Вы когда-нибудь чувствовали, что должны проявить себя? В сегодняшней мир, это то, что вы должны сделать, верно? На работе, среди друзей и даже в дома, на вас оказывается давление, чтобы убедить окружающих, что вы заслуживаете зарплата, дружба и даже любовь, которую они вам дают. Почему? Потому что ты чувствуешь недостойный. Ощущение себя недостойным — это следующий предупреждающий знак, в котором вы, возможно, живете. осуждение и что что-то просто не так.

Если вы чувствуете себя недостойным чьей-либо любви — будь то семья членом, другом, коллегой или даже Самим Богом, вы должны знать и принимать истина: Бог счел вас достаточно достойными, чтобы послать Иисуса Христа умереть за вас. Вот как Он показал Свою любовь к вам, и вот как Он показал вам, что вы достойны. Ваша жизнь очень важна для Бога.

Если вы чувствуете себя недостойным, пришло время получить откровение о любовь, которую Бог имеет для вас. В Первом Иоанна 4:16 говорится: «Мы познали и верьте, что Бог любит нас…» (ESV). Вы не можете просто знать в своей голове, что Бог любит вас, но вы должны верить любви, или, другими словами, получить личное откровение о нем.

Как сказал Кеннет Хейгин, «Вера требует место в нашем сердце, а не в голове».

Как вы это делаете? Размышляйте над отрывками из Священных Писаний, в которых говорится о Божья любовь к тебе. Попросите Бога открыть вам, что Он любит вас. Тогда будьте на ищите Бога, чтобы показать вам. Он будет. Это откровение произведет революцию в вашем вся жизнь! Быть любимым Богом и верить в это на собственном опыте… замечательная вещь!

Далее вам нужно понять, что, как слуга Христа, вы призваны угождать Богу, а не человеку (Галатам 1:10). Ему приятно, когда ты понимаешь высокую ценность, которую Он места в вашей жизни и когда вы верите в Его любовь к вам.

Помните, Бог не основывал Свои отношения с вами на ваших достоинство в себе и в себе. Он знает, где вы промахнулись. Он знает, что ты потерпел неудачу. Но когда Он смотрит на вас, Он видит не это. Знаешь что Он видит? Он видит достойную кровь Иисуса, покрывающую вас. Он видит тебя идеальной в во всем, готовый совершить всякое доброе дело, для которого Он сотворил вас в этом Мир. Вам не нужно прилагать усилий, чтобы доказать Ему, что вы есть. Насколько Он заинтересованы, вы доказали успех.

Итак, в следующий раз, когда вы поймаете себя на том, что пытаетесь помириться Богу за то, что вы сделали неправильно, или вы работаете, чтобы завоевать Его одобрение или одобрение других, остановитесь и успокойтесь в Его любви к вам. Напоминать себе о том, как сильно Бог любит вас. Вы достойны любви Всевышнего! Ваша задача – угодить Господу своей жизнью. Вы уже соответствуете.

Часы Глория и Келли Коупленд рассказывают о том, как дьявол использует стыд и как вы можете победить его.

Ну как дела? Вы заметили что-нибудь из четыре предупреждающих знака о том, что вы, возможно, живете в осуждении и что что-то просто не так? Как только вы решите перестать жить своим прошлым, простите себя, перестаньте осуждать других и осознайте, что вы достойны любви Бога, получая от Богу станет намного легче! Иисус заплатил цену за то, чтобы вы освободились от осуждение и получить все дары, которые Он уже дал вам. Он пришел, чтобы дать вы живете и живете с избытком. Пришло время начать жить в изобилии жизнь — свободная от осуждения сегодня!

Связанные Статьи:

Ежедневная исповедь, чтобы преодолеть осуждение

© 1997 – 2022 Eagle Mountain International Church Inc. Также известное как Kenneth Copeland Ministries. Все права защищены.

Категория: Строители Веры

Без осуждения | Римлянам 7:25 — 8:4

От вины к славе — объяснение

Автор: Рэй С. Стедман

Ваш браузер не поддерживает аудио элементы.

Восьмая глава Послания к Римлянам — любимая глава многих из вас, я знаю — и не без причины. Это одна из самых важных глав Священного Писания. Кто-то сравнил это с «самой яркой жемчужиной в шкатулке с драгоценностями в Слове Божьем». Мне нравится думать о ней как о великой горе, подобной горе Шаста, возвышающейся над всеми окружающими холмами и привлекающей всеобщее внимание. Тем не менее, интересно то, что только в середине главы (стих 17) Павел вводит какие-либо новые мысли. В первых словах этой главы он просто собирает их, фокусируя на них.

