Цитаты Белинского

Подготовил: Дмитрий Сироткин

Представляю вам подборку цитат критика и публициста Виссариона Белинского (1811 – 1848).

«Неистового Виссариона» называют основоположником русской литературной критики.

Цитаты сведены по темам: человеческие проявления, любовь, люди, общество, жизнь, женщины и мужчины, нравственность, литература, патриотизм, воспитание, Россия, юность, брак, дружба, страсть, творчество, ревность, русский язык, отец, разум, гуманизм, семья, истина, красота, деятельность, жизненная этика, время, талант, счастье, идеалы, и др.

О человеческих проявлениях

Люди обыкновенно не столько наслаждаются тем, что им дано, сколько горюют о том, чего им не дано.

Человек ясно выражается, когда им владеет мысль, но еще яснее, когда он владеет мыслию.

Где же познается истинное величие человека, как не в тех случаях, в коих он решается лучше вечно страдать, нежели сделать что-нибудь противное совести?

Человек страшится только того, чего не знает, знанием побеждается всякий страх.

Для низких натур ничего нет приятнее, как мстить за свое ничтожество, бросая грязью своих воззрений и мнений в святое и великое.

Ничего нет приятнее, как оборвать с вороны павлинные перья и доказать ей, что она принадлежит к той породе, которую вздумала презирать.

Дело не в слове, а в тоне, в каком это слово произносится.

Когда человек весь отдается лжи, его оставляют ум и талант.

Апатия и лень — истинное замерзание души и тела.

Эгоизм изворотлив, как хамелеон.

Порядочный человек не тем отличается от пошлого, чтобы он был вовсе чужд всякой пошлости, а тем, что видит и знает, что в нем есть пошлого, тогда как пошлый человек и не подозревает этого в отношении к себе; напротив, ему-то и кажется больше всех, что он – истинное совершенство.

Верить и не знать – это еще значит что-нибудь для человека; но знать и не верить – это ровно ничего не значит.

Из всех страстей человеческих сильнейшая – самолюбие, которое, будучи оскорблено, никогда не прощает.

Клевета не всегда бывает действием злобы: чаще всего она бывает плодом невинного желания рассеяться занимательным разговором, а иногда и плодом доброжелательства и участия столь же искреннего, сколь и неловкого.

Из всех дурных привычек, обличающих недостаток прочного образования и излишества добродушного невежества, самая дурная — называть вещи не настоящими их именами.

О любви

Человек не зверь и не ангел; он должен любить не животно и не платонически, а человечески.

Всякая любовь истинна и прекрасна по-своему, лишь бы только она была в сердце, а не в голове.

Любовь дается только любви.

Истинно человеческая любовь может быть основана только на взаимном уважении друг в друге человеческого достоинства, а не на одном капризе чувств и не на одной прихоти сердца.

Любовь часто ошибается, видя в любимом предмете то, чего нет, но иногда только любовь же и открывает в нем прекрасное или великое, которое недоступно наблюдению и уму.

Если б выбор в любви решался только волею и разумом, тогда любовь не была бы чувством и страстью.

Для любви нужно разумное содержание, как масло для поддержки огня.

Не преступление любить несколько раз в жизни и не заслуга любить только один раз: упрекать себя за первое и хвастаться вторым — равно нелепо.

Поэтическая, страстная любовь — это цвет нашей жизни, нашей молодости.

Любовь столь сильна, что творит непостижимое, торжествует над вечно неизменными условиями пространства и времени, над бессилием плоти, младенцу дает львиную силу.

Как бы ни идеализировали любовь, но как же не видеть, что природа одарила людей этим прекрасным чувством сколько для их счастья, столько для размножения и поддержания рода человеческого.

Любовь имеет свои законы развития, свои возрасты, как жизнь человеческая. У нее есть своя роскошная весна, свое жаркое лето, наконец, осень, которая для одних бывает теплою, светлою и плодородною, для других — холодною, гнилою и бесплодною.

Видеть и уважать в женщине человека не только необходимое, но и главное условие возможности любви для порядочного человека нашего времени.

Кстати, цитаты о любви

О людях

Человек всегда был и будет самым любопытнейшим явлением для человека.

Создает человека природа, но развивает и образует его общество.

Найти свою дорогу, узнать свое место — в этом все для человека, это для него значит сделаться самим собой.

Много людей живет не живя, но только собираясь жить.

Кто не идёт вперёд, тот идёт назад: стоячего положения нет.

Кто не принадлежит своему отечеству, тот не принадлежит и человечеству.

Хорошо быть учёным, поэтом, воином, законодателем и проч., но не худо быть при этом человеком.

Разница человека с животными именно в том и состоит, что он только начинается там, где животные уже оканчиваются.

Кто берется судить о других, тот подвергает и самого себя еще строжайшему суду.

Пьют и едят все люди, но пьянствуют и обжираются только дикари.

Есть люди, в руках которых и простая палка опаснее, чем у иных шпага.

У всякого человека есть своя история, а в истории — свои критические моменты: и о человеке можно безошибочно судить только смотря по тому, как он действовал и каким он является в эти моменты, когда на весах судьбы лежали бы его и жизнь, и честь, и счастье. И чем выше человек, тем история его грандиознее, критические моменты ужаснее, а выход из них торжественнее и поразительнее.

Если до сих пор человечество достигло многого, это значит, что оно еще большего должно достигнуть в скорейшее время. Оно уже начало понимать, что оно — человечество: скоро захочет оно в самом деле сделаться человечеством.

Кстати, цитаты о людях

Об обществе

Высочайший и священнейший интерес общества есть его собственное благосостояние, равно простертое на каждого из его членов.

