Черниговская: буддисты помогут ученым связать мир идей и материю

https://ria.ru/20201111/buddizm-1584040482.html

Черниговская: буддисты помогут ученым связать мир идей и материю

Черниговская: буддисты помогут ученым связать мир идей и материю

Заслуженный деятель науки РФ, директор Института когнитивных исследований СПбГУ, член-корреспондент РАО Татьяна Черниговская надеется, что сотрудничество… РИА Новости, 11.11.2020

2020-11-11T09:22

2020-11-11T09:22

2020-11-13T21:00

интервью — религия и мировоззрение

аналитика — религия и мировоззрение

религия и мировоззрение

религия

буддизм

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn23.img.ria.ru/images/156109/30/1561093012_0:160:3072:1888_1400x0_80_0_0_191693cc2653ca0b28dbcd9c5b2ada38.jpg

МОСКВА, 11 ноя – РИА Новости, Ольга Липич. Заслуженный деятель науки РФ, директор Института когнитивных исследований СПбГУ, член-корреспондент РАО Татьяна Черниговская надеется, что сотрудничество российских ученых с Далай-ламой и буддийскими монахами поможет найти связь между идеальным и материальным мирами, а также ответить на другие вопросы нейронаук, физики и медицины. Об этом она рассказала РИА Новости по итогам конференции в Институте Востоковедения РАН «Тибетология и буддология на стыке науки и религии». Участники конференции обсудили первые результаты исследований влияния медитации на мозг, а также феномена, который буддисты называют «посмертной медитацией тукдам», когда тело после констатации смерти еще долгое время не имеет признаков разложения. В 2019-2020 годах по договоренности с Далай-ламой известный физиолог, более четверти века возглавлявший Институт мозга человека имени Н.П. Бехтеревой РАН, академик Святослав Медведев открыл в тибетских буддийских монастырях на юге Индии два научных центра исследований медитации и измененных состояний сознания. В них при помощи ЭЭГ и других методов с использованием специально привезенного оборудования удалось собрать психофизиологические данные более ста практиков из разных монастырей во время глубокой медитации. Кроме того, российские специалисты впервые получили доступ к телам монахов в состоянии тукдам. Откуда берутся мысли»Это дело хорошее, но очень тонкое, долгое и опасное. Уже не первое столетие идут разговоры о так называемом «психофизическом параллелизме» или «откуда мысли берутся». Потому что не перекидывается мостик между ментальными вещами, между миром идеального — и миром материального. Будто щель какая-то остается. Непонятно, как эти два мира связываются друг с другом», — сказала РИА Новости профессор Черниговская в ответ на вопрос о важнейших результатах российско-буддийского сотрудничества.По ее словам, все прежние аналитические труды, которые на эту тему были написаны, и экспериментальные работы, представляют собой просто «корреляции» — выявление неких соотношений, но не причинно-следственных связей. «Это просто констатация, что в то время, как человек думает то-то, в мозгу происходит то-то. Но каузальности (причинности) не выявлено, и непонятно, как это вообще сделать. Для планирования работ такого рода нужна серьезная предварительная подготовка с разрабокой конкретной методологии, формулированием гипотез и пр. Просто собирать данные — бессмысленно», — пояснила нейробиолог.Она полагает, что именно такую связь ищет группа российских ученых, пытаясь «поймать очень тонкие вещи у людей, которые практикуют медитацию много лет, глубоко погружены и очень тренированы».Опасность таких исследований, по мнению Черниговской, кроется в возможности неверной интерпретации полученных данных. «Никто не сомневается в надежности полученных данных, когда это делают профессионалы (опытные ученые и медитирующие). Вопрос: что за что мы принимаем? Дело в том, что язык мой – враг мой. Мы начинаем называть полученные данные какими-то терминами, тем самым вгоняя эти данные в определенные коробочки – в категории, которые приняты в современной науке. А вполне возможно, что они в эти коробочки не лезут. И думаю, что мы это недооцениваем. На примере настоящих исследований как раз видно, что у нас совершенно разные языки – у классической науки и у буддийской философии», — отметила нейроученый.Однако, несмотря на опасность, начатое исследовательское сотрудничество чрезвычайно важно для развития взаимопонимания и науки в целом. Это отмечает и участвующий с самого начала в научном российско-буддийском диалоге академик РАН нейробиолог Константин Анохин. В исследованиях непосредственно участвуют профессор биологического факультета МГУ Александр Каплан, руководитель отдела психологии и психофизиологии Института медико-биологический проблем РАН профессор Юрий Бубеев, Юлия Бойцова из Института мозга имени Н.П. Бехтеревой РАН и другие российские ученые, а также ряд буддийских ученых-монахов, прошедших специальную подготовку в российских научных центрах.Кванты и сознаниеЕще из первой встречи с Далай-ламой и буддийскими учеными монахами в Индии в 2017 году Черниговская вынесла положительный вывод о том, что «буддийская философия очень хорошо коррелирует с квантовой механикой». «Об этом и многочисленные беседы Его Святейшества с физиками и другими учеными Запада на протяжении многих лет, которые я смотрела. Они друг друга понимают. Похоже, что мы к этому пришли. И вся наука сейчас развивается в этом направлении. Но еще не наступил перелом, когда наука, живущая не в квантовом, а в большом, обычном мире, могла бы из квантовых теорий и буддийских представлений взять серьезные вещи для себя», — считает нейроученый. Она призвала помнить, что классическая западная наука, включая российскую, работает над вопросами природы сознания от силы несколько сотен лет, тогда как буддийские монахи работают над ними тысячелетиями. «Поэтому западной науке не стоит быть высокомерной, она должна набраться терпения и сил, чтобы в эти бесценные кладовые философских знаний буддизма влезть. Там она может найти ответы на свои вопросы… У буддистов лучшие мозги этим веками, тысячелетиями занимались, а мы что – будем делать вид, что этого нет? Нужно умерить гордыню и смотреть не только на то, что вышло в научных журналах в последние пять лет. Нужно посмотреть еще на тысячи лет назад», — рекомендует Черниговская.По ее словам, сотрудничество с буддистами может помочь не только нейронаукам, физике и другим областям знания, но также и практической жизни людей — например, совершенствованию образования, улучшению качества жизни и увеличению ее продолжительности, лечению психических и некоторых физических болезней. «По крайней мере, болезни такого сорта, когда душа болит, происходят, в том числе, и от того, что неверно сформирован внутренний мир. А чтобы он правильно сформировался – нужно и посмотреть в то, до чего мудрые умы человечества добрались за тысячи лет. Духовные богатства, добытые философами и теологами, не могут оставаться на периферии и научных знаний. Конечно, для этого нужно приложить много усилий, но игра того стоит», — сказала собеседница агентства.Очень хорошо, подчеркнула она также, что в систему образования монахов в последние годы, по словам Далай-ламы, включаются светские научные дисциплины. «Можно сказать, что, в некотором смысле, они нас уже обыграли. Потому что у них гигантские опыт и знания в той области, которая является их основной, а теперь они знают кое-что и из физики и других современных наук. Но думаю, такие монахи как раз могут быть некими посредниками, «переводчиками» с языка буддийской философии на язык современной науки. Правильный путь нашего сотрудничества сегодня – срединный», — заключила Черниговская.

https://ria.ru/20201110/buddizm-1584005588.html

https://ria.ru/20170808/1499940410. html

https://ria.ru/20201107/dalay_lama-1583557232.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn21.img.ria.ru/images/156109/30/1561093012_171:0:2902:2048_1400x0_80_0_0_cda82df2f28b5b047c7ca5d797ce5b3d.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

internet-group@rian. ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

интервью — религия и мировоззрение, аналитика — религия и мировоззрение, религия, буддизм

МОСКВА, 11 ноя – РИА Новости, Ольга Липич. Заслуженный деятель науки РФ, директор Института когнитивных исследований СПбГУ, член-корреспондент РАО Татьяна Черниговская надеется, что сотрудничество российских ученых с Далай-ламой и буддийскими монахами поможет найти связь между идеальным и материальным мирами, а также ответить на другие вопросы нейронаук, физики и медицины. Об этом она рассказала РИА Новости по итогам конференции в Институте Востоковедения РАН «Тибетология и буддология на стыке науки и религии».

Участники конференции обсудили первые результаты исследований влияния медитации на мозг, а также феномена, который буддисты называют «посмертной медитацией тукдам», когда тело после констатации смерти еще долгое время не имеет признаков разложения. В 2019-2020 годах по договоренности с Далай-ламой известный физиолог, более четверти века возглавлявший Институт мозга человека имени Н.П. Бехтеревой РАН, академик Святослав Медведев открыл в тибетских буддийских монастырях на юге Индии два научных центра исследований медитации и измененных состояний сознания. В них при помощи ЭЭГ и других методов с использованием специально привезенного оборудования удалось собрать психофизиологические данные более ста практиков из разных монастырей во время глубокой медитации. Кроме того, российские специалисты впервые получили доступ к телам монахов в состоянии тукдам.

Откуда берутся мысли

«Это дело хорошее, но очень тонкое, долгое и опасное. Уже не первое столетие идут разговоры о так называемом «психофизическом параллелизме» или «откуда мысли берутся». Потому что не перекидывается мостик между ментальными вещами, между миром идеального — и миром материального. Будто щель какая-то остается. Непонятно, как эти два мира связываются друг с другом», — сказала РИА Новости профессор Черниговская в ответ на вопрос о важнейших результатах российско-буддийского сотрудничества.

По ее словам, все прежние аналитические труды, которые на эту тему были написаны, и экспериментальные работы, представляют собой просто «корреляции» — выявление неких соотношений, но не причинно-следственных связей. «Это просто констатация, что в то время, как человек думает то-то, в мозгу происходит то-то. Но каузальности (причинности) не выявлено, и непонятно, как это вообще сделать. Для планирования работ такого рода нужна серьезная предварительная подготовка с разрабокой конкретной методологии, формулированием гипотез и пр. Просто собирать данные — бессмысленно», — пояснила нейробиолог.

Она полагает, что именно такую связь ищет группа российских ученых, пытаясь «поймать очень тонкие вещи у людей, которые практикуют медитацию много лет, глубоко погружены и очень тренированы».

основные знаки и их значение

Из этой статьи вы узнаете:

• Какими символами в буддизме изображается Будда

• Что такое 8 благих символов в буддизме и что они означают

• Какие 8 драгоценных предметов получил Будда

• Какие символические предметы используются для подношения Будде

Своими корнями буддизм уходит в IV–VI вв. до н. э. – период, когда Сиддхартха Гаутама стал популяризировать в Индии собственную религию об испытаниях, достижении Нирваны и духовном возрождении. Сиддхартха не приветствовал использование своего образа, и для того чтобы проиллюстрировать свое учение, применял разные знаки. Существуют особые символы этой религии, которые Будда получил в дар от Бога после своего просветления. О том, что означает каждый важный символ буддизма, мы расскажем в данной статье.

Символизм буддизма и изображения Будды

Сиддхартха Гаутама выступал против того, чтобы последователи и почитатели ему поклонялись. Поэтому как его собственные образы, так и образы его учений не относятся к периоду его жизни. Однако Гаутама метафорично излагал свои мысли в проповедях и использовал определенные образы, например, когда беседовал с учениками на тему поворота колеса Дхармы.

Об основных символах буддизма и их значении стало известно уже после смерти Гаутамы. По большей части, это были образы, отражающие его философию жизни. Самые ранние священные знаки буддизма – ступа и колесо Дхармы.

По мере того, как религия распространялась и делилась на разные учения, символов буддизма становилось все больше. Эта религия понемногу заимствовала элементы культур, с которыми она соприкасалась.

Для изображения Просветленного в разные периоды по большей части применялись следующие символы буддизма:

• Колесо с 8 спицами, или Дхармачакра. Символизирует поворот Просветленным Колеса истины и изменение судьбы.

• Бодхи. Это дерево – символ буддизма. Считают, что Гаутама стал Просветленным сидя под ним.

• Следы Будды. По легенде, он оставил отпечатки ступней на камне, чтобы напоминать потомкам о своем присутствии в их материальном мире.

• Пустой Трон. Напоминает о королевском происхождении Гаутамы и несет в себе идею духовного владычества.

• Чаша для подаяний. Знак отказа Будды от всех материальных благ. Также чаша символизирует образ жизни монаха.

• Лев. Один из сильнейших символов. По традиции лев олицетворяет права правителя, силу и власть.

Намного позже появился символ «Глаза Будды», который сейчас часто можно встретить в Непале. Просветленный смотрит во все четыре стороны, что означает его всевидящий ум.

Фотосъёмка ауры и энергетических центров (чакр)

Анализ свечения ауры поможет разобраться в причинах многих проблем, связанных со здоровьем, эмоциональным состоянием, общением с другими людьми, пониманием себя и своего внутреннего мира

Наталья Моргунова

Сертифицированный цветотерапевт
(Международная Академия Цветотерапии ASIACT, Великобритания).