Но сначала я хочу отметить, что вы должны игнорировать разделение между главами 7 и 8. Я верю, что текст Священного Писания вдохновлен Богом — «выдохнут» им, — но я верю, что глава дивизии поставил дьявол! Много раз они приходят прямо в то место, где на самом деле затемняют истину. Иногда эти разделения нарушают целостность мысли и вырывают ее из контекста. Тогда мы можем упустить что-то чрезвычайно важное. Это, безусловно, верно здесь. Первые два стиха главы 8 следует связать с заключительным стихом главы 7. На самом деле все они представляют собой одно предложение. Если вы прочитаете их таким образом, это поможет объяснить борьбу и тьму в Послании к Римлянам 7. 9.0005

Как вы помните, Пол находится в очень напряженной борьбе, потому что как верующий он пытается соблюдать Закон. Любой, кто занимается дисциплиной духа и посвящением сердца послушанию Богу, но пытается делать это своими собственными усилиями, силой воли и решимостью, столкнется с той же проблемой. Проблема действительно в законничестве. Здесь вы видите огромный вред, который причиняет законничество на протяжении всего существования церкви. Тысячи и миллионы христиан сегодня борются подобным образом из-за силы Закона в их жизни. Павел говорит нам о борьбе: «Чего не хочу, то делаю, а чего хочу, не делаю» (Римлянам 7:14-20 NIV). Мы все чувствовали это и можем отождествить себя с его борьбой. Но Павел не оставляет его там. Это борьба, которая не должна продолжаться. В этом суть. Как он решает эту борьбу? Он сразу же отвечает этим, великим, блестящим словом облегчения в стихе 25: 9.0005

Благодарение Богу — через Иисуса Христа, Господа нашего! (Римлянам 7:25a NIV)

Остальная часть стиха 25 в главе 7 относится к начальным стихам главы 8. Это объяснение того, что он имеет в виду, когда говорит: «Благодарение Богу — через Иисуса Христа, Господа нашего!»

Итак, я сам по уму своему раб закона Божия, но по своей греховной природе раб закона греха… (Римлянам 7:25б NIV)

Это резюмирует все, о чем он говорил в главе 7. Но не останавливайтесь на достигнутом, потому что между этим и стихом 1 главы 8 не должно быть даже промежутка.

[но] посему нет ныне осуждения тем, которые во Христе Иисусе, потому что через Христа Иисуса закон духа жизни освободил меня от закона греха и смерти.

Нет никаких сомнений в том, что глава 8 должна начинаться со слова , но . Это контраст, который показывает выход из борьбы 7-й главы: «Но теперь нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе». Единственная причина, по которой этот стих не начинается с а это потому что какой-то клоун вставил туда большое 8 , и это скинуло всех переводчиков. Итак, что Павел говорит в этом отрывке, если все это соединить таким образом? Во-первых, очевидно, что в христианской жизни есть борьба. Идет борьба между тем, что он называет «греховной природой», и Духом. (Я не уверен, что мне слишком нравится этот термин «греховная природа» — это слово есть плоть , и, поскольку это слово используется в Писании, оно означает не только тело, но и грех, который находит свое воплощение. сидеть в этих телах.) Видите ли, телом мы связаны с нашим отцом, Адамом. Генетически все, что есть в наших телах, восходит к Адаму через поток человеческой истории. Бог создал для Адама тело, подобное нашему, с двумя глазами, двумя ушами, носом и т. д., и у нас есть эти характеристики, потому что они были у Адама. Но мы также унаследовали от Адама этот принцип греха, который находится в нас.