Над обществом имеют прочную власть только идеи, а не слова.

Социальность, социальность — или смерть! Вот девиз мой. Что мне в том, что живет общее, когда страдает личность? Что мне в том, что гений на земле живет в небе, когда толпа валяется в грязи?

Общество не то, что частный человек: человека можно оскорбить, можно оклеветать – общество выше оскорблений и клеветы.

Живой человек носит в своем сердце, в своей крови жизнь общества: он болеет его недугами, мучится его страданиями, цветет его здоровьем, блаженствует его счастьем вне своих собственных, своих личных обстоятельств.

Без цели нет деятельности, без интересов нет цели, а без деятельности нет жизни. Источник интересов, целей и деятельности – субстанция общественной жизни.

Наша публика — мещанин во дворянстве: ее лишь бы пригласили в парадно освещенную залу, а уж она из благодарности, что ее, холопа, пустили в барские хоромы, непременно останется всем довольною.

Мещане-собственники — люди прозаически-положительные. Их любимое правило: всякий у себя и для себя. Они хотят быть правы по закону гражданскому и не хотят слышать о законах человечества и нравственности.

О жизни

Жизнь есть действование, а действование есть борьба.

Жить — значит чувствовать и мыслить, страдать и блаженствовать; всякая другая жизнь — смерть.

Жизнь – ловушка, а мы – мыши; иным удается сорвать приманку и выйти из западни, но большая часть гибнет в ней, а приманку разве понюхают. Глупая комедия, черт возьми.

Никакой человек в мире не родится готовым, то есть вполне сформировавшимся, но всякая жизнь его есть не что иное, как беспрерывно движущееся развитие, беспрестанное формирование.

В важных делах жизни всегда надо спешить так, как будто бы от потери одной минуты должно было все погибнуть.

Борьба есть условие жизни: жизнь умирает, когда оканчивается борьба.

Всё благо, и велико, и разумно – в свое время и на своем месте.

Если бы вся цель нашей жизни состояла в нашем личном счастии, а наше личное счастие заключалось бы только в одной любви, тогда жизнь была бы действительно мрачною пустынею… Но хвала вечному разуму, хвала попечительному промыслу! Есть для человека и еще великий мир жизни, кроме внутреннего мира сердца, – мир исторического созерцания и общественной деятельности.

Кстати, цитаты о жизни

О женщинах и мужчинах

Женщина мыслит сердцем, а мужчина любит головой.

Мерою достоинства женщины может быть мужчина, которого она любит.

Для нас нет большего несчастия, как, взяв на себя нравственную ответственность в счастии женщины, растерзать ее сердце, хотя бы и невольно.

Есть женщины, которым стоит только показаться восторженным, страстным, и они ваши; но есть женщины, которых внимание мужчина может возбудить к себе только равнодушием, холодностью и скептицизмом как признаками огромных требований на жизнь или как результатом мятежно и полно пережитой жизни.

Поприще женщины – возбуждать в мужчине энергию души, пыл благородных страстей, поддерживать чувство долга и стремление к высокому и великому – вот ее назначение, и оно велико и священно.

Изменит женщине любовь – ей ничего уже не остается в жизни, и она должна пасть, погибнуть под бременем постигшего ее бедствия или умереть душой для остального времени своей жизни, сколько бы ни продолжалась эта жизнь.

Мужчины с женоподобным характером есть самый ядовитый пасквиль на человека.

Кстати, цитаты о женщинах и цитаты о мужчинах

О нравственности

Что такое нравственность? В чем должна состоять нравственность? В твердом, глубоком убеждении, в пламенной, непоколебимой вере в достоинство человека, в его высокое назначение. Это убеждение, эта вера есть источник всех человеческих добродетелей, всех действий.

Без глубокого нравственного чувства человек не может иметь ни любви, ни чести, — ничего, чем человек есть человек.

Исходный пункт нравственного совершенства есть прежде всего материальная потребность.

Один из высочайших принципов истинной нравственности заключается в уважении к человеческому достоинству во всяком человеке без различия лица прежде всего за то, что он – человек, а потом уже за его личные достоинства.

Моральное равнодушие – болезнь слишком образованных людей.

Верное изображение нравственного безобразия. могущественнее всех выходок против него.

Найти причину зла – почти то же, что найти против него лекарство.

Любовь как одна из сильнейших страстей, увлекающих человека во все крайности больше, чем всякая другая страсть, может служить пробным камнем нравственности.

О литературе

Общество находит в литературе свою действительную жизнь, возведенную в идеал, приведенную в сознание.

Литература, как общество, имеет своих плебеев, свою чернь, а чернь везде бывает и невежественна, и нагла, и бесстыдна.

Только та литература есть истинно народная, которая, в то же время, есть общечеловеческая; и только та литература есть истинно человеческая, которая, в то же время, есть и народная. Одно без другого существовать не должно и не может.

Поэзия есть высший род искусства. Всякое другое искусство более или менее стеснено и ограничено в своей творческой деятельности тем материалом, посредством которого оно проявляется. Поэзия же выражается в свободном творческом слове, которое есть и звук, и картина, и определенное ясно выговоренное представление. Поэтому поэзия заключает в себе все элементы других искусств.

Всякая сатира, которая кусается, богата морально.

О патриотизме

Патриотизм состоит не в пышных возгласах в общих местах, но в горячем чувстве любви к родине, которое умеет высказываться без восклицаний и обнаруживается не в одном восторге от хорошего, но и в болезненной враждебности к дурному, неизбежно бывающей во всякой земле, следовательно, во всяком отечестве.

Любить свою Родину — значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому.

Нападки на недостатки и пороки народности есть не преступление, а заслуга, есть истинный патриотизм.

