Ко всему-то подлец-человек привыкает! ▷ Socratify.Net

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Относись непредвзято ко всему, что с тобой происходит.

Раши (1)

Не суетись, всему своё время.

Лао-Цзы (100+)

Если смот­реть толь­ко вниз, то можно за­мы­чать.

Олег Янковский (9)

Все яснее вижу, что ключ ко всему — воспитание.

Лев Николаевич Толстой (100+)

Всякая усиленная привязанность ко всему земному — страдание.

Будда (100+)

— Почему вы много успеваете и относитесь ко всему оптимистично?

— А я просто ни с кем не спорю!
— Но это же невозможно!?
— Невозможно так невозможно.

Неизвестный автор (1000+)

Настоящий признак зрелой личности — это отношение ко всему происходящему, как к возможности учиться. Даже у учителей есть учителя.

Робин Шарма (50+)

Главная помеха большинства людей – внутренний диалог, это ключ ко всему. Когда человек научится останавливать его, все становится возможным. Самые невероятные проекты становятся выполнимыми.

Карлос Кастанеда (50+)

Одиночество портит женщину. Она привыкает все свои проблемы решать самостоятельно, ни на кого не полагаясь. Но дело даже не в этом. Хуже всего то, что она перестает верить, что бывает как-то по-другому.

Неизвестный автор (1000+)

Слишком много переживаем. Слишком серьезно воспринимаем. Надо относиться ко всему проще. Но с умом. Без нервов. Главное думать. И не делать глупостей.

Эрих Мария Ремарк (100+)

распорядок по-свойски и в сотый раз испугать бедну

распорядок по-свойски и в сотый раз испугать бедную женщину ругательским приказанием завтра же очистить квартиру. Уходя, Раскольников успел просунуть руку в карман, загреб сколько пришлось медных денег, доставшихся ему с разменянного в распивочной рубля, и неприметно положил на окошко. Потом уже на лестнице он одумался и хотел было воротиться.
«Ну что это за вздор такой я сделал, – подумал он, – тут у них Соня есть, а мне самому надо». Но рассудив, что взять назад уже невозможно и что все-таки он и без того бы не взял, он махнул рукой и пошел на свою квартиру. «Соне помадки ведь тоже нужно, – продолжал он, шагая по улице, и язвительно усмехнулся, – денег стоит сия чистота… Гм! А ведь Сонечка-то, пожалуй, сегодня и сама обанкрутится, потому тот же риск, охота по красному зверю… золотопромышленность… вот они все, стало быть, и на бобах завтра без моих-то денег… Ай да Соня! Какой колодезь, однако ж, сумели выкопать! и пользуются! Вот ведь пользуются же! И привыкли. Поплакали, и привыкли. Ко всему-то подлец-человек привыкает!»
Он задумался.
– Ну а коли я соврал, – воскликнул он вдруг невольно, – коли действительно не подлец человек, весь вообще, весь род то есть человеческий, то значит, что остальное все – предрассудки, одни только страхи напущенные, и нет никаких преград, и так тому и следует быть!..

3

Он проснулся на другой день уже поздно, после тревожного сна, но сон подкрепил его. Проснулся он желчный, раздражительный, злой и с ненавистью посмотрел на свою каморку. Это была крошечная клетушка, шагов в шесть длиной, имевшая самый жалкий вид с своими желтенькими, пыльными и всюду отставшими от стен обоями, и до того низкая, что чуть-чуть высокому человеку становилось в ней жутко, и все казалось, что вот-вот стукнешься головой о потолок. Мебель соответствовала помещению: было три старых стула, не совсем исправных, крашеный стол в углу, на котором лежало несколько тетрадей и книг; уже по тому одному, как они были запылены, видно было, что до них давно уже не касалась ничья рука; и, наконец, неуклюжая большая софа, занимавшая чуть не всю стену и половину ширины всей комнаты, когда-то обитая ситцем, но теперь в лохмотьях и служившая постелью Раскольникову.

Часто он спал на ней так, как был, не раздеваясь, без простыни, покрываясь своим старым, ветхим, студенческим пальто и с одною маленькою подушкой в головах, под которую подкладывал все, что имел белья, чистого и заношенного, чтобы было повыше изголовье. Перед софой стоял маленький столик.

Трудно

Преступление и наказание, Часть первая — Федор Михайлович Достоевский (стр. 1)

CRIME AND PUNISHMENT

Федор Михайлович Достоевский.
Преступление и наказание
Роман в шести частях с эпилогом

PART I

* ЧАСТЬ ПЕРВАЯ *

On an exceptionally hot evening early in July a young man came out of the garret in which he lodged in S.
Place and walked slowly, as though in hesitation, towards K.

bridge.

В начале июля, в чрезвычайно жаркое время, под вечер, один молодой человек вышел из своей каморки, которую нанимал от жильцов в С-м переулке, на улицу и медленно, как бы в нерешимости, отправился к К-ну мосту.

He had successfully avoided meeting his landlady on the staircase.

Он благополучно избегнул встречи с своею хозяйкой на лестнице.

His garret was under the roof of a high, five-storied house and was more like a cupboard than a room.

Каморка его приходилась под самою кровлей высокого пятиэтажного дома и походила более на шкаф, чем на квартиру.

The landlady who provided him with garret, dinners, and attendance, lived on the floor below, and every time he went out he was obliged to pass her kitchen, the door of which invariably stood open.

Квартирная же хозяйка его, у которой он нанимал эту каморку с обедом и прислугой, помещалась одною лестницей ниже, в отдельной квартире, и каждый раз, при выходе на улицу, ему непременно надо было проходить мимо хозяйкиной кухни, почти всегда настежь отворенной на лестницу.

And each time he passed, the young man had a sick, frightened feeling, which made him scowl and feel ashamed.

И каждый раз молодой человек, проходя мимо, чувствовал какое-то болезненное и трусливое ощущение, которого стыдился и от которого морщился.

He was hopelessly in debt to his landlady, and was afraid of meeting her.

Он был должен кругом хозяйке и боялся с нею встретиться.

This was not because he was cowardly and abject, quite the contrary; but for some time past he had been in an overstrained irritable condition, verging on hypochondria.

Не то чтоб он был так труслив и забит, совсем даже напротив; но с некоторого времени он был в раздражительном и напряженном состоянии похожем на ипохондрию.

He had become so completely absorbed in himself, and isolated from his fellows that he dreaded meeting, not only his landlady, but anyone at all.

Он до того углубился в себя и уединился от всех, что боялся даже всякой встречи, не только встречи с хозяйкой.

He was crushed by poverty, but the anxieties of his position had of late ceased to weigh upon him.

Он был задавлен бедностью; но даже стесненное положение перестало в последнее время тяготить его.

He had given up attending to matters of practical importance; he had lost all desire to do so.

Насущными делами своими он совсем перестал и не хотел заниматься.

Nothing that any landlady could do had a real terror for him.

Никакой хозяйки, в сущности, он не боялся, что бы та ни замышляла против него.

But to be stopped on the stairs, to be forced to listen to her trivial, irrelevant gossip, to pestering demands for payment, threats and complaints, and to rack his brains for excuses, to prevaricate, to lie—no, rather than that, he would creep down the stairs like a cat and slip out unseen.

Но останавливаться на лестнице, слушать всякий взор про всю эту обыденную дребедень, до которой ему нет никакого дела, все эти приставания о платеже, угрозы, жалобы, и при этом самому изворачиваться, извиняться, лгать, — нет уж, лучше проскользнуть как-нибудь кошкой по лестнице и улизнуть, чтобы никто не видал.

This evening, however, on coming out into the street, he became acutely aware of his fears.

Впрочем, на этот раз страх встречи с своею кредиторшей даже его самого поразил по выходе на улицу.

«I want to attempt a thing _like that_ and am frightened by these trifles,» he thought, with an odd smile.

«На какое дело хочу покуситься и в то же время каких пустяков боюсь! - подумал он с странною улыбкой.

«Hm… yes, all is in a man’s hands and he lets it all slip from cowardice, that’s an axiom.

— Гм… да… все в руках человека, и все-то он мимо носу проносит, единственно от одной трусости… это уж аксиома…

Человек такая скотина ко всему привыкает — достоевский кто он

Главные цитаты из произведений Федора Достоевского

Всемирно известные цитаты Федора Достоевского

Преступление и наказание

Истинно великие люди, мне кажется, должны ощущать на свете великую грусть.
Родион Раскольников

При неудаче всё кажется глупо!
Родион Раскольников

Смогу ли я переступить или не смогу! Осмелюсь ли нагнуться и взять или нет? Тварь ли я дрожащая или право имею!
Родион Раскольников

У всякого свои шаги.
Родион Раскольников

Станьте солнцем, вас все и увидят.
Порфирий Петрович

Знаете ли, до какой степени одурманения может иногда полюбить женщина?
Аркадий Иванович Свидригайлов

Бывают иные встречи, совершенно даже с незнакомыми нам людьми, которыми мы начинаем интересоваться с первого взгляда, как-то вдруг, внезапно, прежде чем скажем слово.
Родион Раскольников

Изо ста кроликов никогда не составится лошадь, изо ста подозрений никогда не составится доказательства.
Порфирий Петрович

Ко всему-то подлец-человек привыкает!
Родион Раскольников

Если б возможно было уйти куда-нибудь в эту минуту и остаться совсем одному, хотя бы на всю жизнь. То он почёл бы себя счастливым.
Родион Раскольников

А знаешь ли… что низкие потолки и тесные комнаты душу и ум теснят.
Родион Раскольников

Нет ничего в мире труднее прямодушия, и нет ничего легче лести.

Человек он умный, но чтоб умно поступать — одного ума мало.

Русские люди вообще широкие люди.. широкие, как их земля, и чрезвычайно склонны к фантастическому, к беспорядочному; но беда быть широким без особенной гениальности.
Аркадий Иванович Свидригайлов

Во всем есть черта, за которую перейти опасно; ибо, раз переступив, воротиться назад невозможно.
Петр Петрович Лужин

Подросток

— Друг мой, вспомни, что молчать хорошо, безопасно и красиво.
— Красиво?
— Конечно. Молчание всегда красиво, а молчаливый всегда красивее говорящего.
Андрей Петрович Версилов

Мысль не пошла в слова. Это благородное страдание, мой друг, и дается лишь избранным; дурак всегда доволен тем, что сказал, и к тому же всегда выскажет больше, чем нужно; про запас они любят.
Андрей Петрович Версилов

Общие принципы только в головах, а в жизни одни только частные случаи.
Аркадий Макарович Долгорукий

Было то, что всегда бывает: кого больше любишь, того первого и оскорбляешь.
Аркадий Макарович Долгорукий

Пусть я не достигну ничего, пусть расчёт неверен, пусть лопну и провалюсь, все равно — я иду. Иду потому, что так хочу.
Аркадий Макарович Долгорукий

… Я с товарищами был на ты, но ни с кем почти не был товарищем, я сделал себе угол и жил в углу.
Аркадий Макарович Долгорукий

…Русские женщины дурнеют быстро, красота их только мелькнет, и, право, это не от одних только этнографических особенностей типа, а и оттого еще, что они умеют любить беззаветно. Русская женщина все разом отдает, коль полюбит, — и мгновенье, и судьбу, и настоящее, и будущее: экономничать не умеют, про запас не прячут, и красота их быстро уходит в того, кого любят.
Андрей Петрович Версилов

Вообще же, ничего не делать всего лучше; по крайней мере спокоен совестью, что ни в чем не участвовал.
Андрей Петрович Версилов

Как могло случиться, что в такое короткое время вышло такое ужасное расстояние!
Аркадий Макарович Долгорукий

Исключения, беспрерывно повторяющиеся, обращаются в общее правило.
Стебельков

Деньги, конечно, есть деспотическое могущество, но в то же время и высочайшее равенство, и в этом вся главная их сила: Деньги сравнивают все неравенства.
… Деньги — это единственный путь, который приводит на первое место даже ничтожество.
Аркадий Макарович Долгорукий

— Ну, cher enfant, не от всякого можно обидеться. Я ценю больше всего в людях остроумие, которое видимо исчезает, а что там Александра Петровна скажет — разве может считаться?
— Как, как вы сказали? — привязался я, — не от всякого можно… именно так! Не всякий стоит, чтобы на него обращать внимание, — превосходное правило! Именно я в нем нуждаюсь. Я это запишу.
Аркадий Макарович Долгорукий князь Сокольский

Поверь, жизнь всякой женщины, что бы она там ни проповедовала, это — вечное искание, кому бы подчиниться… так сказать, жажда подчиниться. И заметь себе — без единого исключения.
князь Сокольский

…Женщины небольшие мастерицы в оценке мужских умов, если человек им нравится, и парадоксы с удовольствием принимают за строгие выводы, если те согласны с их собственными желаниями.
Аркадий Макарович Долгорукий

Братья Карамазовы

…Человек ищет не столько бога, сколько чудес.

Другой никогда не может узнать, до какой степени я страдаю, потому что он другой, а не я.

Русский весьма часто смеется там, где надо плакать.

Влюбиться — не значит любить: влюбиться можно и ненавидя.
Дмитрий Федорович Карамазов

А ты ни за что люби.

Может быть, ты будешь её вечно любить, но, может быть, не будешь с нею всегда счастлив…
Алексей Федорович Карамазов

Ужасно то, что красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей.

Все настоящие русские люди — философы…
Дмитрий Федорович Карамазов

Любовью все покупается, все спасается… Любовь такое бесценное сокровище, что на нее весь мир купить можешь, и не только свои, но и чужие еще грехи выкупишь.

Взять ли силою или смиренною любовью? Всегда решай — возьму смиренною любовью. Решишься так раз и навсегда и весь мир покорить возможешь.
старец Зосима

Идиот

Пройдите мимо нас и простите нам наше счастье.

В последнее время и он меня мучил: всё это было натурально, люди и созданы, чтобы друг друга мучить.
Ипполит

Вы краснеете, это черта прекрасного сердца

Закон саморазрушения и закон самосохранения одинаково сильны в человечестве!

Красота спасет мир.

Заметьте себе, милый князь, что нет ничего обиднее человеку нашего времени и племени, как сказать ему, что он не оригинален, слаб характером, без особых талантов и человек обыкновенный.
Гаврила Ардалионович Иволгин

Трус тот, кто боится и бежит; а кто боится и не бежит, тот ещё не трус.
князь Мышкин

Дура с сердцем и без ума такая же несчастная дура, как и дура с умом и без сердца.
Лизавета Прокофьевна Епанчина

А ведь главная, самая сильная боль, может, не в ранах.
князь Мышкин

Я хочу хоть с одним человеком обо всём говорить как с собой.
Аглая Ивановна Епанчина

Он и не ожидал, что у него с такою болью будет биться сердце.
князь Мышкин

Знаешь ли, что женщина способна замучить человека жестокостями и насмешками и ни разу угрызения совести не почувствует, потому что про себя каждый раз будет думать, смотря на тебя: «Вот теперь я его измучаю до смерти, да зато потом ему любовью моей наверстаю…»
князь Мышкин

… Что ложью началось, то ложью и должно было кончиться; это закон природы.
Евгений Павлович

Совершенство нельзя ведь любить; на совершенство можно только смотреть как на совершенство, не так ли?

