности ради герои Достоевского с почти кальвинистским упорством обнажают перед читателем душу. Что-то еще заставляет Достоевского выворачивать их жизнь наизнанку и разглядывать все складки и морщинки их душевной подноготной. И это не стремление к Истине. Ибо результаты его инквизиции выявляют нечто большее, нечто превосходящее саму Истину: они обнажают первичную ткань жизни, и ткань эта неприглядна. Толкает его на это сила, имя которой — всеядная прожорливость языка, которому в один прекрасный день становится мало Бога, человека, действительности, вины, смерти, бесконечности и Спасения, и тогда он набрасывается на себя. (кстати, цитаты Бродского)

Достоевский о красоте и спасении

«Мир спасет красота…»:

алгоритм процесса спасения в произведениях Достоевского

Разговор о знаменитой цитате из романа Достоевского «Идиот» мы начнем с анализа цитаты из «Братьев Карамазовых», тоже довольно известной и посвященной собственно красоте. Ведь фраза Достоевского, ставшая заглавием этой работы, в отличие от фразы Вл. Соловьева, посвящена не красоте, а спасению мира, что мы уже выяснили общими усилиями…

Итак, то, что у Достоевского посвящено собственно красоте: «Красота это страшная и ужасная вещь! Страшная, потому что неопределимая, а определить нельзя потому, что Бог задал одни загадки. Тут берега сходятся, тут все противоречия вместе живут. Я, брат, очень необразован, но я много об этом думал. Страшно много тайн! Слишком много загадок угнетают на земле человека. Разгадывай как знаешь и вылезай сух из воды. Красота! Перенести я при том не могу, что иной, высший даже сердцем человек и с умом высоким, начинает с идеала Мадонны, а кончает идеалом содомским. Еще страшнее, кто уже с идеалом содомским в душе не отрицает и идеала Мадонны, и горит от него сердце его и воистину, воистину горит, как и в юные беспорочные годы. Нет, широк человек, слишком даже широк, я бы сузил. Черт знает что такое даже, вот что! Что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой. В Содоме ли красота? Верь, что в Содоме-то она и сидит для огромного большинства людей, — знал ты эту тайну иль нет? Ужасно то, что красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей. А впрочем, что у кого болит, тот о том и говорит» (14, 100)[1].

Заметим, что у Достоевского слово «Содом» всегда писалось с большой буквы, непосредственно отсылая нас к библейской истории.

Практически все русские философы, анализировавшие этот пассаж[2], пребывали в уверенности, что герой Достоевского говорит здесь о двух видах красоты. В недавнем исследовании, содержащемся в только что опубликованном сборнике, автор убежден в том же самом: «В этих размышлениях Дмитрий противополагает два типа красоты: идеал Мадонны и идеал содомский»[3]. Утверждалось, что Достоевский устами героя (писателю довольно часто переадресовывали это высказывание) говорит о красоте и ее имитации, подделке; о жене, облеченной в солнце, и блуднице на звере – и т.п., то есть подбирали и, в сущности, подставляли в текст для его объяснения пары (казалось бы, аналогичных) метафор. При этом и сам текст воспринимался как ряд метафор, поскольку философы поспешили начать истолковывать текст, не удостоив его настоящего прочтения, то есть филологического анализа, должного при всякой философской рефлексии над художественным текстом предшествовать анализу философскому. Они восприняли текст, как говорящий о чем-то, им уже известном. Между тем, текст этот требует точного, математического, прочтения, и, прочтя его так, мы увидим, что Достоевский устами героя говорит здесь нам о чем-то совсем ином, нежели все рассуждавшие о нем философы.

Прежде всего, нужно отметить, что красота определяется здесь через свои антонимы: страшная, ужасная вещь.

Дальше – в тексте отвечается на вопрос: почему страшная? – потому что неопределимая (и, кстати, определением через антонимы гениально подчеркивается именно неопределимость данной вещи).

То есть по отношению к красоте, о которой идет речь, невозможна именно та операция аллегоризации (жестко определительная, заметим, операция), которую проделывали философы. Единственный соответствующий этой красоте символ, подходящий под описание героя Достоевского – это знаменитая Исида под покрывалом – страшная и ужасная, потому что нельзя определить.

Итак, там – всё, в этой красоте, все противоречия вместе живут, берега сходятся, – и эта полнота бытия не определима в разделительных, в противопоставляющих друг другу части целого, терминах добра и зла. Красота страшна и ужасна тем, что это вещь другого мира, вопреки всякой вероятности присутствующая здесь, в этом данном и явленном нам мире, это вещь мира до грехопадения, мира до начала аналитической мысли и восприятия добра и зла.

Но «Идеал Содомский» и «идеал Мадонны», о которых далее идет речь у Дмитрия Карамазова, все же почему-то упорно понимаются как два противопоставленных друг другу типа красоты, выделенных каким-то абсолютно неведомым образом из того, что неопределимо (т.е. буквально – не имеет предела – но следовательно и не поддается разделению), из того, что представляет собой схождение, нерасчленимое единство всех противоречий, место, где противоречия уживаются – то есть перестают быть противоречиями…

Но это было бы нарушением логики, совершенно не свойственным такому строгому мыслителю, каков Достоевский – и каковы, надо заметить, и его герои: перед нами не две определенные, противостоящие друг другу, красоты, а лишь и именно способы отношения человека к единой красоте. «Идеал Мадонны» и «идеал Содомский» — это у Достоевского – и в романе тому будет множество подтверждений – способы глядеть на красоту, воспринимать красоту, желать красоту.

«Идеал» находится в глазу, голове и сердце предстоящего красоте, а красота так беззащитно и самоотверженно отдается предстоящему, что позволяет ему оформлять присущую ей неопределимость в соответствии с имеющимся у него «идеалом». Позволяет видеть себя так, как предстоящий способен видеть.

Думаю, это покажется неубедительным – слишком мы приучили себя к тому, что противостоят друг другу не наши способы восприятия, а именно типы красоты, например, тиражированные еще романтиками «белокурый голубоглазый ангел» и «огневзорая демоница».

Но если, определяя, что же есть «идеал Содомский», мы обратимся к исходным текстам, никогда всуе не поминаемым Достоевским, то увидим, что в Содом пришли вовсе не распутники и соблазнители, не демоны: в Содом пришли ангелы, вместилища и прообразы Господни, — и это именно Их устремились содомляне «познать» всем городом.

Да и Богоматерь – вспомним «Песнь песней» — «грозная, как полки со знаменами», «заступница», «нерушимая стена» — вовсе не сводима к «одному типу» красоты. Ее полнота, способность вместить в себя «все противоречия», подчеркивается обилием разных типов, изводов, сюжетов икон, отражающих разные аспекты Ее действующей в мире и преображающей мир красоты.

Чрезвычайно характерно Митино: «В Содоме ли красота? Верь, что в Содоме-то она и сидит для огромного большинства людей».То есть – оно именно с точки зрения языка, используемых героем слов характерно. Красота не «обретается», не «находится» в Содоме. И Содом не «составляет» красоты. Красота в Содоме «сидит» — то есть посажена, заперта в Содом как в тюрьму, как в темницу человеческими взглядами. Именно в этой тайне, сообщаемой Митей Алеше, разгадка тяготения Достоевского к героине – святой блуднице. «Все противоречия вместе живут». Красота, заключенная в Содоме, и не может предстать в ином облике.

Здесь существенно вот что: у Достоевского слово «Содом» появляется и в романе «Преступление и наказание», и в романе «Идиот» — и в характернейших местах. Мармеладов произносит, описывая место проживания своего семейства: «Содом-с, безобразнейший… гм… да» (6, 16), — ровно предваряя рассказ о превращении Сони в проститутку. Можно сказать, что началом этого превращения становится поселение семейства в Содоме.

В романе «Идиот» генерал повторяет: «Это Содом, Содом!» (8, 143) – когда Настасья Филипповна чтобы доказать князю, что она его не стоит, впервые берет деньги у торгующего ее человека. Но перед этим восклицанием из слов Настасьи Филипповны обнаруживается для генерала, что и Аглая Епанчина участвует в торгах – хоть и величественно отказывается от этого в начале романа, заставив князя написать Гане в альбом: «Я в торги не вступаю». Если не ее торгуют, то с ней торгуются – и это тоже начало помещения ее в Содом: «А Аглаю-то Епанчину ты, Ганечка, просмотрел, знал ли ты это? Не торговался бы ты с ней, она непременно бы за тебя вышла! Вот так-то вы все: или с бесчестными, или с честными женщинами знаться – один выбор! А то непременно спутаешься…» (8, 143). На XII юношеских Апрельских Достоевских чтениях одна докладчица характерно выразилась про Настасью Филипповну: «Она порочна, потому что ее все торгуют». Думаю, это потому что – очень точно.

Женщина – носительница красоты у Достоевского – страшна – и поражает – именно своей неопределимостью. Настасья Филипповна с князем, который не торговал ее, «не такая», а с Рогожиным, торговавшим ее, подозревающим ее – «именно такая». Эти «такая – не такая» будут главными определениями, даваемыми в романе Настасье Филипповне – воплощенной красоте… и они будут зависеть исключительно от взгляда смотрящего. Заметим себе полную неопределенность и неопределимость этих так называемых определений.

Красота беззащитна перед смотрящим в том смысле, что именно он оформляет ее конкретное проявление (ведь красота не является без смотрящего). Какой мужчина видит женщину, такой она и является для него. «Мужчина может оскорбить цинизмом проститутку, рублевую», — был убежден Достоевский. Свидригайлов разжигается именно целомудрием невинной Дуни. Федор Павлович испытывает похоть, увидев впервые свою последнюю жену, похожую на Мадонну: «“Меня эти невинные глазки как бритвой тогда по душе полоснули”, — говаривал он потом, гадко по-своему хихикая» (14, 13). Вот, оказывается, чем страшен сохраненный идеал Мадонны, когда в душе уже торжествует содомский идеал: идеал Мадонны становится объектом сладострастного влечения по преимуществу.

Но когда идеал Мадонны мешает сладострастному влечению – то он становится объектом прямого отрицания и надругательства, и в этом смысле значение огромного символа приобретает сцена, пересказанная Федором Павловичем Алеше и Ивану: «Но вот тебе Бог, Алеша, не обижал я никогда мою кликушечку! Раз только разве один, еще в первый год: молилась уж она тогда очень, особенно Богородичные праздники наблюдала и меня тогда от себя в кабинет гнала. Думаю, дай-ка выбью я из нее эту мистику! “Видишь, говорю, видишь, вот твой образ, вот он, вот я его сниму (обратим внимание – Федор Павлович говорит так, словно совлекает с Софьи в этот момент ее истинный образ, раздевает ее от ее образа… — Т.К.). Смотри же, ты его за чудотворный считаешь, а я вот сейчас на него при тебе плюну, и мне ничего за это не будет!..” Как она увидела, Господи, думаю, убьет она меня теперь, а она только вскочила, всплеснула руками, потом вдруг закрыла руками лицо (словно пытаясь заслонить оскверненный образ – Т.К.), вся затряслась и пала на пол… так и опустилась» (14, 126).