Всякая благородная личность глубоко сознает свое кровное родство, свои кровные связи с отечеством.

Можно не любить и родного брата, если он дурной человек, но нельзя не любить отечества, какое бы оно ни было: только надобно, чтобы эта любовь была не мертвым довольством тем, что есть, но живым желанием усовершенствования.

О воспитании

Воспитание – великое дело: им решается участь человека.

Орудием и посредником воспитания должна быть любовь.

Нет столь дурного человека, которого бы хорошее воспитание не сделало лучшим.

Воспитывать не значит только выкармливать и вынянчивать, но и дать направление сердцу и уму, – а для этого разве не нужно со стороны матери характера, науки, развития, доступности ко всем человеческим интересам?

Есть много родов образования и развития, и каждое из них важно само по себе, но всех их выше должно стоять образование нравственное.

Ученик никогда не превзойдёт учителя, если видит в нём образец, а не соперника.

Нет ничего бесполезнее и даже вреднее, как наставления, хотя бы и самые лучшие, если они не подкрепляются примерами, не оправдываются в глазах ученика всею совокупностью окружающей его действительности.

О России

России нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а с здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение. А вместо этого она представляет собою ужасное зрелище страны, где нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей.

Завидуем внукам и правнукам нашим, которым суждено видеть Россию в 1940-м году стоящую во главе образованного мира, дающею законы и науке и искусству и принимающею благоговейную дань уважения от всего просвещённого человечества.

О юности

Юность сама по себе есть уже поэзия жизни, и в юности каждый бывает лучше, нежели в остальное время жизни.

Юность человека есть прекрасная роскошная весна, время деятельности и кипения сил; она бывает однажды в жизни и никогда больше не возвращается.

В юности человека самое мимолетное чувство и все наслаждения любви должны быть эстетичны, чтоб не быть безнравственными.

В юности каждый доступнее, чем в другом возрасте, всему высокому и прекрасному. Благо тому, кто сохранит юность до старости, не дав душе своей остыть, ожесточиться, окаменеть.

Юноши, переходящие в старость мимо возмужалости, – отвратительны, как старички, которые хотят казаться юношами.

О браке

Брак есть действительность любви. Любить истинно может только вполне созревшая душа, и в таком случае любовь видит в браке свою высочайшую награду и при блеске венца не блекнет, а пышнее распускает свой ароматный цвет, как при лучах солнца.

По моему кровному убеждению, союз брачный должен быть чужд всякой публичности, это дело касается только двоих — больше никого.

Нет ничего опаснее, чем связывать свою участь с участью женщины за то только, что она прекрасна и молода.

Жена – не любовница, но друг и спутник нашей жизни, и мы должны заранее приучиться к мысли любить ее и тогда, когда она будет пожилою женщиной.

Кстати, цитаты о свадьбе

О дружбе

Друг мне тот, кому все могу говорить.

Дружба, подобно любви, есть роза с роскошным цветом, упоительным ароматом, но и с колючими шипами.

Кто мне скажет правду обо мне, если не друг, а слышать о себе правду от другого — необходимо.

Где нет полной откровенности, полной доверенности, где скрывается хотя малость какая-нибудь, там нет и не может быть дружбы.

Авторитет и дружба – вода и огонь, вещи разнородные и враждебные; равенство – условие дружбы.

Кстати, цитаты о дружбе

О страсти

Страсть есть источник всякой живой плодотворной деятельности.

Страсть есть поэзия и цвет жизни, но что же в страстях, если у сердца не будет воли?

Без любви и ненависти, без симпатии и антипатии человек есть призрак.

Без страстей и противоречий нет жизни, нет поэзии. Лишь бы только в этих страстях и противоречиях была бы разумность и человечность, и их результаты вели бы человека к его цели.

Всякие бывают люди и всякие страсти. У иного, например, всю страсть, весь пафос его натуры составляет холодная злость, и он только тогда и бывает умен, талантлив и даже здоров, когда кусается.

О творчестве

Способность творчества есть великий дар природы; акт творчества в душе творящей есть великое таинство; минута творчества есть минута великого священнодействия.

Вдохновение не есть исключительная принадлежность художника: без него не далеко уйдет и ученый, без него немного сделает даже и ремесленник, потому что оно везде, во всяком деле, во всяком труде.

У истинного таланта каждое лицо — тип, и каждый тип для читателя есть знакомый незнакомец.

Уметь писать стихи также не значит еще быть поэтом: все книжные лавки завалены доказательствами этой истины.

Кстати, цитаты о творчестве

О ревности

Ревность без достаточного основания есть болезнь людей ничтожных, которые не уважают ни самих себя, ни своих прав на привязанность любимого ими предмета; в ней выказывается мелкая тирания существа, стоящего на ступени животного эгоизма.

Ревность не соединена со свободой человека. В ревности есть инстинкт собственности и господства, но в состоянии унижения. Нужно признавать право любви и отрицать право ревности, перестав ее идеализировать… Ревность есть тирания человека над человеком. Особенно отвратительна женская ревность, превращающая женщину в фурию.

О русском языке

Создать язык невозможно, ибо его творит народ; филологи только открывают его законы и приводят в систему, а писатели только творят на нем сообразно с сими законами.

Употреблять иностранное слово, когда есть равносильное ему русское слово, — значит оскорблять и здравый смысл, и здравый вкус.

В русский язык по необходимости вошло множество иностранных слов, потому что в русскую жизнь вошло множество иностранных понятий и идей. Подобное явление не ново… Изобретать свои термины для выражения чужих понятий очень трудно, и вообще этот труд редко удается.