… Есть люди, которых почему-то приятно видеть подле себя в иную тяжелую минуту.

Большие не знают, что ребенок даже в самом трудном деле может дать чрезвычайно важный совет.
князь Мышкин

Подлецы любят честных людей…
Гаврила Ардалионович Иволгин

Есть женщины, которые годятся только в любовницы и больше ни во что.
Гаврила Ардалионович Иволгин

Сострадание есть главный и, может быть, единственный закон бытия всего человечества.

Если б я имел власть не родиться, то наверно не принял бы существования на таких насмешливых условиях.
Ипполит Терентьев

Бесы

Человек несчастлив потому, что не знает, что он счастлив; только потому. Это все, все! Кто узнает, тотчас сейчас станет счастлив, сию минуту.
Кириллов

Россия есть игра природы, а не ума.

…Не вы съели идею, а вас съела идея.
Петр Степанович Верховенский

Молчать — большой талант.
Петр Степанович Верховенский

Есть вещи, о которых не только нельзя умно говорить, но о которых и начинать-то говорить неумно.
Петр Степанович Верховенский

…Вся вторая половина человеческой жизни составляется обыкновенно из одних только накопленных в первую половину привычек.
Николай Всеволодович Ставрогин

Мысль великая, но исповедующие не всегда великаны.
Степан Трофимович Верховенский

Нельзя любить то, чего не знаешь!
Иван Павлович Шатов

Униженные и оскорблённые

Ты не понял всего. Будь счастлив с кем хочешь. Не могу же я требовать у твоего сердца больше, чем оно может мне дать…
Наташа

…Как будто на душе прояснеет, как будто вздрогнешь или кто-то подтолкнет тебя локтем. Новый взгляд, новые мысли… Удивительно, что может сделать один луч солнца с душой человека!
Иван Петрович

Коли ты хочешь, чтобы тебя уважали, во-первых и главное — уважай сам себя.
Алёша

… В тесной квартире даже и мыслям тесно.
Иван Петрович

В основании всех человеческих добродетелей лежит глубочайший эгоизм.
Князь

Записки из Мёртвого дома

Высшая и самая характерная черта нашего народа — это чувство справедливости и жажда ее.

Может быть, я ошибаюсь, но мне кажется, что по смеху можно узнать человека, и если вам с первой встречи приятен смех кого-нибудь из совершенно незнакомых людей, то смело говорите, что это человек хороший.
Александр Петрович Горянчиков

Село Степанчиково и его обитатели

Хорошее время не с неба падает, а мы его делаем…
Фома Фомич Опискин

Низкая душа, выйдя из-под гнёта, сама гнетёт.

Разное

В том-то и признак настоящего искусства, что оно всегда современно.

Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни.

Очень немного требуется, чтобы уничтожить человека: стоит лишь убедить его в том, что дело, которым он занимается, никому не нужно.

Кто хочет приносить пользу, тот даже со связанными руками может сделать много добра.

Никто не сделает первый шаг, потому что каждый думает, что это не взаимно.

В истинно любящем сердце или ревность убивает любовь, или любовь убивает ревность.

Счастье не в счастье, а лишь в его достижении.

1

4

Ода портянкам.
Нет, это не то, о чем вы подумали, а некоторые даже злорадно заухмылялись. Речь пойдет, именно о портянках, в прямом смысле этого слова, о двух прямоугольных кусках плотной хб или байковой ткани, размерами примерно 30х60 см. Впрочем, и не только о них.
Портянки имеют одну замечательную особенность: у каждой четыре угла и две стороны, то есть их можно восемь раз перемотать свежей тканью к ноге. В армии, например, баня у нас была один раз в неделю и портянки выдавались тоже раз в неделю после бани (1988-1990г. ). В Российской империи и в СССР, до массового строительства благоустроенного жилья при Хрущеве, подавляющее большинство населения проживало без удобств в виде ванны или душа, и в баню традиционно ходили, также, один раз в неделю. А повседневная обувь, также у подавляющего большинства (кто мог себе их позволить) была сапоги. В сапогах ходили, и солдаты, и офицеры, и купцы, и промышленники, и крепкие крестьяне, и служащие, и даже, любимец Поклонской, император Всея Руси и пр., и пр. Николай II, на всех парадных портретах в полный рост, которые я видел, он обут в сапоги. И думаете он носки с подтяжками под сапоги надевал? Ну не было тогда технологии резинок в ткани. Портянки, их родимых, мотал, и не думаю, что от этого чувствовал себя неуютно или ущербно. В советское время была такая уже ретро загадка: «Почему Сталин ходил в сапогах, а Ленин в ботинках?». Один из вариантов большинства неправильных ответов был: «Потому что портянки наматывать не умел». Правильный ответ – по земле (по чему). На моей памяти, когда я был пацаном у бабушки в деревне, большинство мужиков, особенно старшего поколения (практически 100%) ходило в сапогах, зимой переобуваясь в валенки с калошами, но тоже с портянками.
— Деда, а тебе в сапогах не жарко? – спрашивал я летом, смотря на свои сандалики (обязательно с носочками).
— Я то, в своих сапогах, и по навозу, и по стерне, и по лужам пройду. А ты? – улыбался дед.
— Не-е, не пойду! Баба заругает! – расстраивался я. –Тоже хочу сапоги!
— Вот будешь хорошо кушать, быстро вырастешь и тебе такие же сапоги справим – притопнул ногой довольный дед. Вот такая деревенская педагогика, и замечательно работающая, между прочим.
В армии на КМБ (курс молодого бойца) сержант учил: Подмочил ноги, зашел в помещение – не торопись сразу перематываться, потерпи минут двадцать, дай сапогам чуть подсохнуть, тогда и перемотай, той частью портянки, которая была на лодыжке, и будет ногам снова сухо. Вы представьте, в армии, запасные носки в карманах носить, а после переодевания мокрые и грязные…, как-то не комильфо. По моим прикидкам, мои армейские юфтевые сапоги, выдаваемые на год, без ремонта, при тех нагрузках, и бег, и строевой шаг, практически не снимаемые (только несколько раз, когда надевалась «парадка» с ботинками), проходили 10-15 тыс. км. Какая современная обувь может таким «пробегом» похвастаться? Мать прислала шерстяные носки, лично связанные по продвинутой технологии (дополнительно заводилась капроновая нить в подошву и пятку). И что вы думаете? Протерлись нафиг, хватило, с поддетым простым носком (стирал их каждый вечер), в сапогах ровно на неделю.
Фу, скажут «эстеты», а запах то от недельных портянок? Ну да, не без этого. Но человек такая скотина – ко всему привыкает и перестает замечать. Общеизвестный факт, что в средневековых европейских городах, в частности в Париже, ночные горшки выливались из окон прямо на улицу, прохожие и домашний скот гадили там же. Дерьмо было везде, никто его не убирал, но думаю, никого эти запахи особо не напрягали, это было нормально, к этому привыкли с детства, никто с возгласом «фи» не зажимал носик и не рыгал у стеночки, и не мылись они вообще. В средневековой Японии не выращивали домашний скот и не ели мясо (вообще не ели, об этом можно прочитать в очень достойной книге Джеймса Клавелла «Сёгун», очень помогающей понять менталитет японцев). Так вот, в Японии поля удобряли человеческими экскрементами, растворяли в воде и поливали. Если какой-нибудь самурай присаживался по большому делу на улице (абсолютно нормальное явление), то рядом сразу начинал ошиваться какой-нибудь крестьянин с просьбой о разрешении подобрать по завершению. Прям, как охота наших бомжей за пустой бутылкой. Если бы средневекового жителя привезти в наш мегаполис, то он бы был очень сильно удивлен и возмущен до тошноты, до рвоты, как мы тут дышим, тут же так воняет выхлопными газами. А нам нормально, мы привыкли и уже просто не замечаем. Наверное, наше современное отношение к естественным запахам очень надуманное, наносное, привитое с детства воспитанием и отношением взрослых и других детей. Не секрет, что на некоторых женщин действует, как афродизиак, запах сильного, молодого самца, пропотевшего, нормально так, здорового мужика. Вроде запах, и резкий, и не очень приятный, но почему-то очень возбуждает, видно против матушки природы не попрешь. А что он неприятный – внушено, напето нам с экранов, в рекламе дезодорантов и пр. Маленькие дети (до года) с явным удовольствием «жамкают» ручками и размазывают свои какашки (это я вам, как отец двоих детей, заявляю), а потом включается воспитание: Нельзя, кака, фу гадость, это плохо, насколько, тут же демонстрирует, увидевший это, «счастливый» молодой отец, рыгающий в туалете. В животном мире же никаких внушений, моя собака на прогулке с удовольствием нюхает какашки других собак, а насколько я знаю, новорожденные слоны в месячном возрасте активно начинают поедать навоз родителей, чтобы создать у себя к кишечнике колонию микроорганизмов, позволяющую им переваривать грубую растительную пищу. А если завтра нам всем станут внушать, что, например, запах земли — это плохо, просто ужасно. Что надо с этим запахом бороться специальными дезодорантами и освежителями, закатать в асфальт, закрыть как можно больше поверхности. Выступят медики и ученые, расскажут про гигиену, про вред здоровью, наносимый землей. Скажут нам как это вредно видеть сырую землю, вдыхать ее запах, психологи, что это может привести к серьезным психическим заболеваниям. Мы будем ругать наших детей за землю на ботинках. Дети в садике и школе будут кричать: Фу, ты в земле измазался, уйди, от тебя воняет и т.д., глядишь, уже через пару поколений, у кого-то уже будут возникать рвотные рефлексы от запаха земли после дождя.
Есть у меня знакомый, военный, в конце девяностых попал в международную миссию ООН в одно из центрально-африканских государств, почти на экваторе. Несмотря на кучу предварительных прививок, он, как и вся миссия, постоянно мучился, то кишечными расстройствами, то кожными болячками, неизвестной ему этимологии. То сыпь, то лишай, то просто непонятное покраснение значительных участков кожи со сильнейшим зудом. Сам он по специальности военный медик, но ничего кроме антибиотиков персоналу миссии предложить не мог. Его и самого просто замучил, вроде как, тривиальный фурункулез, который в обычных условиях элементарно лечится курсом из пяти-семи уколов. Далее с его слов. Жара, высокая влажность, весь мокрый ходишь, одежда постоянно влажная, если что из продуктов не убрал сразу или не помыл, плесень махом всякая вылазит. Взял я в помощники одного из местных, помыть чего, убраться, по поручениям сбегать. Черный парень лет двадцати, очень атлетического телосложения, вполне владеющий «пиджин инглиш» (упрощенный английский). Весьма сообразительный, но страшно ленивый. Видя, как я кипячу инструменты, чтобы вскрывать себе очередной фурункул, говорит:
— Ты белый парень-человек болеешь потому, что много моешься. Я Нугу — никогда не болею, потому что моюсь только когда очень сильно грязный, а ты каждый день. Я рассказал ему старый бородатый анекдот: «Как найти негра в темноте? Достаточно просто принюхаться.». Не обиделся.
— Моя мать-женщина мне говорила, вспотеешь — не вытирайся и тем более не мойся, пусть на тебе все останется, тогда болеть не будешь. Вот Анна-женщина (полненькая, лет тридцати пяти, рыжая, довольно симпатичная ирландка) каждый день по три раза моется, а потом к тебе лечиться бегает, вся задница уже в дырках от уколов.
— А ты понятно подглядываешь? – ограждение душа было весьма символическим (удобства на улице, но воду нам в миссию, специально очищенную, привозили каждый день цистерной).
— А ей нравится! Она у себя там пальчиками водит. Только к себе близко не подпускает и трогать себя не дает – сперва заулыбался, потом погрустнел Нугу. Не стал я ему рассказывать, что позавчера, еще не рассвело, ворвалась ко мне в бунгало с диким, истерическим криком Анна. У нее на гениталиях и вокруг за ночь образовалась какая-то плесень. Красивого такого, насыщенного стального цвета с изумрудным отливом, а днем она всего лишь поговорила с Нугу и провела пальцем по одному из ритуальных шрамов на его атлетической груди.
— Я же сразу руки с мылом помыла – рыдала она.
И тут я задумался. Живут же в симбиозе с нашим организмом, в нашем кишечнике лакто и бифидо бактерии, которые подавляют другую патогенную флору, почему же такого не может быть и на нашей коже? Бактерии, к которым у нас «железобетонный» иммунитет с детства, но которые создают среду, не позволяющую развиваться другим микроорганизмам, вызывающим различные заболевания. А мы эти полезные бактерии постоянно и безжалостно смываем мылом и другими средствами. По аналогии, это как бы мы каждый день делали промывание кишечника антибактериальными средствами, а потом жаловались на непрекращающийся понос. А запах – это просто побочный эффект жизнедеятельности наших бактерий, не более того. Далее события «понеслись вскачь», он и думать забыл про этот разговор и свои мысли. Его и еще одного англичанина захватили в заложники воины враждебного правительству племени и держали больше трех недель в яме, типа зиндана, бросая туда один раз в день две пресные кукурузные лепешки и две пластиковые полторашки мутной, солоноватой воды. Естественные надобности вынуждено справляли там же в яме. С его слов, за это время он так привык, что запахи фекалий и немытых тел не вызывали уже никаких отрицательных эмоций. Потом им удалось сбежать и почти неделю по джунглям еще выбираться к «своим» (это отдельная история – как-нибудь расскажу). Самое поразительное, пока суть да дело, его фурункулез полностью прошел и не появилось ничего нового. По приезду домой, он провел ряд исследований, подумывал о диссертации и даже пытался напечатать статью в медицинском журнале. Но коллеги бактериологи только посмеялись, Hygiena semper. Ну да, скажите вы, с помощью гигиены победили многие страшные заболевания, вызывающие пандемии в прошлом. Я с вами, пожалуй, почти соглашусь, холера и дизентерия — да, но вот вопрос: Спасает ли вас от гриппа, передающегося воздушно-капельным путем, то что вы два раза в день принимаете душ и моете руки после посещения туалета и перед едой? Спасла бы гигиена кого-либо от легочной чумы, также передающейся воздушно-капельным путем, и пандемии которой в средние века практически опустошали Европу? Спасает только очень крепкий иммунитет и разумные меры предосторожности. Опять же, медики Японии забили тревогу. Выявилось резкое снижение иммунитета у детей последнего поколения. И обвиняют они в этом, в первую очередь, антибактериальные средства (гели, мыла, салфетки и т.п.), потом пищу с консервантами и пр. добавками, и только потом антибиотики. Потому что применение антибактериальных средств стало повсеместным и бесконтрольным. Как там слоган у известного средства: «Убивает все известные микробы!». А надо ли все?
Мой дед в сибирской деревне, когда ехал в лес, никогда не брал с собой воду.
— Чо я в лесу воды не найду? — и пил, отстоявшуюся воду из луж, зачастую в паре метров от пьющего коня. И хвалился при этом, что у него не разу в жизни не болел живот.
Читал недавно инструкцию для посещающих Индию. Категорически не рекомендовалось, входить в какой-либо контакт с местными вне туристических зон, не посещать трущобы, не покупать уличную еду, не купаться в пресных естественных водоемах, не употреблять и не чистить зубы водопроводной водой, не посещать массовые местные мероприятия, не ездить на местном общественном транспорте, не трогать, не помытыми предварительно руками, глаза и губи и т.д. А местные аборигены прекрасно себя чувствуют и интенсивно при этом размножаются. Вижу недавно молодую мамочку с мальчишкой лет примерно двух, гуляющих в парке. Малыш подобрал с земли небольшую веточку сирени, кем-то оброненную, тут же истерический крик: Брось немедленно! Это кака! И сразу ручки антибактериальной салфеточкой… Какая Индия? Ему скоро за МКАД выезжать будет опасно для здоровья. Я, конечно, весьма утрирую, нет, не подумайте, я никакой-то там вонючий бородач, ратующий за возвращение к «истокам». Каждый день принимаю душ и меняю белье с носками (Noblesse oblige-положение обязывает), и пахнет от меня парфюмом, а не застарелым потом, но в последнее время отчетливо понимаю, что во всем должна быть разумная мера. Ой, как не хватает нам чувства меры. Во всем…
Вернемся все-таки к нашим портянкам. Полностью осознаю, что портянка, как элемент одежды, практически умерла, но кто-то должен был ей пропеть последнюю: «Слава!».
А с сапогами, в лес ли, на рыбалку ли – я по-прежнему наматываю байковые портянки – а ничего так – комфортненько…