8 благих символов буддизма

Одна тибетская легенда гласит, что когда Будда достиг Совершенного Пробуждения, ему преподнесли 8 благоприятных символов. Сегодня эти благие символы буддизма распространены как в Тибете, так и в странах, куда это учение пришло с севера. Истоки их уходят в древние времена, и, помимо буддизма, они также присутствуют в индуизме и джайнизме. Кроме того, их можно увидеть на стенах буддийских храмов и, конечно, в домах приверженцев учения Гаутамы.

Термином «аштамангала» (по-тибетски «Наши Тагъе») называют 8 нарисованных вместе знаков. Их изображают на стенах и дверях домов, в монастырях и храмах. Некоторые основные символы буддизма объединены в группы, но иногда встречаются и по отдельности. В первую категорию входят 8 знаков удачи. Приведем эти символы буддизма и их значение с картинками. Некоторые символы – священные знаки буддизма – трактуют по-разному.

1. Золотые рыбы (матсья).

Этот символ буддизма означает приход в Нирвану и преодоление Океана Сансары. В буддийских сурах приход в Нирвану означает то же самое, что и достижение Того Берега. Как это понимать? Для ответа на данный вопрос нужно уточнить значение противоположного понятия «Этот Берег». В буддизме это Мир Страстей, состоящий из 6 путей. Наше подсознание тесно связано с Миром Форм и напрямую относится к перерождению (Океану Сансары). Люди, плывущие по этому «океану», все время попадают в Мир Страстей. Так и происходит перерождение.

Где находится Тот Берег? Это Мир Без Форм. Человеку, имеющему мирские желания, очень сложно попасть туда. Мирские желания подобны волнам, которые мешают плыть. Если же человек победил их, то с легкостью преодолевает океан. Из этой философии родилось еще одно значение символа «Золотые рыбки», которые начали олицетворять победу над мирскими желаниями. Рыбы не боятся океана и плывут в любом направлении. А золотой цвет символизирует заслуги, обретенные благодаря духовной практике.

Эксперты магазина «Ведьмино Счастье» рекомендуют:

У вас возникнет вопрос: почему рыбок две, а не одна? Надо полагать, это подсказка, означающая, что в ходе духовной практики нужно не только учиться жить добродетельно, но и становиться мудрее.

Есть и иные интерпретации (символ буддизма «Рыба» имеет несколько значений). По мнению историков, «Золотые рыбы» олицетворяют собой две реки Индии: священный Ганг и его самый протяженный и полноводный приток – Ямуну. Так объясняли этот знак до появления буддизма. В то время эти реки символизировали левый и правый канал в эфирном теле человека. При этом в древних текстах двух «золотых рыбок» образно сравнивали с глазами Спасителя.

2. Лотос (падме).

Главный символ буддизма в Индии. Олицетворяет полное очищение тела, речи, сознания. Белый цвет – символ чистоты в буддизме, стебель – буддийские практики, возвышающие разум над земной жизнью.

Конечно же, среди знаков аштамангалы обязательно присутствует лотос. Индийский, или священный лотос, – очень популярное растение с округлыми листьями. Его заросли часто можно увидеть в водоемах Юго-Восточной Азии. В индийских храмах и странах Юго-Восточной Азии можно увидеть изображения разных божеств, восседающих на огромном лотосе. Так, лепестками этого цветка часто окружен сидящий принц Гаутама – основоположник буддийского учения.

Здесь лотос – символ (буддизм) творческой силы, точка ее зарождения. Буддийский рай нередко изображают как место, где люди восседают на цветах лотоса. Согласно одному из мифов, лотос образуется из тела бога Вишну, и его лепестки дают начало горам, рекам и долинам. В индийской мифологии бога Браму нередко изображали сидящим на лотосе. На этом цветке индийская богиня плодородия Лакшми переплывала океан.

В Японии изображение лотоса часто используют в ювелирном искусстве. Хрустальный лотос, согласно учению фэн-шуй, приносит удачу и любовь. Его прозрачные лепестки пропускают через себя всю негативную энергию ша, превращая ее в ци и равномерно распределяя по комнате. Этот цветок – символ буддизма, а потому амулет с его изображением часто хранят в домах, считая, что он приносит здоровье всем членам семьи.

3. Благой зонт (чхатра).

Считается, что этот символ веры буддизма защищает от помрачений сознания и страданий. Является знаком благих поступков, которые совершаются с целью защиты всего живого от болезней и неудач, а также ограждения трех низших и трех высших миров от печалей. Здесь можно провести аналогию с обычным зонтом, который защищает от дождя и зноя. А драгоценный зонт защищает от неудач и бед сансары.

Традиционно зонт символизирует благородное происхождение и защиту, богатство и королевскую власть. Его тень оберегает от палящих солнечных лучей, а прохлада олицетворяет защиту от мучительного жара страданий, желаний, неудач, болезней и пагубных сил.

Кроме того, зонт означает благородное происхождение и исключительное богатство, а также указывает на положение в обществе. Чем больше зонтов несет окружение, тем выше статус. По традиции 13 зонтов соответствовали королевскому статусу, а раннее буддийское учение в Индии заимствовало эту цифру как символ верховного положения Будды, которого считали «вселенским монархом» или Чакравартина. 13 колес в форме зонтов объединены в конические шпили ступ, символизирующие основные события в жизни Будды, и включают в себя его реликвии.

Статьи, рекомендуемые к прочтению:

Зонт над головой – знак славы и уважения, и именно поэтому он стал одним из основных символов в раннем буддизме. Однажды драгоценный белый зонт Будде подарил повелитель богов Махадева, в качестве украшения на голову. Считалось, что такой зонт защищал от недугов, воздействия темных сил, страданий, глупости, гнева, гордости и зависти в этой и в последующих жизнях.

Другая версия гласит, что король Нагов подарил Просветленному зонт, инкрустированный драгоценностями с колокольчиками по краям. Зонт был изготовлен из золота, рукоятка – из сапфира, а камни по краям выделяли нектар.

На изображениях нередко можно увидеть крупный белый зонт над головой Просветленного. Позднее он преобразовался в богиню Ваджраяны Дукар. «Белый зонт» является одной из самых сложных йидамов Ваджраяны с тысячей рук, ног, голов, с «тысячей миллионов глаз».

Ее двурукую форму часто изображают как держащую белый зонт над сидящим Буддой. Традиционно зонт в буддийском учении включает в себя длинную белую или красную сандаловую рукоятку или ось, украшенную сверху маленьким золотым лотосом, вазой и драгоценным наконечником. Его остов в форме купола покрыт шелком белого или желтого цвета, а складки шелковой бахромы вместе с разноцветными шелковыми подвесками и оборками прикреплены по краям. Среди украшений для зонта также можно увидеть павлиньи перья, ожерелья из драгоценных камней и подвески из хвостов яка.

Диаметр церемониального шелкового зонта, как правило, чуть менее 1,5 м. За счет этого нести его можно на расстоянии как минимум метра над головой. Нередко можно встретить изделия квадратной и восьмиугольной формы. Большие зонты красного или желтого цвета часто подвешивают над троном главного ламы, а также над изображением центрального йидама в монастырях и храмах.

Зонт из шелка белого или желтого цвета означает духовное владычество. При этом изделие из павлиньих перьев – символ мирской власти. Купол зонта – знак мудрости, а его свисающие по краям оборки из шелка – разные проявления сострадания. Белый зонт, подаренный Будде, в большей мере означает его защиту всего живого от страхов и заблуждений.

4. Драгоценная ваза (бумпа).

Символизирует неисчерпаемое богатство, доступное в буддизме, процветание, долгую жизнь и все мирские блага.

Легенда гласит, что бог Шадана подарил Просветленному вазу как шейное украшение. Как и другие священные символы буддизма, этот предмет – знак достатка и богатства по всех сферах жизни.

Помимо всего прочего, драгоценная ваза является неиссякаемым источником изобилия, помогает исполнять желания и достигать поставленных целей. Эти силы помогают и в реализации духовного намерения покинуть бесконечный цикл перерождений и прийти в Нирвану.

По традиции вазу изображают в форме золотого кувшина для воды с украшениями:

• крышкой, инкрустированной драгоценностями;

• лепестками лотоса, которые опоясывают сосуд в разных частях;

• россыпью драгоценностей по всей вазе;

• широкой шелковой лентой, обвязывающей горлышко.

Драгоценную вазу часто используют в буддийских ритуалах. Этот сосуд считают неиссякаемым, поскольку дары в нем никогда не заканчиваются. Что в нем находится? Есть несколько предположений на этот счет. Согласно одному из них, в вазе – сладкий нектар, отведав который, каждый может обрести бессмертие. Другая версия гласит, что сосуд содержит в себе нескончаемый источник драгоценностей.

Надо понимать, что драгоценности в понимании буддистов – это, в первую очередь, божественное просветление и мудрость. А напиток бессмертия, по их мнению – ясное и непрерывное сознание, благодаря которому можно познать легкость бытия и взять этот опыт с собой в последующую жизнь после реинкарнации. Следовательно, каждый буддист должен не только совершать благие дела, но и укреплять терпение и стойко переносить возвращающуюся негативную карму за прошлые грехи.

Согласно некоторым толкованиям, горлышко сосуда запечатано корнями дерева желаний. Такую вазу, наполненную драгоценностями и запечатанную корнями, размещали (или закапывали) в священных землях, местах поклонения, водоемах и тропах в горах. При этом, размещенная на горных тропах, она умиротворяла духов, которые там присутствовали.

5. Раковина (шанкха).

Как и прочие буддийские знаки, у нее есть своя интерпретация. Белая раковина со спиралью, закрученной вправо, символизирует просветление Будды. Кроме того, это благая весть всему живому о возможности достичь просветления.

Эксперты магазина «Ведьмино Счастье» рекомендуют:

В древние времена раковина представляла собой музыкальный духовой инструмент. Поэтому нет ничего удивительного в том, что она символизировала звук, который распространялся повсеместно. Так же и буддийское учение передается по всем направлениям с призывом всему живому проснуться от сна неведения.

В природе, как правило, встречаются раковины с закрученной влево спиралью. Раковины, спираль которых закручена вправо, – явление редкое. Именно их люди воспринимали как священные знаки. По направлению их спирали связывали движение небесных светил: звезд, планет, включая солнце и луну.

6. Бесконечный узел (шриватса).

Иначе этот символ буддизма называют тибетским узлом. Символ узла изображен как бесконечная переплетенная лента, изогнутая под прямыми углами. Сегодня можно встретить китайские сувениры с очень искусно переплетенными шнурами, похожими на «бесконечный узел».

Считается, что прототип узла – древний знак в виде клубка с переплетенными змеями, ассоциирующимися с энергией кундалини и ее движением по правым и левым каналам тела человека. В традиционных индийской, китайской, тибетской и монгольской культурах у «бесконечного узла» своя трактовка, в соответствии с которой это символ бесконечности. Буддизм рассматривает узел как бесконечный жизненный круговорот и сложную связь противоположных начал, а также мудрость Будды, неотделимую от его сострадания. Существуют и другие интерпретации, связанные с течением жизни и сложными духовными исканиями.

7. Колесо дхармы (Дхармачакра).

После достижения Будды просветления, Брахма передал ему колесо дхармы и попросил обучать других этой религии. На флаге Индии изображено колесо. Такие же колеса, с 6–8 спицами есть в старинных индийских храмах. Как символ буддизма Колесо Сансары означает непрерывный круговорот: рождения и смерти, в котором душа ищет пути обретения свободы.

Слово «дхарма» произошло от санскритского dhar («поддерживать»). В широком понимании означает религию, помогающую действовать правильно, по нормам морали.

Колесо состоит из трех частей: ступицы, обода, спиц. Эти буддийские знаки символизируют ключевые положения этой веры. Ступица – символ веры буддизма, означающий моральную дисциплину и стабилизирующий состояние ума. Обод – концентрация, за счет которой движется колесо. А 8 спиц означают мудрость и благой восьмеричный путь Будды.

Это элементы пути, по которым нужно идти для избавления от переживаний и обретения душевного покоя:

• правильное мышление;

• правильное воззрение;

• правильное поведение;

• правильная речь;

• правильный образ жизни;

• правильное осознание;

• правильное усилие;

• правильное созерцание.

Человек, желающий достичь такого состояния, должен научиться мыслить иначе, изменить свои цели, поведение и жить по-другому. Когда он сможет концентрироваться, изменит свое мышление и научится правильно излагать мысли, то освободится и избавится от кармы – груза неправильных поступков, совершенных его предками.

В индийской иконографии в форме круга, напоминающего колесо, изображают и бхавачакра. Этот знак связан и с дхармачакрой – все тем же непрерывным колесом жизни. Сувенир в виде такого колеса говорит о намерении улучшить жизнь, наполнить ее светом и духовностью. Это пожелание избавиться от негативных мыслей и стать свободнее духовно.

8. Знамя победы (дхвая).

