Цитаты о пушкине белинского: Белинский о Пушкине
- размышляя над сутью пафоса художественного произведения,
- задаваясь проблемами реализма и народности.
Для того чтобы перейти к анализу творчества великого русского поэта, Белинскому пришлось перекинуть мост из одной эпохи в другую, подробно разобрать творчество предшественников Пушкина –
Державина, Карамзина, Гнедича, Жуковского, Батюшкова.
В первых трех статьях Белинский говорил о развитии всей русской литературы, особенно подробно останавливаясь на творчестве Жуковского и Батюшкова.
В творчестве Жуковского он видел не только романтические, но и сентиментальные черты. Белинский охарактеризовал романтизм не столько как литературное направление, сколько как систему мировоззрения.
В Батюшкове критик видел непосредственного предшественника Пушкина.
«Что Жуковский сделал для содержания русской поэзии, то Батюшков сделал для ее формы: первый вдохнул в нее душу живу, второй дал ей красоту идеальной формы», – резюмировал критик.
И только начиная с четвертой статьи, автор переходит непосредственно к Пушкину.
[the_ad id=»12793″]
Пушкинский пафос и метод поэтВ четвертной и пятой статьях о Пушкине Белинский размышляет об общих положениях творческого метода Пушкина, дает анализ лирических произведениях Пушкина.
Первая часть пятой статья о поэте посвящена проблемам критики. Вторая вводит понятие «пафоса», исследование которого, по мысли Белинского, является первейшей задачей критики.
Критик писал, что
пафос – это «осердеченная» идея, то есть, та идея, которая лежит в канве всего произведения, объединяя интеллектуальное и эмоциональное начала. Пафос является своеобразным катализатором творческого процесса.
Кроме того, чем ярче в пафосе проявляется дух времени, слитый с творческой индивидуальностью автора, тем больше значение для общества приобретает художник.
Белинский подчеркивал «аристократичность» пафоса Пушкина.
Если до Пушкина основной пафос творчества художников был обличительный, наставнический или романтический, то основным пафосом творчества Пушкина является художественность.
Поэзия Пушкина, по мысли автора, имеет ценность сама по себе, она не призвана учить или обличать.
«Пушкин был призван быть первым поэтом-художником Руси, дать ей поэзию как искусство, как художество».
Пушкинскому пафосу критик противопоставлял гоголевский, поскольку Гоголь является для него художником более социальным и отвечающим запросам современного общества.
Анализ поэм Пушкина у БелинскогоШестую и седьмую статьи критик посвятил поэмам Пушкина. Давая оценку «Руслану и Людмиле», он значительную часть материала отвел под описание журнальной полемики, возникшей после публикации поэмы, и ее историко-литературному значению, чем анализу художественной стороны текста.
При этом критик находится на стороне тех, кого новое творение Пушкина восхитило:
«В этой поэме все было ново: и стих, и поэзия, и шутка, и сказочный характер вместе с серьезными картинами».
Критик отмечал зрелость пушкинской поэмы и с восторгом цитировал лучшие стилистические находки молодого Пушкина, находя, однако, и определенные недостатки формы.
Поэма «Кавказский пленник» подверглась менее подробному анализу, поскольку Белинский счел ее еще «ученической». Однако, рассматривая образ Пленника, он находит в нем типические черты современника (впоследствии критика окрестит подобных людей «лишними»).
«Бахчисарайский фонтан» также был высоко оценен автором статьи, увидевшим в «восточной поэме» несравненный прогресс по сравнению с «кавказскими».
«Это произведение зрелого ума», – так писал критик.
Он подчеркнул и новизну тематики, и прекрасный язык Пушкина, отметив психологическую глубину поэмы, равную целому роману.
При характеристике «Цыган» автор больше внимания уделил этическим аспектам поэмы, размышляя над тем, что такое ревность. Он приходит к выводу, что ревность может преодолеть только истинно нравственный человек, и говорит, каким должно было быть поведение Алеко, если бы он соответствовал этим критериям.
[the_ad id=»12896″]
Последние статьи Белинского о ПушкинеПарадоксальным оказалось восприятие Белинским трагедии Пушкина «Борис Годунов» (десятая статья). Прекрасно зная эпоху Смутного времени, он дал оценку трагедии с точки зрения соответствия ее историзму. В частности, он высказал недовольство главным героем драмы, получившимся, по мнению критика, далеко не яркой личностью.
«А может ли существовать драма без сильного развития индивидуальностей и личностей?»
– восклицал критик.
Исходя из этого, он характеризовал «Бориса Годунова» только как «драматическую хронику», но отнюдь не как трагедию.
Однако это не мешало ему восхищаться основной мыслью, высказанной в «Годунове». Белинский акцентировал внимание на роли народа в истории, особенно подчеркивая, как велика вышла роль народа в трагедии.
«Народ – еще одно действующее лицо»,
– фактически к такому выводу пришел критик.
О заключительной сцене, являющейся центром всей трагедии, он пишет:
«Превосходно окончание… <…> Это – последнее слово трагедии, заключающее в себе глубокую черту, достойную Шекспира… В этом безмолвии народа слышен страшный, трагический голос новой Немезиды, изрекающей суд свой…»
Заключительная статья о Пушкине писалась Белинским в спешке, когда он уже собрался покинуть «Отечественные записки», поэтому она более фрагментарна и эмоциональна.
Зачастую критик не до конца объективен, находясь под большим воздействием произведений Пушкина, и излишне эмоционален. Однако это не помешало ему дать глубокий и всесторонний анализ «маленьких трагедий», сказок и повестей Пушкина.
Главной проблемой «Медного всадника» критик видел противопоставление «народа и личности». Явное звучание этой темы ему виделось и в «маленьких трагедия». Оценивая Моцарта, Сальери, Скупого рыцаря, Дон Гуана, он подчеркивал в них индивидуальность и яркость характеров. Особенно интересно рассмотрен образ Сальери, которого критик характеризовал как
«трагический талант, претендовавший на гениальность»
и сопоставляет его (отчасти) с Борисом Годуновым.
Отзываясь о сказках, критик отмечает их несомненную «народность» и восхищается стилистическими находками поэта.
Анализируя «Капитанскую дочку» и «Дубровского», критик дал высокую оценку Пушкину как художнику, прекрасно отразившему русский быт и национальные черты характера русского человека.
Анализируя произведения Пушкина в хронологическом порядке, Белинский приводит читателя к мысли, что Пушкин является подлинным народным поэтом.
Благодаря правдивому изображению жизни, Пушкин воплощает в своих произведениях все признаки народности и становится, по выражению критика,
«первым поэтом-художником».
Автор писал, что его поэзия
«удивительно верна русской действительности, изображает ли она русскую природу или русские характеры».
Таким образом, критик к признакам подлинной народности относил не столько предмет изображения, сколько точку зрения поэта на изображаемое.
Он подчеркивал, что Пушкин остается правдивым во всем, описывая любые проявления жизни и при изображении любого сословия. Однако при всем этом Белинский сетовал, что популярность пушкинских произведений не достигает общенародной широты.
Критик восклицает:
«Наш народ не знает ни одного своего поэта!».
Однако, признавая в общем заслуги Пушкина перед русской литературой, он отмечал, что творчество Пушкина является уже пройденным этапом в развитии отечественной литературы.
Причину Белинский видел в том, что творчеству поэта не хватает аналитической составляющей, стремления исследовать действительности, его творчество является «созерцательным», поскольку Пушкин является больше деятелем романтической эпохи, нежели реалистической.
Вам понравилось? Не скрывайте от мира свою радость — поделитесь
Запись опубликована в рубрике Русская критика. Добавьте в закладки постоянную ссылку.
«Мне не Пушкина жалко. А людей, которые живут без него»,
Высказывания о Пушкине
Аполлон Александрович Григорьев
А Пушкин — наше всё: Пушкин представитель всего нашего душевного, особенного, такого, что останется нашим душевным, особенным после всех столкновений с чужими, с другими мирами. Пушкин — пока единственный полный очерк нашей народной личности, самородок, принимавший в себя, при всевозможных столкновениях с другими особенностями и организмами, — все то, что принять следует, отстранивший все, что отстранить следует, полный и цельный, но еще не красками, а только контурами набросанный образ народной нашей сущности, — образ, который мы долго еще будем оттенять красками.
Сфера душевных сочувствий Пушкина не исключает ничего до него бывшего и ничего, что после него было и будет правильного и органически — нашего.
(А.А. Григорьев «Взгляд на русскую литературу со смерти Пушкина». 1859)
Иннокентий Федорович Анненский
Гуманность Пушкина была явлением высшего порядка: она не дразнила воображения картинами нищеты и страдания и туманом слез не заволакивала сознания: её источник был не в мягкосердечии, а в понимании и чувстве справедливости. И гуманность была, конечно, врожденной чертой избранной натуры Пушкина.
(Из статьи И. Анненского «Пушкин и Царское село». 1899)
…все, что было у нас до Пушкина, росло и тянулось именно к нему, к своему ещё не видному, но уже обещанному солнцу. Пушкин был завершителем старой Руси. Пушкин запечатлел эту Русь, радостный её долгим неслышным созреванием и бесконечно гордый её наконец-то из-под сказочных тряпиц засиявшим во лбу алмазом.
(Из статьи И. Анненского «Эстетика мертвых душ и её наследие».
1911)
Константин Дмитриевич Бальмонт
Пушкин был поистине солнцем русской поэзии, распространившим свои лучи на громадное расстояние и вызвавшим к жизни бесконечное количество больших и малых спутников. Он сосредоточил в себе свежесть молодой расы, наивную непосредственность и словоохотливость гениального здорового ребенка, для которого все ново, который на все отзывается, в котором каждое соприкосновение с видимым миром будит целый строй мыслей, чувств и звуков.
(К. Бальмонт «О русских поэтах. Фрагменты из лекций». 1897)
Александр Александрович Блок
Наша память хранит с малолетства веселое имя: Пушкин. Это имя, этот звук наполняет собою многие дни нашей жизни. Сумрачные имена императоров, полководцев, изобретателей орудий убийства, мучителей и мучеников жизни. И рядом с ними – это легкое имя: Пушкин. Пушкин так легко и весело умел нести свое творческое бремя, несмотря на то, что роль поэта – не легкая и не веселая; она трагическая; Пушкин вел свою роль широким, уверенным и вольным движением, как большой мастер; и, однако, у нас часто сжимается сердце при мысли о Пушкине: праздничное и триумфальное шествие поэта, который не мог мешать внешнему, ибо дело его – внутреннее – культура, – это шествие слишком часто нарушалось мрачным вмешательством людей, для которых печной горшок дороже Бога.
(Из речи А.А. Блока «О назначении поэта». 1921)
Валерий Яковлевич Брюсов
Пушкин сознавал, что ему суждена жизнь недолгая, словно торопился исследовать все пути, по которым могла пройти литература после него. У него не было времени пройти эти пути до конца: он оставлял наброски, заметки, краткие указания; он включал сложнейшие вопросы, для разработки которых потом требовались многотомные романы, в рамку краткой поэмы или даже в сухой план произведения, написать которое не имел досуга. И до сих пор наша литература ещё не изжила Пушкина; до сих пор по всем направлениям, куда она порывается, встречаются вехи, поставленные Пушкиным в знак того, что он знал и видел эту тропу.
(Из статьи В.Брюсова «Разносторонность Пушкина». 1922)
Николай Васильевич Гоголь
Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть единственное явление русского духа: это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится через двести лет. В нем русская природа, русская душа, русский язык, русский характер отразились в такой же чистоте, в такой очищенной красоте, в какой отражается ландшафт на выпуклой поверхности оптического стекла.
(Из статьи Н.В. Гоголя «Несколько слов о Пушкине». 1832)
Венец терновый, увитый лаврами
К великому сожалению, Александру Сергеевичу понадобилось принять смерть (и, видимо, он превосходно понимал, что именно трагический финал поднимет его на недосягаемую высоту), чтобы его оценили по достоинству. Ни одна стихотворная строка, ни один шедевр не смогли сделать то, что сделала мученическая смерть: именно она заставила увидеть гения в человеке, который многими современниками воспринимался как не слишком удачливый рифмоплет. Лишь очень немногие сумели узреть и понять, какую ценность для России представляет Пушкин. Одним из них был Василий Андреевич Жуковский, мудрый и светлый рыцарь поэзии, который однажды подарил молодому Александру свой портрет с надписью: «Победителю-ученику от побежденного учителя».
Литературные предшественники Пушкина
Для того чтобы перейти к анализу творчества великого русского поэта, Белинскому пришлось перекинуть мост из одной эпохи в другую, подробно разобрать творчество предшественников Пушкина –
Державина, Карамзина, Гнедича, Жуковского, Батюшкова.
В первых трех статьях Белинский говорил о развитии всей русской литературы, особенно подробно останавливаясь на творчестве Жуковского и Батюшкова.
В творчестве Жуковского он видел не только романтические, но и сентиментальные черты. Белинский охарактеризовал романтизм не столько как литературное направление, сколько как систему мировоззрения.
В Батюшкове критик видел непосредственного предшественника Пушкина.
«Что Жуковский сделал для содержания русской поэзии, то Батюшков сделал для ее формы: первый вдохнул в нее душу живу, второй дал ей красоту идеальной формы», – резюмировал критик.
И только начиная с четвертой статьи, автор переходит непосредственно к Пушкину.
Анализ поэм Пушкина у Белинского
Шестую и седьмую статьи критик посвятил поэмам Пушкина. Давая оценку «Руслану и Людмиле», он значительную часть материала отвел под описание журнальной полемики, возникшей после публикации поэмы, и ее историко-литературному значению, чем анализу художественной стороны текста.
При этом критик находится на стороне тех, кого новое творение Пушкина восхитило:
«В этой поэме все было ново: и стих, и поэзия, и шутка, и сказочный характер вместе с серьезными картинами».
Критик отмечал зрелость пушкинской поэмы и с восторгом цитировал лучшие стилистические находки молодого Пушкина, находя, однако, и определенные недостатки формы.
Поэма «Кавказский пленник» подверглась менее подробному анализу, поскольку Белинский счел ее еще «ученической». Однако, рассматривая образ Пленника, он находит в нем типические черты современника (впоследствии критика окрестит подобных людей «лишними»).
«Бахчисарайский фонтан» также был высоко оценен автором статьи, увидевшим в «восточной поэме» несравненный прогресс по сравнению с «кавказскими».
«Это произведение зрелого ума», – так писал критик.
Он подчеркнул и новизну тематики, и прекрасный язык Пушкина, отметив психологическую глубину поэмы, равную целому роману.
При характеристике «Цыган» автор больше внимания уделил этическим аспектам поэмы, размышляя над тем, что такое ревность. Он приходит к выводу, что ревность может преодолеть только истинно нравственный человек, и говорит, каким должно было быть поведение Алеко, если бы он соответствовал этим критериям.
Умнейший муж России
Как относился к себе сам Александр Сергеевич? Он был экспрессивным, дерзким на язык, проницательным и язвительным молодым человеком, который ставил перед собой сложнейшие творческие задачи. Одной из таких вершин стала драма «Борис Годунов», которая не только воплотила дух далекой эпохи, но была написана с потрясающей поэтической и психологической точностью. Завершив и перечитав свое творение, поэт был в восторге от того, что задуманное удалось совершить, и воскликнул о самом себе: «Ай да Пушкин, ай да сукин сын!» Эта фраза сохранилась в одном из писем поэта, которые всегда были начертаны легко, непринужденно, но таили в себе тот же поэтический дар, которым освещено все, что выходило из-под пушкинского пера.
Когда на смену золотому веку русской поэзии (литературной эпохе, к которой принадлежал Александр Сергеевич) пришел век серебряный, время Бальмонта, Гумилева, Волошина, Ахматовой, Маяковского, то лучшие строки «умнейшему мужу России» посвятила гениальная Марина Цветаева – и в прозаическом шедевре «Мой Пушкин», и в стихах:
«Бич жандармов, бог студентов, Желчь мужей, услада жён…»
А сам Александр Сергеевич, будучи еще очень молодым человеком, начертал эпитафию самому себе, надеясь прожить долгую жизнь, которая, увы, не состоялась: «Здесь Пушкин погребен; он с музой молодою, С любовью, леностью провел веселый век, Не делал доброго, однако ж был душою, Ей-богу, добрый человек».
Следующая цитата
Источник заметки – статьи Белинского о классиках русской литературы [1]. Цитаты из неё даются без ссылки на источник.
1. Достоинства поэзии Пушкина Они хорошо освещены в литературе о великом русском поэте, поэтому я лишь кратко упомяну самое существенное. «Пушкин был призван быть первым поэтом-художником Руси, дать ей поэзию как искусство, как художество, а не как прекрасный язык чувства» [с.
5]. «Если б мы хотели охарактеризовать стих Пушкина одним словом, мы сказали бы, что это по превосходству поэтический, художественный, артистический стих, — этим разгадали бы тайну пафоса всей поэзии Пушкина» [с. 7]. «Ещё раз: до Пушкина были у нас поэты, но не было ни одного поэта-художника» [с. 10]. «Он созерцал природу и действительность под особенным углом зрения, и этот угол был исключительно поэтический» [с. 13]. «Поэзия Пушкина удивительно верна русской действительности, изображает ли она русскую природу или русские характеры; на этом основании общий голос нарёк его русским национальным, народным поэтом» [с. 23].
2. Два недостатка поэзии Пушкина Белинский отметил два недостатка в поэзии А.С. Пушкина: елейность и кротость [с. 36]. «… по своему воззрению Пушкин принадлежит к той школе искусства, которой пора уже миновала совершенно в Европе и которая даже у нас не может произвести ни одного великого поэта. Дух анализа, неукротимое стремление исследования, страстное, полное вражды и любви мышление сделались теперь жизнию всякой истинной поэзии.
Вот в чём время опередило поэзию Пушкина и большую часть его произведений лишило того животрепещущего интереса, который возможен только как удовлетворительный ответ на тревожные, болезненные вопросы настоящего» [1, с. 36]. Поэтическое кредо поэта хорошо выражено в его стихотворении «Чернь» [с. 37]: Не для житейского волненья, Не для корысти, не для битв: Мы рождены для вдохновенья, Для звуков сладких и молитв. «… каждый умный человек вправе требовать, чтоб поэзия поэта или давала ему ответы на вопросы времени, или, по крайней мере, исполнена была скорбью этих тяжёлых, неразрешимых вопросов» [с. 37]. Отмечая практичность и глубокий историзм поэзии Гёте, Белинский писал: «Личность Пушкина высока и благородна; но его взгляд на своё художественное служение, равно как и недостаток современного европейского образования… тем не менее были причиною постепенного охлаждения восторга, который возбудили первые его произведения» [с. 38]. «Как бы то ни было, нельзя винить Пушкина что он не мог выйти из заколдованного круга своей личности» [с.
39]: Поэт! Не дорожи любовию народной. Восторженных похвал пройдёт минутный шум; Услышишь суд глупца и смех толпы холодной, Но ты останься твёрд, спокоен и угрюм.
3. Пушкин и Гоголь с позиций мировой литературы «… когда развернёшь Гомера, Шекспира, Байрона, Гёте или Шиллера, так делается как-то неловко при воспоминании о наших Гомерах, Шекспирах, Байронах и пр. Вальтером Скоттом тоже шутить нечего: этот человек дал историческое и социальное направление новейшему европейскому искусству» [с. 387]. «… Гоголь великий русский поэт, не более; «Мёртвые души» его – тоже только для России и в России могут иметь бесконечно великое значение… такова судьба и Пушкина… Немного, слишком немногое из произведений Пушкина может быть передано на иностранные языки, не утратив с формою своего субстанциального достоинства; но из Гоголя едва ли что-нибудь может быть передано. И, однако ж, мы в Гоголе видим более важное значение для русского общества, чем в Пушкине: ибо Гоголь более поэт социальный, следовательно, более поэт в духе времени»
Заключение Российское пушкиноведение грешит одним существенным недостатком – оно умалчивает о том, что может бросить тень на уже выпестованный образ Пушкина.
Забывая о том, что в таких вопросах квасной патриотизм плохой советчик.
|
Белинский был истинным гением литературной критики, проницательнейшим судьей и ценителем талантов. Он всегда мог увидеть и точно указать то особенное, что отличает одного писателя от другого. Особенно велики заслуги Белинского в осмыслении и разъяснении творчества Пушкина. С Пушкиным Белинский лично не успел познакомиться, хотя такое знакомство намечалось. Благоговея перед памятью Пушкина Белинский высказывал иногда справедливые, а порой и не справедливые критические суждения о нем. На опыте творчества Пушкина Белинский вырабатывал критерии художественности. Изучая творчество великого поэта, Белинский постигал закономерности русского литературного процесса. Критик подходил к оценке творчества Пушкина конкретно, исторически. В трактовке романа «Евгений Онегин» Белинский поднялся на невиданную до него ступень социологического анализа. Указывая на народность поэзии Пушкина, Белинский подчеркивал, что в истории России относительно прогрессивное значение имело та часть просвещенного дворянства, которой принадлежали и сам поэт, и герой его романа в стихах — Онегин и Татьяна. Онегин» есть самое задушевное произведение Пушкина, самое любимое дитя его фантазии, и можно указать слишком на немногие творения, в которых личность поэта отразилась бы с такою полнотою, светло и ясно, как отразилась в «Онегине» личность Пушкина.  Поэт очень хорошо сделал, выбрав себе героя из высшего круга общества. Онегин — отнюдь не вельможа, Онегин — светский человек. Белинский писал, что Пушкин героем своего романа взял светского человека. Онегину было дико в обществе Лариных; но образованность еще более, нежели светскость, была причиною этого.  
Убив на поединке друга, «Чем естественнее, страдание Онегина, чем дольше оно от всякой эффективности, тем оно менее могло быть понято и оценено большинством публики», — считал Белинский. В двадцать шесть лет так много пережить, не вкусив жизни, так изнемочь, устать, ничего не сделав, дойти до такого безусловного отрицания, не перейдя ни через какие убеждения: это смерть! Но Онегину не суждено было умереть, не отведав из чаши жизни: страсть сильная и глубокая не замедлила возбудить дремавшие в тоске силы его духа. Встретив Татьяну на бале, в Петербурге, Онегин едва мог узнать ее: так переменилась она! Онегин мог не без основания предполагать и то, что Татьяна внутренне осталась сомой собою и свет научил ее только искусству владеть собою и серьезнее смотреть на жизнь. Притом же в глазах Онегина любовь без борьбы не имела никакой прелести, а Татьяна не обещала ему легкой победы. И он бросился в эту борьбу без надежды на победу, без расчета, со всем безумством искренней страсти, которой так и дымит в каждом слове его письма:
Нет, поминутно видеть вас, Онегин — характер действительный в том смысле, что в нем нет ничего мечтательного, фантастического, что он мог быть счастлив, чем несчастлив только в действительности и через действительность. «Что стало с Онегиным потом? — Не знаем, да и на что нам знать это. Когда мы знаем, что силы этой богатой натуры остались без приложения, жизнь без смысла, а роман без конца», — завершает критик. Натура Татьяны не многосложна, но глубока и сильна. Татьяне, по мнению Белинского, нет этих болезненных противоречий, которыми страдают слишком сложные натуры; Татьяна создана как будто вся из одного цельного куска, без всяких приделок и примесей. Вся жизнь ее проникнута тою целостностью, тем единством, которое в мире искусства составляет высочайшее достоинство художественного произведения. Страстно влюбленная, простая деревенская девушка, потом светская дама — Татьяна во всех положениях своей жизни всегда одна и та же; портрет ее в детстве так мастерски написанный поэтом, впоследствии является только развившимся, но не изменившимся.
Дика, печальна, молчалива, Пальцы Татьяны не знали иглы, и даже ребенком она не любила кукол, и ей чужды были детские шалости; ей был скучен и шум и звонкий смех детских игр; ей больше нравились страшные рассказы в зимний вечер. И поэтому она скоро пристрастилась к романам, и романы поглотили всю жизнь ее. «Татьяна — существо исключительное, натура глубокая, любящая, страстная», — пишет критик. Любовь для нее могла быть или величайшим блаженством, или величайшим бедствием жизни, без всякой примирительной середины. Татьяна спокойна, но, тем не менее, страстно и глубоко любила бы своего мужа, вполне пожертвовала бы собою детям, вся отдалась бы своими материнскими обязанностями не по рассудку, а опять по страсти, и в этой жертве в строгом выполнении своих обязанностей нашла бы свое величайшее наслаждение, свое верховное блаженство. |
.. вот блаженство!
Татьяна не избегала горестной участи подпасть под разряд идеальных дев, о которых мы говорили. Правда, мы сказали, что она представляет собою колоссальное исключение в мире подобных явлений, — и теперь не отпирается от своих слов. Татьяна возбуждает не смех, а живое сочувствие, но это не потому, что она вовсе не походила на «идеальных дев», а потому, что ее глубокая, страстная натура заслонила в ней собою все, что есть смешного и пошлого в идеальности этого рода, и Татьяна осталась естественною, простою в самой искусственности и уродливости формы, которую сообщила ей окружающая ее действительность. Весь внутренний мир Татьяны заключался в жажде любви; ничто другое не говорило ее душе; ум ее спал. Дикое растение, вполне представленное самому себе, Татьяна создала себе свою собственную жизнь, в пустоте которой тем мятежнее горел пожиравший ее внутренний огонь, что ее ум ничем не был занят. Татьяна, по словам Белинского, не могла полюбить Ленского и еще менее могла полюбить кого-нибудь из известных ей мужчин; она так хорошо их знала, и они так мало представляли пищи ее экзальтированному, аскетическому воображению.
Разговор Татьяны с нянею — чудо художественного совершенства! Это целая драма, проникнутая глубокою истиною. В ней удивительно верно изображена русская барышня в разговоре томящей ее страсти. Сдавленное внутри чувство всегда порывается наружу, особенно в первый период еще новой, еще неопытной страсти. Татьяна вдруг решается писать к Онегину: порыв наивный и благородный; но его источник не в сознании, а в бессознательности: бедная девушка не знала, что делала. После, когда стала знатною барынею, для нее совершенно исчезла возможность таких наивно — великодушных движений сердца… Письмо Татьяны, свело с ума всех русских читателей, когда появилась третья глава «Онегина». Начало письма превосходно: оно проникнуто простым искренним чувством; в нем Татьяна является сама собою. Все в письме Татьяны истинно, но не все просто. Сочетания простоты с истиною составляет высшую красоту и чувства, и дела, и выражения… Нельзя не желать о поэте, который видит себя принужденным, таким образом оправдывать свою героиню перед обществом — и в чем же? — в том, что составляет сущность женщины, ее лучшее право на существование — что у нее есть сердце, а не пустая яма, прикрытая корсетом!.
. И всего грустнее в этом то, что перед женщинами в особенности старается он оправдать свою Татьяну… «И так, в Татьяне, наконец, совершился акт сознания; ум ее проснулся. Она поняла, наконец, что есть для человека интересы, есть страдания и скорби, кроме интереса страданий и скорби любви. Посещение дома Онегина и чтение его книг приготовили Татьяну к перерождению из деревенской девочки в светскую даму, которая так удивило и поразило Онегина. Жизнь женщины по преимуществу сосредоточена в жизни сердца; любить — значит, для нее жить, а жертвовать — значит любить. Для этой роли создала природа Татьяну; но общество пересоздала ее…» — пишет Белинский. Татьяна это- портрет во весь рост. Татьяна это — тип русской женщины.Вопрос 31. В. Г. Белинский о произведениях А. С. Пушкина
Вопрос № 31. В. Г. Белинский о произведениях А. С. Пушкина
В самом начале 1840-х гг. Белинский задумал написать большую книгу под названием «Теоретический и критический курс русской литературы».
За другими делами этой книги он так и не написал. Вместо этого им были написаны его знаменитые статьи о Пушкине («Сочинения Александра Пушкина», статьи I—XI), которые первоначально мыслились как часть задуманной работы.
С точки зрения Белинского, появление в русской литературе Пушкина было подготовлено всем ее предшествующим развитием. Историческое рассмотрение поэзии Пушкина — это у Белинского основной принцип. И это большая заслуга Белинского, потому что этот принцип в изучении литературы самый убедительный и единственно научный. Белинский сказал: «Еще раз: до Пушкина были у нас поэты, но не было ни одного поэта-художника; Пушкин был первым русским поэтом-художником. Поэтому даже самые первые незрелые юношеские его произведения, каковы: «Руслан и Людмила», «Братья разбойники», «Кавказский пленник» и «Бахчисарайский фонтан», отметили своим появлением новую эпоху в истории русской поэзии. Все, не только образованные, даже многие просто грамотные люди, увидели в них не просто новые поэтические произведения, но совершенно новую поэзию, которой они не знали на русском языке не только образца, но на которую они не видали никогда даже намека».
Белинский сказал: «Пушкину не нужно было ездить в Италию за картинами прекрасной природы: прекрасная природа была у него под рукою здесь, на Руси, на ее плоских и однообразных степях, под ее вечно серым небом, в ее печальных деревнях и ее богатых и бедных городах. Что для прежних поэтов было низко, то для Пушкина было благородно; что для них была проза, то для него была поэзия. Осень для него лучше весны или лета, и, читая эти стихи, вы не можете не согласиться с ним, по крайней мере на то время, пока не увидите его же картины весны или лета:
Дни поздней осени бранят обыкновенно;
Но мне она мила, читатель дорогой:
Красою тихою, блистающей смиренно,
Как нелюбимое дитя в семье родной,
К себе меня влечет. Сказать вам откровенно:
Из годовых времен я рад лишь ей одной.
Русская зима лучше русского лета — этой карикатуры южных зим, она похожа на самое себя. Пушкин первый понял это и первый выразил. Его зима облита блеском роскошной поэзии:
Мороз и солнце; день чудесный!
…
А нынче.
.. погляди в окно:
Под голубыми небесами
Великолепными коврами,
Блестя на солнце, снег лежит;
Прозрачный лес один чернеет,
И ель сквозь пней зеленеет,
И речка подо льдом блестит.
Поэзия Пушкина удивительно верна русской действительности, изображает ли она русскую природу или русские характеры: на этом основании общий голос нарек его русским национальным, народным поэтом… Под «народом» всегда разумеют массу народонаселения, самый низший и основный слой государства. Под «нациею» разумеют весь народ, все сословия, от низшего до высшего, составляющие государственное тело.
Талант Пушкина не был ограничен тесною сферою одного какого-нибудь рода поэзии: превосходный лирик, он уже готов был сделаться превосходным драматургом, как внезапная смерть остановила его развитие. Эпическая поэзия также была свойственным его таланту родом поэзии.
Пушкина некогда сравнивали с Байроном. Мы уже не раз замечали, что это сравнение более чем ложно, ибо трудно найти двух поэтов столь противоположных по своей натуре, а следовательно, и по пафосу своей поэзии, как Байрон и Пушкин.
Общий колорит поэзии Пушкина и в особенности лирической — внутренняя красота человека и лелеющая душу гуманность. Поэзия его чужда всего фантастического, мечтательного, ложного, призрачно-идеального; она вся проникнута насквозь действительностью.
Некоторые из сочинений так резко ослепительны, что их способен понимать всякой; но зато большая часть из них, и притом самых лучших, кажется обыкновенною для многочисленной толпы. Чтоб быть способну понимать их, нужно иметь слишком тонкое обоняние; нужен вкус выше того, который может понимать только одни слишком резкие и крупные черты.
СТАТЬЯ СЕДЬМАЯ (Поэмы: «Цыганы»)
Когда любовь с которой-нибудь стороны кончилась, вместе жить нельзя: ибо тот не понимает любви и ее требований и за любовь принимает грубую, животную чувственность, кто способен пользоваться ее правами от предмета, хотя бы и любимого, но уже не любящего. Такая «любовь» бывает только в браках, потому что брак есть обязательство, — и, может быть, оно так там и нужно; но в любви такие отношения суть оскорбление и профанация не только любви, но и человеческого достоинства.
Все такие случаи невозможны для человека нравственно развитого. Одно образование делает вас человеком ученым, другое — человеком светским, третье — административным, военным, политическим и т. д.; но нравственное образование делает вас просто «человеком», то есть существом, отражающим на себе отблеск божественности и потому высоко стоящим над миром животным.
Действительно, по понятиям, искаженно перешедшим к нам от средних веков, мужчине надо кровью смыть подобное бесчестие и, как говорит Алеко, хищнику и ей, коварной, вонзить кинжал в сердце, а женщине прибегнуть к яду или к слезам и безмолвной тоске; но не должно забывать, что то, что могло иметь смысл в варварские средние века, — в наше просвещенное время уже не имеет никакого смысла.
Вот почему не смех, а смешанное с ужасом отвращение возбуждают слова Алеко в ответ на простодушный, трогательный и поэтический рассказ старого цыгана о Мариуле:
Да как же ты не поспешил
Тотчас во след неблагодарной,
И хищникам и ей, коварной,
Кинжала в сердце не вонзил?
Итак, вот он — страдалец за униженное человеческое достоинство, человек, который презрел предрассудки образованной общественности и нашел счастие в цыганском таборе!.