Прав был Достоевский: «Быть русским, значит, быть православным» 8 января 2010г. статья из раздела: Интервью Президента 1963 Предлагаем Вашему вниманию интервью Президента МФ «Золотой Витязь» Николая Петровича Бурляева бизнес-порталу K2Капитал, вышедшему в праздник Рождества Христова В великий для всех православных день Рождества Христова K2KNews публикует интервью с известным режиссером, актером, просто верующим человеком Николаем Бурляевым. В рамках серии интервью «Религия — спасение души или спасение церковных институтов?» он заявляет, что Россия – православная страна, в православии которой не хватает радикализма. «Мудрым малым народам» в нашей стране не на что опираться. K2KNews: Как вы пришли к вере? Почему именно к православной вере? В стране действителен»стереотип»: коли ты русский, значит, православный. Н.Б.: К вере я еще иду. И я хочу быть православным, я крещен был во младенчестве. Мама и бабушка были женщинами верующими – они и начали приводить меня в храм. Но тогда это были тайные разовые приходы, потому что я был пионер – креста на мне не было до 18 лет. Тогда на фильме «Андрей Рублев» Андрей Тарковский надел мне на шею мой первый крест – оловянный реквизитный крестик. И с этим крестом я не только играл роль Бориски, но и жил, оправдывая это тем, что я актер – мне можно. А дальше шаг за шагом началось познание того, что такое православная вера, наши иконы… В этом мне помогали мои друзья: и Тарковский, и покойный Савва Ямщиков — мой близкий друг, человек, организовавший в СССР первые выставки икон, древнерусской живописи. В то атеистическое время это было необыкновенно. Именно с Саввой я попал в свой первый монастырь — он туда приехал по делам — Псково-Печерский. Там подружился с наместником архимандритом Алипием, который и стал моим первым духовником. Все происходило ненавящиво, неназидательно, по-дружески. Я часто оставался там на два-три дня – жил в келье – погружался в этот особый мир покоя и веры. Потом рука атеиста-пионера приучалась класть крестное знамение. Поначалу было очень трудно поднять руку ко лбу — будто гири висели на руках. Все было непривычно. Далее — уже более осознанные шаги и понимание того, что прав был Достоевский, который говорил «Быть русским – значит быть православным». Я пытаюсь, я хочу быть православным и удивляюсь, когда люди говорят: я православный – а сами грешат направо и налево, пьют, блудят и прочее. K2KNews: Есть мнение, что человек публичный не может быть верующим в истинном смысле этого слова: не грешить, не блудить, как Вы сказали. Н.Б.: Это примитивный подход: если ты человек медийный – тебе трудно быть верующим. Если ты встаешь на осознанный путь веры и жизни по законам наших предков, то, будь ты хоть президент, -выбор сделан. Все просто: не отступаться от лица, даже на экране. И роли выбирать соответственно. До того, как я был воцерковлен, я мог играть все, что угодно, то теперь я годами отказываюсь от тех пошлостей, которые мне предлагают. Я не понимаю тех актеров, которые говорят: а как же, у нас семьи-дети, их надо кормить. У меня тоже семья и пятеро детей, но я после роли Иешуа Ганоцри в фильме Юрия Кары «Мастер и Маргарита» почти 14 лет не был на экране – отказывался ото всех практически предложений, считая их недостойными тому, чтобы я брался за них. K2KNews: Вернемся к Достоевскому. » Быть русским – значит быть православным » – Россия многонациональная страна. Н.Б.: У него есть еще одна фраза: «У России есть две всемирно исторические задачи – это славянство и православие». Как тут уживаться? В этом плане я консервативен: я понимаю слова Библии «Государство разделившееся в себе погибнет». На законодательном уровне наша православная вера в обществе должна быть принята, так, как произошло в Белоруссии, государствообразующей основой нашей страны. И не нужно думать о том, как будут реагировать малые народы и малые конфессии. Если они мудры, они это примут, понимая, что православие – стержень государства. Не будет православия на Руси или рухнет оно – рухнет и государство. Поскольку вера – это последнее, что удерживает нас от полного распада. Раньше таким стержнем была коммунистическая идея. Но когда выдернули этот штырь, государство не рухнуло. Потому что в нем тайно жила вера православная – она удержала народ от распада. Нужно принимать этот закон, понимая, что речь идет о будущем государства. Всем будет хорошо. В этом плане мне близко то, что сказали мне люди иной крови на кладбище. Я был там по грустной обязанности. Я встал в очередь — сзади были две пожилые женщины еврейской национальности. Мы очень долго находились рядом, потом одна меня тронула за руку и говорит: «Вы Бурляев? » — Я говорю: «Да». И хотя я мог ожидать всего, чего угодно, — вопроса о кинофоруме Всеславянский «Золотой Витязь», потому что удивление со стороны малых народов есть — но она мне вдруг говорит: «Спасибо Вам за то, что Вы делаете. Потому что пока есть Россия, есть все мы». Так же я понимаю то, что говорил Иван Грозный в ответ на запрос папы римского «Допусти, Державные Владыка, строить в Руси католические храмы и отдавать в учение юношей русских». Он ответил как и положено державному Владыке, понимающему, что «государство разделившееся в себе погибнет»: «Не допущу ереси на Руси, ибо вы присели пред Господом, а мы стояли и будем стоять, и в этом наша вера». Тут вроде бы жесткое отношение, хотя я естественно допускаю, что должны быть другие церкви в том количестве, в коем они есть сейчас. Но я знаю, сколько построили в Сербии и Черногории мусульманских мечетей, и какие там проблемы. Косовские албанцы потихоньку отняли у сербов их кровную территорию. Косово – это территория сербов. K2KNews: Россия по Конституции сейчас многонациональное светское государство, не так ли? Н.Б.: Она мононациональная страна! Даже по этим мировым категориям: если в обществе больше примерно 60% одного народа, то это мононациональная страна. У нас 85%! Вот многоконфессиональная – это да. K2KNews: А насколько тогда представителям другой веры комфортно в нашей стране? Н.Б.: Очень комфортно тем, кто мудр и понимает, что православие и русский народ – это державообразующее начало. K2KNews: Не все же настолько мудры. Н.Б.: Не все! Очень многие мечтают о двойном гражданстве и невольно расшатывают устои государства — им все равно где жить. Но их очень мало – просто их много в СМИ. А так всего несколько процентов, но они мешают движению России в правильном направлении. K2KNews: Есть такой феномен, как православные радикальные националисты. Они пользуются верой для манипуляции верующими… Н.Б.: Не видел таких! Радикальности мало в православии, я бы прибавил и консервативности, и радикальности, и воинственности, как это не странно. Когда-то наши предки говорили, что православие должно быть воинственным. Дух воинов должен быть, как у Сергия Радонежского, отправившего на Куликово поле двух монахов, понимая, что речь идет о единении государства. Не надо этого бояться. Пусть будет хорошо православию в России. А мы, русские люди обо всех подумаем, как делали всегда, в ущерб себе. K2KNews: В современном российском обществе есть такие организации, как РНЕ, которые пользуются воинствующим православием не во благо российскому народу. Н.Б.: Наше общество не дает воли радикализму – это правильно. Это маленькая группа, появившаяся не просто так. Надо задуматься, почему подобные течения появляются. K2KNews: Так почему, как Вы думаете? Н.Б.: Потому что плохо русскому народу! Геноцид русского народа. Сейчас говорить, что ты русский – несколько экстремально. Почему так пригнули голову русского народа? Естественно, он будет поднимать ее то там, то тут. Нужно не допускать до этого. K2KNews: Правомерно ли преподавание православия в школах? Н.Б.: Те, кто принимает эти законы, ведут речь не только об основах православной культуры. Если есть другие народы, — пожалуйста, изучайте свою историю. K2KNews: К подобному выводу пришли в итоге… Н.Б.: Но пришли же. А поначалу отстаивали то, что необходимо вводить основы православной культуры. И не только в школе. Я поднял этот вопрос в нашей кинематографической газете «СК-новости», когда писал о 90-летии нашего дорогого ВГИКа. Как же наши режиссеры? Появится ли среди них будущий Тарковский, если они будут темными людьми среди веры, завещанной им нашими предками? Общество должно быть образованным. С православием будут прививаться правильные законы, которые не позволят увеличивать преступность, патологию, предательство и так далее. За все грехи придется платить и отвечать. K2KNews: Все это верно. Николай Петрович, так как агентство у нас финансовое, хотелось бы поговорить с Вами немного о пожертвованиях и «денежном» аспекте конфессий. РПЦ не публикует доходы. И есть утверждения, что «неблачестивые» монахи этим пользуются. Н.Б.: Доходов у церкви как таковых нет. Есть пожертвования. То, сколько им будут жертвовать, это внутреннее дело церкви. Ни одно духовное лицо не присваивает все эти деньги себе. Они строят на эти деньги храмы, которые останутся после их ухода людям, России. Это самая праведная экономика, не основанная на личной выгоде. Ну пожертвовали батюшке какую-то машину – и прекрасно, надо пользоваться мирскими благами. Батюшкам надо много ездить на требы. Это нормально. Ну делают сейчас такие машины. K2KNews: А вообще традиция пожертвований в православии отличается от традиций в других религий? Н. Б.: Я не изучал этот вопрос, но понимаю, что пожертвование в православии – это жизнь нашего народа, церкви. K2KNews: Вы сами жертвуете? Н.Б.: Я – да. Чем могу. Я не такой богатый, еле прокармливаю пятерых детей. Но отдаю, что могу. K2KNews: Церкви или благотворительным организациям? Н.Б.: В церкви, в храмы. K2KNews: В протестантизме существует этика бизнеса. На современное российское предпринимательство как-то влияют православные догматы? Н.Б.: Влияние это должно быть. Недаром Всемирный русский народный собор под предводительством патриарха Алексия и тогда еще митрополита Кирилла провел один из соборов именно на эту тему. Вера и бизнес. Они говорили о необходимости прививания православной этики в бизнесе. Тогда он будет чистым, достойным. Тогда одного «да», данного купцом, будет достаточно для того, чтобы ему верили. K2KNews: А на данный момент Вы замечаете это влияние? Н.Б.: Да, уже существует Российский клуб православных меценатов и прочие православные общественные организации бизнесменов. Они понимают, что богатства, которые они обрели, не унесут туда с собой. Все останется тут. Поэтому надо жить по заповедям. Беседовала Динара Сетдикова 1. Откуда был родом Ф.М.Достоевский?: а) Петербурга б) Москвы+ в) Омска г) Твери 2. К какому сословию принадлежал Ф.М.Достоевский? а) к дворянству+ б) к мещанству в) к купечеству г) к разночинцам 3. Какое произведение из списка не было написано Ф.М.Достоевским? а) «Неточка Незванова» б) «Обыкновенная история»+ в) «Бесы» г) «Идиот» 4. Где учился Ф.М.Достоевский? а) в Петербургском университете б) в Высшем военном инженерном училище+ в) в Царскосельском лицее г) в Московском университете 5. Какое определение романа «Преступление и наказание» наиболее соответствует его характеру? а) криминальный роман б) социально-психологический, философский роман+ в) авантюрный роман г) любовный роман 6. Какая основная тема раннего творчества Ф. М.Достоевского? а) тема сильной личности, «сверхчеловека» б) тема «униженных и оскорблённых»+ в) тема крепостничества г) тема социального протеста 7. На сколько лет осудили Раскольникова? а) на 8 лет+ б) на 10 лет в) на 15 лет г) на 25 лет 8. Какой роман Ф.М. Достоевский издавал вместе со своим братом в 1861 году? а) «Современник» б) «Отечественные записки» в) «Москвитянин» г) «Время»+ 9. Какое имя и отчество главного героя? а) Роман Родионович б) Григорий Романович в) Родион Романович+ г) Григорий Родионович 10. Укажите верный ответ. Этот роман В.Г. Белинский назвал «социально –психологическим»: а) «Преступление и наказание» б) «Бедные люди»+ в) «Неточка Незванова» г) » Униженные и оскорблённые» 11. Какое сословие занимает Раскольников? а) мещанине+ б) разночинцы в) дворяне г) купцы 13. Для чего главному герою убивать старуху –процентщицу? а) он хочет достать деньги и помочь страдающим матери и сестре б) он хочет поскорей обогатиться и поправить своё социальное положение в) он хочет отомстить старухе за унизительное положение, в котором оказался г) он хочет проверить свою теорию: к какому разряду он принадлежит(к «наполеонам» или к «материалу»)+ 14. Кто был второй жертвой Раскольникова? а) Катерина Ивановна б) Соня Мармеладова+ в) девочка на бульваре г) Лизавета 15. Кем должен стать главный герой произведения «Преступление и наказание» после окончания университета? а) врач б) юрист+ в) учитель г) дипломат 16. Что происходит после преступления? а) разговор двух офицеров в распивочной о бесполезной старухе-процентщице б) встреча с Семёном Мармеладовым в) знакомство с Соней Мармеладовой+ г) получение Раскольниковым письма от матери о готовящемся замужестве Дуни 17. Какова причина того, что главный герой не использует украденное? а) в спешке забыл взять деньги б) деньги не являлись целью преступления+ в) из-за страха быть разоблачённым г) спрятав деньги, не смог вспомнить место тайника 18. Вину за преступление Раскольникова берет на себя: а) Разумихин б) маляр Миколка+ в) Соня Мармеладова г) Аркадий Свидригайлов 19. Что воплощает в себе образ Сони Мармеладовой? а) гордость б) пошлость в) христианского смирение+ г) бунтарство 20. «Преступление и наказание» наполнено библейской символикой. Какой образ передает главную идею романа? а) убийца и блудница б) Голгофа в) крест г) воскрешение Лазаря+ 21. Цвет, как символ является очень важным инструментом в романе «Преступление и наказание». Какой цвет больше всего использует Ф.М. Достоевский при описании Санкт- Петербурга? а) серый в) чёрный б) зелёный г) жёлтый+ 22. Какой смысл автор хочет нам донести, выбирая название своему роману? а) преступление и наказание противопоставлены б) несоответствие наказания совершённому преступлению в) не всякое преступление влечёт за собой наказание г) неотвратимость наказания за совершённое преступление+ 23. Как автор разоблачает теорию главного героя произведения «Преступление и наказание»? а) автор сам указывает на её ошибочность б) её ошибочность доказывает один из персонажей-оппонентов Раскольникова в) заставляет самого главного героя убедиться в ложности своей теории г) доказывает её ошибочность самим фактом наказания преступника+ ДОСТОЕ́ВСКИЙ Рисунок Ф. М. Достоевского на черновой рукописи романа «Преступлениеи наказание».Ф. М. Достоевский. 1876.Ф. М. Достоевский. Портрет работы К. А. Трутовского. 1847. Музей-квартира Ф. М. Достоевского (Москва). ДОСТОЕ́ВСКИЙ Фё­дор Ми­хай­ло­вич , рус. пи­са­тель, чл.-корр. Пе­терб. АН (1877). Фа­ми­лия об­ра­зо­ва­на от на­зва­ния ро­до­во­го се­ла Дос­тое­во (ны­не Ива­нов­ско­го р-на Бре­ст­ской обл., Бе­ло­рус­сия), по­жа­ло­ван­но­го мин­ским кн. Ф. И. Яро­сла­ви­чем пред­ку Д. – шлях­ти­чу Да­ни­ле Ива­но­ви­чу Ир­циш­че­ви­чу (Ар­циш­че­ви­чу) в 1506. Отец Д., Ми­ха­ил Ан­д­рее­вич (1789–1839), из ду­хов­но­го со­сло­вия, слу­жил штаб-ле­ка­рем в мо­с­ков­ской Ма­ри­ин­ской боль­ни­це для бед­ных; в 1828 по­лу­чил зва­ние по­томств. дво­ря­ни­на. В 1831–33 при­об­рёл не­боль­шие име­ния в Ка­шир­ском у. Туль­ской губ. – сель­цо Да­ро­вое и со­сед­нюю дер. Че­ре­мош­ню (тё­п­лые дет­ские вос­по­ми­на­ния о лет­них по­езд­ках ту­да от­ра­зи­лись в ху­дож. про­из­ве­де­ни­ях и пуб­ли­ци­сти­ке пи­са­те­ля). Д. за­пом­нил от­ца как че­ло­ве­ка не­за­ви­си­мо­го, но уг­рю­мо­го, вспыль­чи­во­го и по­доз­ри­тель­но­го, жив­ше­го в ожи­да­нии не­сча­стий, ра­зо­ре­ния, бед­но­сти. Вый­дя в от­став­ку в 1837 по­сле смер­ти же­ны, отец Д. по­се­лил­ся в Да­ро­вом; в 1839, по уст­но­му пре­да­нию и вос­по­ми­на­ни­ям род­ст­вен­ни­ков, был убит свои­ми кре­по­ст­ны­ми кре­сть­я­на­ми, по до­ку­мен­там – умер от апо­п­лек­сич. уда­ра. Мать Д., Ма­рия Фё­до­ров­на (из ку­печ. зва­ния; уро­ж­дён­ная Не­чае­ва, 1800–37), бы­ла на­ту­рой по­эти­че­ской и ре­ли­ги­оз­ной. В се­мье Дос­то­ев­ских бы­ло ещё шес­те­ро де­тей: Ми­ха­ил (М. М. Дос­то­ев­ский), Вар­ва­ра (1822–93), Ан­д­рей (ар­хи­тек­тор и ме­муа­рист, 1825–97), Ве­ра (1829–96), Ни­ко­лай (ар­хи­тек­тор, 1831–83), Алек­сан­д­ра (1835–89). Де­ти рос­ли в ат­мо­сфе­ре стро­го­сти и бла­го­чес­тия, в се­мье ца­рил культ рус. ис­то­рии и ли­те­ра­ту­ры. Пер­вы­ми кни­га­ми Д. ста­ли «Сто че­ты­ре Свя­щен­ные ис­то­рии Вет­хо­го и Но­во­го За­ве­та», «Ис­то­рия го­су­дар­ст­ва Рос­сий­ско­го» Н. М. Ка­рам­зи­на, а так­же про­из­ве­де­ния М. В. Ло­мо­но­со­ва, Г. Р. Дер­жа­ви­на, В. А. Жу­ков­ско­го, А. С. Пуш­ки­на. В 1833 Д. был от­дан в по­лу­пан­си­он Н. И. Дра­шу­со­ва; с осе­ни 1834 по вес­ну 1837 Д. и его стар­ший брат Ми­ха­ил по­се­ща­ли ча­ст­ный пан­си­он Л. И. Чер­ма­ка, где их ку­ми­ром стал учи­тель рус. сло­вес­но­сти Н. И. Би­ле­вич: под его влия­ни­ем они ста­ли ду­мать о лит-ре как о про­фес­сии. По­те­ряв в 1837 го­ря­чо лю­би­мую мать и пе­ре­жив смерть Пуш­ки­на как лич­ную ут­ра­ту, Д. вме­сте со стар­шим бра­том по ре­ше­нию от­ца уе­хал в С.