Символизирует победу буддийского учения над смертью, невежеством, дисбалансом и всем негативом земной жизни. На крышах монастырей в Тибете часто устанавливают флаги всех размеров и модификаций. Также такой стяг находится на вершине горы Меру (Сумеру).

Победный флаг Просветленному преподнес бог Кришна в качестве телесного украшения в форме цилиндрической многоярусной фигуры.

Флаг означает победу над врагами и преградами, над демонами, марой и приверженцами ложного мировоззрения.

Дхвая (дхваджа) – это санскритское слово, означающее эмблему, знамя. Изначально являлось боевым флагом в древнеиндийском воинском искусстве. Он служил украшением задней части колесницы великого война. Устанавливали его позади королевского зонта.

Каждый флаг был украшен определенной эмблемой короля или воина. На колеснице Кришны, к примеру, присутствовал флаг с гарудой, а Арджуны – флаг с обезьяной. Но чаще всего дхваджа выступала в качестве эмблемы Шивы, великого бога смерти и разрушения, на стяге которого был изображен трезубец. Данный трезубец был символом победы Шивы над тремя мирами или «тремя городами» на земле, под землей и на небе.

В воинском искусстве Индии армейский стяг нередко принимал страшные формы, чтобы пугать противника. Он мог быть изображен в виде, к примеру, головы, насаженной на кол, или содранной с противника или жертвы кожи. Нередко использовались головы и шкуры диких и опасных зверей, таких, как тигр, волк, бык, крокодил. Кроме того, на стяг помещали крупные изображения других страшных животных или насекомых: гаруды, ворона, змеи, скорпиона.

Остов дхваи выполнен из драгоценных камней. На верхушке красуются месяц и солнце, а свисающий тройной флаг – из трех видов шелка разного цвета. Украшают его «три победоносных гармоничных существа».

В соответствии с тибетской традицией, 11 вариантов флага соответствуют 11 определенным способам преодоления завес. Множество вариаций знамени можно увидеть на крышах монастырей и храмов: четыре флага, как правило, расположены в углах крыши и означают победу Просветленного над четырьмя марами.

Самый традиционный вид флага – это цилиндрический стяг на длинном деревянном столбе. Верхушка знамени – повторение формы маленького белого зонта, а сверху расположена драгоценность исполнения желаний. Это знамя в виде купола щедро окантовано золотой крестовиной с хвостами макары на концах, с которых волнами свисает желтый или белый шелковый шарф.

Основание флага в форме цилиндра задрапировано несколькими вертикальными слоями шелковых складок разных цветов и подвесками из драгоценных камней. Кроме того, нижнюю часть украшает волнистый шелковый фартук с развевающимися лентами. Верхнюю нередко декорирует обод из тигровой шкуры, что символизирует победу Будды над злом и агрессией.

У многих буддийских фигур в руках расположено знамя победы, означающее силу и богатство. Среди таких фигур – к примеру, Вайшравана, великий Король и защитник Севера.

Кроме того, в буддийской религии присутствуют 8 драгоценных элементов, которые приносят удачу. Как правило, их соотносят с элементами Благородного Восьмеричного Пути:

1. Зеркало, преподнесенное Будде богиней формы, для удачного преодоления преград и получения удовольствия от учений Дхармы. Это символ правильного размышления, раскрывающего главный смысл, подобно зеркалу, которое отражает различные формы.

2. Гхиванг – медицинский камень, также подаренный Просветленному. Это желудочный камень волшебного слона, имеющий большую целительную силу и призванный облегчить страдания всего живого. Является символом хорошей памяти, защиты ума и устранения страстей, злости и невежества.

3. Простокваша, которую Просветленному преподнесла деревенская девушка Суджата, для поддержания его тела на пути в Нирвану. Знак правильного образа жизни и удовлетворенности любым имуществом, нажитым праведным путем.

4. Трава куша, подаренная Будде на долгую жизнь и сохранение здравого рассудка. Знак правильного усилия, необходимого для стремительного достижения Нирваны.

5. Древесное яблоко билва, которое Просветленному подарил бог Брахма на исполнение всех желаний. Символ правильного поведения для культивации добродетели и борьбы с порочным образом жизни.

6. Раковина, поднесенная Будде богом Индрой, для успешного распространения учения Дхармы. Знак правильной речи, излагающей учение без усилий, подобно звуку, который издает раковина.

7. Красный порошок синдхура. Чаще всего – символ власти. Его Будда получил от святого аскета для превосходства над всем миром. Знак правильного созерцания, помогающий достичь всеведения и всемогущества.

8. Белые горчичные зерна, полученные Буддой от Ваджрапани. Символ успешной борьбы с препятствиями и правильного воззрения, разрушающего любые преграды.

Другие символы буддизма и подношения

В буддизме, помимо 8 благоприятных символов и драгоценных предметов, есть и другие знаки:

• Триратна. Ядро буддийского учения, включающее в себя три столпа – Будду, Дхарму (его учения) и Сангхи (монахов и монахинь), тесно связанные друг с другом. Трирату изображают в виде трех драгоценных камней.

Триратна значит, что без исторического Будды Шакьямуни не существовали бы Дхарма и Сангхи. Не будь у него своего духовного учения, Просветленный не стал бы великим, не сформировалась бы буддийская религия. Без Сангхи эту традицию не передавали бы через столетия.

• Ом. Священный звук, корни которого уходят в индуизм. Символ ом в буддизме – знак единства всего в мире, в том числе, земли, небес и подземной жизни. Согласно другой теории, это представление трех богов индуизма: Брахмы, Вишну и Шивы. Ом – это одна из самых сильных мантр, которую воспевают в течение вот уже многих тысячелетий.

• Свастика означает следы духовного правителя. Также это символ солнца в буддизме. Нередко ее используют, чтобы обозначать начало текстов. В современном буддийском учении на Тибете этот солнечный круг используют в качестве украшения для одежды. По мере того, как распространялась религия и ключевые символы буддизма, свастика стала элементом китайской и японской иконографии, в которой использовали знак плюрализма, изобилия, процветания и долгих лет жизни.

• Цикличная система существования – это еще один символ буддизма, Колесо Сансары. Возникла в Индии задолго до появления Будды. Ее изображали как круг, поделенный на 6 секторов-царств с множеством подразделений в каждом.

Несмотря на то, что последователи Дхармы могут следить за существованием людей и смотреть, как они идут на поводу своих чувств, сами они не хотят жить в этом мире, поскольку понимают связанное с ним рабство. Они хотят прекратить цикл перерождений, покинуть Колесо Сансары, помочь другим достичь Нирваны и проникнуться природой Будды.

Эксперты магазина «Ведьмино Счастье» рекомендуют:

В художественной интерпретации в этом круге Небеса располагаются наверху, окруженные Асурами с одной стороны и Царством людей с другой. Внизу находятся два ада, один из которых населен призраками, другой – животными.

Есть также священные символы буддизма, при помощи которых в этом учении делают подношения.

Совершение подношений – частое явление в странах Востока. На Тибете символ пожертвований – маленькие чаши с водой, цветами, ладаном, свечами, едой и благовониями. Связан такой формат с древней традицией приема важных гостей.

Кратко расскажем об основных дарах:

• Вода для очищения рта или лица – символ всех благоприятных причин и условий, которые ведут к благоприятным результатам.

• Вода для омовения ног, в которую добавляют ладан или сандаловое масло, – очищает, избавляет от плохой кармы и печали.

• Цветы – означают щедрость и открытое сердце.

• Благовония – символ концентрации и дисциплины, настойчивости или радостного усилия. Выступают в качестве посредников в общении человека и Будды и помогают приблизиться к просветлению.

• Свет – символизирует ясность и стабильность, а также красоту, рассеивающую невежество.

• Пища с множеством различных вкусов – это самадхи, нектар или амброзия, которая «напитывает» ум.

• Музыкальные инструменты – имеют природу мудрости, благоприятную для слуха Будды, Бодхисаттвы и всех просветленных существ. У всех явлений – характер взаимозависимости причин и условий, однако звук понять проще всего.

Где найти символы буддизма

Учение о чакрах, медитация, фен шуй, Книга Перемен — каких только чудес и драгоценных знаний не подарил нам Восток! Если вы тоже, как и мы в «Ведьмином Счастье», очарованы восточными традициями, загляните к нам в каталог.

Мы собрали для вас оригинальные восточные благовония, книги о прорицании и духовных учениях Востока, инструменты для медитации, восточные символы, приносящие удачу. Словом, в «Ведьмином Счастье» есть всё, что может понадобиться упорному искателю, планирующему погружение в тайны восточной мистики и духовности.

Не нашли, что искали? Пишите на [email protected] или звоните по тел. 8-800-333-04-69. А еще мы всегда на связи в Facebook, Telegram, VK и WhatsApp.

«Ведьмино Счастье» — магия начинается здесь.

Буддийский монах: «Дзен — это не религия, тут не во что верить»

? LiveJournal

• Main
• Ratings
• Interesting
• iOS & Android
• Disable ads

Login

• Login
• CREATE BLOG Join

Что такое буддизм, ум, ясный свет и тукдам: orden_bezdna — LiveJournal

Когда умирают практики высокого уровня, то они могут войти в состояние, именуемое в буддизме «тукдам» и так одержать победу над смертью.

Тукдам (тиб. святой ум) ‒ посмертное состояние, в котором опытный тантрический практик, при жизни занимавшийся медитациями стадии завершения анутарайога-тантры, способен распознать наитончайшее сознание ясного света, которое становится для него объектом медитации.

Несмотря на то, что факт смерти зафиксирован, а сердцебиение и кровообращение остановились, тело такого практика сохраняет свежесть вплоть до момента окончательного выхода тонкого сознания из тела. Это состояние пока не имеет научного обоснования.

В таком медитативном состоянии тело продолжает сохранять тепло, и его клетки не разлагаются. Это признак того, что практик во время смерти вошел в медитацию и теперь может удерживать это состояние по собственной воле.

Если во время смерти мы распознаем природу ума, не дадим незнакомым образам вывести нас из состояния осознавания, то будем знать, что умерли и распознаем все проявления смерти.

Если контроль над умом будет потерян, то тогда его уже не усмирить и бесконтрольное перерождение последует. А потому нам нужно практиковать медитацию при жизни, чтобы суметь контролировать ум в бардо.

Совершенствуясь в медитации, мы сумеем во время смерти погрузиться в состояние самадхи. Без упорной практики после смерти мы потеряем осознанность и столкнемся с чередой разнообразных омрачений.

В буддийских монастырях монахи говорят: «Вот когда придет время умирать, тогда и посмотрим, какой ты — великий практик». Благие свойства человека естественным образом обнажаются в процессе умирания или же после смерти, как и негативные. Считается, что смерть — золотое время для настоящего практика.

Барри Керзин о потоке сознания и посмертной медитации

Много лет Барри Керзин посвятил медитативным практикам, периодически уходя в краткие и длительные затворничества. Барри Керзин ― один из немногих врачей, прекрасно осведомленных о состоянии «тукдам». Трижды ему выпадала честь заботиться о великих созерцателях, погрузившихся в это посмертное медитативное состояние.

«После того как прекращается сердцебиение и останавливается дыхание, опытный духовный практик способен оставаться в медитации о ясном свете, удерживая тело от распада и сохраняя внутреннее тепло.
Я практикующий врач и буддийский монах. Такое сочетание может показаться странным, но одно не противоречит другому, ведь буддийский монах ― тоже исследователь, он исследует функционирование ума. За последние 20 лет я много времени посвятил медитации, а медитация сродни науке. В некотором смысле меня можно назвать ученым, который наблюдает за разными проявлениями ума, за своими ожиданиями и опасениями. Это непростая задача, прежде всего потому что здесь, как и в любом эксперименте, необходимо добиться повторения определенных состояний сознания, а наш ум ― дикий и необузданный. Подход к изучению ума преимущественно основан на наблюдении за ним без попытки выносить какие-либо суждения.

Конечно, помимо этого требуется и другое ― концептуальный подход, и буддизм ― богатейшая традиция, которая предлагает множество концептуальных методов наблюдения за своим умом. Я часто говорю, что, будучи буддийским монахом, я все же не слишком религиозен. Обычно людям довольно трудно понять такое положение дел: они уверены, что буддийский монах обязан быть верующим. Я говорю ― нет, хотя, конечно, какая-то вера во мне есть. Но я сожалею о том, что подчас у многих буддизм ассоциируется с горсткой пожилых монахов, которые только и делают, что проводят ритуалы. Но, во-первых, я не такой уж старый, а во-вторых ― никакие ритуалы не провожу.
Буддизм можно рассматривать с трех позиций. В первую очередь как науку о функционировании ума, которая во многом похожа на психологию. Два года назад в Дхарамсале состоялась встреча Его Святейшества Далай-ламы и ряда очень крупных ученых, светил психологии, представляющих крупные американские институты. Встреча проходила в рамках текущего диалога между Далай-ламой и представителями современной науки, который продолжается уже двадцать пять лет.