. Турок в душе, он считал себя впереди целой Европы на пути к цивилизованному уважению прав личности!.. И как велик, как истинно (то есть внутренне, духовно) свободен пред ним старый цыган, этот сын природы, бедности, не знающий в простоте сердца никаких теорий нравственности! Сколько поэзии и истины в его кротком, благодушном ответе Алеко:
К чему? вольнее птицы младость.
Кто в силах удержать любовь?
Чредою всем дается радость:
Что было, то не будет вновь!
Ответ Алеко на эти полные любви и правдивости слова старого цыгана окончательно и вполне раскрывает тайну его характера:
Я не таков. Нет, я, не споря,
От прав моих не откажусь;
Пли хоть мщеньем наслажусь.
«Эта женщина (так рассуждает эгоизм Алеко) отдалась мне, и я счастлив ее любовью, следовательно, я имею на нее вечное и ненарушимое право, как на мою рабу, на мою вещь. Она изменила — и я не могу уже быть счастлив ее любовью: она должна упоить меня сладостью мщения.
Эгоизм изворотлив, как хамелеон.
Эпилог осуждения заслуживает. В нем рефлексия поэта взяла на минуту верх над непосредственностью творчества:
Но счастья нет и между вами,
Природы бедные сыны!
И под надранными шатрами
Живут мучительные сны.
И паши сени кочевые
В пустынях не спаслись от бед,
И всюду страсти роковые,
И от судеб защиты нет.
К чему тут судьбы и к чему толки о том, что счастья нет и между бедными детьми природы? Несчастие принесено к ним сыном цивилизации, а не родилось между ними и через них же.
Может быть, иным покажется недостатком в «Цыганах» то, что в этой поэме дикий цыган, так сказать, пристыжает высотою своих созерцаний и чувствований понятия сына цивилизации и таким образом заставляет нас видеть идеал нравственно просветленного человека в бродящем дикаре. Это несправедливо. Алеко есть одно из явлении цивилизации, но отнюдь не полный ее представитель.
«Цыганы» были первым усилием, первою попыткою Пушкина создать что-нибудь важное и зрелое как по идее, так и по исполнению. Мы показали, до какой степени удалось ему это: «Цыганы» оставили далеко за собою все написанное им прежде, обнаружив в поэте великие силы.
Анализ романа «Евгений Онегин»
В своих статьях (всего их одиннадцать) Белинский разбирает и лирику Пушкина, и его поэмы, и драмы, и роман «Евгений Онегин». Разбору последнего, как мы знаем, посвящены восьмая и девятая статьи. Многие суждения Белинского мы принимаем за истину, потому что они умны, глубоки, убедительны.
Вспомним суждения Белинского о романе. «Онегин»,— пишет критик,— есть самое задушевное произведение Пушкина, самое любимое дитя его фантазии, и можно указать слишком на немногие творения, в которых личность поэта отразилась бы с такою полнотою, светло и ясно, как отразилась в «Онегине» личность Пушкина». Это сказано точно — и при том о самом главном.
«Здесь,— пишет Белинский,— вся жизнь, вся душа, вся любовь его: здесь его чувства, понятия, идеалы».
В нашу память и сознание прочно вошли характеристики, которые дал Белинский Онегину, Ленскому, Ольге. Конечно, с чем-то мы можем не согласиться в высказываниях Белинского. Не все из нас, например, согласны с мрачным взглядом Белинского на будущее таких людей, как Ленский. Едва ли мы примем осуждение Белинским поведения Татьяны в конце романа. Но и тогда, когда мы не соглашаемся с Белинским, его мысль не проходит для нас бесследно. Слова и мысли Белинского, в силу их резкой оригинальности и искренности, никогда не оставляют нас равнодушными. Они будоражат нас, заставляют в свою очередь мыслить — и мыслить обязательно по-своему.
Говоря о романе в целом Белинский отмечает его историзм в воспроизведённой картине русского общества. «Евгений Онегин», считает критик, есть поэма историческая, хотя в числе её героев нет ни одного исторического лица.
Далее Белинский называет народность романа. В романе «Евгений Онегин» народности больше, нежели в каком угодно другом народном русском сочинении… Если её не все признают национальною- то это потому, что у нас издавна укоренилось престранное мнение, будто бы русский во фраке или русская в корсете уже не русские и что русский дух даёт себя чувствовать только там, где есть зипун, лапти, сивуха и кислая капуста. «Тайна национальности каждого народа заключается не в его одежде и кухне, а в его, так сказать, манере понимать вещи».
Критик указывает на реализм «Евгения Онегина»: «Пушкин взял эту жизнь, как она есть, не отвлекая от нее только одних поэт. ее мгновений; взял ее со всем холодом, со всею ее прозою и пошло-стию. «Онегин» есть поэтически верная действительности картина рус. общества в известную эпоху».
В статье о романе Пушкина Белинский дал всестороннюю оценку и содержания, и формы произведения. Главное достоинство романа критик видит в широте, глубине и правдивости изображения в нём русской действительности.
Белинский отметил: «Онегина» можно назвать энциклопедией русской жизни и в высшей степени народным произведением. Удивительно ли, что эта поэма была принята с таким восторгом публикою и имела такое огромное влияние и на современную ей и на последующую русскую литературу? А ее влияние на нравы общества? Она была актом сознания для русского общества».
Роль романа в истории русской литературы, на взгляд Белинского, огромна: «Без «Онегина»,— утверждает Белинский,— был бы невозможен «Герой нашего времени», так же как без «Онегина» и «Горя от ума» Гоголь не почувствовал бы себя готовым на изображение русской действительности, исполненное такой глубины и истины».
Особо останавливается Белинский на главных действующих лицах пушкинского романа. По Белинскому, в романе не один, а два центральных героя — Онегин и Татьяна. О них-то Белинский и говорит самым подробным образом.
Онегин
«Большая часть публики совершенно отрицала в Онегине душу и сердце, видела в нем человека холодного, сухого и эгоиста по натуре.
Нельзя ошибочнее и кривее понять человека!.. Светская жизнь не убила в Онегине чувства, а только охолодила к бесплодным страстям и мелочным развлечениям… Онегин не любил расплываться в мечтах, больше чувствовал, нежели говорил, и не всякому открывался. Озлобленный ум есть тоже признак высшей натуры, потому только людьми, но и самим собою».
Онегин – добрый малый, но при этом недюжинный человек. Он не годится в гении, не лезет в великие люди, но бездеятельность и пошлость жизни душат его. Онегин – страдающий эгоист… Его можно назвать эгоистом поневоле, считает Белинский, в его эгоизме должно видеть то, что древние называли рок, судьба.
Онегин для него — «страдающий эгоист», «эгоист поневоле», и он очень типичен для русской жизни. Он — «не демон, не пародия, не модная причуда, не гений, не великий человек, а просто — «добрый малый, как вы да я, как целый свет».
План | Тезисы | Конспект |
1. | 1. Онегин не холодный и сухой эгоист, а недюжинный человек, которого душит бездеятельность и пошлость окружающей жизни, определяемой некоторыми «неотрази-мыми и не от нашей воли зависящими обстоятель-ствами». | 1. Большая часть публики увидела в Онегине холодного, сухого эгоиста. Нельзя ошибочнее понять человека. Светская жизнь не убила чувства в Онегине, а охладила его страсть к мелочным развлечениям. Онегин не великий человек, не гений. Он «добрый малый», но при этом недюжинный человек. Его давит бездеятельность и пошлость окружающей жизни, которой вполне удовлетворена самолюбивая посредственность. Натура Онегина слишком хороша, если её не убило такое воспитание. Надежда Онегина на обновление в тиши уединения не оправдалась, так как перемена мест не изменяет «сущности некоторых неотразимых и не от нашей воли зависящих обстоятельств». |
2. | 2. Онегина можно назвать эгоистом поневоле. Он не мог отдаться полезной деятельности, т.к. находился в обществе таких людей, которые отрицали необходимость её. | 2. Онегин — страдающий эгоист, эгоист поневоле. Он не мог отдаться полезной общественной деятельности, так как находился в обществе таких людей, которые отрицали необходимость её, преследовали общественных деятелей. Облегчение участи своих крепостных, проведённое Онегиным, много значило для них, но для самого Онегина не казалось важным и великим делом. |
Можно ли Онегина называть холодным, сухим эгоистом?
Почему Онегин не отдался полезной дея-тельности?Ленский
В Ленском Пушкин изобразил характер, совершенно противоположный характеру Онегина, считает критик, характер совершенно отвлеченный, совершенно чуждый действительности. Это было, по мнению критика, совершенно новое явление.
Ленский был романтик и по натуре и по духу времени.
Но в то же время «он сердцем милый был невежда», вечно толкуя о жизни, никогда не знал ее. «Действительность на него не имела влияния: его и печали были созданием его фантазии», — пишет Белинский. Он полюбил Ольгу, и украсил ее достоинствами и совершенствами, приписал ей чувства, и мысли которых у ней не было и о которых она и не заботилась.
Ольга
«Ольга была очаровательна, как все «барышни», пока они еще не сделались «барынями»; а Ленский видел в ней фею, сельфиду, романтическую мечту, нимало не подозревая будущей барыни»,- пишет критик
Люди, подобные Ленскому, при всех их неоспоримых достоинствах, нехороши тем, что они или перерождаются в совершенных филистеров, или, если сохранят навсегда свой первоначальный тип, делаются этими устарелыми мистиками и мечтателями, которые так же неприятны, как и старые идеальные девы, и которые больше враги всякого прогресса, нежели люди просто, без претензий, пошлые.
Словом, это теперь, самые несносные пустые и пошлые люди.
Высоко оценивает Белинский характер Татьяны, ее природные, качества и возможности. Пушкин, говорит Белинский, «первый поэтически воспроизвел, в лице Татьяны, русскую женщину». И при этом женщину замечательную, глубокую, прекрасную. «Татьяна,— пишет Белинский,— это редкий, прекрасный цветок, случайно выросший в расселине дикой скалы». И к этому добавляет: «Татьяна… натура глубокая, любящая, страстная».
Свою характеристику романа Белинский кончает прекрасными и пророческими словами: «Пусть идет время и приводит с собою новые потребности, новые идеи, пусть растет русское общество и обгоняет «Онегина»; как бы далеко оно ни ушло, но всегда будет оно любить эту поэму, всегда будет останавливать на ней исполненный любви и благодарности взор…»
Татьяна
Татьяна, по мнению Белинского, — существо исключительное, натура глубокая, любящая, страстная.
Любовь для нее могла быть или величайшим блаженством, или величайшим бедствием жизни, без всякой примирительной середины. При счастии взаимности любовь такой женщины — ровное, светлое пламя; в противном случае – упорное пламя, которому сила воли, может быть, не позволит прорваться наружу, но которое тем разрушительнее и жгучее, чем больше оно сдавлено внутри. Счастливая жена, Татьяна спокойно, но тем не менее страстно и глубоко любила бы своего мужа, вполне пожертвовала бы собою детям, но не по рассудку, а опять по страсти, и в этой жертве, в строгом выполнении своих обязанностей нашла бы свое величайшее наслаждение, свое верховное блаженство «Это дивное соединение грубых, вульгарных предрассудков с страстию к французским книжкам и с уважением к глубокому творению Мартына Задеки возможно только в русской женщине. Весь внутренний мир Татьяны заключался в жажде любви, ничто другое не говорило ее душе, ум ее спал…»,- писал критик.
По мнению Белинского, для Татьяны не существовал настоящий Онегин, которого она не могла ни понимать, ни знать, потому что она и саму себя так же мало понимала и знала, как и Онегина.
«Татьяна не могла полюбить Ленского и еще менее могла полю бить кого-нибудь из известных ей мужчин: она так хорошо их знала, и они так мало представляли пищи ее экзальтированному, аскетическому воображению… »,- сообщает Белинский.
«Есть существа, у которых фантазия имеет гораздо более влияния на сердце… Татьяна была из таких существ»,- утверждает критик.
После дуэли, отъезда Онегина и посещения Татьяной комнаты Онегина «она поняла наконец, что есть для человека интересы, есть страдания и скорби, кроме интереса страданий и скорби любви… И поэтому книжное знакомство с этим новым миром скорбей если и было для Татьяны откровением, эго откровение произвело на нее тяжелое, безотрадное и бесплодное впечатление. Посещения дома Онегина и чтение его книг приготовили Татьяну к перерождению из деревенской девушки в светскую даму, которое так удивило и поразило Онегина». «Татьяна не любит света и за счастие почла бы навсегда оставить его для деревни; но пока она в свете — его мнение всегда будет её идолом и страх его суда всегда будет ее добродетелью.
.. Но я другому отдана, — именно отдана, а не отдалась! Вечная верность таким отношениям, которые составляют профанацию чувства и чистоты женственности, потому что некоторые отношения, не освящаемые любовью, в высшей степени безнравственны… Но у нас как-то все это клеится вместе: поэзия — и жизнь, любовь — и брак по расчету, жизнь сердцем — и строгое исполнение внешних обязанностей, внутренне ежечасно нарушаемых. женщина не может презирать общественного мнения, но может жертвовать им скромно, без фраз, без самохвальства, понимая всю великость своей жертвы, всю тягость проклятия, которое она берет на себя»,- пишет Белинский.
3
Статьи Белинского о творчестве Пушкина
Репетиторы ❯ Русская литература ❯ Статьи Белинского о творчестве Пушкина
Автор: Наталья Л., онлайн репетитор по русскому языку и литературе
●
13.
08.2011
●
Раздел: Русская литература
Белинский – известный литературный критик. Ни одно значимое событие в русской литературе не могло ускользнуть от его критического взгляда. Белинский благодаря своему таланту, мог увидеть и точно указать то особенное, что отличает одного писателя от другого. Особенно велики заслуги Белинского в осмыслении и разъяснении творчества Пушкина. С именем Пушкина Белинский соотносил все самые важные события и имена в русской литературе. Творчеству поэта посвящено одиннадцать статей. В них раскрывается новаторство историческое значение творчества Пушкина для русской литературы.
Белинский считал, что «писать о Пушкине – значит писать о целой русской литературе: ибо как прежние писатели русские объясняют Пушкина.
Так Пушкин объясняет последовавших за ним писателей».
В шестой и седьмой статьях Белинский исследует пушкинские поэмы, в восьмой – девятой – «Евгения Онегина», в десятой – трагедию «Борис Годунов», одиннадцатая посвящена «маленьким трагедиям», сказкам и повестям. Критик видит историческую заслугу Пушкина в том, что поэт «расширил источники нашей поэзии, обратил её к национальным элементам жизни, показал бесчисленные новые формы…»
Роман «Евгений Онегин» Белинский считал центральным произведением Пушкина, в которм отразились личность. Взгляд на мир, идеалы поэта. Для критика «Евгений Онегин» – поэма историческая, в каждом из героев её выражена какая-то грань общественного бытия. Белинский первым назвал роман «энциклопедией русской жизни».
Анализируя образ Онегина, критик отмечал незаурядность личности героя: «…Бездеятельность и пошлость жизни душат его, он даже не знает, что ему не надо, что ему не хочется того, чем так довольна, так счастлива самолюбивая посредственность».
Большую заслугу Пушкина Белинский видел в том, что он не только поэт-художник, но и представитель впервые пробудившегося общественного самосознания».
Всю необходимую информацию о жизни и творчестве поэтов и писателей Вы можете получить у онлайн репетиторов, которые с радостью ответят на все вопросы. Онлайн преподаватели помогут сделать анализ стихотворения или написать отзыв о произведении выбранного автора. Обучение проходит на основе специально разработанного программного обеспечения. Квалифицированные педагоги оказывают помощь при выполнении домашних заданий, объяснении непонятного материала; помогают подготовиться к ГИА и ЕГЭ. Ученик выбирает сам, проводить занятия с выбранным репетитором на протяжении длительного времени, или использовать помощь педагога только в конкретных ситуациях, когда возникают сложности с определённым заданием.
© blog.tutoronline.ru,
при полном или частичном копировании материала ссылка на первоисточник обязательна.
Остались вопросы?
Задайте свой вопрос и получите ответ от профессионального преподавателя.
Задать вопрос
Физика
Курсы по физике 10 класс
Математика
Математика 11 класс
Математика
Курсы по геометрии 8 класс
История России
Курс подготовки к ГИА по «Истории»
Испанский язык
Курсы испанского для начинающих
Цифровая фотография
Курс цифровой фотографии
Математика
Курсы по математике 10 класс
Математика
Курсы по алгебре 7 класс
«Прометей в карикатуре» – самосознание В.
Г. Белинского как критикаИмя В.Г. Белинского знакомо каждому из нас еще со школы, но чаще всего, к сожалению, это «шапочное знакомство»: блестящие статьи о Пушкине и Лермонтове да изможденный портрет в кабинете литературы. Интерес немногих выходит за рамки учебной программы: литературные критики обычно не так интересны публике, как писатели. Их жизнь не окутана ореолом творческой избранности, но это не значит, что они не ощущали своего призвания и не платили за него дорогой ценой. Порой этой ценой оказывалась жизнь.
Бунтарь от критики
П.А. Вяземский, идейный противник Белинского, метко назвал его «литературным бунтовщиком, который, за неимением у нас места бунтовать на площадях, бунтовал в журналах». Нередко именно наши враги дают нам самые яркие и верные определения. Врагов у «неистового Виссариона» было много: славянофилы, реакционные издания, печально известное Третье Отделение, а также бывшие друзья, которых со временем становилось все больше. «Я не умею говорить вполовину, не умею хитрить: это не в моей натуре», — признавался критик в своем знаменитом разгромном «Письме к Гоголю» 1847 года, и подобная бесхитростная страстность сопровождала его всю жизнь, с первых и до последних статей.
В. Г. Белинский (1811-1848).
Первая статья Белинского «Литературные мечтания», опубликованная в 1834 году в газете «Молва» – блистательный старт молодого критика, сразу обративший на себя внимание, как благосклонное, так и не слишком. Максималистское утверждение Белинского «У нас нет литературы» эпатировало публику, мгновенно стало «крылатым», и, конечно же, встретило яростный отпор основоположников старой критики, особенно Ф. Булгарина в «Северной Пчеле». Впоследствии полемика двух идейных противников затянется на долгие годы. Уже в первой своей статье начинающий критик обращается к темам, которые будут волновать его всю жизнь: литература как отражение общественной жизни и «гувернантка общества», воспитание художественного вкуса в публике, и формирование достойной критики, которая будет способствовать этому воспитанию.
Формирование достойной критики и полемики Белинский считал важной частью развития национальной литературы. В своих статьях о литературе он уделял немалое внимание отечественной критике, ее истории и современным особенностям.
Особенно едкие упреки доставались поборникам старых нравов (упрек, хорошо знакомый самому Белинскому по статьям его противников!), поклоняющимся «литературному табелю о рангах» и боящимся сказать хоть слово против былых авторитетов. Не меньше стрел полетело в сторону «романтической критики», безоглядно отвергавшей все старое, невзирая на его историческое значение. Во вступлении к своей шестой статье о творчестве А.С. Пушкина, Белинский метко разделил критиков на «староверов» и «верхоглядов», демонстрируя, как ошибаются обе стороны. Он находил в них странно много общего, и, прежде всего, «нравственную слепоту, препятствующую видеть сущность предмета». Сам критик был увлеченным спорщиком и нередко призывал как друзей, так и своих противников критиковать свои статьи – лишь бы это было честно и открыто.
Дерзкий бунт и беспощадность Белинского по отношению ко всему, что он считал «искажением правды», вызывали ярость тех, кто становился его мишенью. Он не боялся развенчивать кумиров своего времени – например, поэзию Бенедиктова, которого в то время нередко ставили выше Пушкина, а также прозу Марлинского, считавшегося в 1830-х абсолютным гением.
Не удивительно, что число врагов критика стремительно увеличивалось. Сложно счесть ядовитые ответы Белинскому современников, задетых им по тому или иному поводу. Причем это была не только яростная полемика, но и литературная пародия. В ряде вторичных литературных произведений 30х-40х годов XIX века выведена гротескная фигура критика, в которой с легкостью можно узнать Белинского.
Белинский метко разделил критиков на «староверов» и «верхоглядов», демонстрируя, как ошибаются обе стороны.
Недоучившийся студент Виссарион Кривошеин в пасквиле В.А. Ушакова «Пиюша», увлекающийся философией; забравшиеся в книжную лавку мыши, которые «стихи зубами рвали» и «на Державина напали» в анонимной басне «Мыши»; заносчивый критик Пигмейкин в басне Б. Федорова «Комар»… Издевательским пародиям не было числа, однако Белинский с честью умел отвечать на них. На многие из них он публиковал развернутые и остроумные ответы, подробно разбирая самые, по мнению его врагов, болезненные для себя строки.
Спор в защиту истины был для Белинского стихией, в которой расцветал его талант. В письмах друзьям он признавался: «я способен ко многим родам сочинений, когда вдохновляет меня злоба», и называл свою иронию производной «крайней степени бешенства».
Злость на тех, кто «искажает правду», принимала в письмах знаменитого критика еще более яркие формы. Не стесненный печатной цензурой, в очень откровенной и задушевной переписке со своим другом В.П. Боткиным он полуиронично, полусерьезно говорил: «У меня нет личных врагов, ибо я <…> по натуре моей выше личных оскорблений; но враги общественного добра – о, пусть вывалятся из них кишки, и пусть повесятся они на собственных кишках – я готов оказать им последнюю услугу – расправить петли и надеть на шеи». Кровожадно? Да, вполне возможно. Однако в защиту критика стоит добавить, что и к своим ошибкам он относился столь же беспощадно.
Сторож Парнаса
В словах Белинского о роли критика в обществе и о своей миссии в частности видится своеобразная «богоизбранность».
На посторонний взгляд она вполне может показаться самоуверенностью. Признавая какие-то свои статьи дурными, порою отказывая себе в большом таланте, Белинский, вечно сомневающийся во всем, никогда не сомневался только в одном: в своей миссии быть критиком и в том, что он с ней справится. Однако, если приглядеться, в этой безусловной уверенности гораздо больше оттенков, чем кажется на первый взгляд.
Первый и легко считываемый оттенок – безусловно, гордость. Она (и еще вызов!) так и сквозит в значимой статье молодого Белинского «Ничто о ничем, или отчет г. издателю «Телескопа» за последнее полугодие (1835) русской литературы». Там начинающий критик смело провозглашает себя «сторожем на Парнасе» и пишет о том, как «окликая всех проходящих и отдавая им, своею алебардою, честь по их званию и достоинству, <…> неутомимо и неусыпно стоял на своем посту». Это ощущение пронизывает всю последующую жизнь Белинского, вне зависимости от того, на каком витке идейного развития он находился в той или иной момент.
Он словно чувствует себя ответственным за то, кто останется в истории отечественной литературы, поэтому спешит скорее выделить таланты и полностью сокрушить «талантики», не заслуживающие важного места на литературном поприще.
«Критика есть своего рода искусство», — заявляет Белинский в статье «Мысли и заметки о русской литературе». В обзоре русской литературы за 1843 год он называет качества хорошего критика: «талант, вкус, познания, начитанность, нужно уметь владеть языком». Он горячо отрицает распространенное мнение, что критиком может стать каждый, желающий выразить свои взгляды, и в ряде статей на различный рад повторяет мысль «чтобы быть критиком, надо родиться критиком». В этом праве рождения он никогда себе не отказывал, и в письмах друзьям нередко говорит о том, что у него есть природный «инстинкт <…> понимания изящного», который редко ошибается.
Вместе с тем обратная сторона избранности – это обреченность, и ее в самосознании Белинского тоже немало, особенно в последние годы его жизни, когда постепенно усиливалась его болезнь, а цензура постепенно сужала свой стальной круг.
Оставаясь в статьях столь же яростным и неуязвимым, в жизни знаменитый критик нередко чувствовал себя пленником своей судьбы, однако этот плен был все равно желанным. Работа (особенно в «Отечественных записках») изматывала его, материальные условия по-прежнему оставляли желать лучшего, но он не мог ни на минуту оставить свой долг и выражал полную готовность пожертвовать для него здоровьем и даже жизнью.
Он горячо отрицает распространенное мнение, что критиком может стать каждый, желающий выразить свои взгляды, и в ряде статей на различный рад повторяет мысль «чтобы быть критиком, надо родиться критиком».
Многочисленные цитаты из писем Белинского друзьям очень красноречивы: «Будь я богаче Ротшильда – не перестану писать <…>. Как мне ни тяжело, но работаю <…> – перо трещит, чернил не успеваю подливать». Тема чернил продолжается и в другом письме: «если бы чернила все вышли, отворил бы жилу и писал бы кровью». Некоторые (немногие) цитаты продолжают тему богоизбранности: «Бог наказал меня страстью к журналистике» и (уже в другом письме) «самою задорною охотою высказывать свои мнения о литературных явлениях и вопросах».
Тема обреченности перекликается и с темой смерти, и, вспоминая о преждевременном угасании великого критика, понимаешь, что все, что он пишет в своих письмах, не преувеличение. Еще до бурного развития своей болезни Белинский пророчески писал Боткину: «сделаю из себя рабочую машину, хотя бы это стоило чахотки». Категоричный вывод «Литературе расейской моя жизнь и моя кровь», памятуя об этом будущем, читаешь просто как констатацию факта, и горько-ироническое прибавление: «Умру на журнале и в гроб велю положить под голову книжку «Отечественных записок» также находишь практически сбывшимся, только вместо «Отечественных записок» это было негодующее открытое письмо к Гоголю, которое многие посчитали литературным завещанием знаменитого критика.
Эта жертвенность давала ему ощущение самоценности: возможно, психологи усмотрят в этом явление компенсации, но факт остается фактом. Скромно не считая себя человеком большого таланта, Белинский признавался, что его жар, страсть и желание истины делают его тем, кто он есть и позволяют достойно нести свой крест.
«Видно и в самом деле я нужен судьбе, как орудие (хоть такое, как помело, лопата или заступ), а потому должен отказаться от всякого счастия, потому что судьба жестока к своим орудиям –
велит им быть довольными и счастливыми тем, что они орудия, а больше ничем, и употребляет, пока не изломаются, а там бросает», — в таких грустных, жестких и в то же время упоенных выражениях он говорит о своей судьбе.
Чувствуя себя «сторожем Парнаса», Белинский ощущал себя и историком литературы, свидетелем и провозвестником ее «завтра». Свою миссию критика он видел в том, чтобы не только отметить те или иные достоинства и общий смысл произведения (это умели и до него), а обозначить значение произведения и его место в литературном процессе. По сути, именно «неистовый Виссарион» первым провозгласил исторический подход к литературе, воспринимая ее как нечто живое и постоянно развивающееся. Особенно ярко этот исторический подход проявился в ежегодных литературных обозрениях, которые Белинский начал публиковать в «Отечественных записках», начиная с 1840 года, и заканчивая уже «Современником», где был опубликован последний его обзор в 1847 году.
История литературы и правда оказалась щедра к критику: он застал рост целого литературного поколения: посвятил ряд статей творчеству А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова, помог открыть талант Н.В. Гоголя и А.В. Кольцова, поддерживал писательские начинания И.С. Тургенева, а в последние годы своей деятельности еще успел сказать слово напутствия молодым Ф.М. Достоевскому и И.А. Гончарову. Или это великий критик оказался щедр к истории литературы, помогая подняться на Парнас именно тем, кто его заслуживал?
Муки Прометея
Фантастическая работоспособность Белинского играла с ним злую шутку. Умея «превращать себя в печатную машину», он жертвовал отдыхом, спеша написать очередную статью, которая «теснила душу и рвалась наружу» или выполняя поденную работу, порученную издателем. Почти всю свою жизнь критик находился под угрозой остаться без средств к существованию, и бесконечная, изматывающая работа была его единственным шансом избежать полной нищеты.
По сути, именно «неистовый Виссарион» первым провозгласил исторический подход к литературе, воспринимая ее как нечто живое и постоянно развивающееся.
Помогали деньгами и друзья, но подобную помощь критик принимал с трудом, она ранила его самолюбие, но к ней приходилось прибегать.
В то же время Белинский неоднократно подчеркивал, что никогда не станет продажным журналистом, хотя подобная возможность у него была. Ведя переговоры с А.А. Краевским по поводу своей работы в «Отечественных записках» и находясь не в самом выгодном положении, критик, тем не менее, четко обозначал те принципы, которые он не готов переступить, даже если ему придется лишиться всех заработков. «Я желаю сохранить вполне свободу моих мнений и ни за что в свете не решусь стеснять себя какими бы то ни было личными или житейскими отношениями», — пишет «неистовый Виссарион» издателю в самом начале их деловых отношений.
Л. Хлещенко. Журналист и труженик-критик (карикатура на отношения Краевского к Белинскому)
В письме И.И. Панаеву по поводу своей будущей деятельности в Петербурге он еще более откровенен: «Если дело дойдет до того, что мне скажут: независимость и самобытность убеждений или голодная смерть – у меня достанет силы скорее издохнуть, как собаке, нежели живому отдаться на позорное съедение псам».
Самое главное для Белинского – его литературная совесть, которая «так дорога, что во всем Петербурге нет и приблизительной суммы для ее купли». И он не шутил.
Отношение Белинского к деньгам – идеалистическое, даже во вред себе. Одно из худших ругательств в его устах – «торгаш», и он презирал корысть в окружающих, особенно в издателях, без зазрения совести пользующихся сложным положением авторов, чтобы выжимать их, как лимон.
Проработав с Краевским несколько лет, Белинский изменил свое изначально положительное отношение к нему на открытую неприязнь. Это было не только личным мнением: умение Краевского использовать людей было достаточно известно в журналистских кругах. Показательна трагическая история одного из его сотрудников, Якова Буткова.
Мещанин по происхождению, Бутков приехал в Петербург, мечтая о литературной работе. Краевский быстро приметил талантливого самородка и дал ему место в своем журнале. Во время очередного рекрутского набора Якова должны были забрать в армию, однако издатель помог перспективному сотруднику, заплатив за него выкуп.
Однако взамен завалил того огромным количеством плохо оплачиваемой поденной работы, которую скромный Бутков покорно выполнял, боясь гнева начальника. Для того, чтобы постоянно контролировать своего сотрудника, Краевский даже на время поселил его у себя. «Я ведь кабальный!», — говорил о себе Бутков, когда знакомые отмечали несправедливость его положения. Огромный объем работы и униженное положение со временем расстроили физическое и психическое здоровье писателя-самоучки: он порвал с журналистикой и умер от чахотки в забвении и нужде. К счастью, у Белинского были имя и бойцовский характер, позволившие ему избежать такой судьбы. Однако свои муки от поденной работы он описывал не менее красноречиво: «Я – Прометей в карикатуре: «Отечественные записки» – моя скала, Краевский – мой коршун».
Еще одним из постоянных источников огорчения Белинского на протяжении долгого времени была публика. Несмотря на то, что она прислушивалась к мнению критика и восторгалась своими великими писателями, он видел и осуждал ее поверхностность и неразборчивость.
В письме А.И. Герцену критик сокрушался: «Наша публика – мещанин во дворянстве: ее лишь бы пригласили в парадно освещенную залу, а уж она из благодарности, что ее, холопа, пустили в барские хоромы, непременно останется всем довольною». В доверительных письмах к В.П. Боткину он выражается еще жестче, неоднократно называя российскую публику «бараньим стадом».
«Быть апостолами просвещения – вот наше назначение», — возвышенно провозглашал Белинский в письме к Д.П. Иванову в 1837 году.
Вместе с тем Белинский никогда не теряет надежды перевоспитать ее, поощряя и развивая ее литературный вкус, понимая, что ей необходимо пройти большой путь развития от детства нравов до их совершеннолетия. Уже в последние годы своей литературной деятельности критик с радостью отмечал, что российский читатель стал более разборчивым, что в нем «стало больше вкуса и образованности», и что теперь его не обманешь с такой легкостью ложными литературными кумирами.
«Быть апостолами просвещения – вот наше назначение», — возвышенно провозглашал Белинский в письме к Д.
П. Иванову в 1837 году. Десять лет спустя, уже на пороге могилы, «неистовый Виссарион» оглянулся назад и увидел, что его труд не был Сизифовым. Хлесткая фраза «у нас нет литературы» ушла в прошлое, и сам критик признал, что российская литература за эти годы сложилась, подарив истории множество новых блестящих имен и набирающую силу «натуральную школу», за которой он видел будущее.
Л. Серяков. Белинский в гробу.
Многие фальшивые кумиры оказались низвергнуты, а истинные – водружены на полагающееся им место. «Время – лучший критик», — писал Белинский, не зная, что это время готовит дальше – и ему, и русской литературе.
«Белинский умер вовремя», — эту фразу произносили почти все его современники. После яростного письма Гоголю, где критик со всей страстью разоблачал его новое верноподданническое произведение «Выбранные места из переписки с друзьями», Белинский стал пользоваться еще более пристальным, чем всегда, вниманием Третьего отделения. О его здоровье регулярно справлялись «голубые мундиры», и явно не из человеческого сострадания.