Характерно, что другие обиды Федор Павлович не считает за обиды, хотя история брака его с женой Софьей – это буквально история заточения красоты в Содом. Причем здесь Достоевский показывает, как внешнее заточение становится заточением внутренним – как из надругательства вырастает болезнь, искажающая и тело, и дух носительницы красоты. «Не взяв же никакого вознаграждения, Федор Павлович с супругой не церемонился и, пользуясь тем, что она, так сказать, перед ним “виновата” и что он ее почти “с петли снял”, пользуясь, кроме того, ее феноменальной безответностью, даже попрал ногами самые обыкновенные брачные приличия. В дом, тут же при жене, съезжались дурные женщины и устраивались оргии. <…> Впоследствии с несчастною, с самого детства запуганною молодою женщиной произошло вроде какой-то нервной женской болезни, встречаемой чаще всего в простонародье у деревенских баб, именуемых за эту болезнь кликушами. От этой болезни, со страшными истерическими припадками, больная временами даже теряла рассудок» (14, 13). Первый же припадок этой болезни, как мы видели, произошел именно при осквернении образа Мадонны… В силу описанного мы не сможем отделить это воплощение «идеала Мадонны» в романе ни от баб-кликуш, воспринимаемых как одержимые, ни от бессмысленной Лизаветы Смердящей. Мы не сможем отделить его и от Грушеньки, «царицы наглости», главной «инфернальницы» романа, когда-то рыдавшей ночами, вспоминая своего обидчика, тоненькой, шестнадцатилетней…

Но если история Софьи – это история заключения красоты в Содом, то история Грушеньки – это история выведения красоты из Содома! Характерна эволюция восприятия Митей Грушеньки, даваемых им ей эпитетов и определений. Все начинается с того, что она – тварь, зверь, «изгиб у шельмы», инфернальница, тигр, «убить мало». Дальше – момент поездки в Мокрое: милое существо, царица души моей (и вообще именования, прямо относящиеся к Мадонне). Но потом-то и вовсе появляется нечто совершенно фантастическое – «брат Грушенька».

Итак, повторю: красота лежит вне области, с которой начинается разделение на добро и зло, — в красоте присутствует еще нерасколотый, цельный мир. Мир до грехопадения. Именно проявляя этот первозданный мир, тот, кто видит истинную красоту, мир спасает.

Красота в высказывании Мити так же едина и всевластна и неделима, как Бог, с Которым борется дьявол, но Который Сам с дьяволом не борется… Бог пребывает, дьявол нападает. Бог творит – дьявол пытается отобрать сотворенное. Но сам он не сотворил ничего, и значит – все сотворенное – благо. Оно может лишь – как красота – быть посажено в Содом…

Фраза из романа Достоевского «Идиот» — я имею в виду фразу, заглавную для данной работы – запомнилась в иной форме, той, которую придал ей Владимир Соловьев: «Красота спасет мир». И это изменение каким-то образом очень сходно с теми изменениями, что производили философы рубежа веков с фразой: «Тут дьявол с Богом борется». Говорилось: «Тут дьявол с Богом борются», и даже – «Тут Бог с дьяволом борется».

Между тем, у Достоевского иначе: «Мир спасет красота».

Возможно, самый простой путь к пониманию того, что хотел сказать Достоевский, есть сопоставление этих двух фраз и осознание того, в чем заключается их различие.

Что на смысловом уровне несут нам смена семы и ремы? Во фразе Соловьева спасение мира – это свойство, присущее красоте. Красота спасительна – говорит эта фраза.

Во фразе Достоевского ничего такого не сказано.

Здесь, скорее, говорится о том, что мир будет спасен красотой как одним из своих, присущих ему, миру, свойств. Красоте не свойственно спасать мир, но красоте свойственно в нем неистребимо пребывать. И это неистребимое пребывание в нем красоты – есть единственная надежда мира.

То есть – красота не есть нечто победно приближающееся к миру с функцией спасения, нет, но красота есть нечто, уже в нем присутствующее, и за счет этого присутствия в нем красоты мир и будет спасен.

Красота, как Бог, не борется, но пребывает. Спасение миру придет от взгляда человека, разглядевшего во всех вещах красоту. Переставшего заключать, заточать ее в Содом.

Старец Зосима в черновиках к роману о таком пребывании красоты в мире: «Мир есть рай, ключи у нас» (15, 245). И еще скажет, тоже в черновиках: «Кругом человека тайна Божия, тайна великая порядка и гармонии» (15, 246).

Преображающее действие красоты можно описать следующим образом: осуществленная красота личности как бы дает импульс окружающим ее личностям раскрыться в своей собственной красоте (это имеет в виду героиня романа «Идиот», когда говорит о Настасье Филипповне: «Такая красота – сила, <…> с этакою красотой можно мир перевернуть!» (8, 69)). Гармония (она же: рай – совершенное состояние мира – красота целого) – есть одновременно результат и исходная точка этого взаимного преображения. Осуществленная красота личности, в соответствии со значением в греческом языке красоты как годности, есть обретение личностью своего места. Но если хоть один находит свое место – начинается цепная реакция восстановления других на своих местах (потому что этот нашедший свое место станет для них дополнительным указателем и определителем их места – как в паззле – если место одного кусочка найдено – дальше все уже складывается гораздо проще) – и не символично, а реально будет стремительно созидаться храм преображенного мира. Именно это говорил Серафим Саровский, когда утверждал: спасись сам – и вокруг тебя спасутся тысячи… Это собственно и есть механизм спасения мира красотой. Потому что – еще раз – прекрасен всякий на своем месте. Рядом с такими людьми хочется находиться и за ними хочется следовать… И тут можно ошибиться, пытаясь идти в их колее, тогда как единственный истинный путь следования за ними – нахождение своей собственной колеи.

Однако ошибиться можно и еще радикальнее. Импульс, данный окружающим прекрасной личностью, вызывающий желание красоты, устремление к красоте, может привести (и, увы, так часто приводит) не к ответному раскрытию красоты в себе, произведению красоты изнутри себя – то есть – к преображению себя, а к стремлению захватить вешним образом в собственность эту, уже явленную другим, красоту. То есть гармонизирующее мир и человека стремление подарить свою красоту миру в этом случае оборачивается эгоистическим стремлением присвоить красоту мира. Это приводит к разрушению, уничтожению всякой гармонии, к противостоянию и борьбе. Таков финал романа «Идиот». Хочу еще раз подчеркнуть, что так называемые «инфернальницы» произведений Достоевского есть не орудия ада, а заключенные ада, и в этот ад их заключают те, кто, вместо собственной самоотдачи в ответ на неизбежную и неотвратимую самоотдачу красоты (поскольку самоотдача, по Достоевскому, — это способ существования красоты в мире), стремится осуществить захват красоты в свою собственность, вступая на этом пути в неизбежную жестокую борьбу с такими же захватчиками.

Самораскрытие личностей в их красоте в ответ на явление красоты – это путь изобилия, путь превращения человека в источник благодати миру; стремление присвоить явленную другим красоту – это путь нищеты, недостатка, путь превращения человека в черную дыру, высасывающую благодать из мироздания.

Самораскрытие личностей в их красоте – это, по Достоевскому, есть способность отдать все. В «Дневнике писателя» за 1877 год именно по разлому между принципами «отдать все» и «нельзя же отдать все» будет проходить для него разлом между преображающимся и закоснелым в своем непреображенном состоянии человечеством.

Но и гораздо ранее, в «Зимних заметках о летних впечатлениях» он напишет: «Поймите меня: самовольное, совершенно сознательное и никем не принужденное самопожертвование всего себя в пользу всех есть, по-моему, признак высочайшего развития личности, высочайшего ее могущества, высочайшего самообладания, высочайшей свободы собственной воли. Добровольно положить свой живот за всех, пойти за всех на крест, на костер, можно только сделать при самом сильном развитии личности. Сильно развитая личность, вполне уверенная в своем праве быть личностью, уже не имеющая за себя никакого страха, ничего не может сделать другого из своей личности, то есть никакого более употребления, как отдать ее всю всем, чтоб и другие все были точно такими же самоправными и счастливыми личностями. Это закон природы; к этому тянет нормально человека» (5, 79).

Принцип построения гармонии, восстановления рая для Достоевского – не отречься от чего-то с целью вписаться во ВСЕ, и не сохранить свое все, настаивая на полноте принятия себя, — но отдать все без условий – и тогда ВСЕ вернет личности свое все, в которое входит и впервые расцветшее в истинной полноте отданное все личности.

Вот как Достоевский описывает процесс осуществления гармонии наций: «Мы первые объявим миру, что не чрез подавление личностей иноплеменных нам национальностей хотим мы достигнуть собственного преуспеяния, а, напротив, видим его лишь в свободнейшем и самостоятельнейшем развитии всех других наций и в братском единении с ними, восполняясь одна другою, прививая к себе их органические особенности и уделяя им и от себя ветви для прививки, сообщаясь с ними душой и духом, учась у них и уча их, и так до тех пор, когда человечество, восполнясь мировым общением народов до всеобщего единства, как великое и великолепное древо, осенит собою счастливую землю» (25, 100).

Хочу обратить ваше внимание: это, по видимости поэтическое, описание на самом деле очень технологично. Здесь подробно и технически точно описан процесс собирания тела Христова («целиком вошедшего в человечество», по мысли Достоевского) из разрозненных и часто противостоящих друг другу его аспектов – личностей и народов. Подозреваю, впрочем, что таковы все по-настоящему поэтические описания.

Личность, осуществившая свою красоту, будучи окружена несостоявшимися еще, не ставшими прекрасными личностями, оказывается распятой на кресте их несовершенства; вольно распятой в порыве осуществления самоотдачи красоты. Но – одновременно – она оказывается словно запертой в клетке их непроницаемыми границами, ограниченной в собственной самоотдаче (она отдает – но они не могут принять), что и делает крестное страдание невыносимым.

Таким образом, в первом приближении можно сказать, что Достоевский рисует нам единый процесс преображения мира, состоящий из двух взаимообусловленных шагов, многократно повторяющихся в этом процессе, захватывая все новые и новые уровни мироздания: осуществленная красота составляющих общность членов делает гармонию возможной, осуществленная гармония целого выпускает красоту на свободу…

[1] Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30 т. Л.: Наука, 1972-1990. Здесь и далее ссылки на это издание даются в тексте в скобках после цитаты, указывается том, страница. Курсив в цитатах – мой, выделение полужирным шрифтом принадлежит цитируемому автору – Т.К.

[2] См.: Новикова Е. «Мир спасет красота» Ф.М. Достоевского и русская религиозная философия конца XIX — первой трети XX вв. // Достоевский и XX век. Под ред. Т.А. Касаткиной. В 2 т. Т. 1. М.: ИМЛИ РАН, 2007. С. 97-124.

[3] Романов Ю.А. Феномен красоты в интерпретации Дмитрия Карамазова // Достоевский и современность. Материалы XXIV Международных Старорусских чтений 2009 года. Великий Новгород, 2010. С. 229.

🌊 «Гроза» за 11 минут. Краткое содержание по действиям

Подробный пересказ по действиям

Действие 1. Борис и Катерина

Кулигин и Кудряш с приятелем прогуливались в общественном саду города Калинова, разбитом на высоком берегу Волги.

Кули́гин — мещанин, часовщик-самоучка, изобретатель, умный, романтик, мечтает построить вечный двигатель

Ваня Кудря́ш — молодой конторщик, служит у одного из богатейших купцов города, весёлый, смелый, наглый, не боится сурового начальника

Кулигин восхищался красивым видом, но Кудряш не разделял его восторгов: ему было всё равно.

Брифли существует благодаря рекламе:

В отдалении купец Дикой ругал своего племянника Бориса.

Савел Прокофьевич Дико́й — купец, один из богатейших людей города, невероятно скупой, властный, злой, домашний тиран, начальник Вани Кудряша

Борис Григорьевич — племянник Дикого, образованный, добрый, спокойный, безвольный, полностью подчиняется дядьке, любит замужнюю женщину

Кудряш пожалел, что в городе мало сильных парней, способных собраться и отучить Дикого «озорничать». Он считал, что купчиха Кабанова лучше Дикого: «та хоть, по крайности, всё под видом благочестия, а этот как с цепи сорвался». Сам Кудряш не боялся Дикого и смело отвечал на его ругань.

Отругав племянника, Дикой ушёл. Борис подошёл к Кулигину. Тот спросил, зачем Борис живёт у дядьки и терпит его ругань. Борис рассказал, что его отец, родной брат Дикого, женился на благородной против воли матери и уехал в Москву. Там родители отдали Бориса в Коммерческую академию, его сестру — в пансион, и умерли от холеры.