-Пе­тер­бург и по­сту­пил в при­го­то­ви­тель­ный пан­си­он К. Ф. Кос­то­ма­ро­ва. С янв. 1838 Д. учил­ся в Гл. ин­же­нер­ном уч-ще, од­на­ко тя­го­тил­ся спец. пред­ме­та­ми – ар­тил­ле­ри­ей, фор­ти­фи­ка­ци­ей и т. н. фрон­том: смот­ра­ми, па­ра­да­ми, мар­ша­ми. Дру­же­ское об­ще­ние в уз­ком кру­гу (в т. ч. с вос­пи­тан­ни­ком Д. В. Гри­го­ро­ви­чем и худ. К. А. Тру­тов­ским) про­хо­ди­ло под зна­ком ро­ман­тич. по­эзии, твор­че­ст­ва Ф. Шил­ле­ра, У. Шек­спи­ра. Федор Достоевский Биография Федор Михайлович Достоевский появился на свет 11 ноября 1821 года в Москве. Его отец Михаил Андреевич происходил из рода шляхтичей Достоевских герба Радван. Он получил медицинское образование и работал в Бородинском пехотном полку, Московском военном госпитале, а также в Мариинской больнице для неимущих. Мать будущего прославленного писателя, Нечаева Мария Федоровна, была дочерью столичного купца. Родители Федора не были богатыми людьми, однако они неустанно трудились, чтобы обеспечить семью и дать детям хорошее образование. Впоследствии Достоевский не раз признавался, что безмерно благодарен отцу и матери за прекрасное воспитание и образование, которое стоило им тяжелого труда. Федор Достоевский в детстве Читать мальчика научила мать, она использовала для этого книгу «104 Священные Истории Ветхого и Нового Завета». Отчасти поэтому в знаменитой книге Достоевского «Братья Карамазовы» персонаж Зосима в одном из диалогов рассказывает, что в детстве научился читать именно по этой книге. Навыки чтения юный Федор осваивал и на библейской Книге Иова, что также нашло отражение в его последующих произведениях: писатель использовал свои размышления о данной книге при создании известного романа «Подросток». Отец также вносил свою лепту в образование сына, обучая его латыни. В общей сложности в семье Достоевских родилось семь детей. Так, у Федора был старший брат Михаил, с которым он был особенно близок, и старшая сестра Варвара. Кроме того, у него были младшие братья Андрей и Николай, а также младшие сестры Вера и Александра. Федор Достоевский в юности В юности Михаила и Федора обучал на дому Н.И. Драшусов, преподаватель Александровского и Екатерининского училищ. С его помощью старшие сыновья Достоевских изучали французский язык, а сыновья преподавателя, А.Н. Драшусов и В.Н. Драшусов, обучали мальчиков математике и словесности соответственно. В период с 1834 по 1837 годы Федор и Михаил продолжили обучение в столичном пансионе Л.И. Чермака, который тогда был весьма престижным учебным заведением. В 1837 году случилось ужасное: Мария Федоровна Достоевская скончалась от чахотки. Федору в момент смерти матери было всего 16 лет. Оставшись без жены, Достоевский-старший решил отправить Федора и Михаила в Санкт-Петербург, в пансион К.Ф. Костомарова. Отец хотел, чтобы мальчики впоследствии поступили в Главное инженерное училище. Интересно, что оба старших сына Достоевского на тот момент увлекались литературой и хотели посвятить ей свою жизнь, но отец не воспринимал их увлечение всерьез. Федор Достоевский на службе Перечить воле отца мальчики не смели. Федор Михайлович успешно прошел обучение в пансионе, поступил в училище и окончил его, однако все свободное время он посвящал чтению. Шекспир, Гофман, Байрон, Гёте, Шиллер, Расин, Гомер, Лермонтов, Гоголь, Пушкин – произведения всех этих прославленных авторов он глотал взахлеб, вместо того, чтобы увлеченно постигать азы инженерной науки. В 1838 году Достоевский вместе с приятелями даже организовали в Главном инженерном училище собственный литературный кружок, в который, помимо Федора Михайловича, вошли Григорович, Бекетов, Витковский, Бережецкий. Уже тогда писатель начал создавать свои первые произведения, но все же не решался окончательно встать на путь литератора. Завершив обучение в 1843 году, он даже получил должность инженера-подпоручика в Петербургской инженерной команде, однако продержался на службе недолго. В 1844 году он решил заниматься исключительно литературой и подал в отставку. Хотя семья и не одобряла решения молодого Федора, он усердно принялся корпеть над начатыми ранее произведениями и развивать идеи новых. 1944 год ознаменовался для начинающего писателя выходом его первой книги – «Бедные люди». Успех произведения превзошел все ожидания автора. Критики и литераторы высоко оценили роман Достоевского, поднятые в книге темы нашли отклик в сердцах у многих читателей. Федора Михайловича приняли в так называемый «кружок Белинского», его начали называть «новым Гоголем». Книга “Двойник”: первое и современное издание Успех продлился недолго. Примерно через год Достоевский представил на суд публики книгу «Двойник», однако она оказалась непонятной для большинства почитателей таланта молодого гения. Восторг и восхваление писателя сменились критикой, неудовлетворением, разочарованием и сарказмом. Впоследствии литераторы оценили новаторство этого произведения, его непохожесть на романы тех лет, но в момент выхода книги этого не прочувствовал практически никто. Вскоре Достоевский поссорился с Тургеневым и был выдворен из «кружка Белинского», а также поссорился с Н.А. Некрасовым, редактором «Современника». Впрочем, публиковать его произведения тут же согласилось издание «Отечественные записки» под редакцией Андрея Краевского. Федор Достоевский и Иван Тургенев Тем не менее, феноменальная популярность, которую принесла Федору Михайловичу его первая публикация, позволила ему завести ряд интересных и полезных знакомств в литературных кругах Санкт-Петербурга. Многие его новые знакомые отчасти стали прототипами различных персонажей последующих произведений автора. Арест и каторга Судьбоносным для писателя стало знакомство с М.В. Петрашевским в 1846 году. Петрашевский устраивал так называемые «пятницы», во время которых обсуждалась отмена крепостного права, свобода книгопечатания, прогрессивные изменения в системе судопроизводства и другие вопросы подобного плана. Во время встреч, так или иначе связанных с петрашевцами, Достоевский познакомился и с коммунистом Спешневым. Тот в 1848 году организовал тайное общество из 8 человек (включая его самого и Федора Михайловича), которое выступало за переворот в стране и за создание незаконной типографии. На встречах общества Достоевский неоднократно зачитывал «Письмо Белинского Гоголю», которое тогда было запрещено. Михаил Пет­ра­шевс­кий В том же 1848 году был опубликован роман Федора Михайловича «Белые ночи», но, увы, насладиться заслуженной славой ему не удалось. Те самые связи с радикально настроенной молодежью сыграли против писателя, и 23 апреля 1849 года его арестовали, как и многих других петрашевцев. Достоевский свою вину отрицал, но ему вспомнили и «преступное» письмо Белинского, 13 ноября 1849 года приговорив писателя к смертной казни. До этого он в течение восьми месяцев томился в заключении в Петропавловской крепости. К счастью для русской литературы, жестокий приговор для Федора Михайловича исполнен не был. 19 ноября генерал-аудиториат счел его не соответствующим вине Достоевского, в связи с чем смертную казнь заменили на восьмилетнюю каторгу. А в конце того же месяца император Николай I еще больше смягчил наказание: писателя сослали на каторгу в Сибирь на четыре года вместо восьми. При этом он был лишен дворянского чина и состояния, а по окончании каторжных работ был произведен в рядовые солдаты. Федор Достоевский Несмотря на все тяготы и лишения, которые предполагал подобный приговор, поступление в солдаты означало полное возвращение Достоевскому его гражданских прав. Это был первый подобный случай в России, поскольку обычно те люди, которых приговаривали к каторжным работам, до конца жизни теряли свои гражданские права, даже если выживали после многих лет заключения и возвращались к свободной жизни. Император Николай I пожалел молодого писателя и не захотел губить его талант. Годы, которые Федор Михайлович провел на каторге, произвели на него неизгладимое впечатление. Писатель тяжело переживал бесконечные страдания и одиночество. Кроме того, у него ушло немало времени на то, чтобы наладить нормальное общение с другими арестантами: те долго не принимали его из-за дворянского титула. Федор Достоевский В 1856 году новый император Александр II даровал прощение всем петрашевцам, а в 1857 году Достоевский был помилован, то есть получил полную амнистию и был восстановлен в правах на публикацию своих произведений. И если в молодости Федор Михайлович был не определившимся в своей судьбе человеком, пытающимся найти правду и построить систему жизненных принципов, то уже в конце 1850-ых годов он стал зрелой сформировавшейся личностью. Тяжелые годы на каторге сделали из него глубоко религиозного человека, коим он оставался до самой смерти. Расцвет творчества В 1860 году писатель опубликовал двухтомное собрание своих сочинений, в которое вошли повести «Село Степанчиково и его обитатели» и «Дядюшкин сон». С ними произошла примерно та же история, что и с «Двойником» — хотя впоследствии произведениям была дана очень высокая оценка, современникам они не пришлись по вкусу. Однако вернуть внимание читателей к повзрослевшему Достоевскому помогла публикация «Записок из Мертвого дома», посвященных жизни каторжников и написанных по большей части во время заключения. Роман «Записки из мертвого дома» Для многих жителей страны, которые не сталкивались с этим ужасом самостоятельно, произведение стало чуть ли не шоком. Многие люди были ошеломлены тем, о чем рассказывал автор, особенно с учетом того, что раньше тема каторги для русских писателей была чем-то вроде табу. После этого Герцен начал назвать Достоевского «русским Данте». Примечательным для писателя стал и 1861 год. В этом году он, в сотрудничестве со своим старшим братом Михаилом, занялся издательством собственного литературно-политического журнала под названием «Время». В 1863 году издание было закрыто, и вместо него братья Достоевские начали печатать другой журнал – под названием «Эпоха». Братья Достоевские Эти журналы, во-первых, укрепили позиции братьев в литературной среде. А во-вторых – именно на их страницах были опубликованы «Униженные и оскорбленные», «Записки из подполья», «Записки из Мертвого дома», «Скверный анекдот» и многие другие произведения Федора Михайловича. Михаил Достоевский вскоре скончался: он ушел из жизни в 1864 году. В 1860-ых годах писатель начал ездить за границу, находя в новых местах и знакомых вдохновение для своих новых романов. В том числе, именно в тот период у Достоевского зародилась и начала реализовываться идея произведения «Игрок». В 1865 году издание журнала «Эпоха», количество подписчиков которого неуклонно сокращалось, пришлось закрыть. Более того: даже после закрытия издания за писателем значилась внушительная сумма долгов. Чтобы как-то выпутаться из тяжелой финансовой ситуации, он заключил крайне невыгодный для себя договор о публикации собрания своих произведений с издателем Стеловским, а вскоре после этого начал писать свой самый известный роман «Преступление и наказание». Философский подход к социальным мотивам получил широкое признание среди читателей, и роман прославил Достоевского еще при жизни. Князь Мышкин в исполнении Евгения Миронова Следующей великой книгой Федора Михайловича стал «Идиот», опубликованный в 1868 году. Идея изобразить прекрасного человека, который пытается осчастливить других персонажей, но не может преодолеть враждебные силы и, в итоге страдает и сам, оказалась легкой для воплощения только на словах. В действительности Достоевский называл «Идиота» одной из самых сложных для написания книгой, хотя князь Мышкин и стал его самым любимым персонажем. Закончив работу над этим романом, автор решил написать эпопею под названием «Атеизм» или «Житие великого грешника». Реализовать свою задумку ему не удалось, однако некоторые идеи, собранные для эпопеи, легли в основу последующих трех великих книг Достоевского: романа «Бесы», написанного в 1871-1872 годах, произведения «Подросток», завершенного в 1875 году, и романа «Братья Карамазовы», работу над которым Достоевский закончил в 1879-1880 годах. Федор Достоевский Интересно, что «Бесы», в которых писатель изначально предполагал выразить свое неодобрительное отношение к представителям революционных течений в России, постепенно видоизменялись в ходе написания. Изначально автор не собирался сделать Ставрогина, ставшего впоследствии одним из самых известных его персонажей, ключевым героем романа. Но его образ оказался настолько мощным, что Федор Михайлович решил изменить замысел и добавить в политическое произведение настоящую драму и трагедию. Если в «Бесах», помимо прочего, достаточно широко раскрывалась тема отцов и детей, то в следующем романе – «Подросток» — писатель вывел на первый план вопрос воспитания повзрослевшего ребенка. Своеобразным результатом творческого пути Федора Михайловича, литературным аналогом подведения итогов, стали «Братья Кармазовы». Многие эпизоды, сюжетные линии, персонажи этого произведения были отчасти основаны на написанных ранее романах писателя, начиная с его первого опубликованного романа «Бедные люди». Достоевский скончался 28 января 1881 года, причина смерти – хронический бронхит, туберкулез легких и эмфизема легких. Смерть настигла писателя на шестидесятом году жизни. Могила Федора Достоевского Проститься с писателем пришли толпы почитателей его таланта, но наибольшую известность Федор Михайлович, его вневременные романы и мудрые цитаты получили все же после смерти автора. Личная жизнь Первой супругой Достоевского стала Мария Исаева, с которой он познакомился вскоре после возвращения из каторги. В общей сложности брак Федора и Марии продлился порядка семи лет, до скоропостижной кончины супруги писателя в 1864 году. Федор Достоевский и Мария Исаева Во время одной из своих первых поездок за границу в начале 1860-ых годов Достоевского очаровала эмансипированная Аполлинария Суслова. Именно с нее была написана Полина в «Игроке», Настастья Филипповна в «Идиоте» и ряд других женских персонажей. Федор Достоевский и Аполлинария Суслова Хотя накануне сорокалетнего юбилея за плечами у писателя были, как минимум, продолжительные отношения с Исаевой и Сусловой, на то время его женщины еще не подарили ему такое счастье, как дети. Этот недостаток восполнила вторая жена писателя — Анна Сниткина. Она стала не только верной супругой, но и прекрасным помощником писателя: взяла на себя хлопоты по изданию романов Достоевского, рационально решала все финансовые вопросы, готовила к изданию свои воспоминания о гениальном муже. Роман «Братья Карамазовы» Федор Михайлович посвятил именно ей. Анна Григорьевна родила супругу четверых детей: дочерей Софью и Любовь, сыновей Федора и Алексея. Увы, Софья, которая должна была стать первым ребенком супружеской четы, скончалась через несколько месяцев после родов. Из всех детей Федора Михайловича продолжателем его писательского рода стал только сын Федор. Цитаты Достоевского Никто не сделает первый шаг, потому что каждый думает, что это не взаимно. Очень немного требуется, чтобы уничтожить человека: стоит лишь убедить его в том, что дело, которым он занимается, никому не нужно. Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой. Писатель, произведения которого не имели успеха, легко становится желчным критиком: так слабое и безвкусное вино может стать превосходным уксусом. Удивительно, что может сделать один луч солнца с душой человека! Мир спасёт красота. Человек, умеющий обнимать – хороший человек. Не засоряйте свою память обидами, а то там может просто не остаться места для прекрасных мгновений. Если ты направился к цели и станешь дорогою останавливаться, чтобы швырять камни во всякую лающую на тебя собаку, то никогда не дойдешь до цели. Человек он умный, но чтоб умно поступать — одного ума мало. Кто хочет приносить пользу, тот даже со связанными руками может сделать много добра. Жизнь задыхается без цели. Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни. Страданием своим русский народ как бы наслаждается. Счастье не в счастье, а лишь в его достижении.