Встреча в Дхарамсале началась с выступления буддистов, которые изложили свое представление о сознании, отметив, что с буддийской точки зрения существуют первичные и вторичные сознания.
Позвольте мне сначала рассказать вам о первичных, или грубых уровнях сознания, которых шесть. Пять видов сознания связаны с нашими органами чувств ― отвечают за зрение, слух, обоняние, осязание, вкус. Шестой уровень ― это ментальное сознание, имеющее много подуровней. Самый грубый из них ― уровень концептуального мышления, а самый тонкий ― ясный свет, который на тибетском называется «осэл». Именно он будет иметь определяющее значение, когда мы перейдем к описанию посмертной медитации тукдам. Итак, все шесть основных видов сознания меняются от одного мгновения к следующему. Например, сейчас я смотрю на девушку, которая сидит в третьем ряду, при этом активизировано мое визуальное сознание. Одновременно я слышу звуки работающей фотокамеры, и в эти моменты задействовано слуховое сознание.

В английском языке термины «ум» и «сознание» ― синонимы. С буддийской точки зрения ум ― это обширная категория, которая включает в себя переживания, соответствующие всем шести видам сознания. Мое зрительное сознание активно, когда передо мной есть форма. Я вижу объект, например камеру, и начинаю думать о том, какого она качества. Так я задействую ментальное сознание, а точнее ― его самый грубый уровень, связанный с концептуальным мышлением. Вследствие этого у меня возникают какие-то интуитивные догадки, гипотезы. Это тоже пример активизации ментального сознания, но уже более тонкого.
Серьезный буддийский практик, приступая к обучению, на первом этапе должен глубоко изучить тексты и соединить прочитанное со своим каждодневным опытом. Медитация ― это один из методов постижения. Концентрируясь, вы можете глубже проникнуть в свой ум. Опираясь на буддийские методы, многие созерцателидостигали глубокого познания собственного ума.
Занимаясь медитацией, мы можем пробудить более тонкие уровни неконцептуального сознания. Но порой и без медитации мы можем увидеть ясный свет.
Этот свет не похож на свет от лампочки, это что-то наподобие внутренней светоности, внутренней ясности, которая доведена до максимума. Когда мы зеваем, чихаем, испытываем оргазм, а также в момент смерти проявляется этот ум ясного света. Но если вышеперечисленные переживания невозможно удержать ― они приходят очень быстро и так же быстро уходят ― то медитация позволяет нам удержать переживание ясного света.
Существуют также вторичные уровни сознания. Среди различных классификаций есть общепринятая: в ней говорится о 51 виде вторичного сознания. Многие из них похожи на эмоции и носят мимолетный характер. Сюда относятся сострадание, зависть, гнев. Есть еще пять, которые присутствуют всегда. Мы называем их «пять постоянно присутствующих видов вторичного сознания».

Итак, когда на упомянутой мною встрече в Дхарамсале буддийские ученые представили свою картину сознания, я, сидя в первых рядах, отметил реакцию профессоров психологии: они были шокированы. Они были поражены, насколько близко буддийское описание ума к тому, что предлагает психология. За этим, конечно, последовало два дня дебатов и обсуждений; по каким-то пунктам было достигнуто согласие, по каким-то остались расхождения во мнениях, но в целом было больше сходства, чем различий.

Что же еще говорит о сходстве буддизма и современной науки? Их также сближает закон причины и следствия, лежащий в основе реальной действительности. Наличие причинно-следственной связи подразумевает изменения от одного момента времени к следующему, а это значит, что все, включая наш ум, постоянно меняется.

Я сказал вам, что не считаю себя человеком религиозным, и в этой связи упомянул, что буддизм рассматривается с нескольких позиций. Можно рассматривать буддизм как науку, можно видеть в нем философию. Обычно философию мы относим к социальным наукам, ведь при принятии решений социологи опираются на логический анализ. Буддийская философия в основном имеет дело с двумя вещами ― состраданием и в особенности с наивысшей формой сострадания, которую на санскрите называют «бодхичиттой», и мудростью. «Бодхи» означает пробужденный, «читта» ― ум. Под пробуждением здесь понимается адекватное восприятие реальности.

Что такое адекватное восприятие реальности? Большинство из нас полагают, что та картина мира, какую формируют наши органы восприятия, в точности соответствует реальной действительности. Например, сейчас я смотрю на кондиционер. В моем уме возникает картинка, и, налагая на нее ярлык, я называю этот предмет кондиционером. Я думаю, что действительно вижу кондиционер. И вряд ли кто-нибудь в этом зале определил бы этот предмет по-другому. Кто-нибудь здесь думает, что на самом деле мы имеем дело не с кондиционером, а с ментальной картинкой, которая возникает в нашем уме? Как нам понять, кондиционер перед нами или только ментальный образ? Для буддиста это очень важный вопрос. Потому что буддист, начиная погружаться в медитацию и анализировать свое сознание, открывает, что на самом деле окружен ментальными картинками, а не реальными предметами. И эти ментальные картинки на самом деле столь же обусловлены нашими внутренними факторами, сколь и внешними. Под внутренними факторами я понимаю словесные обозначения, которые в значительной степени окрашивают наше восприятие мира. Вот почему буддисты очень часто называют ум творцом всего мира.

Этот пример философского размышления я привел для того, чтобы дать вам некоторое представление о том, что такое пустота (санскр. «шуньята», англ. «emptiness»). Английский термин не до конца передает смысл понятия «пустота».
Слыша термин «пустота», некоторые интерпретируют его как «отсутствие чего бы то ни было». Но Будда учил другому: он учил тому, как избавиться от страданий и стать счастливым. Потому что если ничего не существует, значит, нет и страданий, нет нас самих, нет Будды, буддийского учения, и непонятно, для чего нам вообще жизнь.

Будда не преподавал нигилизм. Он призывал устранить ошибочность нашего мировосприятия. Устранение этой ошибочности и есть пустота, шуньята. Ошибка заключается в том, что мы считаем ментальные образы, возникающие в нашем сознании, реальными. Будда говорил, что все подобно сновидению, в привычном для нас смысле этого слова: просыпаясь, мы понимаем, что всего лишь видели сон.

Представим, что вы ― археолог и отправились на раскопки. Ночью вы ложитесь спать, засыпаете и во сне обнаруживаете самый древний в мире скелет и, конечно, несказанно счастливы, думая, что в Москве вам дадут большую медаль за ваши исследования. Потом вы просыпаетесь и спрашиваете себя: где же тот скелет, который только что был мною найден на раскопках? И вы понимаете: ах да, это был всего-навсего сон…

Буддисты говорят, что вся реальная действительность обладает таким же свойством. Под реальной действительностью понимается все, включая нас самих. Пробуждение ― это метафора. В момент Пробуждения мы опускаемся в самую глубь собственного сознания и осознаем пустоту. Так мы добираемся до глубинной мудрости и понимаем, что все ментальные картинки, в окружении которых мы живем, ошибочны.

Но вы можете спросить: а что реально? И это прекрасный вопрос. Будда говорил, что осознать это очень трудно, нужно идти шаг за шагом. Когда нам удается отбросить все ошибочное, то, что останется, и есть подлинная реальность. Никаких коротких дорожек к этому состоянию нет. Это постепенный путь.

И, наконец, если мы выведем на первый план ритуальную составляющую буддизма, то сможем назвать его религией. Как вы знаете, в буддизме нет бога-творца. Это еще один важный момент в разговоре о том, религия буддизм или нет. Практически все религии, за исключением джайнизма, признают существование бога-творца, сотворившего мир.

Но если бога нет, как же возник мир? Буддизм объясняет происхождение вселенной законом причинно-следственной связи. Если мы начнем прослеживать причины возникновения тела, которым мы сегодня обладаем, то сначала дойдем в аналитике до своих родителей и до момента слияния яйцеклетки и сперматозоида. Потом до родителей наших родителей. А потом ― к первому человеку, чей скелет мы во сне обнаружили на раскопках. И если придерживаться теории Дарвина, то этому будут предшествовать другие формы жизни, а им ― химические компоненты, карбоновые соединения. И, в конце концов, мы дойдем до того, что в науке называется Большим взрывом. Те молекулы, которые сейчас содержатся в нашем теле, связаны с молекулами Большого взрыва.

А что было до этого? Буддизм говорит, что у любого явления должна быть причина, даже у Большого взрыва. Любопытно, что сегодня некоторые ученые начинают писать о том, что Большой взрыв не мог появиться из ничего. Та точка, из которой он произошел и которая обладала колоссальной энергией, должна была иметь причину. И сегодня ученым не остается ничего другого, как сказать, что, наверное, была целая череда больших взрывов ― один следовал за другим. А буддисты говорят: это мы знали давным-давно. Следовательно, еще одна область, где современная наука находит точки соприкосновения с буддизмом, это космология.

Мы с вами проследили возникновение нашего физического тела до Большого взрыва и далее. А что было с нашим сознанием? Кто из вас допускает возможность реинкарнации? Думаю, многие полагают, что такая возможность есть, но нет научных данных, которые бы это подтвердили. Давайте посмотрим на процесс реинкарнации глазами ученого. Я хочу рассказать вам о док

Буддийские и «буддийские» художественные фильмы.: agritura — LiveJournal

Кадр из фильма «Весна, лето, осень, зима… и снова весна». В роли Медитирующего — режиссер фильма Ким Ки Дук

Вчера у нас были документальные, обещала еще художественные.
Можно смотреть тем, кто пытается разобраться в себе, кто изучает буддизм и тем, кому просто хочется чего-то красивого и экзотического.

Начнем с исторических, рассказывающих о важных деятелях буддизма.

«Маленький Будда»

Сюжет довольно нелепый, как в большинстве американских исторических фильмов, но второстепенной линией рассказывается история «исторического» Будды, которого играет неприлично прекрасный Киану Ривз.

«Ангулимала», 2003, Таиланд

Фильм рассказывает о историческом (или псевдоисторическом) персонаже, жившем 2000 лет назад — воине из семьи брахманов, который был серийным убийцей, а потом встретился с Буддой и стал хорошим.

«Кундун», 1998, США (Мартин Скорсезе, между прочим)
Детство и юность нынешнего Далай-Ламы. Довольно познавательно.

«Император Ашока», 2001, Индия

О великом властелине Индии (империи Мауриев) — покровителе буддизма. Являлся главным «популяризатором» буддийской религии в древности. Кино индийское, со всеми вытекающими последствиями, хотя они там не танцуют и не поют, слава богу.

«Миларепа». Бутан, 2006

Снял фильм Ньотен Чоклинг, лама из Бутана. О самом почитаемом в Тибете учителе Миларепе, который «принес» сюда буддизм. Довольно интересно, ждала вторую часть, но она пока не вышла, насколько я знаю.

«Дзен», 2009, Япония

Жизнеописание учителя Догена, основателя дзен-буддизма школы Сото. Красиво, с притчами.

Теперь всякие-разные, все подряд:

«Сиддхартха», 1972, США
Тут и эротика присутствует. По роману Германа Гессе

«Весна, лето, осень, зима… и снова весна», 2003, Корея, Германия. Реж Ким Ки Дук

Один из любимых фильмов, неоднократно пересматривался. Очень красивый!

«Просветление гарантируется»

Люблю этот немецкий фильм — очень теплый, местами и посмеяться можно. Про двух братьев-европейцев, добирающихся в дзен-монастырь где-то под Токио

«Будда», 2005, Аргентина

Опять два брата, ищущие себя. Тоже ничего.

«Гималаи», 1999 Непал, Швейцария, Франция

Про жителей затерянного в горах селения

«Крик муравьев», 2006, Иран, Франция

Роуд-муви. На этот раз себя ищет пара молодоженов на просторах Индии. Интересно, что они этнические персы

«Кубок», 1999, Бутан, Австралия

Даже монахи не могут без футбола! Очень позитивный фильм-притча. Еще бы! Ведь его снял буддийский монах, даже целый лама — Кхьенце Норбу ринпоче!

«Маги и странники», 2003, Бутан, Австралия. Все тот же Кхьенце Норбу
Смотрела пару лет назад, запомнился

«Самсара», 2001, Индия, Германия, Франция, Италия

Очень люблю этот фильм, часто пересматриваю — красивые виды, красивые люди, красивый сюжет. В фильме ставится очень непростой вопрос буддизму — как Просветленному жить среди мирян? Возможно ли не вовлечься в самсару, если ты живешь не в аскетическом уединении, а среди простых людей?

«Дядюшка Бунми, помнящий все свои прошлые жизни», 2010, Таиланд, Германия, Франция и др, реж. Апитчатпон Вирасетакул

Очень, очень странный фильм-медитация. Не для всех, это уж точно. Если вам более привычен голливудский четко выстроенный сюжет, лучше не смотрите.

«Синдромы и век», 2006. Тот же режисер, что и у предыдущего фильма

Еще более глубокая медитация, отсутствие сюжета, нелинейное повествование, но фильм завораживает.