Об отце

Отец любит свое дитя, потому что оно его рождение; но он должен любить его еще как будущего человека. Только такая любовь к детям истинна и достойна называться любовью; всякая же другая есть эгоизм, холодное самолюбие.

Как грубо ошибаются многие, даже лучшие из отцов, которые почитают необходимым разделять себя с детьми строгостью, суровостью, недоступной важностью! Они думают этим возбудить к себе уважение, и в самом деле возбуждают его, но уважение холодное, боязливое, трепетное, и тем отвращают от себя их и невольно приучают к скрытности и лживости.

Кстати, цитаты об отце

О разуме

Разум дан человеку для того, чтобы он разумно жил, а не для того только, чтобы он видел, что неразумно живет.

Ум – это духовное оружие человека.

Ограничен разум человека, но зато безграничен разум человеческий, то есть разум человечества.

Умные среди дураков всегда странны.

Величайшая слабость ума заключается в недоверчивости к силам ума.

Кстати, цитаты о разуме

О гуманизме

Гуманизм есть человеколюбие, но развитое сознанием и образованием.

Человечность всегда и везде… есть высшая добродетель, высшее достоинство человека, потому что без нее человек есть только животное, тем более отвратительное, что вопреки здравому смыслу, будучи внутри животным, снаружи имеет форму человека.

Чувство гуманности оскорбляется, когда люди не уважают в других человеческого достоинства, и еще более оскорбляется и страдает, когда человек сам в себе не уважает собственного достоинства.

О семье

Любовь и уважение к родителям, без всякого сомнения, есть чувство святое.

Женщина – мать по призванию, по душе и крови. Нет ничего святее и бескорыстнее любви матери; всякая привязанность, всякая любовь, всякая страсть или слаба, или своекорыстна в сравнении с нею.

Пусть дитя шалит и проказит, лишь бы его шалости и проказы не были вредны и не носили бы на себе отпечатка физического и нравственного цинизма.

Кстати, цитаты о семье

Об истине

В одной истине и жизнь, и благо: истина не требует помощи лжи.

Самая горькая истина лучше самого приятного заблуждения.

Дурное, ошибочное понимание истины не уничтожает самой истины.

Истина выше людей и не должна бояться их.

Истина только в начале встречает сильное сопротивление, но чем более выявляется, чем более становится фактом, тем большее число приобретает себе друзей и поборников.

О красоте

Красота возвышает нравственные достоинства, но без них красота в наше время существует только для глаз, а не для сердца.

Внешняя чистота и изящество должны быть выражением внутренней чистоты и красоты.

Что красота есть необходимое условие искусства, что без красоты нет и не может быть искусства — это аксиома.

Кстати, цитаты о красоте

О деятельности

Не делать – не жить. Кто в самом себе не носит источника жизни, то есть источника живой деятельности, кто не надеется на себя, – тот вечно ожидает всего от внешнего и случайного.

Какова бы ни была деятельность, но привычка и приобретаемое через нее умение действовать – великое дело. Кто не сидел сложа руки и тогда, когда нечего было делать, тот сумеет действовать, когда настанет для этого время.

О книгах

Книга есть жизнь нашего времени, в ней все нуждаются – и старые, и малые.

Величайшее сокровище — хорошая библиотека.

Кто читает что-нибудь, уже гораздо выше того, кто ничего не читает.

Видеть прекрасно изданную пустую книгу так же неприятно, как видеть пустого человека, пользующегося всеми материальными благами жизни.

Кстати, цитаты о книге

О жизненной этике

Люби добро, и тогда ты будешь необходимо полезен своему отечеству, не думая и не стараясь быть ему полезным.

Кто не сделался прежде всего человеком, тот плохой гражданин.

Не надо и в шутку лгать и льстить. Пусть думает о тебе всякий, что ему угодно, а ты будь тем, что ты есть.

О времени

Из всех критиков самый великий, самый гениальный, самый непогрешимый — время.

Гибнет в потоке времени только то, что лишено крепкого зерна жизни и что, следовательно, не стоит жизни.

Мы вопрошаем и допрашиваем прошедшее, чтобы оно объяснило нам наше настоящее и намекнуло о нашем будущем.

Кстати, цитаты о времени

О таланте

Чем выше гений поэта, тем глубже и обширнее понимает он природу и тем с большим успехом представляет нам ее во взаимосвязи с жизнью.

Истинным художникам равно удаются типы и негодяев и порядочных людей.

Если талант не имеет в себе достаточной силы стать в уровень со своими стремлениями и предприятиями, он производит только пустоцвет, когда вы ждете от него плодов.

О счастье

Только счастье есть мерка и поверка любви.

Способность быть всегда в добром расположении духа суть самое прочное основание счастья в сем подлунном мире.

Кто всегда весел, тот счастлив, а кто счастлив — тот добрый человек.

Школа несчастья есть самая лучшая школа.

Кстати, цитаты о счастье

Об идеалах

Без стремления к бесконечному нет жизни, нет развития, нет прогресса.

Благо тому, кто, не довольствуясь настоящею действительностию, носил в душе своей идеал лучшего существования, жил и дышал одною мыслию – споспешествовать, по мере данных ему природою средств, осуществлению на земле идеала.

О труде

Труд облагораживает человека.

Только труд может сделать человека счастливым, приводя его душу в ясность, гармонию и довольство самим собою.

Только в силе воли заключается условие наших успехов на избранном поприще.

Кстати, цитаты о работе

Об односторонности

Всякая крайность есть родная сестра ограниченности.

Чем одностороннее мнение, тем доступнее оно для большинства, которое любит, чтобы хорошее было хорошим, а дурное – дурным, и которое слышать не хочет, чтобы один и тот же предмет вмещал в себя и хорошее, и дурное.