Борис с сестрой остались без средств к существованию. Вскоре они узнали, что умершая бабушка завещала им небольшое состояние с условием: они получат деньги после совершеннолетия, если будут почтительны с дядей. Борису пришлось оставить сестру у родственников матери, переехать к Дикому, бесплатно работать на него и терпеть его издевательства.

Продолжение после рекламы:

Борис понимал, что денег не получит или получит «какую-нибудь малость», но всё равно терпел ради сестры. Дикой тиранил не только племянника, но и жену с дочками. Разозлившись с утра, он не успокаивался весь день, и домашние прятались от него по чердакам и чуланам.

Борис пожаловался Кулигину, что ему трудно, он не может стать в Калинове своим. Кулигин ответил, что в городе царят «жестокие нравы». Народ беден, а богачи используют их труд, чтобы ещё больше обогатиться. Мечта Кулигина — изобрести вечный двигатель, получить за изобретение награду и дать работу городскому мещанству.

Кулигин ушёл. Борис поразмышлял о своём незавидном положении, ухудшившемся любовью к замужней женщине, которую однажды увидел в церкви и ни разу с ней не разговаривал. Заметив издали эту женщину, идущую в сопровождении мужа и свекрови, Борис ушёл.

Из церкви домой возвращалась семья Кабановых. Кабанова пилила своего сына Тихона за то, что тот не уважает мать и больше любит свою молодую жену Катерину.

Марфа Игнатьевна Кабанова (Кабаниха) — богатая купчиха, вдова, жестокая, властная, лицемерная

Тихон Иванович Кабанов — сын Кабанихи, мягкий, добрый, безвольный, любит жену, но во всём слушается мать

Брифли существует благодаря рекламе:

Наворчавшись, Кабанова ушла домой. Тихон упрекнул жену за то, что из-за неё ему всегда достаётся от матушки, но его сестра Варвара заступилась за Катерину.

Варвара Кабанова — дочь Кабанихи, красивая, упрямая, своевольная, делает, что хочет, не слушает властную мать, крутит роман с Кудряшом

Тихон пошёл выпить к Дикому. Катерина с Варварой остались в саду. Катерина пожаловалась, что, выйдя замуж, она совсем завяла. Ей хотелось бы стать вольной птицей и улететь.

…отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела.

Дома у маменьки Катерине жилось легко. Работой её не обременяли, молилась она по зову души, а не по принуждению, ей снились волшебные сны, а теперь снится, что она скоро умрёт.

Катерина призналась Варваре, что полюбила другого. Варвара не увидела в этом ничего страшного и пообещала устроить Катерине свидание, как только Тихон уедет по поручению маменьки. Катерина даже слушать об этом не захотела, ведь измена мужу — тяжкий грех.

Начиналась гроза. Пугливая Катерина боялась, что её убьёт молнией, и она явится перед Господом с чёрным грехом на душе. Вернулся Тихон, все поспешили домой.

Действие 2. Муж Катерины уезжает

В дом Кабановых пришла Феклуша.

Феклуша — странница, богомолка, немолодая женщина, невежественная, разносит неправдоподобные слухи и сплетни

Разговорившись со служанкой, Феклуша сначала похвалялась своей праведностью, потом начала рассказывать нелепые выдумки о дальних странах, в которых сама никогда не была: о несправедливых султанах и людях с пёсьими головами. Служанка верила страннице: только она приносила вести из внешнего мира в их глухой угол. Удивив служанку своими россказнями, Феклуша ушла.

Тихон собрался в дорогу. Кабанова заперлась с сыном в комнате, чтобы дать ему последние наставления. Катерина и Варвара дожидались своей очереди попрощаться с Тихоном.

Варвара догадалась, что Катерина любит Бориса: увидев его, женщина менялась в лице. Варвара давно научилась притворяться и всё скрывать от матушки. Катерина так не могла: она не хотела встречаться с Борисом, боясь, что потом не сможет жить в доме Кабанихи и бросится в Волгу.

Вышел Тихон. Кабанова заставила сына по старинному обычаю перед отъездом дать наставления жене: чтобы почитала свекровь, не сидела без дела и на парней не заглядывалась. Затем супругов оставили наедине. Катерина была грустная, она предчувствовала беду. Тихон посоветовал жене пропускать ругань Кабановой мимо ушей, но Катерина бросилась мужу на шею и попросила взять её с собой. Тот отказал: ему хотелось погулять на свободе, чтобы хоть две недели не было над ним никакой грозы.

Кабановой не понравилось, как Катерина прощалась с мужем. Она долго ворчала, что невестка не показывает своего горя: не воет на крыльце по старинному русскому обычаю.

Когда Тихон уехал, Варвара выпросила у матери разрешения спать вместе с Катериной в саду, в старой беседке. Она вручила Катерине ключ от калитки, ведущей из сада к оврагу, и пообещала передать Борису, чтобы пришёл ночью к калитке. Катерина долго колебалась, но всё же оставила ключ у себя.

Действие 3. Катерина и Борис тайно встречаются

Феклуша и Кабанова сидели на скамейке перед домом купчихи. Феклуша говорила, что в других городах жизнь суетливая, по улицам «огненные змии» ездят, а здесь, в Калинове, тихо и хорошо: просто «обетованная земля».

Тут пришёл пьяный Дикой, пожаловался, что его снова рассердили: мужики потребовали денег за работу. В таком состоянии успокоить его могла только Кабанова. Она пригласила Дикого в дом.

Вскоре к Кабановым пришёл Борис: его прислали узнать, где Дикой. У дома с ним встретилась Варвара, возвращавшаяся со свидания с Кудряшом. Прикрыв лицо платком, она шепнула Борису, чтобы тот пришёл ночью к оврагу за их садом.

Ночью Варвара ушла на свидание с Кудряшом, а Катерина встретилась с Борисом. Они признались друг другу в любви. Катерина чувствовала, что заплатит за этот грех, но уже ничего не боялась.

Не жалей, губи меня! Пусть все знают, пусть все видят, что я делаю! Коли я для тебя греха не побоялась, побоюсь ли я людского суда?

Они договорились встречаться, пока не вернётся Тихон.

Действие 4. Катерина признаётся мужу в измене

Прошло десять дней. Богатые горожане гуляли по набережной, началась гроза, все спрятались в галерее старинного монастыря, в том числе и Дикой с Кулигиным. Изобретатель уговаривал купца пожертвовать деньги на общественные нужды: он хотел возвести в парке солнечные часы и снабдить город громоотводами. Дикой денег не дал. Он разозлился на Кулигина, который сказал, что гроза — не кара божья, а электричество, и от неё могут защитить громоотводы. По мнению Дикого, гроза послана людям в наказание, и стальными шестами от неё не защитишься.

Дождь закончился, Кулигин и Дикой ушли. В полуразрушенную галерею вошли Борис с Варварой. Тихон вернулся раньше, чем обещал, и Катерина «сама не своя сделалась»: мечется, рыдает. Это начала замечать Кабанова. Варвара боялась, что Катерина во всём признается мужу.

Снова прогремел гром. В галерею вбежала Катерина, вслед за ней — Кабаниха и Тихон. Кабанова сказала Тихону, что его жена, возможно, ему не верна. В этот момент Катерина увидела Бориса и испугалась. Вмешалась Варвара и сделала знак Борису, чтобы тот ушёл.

Взволнованная и измученная Катерина отошла в сторону, чтобы помолиться, и увидела на стене фреску, изображающую страшный суд. Это стало последней каплей. Катерина бросилась в ноги Тихону, покаялась в измене и лишилась чувств.

Действие 5. Самоубийство Катерины

Прошло время. Прогуливаясь вечером в общественном саду, Тихон встретил Кулигина и пожаловался, что вся его семья «в расстройство пришла». Катерину он любил и жалел, даже побил её только потому, что маменька велела. Во всех бедах Тихон винил Кабанову: если бы она не тиранила Катерину, та не решилась бы на измену.

Теперь Кабаниха Катерину «поедом ест», а та «тает, как воск». Тихон жалеет и жену, и Бориса, он простил бы их, но маменька против. Кулигин посоветовал ему жить своим умом и простить жену — тогда она будет верна ему всю жизнь. Тихон ответил, что своего ума у него нет, а тот, что есть, он возьмёт и пропьёт — пусть маменька тогда с дураком нянчится.

Бориса дядя отправляет на три года «в Тяхту, к китайцам», служить в конторе у знакомого купца. Варвара, которую Кабанова посадила под замок, сбежала с Кудряшом неизвестно куда. Тихону дом опостылел, возвращался он туда с большой неохотой.

Тут подошла служанка и сообщила, что Катерина ушла из дому, и её не могут найти. Тихон и Кулигин бросились на поиски.

Появилась Катерина. Она тосковала по Борису, мечтала попрощаться с ним. Теперь она жила, как в могиле, и жалела, что сейчас на Руси не убивают неверных жён.

Появился Борис. Он сообщил Катерине, что дядя посылает его в Сибирь. Сюда он пришёл, чтобы попрощаться с местом, где они встречались. Катерина попросила взять её с собой, но Борис отказал, оправдываясь тем, что едет не по своей воле. Катерина смирилась, благословила любимого и отпустила его. В том, что произошло, она винила только себя.

Домой Катерина не пошла: лучше в могилу, чем в дом Кабанихи, которая запирала и мучала её. Жить ей больше не хотелось. Боясь, что её поймают и насильно вернут домой, Катерина побежала в сторону Волги.

Стемнело, сбежались люди с фонарями, явились Тихон с Кабановой. Вдруг кто-то крикнул, что женщина бросилась в воду. Кулигин побежал туда, Тихона не пустила мать.

Вскоре люди вернулись, один из возвратившихся сообщил, что Кулигин вытащил из омута утонувшую женщину. Она бросилась с высокого обрыва в Волгу, ударилась о якорь и погибла.

Тихон побежал навстречу Кулигину, который нёс мёртвую Катерину.

Вот вам ваша Катерина. Делайте с ней, что хотите! Тело её здесь, возьмите его; а душа теперь не ваша: она теперь перед судиёй, который милосерднее вас!

Тихон бросился к мёртвой жене, начал обвинять мать в её гибели. Кабанова прикрикнула на сына. Тот упал на труп жены со словами: «Хорошо тебе, Катя! А я-то зачем остался жить на свете да мучиться!».