Человек, такая скотина, ко всему привыкает?

Когда я прочитала это у Федора Михайловича — я оскорбилась за все человечество! Надо же не просто скотинами обозвать, так и нагло оболгать!

Я в курсе, что бытует мнение, что можно привыкнуть ко всему — и к плохому, и к хорошему. .. Смириться с го**нными условиями жизни, перестать рыпаться… и можно привыкнуть к счастью, перестать ценить, перестать радоваться… И я даже в курсе, что это ЧАСТО бывает.

Но нельзя же вот так, всех под одну гребенку!

Тут речь идет об элементарной осознанности… Если жить, как животное, считая единственным своим долгом в жизни размножиться… тогда да, привыкание будет наступать ко всему…

А если просто каждый день «просыпаться» не только от звонка будильника?

Жизнь так стремительно изменяется, к чему тут можно успеть привыкнуть, я не знаю… Еще недавно в моем коридоре стояли крошечные туфельки и трехколесный велосипед, а в изголовье моей кровати красовался большой черный тараканище, нарисованный дочерью в благодарность мне за все хорошее) Это все было вчера, а сегодня туфельки уже 36-го размера…

Я так и не смогла привыкнуть к внезапным ночным исчезновениям бывшего мужа, и спустя пять лет, когда телефон с вечера отключался и человек исчезал, я плакала так же, как в первый раз. Плакала и думала — ну как же так? Ну я ведь должна уже привыкнуть?

Я не успела привыкнуть к моему человеку — и когда ему уже пришло время уходить, я была еще на той стадии первой влюбленности, как и 2,5 года назад.

Я не могу привыкнуть к тому факту, что у меня на рабочем месте нет окна, и я постоянно ерзаю, чтобы это изменить, не смотря на то, что я сейчас связана.

Я не успеваю привыкнуть к лету, мне не надоедает оно никогда…

Наверное, mittenwalder прав, в том, что ебанутым нет покоя, то одно им, то другое

А подумать об этом меня навлек пост istr_a Во имя страсти и терпения

Я понимаю, что в данном случае речь идет о страсти… что тут все химией объясняется, а не привычкой. Люди встречаются, мозг за 40 секунд по запаху сканирует, будет ли с этой особью здоровое потомство, и если выносит вердикт «да» — всё, ты этого человека хочешь до потери сознания. Если ты человека не хочешь — задумайся о вероятности здорового потомства именно с этим человеком.

А дальше, если объединение произошло только на уровне сексуального влечения, может наступить «приедание»… Видимо, мне никогда не доводилось объединятся только на этом уровне.

В самом начале, когда химия еще доминирует, важно найти общее дело. Не дом построить, сына родить, посадить ветку — это все фоном… А вот то дело жизни, которое больше тебя, больше вас двоих… Тогда и стремительно летящее время замедлится, как ни странно. Ведь стремительнее всего оно летит в рутине. И влечение будет только усиливаться… хотя куда уж больше, если и так в начале искры летят?

25 главных цитат Фёдора Достоевского

Фёдор Михайлович Достоевский — один из самых значительных и известных в мире русских писателей и мыслителей, творчество которого знают и изучают на уроках литературы во всем мире. Фёдор Михайлович оказал огромное влияние на развитие литературы всего мира и духовного развития человечества в целом.

В его произведениях персонажи нередко живут как бы сами по себе, не подчиняясь закону причины-следствия или движению повествования в целом. А автор не описывает, а лишь сопереживает трагедии героев. За это его прозвали самым глубоко нравственным писателем, настоящим «психологом пера» и исследователем человеческой души.

— Достоевский умер, — сказала гражданка, но как-то не очень уверенно.
— Протестую! — горячо воскликнул Бегемот. — Достоевский бессмертен!
© Михаил Булгаков, «Мастер и Маргарита»

Мы выбрали 25 выдающихся цитат великого мыслителя о счастье, любви и жизни:

1. Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни.
2. Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой.
3. Во всем есть черта, за которую перейти опасно; ибо, раз переступив, воротиться назад невозможно.
4. Счастье не в счастье, а лишь в его достижении.
5. Никто не сделает первый шаг, потому что каждый думает, что это не взаимно.
6. Страданием своим русский народ как бы наслаждается.
7. Жизнь задыхается без цели.
8. Перестать читать книги — значит перестать мыслить.
9. Нет счастья в комфорте, покупается счастье страданием.
10. В истинно любящем сердце или ревность убивает любовь, или любовь убивает ревность.
11. Очень немного требуется, чтобы уничтожить человека: стоит лишь убедить его в том, что дело, которым он занимается, никому не нужно.
12. Писатель, произведения которого не имели успеха, легко становится желчным критиком: так слабое и безвкусное вино может стать превосходным уксусом.
13. Человек он умный, но чтоб умно поступать — одного ума мало.
14. Если ты направился к цели и станешь дорогою останавливаться, чтобы швырять камни во всякую лающую на тебя собаку, то никогда не дойдешь до цели.
15. Удивительно, что может сделать один луч солнца с душой человека!
16. Тут нужно говорить глаз на глаз… чтоб душа читалась на лице, чтоб сердце сказывалось в звуках слова. Одно слово, сказанное с убеждением, с полной искренностью и без колебаний, лицом к лицу, гораздо более значит, нежели десятки листов исписанной бумаги.
17. Душа исцеляется рядом с детьми.
18. Кто хочет приносить пользу, тот даже со связанными руками может сделать много добра.
19. Мир спасёт красота.
20. В самом деле, выражаются иногда про «зверскую» жестокость человека, но это страшно несправедливо и обидно для зверей: зверь никогда не может быть так жесток, как человек, так артистически, так художественно жесток.
21. Большие не знают, что ребенок даже в самом трудном деле может дать чрезвычайно важный совет.
22. Не засоряйте свою память обидами, а то там может просто не остаться места для прекрасных мгновений.
23. Я хочу хоть с одним человеком обо всём говорить, как с собой.
24. Человек, умеющий обнимать – хороший человек.
25. Друг мой, вспомни, что молчать хорошо, безопасно и красиво.

Опять за нас кто-то подумал

«Ко всему-то подлец-человек привыкает!» — Ф.М. Достоевский вложил это рассуждение в уста своего Раскольникова. В контексте «подлости человеческой жизни». И действительно — ко всему. Какую историю не возьми – Бабий Яр или ВятЛаг – везде звериная обыденность. Кто-то ходит на работу убивать, а кто-то является скорбным предметом «трудовой» деятельности. И те и другие как будто принимают такой уклад. Изредка вдруг вспыхнет случай сопротивления. И жадно читаешь о таком случае, и даже не верится, что такое возможно. Потому что сам в такой же рутине.