О честности

Честные люди всегда имеют дурную привычку со стыдом опускать глаза перед наглостью и нахальною подлостью.

Подлецы потому и успевают в своих делах, что поступают с честными людьми, как с подлецами, а честные люди поступают с подлецами, как с честными людьми.

О душе

У души, как и у тела, есть своя гимнастика, без которой душа чахнет, впадает в апатию бездействия.

Сердце имеет свои законы — правда, не такие, из которых легко было бы составить полный систематический кодекс.

Кстати, цитаты о душе

О здоровье

Без здоровья невозможно и счастье.

Не хорошо болеть, еще хуже умирать, а болеть и умирать с мыслью, что ничего не останется после тебя на свете, — хуже всего.

О достоинстве

Всякое достоинство, всякая сила спокойны — именно потому, что уверены в самих себе.

Гадок наглый самохвал; но не менее гадок и человек без всякого сознания какой-нибудь славы, какого-нибудь достоинства.

Об убеждении

Убеждение должно быть дорого потому только, что оно истинно, а совсем не потому, что оно наше.

Тот не добросовестен, кто не дорожит своими мнениями как человек.

О посредственности

Только золотая посредственность пользуется завидною привилегиею – никого не раздражать и не иметь врагов и противников.

В чем не знаешь толку, чего не понимаешь, то брани: это общее правило посредственности.

О знании

Кто боится знания, тот пропал.

Знание фактов только потому и драгоценно, что в фактах скрываются идеи; факты без идей – сор для головы и памяти.

О чувстве

Чувство – огонь, мысль – масло.

Разум и чувство – две силы, равно нуждающиеся друг в друге, мертвые и ничтожные одна без другой.

Об искусстве

Искусство без мысли, что человек без души – труп.

Искусство смешить труднее искусства трогать.

О науке

Фанатизм и мистицизм – враги науки, потому что они – тьма, а наука – свет.

Ученый должен быть рыцарем истины.

Кстати, цитаты о науке

О смехе

Смех часто бывает великим посредником в деле отличения истины от лжи.

Стать смешным – значит проиграть свое дело.

О религии

В словах бог и религия вижу тьму, мрак, цепи и кнут…

Суеверие проходит с успехом цивилизации.

О славе

Из всех родов славы самая лестная, самая великая, самая неподкупная слава народная.

Венки бессмертия в наше время очень вздорожали.

О разном

Честь есть краеугольный камень человеческой мудрости.

Деньги — это солнце жизни, без которого жизнь тяжка, мрачна и холодна.

Источник всего нового есть старое; по крайней мере, старым приготовляется новое.

Критика была бы, конечно, ужасным орудием для всякого, если бы, к счастью, она сама не подлежала критике же.

Глупо для переезда через лужу на челноке раскладывать перед собою морскую карту.

Подметить ошибку в деле — еще не значит доказать неправость самого дела.

Разврат состоит в животной чувственности, в которой уже не может быть никакой поэзии, потому что в поэзию могут входить только разумные элементы жизни, а в том нет разумности, что унижает человека до животного.

Благо тем, которые умеют и в зиму дней своих сохранить благодатный пламень сердца, живое сочувствие ко всему великому и прекрасному бытия.

 

Белинский прожил типичную жизнь интеллигента-разночинца: много читал, много работал, в достаточно молодом возрасте умер от чахотки. Если бы прожил немного дольше, то скорее всего был бы осужден за антиправительственную пропаганду.