Когда истощенный чахоткой критик умер, управляющий Третьим отделением Л.В. Дубельт искренне пожалел об этом – но только потому, что лишился шанса «сгноить в крепости» своенравного Виссариона.
Впереди были годы реакции и восход новых талантов, коренной перелом в жизни народа и поиски новых литературных традиций, однако тот фундамент, который Белинский заложил в здании русской литературы и критики, оставался незыблемым. Сторож Парнаса сберег его вершину от всего лишнего и наносного, и заложил образец того, как должен жить и писать литературный критик. Его преемники-«шестидесятники» XIX века прошли этот путь с не меньшим достоинством, заплатив за свою истину высокую цену. «На ошибки подсудимого смотрят как на что-то обыкновенное; ошибка судьи наказывается двойным посмеянием», — отмечал Белинский. Но, несмотря на это, он никогда не боялся ни судить, ни быть судимым. ■
Наталия Макуни
Цитаты известных людей о русском языке. Мудрые изречения о русском языке
Язык, которым владеет русская власть большей части мира, в своей мощи обладает природным изобилием, красотой и силой, не уступающей ни одному европейскому языку.
И за то нет сомнения, что русское слово не могло быть доведено до такого совершенства, чему мы удивляемся в других. Ломоносов М.В.
… Велик и могуч язык Тургенева, Толстого, Добролюбова, Чернышевского… И мы, конечно же, выступаем за то, чтобы каждый житель России имел возможность выучить великий русский язык. Ленин В.И.
Язык народа — лучший, неувядающий и вечно цветущий цвет всей его духовной жизни. К.Д. Ушинский
Берегите наш язык, наш прекрасный русский язык — это сокровище, это достояние, переданное нам нашими предшественниками! Относитесь к этому могучему оружию с уважением. Тургенев И. С.
Язык – это история народа. Язык — путь цивилизации и культуры… Вот почему изучение и сохранение русского языка — не праздное занятие от нечего делать, а насущная необходимость. Куприн А.И.
Благодаря русскому языку мы, представители разноязычных литератур, хорошо знаем друг друга. Взаимообогащение литературного опыта идет через русский язык, через русскую книгу. Издание книги любого писателя нашей страны на русском языке означает доступ к самой широкой читательской аудитории. Рытхеу Ю.С.
Иностранные слова не считаю хорошими и подходящими, лишь бы их можно было заменить чисто русскими или более русифицированными. Мы должны защитить наш богатый и красивый язык от искажения. Лесков Н. С.
В течение XVIII века современная русская литература выработала тот богатый научный язык, которым мы владеем теперь; гибкий и мощный язык, способный выразить как самые отвлеченные идеи немецкой метафизики, так и легкую, искрометную игру французского остроумия. Герцен А.
Употреблять иностранное слово, когда есть эквивалентное ему русское слово, значит оскорблять и здравый смысл, и здравый вкус. Белинский В.Г.
Величайшее богатство народа — его язык! За тысячи лет накопились и вечно живут в мире бесчисленные сокровища человеческой мысли и опыта. М.А.Шолохова
Есть один знаменательный факт: на нашем еще неустоявшемся и молодом языке мы можем передать глубочайшие формы духа и мысли европейских языков.
В дни сомнений, в дни тягостных размышлений о судьбе Родины моей — ты моя единственная опора и опора, О великий, могучий, правдивый и свободный русский язык! Невозможно поверить, что такой язык не был дан великому народу! Тургенев И. С.
Словоблудие — Русский язык! Валерий Игоревич Мельников
Главный характер нашего языка заключается в предельной легкости, с которой в нем выражается все – отвлеченные мысли, внутренние лирические чувства, «мышиный бег по жизни», крик возмущения, искрометная шалость и удивительная страсть. Герцен А.
Русский язык, насколько я могу о нем судить, богатейший из всех европейских диалектов и как будто нарочно создан для выражения тончайших оттенков. Одаренный удивительной краткостью в сочетании с ясностью, он довольствуется одним словом для передачи мысли, когда в другом языке для этого понадобились бы целые фразы. Мериме П.
Даже если вы не знаете, нужна ли здесь запятая, по правилам русского языка, или нет, вы уверены, что в этом месте лучше ее поставить, чем не поставить. Алексей Калинин
Русский язык настолько велик и могуч, что любой закон на этом языке можно интерпретировать по-своему.
Практически в одном русском языке воля — означает и способность преодолевать, и символ отсутствия преград. Григорий Ландау
Русский язык неисчерпаемо богат и все обогащается с поразительной скоростью. Горького М.
Если русский язык так сложен для носителей языка, то насколько он сложен для иностранцев!
Портим русский язык. Мы используем иностранные слова без необходимости. Мы используем их неправильно. Зачем говорить «дефекты», когда можно сказать «недостатки», «недостатки» или «пробелы»? …Не пора ли нам объявить войну использованию иностранных слов без надобности? — Ленин («Об очищении русского языка»)
Истинная любовь к своей стране немыслима без любви к своему языку. Паустовский К. Г.
Русский язык должен стать мировым языком. Придет время (и оно не за горами) — русский язык будут изучать по всем меридианам земного шара. Толстой А.Н.
Как известно из рассказа «В людях», М. Горький, чтобы понять слово, долго повторял его. Воспользуемся его опытом: зависим. И ЖДИТЕ КОРОНУ Ну, русский язык, вы еще сильны! Инна Векслер
Русский язык! Тысячелетиями люди создавали это гибкое, великолепное, неисчерпаемо богатое, умное, поэтическое и трудовое орудие своей общественной жизни, своих мыслей, своих чувств, своих надежд, своего гнева, своего великого будущего. Толстой Л.Н.
Как литературный материал славяно-русский язык имеет неоспоримое превосходство над всеми европейскими.
Русский язык — это прежде всего Пушкин — нерушимый причал русского языка. Это Лермонтов, Лесков, Чехов, Горький. Толстой Л.Н.
Кто выучил наизусть англо-русский словарь, знает английский язык.
Наш родной язык должен быть основной основой как нашего общего образования, так и образования каждого из нас. Вяземский П. А.
Мы должны любить и беречь те образцы русского языка, которые достались нам в наследство от первоклассных мастеров. Фурманов Д. А.
По отношению каждого человека к своему языку можно совершенно точно судить не только о его культурном уровне, но и о его гражданской ценности. Паустовский К. Г.
Природное богатство русского языка и речи настолько велико, что без лишних слов, слушая время сердцем, в тесном общении с простым человеком и с томиком Пушкина в кармане, можно стать отличный писатель. Пришвин М. М.
Он мог бы стать великим русским поэтом, если бы не две мелочи: отсутствие слуха и незнание русского языка. Александр Красный
Наша речь преимущественно афористична, отличается лаконичностью и силой. Горький М.
Новые слова иностранного происхождения вводятся в русскую печать беспрестанно и часто совершенно без надобности, и — что самое обидное — эти вредные упражнения практикуются в тех же самых. органы, где самым ярым образом отстаивают русскую национальность и ее черты. Лесков Н. С.
Нет таких звуков, цветов, образов и мыслей — сложных и простых, — для которых не было бы точного выражения в нашем языке. Достоевский Ф. М.
Нет ничего для нас столь обыденного, ничто не кажется таким простым, как наша речь, но в самой сущности нет ничего столь удивительного, столь чудесного, как наша речь. Радищев А. Н.
Несомненно, что стремление пестрить русскую речь иностранными словами без надобности, без достаточных оснований противоречит здравому смыслу и здравому вкусу; но вредит не русскому языку и не русской литературе, а только тем, кто ею одержим. Белинский В. Г.
Нравственность человека видна в его отношении к слову — Л.Н. Толстой
Наш русский язык, более всех новых, пожалуй, способен своим богатством, силой, свободой расположения, обилием форм приблизиться к классическим языкам. Добролюбов Н. А.
Нам дано во владение самый богатый, самый точный, могучий и поистине волшебный русский язык. Паустовский К. Г.
Владыка многих языков, русский язык не только обширностью мест, где он господствует, но и своим пространством и довольством велик перед всеми в Европе. Ломоносов М.В.
Только усвоив исходный материал, то есть родной язык, до наилучшего совершенства, мы сможем овладеть иностранным языком до наивысшего совершенства, но не раньше. Федор Достоевский.
Русский литературный язык ближе всех других европейских языков к разговорной народной речи. Толстой А.Н.
Красота, величие, сила и богатство русского языка вполне понятны из книг, написанных в прошлые века, когда наши предки не знали никаких правил сочинений, но вряд ли думали, что они существуют или могут быть. Ломоносов М.В.
Русский язык — язык, созданный для поэзии, он необычайно богат и замечателен главным образом тонкостью оттенков. Мерим П.
Как прекрасен русский язык! Все достоинства немецкого языка без его жуткой грубости. Энгельс Ф.
Русский язык в умелых руках и в опытных устах красив, мелодичен, выразителен, гибок, послушен, ловок и вместителен. Куприн А.И.
Кажется, не только в русском языке слова поп и популярность однокоренные? Александра Красного
Русский язык достаточно богат, в нем есть все средства для выражения самых тонких ощущений и оттенков мысли. Короленко В. Г.
Знание русского языка, языка, который всячески заслуживает изучения как сам по себе, ибо он один из мощнейших и богатейших живых языков, так и ради раскрываемой им литературы, не является дольше такая редкость… Энгельс Ф.
Русский язык так богат глаголами и существительными, так разнообразен по формам, выражающим внутренний жест, движение, оттенки чувств и мыслей, цвета, запахи, материю вещей и т.д. ., что необходимо понимать это гениальное наследие «мужицкой власти» при построении культуры научного языка. Толстой А.Н.
Если думать и говорить словами — Слово знание, а если пользоваться привычками — Русский язык! Валерий И. М.
Русский язык раскрывается до конца в своих поистине волшебных свойствах и богатстве только тем, кто глубоко любит и знает свой народ «до мозга костей» и чувствует сокровенное очарование нашей земли. Паустовский К. Г.
Удивляешься драгоценности нашего языка: каждый звук — подарок: все зернисто, крупно, как сами жемчужины, и, право, есть другое имя самой драгоценной вещи. Гоголь Н.В.
Русский язык! Тысячелетиями люди создавали это гибкое, великолепное, неисчерпаемо богатое, умное, поэтическое и трудовое орудие своей общественной жизни, своих мыслей, своих чувств, своих надежд, своего гнева, своего великого будущего. Толстой Л.Н.
Да будет честь и слава нашему языку, который в своем родном богатстве, почти без всякой иностранной примеси, течет гордой, величавой рекой — шумит, гремит — и вдруг, если надо, смягчается, журчит в нежном струится и сладко вливается в душу, образуя все меры, которые состоят только в падении и подъеме человеческого голоса! Карамзин Н. М.
Славяно-русский язык, по свидетельству самих иностранных эстетов, не уступает ни по смелости латыни, ни по беглости греческому, превосходя все европейские: итальянский, французский и испанский, гораздо больше немецкий. Державин Г. Р.
Восприятие чужих слов, и особенно без надобности, есть не обогащение, а ухудшение языка. Сумароков А.П.
Среди прекрасных качеств нашего языка есть одно совершенно удивительное и едва заметное. Он заключается в том, что по своему звучанию он настолько разнообразен, что включает в себя звучание почти всех языков мира. Паустовский К. Г.
Внешний вид, исключающий незнание русского языка. Валерий Афонченко
Удивительно, но на санскрите слова и обозначаются одним словом: . В русском языке, на мой взгляд, тоже немало слов, которые вполне могли бы слиться в одно. Ну, скажем: и… Павленко В.Ю.
Русский язык великолепен, ибо сволочь тот, кто его калечит! Johnsen Koikoliner
Нет сомнений в том, что русский язык является одним из самых богатых языков в мире. Белинский В. Г.
Богатый русский язык: как много можно выразить одним словом! А сколько они могут пропустить!
Язык — это брод через реку времени, он ведет нас в дом усопших; но туда не может прийти тот, кто боится глубокой воды. Ильич-Свитыч В. М.
Береги чистоту языка, как святыню! Никогда не используйте иностранные слова. Русский язык настолько богат и гибок, что нам нечего взять у тех, кто беднее нас. Тургенев И. С.
Язык важен для патриота. Карамзин Н. М.
Английский язык все настойчивее проникает в современный русский язык, чтобы совершенно изуродовать его. Борис Кригер
Наш язык выразителен не только высоким красноречием, громкой живописной поэзией, но и нежной простотой, звуками сердца и чуткостью. Он богаче гармонией, чем французский; способнее излить душу тонами; представляет собой больше похожих слов, то есть соответствует выраженному действию и соответствует ему: преимущество, которое есть только у языков коренных народов. Карамзин Н. М.
… Нет слова, которое было бы так смело, бойко, так вырывалось бы из-под самого сердца, так бурлило и трепетало, как хорошо сказанное русское слово. Гоголь Н.В.
Литература 5 — 11 класс
Школьные сочинения
Цитаты Афоризмы
Великая поэзия нашего века – это наука с удивительным расцветом своих открытий, своим покорением материи, вдохновляющая человека удесятерить свою деятельность.
Эмиль Золя
Книги — это зеркало: хотя они и не говорят, но провозглашают всякую вину и порок.
Вторая Екатерина Великая
Книги обладают особым очарованием; книги доставляют нам удовольствие: они разговаривают с нами, дают нам добрые советы, они становятся для нас живыми друзьями.
Франческо Петрарка
Ни одно чтение не требует такого строгого стандарта, как чтение обрывочных, разрозненных мыслей.
Иоганн Готфрид Гердер
Чтение хороших книг — это беседа с лучшими людьми прошлого, и притом такая беседа, когда они говорят нам только свои лучшие мысли.
Рене Декарт
Общаться с писателями других эпох почти как путешествовать.
Рене Декарт
Среди книг, как и среди людей, можно попасть в хорошую и плохую компанию.
Клод Адриан Гельвеций
Борьба за чистоту, за смысловую точность, за остроту языка есть борьба за орудие культуры. Чем острее это оружие, чем точнее направлено, тем оно победоноснее.
Максим Горький
Книга — великая вещь, если ею умеешь пользоваться.
Блок Александр Александрович
Хорошая книга — это просто праздник
Максим (Пешков Алексей Максимович) Горький
Учись и читай. Читайте серьезные книги. Жизнь сделает все остальное.
Федор Михайлович Достоевский
Читаемое произведение имеет настоящее; произведение, которое перечитано, имеет будущее.
Александр (сын) Дюма
Большинство писателей считают истину своим самым ценным достоянием, поэтому они так экономно ею пользуются.
Марк Твен
Афоризмы, цитаты и высказывания великих людей о русском языке.
Русский язык!
На тысячи лет этот гибкий, великолепный, неисчерпаемо богатый, умный,
поэтический и трудовой инструмент его общественной жизни, его мыслей, его чувств,
их надежд, их гнева, их великого будущего.
А. В. Толстой
Русский язык — это прежде всего Пушкин — нерушимый причал русского языка.
Это Лермонтов, Лев Толстой, Лесков, Чехов, Горький.
А. Толстой
Язык, которым владеет русская власть большей части мира, по своей мощи обладает природным изобилием, красотой и силой, не уступающей ни одному европейскому языку. И за то нет сомнения, что русское слово не могло быть доведено до такого совершенства, чему мы удивляемся в других.
Ломоносов М.В.
Я. А. Добролюбов
В. Г. Белинский
В дни сомнений, в дни тягостных размышлений о судьбе моей Родины — ты моя единственная опора и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык!., ты можешь’ Не верится, что такой язык великому народу не дан!
И. С. Тургенев
Вы дивитесь драгоценности нашего языка: каждый звук — подарок: все зернисто, крупно, как сами жемчужины, и, право, есть другое имя самой драгоценной вещи.
Н. В. Гоголь
Русский язык в умелых руках и в опытных устах красив, мелодичен, выразителен, гибок, послушен, ловок и вместителен.
А. И. Куприн
Да будет честь и слава нашему языку, который в своем родном богатстве, почти без всякой иностранной примеси, течет гордой, величавой рекой — шумит, гремит — и вдруг, если надо, смягчается, журчит нежным ручьем и сладко вливается в душу, образуя все меры, которые состоят только в падении и подъеме человеческого голоса!
Н. М. Карамзин
К. Г. Паустовский
Русский язык раскрывается до конца в своих поистине волшебных свойствах и богатстве только тем, кто глубоко любит и знает свой народ «до мозга костей» и чувствует скрытую прелесть нашей земли.
К. Г. Паустовский
П. Мериме
Русский язык неисчерпаемо богат и все обогащается с поразительной быстротой. Берегите наш язык, наш прекрасный русский язык — это сокровище, это достояние, переданное нам нашими предшественниками! Относитесь к этому могучему оружию с уважением.
Тургенев И.С.
Афоризмы, цитаты и высказывания великих людей о русском языке.
Афоризмы и цитаты великих людей о русском языке.
Нет ничего для нас столь обыденного, ничто не кажется таким простым, как наша речь, но в самой сущности нет ничего столь удивительного, столь чудесного, как наша речь.
Радищев А. Н.
Среди прекрасных качеств нашего языка есть одно совершенно удивительное и едва заметное. Он заключается в том, что по своему звучанию он настолько разнообразен, что включает в себя звучание почти всех языков мира.
Паустовский К.Г.
Нам дарован самый богатый, самый точный, могучий и поистине волшебный русский язык.
Паустовский К. Г.
Русский язык раскрывается до конца в своих поистине волшебных свойствах и богатстве только тем, кто глубоко любит и знает «до мозга костей» свой народ и чувствует сокровенное очарование нашей земли.
Паустовский К. Г.
Нет таких звуков, цветов, образов и мыслей — сложных и простых, — для которых не было бы точного выражения в нашем языке.
Паустовский К. Г.
Есть один существенный факт: на нашем еще неустоявшемся и молодом языке мы можем передать глубочайшие формы духа и мысли европейских языков.
Достоевский Ф. М.
Природное богатство русского языка и речи настолько велико, что без лишних слов, слушая время сердцем, в тесном контакте с простым человеком и с томиком Пушкина в кармане, можно стать отличным писателем.
Пришвин М. М.
Русский язык — язык, созданный для поэзии, он необычайно богат и замечателен главным образом тонкостью оттенков.
Мериме П.
Русский язык, насколько я могу о нем судить, является богатейшим из всех европейских диалектов и кажется специально созданным для выражения тончайших оттенков. Одаренный удивительной краткостью, сочетающейся с ясностью, он довольствуется одним словом для передачи мысли, когда в другом языке для этого потребовались бы целые фразы.
Merimee P.
Наша речь преимущественно афористична, отличается краткостью и силой.
Горький М.
Русский язык неисчерпаемо богат и все обогащается с поразительной скоростью.
Горький М.
Берегите наш язык, наш прекрасный русский язык — это сокровище, это достояние, переданное нам нашими предшественниками! Относитесь к этому могучему оружию с уважением.
Тургенев И. С.
Береги чистоту языка, как святыню! Никогда не используйте иностранные слова. Русский язык настолько богат и гибок, что нам нечего взять у тех, кто беднее нас.
Тургенев И. С.
Восприятие чужих слов, и особенно без надобности, есть не обогащение, а ухудшение языка.
Сумароков А.П.
Русский язык достаточно богат, в нем есть все средства для выражения самых тонких ощущений и оттенков мысли.
Короленко В. Г.
Иностранные слова не считаю хорошими и подходящими, лишь бы их можно было заменить чисто русскими или более русифицированными. Мы должны защитить наш богатый и красивый язык от искажения.
Лесков Н. С.
Новые слова иностранного происхождения вводятся в русскую печать беспрестанно и часто совершенно без надобности, и — что самое обидное — эти вредные упражнения практикуются в тех же самых. органы, где самым ярым образом отстаивают русскую национальность и ее черты.
Лесков Н. С.
Употреблять иностранное слово при наличии эквивалентного ему русского слова означает оскорблять и здравый смысл, и здравый вкус.
Белинский В. Г.
Несомненно, что стремление пестрить русскую речь иностранными словами без надобности, без достаточных оснований противоречит здравому смыслу и здравому вкусу; но вредит не русскому языку и не русской литературе, а только тем, кто ею одержим.
Белинский В.Г.
Наш родной язык должен быть основной основой как нашего общего образования, так и образования каждого из нас.
Вяземский П. А.
Мы должны любить и беречь те образцы русского языка, которые достались нам в наследство от первоклассных мастеров.
Фурманов Д. А.
Афоризмы о русском языке
Русский язык! Тысячелетиями люди создавали это гибкое, великолепное, неисчерпаемо богатое, умное, поэтическое и трудовое орудие своей общественной жизни, своих мыслей, своих чувств, своих надежд, своего гнева, своего великого будущего.
Толстой Л.Н.
Русский язык — это прежде всего Пушкин — нерушимый причал русского языка. Это Лермонтов, Лесков, Чехов, Горький.
Толстой Л.Н.
Язык, которым владеет русская власть большей части мира, по своей мощи обладает природным изобилием, красотой и силой, не уступающей ни одному европейскому языку. И за то нет сомнения, что русское слово не могло быть доведено до такого совершенства, чему мы удивляемся в других.
Ломоносов М.В.
Владыка многих языков, русский язык не только обширностью мест, где он господствует, но и своим пространством и довольством велик перед всеми в Европе.
Ломоносов М.В.
Красота, величие, сила и богатство русского языка вполне понятны из книг, написанных в прошлые века, когда наши предки не знали никаких правил сочинений, но вряд ли думали, что они существуют или могут быть.
Ломоносов М.В.
Славяно-русский язык, по свидетельству самих иностранных эстетов, не уступает ни по смелости латыни, ни по беглости греческому, превосходя все европейские: итальянский, французский и испанский, гораздо больше немецкий.
Державин Г. Р.
Наш русский язык, более всех новых, пожалуй, способен своим богатством, силой, свободой расположения, обилием форм приблизиться к классическим языкам.
Добролюбов Н. А.
Нет сомнений в том, что русский язык является одним из самых богатых языков мира.
Белинский В.Г.
Как прекрасен русский язык! Все достоинства немецкого языка без его жуткой грубости.
Энгельс Ф.
В дни сомнений, в дни тягостных размышлений о судьбе моей Родины — ты моя единственная опора и опора, О великий, могучий, правдивый и свободный русский язык! Невозможно поверить, что такой язык не был дан великому народу!
Тургенев И. С.
Copyright © Все права защищены
Наша небесная красота никогда не будет растоптана скотиной. / Великий русский ученый Михаил Васильевич Ломоносов
Как литературный материал славяно-русский язык имеет неоспоримое превосходство над всеми европейскими. / Великий русский писатель А. С. Пушкин
Бред бывает двух родов: один происходит от недостатка чувств и мыслей, заменяемых словами; другой — от полноты чувств и мыслей и нехватки слов для их выражения. / А. С. Пушкин
Наш прекрасный язык под пером неученых и неумелых писателей быстро приходит в упадок. Слова искажены. Грамматика колеблется. Орфография, эта геральдика языка, меняется по произволу всех и каждого. / А. С. Пушкин
Нравственность человека видна в его отношении к слову. / Лев Николаевич Толстой
Вообще-то для умного человека плохо говорить должно считаться таким же неприличным, как неумение читать и писать. / Антон Павлович Чехов
Как-то обращаться с языком, значит как-то мыслить: примерно, неточно, неправильно. / А.Н. Толстой
Словарь – это вся внутренняя история народа. / Великий украинский писатель Н. А. Котляревский
Ни одно произнесенное слово не принесло такой пользы, как множество невысказанных. / Древний мыслитель Плутарх
Язык есть образ всего, что существовало, существует и будет существовать, всего, что только может быть охвачено и постигнуто мысленным взором человека. / А. Ф. Мерзляков
В литературе, как и в жизни, стоит помнить одно правило, что человек тысячу раз покается в том, что сказал много, но никогда в том, что сказал мало. / А.Ф. Писемский
Только одна литература не подвластна законам тления. Она одна не признает смерти. / М.Е. Салтыков-Щедрин
Речь должна соответствовать законам логики. / Древний мыслитель Аристотель
Язык есть исповедание народа, Его душа и образ жизни. / П. А. Вяземский
Красивая мысль теряет всякую ценность, если она плохо выражена. / Французский писатель и политик Вольтер
Славяно-русский язык, по свидетельствам самих зарубежных эстетов, не уступает латыни ни в смелости, ни в греческом, ни в беглости, превосходит все европейские языки: итальянский, испанский и французский, не не говоря уже о немецком. / Г. Державин
Портим русский язык. Мы используем иностранные слова без необходимости. И используем их неправильно. Зачем говорить «дефекты», когда можно сказать пробелы, недостатки, недостатки? Не пора ли объявить войну использованию иностранных слов без особой надобности? / Великий вождь, отец революции 1917-1918 гг. Владимир Ильич Ленин
Что такое язык? Прежде всего, это не только способ выразить свои мысли, но и создать свои мысли. Язык имеет противоположный эффект. Человек, который переводит свои мысли, свои идеи, свои чувства в язык… он тоже как бы пронизан этим способом выражения. / А. Н. Толстой
Бессмертие народа в его языке. / Гл. Айтматов
Пушкин тоже говорил о знаках препинания. Они существуют для того, чтобы выделить мысль, привести слова в правильное соотношение и придать фразе легкость и правильное звучание. Знаки препинания похожи на нотную запись. Они крепко держат текст и не дают ему рассыпаться. / К. Г. Паустовский
Не страшно лежать мертвым под пулями, Не горько быть бездомным, И мы спасем тебя, Русская речь, Великорусское Слово. Мы вынесем тебя свободным и чистым, И внукам твоим отдадим, И из плена спасем Навеки. / Выдающаяся поэтесса Анна Ахматова
Но какой отвратительный бюрократический язык! Исходя из этой позиции… с одной стороны… с другой стороны, все это без всякой надобности. «Тем не менее» и «в той мере, в какой» сочинили чиновники. Читаю и плююсь. / А. П. Чехов
Упрямо следуй правилу: Чтоб было слов тесно, а мысли просторны. / НА. Некрасов
Везде литературу ценят не за гнусные образцы, а за выдающихся деятелей, ведущих общество вперед. / М.Е. Салтыков-Щедрин
В русском языке нет ничего осадочного или кристаллического; все волнует, дышит, живет. / А. С. Хомяков
Перед вами масса — русский язык! / Николай Васильевич Гоголь
Русский язык в умелых руках и в опытных устах красив, певуч, выразителен, гибок, послушен, ловок и вместителен. / А. И. Куприн
Язык — это брод через реку времени, он ведет нас в дом усопших; но туда не может прийти тот, кто боится глубокой воды. / В. М. Ильич-Свитыч
Самое большое богатство народа — это его язык! За тысячи лет накопились и вечно живут в мире бесчисленные сокровища человеческой мысли и опыта. / Советский писатель М. А. Шолохов
Со словами нужно обращаться честно. / Выдающийся славянский писатель Н.В. Гоголь
Русский язык неисчерпаемо богат, и все обогащается с поразительной быстротой. / Советский писатель Максим Горький
Чем богаче язык в выражениях и оборотах, тем лучше для искусного писателя. / Александр Сергеевич Пушкин
Остерегайтесь красивого языка. Язык должен быть простым и элегантным. / Антон Павлович Чехов Язык, наш великолепный язык. Раздолье реки и степь в ней, В ней крики орла и рык волка, Напев, и звон, и паломнический ладан. / Константин Дмитриевич Бальмонт
Язык — это история народа. Язык – это путь цивилизации и культуры. Именно поэтому изучение и сохранение русского языка – это не праздное увлечение от нечего делать, а насущная необходимость. / А. Куприн
Язык народа — лучший, неувядающий и вечно цветущий цвет всей его духовной жизни. / К.Д. Ушинский
Русский язык достаточно богат, однако имеет и свои недостатки, и один из них — шипящие звукосочетания: -вош, -вош, -вош, -ща, -щ. На первой странице вашего рассказа «вши» ползают в большом количестве: те, кто работал, те, кто говорил, те, кто приехал. Без насекомых вполне можно обойтись. / Так писал Максим Горький, наставляя молодого автора
Карл V, римский император, говорил, что прилично говорить по-испански с Богом, по-французски с друзьями, по-немецки с врагами, по-итальянски с женщинами. Но если бы он знал русский язык, то конечно добавил бы, что им прилично говорить со всеми, т.к. Я нашел бы в нем и великолепие испанского, и живость французского, и силу немецкого, и нежность итальянского, и богатство, и сильную образность латинского и греческого. / Известный ученый Михаил Васильевич Ломоносов
Тот, кто не знает иностранных языков, не имеет представления о своем собственном. / Немецкий писатель И. Гёте
Как ни говори, а родной язык всегда останется родным. Когда хочешь говорить всласть, ни одно французское слово не приходит в голову, а если хочешь блистать, то другое дело. / Лев Николаевич Толстой
Русский язык поэзии. Русский язык необычайно богат многогранностью и тонкостью оттенков. / Французский писатель Проспер Мериме
Там, где мало слов, они имеют вес. / Английский драматург Уильям Шекспир
Верные слова не изящны, изящные слова неверны. / Китайский мудрец Лао-цзы
Слово принадлежит наполовину тому, кто говорит, и наполовину тому, кто слушает. / Французский писатель и философ М. Монтень
Слово великая вещь. Велика потому, что словом можно объединять людей, словом можно их разъединять, словом можно служить любви, словом можно служить вражде и ненависти. Остерегайтесь такого слова, которое разделяет людей. / Лев Николаевич Толстой
С русским языком можно творить чудеса! / КГ. Паустовский
Русский язык! В течение тысячелетий этот гибкий, великолепный, неисчерпаемо богатый, интеллигентный поэтический народ создавал… орудие своей общественной жизни, своих мыслей, своих чувств, своих надежд, своего гнева, своего великого будущего… Народ ткал невидимая паутина русского языка с дивной вязью: светлая, как радуга после весеннего дождя, меткая, как стрелы, искренняя, как песня над колыбелью, мелодичная. .. Мир плотный, на который он накинул волшебную сеть слова, покорившегося ему, как пригнанного коня. / А.Н. Толстого
Беда другой литературы в том, что думающие люди не пишут, а писатели не думают. / П. А. Вяземский
Неблагозвучных и некрасивых слов следует избегать. Не люблю слов с обилием свистящих и шипящих звуков, стараюсь их избегать. / Антон Павлович Чехов
Меня манит старый слог. В древней речи есть очарование. Это наши слова и современнее и острее. / Русская поэтесса Белла Ахмадулина
Русская литература не должна опускаться до уровня общества в своих сомнительных и темных проявлениях. При любых обстоятельствах, во что бы то ни стало, но литература ни на шаг не должна отклоняться от своей главной цели — возводить общество к идеалу — идеалу добра, света и правды. / НА. Некрасова
Слово бритта ответит знанием сердца и мудрым знанием жизни; недолговечное слово француза мелькнет и разлетится, как легкий денди; замысловато выдумывает свое, не каждому доступное, умное-тонкое слово, немец; но нет такого слова, которое было бы так смело, бойко, так рвалось из-под самого сердца, так бурлило и трепетало живо, как метко сказанное русское слово. / Николай Васильевич Гоголь
Берегите наш язык, наш прекрасный русский язык — это сокровище, это достояние, переданное нам нашими предшественниками! Относитесь к этому могучему оружию с уважением; в умелых руках оно способно творить чудеса. / Иван Сергеевич Тургенев
Многие русские слова сами излучают поэзию, как драгоценные камни излучают таинственный блеск… / К. Г. Паустовский
Чистоту языка береги, как святыню! Никогда не используйте иностранные слова. Русский язык настолько богат и гибок, что нам нечего взять у тех, кто беднее нас. / Иван Сергеевич Тургенев
Поклоняюсь в обогащении ума и в украшении русского слова. / М. В. Ломоносов
Язык и золото — наш кинжал и яд. / Михаил Юрьевич Лермонтов
Чтение — лучшее обучение! / Александр Сергеевич Пушкин
Составитель Татьяна Молчанова
Русский язык в умелых руках и в опытных устах красив, мелодичен, выразителен, гибок, послушен, ловок и вместителен.
Куприн А.И.
Нам дарован самый богатый, самый точный, могучий и поистине волшебный русский язык.
К. Г. Паустовский
В дни сомнений, во дни тягостных размышлений о судьбе моей Родины — ты моя единственная опора и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык!., ты не можешь поверить, что такое язык не дан великому народу! И. С. Тургенева
В русском языке нет ничего осадочного или кристаллического; все волнует, дышит, живет.
Хомяков А.С.
Русский язык неисчерпаемо богат и все обогащается с поразительной быстротой. М. Горького
Особо следует отметить поэтичность русской речи:
Русский язык — язык, созданный для поэзии, он необычайно богат и замечателен главным образом тонкостью оттенков.
П. Мериме
Многие русские слова сами излучают поэзию, как драгоценные камни излучают таинственный блеск…
К. Г. Паустовский
Мне очень нравится высказывание Гоголя о русском языке, потому что ярчайшей речью своей он как бы иллюстрирует свои слова:
Вы дивитесь драгоценности нашего языка: каждый звук — подарок: все зернисто, крупно, как сам жемчуг, и, право, есть другое имя самой драгоценной вещи. Н. В. Гоголь
Многие великие люди были обеспокоены тем, что русский язык засорен иностранными словами: Пушкин, Тургенев, Ленин, Белинский.