Трудно определить этот принцип греха. В некотором смысле это описывает доступ дьявола к нашей человечности. Это средство, с помощью которого сатана может внедрить в наш разум «раскаленные стрелы лукавого» (Ефесянам 6:16), как Павел называет их в Послании к Ефесянам. Это относится к тем непристойным и похотливым мыслям, эгоистичным отношениям и враждебным, горьким чувствам, которые мы испытываем по отношению к другим, — мыслям, которые внезапно, непрошенно приходят в наш разум, когда мы меньше всего их ожидаем. Они исходят из этого корня греха, который находится в наших телах. В Послании к Галатам 5 Павел описывает эту борьбу между Духом и плотью:

Ибо греховная природа [или, плоть ] желает того, что противно Духу, а Дух — того, что противно греховной природе [ плоть ]. Они конфликтуют друг с другом, так что вы делаете не то, что хотите. (Галатам 5:17 NIV)

Это действительно стих надежды. Павел говорит, что Дух борется с плотью, так что вы не можете делать то, что хотели бы. Это то, что Павел описывает здесь, в Послании к Римлянам 7. В стихе 25 он говорит: «Сам я по уму раб закона Божьего». То есть, как он сказал ранее: «Я хочу делать добро. Я верю в него. Я наслаждаюсь законом Божьим в своем внутреннем существе. Это.» Его разум пробудился к ценности и праведности Божьего закона, и это произошло посредством Духа. Как еще вы можете когда-либо прийти к согласию с тем, что Бог благ и свят, Его Слово правильно и Закон добр, если это не будет через Духа Божьего в вас? Только когда человек наполнен Святым Духом, он может так говорить. Следовательно, именно Святой Дух в человеческом духе Павла согласуется с Божьим законом. Но этому противостоит тот грех, который в его плоти, который овладевает им и делает его рабом закона греха, даже если он этого не хочет.

Как он разорвет эту хватку? Он разрушает его, как он говорит, призывая к новому взгляду на себя, который верен, потому что он в Иисусе Христе. Об этом нам сообщает Римлянам 8. Но есть борьба, и некоторые из нас прекрасно осознают ее.

Если вы когда-нибудь наблюдали за алкоголиком или, возможно, сами боролись с алкоголизмом, вы знаете, что это тяжелая борьба. Алкоголик может прийти туда, где он сможет увидеть все зло, происходящее с ним из-за алкоголя. Он хочет уйти; он решает уйти. Он знает, что потеряет жену, детей, репутацию и все остальное, если не уйдет. Я видел, как эти люди решают никогда больше не пить. Тем не менее, в момент искушения начинается сама борьба Римлян 7, и внезапно они обнаруживают, что их одолевает грех. Они сдаются, а потом ненавидят себя за это.

Те, кто борется с гомосексуализмом, чувствуют то же самое. У них сформировалась привычка к реакции, и им очень трудно сказать «нет», даже если они этого хотят. Рожденные свыше, они хотят освободиться, но это трудно.

И не только эти вещи нас так захватывают. То же самое может сделать вспыльчивость или привычка переедать. Кто из вас решил не есть так много? Возможно, прямо сейчас вы говорите: «Когда я пойду домой, я возьму очень легкую еду». И кто-то разложит прекрасное жаркое и яблочный пирог, и, прежде чем ты узнаешь, твоя решимость исчезнет — и еда тоже.

Это проблема воли, не так ли? Мы слабы, и мы это знаем. Это то, что Павел описывает здесь. Это борьба христианской жизни. Оно приходит снова и снова, но оно не должно продолжаться. Именно об этом этот отрывок. Это борьба, в которой мы находимся, и иногда мы даже не осознаем этого сначала. Но борьба не должна продолжаться.

Некоторых христиан возмущает тот факт, что борьба вообще существует. У них сложилось ложное представление о христианстве. Они думают, что христианство означает, что Бог убирает эту борьбу и устраняет искушение, чтобы им больше никогда не приходилось бороться. К сожалению, это не так; и многие люди пострадали и рассердились на Бога за то, что Он этого не делает. Я видел, как молодые христиане временами очень расстраивались, потому что думали, что они свободны, а потом обнаруживали, что это не так.

Далее в тексте говорится, что это может прекратиться только тогда, когда мы посчитаем, кем мы на самом деле являемся во Христе. По сути, нам нужно новое представление о себе. Это то, что избавит нас, ибо это истинно о нас. И когда мы видим, кто мы есть на самом деле, мы можем сказать плоти «Нет» и заставить ее прилипнуть; тогда мы сможем сказать «Да» Духу и открыть для себя совершенно новый путь жизни.