Цитаты о Белинском

• Н. Гоголь: Зачем вам с вашей пылкою душою вдаваться в этот омут политический, в эти мутные события современности, среди которой и твердая осмотрительная многосторонность теряется? Как же с вашим односторонним, пылким, как порох, умом, уже вспыхивающим прежде, чем еще успели узнать, что истина, как вам не потеряться? Вы сгорите, как свечка, и других сожжете. (кстати, цитаты Гоголя)
• Н. Некрасов: Моя встреча с Белинским была для меня спасением. (кстати, цитаты Некрасова)
• И. Тургенев: Белинский был именно тем, что мы бы решились назвать центральной натурой: то есть он всеми своими качествами и недостатками стоял близко к центру, к самой сути своего народа. (кстати, цитаты Тургенева)
• А. Герцен: В каждом его слове чувствуешь, что человек этот пишет своею кровью, чувствуешь, как он расточает свои силы и как он сжигает себя.
• Ф. Достоевский: Белинский, например, страстно увлекавшийся по натуре своей человек, примкнул, чуть не из первых русских, прямо к европейским социалистам, отрицавшим уже весь порядок европейской цивилизации, а между тем у нас, в русской литературе, воевал с славянофилами до конца, по-видимому, совсем за противоположное. Как удивился бы он, если бы те же славянофилы сказали ему тогда, что он-то и есть самый крайний боец за русскую правду, за русскую особь, за русское начало, именно за все то, что он отрицал в России для Европы, считал басней, мало того: если б доказали ему, что в некотором смысле он-то и есть по-настоящему консерватор, — и именно потому, что в Европе он социалист и революционер? (кстати, цитаты Достоевского)
• В. Одоевский: Белинский был одною из высших философских организаций, какие я когда-либо встречал в жизни. В нем было сопряжение Канта, Шеллинга и Гегеля, сопряжение вполне органическое, ибо он никого из них не читал. .. Всякий раз, когда мы встречались с Белинским, мы с ним спорили жестоко, но я не мог не удивляться, каким образом он из поверхностного знания принципов натуральной философии (Naturphilosophie) развивал целый органический философский мир sui generis. Едва имея понятие о Шеллинге только, Белинский сам собою дошел до Гегеля, ему неизвестного.
• И. Гончаров: Это был не критик, не публицист, не литератор только — а трибун.Публичная его трибуна — в журнале; другая, необходимая ему, дополнявшая первую, совершенно свободная, где он был нараспашку, это домашняя трибуна, где он не только знал, но, так сказать, видел свою силу, поверял, измерял ее, любовался ею сам, глядя, как наслаждаются ею другие. (кстати, цитаты Гончарова)
• А. Осипович: Что такое Белинский как тип? Это «алчущая правды», вечно страдающая, вечно рвущаяся к свету ни пава, ни ворона… Он родился между воронами, в вороньей обстановке, родился впечатлительным, сердечным, добрым и сразу стал чувствовать себя неладно в вороньей среде. Он задыхается, ищет воздуха. А там, у подножия божества, спокойно расположились павы… Неотъемлемая особенность его характера ― неудовлетворенность и стремление к идеалу. Ни вороны, ни павы этого не испытывают.
• Н. Шелгунов: Белинский, как умственный барометр, стоит высоко во главе своего времени. По Белинскому мы судим о силе и направлении передовой мысли России сороковых годов, именем Белинского мы зовем эпоху сороковых годов.
• В. Короленко: Кроме той массы идей, которые он в течение своей недолгой карьеры пустил в обращение, которыми мы и за нами наши дети будут пользоваться, не всегда даже связывая их с первоисточником, — кроме стольких-то печатных томов и страниц, — Белинский завещал нам еще цельный, живой образ, который останется навсегда, наряду с лучшими созданиями гениальнейших поэтов.
• Н. Бердяев: Белинский был человеком исключительных дарований и исключительной восприимчивости к идеям, но уровень его образования был невысокий, он почти не знал иностранных языков и знакомился с идеями, которыми был увлечён из вторых рук.
• В. Ленин: Белинский был предшественником полного вытеснения дворян разночинцами в нашем освободительном движении. (кстати, цитаты Ленина)
• П. Вайль, А. Генис: Жанр критического фельетона Белинский разработал и довел до такого совершенства, что он навсегда остался главным в русской журнальной жизни. После Белинского писать о литературе можно, только непрестанно развлекая аудиторию отступлениями, витиеватым острословием и активным присутствием личности самого критика.

Далее вы можете перейти к другим подборкам:

 

Буду признателен, если вы поделитесь с друзьями ссылкой на статью в социальных сетях. Воспользуйтесь кнопками сетей ниже. 

Комментарии также всячески приветствуются!

Белинский о романе Пушкина “Евгений Онегин”; Говоря 👍

Белинский о романе Пушкина “Евгений Онегин”

Говоря о романе, в целом Белинский отмечает его историзм в воспроизведенной картине русского общества. “Евгений Онегин” , считает критик, есть поэма историческая, хотя в числе ее героев нет ни одного исторического лица.

Далее Белинский называет народность романа. В романе “Евгений Онегин” народности больше, нежели в каком угодно другом народном русском сочинении… Если ее не все признают национальною – то это потому, что у нас издавна укоренилось престранное мнение,

будто бы русский во фраке или русская в корсете – уже не русские и что русский дух дает себя чувствовать только там, где есть зипун, лапти, сивуха и кислая капуста. “Тайна национальности каждого народа заключается не в его одежде и кухне, а в его, так сказать, манере понимать вещи.” Глубокое знание обиходной философии сделало “Онегина” и “Горе от ума” произведениями оригинальными и чисто русскими.

По мнению Белинского, отступления, делаемые поэтом от рассказа, обращения его самому себе, исполнены задушевности, чувства, ума, остроты; личность поэта в них является любящею и гуманною. “Онегина”

можно назвать энциклопедией русской жизни и в высшей степени народным произведением” , – утверждает критик.

Критик указывает на реализм “Евгения Онегина” : “Пушкин взял эту жизнь, как она есть, не отвлекая от нее только одних поэтических ее мгновений; взял ее со всем холодом, со всею ее прозою и пошлостию” , – отмечает Белинский. “Онегин” есть поэтически верная действительности картина русского общества в известную эпоху.” В лице Онегина, Ленского и Татьяны, по мнению критика, Пушкин изобразил русское общество в одном из фазисов его образования, его развития.

Критик говорит об огромном значении романа для последующего литературного процесса. Вместе с современным ему гениальным творением Грибоедова – “Горе от ума” , стихотворный роман Пушкина положил прочное основание новой русской поэзии, новой русской литературе.

Вместе с “Онегиным” Пушкина… “Горе от ума” … положили основание последующей литературе, были школою, из которой вышли Лермонтов и Гоголь.

Белинский дал характеристику образам романа. Так характеризуя Онегина, он замечает: “Большая часть публики совершенно отрицала в Онегине душу и сердце, видела в нем человека холодного, сухого и эгоиста по натуре. Нельзя ошибочнее и кривее понять человека!..

Светская жизнь не убила в Онегине чувства, а только охолодила к бесплодным страстям и мелочным развлечениям… Онегин не любил расплываться в мечтах, больше чувствовал, нежели говорил, и не всякому открывался. Озлобленный ум есть тоже признак высшей натуры, потому только людьми, но и самим собою” .

Онегин – добрый малый, но при этом недюжинный человек. Он не годится в гении, не лезет в великие люди, но бездеятельность и пошлость жизни душат его. Онегин – страдающий эгоист…

Его можно назвать эгоистом поневоле, считает Белинский, в его эгоизме должно видеть то, что древние называли рок, судьба.