Наш прекрасный язык под пером неученых и неумелых писателей быстро приходит в упадок. Слова искажены. Грамматика колеблется. Орфография, эта геральдика языка, меняется по произволу всех и каждого.
А. С. Пушкин
Портим русский язык. Мы используем иностранные слова без необходимости. И используем их неправильно. Зачем говорить «дефекты», когда можно сказать пробелы, недостатки, недостатки? Не пора ли объявить войну использованию иностранных слов без особой надобности?
Владимир Ильич Ленин
Берегите чистоту языка как святыню! Никогда не используйте иностранные слова. Русский язык настолько богат и гибок, что нам нечего взять у тех, кто беднее нас.
Иван Сергеевич Тургенев
Употреблять иностранное слово, когда есть эквивалентное ему русское слово, значит оскорблять и здравый смысл, и здравый вкус.
Белинский В.
О бережном и трепетном обращении с родной речью:
Вообще-то для интеллигентного человека плохо говорить должно считаться таким же неприличным, как неумение читать и писать.
Чехов Антон Павлович
Как-то обращаться с языком, значит как-то мыслить: примерно, неточно, неправильно.
А.Н. Толстой
Берегите наш язык, наш прекрасный русский язык — это сокровище, это достояние, переданное нам нашими предшественниками! Относитесь к этому могучему оружию с уважением.
И. С. Тургенев
А вот еще тонкое замечание А. Толстого:
Что такое язык? Прежде всего, это не только способ выразить свои мысли, но и создать свои мысли. Язык имеет противоположный эффект. Человек, который переводит свои мысли, свои идеи, свои чувства в язык… он тоже как бы пронизан этим способом выражения.
А. Н. Толстой
Трудно переоценить значение русского языка, так как это не просто средство общения между людьми в России, а настоящее достояние нации с богатой историей и обширными корнями. Многие известные писатели восхваляли русский слог как в своих произведениях, так и в простых высказываниях, которые впоследствии становились крылатыми или превращались в цитаты о русском языке. Они актуальны и по сей день: ни одно из суждений о речи соотечественников-мыслителей не утратило своего значения. Высказывания о русском языке великих людей следует помнить при анализе литературных произведений.
Почти во всем творчестве Ивана Сергеевича Тургенева центральное место занимает русский народ — его характер, образ жизни, культурные и нравственные принципы. В своих романах писатель уделял особое внимание описанию менталитета русского, его нравов, а также часто обращался к описаниям природы России.
Тургенев стал первым писателем, получившим признание не только у себя на родине, но и за границей, поскольку он путешествовал: особенно много времени Иван Сергеевич провел во французских землях. К самым популярным произведениям Тургенева относятся «Записки охотника», «Ася», «Отцы и дети».
Прозаик много говорил о величии языка, его особом значении в народной культуре. Автор отмечает:
Писатель часто призывал беречь русский язык как великую ценность, достоинство русских, говоря о нем почти как о живом существе:
Тургенев говорит о русском языке с почтительным благоговением. По его мнению, язык — одно из величайших богатств России, к которому нужно относиться с осторожностью.
Что Александр Иванович Куприн писал о языке
Куприн, мастер пейзажного описания, тоже говорил о речи. Любители литературы особенно помнят писателя по произведениям «Гранатовый браслет», «Поединок», «Молох». В своем творчестве Куприн уделяет большое внимание деталям, развивая каждого персонажа, каждое природное описание, каждое животное таким образом, что любая мелочь обретает глубину и смысл.
Куприн — один из писателей с самой амбициозной манерой повествования. Писатель в своих произведениях часто обращается к проблемам любви-ненависти, силы-слабости, отчаяния и воли к жизни, сочетая в себе в одном герое противоположные качества одновременно.
О языке Куприн говорит:
Писатель уважительно отзывается о языковой культуре, отмечая, что русский язык не терпит пренебрежительного употребления:
Изречения Николая Васильевича Гоголя
По мнению некоторых критиков Гоголя, Николай Васильевич стал первооткрывателем нового направления в истории литературы — «натуральной школы». Писатель оказал влияние на творчество многих других авторов, работавших в сатирических направлениях, — Чернышевского, Некрасова, Салтыкова-Щадрина. К наиболее известным относятся произведения Гоголя «Мертвые души», «Шинель», «Ревизор», «Записки сумасшедшего».
Гоголь обратился к теме языка вслед за Пушкиным. Эта идея была не последней ценностью во всем его творчестве. Писатель боролся за сохранение чистоты стиля, его самобытности, считая русский язык гармоничным, ценным:
Гоголь сравнивал русский язык с другими распространенными иностранными диалектами, подчеркивая его величие и сложность:
Слова Виссариона Григорьевича Белинского
Белинский не столько писатель, сколько литературовед, признанный одним из самых требовательных к качеству анализируемых произведений. Его деятельность отличала известная революционная направленность, так как ведущим принципом анализа романов он считал их национальность.
Критик впервые разделил всю литературу на идеальную и реальную — последняя, по его мнению, отражала жизнь как она есть, а идеал давал неверное отражение действительности. Белинский открыто восхищался произведениями Гоголя, а также Пушкина. Одним из самых масштабных сочинений Белинского можно считать цикл из 11 статей о творчестве А.С. Пушкин.
Критик любил речь, считал язык самодостаточным, не терпящим подмен:
Писатель оценил русский язык как богатый:
Цитаты Михаила Васильевича Ломоносова
Ломоносов играет ключевую роль в развитии языкознания и риторики в России, так как именно он создал Грамматику русского языка, куда ввел понятие транскрипции слов, частей речи, правописания. Михаил Васильевич первым заговорил о стиле и способах художественной выразительности речи.
Ломоносов первым установил четкое различие между светскими и церковными диалектами. Мыслитель почти всю жизнь занимался проблемами русского языкознания и стилистики. Кроме того, Ломоносов уделял большое внимание изучению русских диалектов, характерных для представителей разных местностей и областей России.
Что Александр Сергеевич Пушкин сказал о русском языке
Пушкин, «солнце русской поэзии», так же говорил о значении речи в России. Поэт внес неоценимый вклад в развитие литературы. Поэт умел видеть сущность, менталитет разных эпох и народов, что позволяло находить для них в произведениях наиболее точные психологические прототипы.
Среди знаковых произведений писателя можно отметить цикл рассказов Белкина, рассказы «Станционный смотритель», «Барышня-крестьянка». По сей день широко распространены и любимы произведения «Пиковая дама», «Скупой рыцарь», «Дубровский», «Цыгане», «Евгений Онегин».
Пушкин не мог не оценить важность русского языка, а также его богатство с величием. Поэт знал на уровне понимания многие другие диалекты, в совершенстве владел французским языком, при этом характеризовал русский как самый обширный язык из всех, что знал:
«Как материал литературы славяно-русский язык имеет неоспоримое превосходство над все европейские».
Писатель также отмечал многогранность русской речи, употребляя короткие, но емкие фразы:
«Чем богаче язык в выражениях и оборотах, тем лучше для искусного писателя.»
Пушкин стал не только всемирно известным писателем, но и основоположником совершенно новых направлений в литературе. Поэт оказал сильное влияние на творчество Гоголя, Достоевского, Толстого, Тургенева, Чехова. Творчество писателя известно как в России, так и за рубежом.
Слова Максима Горького
Максим Горький оказал значительное влияние на развитие русской литературы в революционные годы. Писателю через свои романы удалось создать особое настроение рабочего класса, связанное с общественными преобразованиями. Алексей Пешков (настоящие имя и фамилия писателя) сумел точно отразить менталитет пролетариата в годы коренных социальных перемен.
Писатель также стал основоположником новой детской литературы, основной целью которой было воспитание у людей:
- обширной базы знаний об устройстве и функционировании мира;
- развитая воля;
- большие способности.
Среди популярных сказок Горького — Самовар и Воробей.
Максим Горький не мог не оценить силу русского стиля, его значение для формирования мировоззрения человека, взгляда на действительность. Писатель отметил, что русский язык лаконичен, но меток:
«Наша речь преимущественно афористична, отличается лаконичностью, силой».
Пешков говорил и о динамике языка — по мнению писателя, русский язык имеет много предпосылок для расширения, развития, его структура постоянно, очень быстро трансформируется и совершенствуется:
«Русский язык неисчерпаемо богат и все обогащается с поразительной скоростью».
Цитаты Константина Георгиевича Паустовского
Паустовский получил всемирную известность как автор, способный смотреть на мир с лирической точки зрения. Особое внимание писатель уделял описанию в своих произведениях высоких человеческих идеалов, таких как любовь, дружба, верность.
Паустовский отмечен критиками как прозаик, любящий и ценящий природу России. Через пейзажные мотивы автор создает особую неповторимую атмосферу своих произведений, донося нравственные идеи через отвлеченные понятия.
Паустовский — детский писатель. К наиболее известным произведениям писателя для малышей относятся сказки «Заячьи лапки», «Кот-вор», «Барсучий нос».
Прозаик не мог не восхищаться русским стилем. Паустовский отмечал ее органичность, разнообразие:
Писатель обратил внимание на русскую пунктуацию, подчеркнув ее особое значение в формировании письменной мысли:
Цитаты Антона Павловича Чехова
Писательский талант Антона Павловича Чехова был обнаружен в на первом курсе медицинского университета. Учеба сыграла решающую роль во всей его литературной деятельности — многие герои чеховских рассказов были врачами.
В рассказах и пьесах автор поднимает проблемы общечеловеческих ценностей — любви, чести и свободы. При этом в его творчестве нет идеализации действительности – все события отражены такими, какими они предстают на самом деле. Чехов преуспевал и в прозе, и в драматургии, что не могло не сказаться на его творчестве: проза приобрела характерную для пьес лаконичность, театральность и краткость. В драматических произведениях использовались чисто прозаические черты, что придавало пьесам новизну.
Отличительной чертой произведений Чехова является их лаконичность — стиль писателя краток, но точен и ярок. Сам автор отмечал важность такого качества, как простота речи:
«Остерегайтесь изысканного языка. Язык должен быть простым и элегантным.»
Внимательно относился Чехов и к чистоте языка — писатель считал, что благозвучие речи складывается из благозвучия произношения самих слов, составляющих текст:
«Следует избегать некрасивых, неблагозвучных слов. Я не люблю слов с обилием шипящих и свистящих звуков, избегаю их.
Среди наиболее распространенных произведений Чехова, в которых прослеживается манера авторской речи, можно назвать пьесы «Чайка», «Юбилей», «Свадьба», «Иванов», «Медведь» и «Предложение «. Писатель опубликовал много рассказов в прозе, например, «Палата № 6».
Слова Федора Михайловича Достоевского
Достоевский придерживался в повествовании идей реализма. Центральной темой романов Достоевского стало отражение жизни маленького человека, находящегося под ярмом социальной действительности. Творчество писателя психологично: Достоевский вникает в психологию людей, которых он размышляет, пытаясь выявить мотивы их поведения.
Автор считает, что маленький человек не должен страдать от социальных трансформаций, многие из которых ставят таких людей в бедственное положение. Часто Достоевский обращался к духовной философии, поднимая философские, антропологические, религиозно-этические и исторические проблемы эпохи.
Среди знаковых романов писателя произведения «Преступление и наказание», «Бедные люди», «Идиот», «Подросток», «Братья Карамазовы», «Бесы».
Изучение языка, особенно родного, Достоевский считал очень важной стороной жизни человека. По мнению писателя, попытка выучить иностранные языки бессмысленна, пока человек полностью не овладел своим:
Великие писатели часто обращаются к лингвистической теме в своих мемуарах, очерках и романах. Их творчество пронизано искренней любовью к родному языку. Авторы призывают сохранить русский язык как бесценное наследие, а также важный аспект культуры. Высказывания великих людей о русском языке показывают значимость и важность нашего родного языка.
Письмо Н. В. Гоголю В. Г. Белинского 1847 г.
Письмо Н. В. Гоголю В. Г. Белинского 1847 г.Белинский В.Г. 1847
Письмо Н. В. Гоголю
[1] Написано: 3 июля 1847 г .;
Источник: В.Г. Белинский: Избранные философские труды Издательство «Иностранные языки», Москва, 1948;
Транскрипция: Харрисон Фласс для marxists.org, февраль 2008 г.
Вы правы лишь отчасти, считая мою статью статьей разгневанного человека: этот эпитет слишком мягок и неадекватен, чтобы выразить то состояние, в которое я впал, прочитав вашу книгу. Но вы совершенно не правы, приписывая это состояние вашим, впрочем, не слишком лестным отзывам о поклонниках вашего таланта. Нет, для этого была более важная причина. Можно было вынести возмущенное чувство собственного достоинства, и у меня хватило бы ума промолчать, если бы в этом была вся суть дела; но нельзя выносить оскорбленного чувства правды и человеческого достоинства; нельзя молчать, когда ложь и безнравственность проповедуются как истина и добродетель под видом религии и покровительства кнута.
Да, я любил вас со всей страстью, с которой человек, связанный узами крови с родной страной, может любить ее надежду, ее честь, ее славу, одного из ее великих вождей на пути к сознанию, развитию и прогресс. И у вас была веская причина, чтобы хотя бы на мгновение потерять свою невозмутимость, когда вы лишились этой любви. Я говорю это не потому, что считаю свою любовь достойной наградой за великий талант, а потому, что представляю в этом отношении не одного человека, а множество людей, большинство из которых ни вы, ни я никогда не видели, и которые, в свою очередь, никогда не видели вас. Я затрудняюсь дать вам адекватное представление о том негодовании, которое ваша книга вызвала во всех благородных сердцах, и о диких криках радости, которые подняли при ее появлении все ваши враги, как нелитературные — Чичиковы, и Ноздревы, и мэры. .. и литераторы, имена которых вам хорошо известны. Вы сами видите, что даже те люди, которые единодушны с вашей книгой, отреклись от нее. Даже если бы она была написана в результате глубокого и искреннего убеждения, она не могла бы произвести на публику иного впечатления, кроме того, которое произвела. И ничья вина, кроме вашей собственной, в том, что все (кроме тех немногих, кого надо видеть и знать, чтобы не получать удовольствия от их одобрения) восприняли это как хитроумную, но слишком бесцеремонную уловку для достижения чисто земной цели небесными средствами. И это ничуть не удивительно; что удивительно, так это то, что вы находите это удивительным. Я думаю, что это так потому, что ваше глубокое знание России есть только знание художника, а не мыслителя, роль которого вы так безуспешно пытались сыграть в своей фантастической книге. Не то, чтобы вы не мыслитель, а то, что вы привыкли за столько лет смотреть на Россию со своих прекрасное далекое ; [2] и кто не знает, что нет ничего проще, чем видеть вещи на расстоянии такими, какими мы хотим их видеть; ибо в этом прекрасном далеком ты живешь совершенно чуждой ему жизнью; вы живете в себе и внутри себя или в кругу того же менталитета, что и ваш собственный, который бессилен сопротивляться вашему влиянию на него. Поэтому вы не поняли, что Россия видит свое спасение не в мистике, не в аскетизме, не в пиетизме, а в успехах цивилизации, просвещения и человечества. Ей нужны не проповеди (она их наслушалась!) и не молитвы (она слишком часто их повторяла!), а пробуждение в людях чувства их человеческого достоинства, утраченного за столько веков среди грязи и отбросов; ей нужны права и законы, сообразующиеся не с проповедью церкви, а со здравым смыслом и справедливостью, и их строжайшее соблюдение. Вместо этого она представляет ужасное зрелище страны, где мужчины торгуют мужчинами, даже не имея оправдания, столь коварно используемого американскими плантаторами, утверждающими, что негр не является мужчиной; страна, где люди называют себя не именами, а прозвищами типа Ванька, Васька, Стешка, Палашка; страна, где нет не только гарантий личности, чести и собственности, но даже нет полицейского порядка и где нет ничего, кроме громадных корпораций официальных воров и разбойников разного толка. Наиболее насущными национальными проблемами в России сегодня являются отмена крепостного права и телесных наказаний и возможно более строгое соблюдение хотя бы тех законов, которые уже существуют. Это сознает даже само правительство (которое хорошо знает, как помещики обращаются со своими крестьянами и сколько первых ежегодно уничтожается последними), что доказывается его робкими и бесплодными полумерами для облегчения белых негров и комичной заменой однохвостого кнута на треххвостую кошку. [3]
Вот какие проблемы терзают разум России в ее апатичной дремоте! И в такое время великий писатель, удивительно художественные и глубоко правдивые произведения которого так сильно способствовали самосознанию России, давая ей возможность, как и они, посмотреть на себя, как в зеркало, — издает книгу, в которой учит варвар-помещик, чтобы еще больше нажиться на крестьянах и еще больше ругать их во имя Христа и Церкви… И разве вы ожидали, что я не возмутюсь?.. Да если бы вы попытались на моей жизни я не мог бы ненавидеть вас больше, чем я ненавижу за эти позорные строки… И после этого вы ожидаете, что люди поверят искренности замысла вашей книги! Нет! Если бы вы действительно были вдохновлены истиной Христовой, а не учением дьявола, вы, конечно, написали бы в своей новой книге совсем другое. Вы бы сказали помещику, что раз крестьяне его братья во Христе, а так как брат не может быть рабом брату, то он должен либо дать им свободу, либо, по крайней мере, позволить им пользоваться плодами своего труда. к их наибольшей возможной пользе, осознавая, как и он, в глубине своей совести ложное отношение, в котором он находится к ним.
И выражение » Ах ты, немытое рыло, ты! » От чего это Ноздрев и Собакевич подслушали вы, чтобы представить его миру как великое открытие в назидание и пользу крестьянам, у которых единственная причина не умываться состоит в том, что они дали себя уговорить своим господам что они не люди? А ваше представление о национальной русской системе суда и наказания, идеалом которой вы нашли дурацкое изречение о том, что и виновных, и невиновных пороли одинаково? [4] Так и у нас часто бывает, хотя чаще всего наказывает тот, кто прав, если только он не может выкупить себя, и для таких случаев другая пословица говорит: безвинно виноват! И такая книга должна быть результатом напряженного внутреннего процесса, высокого духовного просветления! Невозможно! Либо ты болен – и надо спешить лечиться, либо… Боюсь выразить словами свою мысль! . ..
Сторонник кнута, апостол невежества, поборник мракобесия и стигийской тьмы, панегирист татарских нравов — о чем вы! Смотри себе под ноги — ты стоишь на краю пропасти!.. То, что ты основываешь такое учение на Православной Церкви, я могу понять: она всегда служила опорой кнута и слугой деспотизма; но для чего ты примешал в нем Христа? Что вы нашли общего между Ним и какой-либо церковью, меньше всего Православной? Он первый принес людям учение о свободе, равенстве и братстве и утвердил это учение мученической смертью. И это учение было спасением людей только до тех пор, пока оно не организовалось в Церкви и не взяло в основу свое начало Православия. Церковь же была иерархией, следовательно, поборницей неравенства, льстеницей власти, врагом и гонителем братства между людьми, — и таковой она осталась до сих пор. Но смысл послания Христа был раскрыт философским движением предыдущего века. И потому такой человек, как Вольтер, задавивший насмешками огонь фанатизма и невежества в Европе, конечно, более сын Христов, плоть от плоти и кость от кости, чем все ваши священники, епископы, митрополиты и патриархи – восточные или западные. Ты действительно хочешь сказать, что не знаешь этого! Теперь это даже школьнику не в новинку… Значит, неужели Вы, автор Ревизор и Мертвые души, со всей искренностью, от всего сердца пропели гимн гнусному русскому духовенству, которое вы ставите неизмеримо выше католического духовенства? Предположим, что вы не знаете, что последний когда-то был чем-то, а первый никогда не был ничем иным, как слугой и рабом светских властей; но неужели вы хотите сказать, что не знаете, что наше духовенство находится во всеобщем презрении со стороны русского общества и русского народа? Про кого русский народ рассказывает грязные истории? О попе, поповской жене, поповской дочери и поповской батраке. Не является ли священник в России воплощением чревоугодия, сребролюбия, холопства и бесстыдства для всех русских? Вы хотите сказать, что не знаете всего этого? Странный! По вашему мнению русский народ самый религиозный в мире. Это ложь! Основа религиозности – пиетизм, благоговение, богобоязненность. А русский человек произносит имя Господа, чешется где-то. Он говорит об иконе: Если это работает, молитесь ему; если это не а не , это а хорошо подходит для покрытия горшков.
Присмотритесь, и вы увидите, что это по своей природе глубоко атеистический народ. В нем все еще сохраняется изрядная доля суеверия, но нет и следа религиозности. Суеверия проходят вместе с достижениями цивилизации, но вместе с ними часто сопутствует и религиозность; мы имеем живой пример этого во Франции, где и теперь немало искренних католиков среди просвещенных и образованных людей и где много людей, отвергших христианство, все еще упорно цепляются за какого-то бога. Русский народ другой; мистическая экзальтация не в его природе; в нем слишком много здравого смысла, слишком ясный и положительный ум, и в этом, может быть, кроется широта его исторических судеб в будущем. Религиозность даже среди духовенства в нем не прижилась, так как несколько отдельных и исключительных личностей, отличающихся таким холодным аскетическим созерцанием, ничего не доказывают. Но большинство нашего духовенства всегда отличалось толстыми животами, схоластической педантичностью и диким невежеством. Стыдно обвинять его в религиозной нетерпимости и фанатизме; вместо этого его можно было похвалить за образцовое равнодушие в вопросах веры. Религиозность у нас появлялась только в раскольнических сектах, составлявших такую противоположность по духу народной массе и столь ничтожных по сравнению с ней численно.
Я не буду распространяться в вашем панегирике нежным отношениям, существующим между русским народом и его господами и господами. Скажу прямо, что панегирик нигде не встретил сочувствия и принизил вас даже в глазах людей, в остальном очень близких к вам по своим взглядам. Что до меня, то оставляю на вашу совесть восхищаться божественной красотой самодержавия (оно и безопасно, и выгодно), но продолжайте благоразумно любоваться ею с вашего прекрасное далекое: вблизи оно не так привлекательно и не так безопасно… Замечу только одно: когда европеец, особенно католик, охвачен религиозным рвением, он становится обличителем несправедливой власти. подобны еврейским пророкам, обличавшим беззакония великих земли. Мы поступаем как раз наоборот: едва человек (даже солидный человек) заболеет болезнью, известной психиатрам как religiosa mania , как он начинает возжигать земному богу больше фимиама, чем небесному, и т. перегибает палку, делая так, чтобы первый вознаградил его за его рабское усердие, если бы не сознавал, что тем самым скомпрометирует себя в глазах общества… Какой пройдоха наш собрат русский!..
Еще я помню, что ты говорил в своей книге, утверждая, что это великая и неопровержимая истина, что грамотность не только бесполезна, но и положительно вредна для простого народа. Что я могу сказать на это? Да простит вам ваш византийский Бог эту византийскую мысль, если только, излагая ее на бумаге, вы не знали, что говорили… Но, может быть, вы скажете: неужели мне отказано в праве на ошибку и почему люди должны сомневаться в искренности моих ошибок?» Потому что, сказал бы я в ответ, такая тенденция давно уже не в новинку в России. Не так уж давно ее высосал до дна Бурачок [защитник «официальной национальности»] и его братия. Конечно, в вашей книге гораздо больше ума и таланта (хотя ни то, ни другое не представлено очень богато). чем их труды; но зато они развили ваше общее учение с большей энергией и большей последовательностью; они смело дошли до его конечных выводов, отдали все византийскому Богу и ничего не оставили сатане; тогда как вы, желая зажечь свечу каждому из них впали в противоречие, отстаивая, например, Пушкина, литературу и театр, которые, по вашему мнению, если бы вы только были достаточно совестливы, чтобы быть последовательными, никоим образом не могли бы служить спасению души, а много может сделать для его проклятия… Чья голова могла переварить мысль об тождестве Гоголя с Бурачковым?Вы слишком высоко поставили себя в глазах русской публики, чтобы она могла поверить вам искренне в таких убеждениях ции. То, что кажется естественным для дураков, не может казаться таковым для гения. Кое-кто склонен рассматривать вашу книгу как результат психического расстройства, граничащего с полнейшим безумием. Но они вскоре отвергли такое предположение, ибо ясно, что эта книга была написана не за один день, неделю или месяц, а, весьма вероятно, за один, два или три года; это показывает согласованность; в его небрежном изложении проглядывает предусмотрительность, и гимн власть предержащим прекрасно упорядочивает земные дела набожного автора. Вот почему в Петербурге ходил слух, что вы написали эту книгу с целью заручиться положением воспитателя сына наследника. Перед этим стало известно в Петербурге письмо твое к [министру просвещения] Уварову, в котором ты говоришь, что огорчен, что твои сочинения о России перетолкованы превратно; тогда вы выказываете недовольство прежними своими делами и заявляете, что вы будете довольны своими собственными делами только тогда, когда ими будет доволен Государь. Теперь судите сами. Стоит ли удивляться тому, что ваша книга принизила вас в глазах публики и как писателя, и еще более как человека?…
Вы, насколько я вижу, плохо понимаете русскую публику. Его характер определяется состоянием русского общества, в котором кипят и борются за свое выражение свежие силы; но отягощенные тяжелым гнетом и не находя выхода, они вызывают только уныние, усталость и апатию. Только литература, несмотря на татарскую цензуру, подает признаки жизни и прогрессивного движения. Вот почему у нас так почитается звание писателя; вот почему литературный успех лёгок у нас даже для малоталантливого писателя. Титул поэта и писателя давно затмил мишуру погон и безвкусную форму. И этим особенно объясняется, почему всякое так называемое либеральное течение, хотя и бедное талантами, вознаграждается всеобщим вниманием и почему так быстро падает популярность больших талантов, искренне или неискренне отдающих себя на службу православию, самодержавию и народности. Ярким примером является Пушкин, которому достаточно было написать два из трех стихов в лояльном стиле и надеть 9Ливрея в/ч 0731 каммер-юнкер , чтобы немедленно лишиться народной любви! И вы очень ошибаетесь, если на полном серьезе полагаете, что ваша книга потерпела фиаско не из-за своего дурного направления, а из-за грубых истин, якобы сказанных вами обо всех и вся. Предполагая, что вы можете думать так о писательском братстве, но как тогда вы объясните публике? Говорили ли вы менее горькие домашние истины менее резко и менее правдиво и талантливо в году?0732 и Мертвые души? Действительно, старая школа была доведена до бешеного гнева против вас, но Главный инспектор и Мертвые души не пострадали от этого, тогда как ваша последняя книга была полным и позорным провалом. И здесь публика права, ибо она смотрит на русских писателей как на своих единственных вождей, защитников и спасителей от русского самодержавия, православия и народности, и поэтому, всегда готовая простить писателю дурную книгу, никогда не простит ему плохой книги. вредная книга. Это показывает, сколько свежей и здоровой интуиции, хотя и еще в зачаточном состоянии, скрыто в нашем обществе, и это также доказывает, что у него есть будущее. Если вы любите Россию, порадуйтесь со мной провалу вашей книги!…
Я бы сказал вам не без некоторого чувства самодовольства, что я, кажется, немного знаком с русской публикой. Ваша книга встревожила меня возможностью дурного влияния на правительство и цензуру, но не на публику. Когда в Петербурге пронесся слух, что правительство намерено издать вашу книгу многотысячным тиражом и продать ее по чрезвычайно низкой цене, друзья мои приуныли; но я им тут же сказал, что книга, несмотря ни на что, не будет иметь успеха и что о ней скоро забудут. На самом деле, теперь его больше помнят по написанным о нем статьям, чем по самой книге. Да, у русского есть глубокое, хотя и неразвитое еще чутье правды.
Возможно, ваше обращение было искренним, но ваша идея донести его до сведения общественности была крайне неудачной. Времена наивного благочестия давно прошли даже в нашем обществе. Оно уже понимает, что все равно, где молиться, и что Христа и Иерусалима [5] ищут только те, кто никогда не носил Его в груди или потерял Его. Кто способен страдать при виде чужих страданий и кому больно при виде чужого угнетения, тот носит в лоне своем Христа и не имеет нужды совершать паломничество в Иерусалим. Смирение, которое вы проповедуете, во-первых, не ново, а, во-вторых, оно отдает, с одной стороны, непомерной гордыней, а с другой — постыднейшим унижением человеческого достоинства. Идея стать каким-то абстрактным совершенством, возвыситься над всеми в смирении есть плод либо гордыни, либо слабоумия, и в том и в другом случае неизбежно ведет к лицемерию, ханжеству и непониманию. Кроме того, в своей книге вы позволили себе с грубым цинизмом высказываться не только о других людях (это было бы просто невежливо), но и о себе, — а это подло, ибо если человек, ударивший ближнего по щеке, вызывает возмущение, вид человека, ударившего себя по щеке, вызывает презрение. Нет, вы не просветлены; вы просто затуманены; вы не поняли ни духа, ни формы христианства нашего времени. Ваша книга дышит не истинным христианским учением, а болезненным страхом смерти, дьявола и ада!
А какой язык, какие фразы! «Всякий человек сделался теперь дрянью и тряпьем» — вы действительно верите, что, говоря, что имеет вместо имеет , вы выражаете себя по-библейски? Как в высшей степени верно то, что, когда человек полностью предается лжи, ум и талант покидают его. Если бы эта книга не носила вашего имени, кто бы мог подумать, что эта напыщенная и убогая напыщенность была работой автора Генеральный инспектор и Мертвые души ?
Что касается меня самого, то повторяю: вы ошибаетесь, принимая мою статью за выражение досады на ваше замечание обо мне, как об одном из ваших критиков. Будь это единственное, что меня злило, я бы отнесся с досадой только к нему, а ко всему остальному отнесся бы с невозмутимым беспристрастием. Но правда, что ваша критика ваших поклонников вдвойне плоха. Я понимаю необходимость иногда отлупить глупого человека, похвалы и восторги которого делают предмет его поклонения смешным, но и это болезненная необходимость, так как, по-человечески, как-то неловко вознаграждать даже ложную привязанность враждебностью. Но вы имели в виду людей, которые хотя и не блестяще умны, но и не совсем дураки. Эти люди в своем восхищении вашими произведениями, вероятно, произносили больше восклицаний, чем рассуждали о них; тем не менее их восторженное отношение к вам проистекает из такого чистого и благородного источника, что вам не следовало бы совершенно выдавать их вашим общим врагам и обвинять их вдобавок в желании перетолковать ваши произведения. [6] Вы, конечно, сделали это, увлекаясь основной идеей своей книги и по неосмотрительности, а Вяземский, этот князь в аристократии и илот в литературе, развил вашу мысль и напечатал донос на ваших поклонников (и следовательно, в основном против меня). [7] Вероятно, он сделал это, чтобы отблагодарить вас за то, что вы возвеличили его, поэтастера, в ранг великого поэта, если я правильно помню, за его «беспощадный, тягучий стих». [8] Все очень плохо. Что вы только выжидали, чтобы отдать должное и поклонникам вашего таланта (после того, как с гордым смирением отдали его врагам вашим), — я не знал; Я не мог и, должен признаться, не хотел этого знать. Это ваша книга лежала передо мной, а не ваши намерения: я читал и перечитывал ее сто раз, но не нашел в ней ничего, чего бы там не было, а то, что там было, глубоко оскорбляло и возмущало мою душу.
Если бы я дал волю своим чувствам, это письмо, вероятно, превратилось бы в объемистую тетрадь. Я никогда не думал писать тебе на эту тему, хотя и желал этого, и хотя ты давал всем и каждому печатное разрешение писать тебе без церемоний с оглядкой на одну истину. [9] Будь я в России, я бы не смог этого сделать, ибо местные «шпекины» вскрывают чужие письма не только для своего удовольствия, но и по служебному долгу, ради доноса. Этим летом начавшаяся чахотка загнала меня за границу, [и Некрасов переслал мне твое письмо в Зальцбрунн, из которого я сегодня уезжаю с Анненковым в Париж через Франкфурт-на-Майне]. [10] Неожиданное получение твоего письма дало мне возможность излить на душу то, что накопилось против тебя из-за твоей книги. Я не могу выражаться наполовину, не могу кривить душой; это не в моем характере. Пусть вы или само время докажете мне, что я ошибаюсь в своих выводах. Я первый возрадуюсь этому, но не раскаюсь в том, что сказал вам. Это не вопрос вашей или моей личности; это касается дела, которое имеет большее значение, чем я или даже вы; это дело касается правды, русского общества, России. И вот мое последнее заключительное слово: если вы имели несчастье отречься с гордым смирением от своих поистине великих произведений, то теперь вы должны с искренним смирением отречься от своей последней книги и искупить страшный грех ее издания новыми творениями, которые были бы напоминают о ваших старых.
Зальцбрунн, 15 июля 1847 г.