Второе главное, о чем говорит апостол, это то, что не только есть борьба, но и, что очень важно, борьба без осуждения. Хотя я временами борюсь, говорит Павел, тем, кто во Христе Иисусе, нет осуждения. Причина, по которой нет осуждения, указана всего в одной маленькой фразе: «во Христе». Это восходит к нашему оправданию верой: Мы вышли из Адама, Мы во Христе, и Бог никогда не осудит тех, кто во Христе. Он никогда не будет! Теперь мы должны понять, что означает «без осуждения». О чем говорит Павел? Безусловно, самым основным элементом в нем является то, что Бог не отвергает его. Бог нас не отвергает, не выгоняет из своей семьи. Если мы рождаемся в семье Божьей по вере в Иисуса Христа, Святой Дух вселяется в нас, и Он никогда, никогда не покинет нас. Что бы мы ни делали, он никогда не оставит нас. И Бог никогда не исключит нас из Своей семьи и не будет относиться к нам меньше, чем к сыновьям и дочерям.

Одна из самых красивых историй в Священном Писании — история о блудном сыне. Блудный сын ушел из дома, попал в большие затруднения, растратил свою жизнь в разгульной жизни и попал в свинарник. На днях утром я слушал доктора Вернона МакГи по радио, и в своей яркой манере он спросил: «Знаете ли вы разницу между сыном в этом свинарнике и свиньей? Разница в том, что ни одна свинья никогда не говорила самому себе: «Встану и пойду к отцу моему». Он прав; так говорят только сыновья. Вот почему не будет ни осуждения, ни отвержения Богом. Он всегда будет относиться к вам как к своему ребенку, а не как к врагу. Второе, что означает «никакого осуждения», это то, что Бог не гневается на вас, когда эта борьба приходит в вашу жизнь. Вы хотите быть хорошим или хотите перестать делать плохое, но когда наступает момент искушения, вы обнаруживаете, что одолели и слабы, и вы уступаете. Тогда ты ненавидишь себя. Вы уходите разочарованными, чувствуя, как описал Павел: «О, что со мной не так? Почему я не могу сделать это? Почему я не могу вести себя так, как хочу?» И хотя вы можете осуждать себя, Бог этого не делает. Он не сердится на вас за это. Он знает, как показывает нам Писание, что ты ребенок в его семье, учишься ходить.

Прекрасная фигура нежного, любящего отца, наблюдающего, как его маленький мальчик делает первые шаги. Ни один отец никогда не сердится на своего маленького сына за то, что он не встает и не начинает бегать в первый раз, когда пытается ходить. Если ребенок падает, спотыкается и шатается, отец помогает ему; он его не шлепает. Он подбадривает его, подбадривает и показывает, как это сделать правильно. И если у ребенка проблемы со стопами, может быть, одна стопа искривлена ​​или деформирована, отец находит способ облегчить это состояние и помочь ему научиться ходить. Это то, что делает Бог. Он не сердится, когда мы боремся. Он знает, что на это требуется время — иногда довольно много времени. И даже лучшие из святых иногда падают. Это было верно для Павла, это было верно для апостолов, и это было верно для всех пророков Ветхого Завета. Грех обманчив, и временами он сбивает нас с толку. Но Бог не гневается на нас.

Третье, что означает отсутствие осуждения, это отсутствие наказания. Бог никогда не заберет нас в дровяной сарай из-за нашей борьбы. Он не сердится и не собирается нас наказывать. Мы можем наказывать себя, мы можем разочаровываться, мы можем восклицать: «Бедный я человек!» Но Бог так не говорит — он не наказывает нас. Теперь позвольте мне предостеречь вас. Когда мы намеренно решим согрешить, и нам это понравится, тогда он накажет нас. Это дисциплина отца, описанная в заключительной части Главы 6. Когда мы преднамеренно отдаем себя греху после того, как освободились от него, тогда, как любящий воспитатель, Бог иногда исправляет нас и наказывает нас, и даже бичевать нас, пока мы не начинаем видеть, что произошло. Он делает это из любви, как поступил бы земной отец. Но это другое состояние, чем то, с которым мы сталкиваемся здесь.

Здесь Павел обращается к временам, когда мы хотим делать добро и пытаемся делать добро. Но мы слабы, и в момент искушения мы падаем. И мы снова и снова терпим неудачу. Но нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе. Даже когда нас наказывают как непослушных сыновей, мы все равно не осуждены. Это остается верным независимо от того, что с нами происходит. Почему нас не осуждают? Ответ, который Павел дает во втором стихе, прекрасен:

.