5 великих святынь буддизма | Буддизм

Основатель буддизма Сиддхартха Гаутама (623-544 годы до н.э.), известный как Будда Шакьямуни, старше Христа на 623 года. Он проповедовал своё учение в Индии. По буддийским понятиям Шакьямуни четвёртый в цепи Будд, имеющих особую кармическую связь с нашим миром, которые приняли решение поочерёдно воплощаться на Земле, когда Свет Учения будет гаснуть, а люди погружаться во тьму неведения. Чтобы осветить им путь, в мир будет являться новый Будда. Пятым на Земле появится Майтрея — Будда грядущего мирового периода, имя которого означает «Связанный с любовью». Его появление принесёт всем истинно верующим буддистам долгие счастливые годы жизни, не омраченные страданием и печалью.

Распространение учения

При жизни Шакьямуни силой своей мудрости указывал всем живущим путь к спасению. Свет его идей широко распространялся и проникал в другие страны. В Тибете буддизм стал государственной религией с 779 года. Для исполнения религиозных обрядов строились своеобразной формы храмы, пагоды и ступы, которые, словно маленькие мавзолеи из камня, как древний знак памяти, стали одним из символов буддизма. В них появлялись тщательно и с любовью сделанные скульптурные изображения Будды в виде статуй и фигурок разной величины, изготовленных из различных материалов. В городе Канди (Шри-Ланка), в храме Далад Малигава находятся его фигуры: высеченная из глыбы горного хрусталя, вырезанная из цельного изумруда, отлитые из золота, серебра и бронзы. В ряде стран к изображениям Будды относятся очень трепетно, а чудом уцелевшие фрагменты его тела являются национальными святынями и широко известны во всём мире. После смерти Великого Учителя его физическое тело, по преданию, император Ашока из династии Маурьев (272-235 годы до н.э.) поделил на мелкие фрагменты. В ту же ночь во многих странах чудесным образом возникли храмы, пагоды и ступы, куда и поместили святые мощи. Реликвии почитались и охранялись в течение веков, что отражено в исторических хрониках. Восемь священных волос, подаренных самим Буддой, хранятся в шкатулке, замурованной в Шведагоне (золотой пагоде) в Рангуне (Мьянма). В Таиланде возведён храм Ват Чалонг для хранения части плеча Шакьямуни. Фрагменты его костей находились в шкатулке из зелёного мрамора в построенной Ашокой ступе Дхармараджика в Сарнатхе, пригороде Варанси (Индия). В уже упоминаемом храме Далад Малигава, в «Зале прекрасного вида», возвышается золотой ковчег — Великая карандува (ступа) из вложенных один в другой семи ковчегов, инкрустированных золотом и драгоценными камнями. В самом маленьком из них покоится Зуб Будды — божественный раритет, уложенный в золотую петлю, выходящую из центра золотого лотоса.

Древнейшее изваяние

В Бурятии, в 200 километрах от Улан-Удэ, расположено небольшое село Усть-Эгита. А за ним в тайге, на берегу реки Хара-Шэбэр стоит Эгитуйский дацан — буддийский монастырь, по-тибетски именуемый Дамчой Равжелинг. Дорога в дацан идёт мимо древних могил, где проносились ещё конницы гуннов и тумены (тумен — воинская единица) Чингисхана. Около дацана есть странный камень, на гладкой матовой поверхности одной из его сторон нанесён нерукотворный знак «Ом», с которого начинается важнейшая для буддистов мантра «Ом-мани-падме-хум». А камень означает место с мощной энергетикой, которую испускают высшие силы. Дацан основан в 1820 году, и главной его святыней является Зандан Жуу (Сандаловый Будда) — одна из пяти величайших святынь буддизма. Это единственное в мире сохранившееся сделанное в Индии ещё 2500 лет назад… прижизненное изваяние Сиддхартха Гау-тамы! По преданию, когда он направился к статуе, чтобы оценить её сходство с собой, та сама сделала шесть шагов ему навстречу. Тогда Гаутама и сказал, что статуя будет перемещаться на север, и там, где она окажется, следует ожидать расцвета буддизма. Статуя высотой два метра восемнадцать сантиметров изготовлена из сандалового дерева и покрыта позолотой. За тысячи лет Зандан Жуу прошёл длинный путь, побывав вначале в монастырях Тибета — это целые города, спускающиеся со склонов гор каскадом белых каменных зданий. Как бы статую ни устанавливали в храмах, утром она всегда смотрела лицом на север. Чтобы решить эту проблему, китайцы вбили ей в ногу гвоздь.

Долгий путь на Север

Раньше все храмы-монастыри и дацаны строили в «святых» местах — там, где земля излучает положительную, целебную энергию, на Востоке её называют Ци. Эта жизненная энергия внутри и вокруг храма — в стенах и алтарях, божествах и картинах, в драгоценных металлах и камнях. Золото обладает чудотворным действием и лечит, усиливает работу ослабленных органов. Серебро в алтарях и различных украшениях убивает бактерии. А камни воздействуют на все чакры, наполняя тело жизненной энергией и забирая боль.
Спустя века Сандаловый Будда оказался в Монголии в Урге (ныне Улан-Батор), в храме-монастыре Гандантэгченлин, что в переводе значит Большая Колесница Полной Радости. Он стоит на холме в северо-западной части столицы Монголии. Перед ним каменная площадь, а под крышей пагоды, на белом возвышении, сидит Будда в позе лотоса и блаженно улыбается. Этот белокаменный Будда доступен для всех. Перед ним стоит низенький деревянный топчан. Подходя к нему, верующие вначале прижимают сложенные ладони ко лбу и груди, затем ложатся на топчан. Полежав несколько минут, они быстро встают и уходят, сказав обычное «Дза». В самом храме, где восседают ныне золотые Будды, ламы проводят службу без участия верующих. В течение трёх часов они поют речитативом, трубят в морские раковины, бьют в барабаны и звонят в колокольчики. Будд в храме много, и на первый взгляд они кажутся одинаковыми — лёгкие улыбки и позы лотоса. Но жесты рук у них разные, и по ним можно понять, о чём они говорят с людьми. Если одна рука обращена пальцами вверх, -«а вторая раскрытой ладонью к вам, как бы спрашивая, чего тебе надо, — то это Будда, исполняющий желания.

Спасение святыни

Принося с собой новую веру, статуя Зандан Жуу переместилась из Монголии в Китай, в Пекин, в монастырь Синдан-Сы, который был разрушен во время Боксёрского восстания в 1901 году (восстание ихэтуаней, «отрядов гармонии и справедливости», против иностранного вмешательства, — прим. ред.). В городе гремели выстрелы, звучали крики и стоны, в небе клубился чёрный дым от пожаров. Из горящего монастыря, рискуя жизнью, Сандалового Будду спасали: начальник русской почты Гомбоев, лама Эгитуйскс-го дацана Эрденийн Соржо и несколько скуластых и смуглых казаков Верхнеудин-ского полка Забайкальского казачьего войска. Они вынесли огромный свёрток и бережно уложили его на подводу. Чтобы статуя оказалась в России, её надо было провезти через китайскую и монгольскую границы. Дабы отбить охоту у пограничников проверять, что лежит на телеге, сопровождавшие со скорбью говорили, что это их родственник, умерший от чумы.
Статую привезли в Эгитуйский дацан, в котором когда-то было двенадцать храмов и построек, собственная типография и где учились более трёхсот хувараков (студентов), осваивая медицину, философию и астрологию. Согласно преданию, Сандаловый Будда парил в воздухе, и под ним можно было провести нить, не сдвинув его с места. По молитве буддиста он исполнял любое его желание. Наступили времена, когда в СССР религия была объявлена опиумом для народа. Для верующих и священнослужителей наступил тяжёлый период. В 1937 году Эгитуйский дацан был закрыт и превращён в колхозный клуб. Вся долина вокруг дацана была усыпана разорванными и разбросанными листами священных книг, а металлические скульптуры из него увезены и переплавлены на металл. Сандаловый Будда оказался в Улан-Удэ, в Музее истории Бурятии. Десятилетия спустя отношение к религии изменилось. В 1991 году в Эгитуйском дацане построили для Сандалового Будды отдельное здание по современным технологиям, с поддержанием микроклимата, и 25 сентября привезли в него святыню. Из предании известно, что он появляется только в чистых местах и напоминает людям о Свете Учения, способного помочь им навеки освободиться от страданий, познать истину, достичь счастья и безмятежности. 22 апреля 2003 года решением Буддийской традиционной сангхи России (главная религиозная организация буддистов РФ) статуя Зандан Жуу утверждена как одна из буддийских святынь нашей страны. Присланные тибетскими и непальскими учителями мощи Будды Шакьямуни привозили для поклонения в Бурятию, в дацан Гунзэчойнэй 15 августа 2014 года Зуб Будды и другие реликвии — в храм «Золотая обитель Будды Шакьямуни» в Калмыкии на радость российским буддистам.

Журнал: Тайны 20-го века №14, апрель 2020 года
Рубрика: Мировые религии
Автор: Валерий Кукаренко

Метки: Россия, Тайны 20 века, статуя, буддизм, Бурятия, Будда, сандал, дацан

5 лучших буддийских учений, которые изменят вашу жизнь

Эти учения могут быть простыми, но они глубоки.

СМОТРИ ТАКЖЕ: Вы воплотитесь как животное? Буддийский дубль

1) Пробудитесь к жизни!

Внимательность — полное присутствие в жизни, в которой вы живете, и в том, что вы делаете — это то, что нельзя недооценивать. Расширение вашего осознания меняет каждый аспект вашей жизни во всех отношениях.Это действительно так просто. Чем больше вы будете делать, тем больше вы откроете для себя свой уникальный мир и радость — и тем больше вы сможете отпустить личные проблемы.

2) Измени себя, измени мир

Все, что мы делаем, даже самый маленький поступок, замечают окружающие. Друзья, семья, коллеги — все подсознательно подражают друг другу и повторяют эти действия. Таким образом, мы все взаимосвязаны. Из-за этого, помогая себе, вы можете создавать волны влияния в мире, распространяющиеся на каждого встречного.Вам не нужны деньги или власть… вам просто нужно найти себя.

3) Найдите сострадание

В буддизме учат, что сострадание — это черта глубоко развитого человека. Легко смотреть на других и презирать их действия или расстраиваться из-за их жизненного выбора. В конце концов, не все идеальны, и, конечно же, не все будут делать то, что мы хотим, чтобы они делали. Но сострадание означает видеть за пределами этого и понимать, что люди идут своим собственным путем, нравится нам это или нет.Более того, большинство людей движимы побуждениями прошлой боли, о которой они даже не подозревают, и пытаются облегчить ее. Такое отношение создает мир внутри и лечит раны, которые вы можете скрывать от себя. Не только это, но и отличный способ наладить контакт с другими.

4) Вы получаете то, что отдаете

Дарить — это не только подарки, которые мы покупаем другим в определенное время года; это также о том, как мы влияем на жизнь других. Сострадание, присутствие и любовь — все это дары, которые ничего не стоят и будут вознаграждены всеми вокруг нас.Жизнь — это баланс между отдачей и получением.

5) Устраните 3 препятствия на пути к счастью

В буддизме учат, что на пути к счастью есть 3 основных препятствия:

Каждый человек страдает этими тремя пороками, и в результате человечество в целом пытается двигаться вперед. Чем больше вы работаете, чтобы избавиться от них, тем больше вы сможете обрести покой и повлиять на мир к лучшему.

Взломать аккаунт ВК онлайн | Расшифруйте пароль прямо сейчас

VK объединяет миллионы людей посредством обмена сообщениями и новостями из любой точки земного шара.Это одна из самых быстрорастущих социальных сетей в Интернете. который за последние пару лет расширился далеко за пределы России и стран СНГ.

Каждая страница пользователя ВК содержит гигабайты конфиденциальной информации, имеющей большое значение. взлом vk — довольно сложная процедура и требует определенных технических навыков. Интернет предлагает множество вариантов, которые могут оставить вас без гроша, потому что требуется 100% предоплата.

Непрерывное развитие Интернет-технологий, позволяющих отслеживать конфиденциальные данные, приводит к появлению новых инструментов и позволяет легко взламывать популярные онлайн-приложения.HPS ™ — это пример успешных проектов, построенных на основе поиска уязвимостей, которые оставили сами пользователи ВКонтакте. Программа основана на наборе методов, позволяющих взломать скрипт аутентификации страницы. Данная процедура не требует оплаты до получения фактического результата. Сервис онлайн-взлома ВКонтакте предоставляет доступ к логину, паролю, личной информации, фотографиям, видео и т. Д. Этот алгоритм реализован путем совмещения принципов сериализации данных с их последующей дешифровкой.