1. Публикация Избранных мест из переписки с друзьями не явилась полной неожиданностью для Белинского. За полгода до этого Гоголь опубликовал в «Современнике», «Московских ведомостях» и «Моск-витянине» статью под названием «Одиссея», , вошедшую позже отдельной главой в «Избранные места». Белинский утверждал, что эта статья своей парадоксальностью и «напыщенными претензиями на пророческий тон» огорчила «всех друзей и почитателей гоголевского таланта и обрадовала всех его врагов». Вслед за этой статьей Гоголь опубликовал второе издание Мертвые души с предисловием, которое вызвало у Белинского «острые опасения по поводу будущей репутации… автора Генерального инспектора и Мертвых душ. » В рецензии на это второе издание Белинский сказал, что среди важнейших недостатков поэмы были те места, в которых «автор пытается подняться от поэта и художника до оракула и вместо этого опускается до несколько напыщенного и напыщенного лиризма. ” Белинский, однако, примирился с этими недостатками, так как таких мест в поэме было немного и «их можно опускать при чтении, не умаляя того удовольствия, которое доставляет самый роман». Гораздо большее значение имело то, что «эти мистико-лирические вылазки в Мертвые души были не простыми и случайными ошибками со стороны автора, а зародышем, быть может, полного упадка его таланта и утраты его для русской литературы».
Таким образом, Белинский был подготовлен к Избранному отрывку из переписки с друзьями. Тем не менее их публикация глубоко потрясла его. В большой статье, посвященной этому изданию, Белинский по соображениям цензуры смог дать лишь мягкое выражение негодования, которое возбудило в нем появление этой «подлой» книги. В письме к В. П. Боткину, не одобрившему его статью, Белинский писал: «Я… обязан поступать против своей природы и характера: природа приговорила меня лаять по-собачьи и выть по-шакальски, но обстоятельства вынуждают меня мяукать, как кошка, и махать хвостом, как лиса. Вы говорите, что статья «написана без достаточной предусмотрительности и прямо с плеча, тогда как дело надо было бы вести тонко» Мой дорогой друг, но моя статья, напротив, никогда не смогла бы отдать должное такой важной теме. (хотя и отрицательного значения) как книгу, о которой идет речь, именно потому, что я обдумывал это заранее. Как мало ты меня знаешь! Все мои лучшие статьи — непреднамеренные, просто импровизации; садясь за них, я так и не знал, что буду писать… Статья о гнусной книге Гоголя могла бы получиться прекрасной, если бы я мог закрыть глаза и отдаться всему диапазону моих мыслей. негодование и ярость… Но я заранее обдумал эту статью и заранее знал, что она не будет блестящей, ибо только старался сделать ее деловитой и показать подлость гнусного негодяя. И вот оно вышло из-под моего пера, а не в том виде, в каком вы его читали. Вы, люди, живете в деревне и ничего не знаете. Эффект от этой книги был таков, что Никитенко, пропустивший ее, вычеркнул из книги некоторые мои цитаты и дрожал за те, которые он не оставил в моей статье. Не менее трети моего собственного экземпляра было удалено… Вы упрекаете меня в том, что я вышел из себя. Но я не пытался его сохранить. Терпимость к ошибкам я хорошо понимаю и ценю, по крайней мере, в других, если не в себе, но терпимость к подлости 1 терпеть не буду. Вы совершенно не поняли эту книгу, если относитесь к ней только как ошибку и к тому же не вижу в этом замысловатой подлости. Гоголь вовсе не К. С. Ак-саков. Это Талейран, кардинал Феш, всю свою жизнь обманывал Бога и перед смертью одурачил сатану».
Статья Белинского в том виде, в каком она появилась, произвела на Гоголя сильное впечатление, хотя он и не понял ее значения. Ему пришло в голову, что Белинский сердится на него только за то, что лично возражает против нападок критиков и журналистов, разбросанных по 9-му кварталу.0731 Переписка. По этому поводу Гоголь писал Прокоповичу 20 июня 3847 г.: «Меня очень огорчает это раздражение… Поговорите, пожалуйста, с Белинским и дайте мне знать, в каком он теперь отношении ко мне настроении. Если его желчь возбудится, пусть изливает ее на меня в «Современнике» , как ему угодно, но пусть не таит ее в своей груди против меня. Если его гнев утих, дайте ему прилагаемое послание». Прокопович передал «Послание» в редакцию 9-го0731 «Современник», и Н. А. Некрасов переслали его в Зальцбрунн, где тогда пребывал Белинский. Гоголь, между прочим, писал Белинскому: «Мне было грустно читать вашу статью обо мне во 2-м номере «Современника». Не то чтобы я сожалел о том унижении, в которое вы хотели поставить меня перед всеми, а потому, что оно выдает голос человека, который на меня сердится. И я не хотел бы рассердить на себя даже человека, не любящего меня, а тем более тебя, о котором я всегда думал как о человеке, любящем меня. У меня не было намерения причинить вам беспокойство ни в одном месте моей книги. Как это случилось, что я возбудил гнев каждого человека в России, я пока не могу понять». Просмотрев письмо Гоголя, Белинский, по словам П. В. Анненкова, покраснел и пробормотал: «Ах, он не понимает, за что на него сердятся, — это надо ему объяснить — я ему отвечу». Через три дня его ответ был готов. Белинский читал ее П. В. Анненкову. Последний, написав о впечатлении, которое произвел на него этот ответ, сказал: «Я был встревожен и тоном, и содержанием этого ответа, и, конечно, не ради Белинского, так как никакие особые последствия иностранной переписки между знакомыми не могли были ожидаемы в то время. Я встревожился за Гоголя, который должен был получить этот ответ, и мог живо представить себе его положение в ту минуту, когда он начал читать это резкое обвинение. Письмо не просто содержало осуждение его взглядов и мнений; письмо обнаружило пустоту и безобразие всех гоголевских идеалов, всех его понятий о добре и чести, всех нравственных принципов его жизни, вместе с вопиющим положением тех кругов, защитником которых он себя выдавал. Я хотел объяснить Белинскому весь размах его страстной речи, но он знал это, оказывается, лучше меня: «А что же еще оставалось делать?» — сказал он. «Необходимо принять все меры для защиты людей от бешеного человека, хотя бы это был сам Гомер. Что до оскорбления Гоголя, то я никогда не мог его оскорбить, так как он оскорбил меня в душе моей и в моей вере в него». и, я полагаю, также и его завещание». Это письмо к Гоголю, которое было «воплощением литературной деятельности Белинского», Ленин считал «одним из лучших произведений бесцензурной демократической печати, сохранившим свое большое и жизненное значение до сих пор». (Ленина, Собрание сочинений, Русское издание, Том. XVII, с. 341.) В этом письме Белинский не только подверг разгромной критике реакционную книгу Гоголя, он разоблачил весь крепостнический и самодержавный строй России, и только смерть спасла его от суровой кары за этот замечательный документ. Начальник Третьего отделения Л. В. Дубельт «пожалел», что ему не удалось заставить великого критика «сгнить в тюрьме». Известно, что русский писатель Достоевский был приговорен к смертной казни, впоследствии замененной каторгой, за чтение письма Белинского в кругу петрашевцев. Жестокие репрессии правительства, однако, не могли помешать распространению письма Белинского многотысячными тиражами. И. С. Аксаков писал отцу 9 октября, 1856, , т. е. , через девять с лишним лет после того, как впервые появилось письмо Белинского: «Я много путешествовал по России: имя Белинского известно всякому сколько-нибудь мыслящему юноше, всякому, свежий воздух среди смрадной трясины провинциальной жизни. В губернских городах нет ни одного гимназического учителя, который бы не знал наизусть письма Белинского к Гоголю».
Знаменитое письмо Белинского впервые было опубликовано А. И. Герценом в году Полярная звезда в 1855 г. (2-е изд., Лондон, 1858, стр. 66-76), текст которого несколько раз переиздавался за границей. Полный текст этого письма появился в нескольких изданиях сочинений Белинского, а также в его Письмах , изданных в 1914 г. Оригинал до нас не дошел. Приведенный здесь текст является перепечаткой опубликованного в году «Полярной звезды».
2. Гоголь в 1836 году уехал за границу, где с небольшими перерывами прожил много лет.
3. Кнут с одной плетью, использовавшийся в качестве орудия наказания в России, был заменен на треххвостый в соответствии с уголовным кодексом 1845 г.
4. Все это сказал Гоголь в письме к графу С. С. Уварову в апреле 1845 г.
5. Гоголь в Избранных местах из переписки с друзьями писал о своем намерении совершить паломничество в Иерусалим.
6. Гоголь не назвал Белинского по имени в своей Переписке, но всем было очевидно, что он имел в виду именно его, говоря о критиках. Так, в главе VII он писал, что Одиссея … освежит критику. Критика устала и растерялась от непонятных произведений современной литературы, она улетела по касательной и, отказавшись от литературных тем, «начинала душить».
7. Относится к статье П. А. Вяземского Языков и Гоголь.
8. В статье О «-м -ом временнике » Гоголь писал: «Слава богу, живы и здоровы два наших… первоклассных поэта — князь Вяземский и Языков». Далее, имея в виду новое издание своей Переписки , Гоголь просил князя Вяземского: «прочитайте, ознакомьтесь, строго осмотрите и исправьте мою книгу. .. . Рассмотрите рукопись», — написал он? «как бы вы хотели свое заветное имущество.. Итак, милый князь, не оставляй меня, и да вознаградит тебя за это бог, ибо это будет истинно христианским делом милосердия». Похвала и эта мольба, по-видимому, возымели действие, ибо князь Вяземский написал свою статью 9.0731 Языков и Гоголь в защиту книги Гоголя.
9. В предисловии ко второму изданию « Мертвых душ » Гоголь писал: «Многое в этой книге написано не так, как действительно дела обстоят в земле Российской. Прошу тебя, дорогой читатель, поправить меня. Не отвергайте это дело. Я прошу тебя сделать это».
10. Слова в скобках были, конечно, умышленно опущены Герценом в Полярная звезда , чтобы не предать гласности имена Некрасова и Анненкова, упомянутые в письме Белинского.
Цитаты по направлению «верность и измена». Цитаты из книг для подготовки к ЕГЭ по литературе Цитаты к ЕГЭ по русскому языку
Список цитат, с которых можно начать сочинение.
Направления конкретно.
Вопросы, которые ставит перед человечеством война
1. «Война есть одно из величайших кощунств против человека и природы» (А.С. Пушкин).
2. «Подвиг не рождается сразу. Для этого… надо иметь щедрую душу» (Г. А. Медынский).
3. «Война с чрезвычайной быстротой формирует новые характеры людей и ускоряет процесс жизни…» (А.П. Платонов).
4. «В важные эпохи жизни иногда в самом обыкновенном человеке разгорается искра героизма…» (М.Ю. Лермонтов).
5. «Истинное мужество молчаливо: ему так мало стоит показать себя, что самый героизм он считает долгом, а не подвигом» (А. А. Бестужев-Марлинский).
6. «Патриотизм, кто бы он ни был, доказывается не словом, а делом…» (В. Г. Белинский).
7. «Защита Родины есть и защита собственного достоинства» (Н. К. Рерих).
8. «Мужество есть великое свойство души; отмеченные им люди должны гордиться собой» (Н. М. Карамзин).
Человек и природа в отечественной и мировой литературе
1. «Природа не имеет органов речи, но создает языки и сердца, посредством которых она говорит и чувствует» (Иоганн Вольфганг Гёте).
2. «Человек скорее разрушит мир, чем научится в нем жить» (Вильгельм Швебель)
3. «Природа — творец всех творцов» (Иоганн Вольфганг Гёте)
4. «В аморальном обществе все изобретения, увеличивающие власть человека над природой, не только не добро, но неоспоримое и очевидное зло» ( Л. Н. Толстой)
5. «Ты навсегда в ответе за тех, кого ты приручил» (Антуан де Сент-Экзюпери)
6. «Из общения с природой ты вынесешь столько света, сколько захочешь, и столько мужества и силы сколько вам нужно» (Иоганн Готфрид Сейме)
7. «А что природа делает с человеком!» (Ф.Г. Раневская)
8. «Леса учат человека понимать прекрасное» (А.П. Чехов)
Спор поколений: вместе и порознь
1. «Любовь и уважение к родителям без всякого сомнения есть святое чувство» (В.Г. Белинский) .
2. «Любовь к родителям есть основа всех добродетелей» (Цицерон).
3. «У человека три беды: смерть, старость и плохие дети. Никто не может закрыть двери своего дома от старости и смерти, но сами дети могут спасти дом от дурных детей» (В. А. Сухомлинский).
4. «Неблагодарный сын хуже чужого: он преступник, так как сын не имеет права быть безразличным к матери» (Ж. Мопассан).
5. «Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности» (А.С. Пушкин).
6. «Боль жалит острее, когда ее причиняет кто-то из близких» (Бэбри).
7. «Ничто не случается так редко в мире, как полная откровенность между родителями и детьми» (Р. Роллан).
Как живут люди?
1. «…Если есть в жизни смысл и цель, то этот смысл и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и большем. Делай добро!» (А.П. Чехов).
2. «Не трудно презирать суд людей, нельзя презирать свой суд…» (А. С. Пушкин).
3. «Истинная любовь очищает и возвышает всякого человека, совершенно преображая его» (Н.Г. Чернышевский).
4. «Поэзия есть форма любви» (М. М. Пришвин).
5. «Жить — значит чувствовать, думать, страдать…» (В. Г. Белинский).
6. «Человечество всегда было одним из важнейших явлений литературы — большой и малой» (Д.С. Лихачев).
7. «Зло в человеке всегда связано с непониманием другого человека…» (Д.С. Лихачев).
8. «Любовь имеет тысячи аспектов, и в каждом из них есть свой свет, своя печаль, свое счастье и свой аромат» (К.Г. Паустовский).
9. «Человек всегда и неизбежно должен побеждать…» (М.Е. Салтыков-Щедрин).
10. «Нарушитель любви к ближнему первый предает самого себя…» (Б.Л. Пастернак).
11. «Человек есть… живая тайна» (С.Н. Булгаков).
12. «Справедливость требует вступиться за страждущих людей» (Н.Г. Чернышевский).
13. «Человек — весь мир…» (Ф.М.Достоевский).
14. «Счастья достигают те, кто стремится осчастливить других и способен хотя бы на время забыть о своих интересах, о себе» (Д. С. Лихачев).
15. «Благословенна любовь, что сильнее смерти!» (Д.С. Мережковский).
16. «Сила нравственного воздействия выше всех сил…» (Н.В. Гоголь).
17. «Самое главное в дружбе — это умение понять и простить» (В. П. Некрасов).
18. «Человек всегда был и будет самым любопытным явлением для человека» (В. Г. Белинский).
19. «Найти свой путь, найти свое место – вот и все для человека, это значит для него стать самим собой…» (В. Г. Белинский).
20. «Без страстей и противоречий нет жизни…» (В. Г. Белинский).
21. «Любовь настолько всесильна, что перерождает нас самих…» (Ф. М. Достоевский).
22. «Скучно жить без нравственной цели…» (Ф.М. Достоевский.
23. «Нет счастья в бездействии…» (Ф.М. Достоевский).
24. «Цель в жизни есть сердцевина человеческого достоинства и человеческого счастья» (К.Д. Ушинский).
25. «Человек не может жить без родины, как не может человек жить без сердца» (К.Г. Паустовский).
26. «Россия может обойтись без каждого из нас, но никто из нас не может без нее» (И.С. Тургенев).
27. «Всякий благородный человек глубоко сознает свою кровную связь с отечеством» (В. Г. Белинский).
Проза цитирует .
Жуковский «Светлана»
Начало баллады
« Однажды в Крещенский сочельник
Девушки угадали:
Тапочек за воротами
Сняв ноги, бросили…»
«Лучший друг нам в этой жизни
Вера в провидение »
Фонвизин «Недоросль»
Стародум « Маленькие души водятся в большом мире»
«Незаконно унижать себе подобных рабством »
Простаков
« Виновен без вины»
«люди живут и жили без наук», «ученость есть ерунда», главное, «достаточно уметь делать и экономить » — философия невежественного дворянства
« Учился четыре года » — о Митрофанушке (бессмысленность его воспитания)
Еремеевна получает « пять рублей в год, и пять шлепков в день »
Простакова » Разве дворянин не имеет права бить слугу, когда захочет? »
Грибоедов «Горе от ума»
Современники о комедии:
Пушкин Много остроумного и смешного в стихах», «Яркая картина нравов »
Катенин « Разум и соль тьмы »
София « Счастливые часы не смотри »
« Он не совсем там «(о Чацком) — первый распускает слух.
Фамусов» Мой обычай такой:
Подписано, так что с плеч»
«Другие образцы не нужны,
Когда в глазах пример отца «(Софья)
» Кто беден — тебе не пара «(София)
» Что скажет княжна Марья Алексевна! » (фраза завершает комедию, зависимость Фамусова от чужого мнения)
Молчалин: « В мои годы не сметь
Иметь собственное мнение » (бесхарактерность и раболепие)
Завещание отца Молчалину — « угодить всем без исключения людям »
« Злые языки хуже ружья »
Чацкий» Звания даются людьми,
И людей можно обмануть »
« Дома новые, а предрассудки старые»
«И дым Отечества сладок и приятен нам…»
«Служить бы рад, служить тошно»
«Блаженны в мире молчаливые!»
«Но врочем, он достигнет степеней известных
Ведь теперь немого любят» (о Молчалине)
Пушкин «Капитанская дочка»
« Береги платье снова, и честь с юных лет » — эпиграф, завещание отцу Гринева
« Пришла просить пощады, а не справедливости » — Маша Миронова Екатерина II
Швабрин описывает Машу Гриневу « полная дура »
« Только не требуй того, что противно моей чести и христианской совести »- Гринев Пугачеву.
«Евгений Онегин»
« Ты любишь меньшую?
-И что? — «Я бы выбрал другую,
Когда я был, как ты, поэтом»
«Всегда скромный, всегда послушный,
Всегда бодро, как утро
Как проста жизнь поэта,
Как поцелуй любви сладкий» (Ольга)
«Он путешествовал по миру с лирой:
Под небом Шиллера и Гете
Их поэтический огонь
В нем зажглась душа его» (Ленский)
« Ни красота его сестры,
ни красоты её румяной,
Она бы глаз не привлекала » (Татьяна)
« Дикка, грустная, молчаливая,
Как лесная лань робка,
Она в своей семье
Показалась чужой девушкой » (Татьяна)
«Я тебя люблю (зачем врать?),
Но я отдан другому;
Я буду ему верна навеки» (последнее объяснение Татьяны с Онегиным)
« Хранили мирную жизнь
Сладкие старые привычки » (традиции в семье Лариных, которые отчасти объясняют увлечение Татьяны мистикой, гаданиями, ее любовь к природе)
« Что тебе еще нужно?
Мир решил
Что он умен и очень мил » (об Онегине, светское общество узко во взглядах, мелкое, низкое)
« Разве он не пародия? » (Татьяна об Онегине)
« С твоим умом быть чувствам мелкой рабыни? (Татьяна к Онегину, вопрос о сомнениях Татьяны в любви к ней Евгения)
открытый финал, автор оставляет Онегина после объяснения с Татьяной
« И вот, мой герой,
Через минуту на зло ему,
Читатель, мы сейчас уйдем,
Надолго, навсегда »
Объект сравнения | Онегин | |
Театр | Театр Онегина — место, где можно безнаказанно показать себя и полюбоваться на незнакомых дам в лорнете. | |
Природа | Природа наводит сон на Онегина. | |
Любовь | Для Онегина любовь есть «наука нежной страсти», обязательным условием которой является умение «лицемерить, надеяться, ревновать, отговаривать, притворяться, казаться мрачным, томиться» | |
Создание | Онегин лишен возможности и возможности проявить себя в творчестве «тяжелая работа, он был болен; ничего/ не вышло из-под его пера» |
Поэма «Медный всадник»
« На берегу пустынных волн
Он стоял, полный великих мыслей
И смотрел вдаль. » (о Петре 1)
Гоголь «Шинель»
« За что ты меня обижаешь?
Значимое лицо, напугавшее до смерти Башмачкина своим властным криком, узнав о его смерти» остался даже в изумлении, услышал угрызения совести и весь день был не в духе »
«Ревизор»
« Я пригласил вас, господа, сообщить вам пренеприятнейшую новость: к нам в гости едет ревизор. » — этой фразой открывается пьеса Антона Антоновича Сквозник-Дмухановский.
Попечитель благотворительного учреждения Клубничка Простой человек: если умрет, то все равно умрет, а если выздоровеет, то все равно выздоровеет. »
« Единственный положительный персонаж в моей комедии смех »- признался Гоголь
Доктор со зловещей фамилией Гибнер не знает ни слова по русски »
Мэр «Что ты смеешься? — Смейтесь над собой!
«Мертвые души»
Принцип изображения помещиков:
- Внешний вид усадьбы
- Состояние экономики
- хозяйский дом
- Внутренняя отделка
- Характеристика помещика
- Его отношения с Чичиковым
О Манилов» тупо и бесполезно готовит на кухне», «пусто в кладовке» , а между тем воздвигнутая» беседка с плоским зеленым куполом, деревянными колоннами и надписью «Храм уединенного уединения» (духовный пустота)
Ящик « Волевой» и «Дубиноголовый »
« Ноздрев в тридцать пять был точно таким же, как в восемнадцать и в двадцать: предприимчивый »
Плюшкин « дыра в человечестве »
Общие черты помещиков: бесчеловечность, праздность, пошлость, душевная пустота.
« Все сделаешь и все на свете сломаешь за копейки! » — сказал отец Чичикову (завещание отца)
Гоголь о Чичикове: « справедливее всего назвать его владельца — приобретателя »
Лермонтов «Мцыри»
Мцыри живет в чужой среде, лишенной всех родных:
« Я никому не мог сказать
Священные слова «отец» и «мать».
…Я видел другие
Отечество, дом, друзья, родственники,
Но я не нашел себя
Не то что милые души — могилы! »
«Герой нашего времени»
Хронология глав: « Тамань», «Княжна Мери «, начало истории» Бэла, Фаталист », окончание рассказа « Бэла», «Максим Максимыч », предисловие к «Журналу Печорина»
Перед дуэлью с Грушницким Печорин размышляет: « Зачем я жил? Для какой цели я родился? »
« Возможно ли, думал я, что моя единственная цель на земле — разрушать надежды других людей? » (Печорин)
« После всего этого как, кажется, не стать фаталистом? «(Печорин)
» А если определенно есть предопределение, то зачем нам дана воля и разум? » (Печорин)
« Герой нашего времени — это портрет, составленный из пороков всего нашего поколения в их полном развитии. »
Островский «Гроза»
Катерина » Знаешь, иногда я чувствую себя птицей. Когда стоишь на горе, тебя тянет летать » (свобода, стремление к свободе)
Законы » темное царство »:
Деньги управляются
«Делайте что хотите, лишь бы сшито и покрыто» (Варвара Катерина)
Любое живое слово, живая мысль, живое чувство преследуется в городе.
Тургенев «Отцы и дети»
Писарев « Умереть так, как умер Базаров, все равно, что совершить подвиг »
Базаров — нигилист, т.е. « человек, не преклоняющийся ни перед какой властью, не принимающий ни одного принципа на веру, как бы этот принцип ни уважался».0151» (как объясняет Аркадий)
Базаров» Приличный химик в 20 раз полезнее любого поэта »
« Рафаэль гроша ломаного не стоит »
« Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник.
«Такое богатое тело! Хоть сейчас в анатомическом театре! » — Базаров об Одинцовой(цинизм)
Перед дуэлью с Павлом Петровичем Базаров думает: « Нет, я долго буду маячить на свете »
Катя говорит Аркадию « Он хищный, а мы ручные »
Перед смертью Базаров Одинцова: «Подуй на гаснущую лампу и пусть погаснет»
Некрасов «Кому на Руси жить хорошо»
« Кто живет счастливо, свободно в России?
«Роман сказал: Помещику,
Демьян сказал: чиновнику,
Люк сказал: жопа.
Толстобрюхий торговец! —
Братья Губины сказали
Иван и Митодор.
Старик Пахом толкнул
И сказал он глядя в землю:
боярин благородный,
Государственный министр,
И Пров сказал: Царю.
Корчагина Матрена Тимофеевна « Не дело между женщинами искать счастливого»
« Ключи к женскому счастью, от нашей свободной воли, заброшены, потеряны от самого Бога. »
Гриша Добросклонов « В минуты уныния, Родина, Я мыслью вперед лечу. Тебе суждено еще много пострадать, но ты не погибнешь, я знаю.
Савелий Богатырь « клейменный, а не холоп »
Салтыков-Щедрин «Мудрый писака»
Говорят » Слыхали про тупицу, которая не ест, не пьет, никого не видит, ни с кем не берет хлеба-соли, а только спасает свою ненавистную жизнь? »
« Жил и дрожал, а умер — дрожал »
Достоевский «Преступление и наказание»
Раскольников говорит Соне: « я только что убил; он убил для себя, для себя одного. .. Я должен был тогда знать, и быстро узнал, вошь ли я, как все, или человек? Могу ли я пройти или не могу? Осмелюсь ли я нагнуться и взять его или нет? Я дрожащее существо или имею право? »
Лужин олицетворяет корыстную расчетливость, прикрываясь рациональной идеей « общее благо » (сродни «арифметике» Раскольникова)
Свидригайлов — отсутствие нравственных границ, неразличимость добра и зла.
Чехов «Ионыч»
Доктор Дмитрий Ионыч Старцев превращается в Ионыча. Семья Туркиных
«Вишневый сад»
Лопахин: « Приходите посмотреть, как Ермолай Лопахин ударит топором по вишнёвому саду, как деревья полетят на землю! »
Двойное ударение в названии.
Горький «На дне»
Лука « Во что ты веришь, то ты и есть.»
«По моему ни одна блоха не плохая: все черные, все прыгают »
О человеке » он — какой бы он ни был, но всегда стоит своей цены »
«Человек может все. .. Если только захочет»
«Ласкать человека никогда не вредно»
Сатин » Мужчина — звучит гордо! »
« Ты должен уважать человека! Не жалей, не унижай его жалостью»
«Правда — бог свободного человека, ложь — религия рабов и господ »
Маяковский «Облако в штанах»
Четыре части, каждая из которых реализует определенную идею
1. Долой свою любовь
2. Долой свое искусство
3. Долой свою систему
4. Долой религию
Стихотворение Ахматовой «Реквием»
Жертвам сталинских репрессий посвящается.
В первых строках «Введения» есть образ «ужасного мира»:
« Это было, когда я улыбался
Только мертвые, радующиеся миру,
И качался с ненужной подвеской
Возле тюрем их Ленинграда »
Изображена драма всей невинной России:
« Я буду как жены стрельцов,
Вой под тюремными башнями »
Эпиграфом являются строки их Искусства. « Так что не зря мы вместе поговорили»:
« Нет! И не под чужим небом,
И не под защитой чужих крыльев —
Я тогда был со своими людьми
Где мои люди, к сожалению, были »
Булгаков «Мастер и Маргарита»
Иешуа » Говорить правду легко и приятно »
Воланд» Ну… простые люди… В общем, они похожи на прежних… квартирный вопрос их только испортил »
« Рукописи не горят
«Никогда ни о чем не просите. Никогда и ничего, а особенно для тех, кто сильнее тебя. Сами все предложат и отдадут » (Маргарита)
Понтий Пилат « Трусость, несомненно, один из самых страшных пороков… Нет, философ, возражаю тебе: это самый страшный порок »
Твардовский «Василий Теркин»
« Будем откровенны:
Просто сам парень
он обычный.
Впрочем, парень хоть куда
Такой парень
В каждой компании всегда есть
Да и в каждом взводе»
«Почему так без старта?
Потому что времени мало.
Почему так бесконечно?
Жалко только молодого человека»
«Чтобы из моего изобретения
На войне с живыми людьми
Может быть, стало ярче.
«Меня убили подо Ржевом»
« И мертвые, безмолвные,
Есть одно утешение:
Мы влюбились в нашу страну
Но она спасена »
Солженицын «Один день Ивана Денисовича»
Оригинальное название — «Щ-854» (Один день одного зэка)
Об Ужине Этот совок ему сейчас дороже его воли, дороже жизни всей прошлой и всей будущей жизни. »
« Вот краткий миг, ради которого живет каторжник » (ужин)
» Матренин двор »
Оригинальное название — «Деревня не стоит без праведника»
Людей
Башмачкин «Шинель» Гоголь
Самсон Вырин «Станционный смотритель» Пушкин
Евгений «Медный всадник»
Пушкин «Бедная Лиза» КарамзинМармеладов, Соня, Катерина Ивановна «Преступление и наказание» Достоевский
Макар Девушкин «Бедные люди» Достоевский.
Эпические романы
«Война и мир» Толстой
«Тихий Дон» Шолохов
«Жизнь Клима Самгина» Горький
Эпическая поэма «Кому на Руси жить хорошо»
200 90 Подготовка к экзамену 00 ЦитатыПриведенные ниже цитаты можно использовать в эссе при написании введения и заключения, а также для аргументации собственной позиции.
Человек и природа
О Земля! Вами правят, приказывают, вами распоряжаются, вас портят и уничтожают; и никому не придет в голову, что эта планета со всеми ее битвами и бедами плывет по небу…
К. Чапек
Природа — это книга, которую нужно правильно читать и понимать.
М. Налбандян
Сердце земли в сердце человека. Все начинается в этом сердце.
М. Сарьяна
Человек не может не заниматься природой, он связан с ней тысячей неразрывных нитей: он ее сын…
И. Тургенев
Человек и общество
Человек не должен жаловаться на время; ничего не получается. Время плохое: ну на то и человек, чтобы его совершенствовать.
Т. Карле ил
Человеческий разум ограничен, но человеческий разум, то есть разум человечества, безграничен.
Белинский В.Г.
Люди вместе могут сделать то, что они не могут сделать в одиночку.
При объединении малое растет; когда есть разногласия, распадается величайшее. Саллюстий
Стремясь к счастью других, мы обретаем свое.
Платон
Всегда были люди, отдавшие жизнь за идеалы…
Р. Роллан
Герой — это человек, который в решающий момент делает то, что должно быть сделано в интересах человеческого общества.
Ю. Фучик
Отношения людей
Воспитанность и нравственная культура человека наиболее полно и концентрированно выражаются в том, чтобы мерить одной меркой и одинаково ценить как свое, так и чужое достоинство…
Ф. Бэкон
Поведение – это зеркало, в котором каждый показывает свое лицо.
И. В. Гёте
Добрые дела облагораживают нас, и мы плод нашего
собственные дела .
М.Сервантес
Чтобы изменить людей, их нужно любить. Влияние на них пропорционально любви к ним.
И. Песталоцци
Недостаточно полагаться на правду в своих суждениях; из них еще должны вырасти вера и надежда.
Чтобы верить в добро, люди должны начать его делать.
Л. Толстой
Людей следует ценить в соответствии с целями, которые они перед собой ставят.
Н.Н. Миклухо Маклай
У. М. Д. Вебстер
Береги, щади целостность, уязвимость, уязвимость другого человека. Не причиняйте людям вреда, обиды, боли, беспокойства и беспокойства.
В. Сухомлинский
О морали
Моральные качества справедливого человека полностью заменяют законы. Менандр
Нет ничего выше и прекраснее, чем дарить счастье многим людям.
Л. Бетховен
Самый счастливый человек тот, кто приносит счастье наибольшему количеству людей. Д. Дидро
Главное делать людям добро, пусть маленькое, но хорошее, каждый день, каждый час. Чтобы облегчить жизнь людям.
А. Лихоносов
Никто из нас не имеет права проходить мимо страданий, за которые мы, по сути, не несем ответственности, и не предотвращать их.
А. Швейцер
Одним из величайших принципов истинной нравственности является уважение человеческого достоинства в каждом человеке, без различия внешности, в первую очередь за то, что он человек, и только потом за его личные заслуги. М.Бельтий
Об отношении к жизни
Жизнь прекрасна…. , а не ручное движение к всеобщему счастью радости.
М. Горького
Как басня, так и жизнь ценится не за длину, а за содержание.
Сенека
Без жертв, без усилий и лишений нельзя жить на свете: жизнь не сад, в котором растут одни цветы.
Гончаров И.А.
Жить значит действовать.
A.Fr и
Многое нужно сделать на земле, сделать это быстро.
К. Цеткин
В мире нет ничего непреодолимого.
А.В. Суворов
Во всех случаях лучше надеяться, чем отчаиваться.
И. Гёте
Без труда не может быть чистой и радостной жизни.
Чехов А.П.
Воспринимайте каждый утренний рассвет как начало своей жизни и каждый закат как ее конец. Пусть каждая из этих коротких жизней будет отмечена каким-нибудь добрым делом, какой-нибудь победой над собой или приобретенным знанием.
Резкин Д.
Об образовании
Воспитание великая вещь: оно решает судьбу человека.
Белинский В.Г.
Благоразумие отца — самое действенное наставление для детей.
Демокрит
Просвещать — значит говорить людям правду о своей жизни и о жизни всего мира.
Казакевич Е.