…потому что через Христа Иисуса закон духа жизни освободил меня от закона греха и смерти. (Римлянам 8:2 NIV)

Пол не остался с постоянной, постоянной борьбой; Бог пришел и что-то сделал с этим. Бог напомнил ему о том, что, как он знал, было правдой, и он начал верить в это. Павел приводит три причины, по которым нет осуждения. Во-первых, взгляните на стих 18 главы 7: «Знаю, что не живет во мне, то есть в грешной природе моей, ничего доброго, ибо имею желание делать добро» (Римлянам 7:18a NIV). Его сердце право. Затем снова, в стихе 22, он говорит: «Ибо во внутреннем существе моем я наслаждаюсь законом Божьим»; (Римлянам 7:18 NIV). Пол действительно хочет поступать правильно, его сердце право; поэтому нет осуждения. Во-вторых, и, очевидно, в связи с этим, Павел объясняет, что грех обольстил нас и одолел нас. Это слишком много для нас. Мы не можем справиться с этим бушующим в нас диким зверем, когда он пробуждается требованиями и запретами Закона. И Бог не осуждает нас за это, Он знает, что это больше, чем мы можем вынести. В-третьих, и это самое важное, Бог уже позаботился о нашем несостоятельности во Христе, и сама наша борьба ведет нас ко Христу. Когда вы дойдете до того, чтобы сказать: «О, несчастный я человек!» единственное, что остается, если вы вообще хотите спастись, — это спросить: «Почему я так о себе думаю?» и осознать: «Бог говорит, что я другой». Полагаясь на то различие, которое пришло к тебе во Христе, ты можешь подняться и поступать иначе. Это выход. Бог знает, что даже ваши неудачи толкают вас к этому моменту; и, как любящий Отец, он терпеливо ждет, когда это произойдет.

Третье важное обстоятельство, о котором говорит Пол, это то, что для победы было сделано все необходимое. Закон духа жизни, который во Христе Иисусе, освободит вас от закона греха и смерти, который в членах ваших. Вот почему Павел восклицает: «Благодарение Богу — через Господа нашего Иисуса Христа!» (Римлянам 7:25a NIV). Этот закон Духа жизни — ваша вера в то, что Бог уже сказал, что Он сделал для вас во Христе. Он отрезал вас, сделал вас другим творением, привел вас ко Христу и женил вас на Нем — вы уже не тот человек.

Когда мы терпим неудачу и злимся на себя, наш естественный способ думать о себе примерно такой: «Я в беспорядке, безнадежный, беспомощный кавардак! Почему я не могу делать то, что хочу? Почему неужели я не могу остановить эту штуку, которая так ранит меня и других?» Вы все поглощены своими чувствами и думаете, что заслуживаете того, чтобы вас выпороли, наказали и бросили в ад.

В этот момент Бог говорит вам: «Что неправильно, так это ваше представление о себе. Это не то, что вы есть, это только временное заблуждение, которому вы отдаетесь. Правда в том, что вы освободились. Ты женат на Христе. Твой человеческий дух обитал в Духе Святом и не может грешить. Он не грешил и не грешит. Теперь ты сам, как человек, был обманут грехом в твоей плоти, и это овладело вами и привело вас в эту трудность. Но вы не такой. Не верьте этому больше о себе. Вас ждет новое обеспечение прощения Божьего и праведности Христа. Вы во Христе — вот кто ты. Прими его прощение, поверь ему, поблагодари за него Бога и иди вперед, и знай, что твоя борьба окончена». Вот почему Павел говорит в Галатам 5:17: «Они [дух и плоть] противоречат друг другу, так что вы не делаете того, что хотите» (Галатам 5:17б NIV).

Конечно, это не означает, что Бог положил конец правлению плоти в нашей жизни. Это все еще там. Закон греха и смерти, как и закон всемирного тяготения, действует все время. Но в тот момент, когда вы верите в то, что Иисус Христос говорит о вас, и в то, что Он сделал для вас, вступает в силу новый закон. Этот новый закон сильнее закона греха и смерти; он даже использует этот закон для достижения своей цели.

Когда я был мальчиком, я обнаружил, что в моих членах действует закон, влияющий на мое зрение. Это было то, что я позже научился называть законом миопии, то есть близорукости. Это было в моих членах, прямо в моих глазах, так что я не мог видеть то, что могли видеть другие люди. В конце концов, я пошел по этому поводу к врачу, и он сказал мне, что у меня в членах есть закон, который постоянно работает и влияет на мое зрение, так что я не могу видеть то, что видят другие. Затем я открыл новый закон, закон контактных линз — два маленьких кусочка пластика, которые я мог засовывать себе в глаза каждое утро, и они продолжали работать весь день. Все, что мне нужно было сделать, это вставить их. Они не отменили закон близорукости — они фактически использовали его. Но в результате я видел отлично, зрением 20/20. Теперь, если бы я набрался дерзости и решил, что мне больше не нужны эти контактные линзы («Я могу справиться с этой ситуацией без них!»), и снял бы их, тут же сработал бы закон близорукости, и у меня были бы те же старые линзы. снова проблема. Но если бы я надел линзы, закон контактных линз отменил бы — преодолел бы — закон близорукости, и я мог видеть прекрасно.