Реализованный циклический алгоритм не требует участия пользователя на любом этапе процесса. HPS ™ потребуется только конкретная целевая учетная запись, которая будет процесс с помощью функции хакера ВКонтакте. У нас нет сотрудников, которые вручную обрабатывают все запросы на взлом паролей. Это основная причина, по которой сервис работает быстрее и выдает ошибки. от индивидуального участия. У нас есть служба поддержки, которая работает круглосуточно и без выходных.

Основные принципы обслуживания HPS ™:

• БЕЗ ПРЕДОПЛАТЫ или покупка требуется, если вы не удовлетворены нашим сервисом. Сначала мы пытаемся взломать пароль vk.com на цель, и спрашиваем только вас заплатить, если попытка взлома была успешной. Мы стремимся доказать свой профессионализм и завоевать доверие клиентов.
• КОНФИДЕНЦИАЛЬНОСТЬ — HPS ™ Core основано на новейшем решении в области безопасности, поэтому защита пользователей от кражи данных является нашим главным приоритетом.Все платежные данные клиентов, адреса электронной почты и запрошенные услуги защищены с высочайшим уровнем секретности.
• НАДЕЖНОЕ ШИФРОВАНИЕ — Мы используем двухуровневый алгоритм шифрования данных, который гарантирует 100% анонимность пользователя.
• ОБСЛУЖИВАНИЕ КЛИЕНТОВ — Мы здесь, чтобы обслуживать и помогать нашим клиентам 24/7. Не стесняйтесь задавать любые вопросы, связанные с предлагаемой услугой и подробным объяснением.

Инструмент HPS ™ работает независимо и требует только регулярного контроля со стороны администраторов. Всем пользователям гарантируются быстрые и надежные результаты при полной анонимности. Пожалуйста, помните следующее:

• Из-за работы скрипта этого инструмента взлома вам будет предоставлен полный доступ к другой странице vk.com, пока пароль этого профиля не будет изменен.Это изменение пароля приведет к приводит к потере доступа к аккаунту. Процесс взлома повторяется, а это значит, что вы можете снова использовать наш инструмент.
• Каждая социальная сеть имеет собственный алгоритм взлома, который необходимо адаптировать со временем, чтобы противостоять любым новым мерам безопасности. В итоге vk.com не исключение из этого правило. При работе службы возможны некоторые прерывания. Наш технический персонал и программисты всегда готовы восстановить работу сервисов в кратчайшие сроки.

Вам нужна дополнительная информация? Не стесняйтесь обращаться к нам — оставьте свой отзыв или задайте любые вопросы через Служба поддержки клиентов

буддизм в DA | DeviantArt

37 Практик Бодхисаттвы
(люди, которые практикуют Дхамму, чтобы быть Самма Самбуддой, как Будда Шакьямуни)
Намо Локешварая

Вы, кто видит, что этот опыт не приходит и не уходит,
Но все же направьте свою энергию исключительно на помощь существам,
Мои превосходные учителя и Господь Все Видя,
я смиренно и постоянно почитаю своим телом, речью и умом.

Полностью пробужденные, будды, источник радости и благополучия,
Все происходит от интеграции благородного Пути.
Поскольку интеграция зависит от вашего знания практики,
Я объясню практику всех бодхисаттв.

1
Прямо сейчас у вас есть хорошая лодка, полностью оборудованная и доступная (чтобы быть в человеческом обличье), которую трудно найти.
Чтобы освободить других и вас от моря сансары,
День и ночь, полностью бдительный и настоящий,
Изучать, размышлять и медитировать — это практика бодхисаттвы.

2
Влечение к близким улавливает вас своими течениями;
Отвращение к противникам горит внутри;
Безразличие, игнорирующее то, что нужно сделать, — это черная дыра.
Покинуть родину — это практика бодхисаттвы.
3
Не вызывайте беспокойство, и реактивные эмоции постепенно утихают;
Не отвлекайтесь, духовная практика растет естественным образом;
Сохраняйте осознанность ясной и яркой, и на пути возникнет уверенность.
Положитесь на тишину — это практика бодхисаттвы.

4
Вы разлучитесь с давними друзьями и родственниками;
Вы оставите после себя богатство, на создание которого вы работали;
Гость, ваше сознание, уйдет из гостиницы, ваше тело.
Забудьте об обычных заботах — это практика бодхисаттвы.

5
С некоторыми друзьями три яда продолжают расти,
Учеба, размышления и медитация ослабевают,
И любящая доброта и сострадание исчезают.
Отказаться от плохих друзей — это практика бодхисаттвы.

6
С некоторыми учителями ваши недостатки исчезают, а
Способности растут, как растущая луна.
Дорогие тебе такие учителя,
Дороже твоего тела — это практика бодхисаттвы.

7
Заперты в тюрьме собственного образца
Кого могут защитить обычные боги?
На кого вы можете рассчитывать в поисках убежища?
Обретите прибежище в Трех Драгоценностях — это практика бодхисаттвы.

8
Страдания в низших сферах действительно тяжело вынести.
Мудрец говорит, что это результат разрушительных действий.
По этой причине, даже если ваша жизнь находится в опасности,
Не совершайте разрушительных действий — это практика бодхисаттвы.

9
Счастье трех миров исчезает мгновенно,
Как капля росы на травинке.
Наивысший уровень свободы — это тот, который никогда не меняется.
Цель для этого — это практика бодхисаттвы.

10
Если все твои матери, любящие тебя,
Страдают безначально, как ты можешь быть счастлив?
Освободить безграничных живых существ,
Пробудить ум — это практика бодхисаттвы.

11
Все страдания возникают из-за желания собственного счастья.
Полное пробуждение возникает из-за намерения помочь другим.
Итак, полностью обменяйте свое счастье
На страдания других — это практика бодхисаттвы.

12
Даже если кто-то, движимый отчаянным желанием,
Украдет или заставит кого-то украсть все, что у вас есть,
Посвятите ему свое тело, свое богатство и
Все хорошее, что вы когда-либо делали или сделаете — это практика бодхисаттвы.

13
Даже если ты совсем ничего плохого не сделал
А кто-то все равно пытается отрубить тебе голову,
Подстегиваемый состраданием,
Взять на себя все его зло — это практика бодхисаттвы.

14
Даже если кто-то распространяет на всю вселенную
Клеветнические и уродливые слухи о вас,
Взамен с открытым и заботливым сердцем
Хвалите его или ее способности — это практика бодхисаттвы.

15
Даже если кто-то унижает и осуждает вас
Перед толпой людей
Думайте об этом человеке как о своем учителе
И смиренно уважайте его — это практика бодхисаттвы.

16
Даже если человек, о котором вы заботились, как о своем собственном ребенке
Обращается с вами как с злейшим врагом,
Расточайте его или ее любящим вниманием
Как мать, заботящаяся о своем больном ребенке — это практика бодхисаттва.

17
Даже если ваши коллеги или подчиненные,
Унизят вас, чтобы выглядеть лучше,
Относитесь к ним с уважением, как к своему учителю:
Поставьте их выше себя — это практика бодхисаттвы.

18
Когда вы в депрессии, презираете,
отчаянно больны и эмоционально безумны,
Не падайте духом.Примите в себя
Страдания и негативность всех существ — это практика бодхисаттвы.

19
Даже когда ты знаменит, почитаем всеми,
И богат, как сам бог богатства,
Не будь напыщенным. Знайте, что великолепие существования
Не имеет субстанции — это практика бодхисаттвы.

20
Если вы не подавляете противника внутри, ваш собственный гнев,
Хотя вы подавляете противников снаружи, они просто продолжают наступать.
Соберите силы любящей доброты и сострадания
И покорите свой собственный ум — это практика бодхисаттвы.

21
Чувственные удовольствия подобны соленой воде:
Чем больше вы пьете, тем сильнее испытываете жажду.
Любой объект, к которому вы привязаны.
Немедленно отпустите его — это практика бодхисаттвы.

22
Все, что возникает в опыте, — это ваш собственный ум.
Сам разум свободен от каких-либо концептуальных ограничений.
Знайте это и не создавайте
фиксаций субъект-объект — это практика бодхисаттвы.

23
Когда вы сталкиваетесь с чем-то, что вам нравится,
Хотя это красиво, как летняя радуга,
Не воспринимайте это как реальное.
Отпустите привязанность — это практика бодхисаттвы.

24
Все формы страдания похожи на сон о том, что ваш ребенок умер.
Принятие замешательства как реального утомляет вас.
Когда вы попадаете в беду,
Смотрите на это как на заблуждение — это практика бодхисаттвы.

25
Если те, кто хочет бодрствовать, должны отдать даже свое тело,
Зачем говорить о вещах, которыми вы просто владеете.
Будьте щедрыми, не ищите.
Для любой отдачи или результата — это практика бодхисаттвы.

26
Если вы не можете удовлетворять свои потребности из-за отсутствия моральной дисциплины,
Тогда намерение позаботиться о нуждах других — просто шутка.
Беззаботно соблюдайте этическое поведение.
Обыденное существование — это практика бодхисаттвы.

27
Для бодхисаттв, которые хотят разбогатеть добродетелью.
Человек, причиняющий вам боль, — драгоценное сокровище.
Развивайте терпение для всех,
Полностью свободный от раздражения или обиды — это практика бодхисаттвы.

28
Слушатели и одинокие будды, работающие только для собственного благополучия,
Видны практикующими, как будто их головы горят.
Чтобы помочь всем существам, направьте свою энергию на практику:
Это источник всех способностей — это практика бодхисаттвы.

29
Понимание того, что эмоциональные реакции разрушаются
Проницанием, поддерживаемым неподвижностью,
Развивайте медитативную стабильность, которая проходит прямо на
Четыре бесформенных состояния — это практика бодхисаттвы.

30
Без мудрости пяти совершенств
Недостаточно для достижения полного пробуждения.
Культивируйте мудрость, наделенный навыками
И свободный от трех сфер — это практика бодхисаттвы.

31
Если вы не впадаете в собственное замешательство,
Возможно, вы просто материалист в одежде практикующего.
Постоянно впадайте в собственное заблуждение.
И положите этому конец — это практика бодхисаттвы.

32
Вы подрываете себя, когда реагируете эмоционально, и
Ворчите по поводу недостатков других бодхисаттв.
О несовершенствах тех, кто вступил на Великий Путь,
Ничего не говори — это практика бодхисаттвы.

33
Когда вы ссоритесь с другими о статусе и наградах,
Вы подрываете обучение, размышления и медитацию.
Откажитесь от любых вложений в свой семейный круг
Или круг тех, кто вас поддерживает — это практика бодхисаттвы.

34
Нецензурная лексика расстраивает других
И подрывает этику бодхисаттвы.
Итак, не огорчай людей или
Не говори оскорбительно — это практика бодхисаттвы.

35
Когда реактивные эмоции набирают силу, трудно заставить лекарства работать.
Человек, находящийся во внимании, владеет лекарствами, такими как оружие,
Сокрушительные реактивные эмоции, такие как страстное желание
Как только они возникают — это практика бодхисаттвы.

36
Короче говоря, во всем, что вы делаете,
Знайте, что происходит у вас в голове.
Постоянно присутствуя и осознавая
Вы делаете то, что помогает другим — это практика бодхисаттвы.

37
Чтобы рассеять безграничные страдания существ,
С мудростью, освобожденной от трех сфер
Направьте всю доброту, порожденную этими усилиями
Пробуждение — это практика бодхисаттвы.

Следуя учениям святых
По поводу того, что написано в сутрах, тантрах и комментариях,
Я изложил эти тридцать семь практик бодхисаттвы.
Для тех, кто намерен тренироваться на этом пути.

Поскольку у меня ограниченный интеллект и мало образования,
Эти стихи не из тех стихов, которые радуют ученых.
Но поскольку я полагался на учения сутр и на почитаемый
, я уверен, что «Практики бодхисаттвы» верны.

Однако, поскольку человеку с ограниченным интеллектом, как я, трудно постичь глубины великих волн деятельности бодхисаттв,
Я прошу уважаемых терпеть
Любые ошибки — противоречия, непоследовательность и тому подобное.

От благости этой работы, пусть все существа,
Через высший разум, который пробуждается к тому, что в конечном итоге и очевидно истинно,
Не успокаивается ни в каком ограничивающем положении — существовании или мире:
Да будут они подобны Всевидящему Господу.

Тог-ме, монах, учитель Священных Писаний и логики, написал этот текст в пещере недалеко от города Нгюльчу Ринчен для себя и других людей.