Лента новостей Санкт-Петербурга и Ленинградской области сегодня 21.10.2021 и вчера 20 октября 2021

Что ВсёШкольные каникулыФильмы в прокатеСпектакли в театрахАвтособытияАкцииБалБалет, операБлаготворительностьВечеринки и дискотекиВыставкиДень ПобедыДень снятия блокадыЕвро-2020 по футболу в СПбКинопоказыКонференцииКонцертыКрасота и модаЛекции, семинары и тренингиЛитератураМероприятия в ресторанахМероприятия ВОВОбластные событияОбщественные акцииПраздники и мероприятияПрезентации и открытияПремииРазвлекательные шоуРазвлечения для детейреконструкцияРелигияСобытия на улицеСпектаклиСпортивные события Творческие вечераФестивалиФК ЗенитЭкологические событияЭкскурсииЯрмарки

Где ВездеАдминистрации р-новКреативные art заведенияПарки аттракционов, детские развлекательные центрыКлубы воздухоплаванияБазы, пансионаты, центры загородного отдыхаСауны и баниБарыБассейны и школы плаванияЧитальные залы и библиотекиМеста, где играть в бильярдБоулингМагазины, бутики, шоу-румы одеждыВерёвочные городки и паркиВодопады и гейзерыКомплексы и залы для выставокГей и лесби клубыГоры, скалы и высотыОтели ГостиницыДворцыДворы-колодцы, подъездыЛагеря для отдыха и развития детейПрочие места отдыха и развлеченийЗаброшки — здания, лагеря, отели и заводыВетеринарные клиники, питомники, зоогостиницыЗалы для выступлений, аренда залов для выступленийЗалы для переговоров, аренда залов для переговоровЗалы и помещения для вечеринок, аренда залов и помещений для вечеринокЗалы и помещения для мероприятий, аренда залов и помещений для мероприятийЗалы и помещения для праздников, аренда залов и помещений для праздниковЗалы и помещения для празднования дня рождения, аренда залов и помещений для празднования дня рожденияЗалы и помещения для проведения корпоративов, аренда залов и помещений для проведения корпоративовЗалы и помещения для проведения семинаров, аренда залов и помещений для проведения семинаровЗалы и помещения для тренингов, аренда залов и помещений для тренинговЗалы со сценой, аренда залов со сценойКонтактные зоопарки и парки с животнымиТуристические инфоцентрыСтудии йогиКараоке клубы и барыКартинг центрыЛедовые катки и горкиРестораны, бары, кафеКвесты в реальности для детей и взрослыхПлощадки для игры в кёрлингКиноцентры и кинотеатрыМогилы и некрополиВодное поло. байдарки, яхтинг, парусные клубыКоворкинг центрыКонференц-залы и помещения для проведения конференций, аренда конференц-залов и помещений для проведения конференцийКонные прогулки на лошадяхКрепости и замкиЛофты для вечеринок, аренда лофтов для вечеринокЛофты для дней рождения, аренда лофта для дней рожденияЛофты для праздников, аренда лофта для праздниковЛофты для свадьбы, аренда лофтов для свадьбыМагазины одежды и продуктов питанияМаяки и фортыМед клиники и поликлиникиДетские места отдыхаРазводный, вантовые, исторические мостыМузеиГосударственные музеи-заповедники (ГМЗ)Креативные и прикольные домаНочные бары и клубыПляжи, реки и озераПамятники и скульптурыПарки, сады и скверы, лесопарки и лесаПейнтбол и ЛазертагКатакомбы и подземные гротыПлощадиПлощадки для мастер-классов, аренда площадкок для мастер-классовПомещения и конференц залы для событий, конференций, тренинговЗалы для концертовПристани, причалы, порты, стоянкиПриюты и фонды помощиПрокат спортивного инвентаряСтудии красоты и парикмахерскиеОткрытые видовые крыши и площадкиКомплексы, арены, стадионыМужской и женский стриптиз девушекЗалы и помещения для онлайн-мероприятий, аренда залов и помещений для онлайн-мероприятийШколы танцевГипер и супермаркетыДК и театрыЭкскурсионные теплоходы по Неве, Лагоде и Финскому ЗаливуТоргово-развлекательные центры, комплексы и торговые центры, бизнес центрыУниверситеты, институты, академии, колледжиФитнес центры, спортивные клубы и оздоровительные центрыПространства для фотосессий и фотосъемкиСоборы, храмы и церкви

Когда Любое времясегодня Чт, 21 октябрязавтра Пт, 22 октябрясуббота, 23 октябрявоскресенье, 24 октябряпонедельник, 25 октябрявторник, 26 октябрясреда, 27 октябрячетверг, 28 октябряпятница, 29 октябрясуббота, 30 октября

Федор Достоевский Цитаты: Женщине все воскресение, все спасение, от …

Для женщины всякое воскресение, все спасение от какой бы то ни было погибели в любви; фактически, это ее единственный путь к этому.
(«Записки из подполья»)

Еще цитаты Федора Достоевского:

Нищие, особенно благородные нищие, никогда не должны появляться на улице; они должны просить милостыню через газеты. Еще можно любить ближнего абстрактно, иногда даже на расстоянии, но вряд ли когда-либо близко.
Федор Достоевский

Равенство только в человеческом нравственном достоинстве. … Пусть сначала будут братья, потом будет братство, и только тогда будет справедливое разделение имущества между братьями.
Федор Достоевский

Одного существования ему никогда не хватало; он всегда хотел большего. Возможно, только из-за силы своих желаний он считал себя человеком, которому дозволено больше, чем другим.
Федор Достоевский

Мне его жаль, а это плохой знак любви.
Фёдор Достоевский

И действительно, люди вообще любят, даже чрезмерно любят, когда их топчут, вы заметили это? Но особенно это касается женщин. Можно даже сказать, что они не могут без этого обойтись.
Федор Достоевский

Я считаю, что это так, и готов за это поручиться, потому что мне кажется, что смысл жизни человека состоит в том, чтобы каждую минуту доказывать самому себе, что он человек, а не пианино. И человек будет продолжать доказывать это и расплачиваться за это своей шкурой; при необходимости он превратится в троглодита.И поскольку это так, я не могу не радоваться тому, что все по-прежнему так, как есть, и что на данный момент никто ни черта не знает, что определяет наши желания.
Федор Достоевский

Просмотреть все: Цитаты Федора Достоевского

Читателям, которым нравится эта цитата, также понравится:

Основано на темах: Факты Цитаты, Цитаты о лжи и обмане, Цитаты о любви, Цитаты о искуплении и спасении

Цитаты о женщинах Эта программа успешно обнаруживает и предотвращает атаки на территории США.
Майкл Хайден

Вселенная несправедлива и никогда не будет справедливой.
Дэниел Киз Моран

Жить без риска для меня было бы равносильно смерти.
Жаклин Кокран

15 цитат Достоевского в день его 199-летия

В честь дня рождения Достоевского мы предлагаем вам 15 цитат, которые заставят вас погрузиться в чтение его работ.

Федор Достоевский (хотя иногда можно встретить его имя, написанное как Достоевский) был одним из величайших русских писателей всех времен, и сегодня ему исполнилось 199 лет.Родившийся 11 ноября 1821 года Достоевский, как говорят, оказал влияние на других всемирно известных писателей, включая Уильяма Фолкнера, Эрнеста Хемингуэя, Джеймса Джойса, Жан-Поля Сартра и Фредерика Ницше, помимо того, что Франц Кафка называл его «писателем». кровный родственник. » Однако многие читатели не решаются или, я бы сказал, нервничает , чтобы погрузиться в творчество Достоевского. С такой хорошей репутацией до него, особенно вокруг «Преступление и наказание», и «Братья Карамазовы», , легко запугаться и принять сочинение Достоевского слишком сложным.Однако, совершая погружение, читатели быстро очаровываются его способностью создавать персонажей и истории, которые оставляют у читателя немного больше знаний, чем они начинали. Вот почему в честь дня рождения Достоевского мы представляем вам пятнадцать цитат, которые заставят вас совершить такой скачок и начать читать некоторые из его работ.

ИЗОБРАЖЕНИЯ ЧЕРЕЗ AMAZON

1. «Я могу видеть солнце, но даже если я не могу видеть солнце, я знаю, что оно существует. А знать, что солнце есть — это живая.”

— Братья Карамазовы

2. «Боль и страдание всегда неизбежны для большого ума и глубокого сердца. Я думаю, что действительно великие люди должны иметь на земле большую печаль ».

— Преступление и наказание

3. «Я говорю, пусть мир отправится к черту, но я всегда должен пить чай».

— Записки из подполья

4. «Лучше пойти не так, как надо, чем поступить по-своему, чем по-другому.»
— Преступление и наказание

5. «Что такое ад? Я утверждаю, что это страдание от невозможности любить ».

— Братья Карамазовы

6. «Клянусь вам, джентльмены, чрезмерное сознание — это болезнь, настоящая, серьезная болезнь».

— Записки из подполья

7. «Любить кого-то — значит смотреть на него так, как задумал Бог».

— Федор Достоевский

8.«Сделать новый шаг, произнести новое слово — вот чего люди боятся больше всего».

— Преступление и наказание

9. «Человек любит только считать свои беды; он не считает свое счастье ».

— Записки из подполья

10. «Душа исцеляется от детей».

— Федор Достоевский

11. «Правильно или неправильно, очень приятно время от времени что-то ломать».

— Федор Достоевский

12.«Люди иногда говорят о« звериной »жестокости человека, но это ужасно несправедливо и оскорбительно для животных, ни одно животное никогда не могло быть таким жестоким, как человек, так искусно, так артистически жестоким».

— Федор Достоевский

13. «Чтобы действовать разумно, нужно нечто большее, чем разум».

— Преступление и наказание

14. «Нет ничего труднее в этом мире, чем говорить правду, нет ничего проще, чем лесть».

— Федор Достоевский

15.«Прежде всего, не лги самому себе. Человек, который лжет себе и прислушивается к своей собственной лжи, приходит к тому, что не может различать правду внутри себя или вокруг себя, и поэтому теряет всякое уважение к себе и другим. И, не имея уважения, он перестает любить ».

— Братья Карамазовы

ПРЕДНАЗНАЧЕННОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ ЧЕРЕЗ IMBD

5 лучших цитат Федора Достоевского

Последнее обновление: 17 августа, 2020

Цитаты Федора Достоевского — истинное отражение писателя, у которого была бурная жизнь, а также чуткость и незаурядный талант .Его творчество раскрыло человеческую природу сквозь времена.

Его авторитарный отец был замучен, а затем убит, а его мать скончалась от туберкулеза, когда он был еще подростком. Все это заставило Достоевского чуть не потерять рассудок. Ему удалось выздороветь, и, может быть, поэтому его литература обладает глубиной и красотой человека, который так интенсивно жил.

«Но люди так любят абстрактные рассуждения и аккуратную систематизацию, что не думают ничего об искажении истины, закрывая глаза и уши на противоположные доказательства, чтобы сохранить свои логические построения.”
-Федор Достоевский-

Невозможно составить целый сборник великих фраз Федора Достоевского. Есть из чего выбирать. Мы выбрали лишь несколько его цитат, которые лучше всего отражают его отношение к миру и жизни. Прочтите их сейчас!

Говоря правду, субъект Федора Достоевского цитирует

Одна из цитат Федора Достоевского гласит: «Нет ничего труднее в этом мире, чем говорить правду, нет ничего проще, чем лесть». В настоящее время это довольно очевидное утверждение. Однако для его времени это было революционное утверждение.

Достоевский жил в России прошлого, в месте, где господствовали классизм, авторитаризм и репрессии. Когда эти аспекты преобладают, говорить правду становится преступлением, а лицемерная лесть — правилом.

Две половинки жизни

Цитаты Федора Достоевского говорят о человеке, страстно размышляющем о жизни. Ирония в том, что его всегда окружала смерть. Ему пришлось пережить смерть своих родителей, жены, дочери и брата. Фактически, он сам получил смертную казнь, но через некоторое время она была отменена.

Одна из его цитат о жизни гласит: «Вторая половина жизни человека состоит только из привычек, которые он приобрел в течение первой половины ». По его словам, люди создают вещи, которые будут жить с ними всю оставшуюся жизнь в течение первой половины жизни.

Относительность в этике

Этика — еще одна повторяющаяся тема в цитатах Федора Достоевского. Эта, например, гласит: «Я подчиняюсь этике, но я никак не могу понять, почему бомбить осажденный город славнее, чем убить кого-то топором».

Очень интересное и глубокое размышление. Если кто-то убивает человека, люди называют его «убийцей». Но если они убивают сотни тысяч, люди называют их «героями».Как устроена этика, согласно которой они отвергают индивидуальное зло, но приветствуют коллективный ущерб? Как получается, что в некоторых обстоятельствах убийцы служат образцом для подражания?

Отголоски неудач

Жизнь Достоевского была полна превратностей. Двумя самыми тяжелыми моментами в его жизни были смерть его новорожденной дочери и смерть его второй жены. Он сбился с пути и сильно пристрастился к играм. В то же время эти опыты дали ему ценный материал для работы.

Его страдания и их последствия по-прежнему кратко изложены в одной из его самых интересных цитат. Он гласит: « Все кажется глупым, когда он терпит неудачу ». Он четко отражает эмоциональное состояние, которое преобладает после неудачи. Это показывает, как это полностью меняет восприятие, теряя всякий смысл.