После петербургской беды слежу за социальными сетями. Чем дальше от Питера находятся пользователи, тем будто бы «индифферентней» реакция. Если честно, то я и сам промолчал в Facebook. Примерно как президент Путин. Я растерялся, подумал, что помолчать в такой ситуации уместней. Надеюсь, что и Путин, в первые часы после взрыва, отмолчался по той же причине. Но все равно, почему траур объявлен только в Санкт-Петербурге? Неужели побоялись испортить нам настроение и отменить политические шоу на федеральном ТВ? Или опять за нас подумали, что в такой большой стране мы все превратим в преступную формальность?

Мэр французского Парижа минувшей ночью, в знак солидарности с Питером, погасил подсветку Эйфелевой башни. Мэр израильского Тель-Авива — наоборот иллюминировал здание своего муниципалитета цветами российского триколора. Вот что у них там, в их чувствительных головах, происходит? Где Питер и где Париж, а тем более Тель-Авив? Исполняющий обязанности вятского губернатора вспомнил, что оказывается – петербуржец, ну и конечно прозвучало традиционное — «всех найдем и всех накажем». Еще вот кировскому ЖКХ вменили в обязанность «проверить наличие замков на дверях чердаков и подвалов». Это видимо такой «режим контртеррористической отчетности». Я вот думаю, что ничего бы экстраординарного не произошло, если бы Игорь Владимирович вышел и, в доверительной манере, обратился к вятскому народу: «Народ! А я ведь родом из Ленинграда-Петербурга, поэтому решил официально отменить все развлекательные мероприятия, думаю, вы меня поймете». Сказал бы так, а потом повернулся и тихо ушел. Вот из любых соображений, пусть даже для повышения собственного рейтинга. Но нет. Мы же понимаем, что не велено. Москва уже привычно готовит организованные «всенародные» антитеррористические «гуляния». Не доверяет людям проявлять «нештатное» сострадание, как это было в 2004-м после Беслана. Так что остается товарищу ВРИО наедине переживать за свою малую родину. Есть же там «переживания»? Не сплошная же там «вертикаль» в вопросах сочувствия? Понимаете, это, какие то универсальные вещи. Что делают парижане после расстрела скандальной редакции журнала «Шарли Эбдо»? Два миллиона горожан, даже те кто не очень-то и любили этот «Шарли Эбдо», не спрашивая разрешения властей, выходят на центральные площади Парижа и говорят: «Я — Шарли Эбдо» . Что делают жители Стамбула после новогоднего теракта в ночном клубе «Рейна»? Правильно, они выходят и говорят: «Мы — народ Турции». В условиях якобы «полицейского» государства ни у кого не возникает даже мысли, просить у Эрдогана санкции, чтобы заявить: «Мы тут с вами — один народ, и нас не запугать».

Потому что все прекрасно понимают, что конца и края этому «глобальному терроризму» не видать и, что основная психологическая задача любого террора – это поддержание в тонусе нашего коллективного фатализма и страха. Я не до конца понимаю, откуда взялась эта стадная уживчивость нашего государства с «банальностью зла». Возможно, надо просто сходить к памятнику вятскому террористу Степану Халтурину, открыть Интернет, почитать биографию и как бы между делом вспомнить, что взрывают нас дети бывших советских граждан, в сущности — наши же дети. Возможно ИГИЛ (который конечно запрещен на территории РФ), как в египетском небе над Синаем, возьмет впопыхах ответственность за теракт, но теперь рассматривать это придется, как «паркетную» версию силовиков. На деле, перед нами демонически глубокое и не вполне исламское явление. Есть масса признаков, которые роднят его с теми же русскими бомбистами-революционерами конца 19 века, и с радикалами 70-х годов 20-го века. Привычные дефиниции стремительно разрушаются, когда первый - несостоявшийся подозреваемый в организации теракта в питерском метро, одетый в традиционное платье имама, на поверку оказывается русским капитаном ВДВ в отставке, принявшим ислам. А официально признанный следственными органами самоубийца и исполнитель акта, из киргизского города Ош, смотрится «обычным» городским молодым человеком в спортивной шапочке и с роковым рюкзачком за плечами. Лично мне теперь и подумать страшно, какие лозунги на региональные «антитеррористические митинги» по разнарядке спустят из Москвы. Как правило, они не отличаются глубиной мысли. А учитывая затухающий пропагандистский фактор «крыма», не захотят ли модераторы разыграть что-нибудь «ядреное» из оперы обывательской исламофобии. Мы это уже проходили во времена Сагры и Кондопоги.

Источник

Федор Достоевский — Цитаты и краткая биография

Книги Федора Достоевского

Достоевский, несмотря на свои ужасные обстоятельства, выстоял и создал большой объем работ. Каждая из его работ охватывает темы из области психологии, философии и христианства. О нем можно сказать, что он никогда не создавал работы, в которой отсутствовала глубина. Если он клал ручку на бумагу, он всегда говорил что-то важное. Ни одна из его работ не тривиальна. При этом я перечислю написанные им книги, которые стали основными в нашей литературной традиции и должны быть обязательными для чтения всем, у кого есть глаза.

Записки из подполья (1864)

Резюме Предоставлено GradeSaver.com

Этот роман выражал либеральные идеалы 1860-х годов, настаивая на том, что распространение разума в конечном итоге приведет к идеальному миру. В «Записках» Достоевский называет эту идею излишне наивной. Он выступает против распространения западных рационалистических идей, веря вместо этого в необходимость возврата к чисто русским идеалам. Вместо разума и материализма Достоевский хочет предложить христианские идеалы любви и самопожертвования, показывая, что либералы их полностью упускают. Достоевский также косвенно нападает на склонность либералов обвинять в российских проблемах России кого угодно, только не себя, настаивая на том, что люди должны нести ответственность за себя. Подпольный человек наиболее ярко демонстрирует абсурдность отказа от ответственности, пытаясь обвинить в своей развращенности не себя, а законы природы и собственное сознание.

Альтшулер, Роман. «Заметки из подземного учебного пособия». GradeSaver, 1 июля 2000 г., Интернет.22 октября 2019 г.

Преступление и наказание (1866)

Краткое содержание предоставлено Википедией

«Преступление и наказание» посвящено душевным страданиям и моральным дилеммам Родиона Раскольникова, бедного бывшего студента из Санкт-Петербурга, который разрабатывает план убийства беспринципный ростовщик за свои деньги. Перед убийством Раскольников считает, что с деньгами он смог бы освободиться от бедности и продолжить совершать великие дела. Однако, как только это сделано, его терзают замешательство, паранойя и отвращение к тому, что он сделал. Его этические оправдания полностью разрушаются, когда он борется с чувством вины и ужаса и сталкивается с моральными последствиями своего поступка в реальном мире.

Этот контент взят из Википедии. Пожалуйста, проявляйте осмотрительность, не считайте этот контент академическим или цитируемым. Это краткое изложение предлагается как введение в «Преступление и наказание» для непрофессионала.

Идиот (1868–1869)

Резюме Предоставлено GradeSaver.com

Несмотря на то, что история, рассказанная в «Идиоте», увязла в ненужных сюжетных осложнениях, в глубине души история является одной из тем.Что произошло бы в современном мире, если бы появился образ доброты и света по образцу Иисуса Христа? Как общество, воспитанное для поклонения образу Христа с помощью религиозных учений, на самом деле относилось бы к тому, кто проявил те качества, которые делают Иисуса таким уникальным человеком? Именно из-за глубокого и универсального резонанса этой темы «Идиот» стал даже более популярным для адаптации другими художниками, чем более известные и лучше сконструированные романы Достоевского, такие как «Преступление и наказание» и «Братья Карамазовы».

Секстон, Тимоти. «Идиотский фон». GradeSaver, 23 октября 2017 г. Web. 22 октября 2019 г.

Демоны (1871–1872)

Резюме Предоставлено GradeSaver.com

Демоны — шестой роман Федора Достоевского, опубликованный в 1871–1872 годах. Это один из самых политизированных романов, который Достоевский написал под впечатлением от появления ростков террористических и радикальных движений среди российской интеллигенции и людей неблагородного происхождения.Непосредственным прообразом сюжета романа стал убитый студент Иван Иванов, дело которого вызвало большой резонанс в обществе и было спланировано С. Г. Нечаевым с целью укрепления его власти в революционной террористической группировке. В романе отражен поразивший всех феномен политической жизни страны — «нечаевщина».

Марчын Алексей. «История демонов». GradeSaver, 12 июня 2016 г., Интернет. 22 октября 2019 г.

Братья Карамазовы (1879–1880)

Резюме Предоставлено Википедией

Братья Карамазовы — это страстный философский роман, действие которого происходит в России XIX века, который глубоко входит в этические дебаты Бога, свободы воли и мораль. Это духовная драма моральной борьбы относительно веры, сомнений, суждений и разума, противопоставленная модернизирующейся России, сюжет которой вращается вокруг темы отцеубийства. Достоевский написал большую часть романа в Старой Руссе, который вдохновил его на первичный сеттинг. С момента публикации он был признан одним из величайших достижений мировой литературы.

Этот контент взят из Википедии. Пожалуйста, проявляйте осмотрительность, не считайте этот контент академическим или цитируемым.Это резюме снято с номера e красного цвета как введение к «Братьям Карамазовым» для непрофессионала.

Достоевский «Преступление и наказание» Цитаты и анализ

«Преступление и наказание» русского писателя Федора Достоевского было первоначально опубликовано в 1866 году в виде серии ежемесячных выпусков в литературном журнале «Русский вестник», но с тех пор стало одним из самых влиятельных литературных произведений своего времени, пронизанным многочисленными цитаты, начиная от кровавых мыслей бедняка и заканчивая чувством вины после преступления.

История сосредотачивается на моральных дилеммах и душевных страданиях Родиона Раскольникова после того, как он формулирует и успешно замышляет убить ростовщика, чтобы забрать ее деньги, утверждая, что с деньгами, которые он берет у нее, он может сделать добро, которое компенсирует преступление, которое он совершил, убив ее.

Подобно теории Ubermensch Фредериха Ницше, Достоевский через своего персонажа утверждает, что некоторые люди даже имеют право совершать такие действия, как убийство недобросовестного ростовщика для общего блага, неоднократно утверждая, что убийство — это нормально, если оно совершается во имя общего блага.Взаимодействие с другими людьми

Цитаты о жалости и наказании

С таким названием, как «Преступление и наказание», можно правильно предположить, что самое известное произведение Достоевского пронизано цитатами об идее наказания, но можно также сказать, что автор умолял своих карателей сжалиться над виновным и страдающим рассказчиком. должен терпеть за совершение своего преступления.

«Зачем мне жалеть, говорите вы, — пишет Достоевский во второй главе, — да! Меня не за что жалеть! Меня надо распять, распять на кресте, а не жалеть! Распни меня, судья, распни меня! но пожалеть меня? » Этот вопрос наводит на мысль о том, что не должно быть жалости к виновному — что судья не должен жалеть преступника, а должным образом наказывать его — в данном случае оратор аргументирует распятием.

Но наказание приходит не только в форме вынесения судьей приговора и приговора преступнику, но и в форме угрызения совести, в которой мораль самого преступника рассматривается как высшее наказание. В главе 19 Достоевский пишет: «Если у него есть совесть, он пострадает за свою ошибку; это будет наказание, а также тюрьма».

Таким образом, единственный выход от этого личного наказания — это попросить прощения у человечества и Бога.Как пишет Достоевский в конце 30-й главы: «Иди немедленно, сию минуту, стой на перекрестке, поклонись, сначала поцелуй землю, которую ты осквернил, а потом поклонись всему миру и скажи: все мужчины громко: «Я убийца!» Тогда Бог снова пошлет тебе жизнь. Ты пойдешь, ты пойдешь? »

Цитаты о совершении преступления и импульсивном действии

Акт совершения убийства или лишения жизни другого человека обсуждается несколько раз на протяжении всего текста, каждый раз подразумевая, что говорящий не может поверить в то, что он собирается совершить такой ужасный поступок.

С самой первой главы Достоевский ясно указывает на этот момент как на спорный элемент жизни главного героя, написав: «Зачем я иду туда сейчас? Могу ли я на это? Это серьезно? Это совсем несерьезно. Это просто фантастика. развлечься; игрушка! Да, может быть, это игрушка «. Это почти оправдание того, что говорящий позже будет действовать импульсивно, предлог для того, чтобы уступить своим плотским желаниям, изображая убийство просто игрушкой.

Он снова аргументирует эту концепцию, соглашаясь с реальностью совершения убийства, в пятой главе, где он говорит: «Может ли быть, может быть, я действительно возьму топор, что я ударил ее по голове, расколол ее. череп открытый… что я наступлю на липкую теплую кровь, кровь … топором … Боже правый, неужели? »

Стоит ли преступление моральных последствий или известного наказания за такое деяние? Будет ли это противоречить самой идее хорошей жизни? Достоевский также отвечает на эти вопросы с помощью различных цитат в книге.

Цитаты о жизни и желании жить

Особенно с учетом идеи совершения окончательного преступления в виде лишения чьей-то жизни идеи воли к жизни и хорошей жизни много раз вступают в игру на протяжении всей книги «Преступление и наказание».»

Уже во второй главе Достоевский обсуждает возможность того, что человечество может иметь искаженные идеалы хорошей жизни или, по крайней мере, что человечество само по себе отклонено от хорошей реальности. Во второй главе Достоевский пишет: «А что, если человек на самом деле не подлец, человек вообще, я имею в виду, вся раса человечества — тогда все остальное — предрассудки, просто искусственные ужасы, и никаких преград нет, и все как надо. быть.»

Однако в главе 13, когда Достоевский сталкивается с идеей наказания в виде казни, он обращается к старой пословице о том, что ожидание смерти вечно лучше, чем фактическая смерть в мгновение ока, чтобы увидеть реальность желания человека к жизни:

Где это? Я читал, что кто-то приговоренный к смерти говорит или думает за час до своей смерти, что если бы ему пришлось жить на какой-нибудь высокой скале, на таком узком выступе, что ему оставалось бы только стоять, и океан, вечная тьма, вечное одиночество, вечная буря вокруг него, если бы ему пришлось стоять на квадратном ярде пространства всю свою жизнь, тысячу лет, вечность, было бы лучше жить так, чем сразу умереть! Только жить, жить и жить! Жизнь, какой бы она ни была! »

В эпилоге Достоевский тоже говорит об этой надежде, о непрекращающемся желании человека дышать еще хотя бы один день, говоря о двух персонажах, что «они оба были бледными и худыми; но эти больные бледные лица сияли рассветом. нового будущего, полного воскресения в новую жизнь.Они были обновлены любовью; сердце каждого содержало бесконечные источники жизни для сердца другого «.

Федор Достоевский Literary Art Print

«Прежде всего, не лги самому себе». — Федор Достоевский

Из Братья Карамазовы . Этот отрывок настолько потрясающий, что мы включили отрывок целиком в наш дизайн, чтобы обеспечить контекст потрясающего понимания Достоевским личной ответственности.