В Ленском Пушкин изобразил характер, совершенно противоположный характеру Онегина, считает критик, характер совершенно отвлеченный, совершенно чуждый действительности. Это было, по мнению критика, совершенно новое явление.

Ленский был романтик и по натуре и по духу времени. Но в то же время “он сердцем милый был невежда” , вечно толкуя о жизни, никогда не знал ее. “Действительность на него не имела влияния: его и печали были созданием его фантазии” , – пишет Белинский. Он полюбил Ольгу, и украсил ее достоинствами и совершенствами, приписал ей чувства и мысли, которых у ней не было и о которых она и не заботилась. “Ольга была очаровательна, как все “барышни” , пока они еще не сделались “барынями” ; а Ленский видел в ней фею, сельфиду, романтическую мечту, нимало не подозревая будущей барыни” , – пишет критик.

Люди, подобные Ленскому, при всех их неоспоримых достоинствах, нехороши тем, что они или перерождаются в совершенных филистеров, или, если сохранят навсегда свой первоначальный тип, делаются этими устарелыми мистиками и мечтателями, которые так же неприятны, как и старые идеальные девы, и которые больше враги всякого прогресса, нежели люди просто, без претензий, пошлые. Словом, это теперь, самые несносные пустые и пошлые люди.

Татьяна, по мнению Белинского, – существо исключительное, натура глубокая, любящая, страстная. Любовь для нее могла быть или величайшим блаженством, или величайшим бедствием жизни, без всякой примирительной середины. При счастии взаимности любовь такой женщины ровное, светлое пламя; в противном случае – упорное пламя, которому сила воли, может быть, не позволит прорваться наружу, но которое тем разрушительнее и жгучее, чем больше оно сдавлено внутри.

Счастливая жена, Татьяна спокойно, но тем не менее страстно и глубоко любила бы своего мужа, вполне пожертвовала бы собою детям, но не по рассудку, а опять по страсти, и в этой жертве, в строгом выполнении своих обязанностей нашла бы свое величайшее наслаждение, свое верховное блаженство “Это дивное соединение грубых, вульгарных предрассудков с страстию к французским книжкам и с уважением к глубокому творению Мартына Задеки возможно только в русской женщине. Весь внутренний мир Татьяны заключался в жажде любви, ничто другое не говорило ее душе, ум ее спал…” , – писал критик.

По мнению Белинского, для Татьяны не существовал настоящий Онегин, которого она не могла ни понимать, ни знать, по этому что она и саму себя так же мало понимала и знала, как и Онегина.

“Татьяна не могла полюбить Ленского и еще менее могла полю бить кого-нибудь из известных ей мужчин: она так хорошо их знала, и они так мало представляли пищи ее экзальтированному, аскетическому воображению…” , – сообщает Белинский.

“Есть существа, у которых фантазия имеет гораздо более влияния на сердце… Татьяна была из таких существ” , – утверждает критик.

После дуэли, отъезда Онегина и посещения Татьяной комнаты Онегина “она поняла наконец, что есть для человека интересы, есть страдания и скорби, кроме интереса страданий и скорби любви… И поэтому книжное знакомство с этим новым миром скорбей если и было для Татьяны откровением, эго откровение произвело на нее тяжелое, безотрадное и бесплодное впечатление. Посещения дома Онегина и чтение его книг приготовили Татьяну к перерождению из деревенской девушки в светскую даму, которое так удивило и поразило Онегина” . “Татьяна не любит света и за счастие почла бы навсегда оставить его для деревни; но пока она в свете – его мнение всегда будет ее идолом и страх его суда всегда будет ее добродетелью… Но я другому отдана, – именно отдана, а не отдалась!

Вечная верность таким отношениям, которые составляют профанацию чувства и чистоты женственности, потому что некоторые отношения, не освящаемые любовью, в высшей степени безнравственны… Но у нас как-то все это клеится вместе: поэзия – и жизнь, любовь – и брак по расчету, жизнь сердцем – и строгое исполнение внешних обязанностей, внутренне ежечасно нарушаемых. Женщина не может презирать общественного мнения, но может жертвовать им скромно, без фраз, без самохвальства, понимая всю великость своей жертвы, всю тягость проклятия, которое она берет на себя” , – пишет Белинский.

Белинский, В.Г. Статьи о Пушкине

Белинский, В.Г. Статьи о Пушкине / В.Г. Белинский. – Москва : Художественная литература, 1974. – 192 с. – (Народная библиотека).