Боль тоже учит

Если Достоевский что-то знал, то это была боль. Тем не менее он не отказывался от этого. На самом деле, он размышлял над этим почти поучительно.Он указал: «Боль и страдание всегда неизбежны для большого ума и глубокого сердца. Я думаю, что действительно великие люди должны испытывать великую грусть на земле . «

Так или иначе, он показал, что боль делает нас более чувствительными. Это также углубляет наши мысли. Это не похвала страданию, а анализ одной из его сторон.

Читать Федора Достоевского — истинное наслаждение. Его работа остается полностью актуальной, учитывая, что его целью было не изобразить время или конкретные обстоятельства, а исследовать человеческую природу.Его работы также являются свидетельством человека, который умел преодолевать невзгоды и превращать их в искусство.

Это может вас заинтересовать …

Цитат в Преступлении и наказании с анализом

Цитата или цитата — это одна или несколько репрезентативных строк из литературного произведения, которые демонстрируют универсальность идей. Цитаты из романа Федора Достоевского «Преступление и наказание» также демонстрируют мастерство и умение писателя передать общечеловеческие страсти, эмоции и естественные привычки. Некоторые из основных цитат из «Преступления и наказания» обсуждаются ниже.

Цитаты в Преступлении и Наказании

Цитата № 1

И Он рассудит и всех простит. … И когда Он покончит со всеми ими, тогда Он призовет нас. «Вы тоже выходите, — сказал Он, — выйдите, пьяницы, выходите, слабые, выходите, дети стыда! … Вот почему я их принимаю… что ни один из них не считал себя достойным этого ».

Часть -I, Глава -II

Мармеладов, алкоголик, произносит эти строки, чтобы выразить свою веру в милосердие Бога. и простит им все их ошибки в Судный День.Он произносит эти слова, чтобы показать, как Бог обращается ко всем грешникам, будь то пьяницы или преступники. Он просит всех выйти вперед и насладиться Его милостью. Хотя ни один из этих людей не поверит, он говорит, что Бог простит их всех.

Цитата № 2

Убейте ее, заберите у нее деньги и с их помощью посвятите себя служению человечеству и всеобщему благу. Как вы думаете, разве одно крохотное преступление не будет уничтожено тысячами добрых дел? … Одна смерть и сто жизней взамен — простая арифметика!

Часть -I, Глава -VI

Студент отвечает офицеру, что убийство старухи, Алены, является новой этической основой.Он логически рассуждает о том, что если в убийстве одного человека оказывается помощь сотне человек, это благородный поступок. Он имеет в виду, что убийство старухи, совершенное преступление — это не наказуемое преступление, а простое арифметическое правило.

Цитата # 3

Если бы ему пришлось стоять на квадратном ярде пространства всю свою жизнь, тысячу лет, вечность, лучше было бы так жить, чем сразу умереть! Только жить, жить и жить! Жизнь, какой бы она ни была! … Как это правда! Боже правый, как верно! Человек — подлое существо! … И мерзок тот, кто называет его за это мерзким.

Часть -II, Глава -VI

Раскольников говорит эти строки о жизни. Он говорит о жизни Виктора Гюго, которую люди, зная, что им нужно жить на грани, продолжают жить. Однако человеческая природа — любить жизнь. Следовательно, человек, который называет этого человека мерзким существом за его плохие поступки, тоже плох.

Цитата № 4

Человеческая природа не принимается во внимание, она исключена, ее не должно быть! … Они верят, что социальная система, которая возникла из некоего математического мозга, собирается организовать все человечество сразу и сделать его справедливым и безгрешным в одно мгновение, быстрее, чем любой живой процесс! … Живая душа требует жизни; душа не подчиняется правилам механики.

Часть -III, Глава -V

Разумихин пытается объяснить политическую философию социализма. Он говорит, что это не учитывает человеческую природу. Он считает, что эта система основана на математике, подсчете людей и организации их как автоматов. Однако человеческая душа не следует никаким правилам, даже если это социализм, потому что это автоматизированные правила и нормы. Вместо этого человеческие души предпочитают жизненные правила.

Цитата № 5

Короче говоря, я утверждаю, что все великие люди или даже люди, немного необычные, то есть способные дать новое слово, должны по самой своей природе быть преступниками — более или менее, конечно.

Часть -III, Глава -V

Раскольников рассказывает о своей теории. Он резюмирует, что великие люди поднимаются только из-за таких преступлений. Другими словами, он имеет в виду, что величие иногда заставляет людей убивать других, участвовать в преступлениях или становиться преступниками для достижения величия. По его словам, каждый великий человек в той или иной степени преступник по своей природе.

Цитата № 6

Это не вопрос разрешения или запрета. Он будет страдать, если пожалеет свою жертву.Боль и страдание всегда неизбежны для большого ума и глубокого сердца. Я думаю, что действительно великие люди должны иметь на земле большую печаль.

Часть -III, Глава -V

Раскольников делится своими идеями о величии. Он думает, что хотя великие люди могут убивать людей, они также сожалеют и страдают в душе. Если великому человеку жаль, значит, он умная душа. Фактически, он хочет заявить, что он умный человек, поскольку он душевно страдает после убийства старухи.

Цитата № 7

«Я не поклонился тебе, я поклонился всем страданиям человечества», — сказал он дико и отошел к окну. «Послушай», — добавил он, обращаясь к ней через минуту. «Я только что сказал наглому мужчине, что он не стоит твоего мизинца».

Часть -IV, Глава -IV

Эти строки Раскольников говорит Соне. Поскольку Соня готова пожертвовать собой ради своей семьи, Раскольников говорит, что он отдает дань этим страданиям, а не ей.Поэтому он упрекает ее жениха в том, что тот не стоит пальца Сони. Другими словами, он хочет сказать Соне, что уважает ее за жертву.

Цитата № 8

Я убил старуху? Я убил себя, а не ее! Я раздавил себя раз и навсегда. … Но эту старуху убил дьявол, а не я.

Часть -V, Глава -IV

Раскольников говорит о своей совести, которая все еще осознает, какое тяжкое преступление он совершил, убив старуху.Кажется, он понимает, что убил себя и своего персонажа. Однако в то же время он обвиняет дьявола и считает, что он заставил его совершить убийство.

Цитата № 9

Я так много делаю в своем бизнесе и бизнесе других людей. Ах, Родион Романович, — прибавил он вдруг, — всем мужчинам нужен свежий воздух, свежий воздух … больше всего на свете!

Часть -VI, Глава -I

Родион Романович и Свидригайлов обсуждают убийство женщины и вероятную причастность Раскольникова.Свидригайлов сообщает Родиону, что, хотя у него заняты руки, он нашел убийцу. Он считает, что за это преступление убийцу нужно отправить в Сибирь, так как свежий воздух приведет к его искуплению.

Цитата № 10
Страдания тоже хорошо. Страдать! … Бросьте себя прямо в жизнь, без раздумий; не бойтесь — наводнение перенесет вас на берег и снова поставит на ноги. … Вы должны выполнить требования справедливости.

Часть -VI, Глава -II

Эти строки Порфирий говорит Раскольникову, чтобы заявить, что страдания — на пользу людям.Поскольку страдание ведет к искуплению его преступления и греха. Фактически, это требование справедливости, чтобы человек столкнулся со страданиями, чтобы искупить свою душу.

сообщить об этом объявлении

25 лучших цитат из «Преступления и наказания» Федора Достоевского

«Преступление и наказание» впервые было опубликовано в известном литературном журнале «Русский вестник» в 12 частях.

Это второй роман Федора Достоевского, написанный им после возвращения из ссылки в Сибирь.«Преступление и наказание» написано так, чтобы читатель пережил жизнь с центральным персонажем Раскольниковым, переживающим его чувства обреченности и уныния.

«Сделать новый шаг, сказать новое слово — вот чего боятся люди больше всего», — говорит Федор Достоевский. С каждой частью, не раскрывающейся в физическом плане «Преступления и наказания», он отдает свое охваченное чувством вины «я». «Преступление и наказание» Федора Достоевского считается классикой, потому что выдержало испытание временем. Это по-прежнему популярная книга для тех, кто хочет понять психологический контекст человеческого разума.

В книге рассматриваются такие детали, как вина, наказание, отчуждение, психика преступления и многие другие темы. Главный посыл «Преступления и наказания» — отчужденность от общества. Физический недуг, который испытывает герой после совершения этих преступлений, пытается объяснить нам концепцию экзистенциализма. Главный герой «Преступления и наказания» — Раскольников, и его комплекс превосходства ощутим, хотя вина грызет его изнутри.

Если вам понравилась эта статья, посмотрите здесь цитаты Льва Толстого и Франца Кафки, а также цитаты из книги «Преступление и наказание».

‍

Лучшие цитаты Достоевского о преступлениях и наказаниях

Книга имеет статус классики во всем мире. По этой причине цитаты из «Преступления и наказания» до сих пор пользуются большой популярностью. Вот некоторые из самых интересных цитат Родиона Раскольникова и Федора Достоевского, которые бьют по деньгам для вашего удовольствия, полны идей, великих слов, человечности, печали, жизни и человеческой природы.

1. «Боль и страдание всегда неизбежны для большого ума и глубокого сердца.»

— Родион Раскольников.

2. «Я не преклонился перед вами, я преклонился перед всеми страданиями человечества».

— Родион Раскольников.

3. «Мы всегда думаем о вечности как о непостижимой идее, о чем-то необъятном. Но почему это должно быть? Что, если вместо всего этого вы вдруг обнаружите там просто комнатушку, что-то вроде деревенской бани, грязь и пауки на каждом углу, и это целая вечность. Иногда, знаете, я не могу избавиться от ощущения, что это именно то, что нужно.»

— Раскольников.

4. «Если бы ему пришлось стоять на квадратном ярде пространства всю свою жизнь, тысячу лет, вечность, лучше было бы так жить, чем сразу умереть! Только жить, жить и жить! Жизнь, какой бы она ни была! … Как это правда! Боже правый, как верно! Человек — подлое существо! … И гнусен тот, кто называет его гнусным за это ».

— Раскольников.

5. «Но вдруг, в тот же миг она все поняла. Бесконечное счастье загорелось в ее глазах; она понимала, и для нее больше не было никаких сомнений в том, что он любит ее, любит ее бесконечно и что, наконец, момент настал.. . . »

— Раскольников.

6. «Я знаю Родиона полтора года: угрюмый, мрачный, высокомерный, гордый; в последнее время (а может, намного раньше) небезопасно и ипохондрично. Великодушный и добрый. Не любит выражать свои чувства и скорее сделает что-нибудь жестокое, чем выскажет свое сердце словами ».

— Разумихина.

7. «Она была полной рабыней и ходила в страхе и трепете перед своей сестрой, которая заставляла ее работать день и ночь, и даже избивала ее».

— Федор Достоевский.

8. «Потом Раскольников нанес Алене еще и еще один удар тупым боком и по тому же месту. Кровь хлынула, как из перевернутого стакана; тело упало ».

— Федор Достоевский.

9. «Человеческая природа не принимается во внимание, она исключается, ее не должно быть! … Они верят, что социальная система, возникшая из некоего математического мозга, собирается организовать все человечество сразу и сделать его справедливым и безгрешным в одно мгновение, быстрее, чем любой живой процесс!… Живая душа требует жизни; душа не подчиняется правилам механики.»

— Федор Достоевский.

10. «Это не вопрос разрешения или запрета. Он будет страдать, если пожалеет о своей жертве … Я думаю, что по-настоящему великие люди должны иметь большую печаль на земле ».

— Федор Достоевский.

11. «Почему я сейчас туда иду? Я на это способен? Это серьезно? Это совсем несерьезно … Это просто фантазия, чтобы развлечься; игрушка! Да, может, это игрушка ».

— Федор Достоевский.

12. «Если у него есть совесть, он пострадает за свою ошибку.Это будет его наказанием, а также тюрьмой.

— Федор Достоевский.

Важные цитаты из «Преступления и наказания»

Такие авторы, как Вирджиния Вульф, Джон Миддлтон Мерри и Д. Х. Лоуренс, подробно обсуждали «Преступление и наказание», чтобы понять психологию действий персонажей «Преступления и наказания». Читайте некоторые из лучших цитат из «Преступления и наказания».