Лицо, состоящее из текста, было частично отредактировано, поэтому ему повязали глаза.

Весь отрывок гласит:

«И прежде всего не стыдись себя, ибо в этом корень всего… Ты давно знаешь, что должен делать. У тебя достаточно здравого смысла: не поддавайся пьянству и несдержанность речи; не поддавайтесь чувственной похоти; и, прежде всего, любви к деньгам. И закройте свои таверны. Если не можете закрыть все, по крайней мере, две или три. А главное — не делайте этого. лгать … Прежде всего, не лгите самому себе. Человек, который лжет самому себе и слушает свою собственную ложь, доходит до того, что не может различить правду внутри себя или вокруг него, и поэтому теряет всякое уважение для себя и для других.И, не имея уважения, он перестает любить, и, чтобы заниматься и отвлекать себя без любви, он уступает место страстям и грубым удовольствиям и опускается до скотства в своих пороках, все от постоянной лжи другим людям и самому себе. Человека, который лжет самому себе, обидеться легче, чем любого другого человека. Знаете, иногда очень приятно обижаться, не правда ли? Человек может знать, что никто его не оскорбил, но что он придумал оскорбление для себя, солгал и преувеличивал, чтобы сделать его живописным, уловил слово и сделал из мухи слона — он сам это знает, но все же он будет первым, кто обидится и будет упиваться своей обидой до тех пор, пока не почувствует в ней огромное удовольствие, и так перейдет к подлинной мстительности. Но вставай, садись, умоляю. Все это тоже лживое позирование … «

• Художественная печать 11×14 дюймов с белой каймой
• Высококачественная бумага для художественной печати, изготовленная в Нью-Йорке
• Элегантная отделка яичной скорлупы
• Защитный чехол, задняя панель и информационный лист
• Поставляется в жестком плоском почтовом ящике. Не нужно раскатывать!
• Устанавливается в стандартные рамы 11×14 (или раму 16×20, соответствующую 11×14)

3 на 2 распечатать предложение!
Используйте код: 3PRINTS при оформлении заказа.

Доступны нестандартные размеры ЗДЕСЬ

О записках из подполья

Около

Записки из подполья

Записки из подполья — возможно, самое трудное для чтения произведение Достоевского, но оно также служит введением к его большим романам на более позднем этапе его карьеры. Идеи, выраженные в Записках из подполья , становятся центральными для всех более поздних романов Достоевского, и поэтому это произведение можно изучать как введение ко всем произведениям Достоевского.Одна из причин, по которой работа настолько трудна, состоит в том, что Достоевский включил так много идей в такой короткий промежуток, и поэтому идеи выражены с чрезвычайной интенсивностью и не развиваются. Студент, прочитавший другие произведения Достоевского, сразу узнает многие идеи Достоевского в этом произведении.

Записки из подполья состоит из двух частей: исповедь перед воображаемой аудиторией в Части 1, а затем, в Части 2, иллюстрация определенного эпизода из его жизни под названием «Предложение мокрого снега».«Прежде всего, сама исповедь является доминирующей техникой в ​​творчестве Достоевского. В качестве монолога или исповеди человек из подполья может использовать ее, чтобы напрямую раскрыть свои сокровенные мысли. Эти мысли становятся более драматичными, поскольку он обращается к ним. для воображаемой аудитории, которая настроена против или враждебно настроена по отношению к его взглядам и по отношению к нему.Поэтому, когда он высмеивает, или смеется, или злится какой-либо идеей, он делает это в терминах воображаемой аудитории, реагирующей против него.

Роман может служить опровержением романа Чернышевского, опубликованного годом ранее, в 1863 году, иногда озаглавленного « Что нам делать?», или иногда переводимого как «Что делать?». . Этот конкретный роман выступал за создание утопии, основанной на принципах рационализма девятнадцатого века, утилитаризма и социализма. Такое рационалистическое, социалистическое общество, полагал Достоевский, лишит человека его величайшего достояния: человеческой свободы.Таким образом, Достоевский становится поборником свобод человека: свободы выбора, свободы отказываться, свободы делать все, что он хочет. Таким образом, для Достоевского свобода человека была самым большим, чем он обладал, и Достоевский думал, что в научном, рационалистическом, утилитарном обществе свобода человека будет заменена безопасностью и счастьем. Это то, что защищал Чернышевский и другие социалисты: если человеку будет предоставлена ​​вся необходимая безопасность, то человек автоматически станет счастливым.

Достоевский атаковал эти идеи, потому что он считал, что если бы человеку было дано безопасности и счастья, он потерял бы свою свободу. Для него наука, рационализм, утилитаризм или социализм были приравнены к доктринам фатализма и детерминизма, которые противоречат свободе человека контролировать или определять свою собственную судьбу.

Когда Подземный человек говорит, что дважды два — четыре, это научный факт. Но человек не всегда действует только на основании научных фактов.Для Достоевского рациональная часть человеческого существа — лишь часть его состава. То есть человек состоит как из рационального (дважды два — четыре), так и из иррационального. Иногда неплохо было бы подумать, что дважды два — пять. Это было бы, по словам Достоевского, «тоже очень очаровательная идея». Дело в том, что если человек действует исключительно как разумное существо, то его действия всегда предсказуемы. Суть Достоевского в том, что действия человека не предсказуемы. Есть даже мужчины, которым нравится страдание, и они счастливы только тогда, когда страдают.Следовательно, в социалистическом обществе, где человеку гарантируются безопасность и счастье, это отрицает тот факт, что люди — некоторые мужчины — хотят страдать и благодаря своим страданиям они поправляются.

Таким образом, одна из величайших идей во всей художественной литературе Достоевского — это идея о том, что через страдания человек достигает более высокого состояния в мире. Таким образом, через страдания человек может искупить все свои грехи и стать ближе к основным элементам человечества. Следовательно, если утопия устраняет страдание, то она удаляет один из важнейших компонентов, с помощью которого человек совершенствуется и становится более великой личностью.

В другом образе в романе Достоевский боится, что если человек будет жить в этом утопическом обществе, то он окажется механическим существом — «органной остановкой», как выражается Достоевский. Человек должен быть чем-то большим, чем органайзер или клавиша фортепиано; он должен быть чем-то большим, чем механизм в хорошо отрегулированных часах. Свобода выбора была для Достоевского величайшим достоинством человека. Свобода выбора, если он желает, страдания. Свобода выбора религии. Свобода выбирать иногда то, что разрушительно для человека.Уберите эту свободу, и тогда человек перестанет быть мужчиной. Он становится, как на другом изображении, муравьем. Человек заслуживает лучшего, чем умереть на муравейнике.

В более позднем романе « Братья Карамазовы», Достоевский совершенно проясняет свои идеи в отрывке под названием «Великий инквизитор». В этом более позднем романе великий инквизитор предлагает человеку безопасность и счастье; Иисус снова появляется на земле, предлагая человеку полную свободу. Достоевский считал, что добровольное избрание Христа, свобода выбирать Его любой ценой — величайший дар, данный человеку.И тогда свобода человека становится центральной во всех романах Достоевского.

Рецензия на книгу Федора Достоевского «Братья Карамазовы» | Артур Ши | Блог Артура

«Тайна человеческого существования заключается не только в том, чтобы остаться в живых, но и в том, чтобы найти то, ради чего жить».

«Я люблю человечество, — сказал он, — но к своему удивлению обнаружил, что чем больше я люблю человечество в целом, тем меньше я люблю человека в частности».

«Ужасно то, что красота бывает не только ужасной, но и загадочной.Бог и дьявол сражаются там, а поле битвы — сердце человека ».

Начну с того, что « Братья Карамазовы » Достоевского — величайшая книга, которую я когда-либо читал. Я также добавлю, что это самая сложная книга, которую я когда-либо читал, но об этом позже.

Многие считают его одним из величайших литературных произведений всех времен, и я могу понять, почему. Воннегут в книге Slaughterhouse Five писал, что «… есть еще одна книга, которая может научить вас всему, что вам нужно знать о жизни. Это Братья Карамазовы Федора Достоевского ». Эйнштейн считал Братьев Карамазовых «высшей вершиной всей литературы» и сказал, что он узнал от Достоевского больше, чем любой другой мыслитель. Книга также очень вдохновила многих самых влиятельных философов 20-го века, в том числе Фрейда, Витгенштейна, Хайдеггера и Камю, последний из которых заявил, что Достоевский, а не Маркс, был великим пророком 20-го века.Так что да, вы поняли идею. Его рекомендуют многие классные люди.

Прекрасное издание в твердом переплете, которое я получил на Amazon за 13 долларов США.

Но чтобы дать вам представление о его длине: книга разделена на четыре «части», каждая из которых далее подразделяется примерно на четыре «книги», и каждая книга содержит обычно 8–10 глав. О, и еще есть эпилог из трех глав. Сам по себе объем романа (мое издание составляло 776 страниц) в сочетании с плотностью текста, несомненно, делают его самой сложной книгой, которую я когда-либо читал, — и я не совсем уверен, что я к этому отношусь. С одной стороны, я считаю это неизбежным злом: во многом это огромное количество разработок и безумная сложность истории, которые придают ей такой вес. Это эпопея. Но, с другой стороны, проталкивать его было чрезвычайно утомительно, и если бы я не был настроен закончить его, я почти наверняка ушел бы после сотни страниц.

Краткое резюме: история касается семьи Карамазовых, а именно отца и трех его сыновей (и, возможно, четвертого незаконнорожденного сына, но это предположение никогда не подтверждается.) Убийство и ограбление Федора Павловича Карамазова, отца и, вероятно, самого гнилого персонажа семьи, — главный двигатель заговора.

Основной сюжет очень прост и разворачивается невероятно медленно, большая часть книги состоит из огромного количества побочных сюжетов и боковых дуг, которые в конечном итоге возвращаются в основной сюжет по мере развития сюжета. Повествование Достоевского больше связано с небольшими, повседневными взаимодействиями между большим количеством персонажей, которые происходят параллельно. Читатель проследит за этими частями, многие из которых пересекаются и сходятся воедино неожиданным образом. Достоевский в первую очередь озабочен развитием нюансированных, узнаваемых персонажей на протяжении всей истории, используя их поведение в условиях стресса и неопределенности, чтобы делать более общие утверждения о состоянии человека перед лицом разврата.

Разврат кажется самой главной темой в творчестве Достоевского; его единственный другой роман, который я прочитал, — это «Преступление и наказание» , но C&P во многом такой же.Жизнь в России середины XIX века была тяжелой, и это видно по ее литературе. Практически все главные персонажи в той или иной степени кажутся психически нездоровыми, за исключением Алексея Карамазова, в высшей степени религиозного деятеля, чья чистота духа служит наивным фоном разврату, чувственности и жестокости окружающих его персонажей.

Вид на позвоночник без защитного чехла + черновик этого обзора на заднем плане

Другие важные темы в Братья Карамазовы — мораль, искупление, Бог и атеизм, этика и вина, ревность, справедливость, семья, национальность, экзистенциализм, невиновность детей и то, как ее отнимает общество и т. д.Довольно тяжелая штука, правда? После дальнейшего анализа книга предлагает метаанализ того, что именно составляет здравомыслие, вину или справедливость. Вы задаетесь вопросом, до какой степени порочность передается по наследству — просто ли она передается в семье? — и в какой степени это передается через плохое воспитание и борьбу за то, чтобы справиться с жестокостью окружения развратными людьми, окружения (во многих отношениях) развращенным обществом? В какой степени наша борьба порождена изначально испорченным существованием и с помощью каких средств мы можем развить в себе абсолютную любовь, необходимую, чтобы победить это? Возможно, самая тревожная часть чтения этого романа — это то, что вы сможете идентифицировать себя с самыми гнусными мыслями и поведением некоторых персонажей.

В целом, Братья Карамазовы — это в высшей степени экзистенциальное произведение, использующее навязчивое повествование о человеческих страданиях и безумии, чтобы задать вопросы о конечных целях человеческого существования и обоснованности различных средств, с помощью которых мы могли бы надеяться их достичь. На этом фронте идет королевская битва между религиозным рвением, атеизмом, социальным либерализмом и гедонизмом / чувственностью.

Чтение Достоевского в целом похоже на наблюдение за тем, как разворачивается крушение поезда: это ужасно, и вы знаете, что это не может закончиться хорошо, но вы продолжаете смотреть в каком-то болезненном увлечении, в почти восхитительном ужасе. Братья Карамазовы точно такая же, за исключением того, что на завершение крушения поезда нужно более 20 часов. Но боже. Это просто великолепный беспорядок.

Хорошо, пока мы здесь, я хочу подробнее рассказать о том, насколько изнурительно это чтение. Если вы можете выжить, это того стоит, но было бы несправедливо с моей стороны не говорить серьезно о том, насколько это сложно. Это русская литература, опубликованная в 1869 году, содержащая более 364 000 слов длинного извилистого синтаксиса. Большинство предложений — это законченные предложения.Тебе придется к этому привыкнуть. Что еще хуже (действительно лучше, но отчасти еще хуже), большая часть прозы действительно богата, что, к сожалению, также означает, что она действительно плотная. Кажется, что почти каждое предложение имеет какой-то значительный вес, и его можно обдумать для толкования. Когда я пытался быстро читать и просто откладывал страницы, мне часто приходилось возвращаться к началу страницы, чтобы выяснить, что только что произошло: , если вы не уделяете пристального внимания, большая часть истории — это сбегу от тебя. Это — суть Достоевского: дело не в сюжете, а в скрытых деталях диалога между персонажами, человечности в их реакциях на новые обстоятельства и ощутимых эмоциях, которые они проецируют по мере того, как вещи становятся все более безумными.

Текст тоже маловат …

Еще одно сбивающее с толку соглашение: у большинства главных персонажей есть 2–3 имени, а иногда и больше, и сначала не всегда ясно, что все эти псевдонимы относятся к одному и тому же человеку.Например, Аграфена Александровна тоже Грушенька / Груша / Грушка, а Александровна — собственно ее второе имя; на странице 700 вы узнаете, что ее фамилия всегда была Светлов. Что еще хуже, Достоевский прямо не указывает «эй, это еще одно имя для такого-то персонажа» — вы вроде как должны знать. Это культурно-лингвистический феномен уменьшительных имен в русском языке, о котором я недостаточно понимаю, чтобы сказать что-то большее.