Правдивость везде, а особенно в воспитании, — главное условие. Л.Н. Толстой
Чтобы образование было успешным, необходимо, чтобы люди, которые его воспитывают, не переставая, воспитывали себя.
Л. И. Толстой
О родителях и детях
Материнские руки — воплощение нежности; дети хорошо спят
на этих руках.
В. Хьюго
Нет ничего святее и бескорыстнее материнской любви…
Белинский В. Г.
Мы будем вечно прославлять ту женщину, имя которой Мать.
М. Джалиль
Ребенок, который меньше подвергается жестокому обращению, вырастает более застенчивым человеком.
Н.Г. Чернышевский
Красивый и благородный юноша не предпочитает своего отца
чужого…
Люциан
Человек и история
Мы стремимся взять из прошлого пламя, а не пепел.
Жан Жоре
Так или иначе человек живет как бы на перекрестке времени —
прошлое и настоящее. Смерть памяти есть смерть духа, ибо она, память, есть познание себя, истоков и направления бытия накопленным опытом.
Ю.Бондарев
Знание прошлого отечества делает человека богаче духом, сильнее
характер и крепче разум…
В. Пикуль
Разрушая прошлое, мы теряем незаменимое, мы предаем себя, истоки своей души, подтачивая и охлаждая высшее человеческое чувство — любовь к отечеству, к Родине.
Ю.Бондарев
Человек и страна
Каждый благородный человек глубоко осознает свое кровное родство, свою кровную связь с отечеством.
Белинский В.Г.
Нет выше идеи, чем пожертвовать собственной жизнью, защищая
своих братьев и свое отечество…
Ф.Д. Михайлович
Историческое значение каждого великого русского человека измеряется его заслугами перед Отечеством, его человеческим достоинством, силой его патриотизма. ..
Н.Г. Чернышевский
Нет слова ближе и роднее слова «Отечество», как нет для нас
ничего, кроме отца. Люциан
Человек и культура
Культуру нельзя ни приобрести, ни купить; оно требует участия, сотворчества. К.Чапек
Человечество, если оно не хочет бессмысленно брести во тьме, на своем историческом пути должно нести перед собой свет. И, может быть, не только свет разума, но и свет нравственности; вот к чему должны стремиться все науки и искусства.
К. Чапек
Да, память и культура — это совесть многих поколений, всех, кто жил, строил, любил, страдал, боролся за нас, и тех, кто живет сейчас.
Ю.Бондарев
Об отношении каждого человека к своему языку можно судить достаточно точно.
не только о его культурном уровне, но и о его гражданской ценности.
К. Г. Паустовский
Употреблять иностранное слово, когда есть эквивалентное ему русское слово, значит оскорблять и здравый смысл, и здравый вкус.
Белинский В.Г.
О знаниях и науке
Земля ограничена, а знания не имеют границ.
Менделеев Д.И.
Исследуй все, отдавая разуму первое место.
Пифагор
Великая поэзия нашего века — это наука с удивительной зарей
своих открытий. Э. Золя
Наука не есть и никогда не будет законченной книгой.
А. Эйнштейн
Учитесь, читайте, размышляйте и извлекайте максимум пользы из всего. Пирогов И.И.
Считайте тот день или час неудачным, когда вы не узнали ничего нового и ничего не прибавили к своему образованию.
Я. Коменский
Ключ ко всей науке — знак вопроса.
О. Бальзак
Нет у людей силы более могущественной и победоносной, чем наука.
М. Горького
Где мысль сильна, там и дело полно силы.
У. Шекспир
Счастье дается только знающим, чем больше человек знает, тем острее, тем сильнее он видит поэзию земли там, где ее никогда не найдет человек со скудными знаниями.
К. Паустовский
Распределение цитат по темам к ЕГЭ в формате ЕГЭ по русскому языку
1. Связь грамматики и лексики по русскому языку
Тест 1
«В языке есть: слова. В языке есть: грамматика. Это способы, которые язык использует для построения предложений».
Лев Васильевич Успенский
Тест 2
«Один словарь без грамматики еще не составляет языка. Только когда он находится в распоряжении грамматики, он приобретает величайшее значение».
Лев Васильевич Успенский
Тест 5
«Мысль формируется без утаивания, целиком, поэтому легко находит себе ясное выражение. И синтаксис, и грамматика, и знаки препинания ей охотно подчиняются.»
Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин
Тест 9
«Грамматика позволяет нам соединять любые слова друг с другом для выражения любой мысли по любому предмету».
Лев Васильевич Успенский
Тест 13
«Обладая как лексическим, так и грамматическим значением, слово может сочетаться с другими словами, входящими в предложение».
Постникова Ираида Ивановна
Тест 23
«Художественный текст заставляет обратить внимание не только и не столько на то, что сказано, сколько на то, как сказано.»
Джанджакова Е.В.
Тест 25
«Правила синтаксиса определяют логические отношения между словами, а состав лексики соответствует знаниям народа, свидетельствует об его образе жизни».
Николай Гаврилович Чернышевский
Тест 26
«Самое удивительное то, что мастер-писатель умеет, взяв обычные, всем известные слова, показать, сколько оттенков смысла скрыто и явлено в его мыслях и чувствах. »
Горелов Илья Наумович
Тест 27
«Я понял, что человек может знать очень много слов, может их достаточно правильно написать и также правильно соединить в предложении. Всему этому нас учит грамматика.»
Михаил Васильевич Исаковский
Тест 28
«Язык подобен многоэтажному зданию. Его этажами являются единицы: звук, морфема, слово, словосочетание, предложение: И каждый из них занимает свое место в системе, каждый выполняет свою работу».
Панов Михаил Викторович
Тест 29
«Русский язык: богат глаголами и существительными, разнообразен по формам, выражающим оттенки чувств и мыслей».
Лев Николаевич Толстой
Тест 30
«Словарный запас языка — это то, что люди думают, а грамматика — это то, как они думают».
Степанов Георгий Владимирович
Тест 31
«Язык есть то, через что, через что мы выражаем себя и вещи».
Поль Рикёр
Тест 35
«Русский язык: обладает всеми средствами для выражения самых тонких ощущений и оттенков мысли».
Владимир Галактионович Короленко
2. Лексика
Тест 7
«Нет таких звуков, цветов, образов и мыслей, для которых не было бы точного выражения в нашем языке».
Константин Георгиевич Паустовский
Тест 11
«Образность слов постоянно совершенствуется в современной речи посредством эпитетов».
А. А. Зеленецкий
Тест 32
«Фразеологические единицы — постоянные спутники нашей речи. Мы часто употребляем их в повседневной речи, иногда даже не замечая, потому что многие из них знакомы и знакомы с детства».
Из учебника русского языка
3.Синтаксис
Тест 15
«Что в языке позволяет ему выполнять свою главную роль — функцию общения? Это синтаксис».
Тест 16
«Знаки препинания имеют свое определенное назначение в письменной речи. Как и всякая нота, знак препинания имеет свое определенное место в системе письма, имеет свой неповторимый «характер». Тест 19
«Устная фраза, перенесенная на бумагу, всегда подвергается некоторой переработке, по крайней мере, в плане синтаксиса»
Шергин Борис Викторович
Тест 20
«Способность слова общаться с другими словами проявляется в фраза.»
Ираида Ивановна Постникова
4. Богатство русской речи, точность слова и др.
Тест 3
«Правильность слова не только требование стиля, требование вкуса, но , прежде всего, требование смысла».
Константин Александрович Федин
Тест 8
К оценке достоинств речи мы должны подойти с вопросом: насколько хорошо те или иные языковые единицы выделяются из языка и используются для выражения мыслей и чувств?
Борис Николаевич Головин
Тест 10
«Язык — это не только диалект, речь: язык есть образ всего внутреннего человека, всех сил, умственных и нравственных».
Гончаров Иван Александрович
Тест 12
«Читатель проникает в мир образов художественного произведения через его речевую ткань».
Кожина Маргарита Николаевна
Тест 18
«Выразительность – это свойство сказанного или написанного в своей смысловой форме привлекать особое внимание читателя, производить на него сильное впечатление».
Горшков Александр Иванович
Тест 21
«Языком человек не только что-то выражает, он им выражает себя».
Георг фон Габеленц
Тест 22
«Самый верный способ узнать человека — его умственное развитие, его нравственные качества, его характер — это послушать, как он говорит».
Дмитрий Сергеевич Лихачев
Тест 24
«Художник мыслит образами, он рисует, показывает, изображает. В этом специфика языка художественной литературы.»
Солганик Георгий Яковлевич
Тест 33
«Язык — это то, что человек знает. Речь — это то, что человек может».
5. Темы, стоящие особняком
Тест 4
«Сходство между условным наклонением и повелением состоит в том, что оба они: выражают не действительное событие, а идеальное, т. е. представляемое как существующее только в мысли говорящего».
Александр Афанасьевич Потебня
Тест 6
«Заставляя персонажей разговаривать друг с другом, вместо того, чтобы передавать их разговор от себя, автор может внести в такой диалог соответствующие оттенки. Он характеризует своих персонажей с помощью предмета и манера речи».
Литературная энциклопедия
Тест 14
«Местоименные слова — второстепенные слова, слова-заместители. Значащие слова — это золотой фонд местоимений, без которого существование местоимений «обесценивается»».
Александр Александрович Реформатский
Тест 34
«Некоторые ученые даже предлагают разделить два языка — устный и письменный, поэтому между устной и письменной речью существуют большие различия.»
Мирошниченко Андрей Александрович
Тест 36
«Функции абзаца тесно связаны с функционально-стилистической принадлежностью текста, в то же время они отражают индивидуально-авторское своеобразие оформления текста».
Нина Сергеевна Валгина
Прогрессивные паблик взгляды Онегина с цитатами. Главный герой Онегин. Отношения со светом, успех в нем. Один день из жизни Онегина
Особенности влияния дворянского общества на судьбу Евгения Онегина по роману Александра Пушкина «Евгений Онегин».
Становление личности Евгения Онегина и его последующие действия обусловлены влиянием дворянского общества XIX века.
Основная цель статьи — раскрыть черты характера Евгения Онегина, показать его духовную эволюцию.
Предметом рассмотрения и анализа в данной работе являются особенности влияния дворянского общества на судьбу Евгения Онегина по роману Александра Пушкина «Евгений Онегин». Вопрос о формировании личности человека является одним из центральных в мировой литературе. За семь лет, в течение которых создавался роман, многое изменилось в России и в самом Пушкине, и все перемены не могли не найти в нем своего отражения. Как сказал о романе Л. Толстой: «Удивительное умение обрисовать особенности жизни того времени двумя-тремя штрихами».
Актуальность исследовательской работы заключается в том, что «Евгений Онегин» принадлежит к «вечно живым и движущимся явлениям, продолжающим развиваться в сознании общества». Каждое новое поколение ищет в нем свой мотив и себя, меряет его «пространством». Роман в стихах предполагал вариативность читательского восприятия и побуждал его к сотворчеству.
Стихотворное новаторство романа проявилось, прежде всего, в том, что Пушкин нашел новый тип проблемного героя — «героя времени». Таким героем стал Евгений Онегин. Его судьба, его отношения с людьми определяются совокупностью обстоятельств современной действительности, незаурядными личными качествами и кругом «вечных», общечеловеческих проблем, с которыми он сталкивался.
Появлению Евгения Онегина предшествовал такой образ, как А. А. Чацкий («Горе от ума» А. Грибоедова), после него Печорин («Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтова), но между ними есть колоссальная разница. Как подчеркивал В. Г. Белинский: «различие их гораздо меньше, чем расстояние между Онего и Печорой». Также не случаен был выбор имени героя. Евгений означает благородный, а фамилия Онегин указывает на литературный характер героя, так как некоторые фамилии произошли от названия мест, которыми владел человек, а рекой Онежей владеть нельзя.
В своей исследовательской работе мы выдвигаем гипотезу о том, что формирование личности Евгения Онегина и его последующие действия обусловлены влиянием дворянского общества XIX века.
Основная цель работы — раскрыть черты характера Евгения Онегина, показать его духовную эволюцию, для этого следует ответить на следующие вопросы:
1. Как формировался характер Евгения Онегина?
2. Изменилось ли оно со временем?
3. Если да, то каковы были обстоятельства или кто его изменил?
4. Какова роль судьбы в романе?
В работе использовались следующие методы:
Комплексный анализ текста.
Работа с критической и справочной литературой.
Метод сопоставления (сравнительный).
Изучение литературных статей.
История Онегина — это история возрождения героя, который заново учится жить чувствами. В романе затронуты многие проблемы: проблема смысла жизни, любви и дружбы, добра и зла, взаимоотношений в обществе, проблема поиска жизненного пути дворянской молодежью, давление на человека общественного мнения, в данном случае, «высшее общество.»
Особенности жизненного пути Евгения Онегина
Воспитание и семья
Евгений Онегин — главный герой романа принадлежит к лучшей части дворянской молодежи XIX века. Мы познакомимся с ним, когда он пойдет к умирающему дяде. Евгений честен с самим собой, он лицемер и не отрицает этого, а иногда и циничен:
Какой подлый обман
Потешить полумертвых
Вздохнуть и подумать про себя:
Когда будет черт взять тебя!
Дядя был ему чужим во всех смыслах. И что может быть общего между Онегиным, который уже —
Одинаково зевал
Среди фешенебельных и старинных залов, и между почтенным помещиком, который в глуши своего села,
Сорок лет бранился с ключницей ,
Вы смотрели в окно и давили мух?
Начальное формирование человека и его личности происходит в детстве, непосредственно в семье. Что мы знаем о семье Онегина? У него были отец и дядя.
Отец: Отлично и благородно служил,
Отец жил в долг,
Ежегодно три бала давал
И прогулял наконец.
Для не слишком богатого дворянина (отца Евгения), не имевшего дочерей, три бала в год — неоправданная роскошь. Неудивительно, что отец Евгения нажил себе столько долгов. Но судьба удержала Евгения, и он без сожаления отдал свое наследство, чтобы расплатиться с долгами отца.
Ю.М. Лотман в комментариях к роману «Евгений Онегин» поясняет, что значит жить в долг: «Тема богатства оказывается связанной с мотивом разорения. …При этом именно мелкие и средние провинциальные землевладельцы, менее нуждавшиеся в деньгах для покупки предметов роскоши и дорогих импортных товаров и довольствовавшиеся «хозяйственными принадлежностями», реже влезали в долги и прибегали к к разорительным операциям. что «истинно благородное» поведение — это не просто большие траты, а траты не по средствам.
А вот о моем дяде мы мало что знаем, вернее, почти ничего, только то, что, возможно, у дяди был единственный наследник, Евгений.
Евгений, ненавидящий тяжбы,
Довольный своей участью,
Наследство, подаренное им, (займодавцем)
Большой проигрыш не видеть
Или предвидеть издалека
Смерть старого дяди.
Воспитание Евгения проходило в атмосфере постоянного веселья и безделья. Именно поэтому первая характеристика героя – «молодой повеса». Почему он им стал? В толковом словаре И.В. Даля, мы увидим следующее определение: повеса – это проказник, проказник, проказник, шаловливый и часто надоедливый проказник, невежливый, нахальный проказник.
У Юджина было два учителя: мадам, месье аббат. В своей заметке «О воспитании народа» Пушкин писал: «В России 19 века домашнее воспитание было самым неадекватным и безнравственным; ребенок видел только грустные предметы, был своевольным, не получал никаких понятий о справедливости, о взаимоотношения между людьми, о истинной чести. Воспитание его ограничивалось изучением двух-трех иностранных языков и первоначальным фундаментом всех наук, преподаваемых каким-нибудь наемным учителем» Характерной фигурой домашнего воспитания был французский репетитор, который редко серьезно относился к своим обязанностям:
Monsieur l’Abbe — бедный француз
Чтоб ребенок не изнемогал,
Я его всему учил в шутку,
Я не заморачивался строгой моралью,
Слегка пожурил за шалости
И взял его на прогулку в летний сад.
Пушкин тоже называет Онегина педантом. Педант — человек строгий и точный, разборчивый в мелочах. Но здесь мы снова чувствуем иронию. Онегин кажется умен в том, чего совершенно не знает. Он знал латынь, но она вышла из моды и не вошла в круг светского дворянского образования.
Отношения со светом, успех в нем. Один день из жизни Онегина
Как мы можем судить по первой главе, отношения Онегина с миром сложились вполне удачно:
Что вам больше? Свет решил
Что он умный и очень милый.
Почему так решило общество? Он знал французский язык, умел танцевать мазурку и непринужденно кланялся. Все это основные черты человека из высшего общества, отличающие его от «чужих».
В этих строках мы видим поверхностное отношение общества к душе человека. Света интересуют не духовные качества человека, а только его положение в обществе и достаток. Онегин чувствует себя чужим и лишним, потому что понимает никчемность общества.
Но главным талантом Евгения была «наука нежной страсти». Он умел «показаться новым», польстить, «добиться» понравившейся девушки. Но и эта наука его разочаровала. Автор дает нам определения русской хандры, то есть разочарования в жизни. «Русский блюз» Онегина проистекает из критического отношения героя к своему кругу. Автор понимает Онегина и сочувствует ему. Сам Евгений недоволен обществом и это сближает его с автором. Характер Онегина формировался в определенных социальных условиях, в определенную историческую эпоху. Следовательно, Онегин понимается как национально-исторический тип русской жизни. Его скептицизм и разочарование являются отражением общего недуга «новейших русских», охватившего значительную часть дворянской интеллигенции в начале XIX в.век. «Русский блюз» — это отсутствие интереса к жизни или преждевременная старость души. Образ разочарованного героя проник в литературу вместе с отголосками «байронизма» и, отразившись в южных поэмах, вызвал критику со стороны декабристов. Муравьев-Апостол писал Якушину: «Бирон сделал много зла, введя в моду искусственное разочарование, которое не может обмануть тот, кто может мыслить. Они воображают, что показывают свою глубину со скуки, пусть так для Англии, но у нас так много дел, даже если ты живешь в деревне, где всегда можно хоть немного облегчить участь бедного крестьянина , лучше пусть испытают эти попытки, а то уже про скуку говорят. Несмотря на критику декабристов, Пушкин, работая над первой главой, разделял их взгляды. Как видим, главным в образе Онегина было определение интеллектуального уровня героя. глубина политических интересов определила возможность иронического подхода к герою, что, в свою очередь, обусловило «отделение» героя от автора Таким образом, фактором, формирующим характер, является не среда, а сознание героя
Разочарование в жизни и в себе свойственно только людям, которые, желая «многого», не довольствуются «ничем». Обратимся к описанию (в главе VII) кабинета Онегина: здесь изображен Евгений. Особенно бросается в глаза исключение из опалы двух-трех романов,
В которых отразился век
И современный человек
Изображен справедливо правдивый
Со злою душою
Самолюбивый и сухой
Безмерно преданный мечте
Своим озлобленным разумом
Кипящее опустошение в действии.
Жизнь Онегина наполнена атмосферой бесконечного веселья и беззаботности. Его день похож на день Фамусова из комедии «Горе от ума» Грибоедова:
Онегин День: Фамусов День:
Три бала на вечер зовут: Во вторник меня приглашают на форель
Будет будет бал, будет детский праздник. Четверг меня вызывают на похороны
Куда прыгнет мой проказник?
С кем он начнет? неважно
Отличие Онегина от света в том, что он не может жить в лицемерии и лжи. Большинство дворян принимало такую жизнь, пустую и праздную, и не томилось в ней. Человеческое значение Онегина в том, что он не был доволен ни своей жизнью, ни собой — и не был счастлив. Его душа ждала иных отношений, чем те, на которых зиждется общество. Отличные наклонности Онегина подавляются социальной средой, в которой он жил и рос. Образ в первой главе строится не на социальных характеристиках окружающей среды, а на интеллектуально-политической (вторая рассматривается как следствие первой) оценке героя.
Вызов дружбы
Смена обстановки с города на деревню ему не помогла, он по-прежнему скучает, но пытается чем-то себя занять (читал книги и пробовал писать, но устал от тяжелой работы). Проблема героя не снаружи, а внутри.
Сначала наш Евгений задумал
Установить новый порядок:
Ярем он старый барщина
Заменен на легкую ренту
Арендная плата считается более легкой формой крепостного права.
Что он самый опасный чудак.
Наш сосед невежественный, сумасшедший;
Не сложились у Онегина отношения с провинциальными дворянами. Во-первых, он нарушил давнюю традицию: заменил барщину оброком. Во-вторых, он не проявлял уважения к помещикам, как только к нему подъезжали местные дворяне, тут же покидал задний двор.
Онегину было неинтересно говорить о сенокосе, псарне, вине и родственниках.
Но через некоторое время в селе появился новый помещик — Владимир Ленский. Между персонажами завязывается «дружба».
Западная культура (Германия) определила настроение мыслей Ленского как романтическое и далекое от русской жизни, он, подобно Онегину, встречает враждебность своих соседей-помещиков и подвергается строгому анализу. И Евгений относился к Владимиру снисходительно, как к ребенку, но неподдельная искренность Ленского удивляла, веселила и оживляла его. Эта разница сблизила их, и вскоре они стали неразлучны:
Они подружились. Волна и камень
Стихи и проза, лед и пламень
Не такие уж и разные между собой.
Взаимная разница сначала
Они были скучны друг другу;
Тогда мне понравилось; позже
Ехали каждый день верхом,
И вскоре они стали неразлучны.
Подружились потому, что все остальные совсем не подходили для дружбы, потому что каждый скучал в своей деревне, не имея ни серьезного занятия, ни настоящего дела, потому что жизнь обоих, в сущности, ничем не наполнена.
Ленский познакомил Онегина с семьей Лариных (о которых мы еще поговорим) и уговорил его пойти на именины Татьяны, где Евгений ухаживал за Ольгой — возлюбленной Владимира — произошла ссора.
Дуэль
Дуэль является кульминацией развития главного конфликта в душе героя — зависимости от общественного мнения и невозможности жить по этим правилам.
Идеи Ленского склонны к идеалу. Он смотрит на мир сквозь призму времени и литературы. Ленский решил «спасти» Ольгу, но от кого? От Жени — развратник, а от Ольги — невинная жертва. Но сама принимала ухаживания Евгения. В силу своего возраста, опыта Онегин не мог помириться с Ленским или вообще не дать повода для ссоры?
Одной из причин трагедии (смерти Ленского) стала неспособность Евгения жить чувствами, не зря автор, комментируя состояние героя перед дуэлью, отмечает:
Он мог открыть чувства
Вместо ощетинившийся, как зверь
И в день рождения Татьяны, и перед дуэлью Онегин показал себя «клубком предубеждений», глухим к голосу собственного сердца и к чувствам Ленского. Его поведение в именины — обычная светская злоба, а дуэль — следствие равнодушия и страха злоязычного «старого дуэлянта» — Зарецкого и его соседей. Онегин не заметил, как стал пленником «старого идола» — общественного мнения.
Следует отметить, что во время дуэли были нарушены почти все правила: Онегин опаздывал, его слуга был его секундантом, но Зарецкий, «старый дуэлянт», закрывал глаза на все эти нарушения.
Онегина охватила «тоска сердца». Только трагедия смогла открыть ему ранее недоступный мир чувств:
Убить друга на дуэли,
Прожить без цели, без работы
До двадцати шести
Реальность печальна и неблагоприятна, если в людях, даже в зрелых людях нет доли наивности или невинности, если в обществе царит сомнение, неверие, идеальность. Пушкин сожалеет о рано ушедшем поэте и ценит в нем «горячее волнение», «благородное стремление», «заветные мечты», «жажду познания», «боязнь порока и позора».
Онегин выжил только физически, морально он был сломлен. Предрассудки презираемого им окружения оказались сильнее его искренних желаний и охлажденных чувств.
Испытание любовью
В отношениях с Татьяной Онегиной проявил себя как человек благородный и душевно тонкий. Получив от нее письмо, он вел себя деликатно. Он тут же сообщает ей, что не разделяет ее чувств. Но в то же время своим кокетством он оставляет ей надежду:
Я люблю тебя любовью брата
А может быть, даже нежнее.
Смысл речи Онегина в том, что он неожиданно для Татьяны повел себя не как литературный герой («спаситель» или «искуситель»), а просто как воспитанный светский человек, который «вел себя очень мило с грустной Таней». Онегин вел себя не по законам литературы, а по нормам, по правилам, которыми руководствовался в жизни достойный человек пушкинского круга. Этим он обескуражил романтическую героиню, готовую к «счастливым свиданиям» и «смерти», но не к переключению своих чувств в плоскость приличного светского поведения.
Онегин понимает, что Татьяна, посылая ему письмо, ведет себя как героиня романа, однако настоящие житейские нормы поведения русской дворянской дамы начала XIX века делали такой поступок немыслимым: и то, что она вступила в переписку с ним, почти чужой, без ведома матери и то, что она первая призналась ему в любви, заставляло ее действовать по другую сторону приличия. Если бы Онегин разгласил тайну письма, репутация Татьяны пострадала бы непоправимо. Но он смог разглядеть в «влюбленной деве» неподдельные и искренние чувства, живые, а не книжные страсти. Татьяна, пытаясь разгадать Онегина, называет его то «ангелом-хранителем», то «коварным искусителем».
«Онегин вовсе не чудовище, не развратный человек, хотя в то же время он вовсе не герой добродетели. К великим заслугам Пушкина относится и то, что он вывел из моды чудовищ порока и героев добродетели, нарисовав вместо них людей.
Итак, Евгений не выдержал испытания любовью. Он не был готов к той любви, которую дала ему Татьяна, он не мог ответить ей взаимными чувствами. Дело в том, что Онегин слушал не голос сердца, а на голос разума — и подавил волнение, испытанное при виде Татьяны.
Еще в главе 1 автор отметил у героя «острый, холодный ум» и неспособность чувствовать себя сильным. Онегин — холодный, рассудительный человек. Этот эмоциональный дисбаланс стал причиной драмы несостоявшейся любви. Он не верит в любовь и не умеет любить. Значение любви исчерпывается для него лишь в «науке нежной страсти» или «домашнем кругу», ограничивающем свободу человека.
Герой ни в коем случае не жертва обстоятельств. Изменив образ жизни, он взял на себя ответственность за свою судьбу. Его решимость, воля, вера определяют его поступки. Однако, отказавшись от мирской суеты, Онегин стал не деятелем, а созерцателем. Лихорадочная погоня за удовольствиями уступила место одинокому созерцанию. Два испытания, ожидавшие Евгения в деревне, — испытание любовью и дружбой — показали, что внешняя свобода не влечет автоматически освобождения от ложных предрассудков и мнений. Евгений духовно истощен и не может больше находиться в деревне, в том месте, где он убил Владимира. Он отправился в путешествие по России.
Путешествие по России
Во время путешествия по России Онегин посетил Нижний Новгород, Астрахань, Кавказ, Таврию, Одессу.
Путешествуя, он видит жизнь во всем ее разнообразии: в Новгороде — жемчуг, вино, табуны лошадей, на Кавказе — Терек, олени, верблюды, но везде тоска. Но это другое чувство, чем скука.
Тоска — угнетение духа, томление души, мучительная печаль, душевная тревога, тревога, страх, скука, печаль, печаль.
Скука — болезненное чувство от праздного, бездеятельного состояния ума; томление бездействия.
Я молод, жизнь во мне сильна;
Чего мне ожидать? Тоска, тоска!.
«Что за жизнь! Это страдание, о котором так много написано и в стихах, и в прозе, о котором так многие жалуются, как будто действительно знают его; вот оно, истинное страдание, без контура, без ходулей, без драпировок, без фраз, страдание, часто не отнимающее ни сна, ни аппетита, ни здоровья, но часто тем более ужасное!
Возвращение в Москву
После путешествия по России Онегин возвращается в Москву. Он попадает на бал, где узнает, что Татьяна стала женой князя.
В восьмой главе Пушкин показал новый этап духовного развития Онегина. Встретив Татьяну в Москве, Онегин совершенно преобразился. От прежнего холодного и рационального человека в нем не осталось ничего — он пылкий любовник, ничего не замечающий, кроме предмета своей любви (и это напоминает Ленского). Евгений впервые испытал настоящее чувство, но оно вылилось в новую любовную драму: теперь Татьяна не могла ответить на его запоздалую любовь.
Итак, Онегин встречает обновленную Татьяну: холодную, блестящую светскую даму. В нем просыпаются искренние чувства к ней. Он, как мальчишка, «считает часы», «конца дня не дождется». (Нетерпение Онегина выражалось в том, что он уехал не только без промедления, но и как можно скорее). Пушкин нисколько не приукрашивает своего героя. Он признается, что Евгений думал о равнодушной принцессе, а не о «робкой девочке». И все же Татьяна привлекала его не своим величественным положением, а духовной силой, которую видел и чувствовал в ней Онегин. Как она из нежной девушки превратилась в представительницу законодательного собрания? Общество изменило свое «внешнее» — манеры, поведение. Но она сохранила прежние душевные качества, верность своей любви к Онегину и своему супружескому долгу.
Но как поверить в любовь Жени? Татьяна не понимает чувств героя, видя в его любви лишь светские интриги, желание уронить свою честь в глазах общества. Но Онегин влюблен без памяти. Он проводит целые дни в «мучении любовных мыслей». Как и прежде, на первый план выступают отношения между разумом и чувствами. Теперь разум уже побежден — Онегин любит, «ум не внемлет строгим наказаниям». «Что я чуть не передумал / или стал поэтом».
Онегин мучается, изнемогает от любви и пишет ей письмо, в котором умоляет о встрече и признается в любви:
Следовать за тобой повсюду
Улыбка ртом, движение глаз
Ловить влюбленными глазами
Слушать тебя на долгое время понять
Душа все твое совершенство
Умереть в муках раньше тебя,
Побледнеть и угаснуть — блаженство.
В этих строках мы видим, что Онегин влюблен без памяти и душа его поистине преобразилась.
«Письмо Онегина к Татьяне пылает страстью; в нем больше нет иронии, нет светской умеренности, нет светской маски. Онегин знает, что он может дать повод для злой забавы; но страсть душила в нем страх быть смешным, идти с оружием на врага.
Читал Гиббона, Руссо,
Манцони, Гердера, Шамфора,
Мадам де Сталь, Биша, Тиссо
«Строба характеризует круг чтения Онегина. Г. А. Гуковский подчеркивал значение этой строфы: «данный список замечателен; для современника он был понятен. В нем только одно имя вызывает мысль о художественной литературе как таковой — Мандзони. Остальные — философы, историки, публицисты и естествоиспытатели, физики, врачи». Онегин, из поверхностность, светское полуневежество, скрашиваемое умением рассказать обо всем, серьезно погружается в мир знаний, стремится сравняться с возрастом в образованности.
Последняя встреча Онегина и Татьяны
Онегин способен к быстрой смене ценностей — готовность к действию, к поступку. Он приходит в дом князя и застает Татьяну рыдающей над письмом.
В тоске безумных сожалений
Юджин упал к ее ногам.
Она вздрогнула и молчит
И смотрит на Женю.
Как замужняя женщина, любящая Онегина, она не отвечает на его чувства и остается верной мужу не потому, что уважает мужа, но и из уважения к себе. Она не может поступиться своей честью, своим личным достоинством. И это показывает ее близость к патриархальным устоям, это благородная честь провинциальной девушки.
Бессмертные чувства, бодрствующая совесть стали ключом к возрождению души Жени. Он как ребенок, влюбленный в Татьяну. Прежде невозмутимый, теперь узнавший любовь и настоящее страдание, он стал жить чувствами, когда нашел идеал, снова бросился читать и читать «духовными очами».
Но смысл драмы не в выборе между любовью Онегина и верностью мужу, а в разъедании чувств, происходившем у героини под влиянием светского общества. Она живет воспоминаниями и не способна хотя бы поверить в искренность любящего его человека. Болезнь, от которой Онегин так мучительно избавлялся, поразила Татьяну. Пустой свет беспощаден к живому человеческому чувству.
Роль судьбы
Судьба Онегина могла сложиться иначе, нет ничего странного в том, что если бы он повторил судьбу своего дяди, то мог бы стать одним из декабристов. Можно также представить, что Евгений был бы мужем Татьяны. Ведь Пушкин сказал устами своей героини:
И счастье было так возможно
Так возможно
Но из разных возможностей у героя, как и у каждого человека, выпадает одна судьба, которая оказывается одновременно естественной и случайной . Как бы сложились судьбы героев, если бы не дуэль, письмо Татьяны, смерть дяди Жени? Автор не дает нам ответа, как не отвечает и на вопрос, что будет с Онегиным дальше: примет ли он «урок Татьяны» или будет добиваться ее любви, погибнет на какой-то дуэли (на что он будет только от безысходности) или Евгений и Татьяна будут вместе? Мы можем только догадываться и предполагать.
Самое главное в жизни Евгения Онегина уже случилось: он теперь способен остро и искренне чувствовать, переживать, его теперь мучает не хандра, а любовная страсть.
Подводя итог всему вышесказанному, следует отметить эволюцию характера и личности Онегина.