13. «Если бы ему хоть раз удавалось проанализировать и окончательно все решить до мельчайших деталей.. . в этот момент он, скорее всего, отверг бы все это как абсурдное, чудовищное и невозможное ».

— Раскольников.

14. «А что, если это я убил старуху и Лизавету?

А разве может быть?

Признайтесь, вы в это поверили! Верно? Я прав?»

— Раскольников.

15. «Страдать тоже хорошо. Страдайте! … Бросьте себя прямо в жизнь, без раздумий; не бойтесь — наводнение перенесет вас на берег и снова поставит на ноги… Вы должны выполнить требования справедливости ».

— Порфирий.

16. «Всем мужчинам нужен свежий воздух, свежий воздух … больше всего на свете!»

— Свидригайлов.

17. «Нет на свете ничего труднее откровенности и нет ничего проще лести. Искренность, содержащая даже малейшую фальшивую ноту, вызывает немедленный диссонанс, и за этим обязательно следует сцена. Лесть, даже если она содержит фальшивые нотки и ничего больше, всегда приветствуется и слышится с удовольствием; возможно, вульгарное удовольствие, но тем не менее удовольствие.»

— Федор Достоевский.

18. «Я хотел стать Наполеоном, поэтому убивал… Теперь вы понимаете?»

— Федор Достоевский.

19. «… сострадание сегодня запрещено самой наукой, и это то, что делается сейчас в Англии, где существует политическая экономия».

— Лебезятников.

20. «Они заплакали и привыкли».

— Раскольников.

21. «Она была самоубийцей, утонула. Ей было не больше четырнадцати, но это сердце было разбито и разрушило само себя.»

— Федор Достоевский.

22. «Люди, которые были инфицированы, сразу становились подобными одержимым и сошедшим с ума … Люди убивали друг друга в бессмысленной ярости».

— Федор Достоевский.

23. «Я не по-младенчески верю и исповедую Иисуса Христа. Моя осанна рождена горнилом сомнений ».

— Федор Достоевский.

24. «Бог так радуется всякий раз, когда видит с неба, что грешник молится Ему всем своим сердцем, как мать, когда видит первую улыбку на лице своего ребенка.»

— Федор Достоевский.

25. «Я люблю, чтобы они несли ерунду. Это единственная привилегия человека перед всем творением. Через ошибку вы пришли к истине! Я мужчина, потому что ошибаюсь! Вы никогда не достигнете истины, не сделав четырнадцати ошибок, а очень вероятно, ста четырнадцати ».

— Раскольников.

Здесь, в Kidadl, мы тщательно составили множество интересных цитат для всей семьи, чтобы каждый мог насладиться им! Если вам понравились наши предложения по цитатам из «Преступления и наказания», то почему бы не взглянуть на цитаты из «Войны и мира» или [цитаты Керуака].

‍

Глава IV. Часть VI. Достоевский, Федор. 1917. Преступление и наказание. Vol. XVIII. Гарвардская классическая полка художественной литературы

Выберите поискWorld FactbookМеждународный тезаурус РоджераЦитаты БартлеттаУважительно процитированыFowler’s King’s EnglishСтиль СтранкаМенкенский языкКембриджская историяБиблия короля ДжеймсаОксфорд ШекспирАнатомия ГреяФермерская поваренная книгаЭтикет поста, фраза пивовара и мифология БулфонаЭлиот, Т.С.Фрост, Р. Хопкинс, GMKeats, Дж. Лоуренс, DHMasters, Э.Л.Сэндбург, К.Сассун, С.Уитман, У. Вордсворт, У. Йейтс, WBA Все документальные произведения Гарвардская классикаАмериканские очерки Относительность ЭйнштейнаГрант, СШАРузвельт, Т. История УэллсаПрезидентские инаугурацииВся художественная литератураПолка художественной литературыИстории о привиденияхКраткие рассказыШоу, Г.Б.

Художественная литература> Гарвардская классика> Федор Достоевский> Преступление и наказание> Часть VI> Глава IV

СОДЕРЖАНИЕ · СОДЕРЖАНИЕ ОБЪЕМА · БИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯ ЗАПИСЬ

Федор Достоевский (1821–1881).Преступление и наказание.

Гарвардская классическая полка художественной литературы. 1917.