Иногда словарный запас бывает довольно жестким — знаете ли вы, что означает великодушный ? Потому что Достоевскому очень нравится это слово — и я чувствую, что есть много отрывков, где я пропустил одно или два слова, которые улучшили бы мое понимание (увы, я не хотел прерывать свой поток, чтобы найти эти слова).Кроме того, диалог перемежается французскими, а иногда и польскими фразами, а также множеством христианских и «современных» исторических и литературных ссылок (около 1860 года), большинство из которых также довольно специфичны для истории русской культуры.

Теперь, когда это не так … Если вы любите развитие персонажей, эта книга для вас. Стиль композиции Достоевского интенсивно использует поначалу кажущиеся несвязанными виньетки, наслоение взаимодействий между персонажами. Рассказчик мало анализирует эти взаимодействия, и читателю остается сделать собственные выводы о том, что они говорят о персонажах.По мере развития сюжета эти персонажи и отдельные эпизоды начинают накладываться друг на друга, путаться, а иногда и терпеть крах. Из-за этого книга обычно движется медленно. На мой взгляд, это порой превращает работу с текстом в настоящую борьбу. Единственное, что заставляло меня двигаться вперед, — это мой предыдущий опыт работы с «Преступление и наказание» и знание того, что в конечном итоге все это того стоит.

Эти медленные, плотные периоды роста перемежаются моментами экстремальной драмы каждые сто страниц или около того.Эти гипер-драматические сцены невероятно удовлетворяют после того, как мы тщательно проработали все (часто сухие) разработки. Как будто Достоевский хочет заставить вас работать на это: «У меня есть для вас сумасшедшая история», — как бы говорит он. «Но тебе придется набраться терпения, пока я все настрою, и тебе придется над этим поработать».

Окончательный вердикт: Я очень рекомендую эту книгу. Это шедевр. Это одна из тех книг, которые вы читаете, закрываете обложки, просто откидываетесь на спинку стула / дивана / кровати / чего бы то ни было, о чем вы читали, и просто думаете: « Черт, .
Я чувствую, что Братья Карамазовы дает вам представление о масштабах человеческого опыта и о том, насколько сильно могут быть разные точки зрения на то, что составляет добродетель, цель в жизни и как люди должны вести себя в результате. Больше всего это заставляет вас осознать, что независимо от того, во что вы верите, борьба за добродетель бесконечна и что ваше представление о добродетели обязательно изменится в ответ на факторы, находящиеся вне вашего контроля.

Главный посыл Достоевского, по крайней мере для меня, состоит в том, что, какими бы безнадежными ни казались вещи, единственное, что вы не можете сделать, — это сдаться, сказать себе, что вы сломлены и, следовательно, что «все позволено». Напротив, любовь к человечеству — это надежда на искупление, но вам придется понять, даже через кровь и слезы, что это значит для вас.

У кого-нибудь репутация писателя упала быстрее или сильнее, чем у Достоевского? | Федор Достоевский

Мой любимый русский автор — Достоевский, лучшие книги которого — это не только глубокие исследования человеческой души и т. Д., Но и мерзкие, жестокие, ироничные, едкие и (временами) чрезвычайно забавные. Недавно я взял «Firebrand» Анри Троя, который представляет собой старомодный романистический рассказ о жизни FD.Это отличное чтение, настолько большое, что я решил оседлать волну удовольствия и воспользоваться моментом, чтобы одновременно пролистать некоторые из более тяжелых фолиантов Достоевского, стоящие на моих полках, включая избранные письма и безрадостную прозу критической биографии Константина Мочульского. (Пятитомник Джозефа Франка я приберегу на потом).

Интересно наблюдать, как и колоритный объем, и критически важная работа были построены из одних и тех же исходных материалов. Между тем мне вспомнилась драматическая история жизни Достоевского: убийство его отца; его инсценировка казни и ссылки; его безумие к азартным играм; и его неудачный дебют на литературной сцене Петербурга.Для тех, кто не знаком с этой историей, первый роман Достоевского «Бедные люди» перед публикацией был передан легендарному критику по имени Виссарион Белинский, который сразу же заявил, что Достоевский является наследником Гоголя. Это была ерунда: «Бедные люди» — слащавая сказка, которую бы забыли, если бы тот же автор не написал «Преступление и наказание» и др. И все же 24-летнего Федю Д вдруг повсюду чествовали как нового литературного гения Петербурга. Это всколыхнуло его голову, и вскоре он стал невыносимым, оттолкнув всех своих новых литературных «друзей», которые отомстили, когда он опубликовал свой второй роман «Двойник».Книга была не просто выброшена, но и осуждена. Достоевский стал плохой шуткой.

До сих пор я не знал, сколько времени прошло между моментом его славы и ужасным падением. Тогда авторы писали гораздо быстрее, чем сегодня, и некоторые из этих невероятно толстых мегакниг 19-го века были написаны за четверть времени, которое требуется Милану Кундере, чтобы написать скучную позднюю новеллу. Имея это в виду, угадайте: как долго Федя Д. просуществовал как деликатес? Год? Девять месяцев? Шесть? Три?

Правильный ответ: 15 дней.Верно. Бедный народ был опубликован 15 января 1846 года; Дабл последовал 30 января. Подайте сигнал апокалипсиса репутации.

Это должен быть какой-то рекорд. Тринадцать лет спустя он действительно вышел из ссылки, чтобы вернуться со своим романом-мемуарами «Дом мертвых», но, по словам Мочульского, Достоевский так и не вернул себе уверенность. Даже когда он писал некоторые из величайших книг мировой литературы, он все еще беспокоился о том, что еще не «установил свою репутацию».

Как бы то ни было, это заставило меня задуматься: случалось ли когда-нибудь такое катастрофическое падение популярности, как Достоевский в январе 1846 года? (Такого воскрешения не было, это точно). Первым автором, который пришел мне в голову, был Мартин Эмис. Критики любили его ранние книги, но его недавние работы стали национальным видом спорта. Но Эмису потребовались десятилетия, чтобы достичь этой точки, и он достаточно напыщен, чтобы верить, что его оправдают потомки.

Конечно, у многих авторов после смерти наблюдается стремительный упадок: Сомерсет Моэм когда-то был вездесущим; теперь его нет.В 70-х, 80-х и даже 90-х вы могли рассчитывать на встречу с Энтони Пауэллом на страницах вашей воскресной газеты почти еженедельно. С тех пор, как он пошел навстречу червям, полного краха репутации еще не произошло, но все меньше людей заботятся о нем. Если бы не непреходящая культовая популярность «Заводного апельсина», то же самое можно было бы сказать о еще одном некогда знаменитом Энтони.

Затем я подумал обо всех этих очаровательных фавнах и безбородых юнцах, о подростковых писательских сенсациях, жестоко раздуваемых издателями, чтобы отбросить их, как только они выйдут из куколки половой зрелости. Этих литературных зигот было так много, что я сбился со счета. Я вижу их на столе Waterstone и проливаю крошечную слезу из-за звезд, которые так быстро горят, прежде чем погаснуть. Видит бог, я не помню их имен. Что ж, Ирина Денежкина мне нравится. Ее «Дай мне» была опубликована Simon & Schuster, а затем полностью забыта, хотя она до сих пор занимается своим ремеслом в родной России. Или что насчет того парня, который написал «Утопающих»? Он все еще здесь, но теперь ему уже не 18, 20 или что-то в этом роде, СМИ гораздо менее взволнованы.

В самом деле, исследуя лежащие перед нами на Сомме погребальные поля убитой репутации, самое близкое, что я могу найти к опыту Достоевского, — это опыт Гаутама Малкани, автора «Лондонстани». Огромный ажиотаж, аванс в размере 380 000 фунтов стерлингов — и почти никаких продаж. Он даже не успел написать вторую книгу, как люди начали на него ссаться. Его веб-сайт не обновлялся с мая 2007 года. Как и большинство людей, я не читал книгу, поэтому я не могу комментировать, справедлива ли судьба Малкани (чья?), Но он кажется (добровольной) жертвой невыполнимых ожиданий, и попытка рабски неоригинальных издателей / медиа-тассеров создать новую сенсацию на Brick Lane / White Teeth, бросив много чуши в книгу о мультикультурном Лондоне. Он не виноват, что они были идиотами.

Но разве это падение репутации или просто звук лопнувшего пузыря? С самого начала была какая-то репутация? Для Достоевского это было так: еще до публикации «Бедных людей» самый известный критик его времени объявил его гением. Тем не менее, по крайней мере, Малкани может утешаться тем фактом, что его крупное продвижение невозможно отбить у него, и что никто не собирается угрожать застрелить его, прежде чем отправить его на каторгу — хотя именно этот опыт спас репутацию Достоевского. в конечном итоге, конечно.

Достоевский и слава вины

Есть очень мало авторов , чьи работы способны изменить то, как люди воспринимают весь мир. Федор Достоевский — один из таких авторов; и одним из способов, которыми Достоевский оставил свой след в человеческих душах, является его представление вины. Не лихорадочная вина Раскольникова, связанная с преступлением и наказанием, а вина, которая не обязательно подлежит осуждению, потому что это обязательно банальность. Истории Достоевского призывают людей признать эту вину, которая является уделом человечества, и признать, что все являются хранителями своих братьев. Каждый виноват перед всеми, и в этой вине лежит восстановление невиновности в братстве, которое невозможно сломать.

Представление о человечестве как семье глубоко укоренилось в русских традициях. Этот принцип называется соборностью , что означает духовное сообщество многих совместно живущих людей. Соборность была культурной доктриной, которая способствовала единству и сотрудничеству в противоположность индивидуализму, и в конечном итоге была принята как иллюстрация Мистического Тела Христова.Позиция соборности охватывает всех, кто виновен в злодеяниях в открытом признании личной вины и личного зла. Все они Адам, если не Каин. Все — Великий инквизитор. Все виноваты.

В старых русских городах существовала практика, иллюстрирующая соборность и менталитет, побуждающий людей жить своей любовью. Когда осужденного увозили на повозке на казнь, люди следовали за ним, оплакивая обреченного преступника.Они взывали к нему, умоляя его помолиться за них, когда он достигнет другой стороны; даже восклицая, что он пошел умирать вместо них — все так или иначе достойны смерти; все виноваты. Неуместно ли такое сострадание даже к серьезному преступнику? Это, мягко говоря, сложно. Единственное, за что нужно цепляться во времена разврата, — это то, что ненависть — это не решение. Ненависть только порождает монстров. Как сказал Федор Достоевский: «Любить кого-то — значит смотреть на него так, как задумал Бог.”

Достоевский Братья Карамазовы сделали идею соборности , всех людей одинаково виновными, вечной в истории человеческой мысли. «Есть только один путь к спасению, — пишет Достоевский голосом старца Зосимы, — это взять на себя ответственность за все человеческие грехи. Как только вы возьмете на себя ответственность со всей искренностью за все и за всех, вы сразу увидите, что это действительно так и что вы виноваты во всем и во всем. «Представление об общей ответственности, проистекающей из общей вины, дает мощный и ошеломляющий импульс этой святой и гуманной философии. Учитывая, что все люди связаны вместе на этой земле, верно, что все, что каждый делает, имеет какое-то отношение, какое-то влияние, какое-то влияние на других, известных или неизвестных. «Грешив, — снова написал Достоевский в книге« Бесы »,« каждый грешит против всех, и каждый человек хотя бы частично виновен в чужом грехе ». Нет изолированного греха.«Каждый мужчина и женщина постоянно сеют семена самих себя, куда бы они ни пошли, что бы они ни делали; и вместе с этим возникает ответственность посеять хорошие семена по мере того, как раскрывается мистическое ощущение универсального человеческого состояния и общности.

Невозможно точно сказать, каким образом мы все несем ответственность за грехи всех, но это звучит правдой, как бы неприятно это ни было, если это правда, что все люди обязаны любить друг друга и быть для одного присутствием Христа. еще один. Неудача в этом последнем отношении только способствует неудачам в следовании за Христом.Несомненно, все христиане обязаны подавать такой пример, эту заботу и эту любовь. Преступления своенравных людей отражаются на всех, кто крестился во Христа. Это резкое высказывание, но вполне может быть так. Человечество должно взять на себя ответственность за своих собратьев, чтобы волки не потеряли никого.

Фланнери О’Коннор была католической писательницей, которая представила моменты насилия и грации, настолько смешанные, что их трудно отделить друг от друга, и это ее точка зрения.Этим моментом О’Коннор поделилась с Достоевским, которого она уважала и часто упоминала. В ее знаменитом и противоречивом рассказе 1953 года «Хорошего человека трудно найти» старушка, бабушка, обнаруживает, что смотрит в дуло пистолета серийного убийцы, когда его приспешники убивают ее семью. В этом ужасе есть странный и почти возвышенный момент, когда, столкнувшись со смертью от рук злодея-психопата, она бормочет: «Почему ты один из моих детей? Ты один из моих собственных детей! » Живя в своей смертности, бабушка произносит нечто очень нежное и глубоко правдивое, видя в убийце своего ребенка — свою ответственность. После этого произнесения ей трижды выстрелили в грудь, но победа за ней. Она впервые видит истину вещей в тени смерти, и это видение личной ответственности как родителя по отношению к ребенку. Достоевский проводит эту параллель также в Братья Карамазовы , где Дмитрий восклицает: «Мы все несем ответственность за всех. Для всех младенцев, потому что есть и большие дети, и маленькие дети. Все младенцы.

Достоевский — пророк. Не пророк политики или психологии, а пророк человечества, изображающий и предсказывающий вечную борьбу человека и вечное спасение, которое предвещает страдание.Его романы представляют мир, изобилующий людьми, которые пытаются ощутить вину с целью, которую они не полностью понимают, часто обменивая вызов на отчаяние или решимость, поскольку неизбежная правда становится ясной: на земле нет облегчения человеческого положения. Это конфликт, значение которого находится за пределами понимания его главных героев, хотя они изо всех сил борются за его реализацию. Позиция Достоевского о том, что искупление заключается в испытании, любви и взаимной ответственности, является пророческой только потому, что она была предсказана задолго до того, как он положил перо на бумагу.Пророческая сила этого князя русских писателей заключается не в его способности разрешать метафизические муки человечества, а в его способности изображать муки, которые лежат в попытке разрешить их по-человечески. Все виноваты и должны пострадать; и все должны научиться терпеть это, чтобы обрести избавление.

Мы все несем ответственность за грехи наших братьев, наших младенцев, наших собственных детей. Это истина, за которую нужно цепляться с торжественной печалью и молитвенной заботой, пока все мы ждем нашего божественного вердикта.Мы, бедные люди, должны позаботиться о благополучии человечества, принимая на себя эту ответственность, осознавая свою огромную вину и благодарность за то, что мы можем быть прощены. Опять же, из г. Братья Карамазовы , «Любите человека даже в его грехе, ибо эта любовь есть подобие любви божественной и есть вершина любви на земле».