Именно об этом говорит нам Пол. Бог дал нам новый образ самих себя. Мы не то, что мы чувствуем. В результате этого мы можем быть освобождены всякий раз, когда применяем этот закон, всякий раз, когда мы верой считаем, что то, что говорит Бог, является истиной, и мы начинаем видеть себя такими. Четвертый важный момент, который Павел делает в этом кратком абзаце, дан в стихах 3 и 4. Это обзор основы для победы:

Ибо то, что закон был бессилен сделать в том, что он был ослаблен нашей греховной природой, Бог сделал, послав Своего собственного Сына в подобии грешного человека [плоть], чтобы быть жертвой за грех. И поэтому Он осудил грех в грешном человеке [плоти], чтобы праведное требование закона могло полностью исполниться в нас, живущих не по нашей греховной природе, но по Духу. (Римлянам 8:3-4 NIV)

Это прекрасное описание благой вести в Иисусе Христе. Здесь нет ничего нового; у нас все это было раньше. Павел говорит, что Закон бессилен произвести праведность. Он не может этого сделать. Это не может сделать нас хорошими — ни в коем случае. Он может требовать, требовать и требовать, но он не может позволить и никогда не сделает этого. Вот, кстати, почему нытье никогда не помогает. Вы это знали? Нытье — это форма закона, и Бог не позволит Закону ворчать на нас, потому что он не помогает. Это только усугубляет ситуацию. Если вы попытаетесь придраться к мужу, жене или ребенку, вы обнаружите, что и там происходит то же самое. Нытье только усугубляет их. Почему? Причина, говорит Павел, в том, что Закон только возбуждает силу греха. Он высвобождает эту силу, этого зверя внутри нас, этот мощный двигатель, который берет верх и несет нас туда, куда мы не хотим идти. Вот почему ворчание или любая другая форма Закона никогда не сработают. Это не потому, что в сказанном есть что-то неправильное — это из-за слабости плоти, которая не может действовать. Павел говорит в Первом Коринфянам 15: «Жало смерти — грех, и сила греха — закон» (1 Коринфянам 15:56 NIV). Закон поддерживает грех, он подстегивает его.

Чтобы разорвать этот порочный круг, говорит Павел, Бог послал своего собственного сына. В этом есть прекрасная нежность. Он послал «Сына Своего». Он не послал ангела, он не послал человека — он послал своего собственного Сына как человека, в подобии плоти греховной. Заметь. Он послал его не просто в подобии плоти, но в подобии плоти греховной. У Иисуса было настоящее тело, такое же, как у вас и у меня. Поскольку грех был совершен в теле, он должен быть осужден и сокрушен в теле. Следовательно, у Иисуса было тело. Но это было не просто тело из греховной плоти, это было подобие плоти греховной. Оно было подобно нашим грешным телам в том, что оно было подвержено немощам (Иисус был немощен и устал, голоден и утомлен), но в нем не было греха. Павел очень тщательно сохраняет это здесь.

В этом теле из плоти, без греха, он стал грехом. Как мы читаем здесь, он был принесён в жертву за грех. И в таинстве креста, которого нам никогда, никогда не понять, сколько бы мы ни жили, как-то Господь Иисус в час мрака собрал все грехи мира, все страшные, злые, скверные , ужасная несправедливость, преступление и нищета, которые мы видели на протяжении всей истории, от каждого человека, собрали это в себе и довели до конца смертью. Хорошая новость заключается в том, что каким-то образом, по вере в него, мы причастны к этой смерти. Мы это уже видели. В главе 6, стихе 6 Павел говорит:

Ибо мы знаем, что ветхий наш человек был распят с Ним, чтобы тело греховное сделалось бессильным, чтобы мы не были более рабами греха — (Римлянам 6:6 NIV)

Так сделал Господь. Как описано в главе 5, он (Христос, ставший грехом), был первым мужем, за которого мы вышли замуж: И он умер. Первый муж умер, и поэтому мы могли выйти замуж за второго мужа, Христа-воскресшего-из-мертвых. Таким образом, он привязал нас к себе как к воскресшему, вознесшемуся Господу, и именно такими мы являемся отныне.