Часть VI

Глава IV

«Ты знаешь, наверное — да, я тебе сам сказал, — начал Свидрига. в тюрьме должников здесь, за огромную сумму, и не ожидал, что сможет ее заплатить. Не нужно вдаваться в подробности того, как меня выкупила Марфа Петровна; знаете ли вы, до какой степени безумия может иногда любить женщина? Она была честная и очень разумная женщина, хотя и совершенно необразованная.Вы поверите, что эта честная и ревнивая женщина после множества сцен истерик и упреков снизошла до того, чтобы заключить со мной своего рода контракт, который она держала на протяжении всей нашей супружеской жизни? Она была значительно старше меня и, кроме того, всегда держала во рту гвоздику или что-то в этом роде. В моей душе было столько свинства и в некотором роде честности, что прямо сказать ей, что я не могу быть ей абсолютно верен. Это признание довело ее до безумия, но все же ей, кажется, в каком-то смысле понравилась моя жестокая откровенность.Она думала, что это показывает, что я не желаю ее обманывать, если я предупреждал ее об этом заранее, а для ревнивой женщины, знаете ли, это первое соображение. После многих слез между нами был составлен неписаный договор: во-первых, я никогда не оставлю Марфу Петровну и всегда буду ее мужем; во-вторых, что я никогда не уйду без ее разрешения; в-третьих, что я никогда не стану постоянной любовницей; в-четвертых, за это Марфа Петровна развязала мне руки с горничными, но только с ее тайным знанием; в-пятых, не дай бог мне полюбить женщину нашего класса; в-шестых, если меня, не дай бог, посетит большая серьезная страсть, я должен был открыть ее Марфе Петровне.Однако в этом последнем счете Марфа Петровна была довольно спокойна. Она была разумной женщиной и поэтому не могла не смотреть на меня как на распутного распутника, неспособного к настоящей любви. Но разумная женщина и ревнивая женщина — две очень разные вещи, и вот тут-то и возникла проблема. Но чтобы судить некоторых людей беспристрастно, мы должны отказаться от определенных предвзятых мнений и нашего привычного отношения к окружающим нас обычным людям. У меня есть причина верить в ваши суждения, а не на чьи-либо.Вы, может быть, уже много слышали смешного и нелепого о Марфе Петровне. У нее, конечно, было несколько очень нелепых поступков, но я скажу вам откровенно, что мне действительно жаль бесчисленных бед, причиной которых я был. Ну, и этого, думаю, хватит в виде приличного oraison funèbre для самой нежной жены самого нежного мужа. Когда мы ссорились, я обычно держал язык за зубами и не раздражал ее, и это джентльменское поведение редко не достигало своей цели, оно влияло на нее, это действительно ей нравилось.Были времена, когда она искренне гордилась мной. Но с твоей сестрой она все равно терпеть не могла. Однако она рискнула взять такое красивое создание в свой дом в качестве гувернантки. Я объясняю это тем, что Марфа Петровна была женщиной пылкой и впечатлительной и просто полюбила сама — буквально влюбилась — в вашу сестру. Что ж, маленькое чудо — посмотрите на Авдотью Романовну! Я увидел опасность с первого взгляда и, как вы думаете, решил даже не смотреть на нее. Но первый шаг сделала сама Авдотья Романовна, поверите? Вы тоже поверите, что Марфа Петровна сначала положительно рассердилась на меня за мое упорное молчание о вашей сестре, за небрежное отношение к ее непрекращающимся обожающим восхвалениям Авдотьи Романовны.Не знаю, чего она хотела! Ну, конечно, Марфа Петровна обо мне все подробно рассказала Авдотье Романовне. У нее была неудачная привычка рассказывать буквально каждому все наши семейные секреты и постоянно жаловаться на меня; как она могла не довериться такому восхитительному новому другу? Я полагаю, они говорили ни о чем другом, кроме меня, и Авдотья Романовна, несомненно, слышала все те мрачные таинственные слухи, которые ходили обо мне. Могу поспорить, что вы тоже уже слышали нечто подобное? »	1
« Я слышал.Лужин предъявил вам обвинение в гибели ребенка. Это правда? »	2
« Не обращайтесь к этим пошлым сказкам, умоляю », — с отвращением и раздражением сказал Свидригайлов. «Если вы настаиваете на желании узнать обо всем этом идиотизме, я скажу вам однажды, но сейчас…»	3
«Мне тоже рассказывали о каком-то вашем лакее в стране, с которым вы плохо обращались.	4
«Прошу вас бросить эту тему», — снова прервал Свидригайлов с явным нетерпением.	5
«Это был тот лакей, который пришел к вам после смерти, чтобы набить трубку? Вы сами мне об этом рассказывали, — раздражался Раскольников все больше и больше.	6
Свидригайлов внимательно посмотрел на него, и Раскольникову показалось, что он уловил в этом взгляде вспышку злобной насмешки. Но Свидригайлов сдержался и ответил очень вежливо.	7
«Да, это было.Я вижу, что вы тоже чрезвычайно заинтересованы и сочтете своим долгом удовлетворить ваше любопытство при первой возможности. Клянусь душой! Я вижу, что с некоторыми людьми я действительно могу сойти за романтического персонажа. Судите сами, как я должен быть благодарен Марфе Петровне за то, что она повторила Авдотье Романовне такие загадочные и интересные сплетни обо мне. Не смею угадывать, какое впечатление это произвело на нее, но в любом случае это сработало в моих интересах. При всей природной неприязни Авдотьи Романовны и при моей неизменно мрачной и отталкивающей внешности она наконец пожалела меня, жалость к заблудшей душе.И если однажды девичье сердце тронется до жалости, это опаснее всего на свете. Она непременно захочет «спасти его», привести его в чувство, поднять его и привлечь к более благородным целям, вернуть его к новой жизни и полезности — ну, мы все знаем, как далеко могут зайти такие мечты. . Я сразу увидел, что птица летела в клетку к самой себе. И я тоже приготовился. Думаю, вы хмуритесь, Родион Романыч? В этом нет необходимости. Как известно, все закончилось дымом. (Черт возьми, как много я пью!) Знаете, я всегда с самого начала сожалел, что родиться во втором или третьем веке нашей эры не было уделом вашей сестре.Д., как дочь правящего принца или какого-то губернатора или проконсула в Малой Азии. Она, несомненно, была бы одной из тех, кто вынесет мученичество и улыбнулся бы, когда они заклеймили ее грудь горячими клешнями. И она пошла бы на это сама. А в четвертом или пятом веке она ушла бы в египетскую пустыню и осталась бы там тридцать лет, живя корнями, экстазами и видениями. Она просто жаждет подвергнуться пыткам за кого-то, и, если она не выдержит пыток, она выбросится из окна.Я слышал кое-что о господине Разумихине — его говорят, что он разумный человек; его фамилия действительно подсказывает. Он, вероятно, изучает богословие. Что ж, ему лучше присмотреть за твоей сестрой! Я считаю, что понимаю ее, и горжусь этим. Но в начале знакомства, как известно, человек склонен быть более беспечным и глупым. Ничего не видно. Черт возьми, почему она такая красивая? Это не моя вина. Фактически, это началось на моей стороне с непреодолимого физического желания. Авдотья Романовна ужасно целомудренна, невероятно и феноменально.Заметьте, я говорю вам это о вашей сестре как о факте. Она почти болезненно целомудренна, несмотря на свой широкий ум, и это будет стоять у нее на пути. В доме тогда оказалась девушка, Параша, черноглазая девка, которую я никогда раньше не видел — она только что приехала из другой деревни — очень хорошенькая, но невероятно глупая: она расплакалась, заплакала так, что она был слышен повсюду и вызвал скандал. Однажды после обеда Авдотья Романовна последовала за мной на аллею в саду и, сияя глазами, настояла, , чтобы я оставил бедную Парашу одну.Это был почти наш первый разговор наедине. Я, конечно, был только рад подчиниться ее желанию, старался казаться смущенным, смущенным, на самом деле неплохо сыграл свою роль. Потом были интервью, загадочные разговоры, увещевания, мольбы, мольбы, даже слезы — вы поверите, даже слезы? Подумайте, до чего доведет некоторых девушек страсть к пропаганде! Я, конечно, бросил все это на свою судьбу, представился голодным и жаждущим света и, наконец, прибег к самому мощному оружию в подчинении женского сердца, оружию, которое никогда не подводит.Известный ресурс — лесть. Нет ничего труднее на свете, чем говорить правду, и нет ничего проще, чем лесть. Если в правде есть сотая часть ложной ноты, это ведет к разногласиям, а это ведет к неприятностям. Но если все до последней ноты фальшиво в лести, то это так же приятно и слышно не без удовлетворения. Это может быть грубое удовлетворение, но все же удовлетворение. И как бы груба ни была лесть, хотя бы половина обязательно покажется правдой. Это так для всех стадий развития и классов общества.Девственницу-весталку может соблазнить лесть. Я никогда не могу без смеха вспомнить, как однажды я соблазнил женщину, которая была предана своему мужу, своим детям и своим принципам. Как это было весело и как мало хлопот! Во всяком случае, у этой дамы действительно были свои принципы. Вся моя тактика заключалась в том, чтобы просто быть полностью уничтоженным и падать ниц перед ее чистотой. Я беззастенчиво льстил ей, и как только мне удавалось получить от нее пожатие руки, хотя бы взгляд, я упрекал себя в том, что схватил ее силой, и заявлял, что она сопротивлялась, так что я никогда не мог ничего, кроме моей беспринципности.Я утверждал, что она была настолько невинна, что не могла предвидеть моего предательства, и уступила мне бессознательно, неосознанно и так далее. Фактически, я победил, в то время как моя госпожа оставалась твердо убежденной в том, что она невиновна, целомудренна, верна всем своим обязанностям и обязательствам и сдалась совершенно случайно. И как она рассердилась на меня, когда я наконец объяснил ей, что я искренне убежден, что она так же рвется, как и я. Бедная Марфа Петровна была ужасно слаба на стороне лести, и если бы я только позаботился, я могла бы передать мне все ее имущество при ее жизни.(Я очень много выпиваю вина и слишком много болтаю.) Надеюсь, вы не рассердитесь, если я сейчас скажу, что я начинал производить такое же действие на Авдотью Романовну. Но я был глуп и нетерпелив и все испортил. Авдотья Романовна несколько раз — и один раз в особенности — очень недовольна выражением моих глаз, вы поверите? Иногда в них светился свет, который пугал ее и становился все сильнее и сильнее и все более беззащитным, пока не становился ненавистным для нее. Не нужно вдаваться в подробности, но мы расстались.Здесь я снова поступил глупо. Я стал самым грубым образом издеваться над всей такой пропагандой и попытками обратить меня; Параша снова вышла на сцену, и не только она; на самом деле нужно было сделать очень много. Ах, Родион Романович, если бы вы только видели, как иногда могут блеснуть глаза вашей сестры! Неважно, что я был пьян в этот момент и выпил целый бокал вина. Я говорю правду. Уверяю вас, что этот взгляд преследовал мои сны; сам шорох ее платья был больше, чем я выдержал.Я действительно начал думать, что могу стать эпилептиком. Я никогда не мог поверить, что могу прийти в такое безумие. Действительно, было необходимо примириться, но к тому времени это было невозможно. И представьте, что я тогда сделал! До какой степени глупости может довести человека безумие! Никогда ни за что не берись, Родион Романыч. Я подумал, что Авдотья Романовна все-таки нищая (ах, извините, это не то слово … а имеет значение, выражает ли оно смысл?), Что она жила своим трудом, что у нее есть мать и вы (ах, повесь, опять хмуретесь), и я решил предложить ей все свои деньги — тридцать тысяч рублей, я тогда мог бы реализовать, — если она сбежит со мной сюда, в Петербург.Конечно, мне следовало поклясться в вечной любви, восторге и так далее. Знаете, я был так без ума от нее тогда, что, если бы она сказала мне отравить Марфу Петровну или перерезать ей горло и выйти за нее замуж, это было бы сделано сразу же! Но это закончилось катастрофой, о которой вы уже знаете. Вы можете себе представить, в каком бешенстве я был, когда услышал, что Марфа Петровна схватила этого мерзкого поверенного Лужина и чуть не завела между ними брак, что действительно было бы тем же самым, что я предлагал.Не так ли? Не так ли? Замечу, что ты стал очень внимательным… интересный молодой человек.	8
Свидригайлов нетерпеливо ударил кулаком по столу. Он покраснел. Раскольников ясно видел, что бокал или полтора бокала шампанского, которые он пил почти бессознательно, действует на него, и решил воспользоваться случаем. Он очень подозрительно относился к Свидригайлову.	9
«Ну, после того, что вы сказали, я полностью убежден, что вы приехали в Петербург с замыслами на мою сестру», — сказал он прямо Свидригайлову, чтобы еще больше его разозлить.	10
«О, чушь», — сказал Свидригайлов, словно проснувшись. «Да ведь, я же сказал тебе… к тому же твоя сестра меня не выносит».	11
«Да, я уверен, что она не может, но не в этом суть».	12
«Вы так уверены, что она не может?» Свидригайлов прищурился и насмешливо улыбнулся. «Вы правы, она не любит меня, но никогда нельзя быть уверенным в том, что произошло между мужем и женой или любовником и любовницей.Всегда есть уголок, который остается секретом для мира и известен только этим двоим. Вы ответите за это, что Авдотья Романовна относилась ко мне с неприязнью? »	13
« Из некоторых слов, которые вы обронили, я замечаю, что у вас все еще есть замыслы — и, конечно, злые — на Дуню и имею в виду выполнить их в кратчайшие сроки ».	14
« Что, я что-то такое обронил?	15
«Да ведь вы их и сейчас бросаете. Почему ты так напуган? Чего ты так боишься сейчас? »	16
« Я боюсь? Боюсь тебя? Тебе лучше меня бояться, cher ami. Но что за чушь. Хотя я слишком много выпил, я это вижу. Я снова почти сказал слишком много. К черту вино! Привет! там вода! »	17
Он схватил бутылку шампанского и без всяких церемоний швырнул ее в окно.Филипп принес воду.	18
«Это все ерунда!» — сказал Свидригайлов, намочив полотенце и приложив его к голове. «Но я могу ответить вам одним словом и развеять все ваши подозрения. Вы знаете, что я выйду замуж? »	19
« Вы уже говорили мне об этом раньше ».	20
« Я? Я забыл. Но я не мог сказать вам этого наверняка, потому что я даже не видел своего суженого; Я только хотел.Но теперь у меня действительно есть суженый, и это решенный вопрос, и если бы у меня не было дел, которые нельзя откладывать, я бы сразу повел вас к ним, потому что я хотел бы спросить вашего совет. Ах, повесьте, осталось минут десять! Смотрите, посмотрите на часы. Но я должен вам рассказать, это по-своему интересная история, мой брак. Куда ты едешь? Опять едешь? »	21
« Нет, я не уйду ».	22
« Совсем нет? Мы увидим.Я тебя туда отведу, покажу свою суженку, только не сейчас. Тебе скоро пора уходить. Вам нужно идти направо, а мне — налево. Вы знаете эту мадам Ресслих, женщину, с которой я сейчас живу, а? Я знаю, о чем вы думаете, что это та женщина, чья девочка, как говорят, утопилась зимой. Пойдем, ты слушаешь? Она все устроила для меня. «Тебе скучно, — сказала она, — ты хочешь чем-нибудь занять свое время». Ведь я угрюмый, подавленный человек. Ты думаешь, я беззаботный? Нет, я угрюмый.Я не причиняю вреда, но сижу в углу, не говоря ни слова по три дня. А этот Ресслих — хитрая девка, говорю вам. Я знаю, что у нее на уме; она думает, что мне это надоест, я брошу жену и уйду, а она схватит ее и заработает на ней — в нашем классе, конечно, или выше. Она сказала мне, что отец был сломленным чиновником на пенсии, который последние три года сидел в кресле с парализованными ногами. Она сказала, что мама разумная женщина.Есть сын, служащий в провинции, но он не помогает; есть дочь, которая замужем, но не ходит к ним в гости. И у них на руках два маленьких племянника, как будто их собственных детей мало, и они забрали из школы свою младшую дочь, девочку, которой через месяц исполнится шестнадцать, чтобы потом она могла выйти замуж. Она была для меня. Мы пошли туда. Как это было забавно! Я представился — землевладелец, вдовец, с известным именем, со связями, с состоянием. Что, если мне пятьдесят, а ей нет шестнадцати? Кто об этом думает? Но это же увлекательно, не правда ли? Это завораживает, ха-ха! Вы бы видели, как я разговаривал с папой и мамой.За то, чтобы увидеть меня в тот момент, стоило заплатить. Она входит, реверанс, вы можете представить, все еще в коротком платье — нераспустившийся бутон? Краснеет, как закат — ей, без сомнения, сказали. Не знаю, как вы относитесь к женским лицам, но, на мой взгляд, эти шестнадцать лет эти детские глаза, застенчивость и слезы застенчивости лучше красоты; и она тоже прекрасная маленькая картинка. Светлые волосы в кудряшках, как у ягненка, пухлые розовые губки, крошечные ножки, очаровательница! Что ж, мы подружились. Я сказал им, что очень тороплюсь по семейным обстоятельствам, и на следующий день, то есть позавчера, мы обручились.Когда я уйду, я сразу беру ее на колени и держу там. Ну, она краснеет, как закат, и я целую ее каждую минуту. Ее мама, конечно, внушает ей, что это ее муж и что так и должно быть. Просто вкусно! Пожалуй, нынешнее состояние помолвки лучше, чем брак. Вот вам то, что называется la nature et la vérité, ха-ха! Я дважды с ней разговаривал, она далеко не дура. Иногда она украдкой смотрит на меня, что меня опаляет. Ее лицо похоже на Мадонну Рафаэля.Знаете, в лице Сикстинской Мадонны есть что-то фантастическое, лицо скорбного религиозного экстаза. Вы этого не заметили? Ну, она что-то в этом роде. На следующий день после обручения я купил ей подарки на полторы тысячи рублей — набор бриллиантов и еще один жемчуг и такой же большой серебряный туалетный чемодан со всякими вещами в нем, так что даже лицо моей Мадонны светилось. Вчера я усадил ее себе на колени, и, полагаю, слишком бесцеремонно — она покраснела и пошли слезы, но она не хотела этого показывать.Мы остались одни, она внезапно бросилась мне на шею (впервые по собственному желанию), обняла меня своими ручонками, поцеловала и поклялась, что будет послушной, верной и хорошей женой, сделает я счастлива, посвятила бы всю свою жизнь, каждую минуту своей жизни, пожертвовала бы всем, всем, и все, что она просит взамен, — это мое уважение , и то, что она не хочет «ничего, больше ничего от меня, никаких подарков». Согласитесь, услышать такое признание в одиночестве от шестнадцатилетнего ангела в кисейном платье, с кудряшками, с румянцем девичьей застенчивости на щеках и слезами энтузиазма на глазах — это довольно увлекательно! Разве это не увлекательно? За это стоит платить, не так ли? Ну … послушайте, пойдем к моей суженой, только не сейчас! »	23
« Дело в том, что эта чудовищная разница в возрасте и развитии возбуждает вашу чувственность! Неужели вы заключите такой брак? »	24
« Зачем, конечно.Каждый думает о себе и живёт очень весело, кто лучше умеет себя обмануть. Ха-ха! Но почему вы так любите добродетель? Помилуй меня, мой добрый друг, я человек грешный. Ха-ха-ха! »	25
« Но вы же позаботились о детях Катерины Ивановны. Хотя … хотя у тебя были свои причины. Теперь я все понимаю ».	26
« Я всегда люблю детей, очень люблю их », — засмеялась Свидрига & iuml: lov.«Я могу рассказать вам об одном любопытном примере. В первый день, когда я приехал сюда, я посетил разные места, а через семь лет я просто бросился на них. Вы, наверное, заметили, что я не тороплюсь возобновлять знакомство со своими старыми друзьями. Я буду обходиться без них столько, сколько смогу. Знаете, когда я был с Марфой Петровной в деревне, меня не покидала мысль об этих местах, где любой знающий себе путь может найти много интересного. Да, клянусь душой! Крестьяне пьют водку, образованные молодые люди отстранены от деятельности, тратят себя на невозможные мечты и видения и искалечены теориями; Евреи выросли и копят деньги, а все остальные предаются разврату.С первого часа в городе пахло знакомыми запахами. Я случайно оказался в ужасном логове — я люблю грязные логова — это был танец, так называемый, и там был канкан , которого я никогда не видел в свое время. Да, вот и прогресс. Внезапно я увидел маленькую девочку тринадцати лет, красиво одетую, танцующую со специалистом в этой области, с другой, vis-a-vis. Ее мать сидела на стуле у стены. Вы даже представить себе не можете, что это был за канкан ! Девочке стало стыдно, она покраснела, наконец почувствовала себя оскорбленной и заплакала.Ее партнер схватил ее и начал крутить вокруг нее и выступать перед ней; все смеялись, и — мне нравится ваша публика, даже публика cancan — они смеялись и кричали. «Служите ей правильно — служите ей правильно! Нельзя заводить детей! »Ну, не мое дело, было ли это утешительное размышление логичным или нет. Я сразу же обдумал свой план, сел рядом с матерью и начал с того, что сказал, что я тоже чужой, что люди здесь невоспитанные, что они не могут отличить порядочных людей и относиться к ним с уважением; дал ей понять, что у меня много денег, предложил отвезти их домой в моей карете.Я взял их домой и познакомился с ними. Они жили в жалкой дыре и только что приехали из деревни. Она сказала мне, что они с дочерью могут считать мое знакомство только честью. Я узнал, что у них ничего собственного не было, и они приехали в город по каким-то законным делам. Я предлагал свои услуги и деньги. Я узнал, что они пошли в танцевальный салон по ошибке, полагая, что это настоящий танцевальный класс. Я предложил помочь девушке в обучении французскому языку и танцам.Мое предложение было воспринято с энтузиазмом как честь — и мы по-прежнему дружны. Если хотите, мы пойдем к ним посмотреть, только не сейчас ».	27
« Стой! Довольно твоих мерзких, мерзких анекдотов, развратный, мерзкий, чувственный мужчина! »	28
« Шиллер, ты обычный Шиллер! O la vertu va-t-elle se nicher? Но вы знаете, что я скажу вам это специально, чтобы получить удовольствие услышать ваши вопли! »	29
« Осмелюсь сказать.Вижу, я и сам смешон, — сердито пробормотал Раскольников.	30
Свидригайлов от души засмеялся; наконец он позвал Филиппа; оплатил счет и стал вставать.	31
«Я говорю, но я пьян, Assez causé», — сказал он . «Приятно было!»	32
«Скорее думаю, это должно быть удовольствие!«Несомненно, измученному расточителю доставляет удовольствие описывать такое приключение с таким же чудовищным проектом в своей голове — особенно при таких обстоятельствах и такому человеку, как я. Это возбуждает! »	33
« Ну, раз уж вы дошли до этого, — ответил Свидригайлов, с некоторым удивлением разглядывая Раскольникова, — если вы дойдете до этого, то вы сами до конца циник. Во всяком случае, у вас есть все, чтобы сделать вас таким. Вы можете многое понять … и многое можете сделать.Но хватит. Я искренне сожалею, что не побеседовал с вами больше, но я не могу упустить вас из виду. Подожди немного ».	34
Свидригайлов вышел из ресторана. Раскольников вышел за ним. Однако Свидригайлов был не очень пьян, вино на мгновение подействовало на него, но оно уходило каждую минуту. Он был занят чем-то важным и хмурился. Он явно был взволнован и тревожился в ожидании чего-то.Его поведение с Раскольниковым изменилось за последние несколько минут, и с каждой секундой он становился все грубее и насмешливее. Раскольников все это заметил, и ему тоже было не по себе. Он стал очень подозрительно относиться к Свидригайлову и решил последовать за ним.	35
Они вышли на тротуар.	36
«Вы идете направо, а я налево, или, если хотите, в другую сторону. Только adieu, mon plaisir, , мы можем встретиться снова.”	37
И он пошел направо в сторону Сенного рынка.	38