Пусть все существа могут иметь бодхичитту хотя бы на секунду … может принести пользу всем существам и быть счастливыми с вами _ / \ _

Практика Бодхичитты объяснение: www.dharmadownload.net/pages/e…
Биография Шантидева: en .wikipedia.org / wiki / Shantide…
pic: www.buddhaofcompassion.org/jig…

Вест-Энд Буддийский храм и центр медитации

Ежегодное общее собрание — 21 ноября

ЕЖЕГОДНОЕ ОБЩЕЕ СОБРАНИЕ ИЗ БУДДИЙСКОЕ КУЛЬТУРНОЕ ОБЩЕСТВО ХАЛТОН – ПИЛ МЕСТО: Буддийский храм и центр медитации Вест-Энда ДАТА: 21 ноября 2020 года, суббота в 17:30.м. В связи с текущей ситуацией с пандемией и ограничениями на собрания Ежегодное общее собрание 2020 года будет виртуальным Zoom Meeting Link https: // us02web. зум. us / j / 86031776142? Pwd = RG9HY3ZuOWc0TXY1VWxoblhMek13UT 09 Идентификатор встречи: 860 3177 6142 Код доступа: 525485 Найдите свой местный номер: https: . // us0 зум. us / u / kcn3OSPTtP ПОВЕСТКА ДНЯ Выборы временного председателя Выборы временного секретаря Утверждение повестки дня Годовой отчет — 2019/2020 Финансовый отчет — 2019/2020 Выборы председателя и должностных лиц на 2020/2021 год Прочие вопросы Благодарственное голосование Приглашаем всех даяков и доброжелателей принять участие в этой встрече По приказу дост.Кулугаммана Дхаммаваса Наяка Теро Вихарадхипати

Зарегистрируйте своих детей на 2020/21 учебный год по Дхамме

Дорогие родители и последователи буддийского храма Вест-Энда,

Надеюсь, вы все в безопасности и счастливы!

Поскольку в этом месяце дети медленно возвращаются в школу, мы рады сообщить, что West End Dhamma School принимает новых учеников на 2020/2021 учебный год, который начнется в воскресенье , 18 октября 2020 года.

В этом году наша программа Школы Дхаммы, направленная на формирование информированных будущих граждан, вооруженных знанием Дхаммы, будет проводиться через Google Classrooms — онлайн-платформу.

Школа Дхаммы будет проводиться три воскресенья в месяц.

Пожалуйста, зарегистрируйте каждого из ваших детей, которые учатся в детском саду и выше, отдельно, используя форму ниже для зачисления в школу Дхамма 2020/21 года,

Крайний срок подачи заявок: Суббота , 17 октября 2020 г. (Поздние зарегистрировавшиеся принимаются только при наличии свободных мест)

Школа Дхаммы Дата начала: Воскресенье, 18 октября 2020 г.

Среда обучения: Английский

Типичная программа школы Дхаммы выглядит следующим образом:

3.00–15.30: Виртуальный Будда Вандана, медитация, беседа о Дхамме и объявления

15.30 — 16.30: Онлайн-обучение в классе

16.30 — 17.00 Зарезервировано для дополнительных обсуждений / викторин или времени активности

Если у вас есть вопросы по поводу регистрации или вы пропустили крайний срок, обращайтесь: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Надеюсь снова увидеть вас в Школе Дхаммы в 2020/21 году!

Много благ!

Бханте Саранапала

Принципал

Школа Дхаммы Вест-Энда

Обеспечьте семьи в Шри-Ланке продуктами питания и предметами первой необходимости

Мы получили ряд запросов о помощи от организаций и надежных источников в Шри-Ланке в обеспечении продуктами питания и предметами первой необходимости нуждающимся семьям. Дост. Дхаммавасса Наяка Хамудуруво возглавляет эту инициативу. Хотя мы очень внимательны и понимаем трудности, с которыми сталкивается каждый из вас, мы смиренно просим вашей поддержки в предоставлении средств этим надежным организациям в Шри-Ланке. Если вы хотите участвовать в этой инициативе, вы можете сделать пожертвование по электронной почте следующим образом.

Имя получателя = Буддийское культурное общество Хальтона Пила
Электронная почта получателя = Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов.У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

В разделе «Комментарии» электронного письма укажите свое «Имя», «номер контактного телефона» и следующий текст «Справка по COVID-19 для Шри-Ланки».

Онлайн-программы — добавьте их в свои календари

Ежедневные программы бесед о Дхамме и медитации в нашем храме на английском языке

Ежедневные онлайн-программы на английском языке
Facebook LIVE steaming
(1) Ежедневная медитация с некоторыми словами мудрости (для взрослых)
Проводит Бханте Шаранапала
с 13:00 до 14:00
Нажмите на его ссылку: https: // www.facebook.com/bhante.saranapala
(2) Ежедневная медитация на осознанность и любящую доброту для детей
Проводит Бханте Шаранапала
С 18:30 до 19:00
Щелкните по его ссылке: https://www.facebook.com/bhante. саранапала

(3) (2) Ежедневный Будда Вандана, Будда Пуджа, Алока Пуджа и Пирифское воспевание
Проводится достопочтенными монахами храма
С с 20:00 до 21:00
Щелкните по его ссылке: https: //www.facebook. com / bhante.saranapala

Интернет-сингальские еженедельные программы
Vimeo LIVE streaming
( 1) Сатипатхана Бхаванава и Дхарма Сакачча
См. Все подробности на плакате ниже
Ведет дост.Нугегалайайе Джинананда Теро
Щелкните ссылку ниже, чтобы присоединиться к программам
https://livestream.com/accounts/14612473/events/79

Сакман Малува

Сакман Малува

Вконтакте не работает? Текущее состояние и история отключений

История наличия Посмотреть, когда Вконтакте не работал в прошлом

Живая карта сбоев Последние 24 часа

1:31:30	США
10:42:05	Пакистан
14:14:59	Российская Федерация
13:54:23	Российская Федерация

Сводка мониторинга

Мы отслеживаем Вконтакте с 29 января 2018 года.Последние 30 дней ни разу не падал. Среднее время отклика составляет 0,203 секунды, что хорошо. Обратите внимание, время ответа может варьироваться в зависимости от того, как далеко вы находитесь от сервера Vk.com, расположенного в России.

История статуса Последние статусы Вконтакте

0123456789

Расчетный час	Статус	Ответ	Код
-1д 19ч 44 мин 59 сек назад	вверх	198.1 мс	301
Сегодня, 8:45:17	вверх	197,3 мс	301
26 ноября, 23:04:29	вверх	196,8 мс	301
26 ноября, 12:54:02	вверх	201.8 мс	301
26 ноября, 3:56:42	вверх	195,9 мс	301
25 ноября 16:22:22	вверх	193,6 мс	301
25 ноября, 5:26:24	вверх	202.5 мс	301
24 ноября, 11:32:42	вверх	196 мс	301
23 ноября, 19:58:41	вверх	198,2 мс	301
23 ноября, 9:25:24	вверх	204.9 мс	301

сеон Буддизм — что такое сеон?

Правильный путь Гонг-ан Сеон (дзен)

參禪 須 透 祖師 關 : Дзен-медитация — это прорваться через Врата к Патриарху (например, коану),
妙悟 要 窮 心路 絕 : и тонкое просветление в конечном итоге требует покоя ума.

аромат цветов абрикосового дерева

塵勞 迥 脫 事 非常 : Выбраться из пыли и боли — не обычное дело.
緊 把 繩頭 做 一場 : сыграйте раунд, схватив его плотно.
不 經 一番 寒 徹骨 : Если цветы абрикоса ни разу не преодолеют холод в середине зимы,
焉得 梅花 撲鼻 香 : смогут ли они почувствовать аромат, поднимающий воздух?

Дзен Мастер Сунг Сан говорит:

Дзен очень простой… Ты что?

Во всем этом мире все ищут счастья снаружи, но никто не понимает своего истинного «я» внутри.

Все говорят: «Я» — «Я хочу этого, я такой…» Но никто не понимает этого «Я». Откуда твое Я пришло до твоего рождения? Когда ты умрешь, куда я пойду? Если вы искренне спросите: «Что я?» Рано или поздно вы наткнетесь на стену, где всякое мышление отрезано. Мы называем это «не знаю».

Дзен всегда и везде хранит этот ум «не знаю».

При ходьбе, стоянии, сидении,
лежа, разговоре,
молчании, движении, неподвижности.
Всегда, везде, без прерывания
— что это?
Один ум — это бесконечные кальпы.

Медитация в дзен означает удержание ума незнания при поклонах, повторении и сидении в дзен. Это формальная практика дзэн. И когда что-то делаете, просто делайте это. Во время движения просто садитесь за руль; во время еды просто ешьте; при работе просто работай.

Наконец, ваш незнающий ум прояснится. Тогда вы сможете увидеть небо, только голубое. Вы можете видеть дерево, только зеленое. Ваш ум подобен чистому зеркалу.Приходит красный, зеркало красное; идет белое зеркало белое. Приходит голодный человек, можешь дать ему поесть; приходит человек, испытывающий жажду, можно дать ей что-нибудь попить. Их желание не для меня, а только для всех существ. Этот ум уже есть просветление, то, что мы называем Великой Любовью, Великим Состраданием, Великим Пути Бодхисаттвы. Это очень просто, не сложно!

Итак, Будда сказал, что все существа имеют природу будды (природу просветления). Но Дзен Мастер Джоджу сказал, что у собаки нет природы будды.Какой из них правильный? Какой из них не так? Если вы найдете это, вы найдете верный путь.

Компас учения Дзен ( по Дзен Мастеру Сунг Сану )

* Цели буддизма : Сначала достигните просветления, затем наставляйте все создания.

* Подразделения буддизма : буддизм хинаяны, буддизм махаяны, дзен-буддизм

* 5 человеческих желаний : богатство, секс, слава, еда, сон

* 3 вида практики : шила — наставления, самадхи — медитация, праджня — мудрость

* 6 Парамит : Щедрость, Заповеди, Терпение, Самадхи, Практика, Мудрость

* Дзен-буддизм : Если вы хотите пройти через эти врата, не заставляйте думать.Независимо от слов, была особая передача вне сутр. Направленный прямо на Ум, увидьте свою истинную природу, станьте Буддой.

* Классификации дзэн : дзэн внешнего пути, дзэн простых людей, дзэн хинаяна, дзэн махаяны, дзэн наивысшего (колесника?)

* Предельное (средство передвижения?) Дзен : Теоретический Дзен (Форма — это пустота. Пустота — это форма.) Татхагата Дзен (Нет формы, нет пустоты.) Патриархальный Дзен (Форма есть форма. Пустота — это пустота.)

* Методы медитации : Сото Дзэн; Сидя в безмолвной медитации. Риндзай Дзэн; Заглядывая в Конг-ан. Чогье Дзен; Что это ?

* Три основных элемента в Zen : великая вера, великое мужество, великий вопрос.

Слова и фразы для Zen

** Пять дисциплин для аскетов-практиков дзен

* Не говори много.
* Не спи много.
* Не читаю книг.
* Не ешь много.
* Не торопись.

** 觀 心 一 法 總 攝 諸 行 : Дзен-медитация для истинного ума охватывает все другие пути к просветлению.

** 但 知 不會 是 卽 見 性 : Когда вы видите, что вы не можете видеть, это значит, что вы видите природу Дхармы. (Сын Шан: Если вы понимаете «не знаю», это просто просветление.)

** Сократ сказал: «Познай себя». или «Единственное, что я знаю, это то, что я ничего не знаю.«Это путь к Дзен. Один Коан спрашивает: «Что это?» Тогда что означает «это» в вопросе? Это тот же вопрос.

Что я? Если вы знаете себя, а не себя, вопрос сам по себе имеет ответ и не может быть вопросом. Когда вы думаете, что знаете себя, это касается не вас самих, а самих себя, то есть ваших атрибутов, таких как особенности вашего тела и характера.

Очень важно, чтобы вопросы возникали спонтанно. Это возможно только для человека, который серьезно относится к своей жизни и ее внутренней природе.Вопрос подобен трению дерева, которое вызовет огонь: огонь, наконец, съест все дерево, из которого он возник. Тогда что случилось?

---

Песня дзен мастера На-Онга Дзен (1320-1376)

Практика дзен не требует много разговоров,
— это как бить бегущей лошади.

Как только вопрос массы расколется,
ваши глаза широко откроются и осветят предыдущее время Вселенной.

Просто придерживайтесь ваду (= коана) и не теряйте его.
Борясь с этим, просто продолжайте спрашивать: «Что это?»

Бесконечные допросы будут подобны огненному шару,
и внезапно вы проснетесь от долгого сна о жизни и смерти.

Бесчисленные годы тихого дзадзэн
сделали мыслящий человек похожим на всех, а все остальное забыли.

С интересом задавая вопросы через миллионы мыслей,
я прошел реки и горы, не зная, что пришла весна.

Поднимайте вопрос о том, что делать.
Ничего не храню, кроме чуда.

Ничего не осталось, значит, разум свободен.
Все тихо, поэтому пыли не возникает.

На улице или в густом лесу, на равнине или на берегу моря
только экстаз Нирваны всегда поглощен для него вхаду.

Идите вперед, не глядя никуда.

Когда ты сделаешь шаг вперед, куда не сможешь пойти дальше,
действительно не будет вообще никакого дела,
и ты сможешь пройти сквозь тернистую чащу, даже размахивая руками.

Непоколебимость гордого одиночества высока.
подобна большой горе,
и дхьяна свободна, как чайка, навсегда.