Это не только для нескольких христиан, которые превзошли всех остальных и имеют какой-то особый опыт; все христиане такие. Если вы вообще христианин, то вы именно такой. Это всегда то, кто вы есть. Позволить себе верить во что-то еще значит обманывать себя. Верить своим чувствам о себе в любой момент зла ​​или греха — значит обманывать себя. Вот кто ты. Даром Божьим, не зарабатывая его и никогда не заслуживая, вы праведны в Его глазах; точно так же, как Иисус, вы праведны с праведностью Бога. Сама праведность, которую требует Закон, исполняется в нас в ту минуту, когда мы верим в то, что Бог сделал с нашим злом, и доверяем Ему в этом. Эта праведность постоянно принадлежит нам как дар.

Последнее, что говорит апостол, это то, что это становится реальным для нас, когда мы выбираем жить по Духу, а не по нашей греховной природе. Когда мы верим в то, что Бог говорит о нас, и видим себя по-новому, тогда мы изменим то, как мы действуем. Это всегда Божий путь избавления. Мы думаем, что должны изменить то, как мы действуем, чтобы отличаться от других; Бог говорит: «Нет, Я сделал тебя другим, и когда ты поверишь в это, ты автоматически изменишь свое поведение». Вы видите разницу?

Помните ту историю, которой Хэл Линдси поделился с нами в пасхальное воскресенье? Это была красивая история о девушке, которая была дочерью одной из королевских семей Европы. У нее был большой выпуклый нос, который портил ее красоту в глазах окружающих и особенно в ее собственных глазах. Она выросла с этим ужасным представлением о себе как о некрасивом человеке. Поэтому ее семья наняла пластического хирурга, чтобы изменить контур ее носа. Он сделал свое дело, и настал момент, когда сняли повязки, и девочка увидела, что произошло. Когда врач снял повязки, он увидел, что операция прошла успешно. Все уродливые контуры исчезли. Ее нос был другим. Когда разрезы заживут и краснота исчезнет, ​​она станет красивой девушкой. Он поднял зеркало, чтобы девушка увидела. Но так глубоко укоренилось уродливое представление этой девушки о самой себе, что, увидев себя в зеркале, она не увидела никаких изменений. Она расплакалась и закричала: «О, я знала, что это не сработает!» Доктор проработал с этой девочкой шесть месяцев, прежде чем она, наконец, смирилась с тем, что она действительно другая. Но в тот момент, когда она приняла тот факт, что она действительно другая, все ее поведение начало меняться.

Мы действуем исходя из того, что мы знаем. Если зло в нас обманывает нас, заставляя думать, что мы не те, кем нас называет Бог, тогда мы будем продолжать действовать таким образом. Вот почему способ сломить власть самой порочной и дурной привычки состоит в том, чтобы увидеть себя таким, каким видит вас Бог. Тогда вы начинаете действовать таким образом. Вы не можете с этим поделать. Как становится ясно из этого стиха, вы едины с Иисусом и разделяете с ним жизнь, а он сам, с красотой своего характера, един с вами. Он женат на тебе, а ты на нем, и нет никакой разницы. Если вы сможете увидеть это, когда вы временно поверили во что-то ложное о себе и боретесь, тогда вы будете свободны.

Многие из нас могут подтвердить, что это работает. Таким образом, Бог освобождает нас. Это то, о чем Павел говорил все это время. Грех не должен господствовать над вами, ибо вы не под Законом, с его назойливым требованием, чтобы вы отличались, прежде чем вас примут, но вы под благодатью, с ее утверждением, что Бог уже сделал вас иными — теперь верьте Это!

Отец наш, я уверен, что многие здесь сегодня боролись с очень могущественными силами в своей жизни, многие желали освободиться от разрушительных вещей — злого нрава; критический, осуждающий дух; враждебное, оборонительное отношение; эгоизм; похоть; сексуальные желания, которые вредны и неправильны. Господи, спасибо, что ты нашел другой выход. Спасибо, что выход не в том, чтобы заставить себя быть другими, а в том, чтобы увидеть, что мы уже другие. Мы были очищены и очищены и стали целыми в Иисусе Христе, нашем Господе.