Как и всякий человек, Евгений формировался под влиянием своего окружения, прежде всего дворянского общества. Он должен был жить по их негласным правилам. Но душа Евгения ждала иных отношений, чем те, на которых держалось общество. Он был образованным и начитанным человеком. Но это благородное воспитание отдалило его от реальной жизни. Высокий уровень умственного и культурного развития Евгения Онегина позволяет ему подняться над средой, усомниться в истинности некоторых жизненных ценностей, утверждаемых этой средой, возникает проблема: может ли человек сопротивляться среде, т. внутренняя свобода — он пленник общественного мнения.
Жизнь Онегина показана в развитии — его личность еще не полностью сформировалась. Но все же у него есть такие склонности, которые не позволяют ему мириться с навязанными законами Высшего света.
Затворничество Евгения — его необъявленный конфликт с миром в первой главе и с обществом сельских помещиков во второй — шестой главах — только на первый взгляд кажутся «капризом», вызванным сугубо индивидуальными причинами: скукой, «русским блюз», разочарование в науке нежной страсти. Пушкин подчеркивает, что «неподражаемая странность» Онегина есть своего рода протест против социальных и духовных догм, подавляющих личность человека, лишающих его права быть самим собой. Пустота души героя была следствием пустоты и пустоты светской жизни. Онегин ищет новые духовные ценности в иной среде. В деревне возрастает потребность в живом общении, возникает чувство привязанности к Ленскому; в селе сформировалась потребность размышлять, жить жизнью, наслаждаясь величием и красотой.
Дуэль Онегина с Ленским показывает, что у героя была только внешняя свобода, а на самом деле он зависит от общественного мнения и предрассудков и поэтому убивает Владимира. В ссору Онегина и Ленского вступает сила, которую нельзя обратить вспять, — сила «общественного мнения». Пушкин не обвиняет Онегина, а объясняет его нам. Не умение и нежелание думать о других людях оказалось настолько роковой ошибкой, что теперь Евгений казнит себя. И он больше не может не думать о содеянном. Он не может не научиться тому, чего раньше не умел: страдать, каяться, думать. Так что смерть Ленского — толчок к возрождению Онегина. Но это еще впереди.
В любви герой тоже несчастен. Когда он стал готов к искренним настоящим чувствам, Татьяна не смогла ответить на его запоздалую любовь. Она не поверила ему и несправедливо обвинила в неискренности. Прежний Онегин, которого она знала прежде, мог бы ухаживать за царевной из таких мелких, недостойных побуждений. Прежний Евгений, равнодушный и эгоистичный, не понял бы ее мучений. Теперь он все понимает — Онегин не в силах ни продолжать преследовать царевну, ни вообще бросить ее. В такой «злой для него момент» Пушкин покидает своего героя.
Таким образом, из всего вышеизложенного можно сделать следующие выводы:
Онегин был сформирован своим окружением, то есть семьей, воспитанием и дворянским обществом, но обладал исключительными наклонностями, не позволявшими ему мириться с негласными законами светского общества.
Юджин, безусловно, со временем изменился. Из холодного, равнодушного и черствого дворянина он превратился в человека, способного сопереживать, понимать других и любить.
Смерть Ленского стала толчком к преображению героя, но по-настоящему он изменился, когда встретил Татьяну, уже не простую девушку из деревни, а благородную княгиню. Искренние, настоящие чувства наконец-то просыпаются в нем.
Роль судьбы в романе очень велика. Судьба Евгения хранила, и весь его жизненный путь во многом был предопределен ею.
«По праву называется» энциклопедия русской жизни. Автор отразил в нем жизнь различных слоев русского общества, точно и выразительно осветил особенности хозяйства и культуры России своего времени. И все же, в первую очередь, это роман о духовных исканиях дворянского молодежи, ярким представителем которой был Евгений Онегин, она мучительно искала свое место в жизни, выражая свой протест демонстративным неучастием в официозных социальных институтах.
Реальность образа Евгений и его душевная близость автору неоднократно подчеркивались на страницах романа: «Онегин, мой добрый друг», «Мне нравились его черты: невольная преданность мечтам, неподражательная странность и острый, холодный ум». Евгений Онегин родился в Петербурге в разорившейся аристократической семье, получил типичное светское воспитание и образование:
- Владеет французским языком в совершенстве
- Я мог выражаться и писать;
- Легкая мазурка танцевала
- И поклонился непринужденно;
- Что для тебя важнее?
- Свет решил
- Что он умный и очень милый.
В этой оценке подчеркивается непритязательность аристократического общества, требующая лишь соблюдения внешних атрибутов до уровня цивилизованного общения: знания французского языка, танцев, поклонов, грации и умения поддерживать светскую беседу. Но Пушкин, критически оценивая типичную дворянскую образованность («мы все понемногу и кое-как учились»), отдавал должное интересу Онегина к некоторым наукам. Его знание античной литературы было весьма посредственным, Онегин совершенно не разбирался в поэтической технике, зато интересовался политической экономией, понимал экономические законы развития общества и, вслед за прогрессивным буржуазным экономистом Адамом Смитом, считал, что деньги мертвый капитал.
В молодости Онегин вел обычный для «золотой молодежи» образ жизни: ночные балы, сон до обеда, театры, рестораны, любовные связи, прогулки по Невскому проспекту. Несмотря на успех в светских салонах и снисходительность петербургских красавиц, «веселый и роскошный ребенок» вскоре понял, что жизнь его «однообразна и пестра», критически оценил бездуховность, пустоту праздного времяпрепровождения. Все это высушивало его душу, притупляло чувства, не давало пищи острому уму — тоска и разочарование овладели Евгением.
Болезнь Чью причину давно бы нашли» Пора, Подобно английской сплине, Короче: русская хандра овладела Им мало-помалу… Онегину отвратителен однообразие этого красочного торжества жизни, его деятельная натура жаждет созидания, а не потребительского использования плодов цивилизации. Евгений пытался изложить свои взгляды на бумаге, «но тяжелая работа была ему неприятна; ничего не вышло из-под его пера. Отсутствие привычки к планомерному труду, неумение преодолевать себя — издержки беспорядочного воспитания — не позволяли Онегину заниматься творчеством. Тогда, «преданный праздностью, томящийся в душевной пустоте», Евгений пытался в книгах найти ответы на его мучительные вопросы о смысле жизни, предназначении человека, путях самореализации, но семена мудрости, разбросанные в плодах «чужого разума», были так малы и редки, что собрать их герой казался бесполезным Онегин мучительно ищет выход из душевного кризиса, пытается сообразить, как придать жизни смысл, наполнить ее реальным содержанием, но не может преодолеть критического восприятия действительности, и критика, как правило, не конструктивно:
- Первый язык Онегина
- Меня смутил; но я привык к
- На его язвительный аргумент,
- И в шутку, с желчью пополам,
- И гнев мрачных эпиграмм.
Евгений Онегин в интеллектуальном развитии, конечно, выше своего окружения и ограничивается прозябательным существованием «золотая молодежь» не может, но и не может вырваться из системы, ибо не знает альтернативной социальной доктрины . В., Г. оценивали нравственное состояние героя, психологические источники его эмоционального беспокойства: «Бездеятельность и пошлость жизни душит его, он даже не знает, что ему нужно, чего он хочет, но он… знает очень хорошо что ему не нужно, он не хочет того, чем он так доволен, так счастлива гордая бездарность.
Получив в наследство имение дяди, Онегин был очень рад, что тот «променял на что-то свой старый путь»: наслаждался созерцанием мирной природы и «деревенской тишины». Но чувство внутренней неудовлетворенности, осознание бездуховности помещичьего быта, «где деревенский старичок лет сорока с ключницей ругался, в окно глядел и мух давил», вновь возобновило его приступы блюза. Пытаясь разнообразить жизнь, томясь от скуки и бездействия, Онегин осуществлял доступные ему социальные преобразования:
- В своей глуши пустынный мудрец,
- Ярем он старый барщина
- Заменено на легкую ренту;
- И раб благословил судьбу.
Несмотря на прогрессивные экономические взгляды, Онегин не придавал большого значения своим преобразованиям: жизнь крепостного крестьянства мало заботила новоявленного реформатора. Конечно, он облегчал жизнь своим подданным, что вызывало критическое отношение расчетливых соседей, и делал это из соображений справедливости и с учетом современных взглядов на эффективность высвобождаемого труда. Но для разочарованной души героя этот благородный поступок не стал спасением, началом выхода из кризиса и поворотом к активной жизни. Но он слишком занят своими душевными муками, слишком обращен внутрь себя, чтобы конкретная жизненная цель стала решающей, полностью поглотила его.
Встретившись с молодым увлеченным поэтом Владимиром Ленским, соседом по имению, Онегин, «хотя и знал людей, конечно, и вообще презирал их», сблизился с ним. был полной противоположностью Онегина: пылким, мечтательным, «был невеждой с милым сердцем», «верил, что друзья готовы принять оковы за его честь». Разочарованному изощренному эгоисту были чужды юношеский задор и идеализм поэта. Но неприятие бездуховного, приземленного мира уездного дворянства породило Онегина с Ленским. Они без конца спорили о самых трудных проблемах жизни, и Онегин слушал восторженную речь Владимира с улыбкой превосходства, а отчасти и с завистью к свежести чувств и непосредственности душевных порывов.
Гениальный роман Александра Пушкина «Евгений Онегин» охватил целую эпоху в жизни русского общества первой четверти XIX века, затронул массу социальных и нравственных проблем того времени. Но само название романа говорит о том, что его центральной темой была душевная жизнь и искания прогрессивной дворянской интеллигенции. И раскрывается она главным образом в образе главного героя – Евгения Онегина. Это было отражением очень распространенной в России 1920-х годов болезни — скуки. Действительно, где бы ни был Евгений — в столице или в деревне, — его верный спутник, блюз, следует за ним с удручающим постоянством. Невольно начинаешь задумываться о причинах его постоянного разочарования и тоски. Может, и права Татьяна, назвавшая его «москвичем в гарольдовом плаще», а все его поведение — поза, игра, призванная вызвать интерес к своей персоне? Но давайте еще раз перечитаем роман великого поэта. И тогда под скучающей, бесстрастной маской героя мы найдем пытливый и пытливый ум, доброту, порядочность, такт.
Зная, как юный Евгений воспитывался под руководством «несчастного француза», который «всему его научил в шутку», получаешь полное представление о его весьма поверхностном воспитании. Однако, подружившись с Ленским, учившимся в лучшем университете Германии, Онегин на равных спорит с ним на серьезные философские, исторические, политические и экономические темы. Это значит, что он основательно занимается самообразованием, как убеждает нас список авторов книг, находящихся в библиотеке Онегина: Руссо, Смит, Гиббон, Гердер и др. Это говорит о напряженной душевной жизни этого героя, который не удовлетворился разговорами «о вине, о конуре, о своих родственниках». Дружба с Ленским обнаруживает в нем глубоко скрытую доброту и уважение к людям. Например, слушая восторженные речи романтика Ленского, «он старался держать холодное слово во рту». Еще один поступок Евгения убеждает нас в его гуманных, прогрессивных взглядах. Став наследником богатого поместья, «старую барщину заменил на легкую с ярмом», чем вызвал негодование соседей-помещиков.
Едва познакомившись с сестрами Лариными, Женя сразу увидел пустоту хорошенькой Ольги и богатство внутреннего мира Татьяны. Получив ее нежное, любящее послание, он сумел подавить свое волнение и поступил как благородный человек, не желавший воспользоваться наивностью и неопытностью провинциальной девушки. И новая встреча Онегина с Татьяной в Петербурге открывает еще одну неожиданную грань его натуры, о которой он и не подозревал в себе. Оказывается, он способен на сильные и глубокие чувства. Вспомним вдохновенные, взволнованные строки его письма к Татьяне:
Я знаю: век мой уже отмерен;
Но чтобы продлить свою жизнь,
Я должен быть уверен утром
Что увижу тебя днем…
Такие слова может написать только любящий, страдающий человек.
Почему, несмотря на множество прекрасных качеств, герой несчастлив? На первый взгляд кажется, что судьба сыграла с ним злую шутку, подарив ему любовь к женщине, которую он когда-то отверг. Но причина трагедии Онегина гораздо глубже. Оно коренится в условиях, в которых он живет, в той среде, которая его породила.
Вернемся к первой главе романа, в которой автор подробно и детально воссоздает основные этапы одного дня Онегина: позднее пробуждение, прогулка по бульвару, роскошный обед в ресторане, театр, бал и возвращение домой утром. Это распорядок дня петербургского дворянина. Нравится ли Онегину такое времяпрепровождение? Эпизод посещения театра дает исчерпывающий ответ на этот вопрос. «Волшебная страна» вызывает у него только усталость и скуку.
На сцену
В большом рассеянии посмотрел,
Отвернулся — и зевнул,
И сказал: «Пора всех сменить;
Долго терпел я балеты
Но мне надоел Дидло».
Онегин прекрасно осознает, что его жизнь «однообразна и пестра», видит ее фальшь и пустоту. Он делает попытку наполнить свое существование каким-то смыслом, пробует заниматься литературой, но «тяжелая работа ему надоела, из-под его пера ничего не вышло». В этих двух строчках Пушкин блестяще указал и причину, и следствие. Безделье, непривычное к труду — вот источник пустой, бессмысленной жизни героя. Постоянная хандра, сосредоточенность на этом состоянии делают Онегина эгоистичным и равнодушным к людям. Особенно это видно в сцене именин Татьяны. Поддавшись сиюминутному чувству раздражения, он, сам того не замечая, ломает хрупкий романтический мир своего друга, заставляет жестоко страдать влюбленную девушку. Случайная прихоть обернулась трагедией. Но ведь Евгений имел возможность предотвратить это, объяснившись с Ленским. Почему он этого не делает? Потому что боялся общественного мнения, которое могло обвинить его в трусости, то есть мнения тех людей, которых он глубоко презирал.
Следовательно, он раб общества, и его чувство превосходства над ним было иллюзорным. Убийство Ленского, единственного человека, которого он любил и уважал, стало причиной позднего прозрения Онегина, тяжелых угрызений совести, от которых герой пытается уйти, отправившись в путешествие. Но человек не может убежать от самого себя, как не может он не зависеть от общества, в котором живет. Это значит, что причина трагического разлада Онегина кроется в социальных условиях, в которых он находится, и в нем самом. Это доказывается, как мы видели, и поступками героя, и его судьбой. Потеряв любимую женщину, не найдя смысла, цели существования, своего места в жизни, он, по меткому выражению Белинского, становится «умной ненужностью», «лишним человеком».
4
«…Онегин русский, он возможен только в России, в России он нужен и его встречают на каждом шагу…» Герой нашего времени «Лермонтов — его младший брат».
(А.И. Герцен)
Солнце тупость
В XIX веке в России господствовал самодержавно-крепостнический строй. В условиях этой системы положение народа было невыносимым; судьба прогрессивно мыслящих людей оказалась трагичной. Богато одаренные природой люди гибли в ее душной атмосфере или были обречены на бездействие. Эти люди с прогрессивными взглядами слишком рано появились на арене общественной жизни, для их появления еще не было благоприятных условий, они были «лишними» в жизни, а потому и погибли. Это нашло отражение в произведениях ведущих писателей девятнадцатого века. «Евгений Онегин» и «Герой нашего времени» — лучшие произведения искусства своей эпохи. В центре событий оказываются люди из высшего общества, которые не могут найти применение своим способностям и умениям.
«В своем стихотворении он умел так многого коснуться, на столь многое намекнуть, что он принадлежит исключительно к миру русской природы, к миру русского общества. Онегина можно назвать энциклопедией русской жизни и очень популярным произведением.
( В.Г. Белинский)
«Евгений Онегин»
Онегин — типичный представитель дворянской молодежи 20-х годов XIX века. Поэт создал образ, отражающий «ту преждевременную старость души, ставшей главной чертой подрастающего поколения». Онегин — современник и автора, и декабристов. Главного героя не интересует светская жизнь, карьера чиновника, ему все надоедает. По словам В. Г. Белинского, Онегин «не был из простых людей», а Пушкин говорит, что скука Онегина от того, что у него нет полезного дела. Онегин — «страдающий эгоист», но все же личность незаурядная. дворянство того времени представляло собой сословие помещиков и землевладельцев. Владение поместьями и крепостными крестьянами было своего рода мерилом богатства и престижа, а также высокого общественного положения. Отец Евгения «давал ежегодно три бала и растрачивал, фин союзник», а сам главный герой, получив наследство от «всех своих родственников», стал богатым помещиком и…
Растения, воды, леса, земли
Хозяин полный…
Но богатство также связано с разрухой и долгом. Закладывая уже заложенные имения, долги были делом рук не только бедных помещиков, но и многих «сильных мира сего». Одной из таких причин в этой ситуации было сложившееся в царствование Екатерины II представление о том, что «истинно благородное поведение состоит не только в больших тратах, но и в тратах не по средствам». Благодаря появлению из-за границы различной учебной литературы люди, а именно молодое поколение, стали понимать пагубность крепостного хозяйства, в том числе и Евгений. Он «читал Адама Смита и был глубоким экономистом». К сожалению, таких людей было немного, поэтому, когда Онегин, под влиянием идей декабристов, «заменил старую барщину на легкую с ярмом» 902:05 … Я надулся в своем углу.
Видя этот ужасный вред,
Его расчетливый сосед.
В случае, если наследник может принять наследство и взять на себя долги или отказаться от него, предоставив кредиторам рассчитаться между собой. Молодость – время надежды на наследство. Во второй половине жизни следует избавиться от долгов, став наследником «всех своих родственников» или выгодно женившись.
Блаженный…
Кто в двадцать лет был щеголем иль хваткой.
И в тридцать он выгодно женится;
Кто освободился в пятьдесят
От личных и прочих долгов.
Для дворян того времени военная служба была естественной, и отсутствие этой черты должно было иметь особое объяснение. Онегин, как видно из романа, вообще никогда не служил, что делало Евгения белой вороной в кругу современников. В данном случае проявляется новая традиция. Раньше отказ от службы назывался эгоизмом, а теперь отказ стал принимать форму борьбы за личную независимость и отстаивание права жить независимо от государственных требований. Так Онегин ведет свободную от служебных обязанностей жизнь. В то время не каждый мог позволить себе такую жизнь. Возьмем для примера порядок, рано ложиться и рано вставать, которому должен был подчиняться не только чиновник, но и император. Это был своеобразный признак аристократии, отделявший неслуживого дворянина от простого народа и деревенских помещиков. А вот мода вставать, как можно позже, восшла к французской аристократии и была занесена в Россию эмигрантами. Излюбленными местами для прогулок были Невский проспект и Английская набережная, где гулял Онегин «в широком боливаре, Онегин идет на бульвар». Возможностью заполнить пробел между рестораном и балом во второй половине дня был театр. Театр был не только местом зрелищ, но и своего рода клубом, где происходили светские беседы.
Театр уже полон; ложи сияют;
Партер и кресла — все кипит;
Все хлопает. Входит Онегин,
Проходит между стульями на ножках.
Двойной лорнет наискось направляет
На ложи неизвестных дам.
Устав от городской жизни, Онегин поселяется в деревне. Отсюда и начинается дружба Онегина и Ленского, которые, как говорит Пушкин, договорились «от нечего делать». В итоге это привело к дуэли.
Роман «Евгений Онегин» — неиссякаемый источник, рассказывающий о нравах и быте того времени. Сам Онегин — настоящий герой своего времени, и чтобы понять его, мы изучаем время, в котором он жил.
«В представлениях Печорина много лжи, в его ощущениях искажения; но все это искупается его богатой натурой»
(В.Г.Белинский)
«Герой нашего времени»
Печорин — герой совсем другого переходного периода, представитель дворянской молодежи, вступившей жизнь после разгрома декабристов.Г.А.Печорин является одним из главных художественных открытий М. Ю.Лермонтова.В нем получили свое художественное выражение основные черты послекабристской эпохи.В образе и типе Печорина схвачено поразительное несоответствие между внешним и внутренним миром.Он неоднократно в своем дневнике говорит о своей противоречивости и двойственности.Эта двойственность усматривалась в результате светского воспитания и воздействия на него дворянской сферы, переходного характера его эпохи.
Объясняя цель создания романа, М.Ю. Лермонтов еще в предисловии дает понять, что для него образ Печорина: «Герой нашего времени, господа мои, подобен портрету, но не одному лицу: это портрет, составленный из пороков всей нашей поколения в их полном развитии». Автор поставил перед собой задачу, желая отобразить на страницах романа героя своего времени. И вот перед нами Печорин — трагическая личность, юноша, страдающий от своей неусидчивости, в отчаянии задающийся вопросом «Зачем я жил? Для какой цели я родился? В образе Лермонтова Печорин — человек вполне определенного времени. Это дворянин-интеллигент николаевской эпохи, ее жертва и герой в одном лице, чья душа испорчена светом. Личность Печорина представлена в романе как уникальное индивидуальное проявление в нем всеобщего, видового и родового.Печорин отличается от своего предшественника Онегина не только темпераментом, глубиной мысли и чувства, силой воли, но и степенью самосознания, своим отношением к мир. Печорин больше, чем Онегин, мыслитель, идеолог. Он органически философен. В этом отношении он характерный представитель своего времени, по выражению Белинского, «века философствующего духа». Печорин воплощает в себе такие качества, как развитое сознание и самосознание, восприятие себя как представителя не только нынешнего общества, но и всей истории человечества в целом.Но будучи сыном своего времени и общества, он несет их и неизгладимая печать на себе. В личности Григория есть особенно характерная черта социально неустроенного общества и т. д……………..
1. Белинский о лирических отступлениях в романе.
2. Отношение автора к своему герою.
3. Образ автора в романе.
4. Сходство и различие между Пушкиным и Онегиным.
А. С. Пушкин работал над романом «Евгений Онегин» около восьми лет. Само произведение много значило для поэта. Не случайно сам автор сказал, что роман был «плодом ума холодных наблюдений и сердца горестных замечаний». «Евгений Онегин» стал первым реалистическим произведением русской литературы. В. Г. Белинский писал о романе: «Он (Пушкин) взял эту жизнь такой, какая она есть, не отвлекая от нее одних лишь поэтических моментов ее; взял ее со всей холодностью, со всей ее прозой и пошлостью.
В романе «Евгений Онегин» много авторских лирических отступлений. Они помогают нам лучше понять личность самого писателя, а также дают возможность узнать о законах той исторической эпохи, в которой поэту довелось жить и творить (XIX век). Белинский не мог не обратить внимание на лирические отступления: «Отступления, сделанные поэтом от рассказа, обращение его к себе наполнены необычайной грацией, искренностью, чувством, умом, остротой; личность поэта в них так любящий, такой человечный. В своей поэме он умел так многого коснуться, на столь многое намекнуть, что он принадлежит исключительно к миру русской природы, к миру русского общества! Онегина можно назвать энциклопедией русского жизнь и чрезвычайно популярное произведение».0003
Образ автора раскрывается в лирических отступлениях. Более того, на протяжении всего романа личность самого поэта меняется, претерпевает мировоззренческую эволюцию. Многие исследователи заметили, что стиль поэта в первой и последней главах существенно различается. Последние главы романа показывают, что восстание декабристов оказало заметное влияние на мировоззрение Пушкина.
Онегин, мой хороший друг,
Родился на берегу Невы,
Где, может быть, ты родился
Или сиял, мой читатель;
Я тоже когда-то там гулял:
Но север мне плохо.
Сам Пушкин не отождествляет себя с Онегиным, наоборот, различия в мировоззрении поэта и его героя не вызывают сомнений. Поэт говорит, что у них разное отношение к жизни, театру, природе, любви и дружбе. Разочарованный герой Онегин не похож на Пушкина, который никогда не считал свою жизнь пустой и бесцельной. Герой романа Евгений в юном возрасте всем надоел. «Он устал от тяжелой работы», — Онегин привык проводить время праздно. Между тем сам поэт отличался иным отношением к жизни. Пушкин признавался, что Татьяна ему ближе всего.
Все мы понемногу учились
Чему-то и как-то
Так образование, слава богу,
Неудивительно, что мы сияем.
В контексте такого разговора о воспитании Пушкин говорит о своем герое, что он научился самому главному:
Онегин был, по мнению многих
(Судьи решительные и строгие),
Маленький ученый, но педант,
У него был счастливый талант
Без принуждения в разговоре
Слегка
С учетом Connoisseur
Осталось приглашенное в эфире
. улыбка дам
Огнем неожиданных эпиграмм.
Однако формирование героя романа было очень поверхностным. Он достаточно знал латынь
, чтобы разобрать эпиграфы,
разговоры о Ювенале
В конце буквы Положите Вейл,
Да, я не помню, хотя не было SIN,
ДА ДУЧИ. Энеида.Исторические труды Евгения не привлекали, ему казалось скучным рыться в «хронологической пыли». В стихосложении он тоже был слаб:
У него не мог быть ямб от хореи,
Как бы мы ни бились, отличить.
Ругали Гомера, Феокрита;
Но я прочитал Адама Смита,
, и была глубокая экономика,
, он знал, как судить
. , и почему
Ему не нужно золото
Пушкин так хорошо понимает своего героя, знает о его самых сокровенных желаниях. Но в то же время очевидно, что автор подчеркивает, насколько он сам отличается от Онегина:
Я всегда рад замечать разницу
Между Онегиным и мной. ..
Как будто нельзя нам
Пиши стихи о другом
3 90 Как только о себе
3 90 .
Взгляды поэта и главного героя не совпадают. Пусть Пушкин называет Онегина своим другом, но разница между ними бросается в глаза даже при не очень внимательном чтении. Пушкин оптимист и жизнелюб, ему не свойственны хандра и скука, он сам наполняет свою жизнь смыслом. Онегин пессимистичен, мрачен, не может найти себе применения, мается от скуки. Пушкин испытывает симпатию к своему герою. Но в то же время он не оправдывает недостатков Онегина, он прямо говорит о них. Евгению рано надоели развлечения, да и жизнь без работы давит на него. Пушкин показывает разочарованный характер своего героя, относится к нему с жалостью и сочувствием. Самому поэту чуждо такое отношение к жизни. Пушкин увлечен театрами и балами, а Онегину эти развлечения давно наскучили. Онегин тоскует по деревне, мается от пустоты жизни. А Пушкин, наоборот, умеет любоваться сельской природой, с интересом наблюдает народные обычаи. Равнодушной осталась Онегина к провинциальной девушке Татьяне. А Пушкин считает ее «сладким идеалом», о чем восторженно рассказывает. В некоторые моменты, например, во время дуэли Онегина с Ленским, Пушкин и вовсе отдаляется от Евгения. Он не оправдывает его, не пытается найти объяснение поступку Онегина.
Конечно, между автором и главным героем есть что-то общее. Они принадлежали к дворянству, получили хорошее по тем временам образование, вращались в светском обществе. Однако это лишь поверхностные характеристики. По характеру и личным качествам Пушкин и Онегин совершенно разные. Поэт говорит, что Евгений никогда не был счастлив. И во многом он виноват в этом. Русская тоска, которой подвергался Онегин, сделала его несчастным человеком, потому что он отказался от многих радостей жизни. Герой не стремится принести пользу обществу, не готов служить людям. Это и отличает его от Пушкина, полностью разделявшего идеи декабристов, мысли о противоречиях общественной и политической жизни.
Пушкин показывает в романе обычного человека со всеми достоинствами и недостатками, не пытается его идеализировать. Именно это делает роман реалистическим произведением.
топ 28 известных высказываний о Белинском
- Дом »
- Белинский Известные цитаты и высказывания
28 Белинский Известные поговорки, цитаты и цитаты.
Белинский : ‘Кто этот Молох, поедающий своих детей?’
— Том Стоппард
Герцен: «Это Рыжий кот.
Если вы полагаетесь на Божью благодать, нет ничего невозможного.
— Шри Чинмой
Не беспокойтесь о воплощении идей. Если вы поэт, ваши произведения будут содержать их без вашего ведома; они будут и моральными, и национальными, если вы будете свободно следовать своему вдохновению.
— Виссарион Белинский
В науке нужно искать идеи. Если нет идей, нет науки. Знание фактов ценно лишь постольку, поскольку факты скрывают идеи: факты без идей — это всего лишь обрывки мозга и памяти.
— Виссарион Белинский
Я глубоко убежден, что народ или общество — лучший и самый безошибочный критик.
— Виссарион Белинский
Жизнь не из приятных.
— Бенни Хинн
Благодаря отождествлению религии с добродетелью, а также тому факту, что самые религиозные люди не являются самыми умными, религиозное образование дает глупцам смелость сопротивляться авторитету образованных людей, как это произошло, например, в где учение об эволюции было объявлено незаконным.
— Бертран Рассел Насколько я помню, в Евангелиях нет ни одного слова, восхваляющего ум; и в этом отношении служители религии следуют евангельскому авторитету более внимательно, чем некоторые другие.
Люди продолжают говорить мне, что я никогда не реализовывал свой потенциал, что я растратил свой талант… Просто у меня было не так много, как думали люди. Я получил больше чернил за то, что делал меньше, чем любой кувшин, который когда-либо жил.
— Бо Белинский
Она наполовину убегала из зала, и она знала, что совершила нечто катастрофическое, и ей не хотелось ничего больше, чем быть поглощенной тьмой и исчезнуть навсегда.
— Дж.К. Роулинг
Покажите мне человека, который рыбачит зимой, и я покажу вам фанатика. На самом деле, я возьму верх, потому что по чисто зрелищности фанатик не сравнится с человеком, который ловит рыбу зимой
— Патрик Ф. Макманус
В «Двойнике» больше творческого таланта и глубины мысли, чем в «Бедняках». А между тем петербургские читатели сходятся во мнении, что роман этот невыносимо многословен и потому ужасно скучен…
— Виссарион Белинский
Сожалею, что не могу сидеть на трибунах и смотреть на меня.
— Бо Белинский
Фанаты Филадельфии будут освистывать похороны, охоту за пасхальными яйцами, парад безоружных ветеранов войны и Колокол Свободы.
— Бо Белинский
Иногда, когда ты спишь с врагом, проснуться — самая трудная часть». ~ Муза
— Пиппа ДаКоста
Полученные стабильные сингулярности теперь носят название BKL в честь Белинский , Халатников и Лифшиц. Особенность БКЛ хаотична.
— Кип С. Торн Крайне хаотичен. И смертельный. Очень смертоносный.
Когда я проигрываю, я пью, а когда выигрываю, я праздную.
— Бо Белинский
Чтобы иметь литературу, нация должна жить не только в практическом, но и в нравственно-духовном плане, содействуя своей национальной жизнью развитию той или иной стороны вселенский дух человека.
— Виссарион Белинский
Ее родители ревели в масках монстров. Не
— Мэри Карр
Цель комедии не в том, чтобы исправить нравы или высмеять пороки общества; нет, комедия должна изображать несоответствие жизни и цели, должна быть плодом горького негодования, вызванного унижением человеческого достоинства, должна быть сарказмом, а не эпиграммой, судорожным смехом, а не насмешливой ухмылкой, должна быть написана желчью а не разбавленная соль, словом, она должна охватывать жизнь в ее высшем значении.
— Виссарион Белинский
…Такое субконтинентальное занятие, не так ли? Похоронить сложное и болезненное в мозговых вещах. Дать интеллекту впитать кровь от драки. Это то, что мы делаем. Не потому, что нам не хватает чувствительности, а потому, что нам не хватает правильного языка для выражения эмоций. Английский язык имеет такую ревнивую власть над нами, но в наших руках он тверд и хрупок. Это не подходит для легкой мелодрамы нашей натуры. И у него есть способ заставить дела сердца казаться одновременно инертными и глубоко постыдными. Так что же делают индийские мужчины из высшего сословия, когда они слишком несчастны, чтобы делать что-то еще? Они говорят о русских! Достоевского и Белинский , о «культурной шизофрении» и «лакействе мышления»…
— Аатиш Тасир
Прямо сейчас я чувствую, что встал на ноги в том, что касается головы.
— Бо Белинский
Вы двое занимаетесь сексом каждый раз, когда смотрите друг на друга; Совместный сон — это просто формальность, до которой вы еще не дошли.
— П.Дж. И так много тишины, которую нужно нарушить. — Одре Лорд
Как парень может выиграть игру, если вы не даете ему пробежек?
— Бо Белинский
Но в этом мире нравственно извращенных явлений есть редкие и счастливые исключения поистине великой величины, которые всегда дорого платят за свою исключительность и становятся жертвой собственного превосходства. Гениальные натуры, сами не сознающие своей гениальности, они беспощадно убиваются бессознательным обществом в искупительную жертву своим грехам… Такова пушкинская Татьяна.
— Виссарион Белинский
Быть продуктивным и быть занятым — не обязательно одно и то же. Делая что-то, вы не добьетесь успеха; делать правильные вещи будет.
— Джефф Олсон
Одна из проблем [больших данных] заключается в том, как мы можем понимать и использовать большие данные, когда они поступают в неструктурированном формате.
— Стивен Макдоннелл
Никогда не пытайтесь слепить снеговика.