Цитаты Федора Достоевского «50 глубоких мыслей»

Федор Михайлович Достоевский (11 ноября 1821 — 9 февраля 1881), часто транслитерируемый и произносимый как Достоевский, был известным русским романистом и новеллистом.Его работы исследуют человеческую психологию в контексте беспокойной политической и социальной атмосферы, и он часто признается критиками как один из величайших и наиболее выдающихся психологов в мировой литературе.

Художественные произведения Достоевского включают 2 перевода, 15 романов и повестей и 17 рассказов. Наиболее важными из них являются «Преступление и наказание» (1866 г.), «Идиот» (1869 г.), «Бесы» (1872 г.) и «Братья Карамазовы» (1880 г.). Его новелла «Записки из подполья» (1864), названная Вальтером Кауфманном «лучшей увертюрой к экзистенциализму из когда-либо написанных», считается одним из первых произведений экзистенциалистской литературы.

Своими произведениями, переведенными на 170 языков, Достоевский оказал влияние на многих великих писателей и философов, таких как Антон Чехов, Эрнест Хемингуэй и Фридрих Ницше.

В честь его дня рождения представляем 50 лучших цитат из его статей.

Уничтожьте мои желания, уничтожьте мои идеалы, покажите мне что-нибудь лучшее, и я последую за вами. Примечания из подполья (1864)

С любовью можно жить и без счастья.Записки из подполья (1864)

Ложь — вещь восхитительная, потому что она ведет к истине Преступление и наказание (1866)

Цивилизация сделала человека если не всегда более кровожадным, то, по крайней мере, еще более жестоким, еще более ужасно кровожадным. Примечания из подполья (1864)

Лучшее определение человека: существо, которое ходит на двух ногах и неблагодарное.

Если они изгонят Бога с земли, мы укроем Его под землей.Братья Карамазовы (1880)

Чем больше я люблю человечество в целом, тем меньше я люблю человека в частности. Братья Карамазовы (1880)

Что такое ад? Я утверждаю, что это страдание от невозможности любить. Братья Карамазовы (1880)

Душа исцеляется с детьми… Идиот (1869)

Сарказм; обычно это последнее прибежище скромных и целомудренных людей, когда в их душевное пространство грубо и навязчиво вторгаются.Записки из подполья (1864)

Мудрейший из всех, на мой взгляд, тот, кто хоть раз в месяц может называть себя дураком. Бобок (1873)

Человека можно узнать по его смеху, и если вам нравится мужской смех, прежде чем вы узнаете что-либо о нем, вы можете с уверенностью сказать, что он хороший человек. Дом мертвых (1862)

Счастье заключается не в счастье, а только в попытке его достичь. Дневник писателя (1873-1881)

Много несчастий пришло в мир из-за недоумения и недосказанности.Критические статьи, Полное собрание сочинений

Человек любит рассчитывать свои беды, но не считает свои радости. Если бы он пересчитал их, как должен, то увидел бы, что на каждом участке есть достаточно счастья. Примечания из подполья (1864)

Человек любит только считать свои беды; он не считает свое счастье. Записки из подполья (1864)

Жить без надежды — значит перестать жить Неизвестный источник

На самом деле кажется, что вторая половина жизни человека обычно состоит из ничего, кроме привычек, которые он накопил за первую половину.Демоны (Одержимые) (1872)

Лишенные полноценной работы, мужчины и женщины теряют смысл существования; они сходят с ума, бредят безумными. Неизвестный источник

Прежде всего, не лги самому себе. Человек, который лжет самому себе и прислушивается к своей собственной лжи, приходит к такому выводу, что не может различить правду внутри себя или вокруг себя и, таким образом, теряет всякое уважение к себе и другим. И, не имея уважения, он перестает любить. Братья Карамазовы (1880)

Боль и страдание всегда неизбежны для большого ума и глубокого сердца.Преступление и наказание (1866)

Говорить чепуху — единственная привилегия, которой человечество обладает по сравнению с другими организмами. Примечания из подполья (1864)

Лучше ошибиться по-своему, чем пойти по-другому. Преступление и наказание (1866)

Иногда говорят о «звериной» жестокости человека, но это ужасно несправедливо и оскорбительно для животных, ни одно животное никогда не могло быть таким жестоким, как человек, так искусно, так художественно жестоким.Неизвестный источник

Человек — загадка. Это надо решить. Если вы всю жизнь пытаетесь разгадать это, не говорите, что зря потратили время. Я занимаюсь этой тайной, потому что хочу быть мужчиной. Достоевский: Его жизнь и творчество Константина Мочульского

Правильно или неправильно, очень приятно время от времени что-то ломать. Неизвестный источник

Сделать новый шаг, произнести новое слово — вот чего они боятся больше всего… Преступление и наказание (1866)

Нет на свете ничего труднее, чем говорить правду, и нет ничего проще, чем лесть.Преступление и наказание (1866)

Власть дарована только тому, кто осмелится нагнуться и поднять ее. Есть только одно, одно необходимо: нужно только осмелиться! Преступление и наказание (1866)

Любить кого-то — значит видеть его таким, каким его задумал Бог. Неизвестный источник

Реалисты не опасаются результатов своего исследования. Неизвестный источник

Пока человек остается свободным, он так непрестанно и мучительно ни к чему не стремится, чтобы найти кого-нибудь, кому поклоняться.Братья Карамазовы (1880)

Если бы Бога не было, его бы изобрели. Братья Карамазовы (1880)

Нет предмета настолько старого, чтобы о нем нельзя было сказать что-то новое. Дневник писателя (1873-1881)

Если вы хотите, чтобы вас уважали другие, самое лучшее — уважать себя.

Красота спасет мир. Идиот (1869)

Глупец с сердцем и без ума так же несчастен, как дурак с мозгами и без сердца.Идиот (1869)

На нашей земле мы можем любить по-настоящему только страданиями и страданиями! Сон смешного человека (1877)

Больше всего важны не мозги, а то, что ими руководит — характер, сердце, щедрые качества, прогрессивные идеи.

Можно быть искренним, но оставаться глупым. Неизвестный источник

Быть человеком среди людей и оставаться единым навсегда, какие бы несчастья ни постигали, не впадать в депрессию и не колебаться — вот что такое жизнь, в этом ее задача.Достоевский: жизнь и творчество Константина Мочульского

Жизнь в нас самих, а не во внешнем. — пишет Федор Достоевский в письме брату от 22 декабря 1849 г.

Нет ничего более соблазнительного для человека, чем его свобода совести, но нет ничего более великой причины страданий. Братья Карамазовы (1880)

Атеизм: он стремится заменить собой моральную силу религии, чтобы утолить духовную жажду иссохшего человечества и спасти его; не Христом, а силой.Идиот (1869)

Любите человека даже в его грехе, ибо это есть подобие Божественной Любви и высшая любовь на земле. Братья Карамазовы (1880)

Ибо секрет человеческого бытия — не только жить, но и есть для чего жить. Братья Карамазовы (1880)

Ложь себе более глубоко укоренилась, чем ложь другим Неизвестный источник

Без какой-либо цели и каких-то усилий для ее достижения ни один человек не может жить.Дом мертвых (1862)

Люди отвергают своих пророков и убивают их, но они любят своих мучеников и чтят убитых.