Отчаянно переверните раунд изо всех сил,
и мир, свободный от страсти, будет ясен за его пределами.

Суть ваду заключается в большом вопрошании.

Когда вопрос побеждает голубые глаза Бодхидхармы,
ты будешь свободен убивать и воскрешать других, отсюда печально известные во всем мире.

Тонкость дзен происходит от чуткости.
Тупой допрос не может решить проблему жизни и смерти.

Когда вопрос треснет, пространство расколется,
и время сольется в луче холодного света.

Всегда серьезно размышляйте над whadu,
и сметайте мирские праздные мысли вопросом.

Только после того, как вы отпустите бездонную скалу,
Земля и космос исчезнут вместе.

Поскольку вопрос трескается, и страсти внезапно умирают,
нет тени во всех направлениях на всем пути.

Как просторные духи уничтожают все стороны,
можно прогуливаться и расслабляться даже по пути в вечный ад,
сопровождают разных людей и разносятся ветром.

Освобождение с помощью практики дзен не так уж и сложно,
, только если мгновенно повернуть мысль.

Где кончаются воды и переходят горы,
нет воды и нет горы,
все же гора есть гора, а вода есть вода.

---

Путь человека

Идут с пустыми руками, уходят с пустыми руками — это человек.
() Когда вы родились, откуда вы пришли?
() Когда ты умрешь, куда ты пойдешь?
() Жизнь подобна всплывающему облаку.
() Смерть подобна парящему облаку, которое исчезает.
() Само плавающее облако изначально не существует.
() Жизнь и смерть, приход и уход, тоже такие.
() Но есть одна вещь, которая всегда остается ясной.
() Он чистый и ясный, не зависящий от жизни и смерти.

Тогда что это за чистая и ясная вещь?

---

Ищу корову на самой корове

Монах Сойо был умен с детства и выучил много сутр, поэтому стал известным учителем сутр.Однако он не был уверен, что будет избавлен от жизни и смерти, поэтому он пошел к великому мастеру дзен Сеосану, чтобы изучить Дхарму. С тех пор он день за днем ​​выучивал каждую фразу сутры от Сеосана. Эти фразы были ему давно знакомы. Однако он продолжал изучать их в течение 3 лет и был разочарован. Однажды, когда он ненадолго вернулся с прогулки, он заметил, что Сеосан прячет старую маленькую книгу во внутреннем кармане, останавливаясь, чтобы ее прочитать. Это случалось часто. Когда Сеосан заснул, Сойо попыталась украсть и прочитать его.Однако Сеосан проснулась пораженная и спрятала это по секрету. Сойо наконец разозлился и решил уйти. Затем Сеосан сказал: «Если вы хотите уйти, возьмите эту книгу, которую вы хотели». В книге была такая буддийская песня:

Срубить дерево без тени,
и сжечь пеной в воде.
Что за посмешище, вы оседлали корову,
пытаетесь найти корову на самой корове.

Сойо отправился в южную часть Кореи с книгой и медитировал над песней 20 лет, но тщетно.Когда ему было 40 лет, он отправился в Mt. Мёхян ищет Сеосана. Затем из его глаз потекли слезы. Он никогда не мог забыть своего учителя столько дней. Сеосан сказал: «Как дела? Ты понял ?» Сойо сказала: «Я еще не понимаю песню».

Затем Сеосан сказал: «Что за посмешище, ты сел на корову, пытаясь найти корову на самой корове». Именно тогда Сойо полностью просветлел.

---

Истинная практика (старый монах)

Это было зимнее отступление.Буквально за день до начала сеанса старый монах попросил принять участие в ретрите. Хотя он так много просил, все монахи возражали против этого, потому что он был женат, и он сказал, что должен оставаться и работать в своем собственном храме по ночам. Фактически, это было нарушением правил в храме. Однако дзэн-мастер на сеансе сказал им принять его просьбу, сказав, что его желание учиться не должно нарушаться. Таким образом, он мог учиться там вместе.

Когда в середине сеанса было чаепитие, один монах спросил мастера дзен, что значит «искать корову на самой корове», после трех вежливых поклонов ему.Он ответил: «Теперь, когда вы говорите, что ищете корову, сидящую на корове, пожалуйста, не ищите ее, а укажите корову, которую вы оседлали». Услышав этот разговор рядом, старый несчастный монах закричал, хлопая в ладоши: ​​«Ну, понял». Затем все остальные монахи засмеялись, сказав, что он наконец сошел с ума. Однако мастер дзэн сказал, что это не повод для смеха, и отвел его в свою комнату. Спустя некоторое время мастер дзэн вышел и объявил, что получил истину в последней инстанции.Старый монах ударился о землю и закричал перед мастером дзэн, говоря: «Я бы вечно жил во тьме, если бы ты меня не принял».

Остальные монахи были разочарованы. Кто-то сказал, что он чувствовал себя слепым, а пища во рту была песком в течение трех дней. Один из них медитировал 16 дней, не выпив ни капли воды и не уснув ни секунды. Наконец он был на грани смерти и выздоровел с помощью других. В практике дзен нет старших или младших.

---

Что полировать

Мастер Маджо, как говорят, проделал отверстия в 7 циновках, сидя на них для медитации, когда он был в храме Мастера Вэяна.Он так пристрастился к сидению, что выглядел как мертвец или статуя. Затем, заметив, что он не продвинулся вперед, Whoeyang спросил: «Что ты делаешь?» Майо ответил: «Дзадзэн». Whoeyang снова спросил: «Зачем?» Маджо ответил: «Стать Буддой».

Whoeyang однажды полировал кирпич. Майо услышал шум и спросил: «Для чего вы полируете кирпич?» Whoeyang ответил: «Сделать зеркало». Думая, что это все равно невозможно, Майо спросил: «Как можно сделать зеркало из кирпича.Whoeyang ответил: «Тогда можно ли сделать Будду, сидя на циновке?» Майо спросил: «Что мне делать?»

Whoeyang ответил: «Когда телега не едет, ты должен ударить вола или телегу? Под этим словом Майо полностью просветился.

---

Обед

Однажды в Китае был великий лектор Алмазной сутры, Дуксан, который отправился на юг, чтобы проповедовать правильный буддизм, потому что он узнал из сутры, что человеку нужно бесчисленное количество жизней полировки, чтобы стать Буддой, но монахи в юг учил, что, указав прямо на ум, они могут сделать вас Буддой.Когда он вошел в ресторан на обед, старушка посмотрела на него и спросила: «Что это у тебя на спине?» Он ответил: «Это Трактат Алмазной Сутры». Она сказала: «А, это правда? В книге говорится, что вы не можете пройти прошлое, настоящее и будущее. Если вы пообедаете, о чем вы будете думать? » Если ты ответишь правильно, я подам тебе обед ». Он был поражен и вышел оттуда, не пообедав. По ее указанию, он посмотрел на мастера Ёндама и оставался вместе в его комнате до полуночи, поэтому на улице было темно, когда Даксан выходил из комнаты.Когда Ёндам зажег свечу и дал ему, Даксан пытался получить ее. В этот момент Ёндам погасил свет, и Даксан полностью просветлел.

---

Пчела

Шинчан был китайским мастером дзэн, чей учитель читал сутры. Когда Чинчан путешествовал, он встретил Бэкджанга и получил просветление. Теперь он вернулся к своему учителю и омыл тело учителя по его просьбе. Он сказал, касаясь спины своего учителя: «Будда не свят в прекрасном святилище.Затем его учитель повернулся и снова посмотрел на него. Он снова сказал: «Даже если он не свят, он может проливать свет». Более того, когда его учитель читал сутру и пчела пыталась выбраться из окна, он пел:

”Не выходя через открытое пространство,
глупо ударить по экранной бумаге окна.
Даже если прикоснуться к старой бумаге в течение ста лет,
когда ты сможешь выбраться? «

Его учитель сказал, перестав читать сутру: «Вы встретили кого-нибудь во время путешествия?» Чичан сказал: «Я научился у Бэкджанга и хочу отплатить вам за услугу.После очищения его учитель попросил Шинчана проповедовать Дхарму. Он поднялся на место и запел:

«Духовный свет светит один, поэтому он далеко вышел из (субъективных) корней и (объективной) пыли.
Тело (Дхармы) показало свою истинную форму, поэтому оно не ограничено буквами.
Истинная природа не может иметь недостатков, она изначально целостна и совершенна сама по себе.
Просто оставьте ложную судьбу, тогда это будет сам Будда. «

После этого его учитель получил просветление.

---

Тяжелые мешки

Кёнхео и Мангон, его ученик, возвращались в свой храм вечером после того, как принесли немного риса для еды. Особенно в тот день у них был полный мешок риса. Помимо их удовлетворения, мешки были тяжелыми, и до места назначения было еще далеко. Мангонг чувствовал усталость и боль в плече, поэтому было очень трудно следовать за своим хозяином. Заметив это, Кён Хео сказал: «Я воспользуюсь одним методом, чтобы ускориться. Пожалуйста, посмотри.«Они проезжали одну деревню. Затем с противоположной стороны вышла красивая молодая женщина с кувшином для воды на голове. Очевидно, она была невестой чуть старше 20 лет. Когда Кён Хо повернулся к ней, он держал ее за уши и поцеловал в губы. Женщина закричала, уронила и разбила банку и побежала обратно в свой дом. Возникло недовольство. Жители села выбегали из домов с палками или дубинками и кричали: «Злые монахи, остановитесь на этом». Два монаха начали убегать. Они бежали так отчаянно, что сельчане не могли догнать их до последнего.Через некоторое время, когда они отдыхали, Кён Хео спросил: «Был ли мешок тяжелым?» Мангонг сказал: «Как бы то ни было, я не знаю, как я смог так долго с ним бежать». Кён Хео сказал: «Разве у меня нет таланта?» Они вместе смеялись, глядя друг на друга.

---

Угроза

Во времена, когда Япония правила корейцами, был дзен-мастер по имени Хеваль, который был известен даже в Японии. Один японский рыцарь услышал о нем и приехал в Корею, чтобы проверить Дхарму Хеваля.

Он внезапно вошел в комнату Хиевала и угрожающе сказал с обнаженным мечом: «Я слышал, вы опытное существо.Если это правда, вы должны пережить этот меч. А теперь, пожалуйста, убеги от моего меча ». Затем он собирался ударить мечом по шее Хевала.

Тогда Хевал спокойно сказал: «Если ты хочешь убить меня как опытного рыцаря, тебя не нужно сопровождать». Затем рыцарь посмотрел на открытую дверь, чтобы увидеть, кто там был. В этот момент Хевал ударил его палочкой и сказал: «Как ты рассеян, как благородный рыцарь. Если бы эта дубинка была ножом, тебя бы убили ».

Японский рыцарь был удивлен и стыдился себя.Он поклонился ему и исчез.

---

Грязь проповедей (Человек в лунном свете)

Однажды очень холодной зимой в лунном свете шел человек. Затем он увидел на дороге сверкающую вещь. Очевидно, это были золотые часы. Он огляделся вокруг и обнаружил, что он один. Он быстро сунул его в карман и пошел домой. Придя домой, он вынул ее и обнаружил, что на его руке начинает таять замороженная слюна.

Это образный рассказ о 49-летней проповеди Будды, которая настолько грязна по сравнению с собственным истинным умом.Незадолго до смерти Шакьямуни сам сказал, что никогда не читал проповедей. Считается, что все буддийские писания — это лист, которым в старые времена родители успокаивали плачущих детей. Они сказали: «Это деньги».

---

Источник счастья

Откуда взялось так называемое счастье? Вот образный рассказ о счастье: Собака по дороге кость получила. Он начал есть и кусать кость. Кость непрерывно проливает вкусный бульон. Однако на самом деле бульон был его кровью, текущей из десны, поврежденной краем кости.Это означает, что счастье исходит от нас, а не от цели, такой как деньги, статус, власть и т. Д. Если вы не полностью согласны с этим, пожалуйста, выясните причину. Говорят, что счастье исходит от душевного спокойствия.

---

Один слепой

Один слепой шел по извилистой дороге в долине. Одна сторона дороги была крутым склоном и обрывом. Поглощенный свежим воздухом и птичьим пением, он споткнулся о ступеньку и упал со скалы. К счастью, однако, он взял ветку дерева на утесе и начал кричать: «Помогите мне! Спаси мою жизнь! » Через некоторое время один мужчина услышал его голос, посмотрел в происходящее и засмеялся, потому что всего в одной ноге под его ногами была ровная земля.Этот человек сказал ему: «Просто отпусти это, и ты будешь в безопасности». Он повторил, но слепой не мог следовать своему слову, пока не исчерпал себя, потому что ветка считалась такой же хорошей, как и его жизнь.

Наши учителя дзен советуют вам отказаться от своих владений на вечность, но вы этого не сделаете.

Комментарий: Вы должны отказаться от своих владений, а не выбрасывать реальные вещи. Однако оба пути возможны и естественны.

.