— Бо Белинский
Расценки на сочинение. Цитаты из книг для подготовки к ЕГЭ по литературе Цитаты по направлениям
1. «Чтение — лучшее учение» (А.С. Пушкин)
2. «Всему лучшему во мне я обязан книгам» (А. М. Горький)
3. «Человек рожден для счастья, как птица для полета» (В.Г. Короленко)
4. «Нам дано во владение самый богатый, самый точный, могучий и поистине волшебный русский язык» (К.Г. Паустовский)
5. «Совесть — когтистый зверь, царапающий сердце» (А.С. Пушкин)
6. «Счастье есть наслаждение без покаяния» (Л.Н. Толстой)
7. «Нет величия там, где нет простоты, добра и правды» (Л.Н. Толстой)
8. «Словом можно убить, словом можно спасти, словом можно полки за собой повести» (Шефнер)
9.
10. «Мы всегда только о счастье помним. А счастье везде…» (И.А.Бунин)
11. Не то, что вы думаете, природа:
Не слепок, не бездушное лицо —
Есть душа, есть свобода,
Есть любовь, есть язык (Ф.И. Тютчев)
12. Учитель, перед вашим именем
Позволь мне смиренно преклонить колени (Н.А. Некрасов)
13. «Для себя жить — тлеть, для семьи — гореть, а для людей — светить» (Пословица)
14. «Природа создает человека, но развивается и формирует общество» (Белинский)
15. «Русский язык необыкновенно богат» (Белинский)
16. «Для всего в русском языке есть великое множество хороших слов» (Паустовский)
17. «Русский язык в умелых руках и опытных устах красив, певуч, выразителен, гибок, послушен, ловок и вместителен» (А.
18. «Берегите наш язык, наш прекрасный русский язык. Это сокровище, это достояние, данное нам нашими предшественниками» (И.С. Тургенев)
19. «Счастлив тот, кто счастлив дома» (Л.Н. Толстой)20. «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему» (Л.Н. Толстой)
21. «Многие восхищаются природой, но не многие принимают ее близко к сердцу…» (М.М. Пришвин)
22. «Справедливость есть добродетель великих душ» (Платон)
23. «Слово есть действие (Л.Н. Толстой)
24. «Кто не идет вперед, тот идет назад: стоячей позиции нет» (Белинский)
25. «Не всегда можно быть героем, но всегда можно быть человеком» (Гёте)
26. «Дружба — высшая степень товарищества» (М. Горький)
27. «Хорошо там, где нас нет. В прошлом нас уже нет, и это кажется нам прекрасным» (А.П.Чехов)
28. «Время часто убивает тех, кто пытается его убить» (П. Буаст)
29.
30. «Все, что в этом мире делается надеждой» (М. Лютер)
31. «Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности» (А.С. Пушкин)
32. «Без труда не может быть чистой и радостной жизни» (А.П. Чехов)
33. «В человеке должно быть красиво все: и лицо, и одежда, и душа, и мысли» (А.П. Чехов)
34. «Добро людей в жизни. А жизнь в труде» (Л.Н. Толстой)
35. «Чтобы поверить в добро, надо начать его делать» (Л.Н. Толстой)
36. «Предавший один раз предаст второго» (И.С. Тургенев)
37. «Жизнь без цели лишена наполнения» (Ф.М. Достоевский)
38. «Пока ты молод, силен, весел, не устаешь делать хорошо» (А.П. Чехов)
39. «Человек не может жить без Родины, как не может человек жить без сердца» (Паустовский)
40. Как мало пройдено дорог,
Сколько сделано ошибок (С. Есенин)41. «Честь подобна драгоценному камню: малейшее пятнышко лишает его блеска и отнимает всю его цену» (П.
42. «Безответная любовь не унижает человека, а возвышает его» (А.С. Пушкин)
43. «Зависимость семейной жизни делает человека нравственнее». (А.С. Пушкин)
44. «Для сохранения культуры не так важно иметь университет, а необходимо иметь библиотеку» (Д.С. Лихачев)
«Я хочу жить, чтобы думать и страдать.» (А. С. Пушкин) «У русского человека есть враг, непримиримый, опасный враг, без которого он был бы великаном. Этот враг — лень». (Н.В. Гоголь)47. Если не любил —
Значит, он не жил и не дышал! (В. Высоцкий)
Список цитат, с которых можно начать эссе.
Направления конкретно.
Вопросы, поставленные перед человечеством войной
1. «Война есть одно из величайших кощунств против человека и природы» (А.С. Пушкин).
2. «Подвиг не рождается сразу. Для этого… надо иметь щедрую душу» (Г. А. Медынский).
3. «Война с чрезвычайной быстротой формирует новые характеры людей и ускоряет процесс жизни…» (А. П. Платонов).
4. «В важные эпохи жизни иногда в самом обыкновенном человеке разгорается искра героизма…» (М.Ю. Лермонтов).
5. «Истинное мужество молчаливо: ему так мало стоит показать себя, что самый героизм он считает долгом, а не подвигом» (А. А. Бестужев-Марлинский).
6. «Патриотизм, кто бы он ни был, доказывается не словом, а делом…» (В. Г. Белинский).
7. «Защита Родины есть и защита собственного достоинства» (Н.К. Рерих).
8. «Мужество есть великое свойство души; отмеченные им люди должны гордиться собой» (Н. М. Карамзин).
Человек и природа в отечественной и мировой литературе
1. «Природа не имеет органов речи, но создает языки и сердца, посредством которых она говорит и чувствует» (Иоганн Вольфганг Гёте).
2. «Человек скорее разрушит мир, чем научится в нем жить» (Вильгельм Швебель)
3. «Природа — творец всех творцов» (Иоганн Вольфганг Гёте)
4. «В безнравственном обществе все изобретения, которые увеличение власти человека над природой являются не только не добром, но неоспоримым и очевидным злом» (Л. Н. Толстой)
5. «Вы навечно в ответе за тех, кого вы приручили» (Антуан де Сент-Экзюпери)
6. « Из общения с природой вы извлечете столько света, сколько захотите, и столько мужества и силы, сколько вам нужно» (Иоганн Готфрид Займе)
7. «А что природа делает с человеком!» (Ф.Г. Раневская)
8. «Леса учат человека понимать прекрасное» (А.П. Чехов)
Спор поколений: вместе и порознь
1. «Любовь и уважение к родителям без всякого сомнения святое чувство» (В. Г. Белинский).
2. «Любовь к родителям есть основа всех добродетелей» (Цицерон).
3. «У человека три беды: смерть, старость и плохие дети. Никто не может закрыть двери своего дома от старости и смерти, но сами дети могут спасти дом от дурных детей» (В. А. Сухомлинский).
4. «Неблагодарный сын хуже чужого: он преступник, так как сын не имеет права быть безразличным к матери» (Ж. Мопассан).
5. «Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности» (А.С. Пушкин).
6. «Боль жалит острее, когда ее причиняет кто-то из близких» (Бэбри).
7. «Ничто не случается так редко в мире, как полная откровенность между родителями и детьми» (Р. Роллан).
Как живут люди?
1. «…Если есть в жизни смысл и цель, то этот смысл и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и большем. Делай добро!» (А.П. Чехов).
2. «Не трудно презирать суд людей, нельзя презирать свой суд…» (А. С. Пушкин).
3. «Истинная любовь очищает и возвышает всякого человека, совершенно преображая его» (Н.Г. Чернышевский).
4. «Поэзия есть форма любви» (М.М. Пришвин).
5. «Жить — значит чувствовать, думать, страдать…» (В. Г. Белинский).
6. «Человечество всегда было одним из важнейших явлений литературы — большой и малой» (Д.С. Лихачев).
7. «Зло в человеке всегда связано с непониманием другого человека…» (Д.С. Лихачев).
8. «Любовь имеет тысячи аспектов, и в каждом из них есть свой свет, своя печаль, свое счастье и свой аромат» (К. Г. Паустовский).
9. «Человек всегда и неизбежно должен побеждать…» (М.Е. Салтыков-Щедрин).
10. «Нарушитель любви к ближнему первый предает самого себя…» (Б.Л. Пастернак).
11. «Человек есть… живая тайна» (С.Н. Булгаков).
12. «Справедливость требует вступиться за страждущих людей» (Н.Г. Чернышевский).
13. «Человек есть весь мир…» (Ф. М. Достоевский).
14. «Счастья достигают те, кто стремится осчастливить других и способен хотя бы на время забыть о своих интересах, о себе» (Д. С. Лихачев).
15. «Благословенна любовь, что сильнее смерти!» (Д.С. Мережковский).
16. «Сила нравственного воздействия выше всех сил…» (Н.В. Гоголь).
17. «Самое главное в дружбе — это умение понять и простить» (В. П. Некрасов).
18. «Человек всегда был и будет самым любопытным явлением для человека» (В. Г. Белинский).
19. «Найти свой путь, найти свое место – вот и все для человека, это значит для него стать самим собой…» (В. Г. Белинский).
20. «Без страстей и противоречий нет жизни…» (В. Г. Белинский).
21. «Любовь настолько всесильна, что перерождает нас самих…» (Ф. М. Достоевский).
22. «Скучно жить без нравственной цели…» (Ф.М. Достоевский.
23. «Нет счастья в бездействии…» (Ф.М. Достоевский).
24. «Цель в жизни есть сердцевина человеческого достоинства и человеческого счастья» (К.Д. Ушинский).
25. «Человек не может жить без родины, как не может человек жить без сердца» (К.Г. Паустовский).
26. «Россия может обойтись без каждого из нас, но никто из нас не может без нее» (И.С. Тургенев).
27. «Всякий благородный человек глубоко сознает свою кровную связь с отечеством» (В. Г. Белинский).
Цитаты русских классиков о русском языке и литературе.
Русский язык! В течение тысячелетий этот гибкий, великолепный, неисчерпаемо богатый, интеллигентный поэтический народ создавал… орудие своей общественной жизни, своих мыслей, своих чувств, своих надежд, своего гнева, своего великого будущего. .. Народ ткал невидимая паутина русского языка с дивной вязью: светлая, как радуга после весеннего дождя, меткая, как стрелы, искренняя, как песня над колыбелью, мелодичная… Мир плотный, на который он накинул волшебную сеть слова, покорившегося ему, как пригнанного коня.
А.Н. Толстой
Нет таких звуков, красок, образов и мыслей — сложных и простых, — для которых не было бы точного выражения в нашем языке.
… С русским языком можно творить чудеса!
К.Г. Паустовский
Русский язык неисчерпаемо богат, и все обогащается с поразительной скоростью.
Максим Горький
Русский язык — язык, созданный для поэзии, он необычайно богат и замечателен прежде всего тонкостью оттенков.
P.Merime
Берегите наш язык, наш прекрасный русский язык — это сокровище, это достояние, переданное нам нашими предшественниками! Относитесь к этому могучему оружию с уважением; в умелых руках оно способно творить чудеса.
И. С. Тургенев
Не горько быть бездомным, —
Великорусское слово.
И внуков подарим, и из плена спасем,
Навсегда.
А.А. Ахматова
Да будет честь и слава нашему языку, который в своем родном богатстве, почти без всякой иностранной примеси, течет гордой, величественной рекой — шумит и гремит — и вдруг, если надо, смягчается, журчит в нежная струйка и сладко вливается в душу, образуя все меры, что только
в падении и подъеме человеческого голоса!
Николай Михайлович Карамзин Настоящая любовь к Родине немыслима без любви к своему языку.
Наш прекрасный язык, под пером неученых и неумелых писателей,
имеет тенденцию быстро падать. Слова искажены. Грамматика колеблется.
Орфография, эта геральдика языка, меняется по произволу всех и каждого.
Александр Сергеевич Пушкин Удивляешься драгоценности нашего языка: каждый звук — подарок: все зернисто, крупно, как сам жемчуг, и, право, есть другое имя для самой драгоценной вещи.
Николай Васильевич Гоголь Во дни сомнений, во дни тягостных размышлений о судьбе родины моей Ты одна опора и опора моя, О великий, могучий, правдивый и свободный русский язык! Без тебя как не впасть в отчаяние при виде всего происходящего дома?
Но нельзя же поверить, что такой язык не был дан великому народу!
Иван Сергеевич Тургенев Пушкин тоже говорил о знаках препинания. Они существуют для того, чтобы выделить мысль, привести слова в правильное соотношение и придать фразе легкость и правильное звучание. Знаки препинания похожи на нотную запись.
Прочно держат текст и не дают ему осыпаться.
Константин Георгиевич Паустовский Язык — это история народа. Язык – это путь цивилизации и культуры. Именно поэтому изучение и сохранение русского языка – не праздное увлечение.
делать нечего, но срочно нужно.
Александр Иванович Куприн Использовать иностранное слово, когда есть эквивалентное русское слово,
означает оскорбить и здравый смысл, и здравый вкус.
Русский язык в умелых руках и в опытных устах красив, мелодичен, выразителен, гибок, послушен, ловок и вместителен.
Александр Иванович Куприн Язык — это брод через реку времени, он ведет нас в дом усопших;
но туда не может зайти тот, кто боится глубокой воды.
Владислав Маркович Ильич-Свитыч Только усвоив исходный материал, то есть родной язык, в возможном совершенстве, мы сможем быть в таком же совершенстве.
выучить иностранный язык, но не раньше.
Федор Михайлович Достоевский Некрасивых, неблагозвучных слов следует избегать. Я не люблю слов с обилием шипящих и свистящих звуков, избегаю их.
Антон Павлович Чехов
Слово британца ответит знанием сердца и мудрым знанием жизни; недолговечное слово француза мелькнет и разлетится, как легкий денди; замысловато выдумывает свое, не каждому доступное, умное-тонкое слово, немец; но нет такого слова, которое было бы так смело, бойко, так рвалось из-под самого сердца, так бурлило и трепетало живо, как метко сказанное русское слово.
Николай Васильевич Гоголь
Язык, которым владеет русская власть большой части мира, в своей мощи обладает природным изобилием, красотой и силой, не уступающей ни одному европейскому языку. И за то нет сомнения, что русское слово не могло быть доведено до такого совершенства, чему мы удивляемся в других.
Михаил Васильевич Ломоносов
Наш русский язык, более всех новых, пожалуй, способен своим богатством, силой, свободой расположения, обилием форм приблизиться к классическим языкам.
Николай Александрович Добролюбов
Что русский язык один из самых богатых языков в мире,
в этом нет никаких сомнений.
Белинский Виссарион Григорьевич
Красота, величие, сила и богатство русского языка вполне понятны из книг, написанных в прошлые века, когда наши предки не знали никаких правил сочинений, но вряд ли думали, что они существуют или могут быть.
Михаил Васильевич Ломоносов
Главный характер нашего языка заключается в предельной легкости, с которой в нем выражается все — отвлеченные мысли, внутренние лирические чувства, «мышиный бег по жизни», крик возмущения, искрометные шалости и удивительная страсть.
Александр Иванович Герцен
Нет ничего для нас столь обыденного, ничто не кажется таким простым, как наша речь, но в самой сущности нет ничего столь удивительного, столь чудесного, как наша речь.
Александр Николаевич Радищев
Среди прекрасных качеств нашего языка есть одно совершенно удивительное и едва заметное. Он заключается в том, что по своему звучанию он настолько разнообразен, что включает в себя звучание почти всех языков мира.
Константина Георгиевича Паустовского
Русский язык до конца открывается в своих поистине волшебных свойствах и богатстве только тем, кто глубоко любит и знает свой народ «до мозга костей»
и чувствует сокровенную красоту нашей земли.
Константин Георгиевич Паустовский
Есть один знаменательный факт: мы на нашем еще
на неустоявшемся и молодом языке можем
передать глубочайшие формы духа и мысли европейских языков.
Федор Михайлович Достоевский
Природное богатство русского языка и речи настолько велико, что без лишних слов, слушая время сердцем, в тесном контакте с простым человеком и с томиком Пушкина в кармане, можно стать отличным писателем.
Михаил Михайлович Пришвин
Русский язык, насколько я могу о нем судить, является богатейшим из всех европейских диалектов и кажется специально созданным для выражения тончайших оттенков. Одаренный удивительной краткостью, сочетающейся с ясностью, он довольствуется одним словом для передачи мысли, когда в другом языке для этого потребовались бы целые фразы.
Проспер Мериме
Наша речь большей частью афористична,
отличается компактностью, силой.
Максима Горького
Русский язык неисчерпаемо богат и все обогащается с поразительной скоростью.
Максим Горький
Восприятие чужих слов и особенно без надобности,
происходит не обогащение, а ухудшение языка.
Сумароков Александр Петрович
Иностранные слова не считаю хорошими и подходящими, лишь бы их можно было заменить чисто русскими или более русифицированными.
Мы должны защитить наш богатый и красивый язык от порчи.
Николай Семенович Лесков
Нет сомнения, что стремление пестрить русскую речь иностранными словами без надобности, без достаточных оснований, противоречит здравому смыслу и здравому вкусу; но вредит не русскому языку и не русской литературе, а только тем, кто ею одержим.
Белинский Виссарион Григорьевич
Наш родной язык должен быть основной основой нашего общего образования.
и образование для каждого из нас.
Петра Андреевича Вяземского
Мы должны любить и хранить те образцы русского языка,
которые достались нам в наследство от первоклассных мастеров.
Фурманов Дмитрий Андреевич
Язык важен для патриота.
Николай Михайлович Карамзин
По отношению каждого человека к своему языку можно совершенно точно судить не только о его культурном уровне, но и о его гражданской ценности.
Константин Георгиевич Паустовский
Язык — это история народа. Язык — путь цивилизации и культуры…
Поэтому изучение и сохранение русского языка не праздное занятие от нечего делать, а насущная необходимость.
Куприн Александр Иванович
Знание русского языка, языка, который заслуживает того, чтобы его всемерно изучали, как сам по себе, ибо он один из самых могучих и богатых живых языков, так и ради литературы раскрывает , уже не такая редкость.
Фридрих Энгельс
Наша небесная красота никогда не будет растоптана скотиной.
Михаил Васильевич Ломоносов
Как литературный материал славяно-русский язык имеет неоспоримое превосходство над всеми европейскими.
Александр Сергеевич Пушкин
Как-то обращаться с языком, значит как-то мыслить:
приблизительно, неточно, неправильно.
Алексей Николаевич Толстой
Язык есть образ всего, что существовало, существует и будет существовать, всего, что только может быть охвачено и осмыслено мысленным взором человека.
Алексей Федорович Мерзляков
Язык — исповедь народа, Его душа и образ жизни.
Петр Андреевич Вяземский
Славяно-русский язык, по свидетельствам самих зарубежных эстетов, не уступает латыни ни в смелости, ни в греческом, ни в беглости, превосходит все европейские языки: итальянский, испанский и французский, не говоря уже о Немецкий.
Гавриил Романович Державин
Что такое язык? Прежде всего, это не только способ выразить свои мысли, но и создать свои мысли. Язык имеет противоположный эффект.
Человек, который превращает свои мысли, свои идеи, свои чувства в язык…
он тоже как бы пронизан этим способом выражения.
Алексей Николаевич Толстой
Не страшно лежать мертвым под пулями,
Не горько быть бездомным,
И мы спасем тебя, Русская речь,
Великорусское Слово.
Мы пронесем вас свободными и чистыми,
И внукам подарим, и из плена спасем
Навсегда.
Анна Андреевна Ахматова
Но какой отвратительный бюрократический язык! Исходя из этой позиции… с одной стороны… с другой стороны, все это без всякой надобности. «Тем не менее» и «в той мере, в какой» сочинили чиновники. Читаю и плююсь.
Чехов Антон Павлович
Упрямо следуй правилу: чтобы было тесно в словах, а мысли просторны.
Николай Алексеевич Некрасов
В русском языке нет ничего осадочного или кристаллического;
все волнует, дышит, живет.
Алексей Степанович Хомяков
Самое большое богатство народа — его язык! За тысячи лет накопились и вечно живут в мире бесчисленные сокровища человеческой мысли и опыта.
Михаил Александрович Шолохов
Русский язык неисчерпаемо богат, и все обогащается с поразительной быстротой.
Максим Горький
Чем богаче язык в выражениях и оборотах, тем лучше для искусного писателя.
Александра Сергеевича Пушкина
Остерегайтесь красивого языка. Язык должен быть простым и элегантным.
Антон Павлович Чехов
Язык и золото — наш кинжал и яд.
Михаил Юрьевич Лермонтов
Язык народа — лучший, неувядающий и вечно
вновь распустившийся цветок всей его духовной жизни.
Константин Дмитриевич Ушинский
Русский язык достаточно богат, однако имеет и свои недостатки, и один из них — шипящие звукосочетания: -вош, -вош, -вош, -ща, -щ. На первой странице вашего рассказа «вши» ползают в большом количестве: те, кто работал, те, кто говорил, те, кто приехал.
Без насекомых вполне можно обойтись.
Максим Горький
Карл V, римский император, говорил, что прилично говорить по-испански с Богом, по-французски с друзьями, по-немецки с врагами, по-итальянски с женщинами. Но если бы он знал русский язык, то конечно добавил бы, что им прилично говорить со всеми, т.к. Я нашел бы в нем и великолепие испанского, и живость французского, и силу немецкого, и нежность итальянского, и богатство, и сильную образность латинского и греческого.
Михаил Васильевич Ломоносов
Как ни говори, а родной язык всегда останется родным. Когда хочешь говорить всласть, ни одно французское слово не приходит в голову, а если хочешь блистать, то другое дело.
Лев Николаевич Толстой
Подготовка к экзамену
Цитаты
Приведенные ниже цитаты можно использовать в эссе при написании введения и заключения, а также для аргументации собственной позиции.
Человек и природа
О Земля! Вами правят, приказывают, вами распоряжаются, вас портят и уничтожают; и никому не придет в голову, что эта планета со всеми ее битвами и бедами плывет по небу…
К. Чапек
Природа — это книга, которую нужно правильно читать и понимать.
М. Налбандян
Сердце земли в сердце человека. Все начинается в этом сердце.
Сарьян М.
Человек не может не заниматься природой, он связан с ней тысячей неразрывных нитей: он ее сын…
И. Тургенев
Человек и общество
Человек не должен жаловаться на время; ничего не получается. Время плохое: ну на то и человек, чтобы его совершенствовать.
Т. Карле ил
Человеческий разум ограничен, но человеческий разум, то есть разум человечества, безграничен.
Белинский В.Г.
Люди вместе могут сделать то, что они не могут сделать в одиночку.
При объединении малое растет; когда есть разногласия, распадается величайшее. Саллюстий
Стремясь к счастью других, мы обретаем свое.
Платон
Всегда были люди, отдавшие жизнь за идеалы…
Р. Роллан
Герой — это человек, который в решающий момент делает то, что должно быть сделано в интересах человеческого общества.
Ю. Фучик
Отношения людей
Наиболее полное и концентрированное выражение воспитанности и нравственной культуры человека — это мерить одной меркой и одинаково ценить как свое, так и чужое достоинство…
Ф. Бэкон
Поведение – это зеркало, в котором каждый показывает свое лицо.
И. В. Гёте
Добрые дела облагораживают нас, и мы плод нашего
собственные дела .
М.Сервантес
Чтобы изменить людей, их нужно любить. Влияние на них пропорционально любви к ним.
И. Песталоцци
Недостаточно полагаться на правду в своих суждениях; из них еще должны вырасти вера и надежда.
Чтобы верить в добро, люди должны начать его делать.
Л. Толстой
Людей следует ценить в соответствии с целями, которые они перед собой ставят.
Н.Н. Миклухо Маклай
У. М. Д. Вебстер
Береги, щади целостность, уязвимость, уязвимость другого человека. Не причиняйте людям вреда, обиды, боли, беспокойства и беспокойства.
В. Сухомлинский
О морали
Моральные качества справедливого человека полностью заменяют законы. Менандр
Нет ничего выше и прекраснее, чем дарить счастье многим людям.
Л. Бетховен
Самый счастливый человек тот, кто дарит счастье наибольшему количеству людей. Д. Дидро
Главное делать людям добро, пусть маленькое, но хорошее, каждый день, каждый час. Чтобы облегчить жизнь людям.
А. Лихоносов
Никто из нас не имеет права проходить мимо страданий, за которые мы, по сути, не несем ответственности, и не предотвращать их.
А. Швейцер
Одним из величайших принципов истинной нравственности является уважение человеческого достоинства в каждом человеке, без различия внешности, в первую очередь за то, что он человек, и только потом за его личные заслуги. М.Бельтий
Об отношении к жизни
Жизнь прекрасна…. , а не ручное движение к всеобщему счастью радости.
М. Горького
Как басня, так и жизнь ценится не за длину, а за содержание.
Сенека
Без жертв, без усилий и лишений нельзя жить на свете: жизнь не сад, в котором растут одни цветы.
Гончаров И.А.
Жить значит действовать.
A.Fr и
Многое нужно сделать на земле, сделать это быстро.
К. Цеткин
В мире нет ничего непреодолимого.
А.В. Суворов
Во всех случаях лучше надеяться, чем отчаиваться.
И. Гёте
Без труда не может быть чистой и радостной жизни.
Чехов А.П.
Воспринимайте каждый утренний рассвет как начало своей жизни и каждый закат как ее конец. Пусть каждая из этих коротких жизней будет отмечена каким-нибудь добрым делом, какой-нибудь победой над собой или приобретенным знанием.
Резкин Д.
Об образовании
Воспитание великая вещь: оно решает судьбу человека.
Белинский В.Г.
Благоразумие отца — самое действенное наставление для детей.
Демокрит
Просвещать — значит говорить людям правду о своей жизни и о жизни всего мира.
Казакевич Е.
Правдивость везде, а особенно в воспитании, — главное условие. Л.Н. Толстой
Чтобы образование было успешным, необходимо, чтобы люди, которые его воспитывают, не переставая, воспитывали себя.
Л. И. Толстой
О родителях и детях
Материнские руки — воплощение нежности; дети хорошо спят
на этих руках.
В. Хьюго
Нет ничего святее и бескорыстнее материнской любви…
Белинский В. Г.
Мы будем вечно прославлять ту женщину, имя которой Мать.
М. Джалиль
Ребенок, который меньше подвергается жестокому обращению, вырастает более застенчивым человеком.
Н.Г. Чернышевский
Красивый и благородный юноша не предпочитает своего отца
чужого…
Люциан
Человек и история
Мы стремимся взять из прошлого пламя, а не пепел.
Жан Жоре
Так или иначе человек живет как бы на перекрестке времени —
прошлое и настоящее. Смерть памяти есть смерть духа, ибо она, память, есть познание себя, истоков и направления бытия накопленным опытом.
Ю.Бондарев
Знание прошлого отечества делает человека богаче духом, сильнее
характер и крепче разум…
В. Пикуль
Разрушая прошлое, мы теряем незаменимое, мы предаем себя, истоки своей души, подтачивая и охлаждая высшее человеческое чувство — любовь к отечеству, к Родине.
Ю.Бондарев
Человек и страна
Каждый благородный человек глубоко осознает свое кровное родство, свою кровную связь с отечеством.
Белинский В.Г.
Нет выше идеи, чем пожертвовать собственной жизнью, защищая
своих братьев и свое отечество…
Ф.Д. Михайлович
Историческое значение каждого великого русского человека измеряется его заслугами перед Отечеством, его человеческим достоинством, силой его патриотизма…
Н.Г. Чернышевский
Нет слова ближе и роднее слова «Отечество», как нет для нас
ничего, кроме отца. Люциан
Человек и культура
Культуру нельзя ни приобрести, ни купить; оно требует участия, сотворчества. К.Чапек
Человечество, если оно не хочет бессмысленно топтаться во тьме, должно нести перед собой свет на своем историческом пути. И, может быть, не только свет разума, но и свет нравственности; вот к чему должны стремиться все науки и искусства.
К. Чапек
Да, память и культура — это совесть многих поколений, всех, кто жил, строил, любил, страдал, боролся за нас, и тех, кто живет сейчас.
Ю.Бондарев
Об отношении каждого человека к своему языку можно судить достаточно точно.
не только о его культурном уровне, но и о его гражданской ценности.
К. Г. Паустовский
Употреблять иностранное слово, когда есть эквивалентное ему русское слово, значит оскорблять и здравый смысл, и здравый вкус.
Белинский В.Г.
О знаниях и науке
Земля ограничена, а знания не имеют границ.
Менделеев Д.И.
Исследуй все, отдавая разуму первое место.
Пифагор
Великая поэзия нашего века — это наука с удивительной зарей
своих открытий. Э. Золя
Наука не есть и никогда не будет законченной книгой.
А. Эйнштейн
Учитесь, читайте, размышляйте и извлекайте максимум пользы из всего. Пирогов И.И.
Считайте тот день или час неудачным, когда вы не узнали ничего нового и ничего не прибавили к своему образованию.
Я. Коменский
Ключ ко всей науке — знак вопроса.
О. Бальзак
Нет у людей силы более могущественной и победоносной, чем наука.
М. Горького
Где мысль сильна, там и дело полно силы.
У. Шекспир
Счастье дается только знающим, чем больше человек знает, тем острее, тем сильнее он видит поэзию земли там, где ее никогда не найдет человек со скудными знаниями.
К. Паустовский
Цитаты к итоговому сочинению 2018 года по направлению «Цели и средства».
Человек, который непременно чего-то хочет, заставляет судьбу отказаться. (М.Ю. Лермонтов)
Человек должен научиться подчиняться себе и своим решениям. (Цицерон)
Когда цель достигнута, путь забывается. (Ошо)
Смысл жизни в тех целях, которые заставляют вас ее ценить. (У. Джеймс)
Совершенные средства для неясных целей — характерная черта нашего времени. (А. Эйнштейн)
Высокие цели, пусть даже и невыполненные, нам дороже низких целей, даже если они достигнуты. (И. Гёте)
Если вы хотите прожить счастливую жизнь, вы должны быть привязаны к цели, а не к людям или вещам. (А. Эйнштейн)
Вы не можете изменить направление ветра, но всегда можете поднять паруса, чтобы достичь своей цели. (О. Уайльд)
Найдите цель, ресурсы будут найдены. (М. Ганди)
Если ты идешь к цели и останавливаешься по пути, чтобы бросать камни в каждую лающую на тебя собаку, ты никогда не достигнешь цели. (Ф. М. Достоевский)
О людях более слабых и простых судят лучше всего по их характеру, о более умных и скрытных — по их целям. (Ф. Бэкон)
Никогда не поздно выйти из толпы. Следуйте за своей мечтой, идите к своей цели. (Б. Шоу)
Когда вам кажется, что цель недостижима, не меняйте цель — меняйте план действий. (Конфуций)
Нет цели настолько высокой, чтобы оправдать недостойные средства ее достижения. (А. Эйнштейн)
Мы должны ставить себе задачи выше наших сил: во-первых, потому что их все равно никогда не знаешь, а во-вторых, потому что силы появляются по мере выполнения недостижимой задачи. (Б. Л. Пастернак)
Спросите себя, жаждете ли вы этого всеми силами души? Доживете ли вы до вечера, если не получите эту вещь? А если уверен, что не выживешь, хватай и беги. (Р. Брэдбери)
Чтобы достичь цели, нужно прежде всего идти. (О. де Бальзак)
У человека должна быть цель, он не может без цели, на то причина ему дана. Если у него нет цели, он ее выдумывает… (А. и Б. Стругацкие)
Если хочешь достичь цели своего стремления, повежливее расспроси о потерянной дороге. (В. Шекспир)
Я понимаю КАК; Я не понимаю почему. (Дж. Оруэлл)
Если вы хотите достичь цели, не пытайтесь быть хитрым или умным. Используйте грубые приемы. Попади сразу в цель. Вернитесь и снова ударьте. Затем ударить еще раз, причем сильнейшим ударом с плеча. (У. Черчилль)
Никакой транспорт не будет проезжать, если вы не знаете, куда идти. (Э.А.По)
Не оборачивается тот, кто стремится к звездам. (Л. да Винчи)
Жизнь замирает без цели. (Ф. М. Достоевский)
В мире мало недостижимых вещей: будь у нас больше упорства, мы могли бы найти путь почти к любой цели. (Ф. де Ларошфуко)
Некоторые иезуиты говорят, что все средства хороши, лишь бы для достижения цели. Не правда! Не правда! С ногами, запачканными дорожной грязью, недостойно войти в чистый храм. (И.С.Тургенев)
Быстрее идет тот, кто идет один. (Дж. Лондон)
Жизнь достигает своего пика в те моменты, когда все ее силы направлены на осуществление поставленных перед ней целей. (Дж. Лондон)
Высокие цели, пусть и невыполненные, нам дороже низких целей, даже если они достигнуты. (Гёте)
На какой-то секунде пути мишень начинает лететь на нас. Единственная мысль: не уклоняться. (М.И. Цветаева)
Намерение воина крепче любых преград. (К. Кастанеда)
Только тот, в ком угасли устремления, потерян навсегда. (А. Рэнд)
Гораздо лучше совершать великие дела, праздновать великие победы, даже если на пути случаются ошибки, чем пополнить ряды обычных людей, не знающих ни великой радости, ни великой беды, живущих серой жизнью , где нет ни побед, ни поражений.