Когда мы учились в школе, а это было еще в советское время, Белинский был главным литературным критиком. Не потому, наверное, что он был лучший, а потому что — демократ, разночинец, атеист, противник деспотизма и так далее. В книжку вошли три из его одиннадцати статей о Пушкине, которые он написал и опубликовал в «Отечественных записках» в 1843-1846 годах, причем восьмая и девятая статьи посвящены «Евгению Онегину». Стало понятно, что в школе Белинский использовался в основном как источник «афористической» критики, которую удобно было цитировать (например, «энциклопедия русской жизни»). Но Белинского-критика, я думаю, обойти и объехать уже не удастся, так как он оставил свой несомненный след в критике. Насколько стало понятно, к разбираемым произведениям он применял несколько важных, изобретенных им критериев: народность, реалистичность и соответствие правде жизни, художественная целостность. 
Статьи Белинского производят впечатление избыточных и многословных — настолько, что отжать их до школьных хрестоматийных афоризмов уже не кажется грехом. Многие его суждения кажутся слишком самоуверенными, безапелляционными и ошибочными, даже в примечаниях к книге автор комментария иногда говорит, в чем ошибочность суждений критика. Почему-то Белинский ленился сверять цитаты с первоисточниками и часто цитировал Пушкина неточно. Вероятно, его пламенный критический темперамент не позволял ему себя остановить, чтобы свериться с книжкой, и он писал дальше и дальше, куда толкала его горячая — или горячечная — мысль. А то, что у него был холерический темперамент и что в споре «неистовый Виссариаон» мог доспориться до приступа болезни, — об этом вспоминают его современники. Думаю, современные филологи могли бы упрекнуть его в ненадлежащем использовании методического аппарата критики, в субъективизме, который проявляется как в излишней восторженности, так и в излишней категоричности — нынешние критики спокойнее и глубже, они более научно «вооружены». 
Тем не менее Белинский был одним из первых профессиональных критиков в России в те времена, когда эта деятельность начала определять состояние умов в обществе. Голос критика был неизмеримо более слышен и значим, чем теперь. Все же нужно отдать должное Белинскому в том, что он «разглядел» многих значимых писателей и поддержал их при жизни. Пушкина он «поддержал» после смерти поэта, и его статьи о Пушкине — это своеобразный комментарий к вышедшему тогда собранию сочинений поэта, не памятник ему, но увесистый букет на подножие памятника. С одной стороны, Пушкин в такой поддержке не нуждался, с другой стороны, при жизни он слышал много незаслуженной хулы. Так вот хуливших его мы помним только в связи с именем великого «хулимого», как людей, всего лишь живших в то же время, что и он, а вот Белинский — он все-таки сам по себе Белинский: резкий, многословный, самолюбивый, но преданный отечественной литературе человек.

Сергей ГОГИН

В. Г. Белинский: «Читая Пушкина, можно воспитать в себе человека» — ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ — Петербургский Почтовой

Читая произведения А. С. Пушкина, не каждый, наверно, задумывался о смысле, который хотел передать автор. По мнению Белинского, произведения Александра Сергеевича воспитывают в нас человека. Так ли это на самом деле?

Я считаю, что многие его рассказы, поэмы, сказки, повести и романы помогают нам делать выводы о жизни, о внутренних качествах, о характере человека и так далее. Они воспитывают в нас духовность, мораль и многие другие хорошие качества.

Одна из тем лирики Пушкина — тема дружбы. Он очень дорожил ей, потому его произведения могут научить нас не пренебрегать своими друзьями, особенно теми, кто уже давно рядом. К примеру, можно взять стихотворение Пушкина «И. И. Пущину», написанное после разгрома восстания декабристов, после чего их сослали в Сибирь. Хоть оно и небольшое, но в этих строках выражена самая настоящая и верная дружба к своему лицейскому другу Пущину («Мой первый друг, мой друг бесценный!»), он переживает за него, сочувствует. Пушкин желает, чтобы его друг вспоминал о нем, о прошлом, в его душе всегда оставалось что-то хорошее и он не падал духом перед неприятностями («Да озарит он заточенье лучом лицейских ясных дней»). Вот такой наглядный пример может заставить нас подумать, что стоит любить своих друзей, ведь настоящие друзья всегда поддержат в трудную минуту и не бросят.

Другая тема творчества Пушкина, не скажу, что актуальная в наше время, это тема патриотизма. Возьмем, к примеру, стихотворение «К Чаадаеву». В нем выражено все стремление автора защитить свою Родину, его любовь к ней. Он призывает народ на бояться власти, восстать против нее и вернуть свободу на своей родной земле («Под гнетом власти роковой нетерпеливою душой Отчизны посвятим души прекрасные порывы»). Такого рода произведения воспитывают в нас патриотизм. Он должен быть в каждом человеке. Как мне кажется, враг, увидев любовь народа к своей стране, поймет, что они готовы постоять за нее. 

Третья тема — любовь. Именно любовь помогала Пушкину создавать его произведения, она одухотворяла его. Любовь, по мнению поэта, — это самое лучшее чувство, оно пробуждает в нас хорошее. Но тут нельзя говорить, что лирика Пушкина учит нас любить, ведь каждый относиться к этому чувству по-своему. Но все же его произведения показывают человеку, что отвергнутая любовь не должна порождать чувство ненависти и мести («Я вас любил так искренно, так нежно, как дай вам бог любимым быть другим»), что настоящая любовь — это бескорыстность, благородство и доброта.

А.С Пушкин прожил непростую жизнь, он многое видал на своем веку, поэтому все его чувства описаны в произведениях. Я считаю, что все его творчество может воспитать в молодом поколении хороших людей. Нужно не просто читать его произведения, а еще и вникать в их смысл и делать для себя соответствующие выводы.

Теги:

Есенин о Пушкине — Вселенная: Александр Сергеевич Пушкин — LiveJournal

Анкета о Пушкине

1. Как вы теперь воспринимаете Пушкина?

Пушкин — самый любимый мною поэт. С каждым годом я воспринимаю его все больше и больше как гения страны, в которой я живу. Даже его ошибки, как например характеристика Мазепы, мне приятны, потому что это есть общее осознание русской истории.

2. Какую роль вы отводите Пушкину в судьбах современной и будущей русской литературы?

Влияния Пушкина на поэзию русскую вообще не было. Нельзя указать ни на одного поэта, кроме Лермонтова, который был бы заражен Пушкиным. Постичь Пушкина — это уже нужно иметь талант. Думаю, что только сейчас мы начинаем осознавать стиль его словесной походки.

3. Как дать Пушкина современному русскому читателю?

Я не поклонник отроческих стихов Пушкина. По-моему, их нужно просмотреть и некоторые выкинуть. Из зрелых стихов я считаю ненужным все случайные стихотворные письма и эпиграммы, кроме писем к Языкову и Дельвигу.

1924

…В день своего рождения… Есенин вышел к нам в крылатке и широком цилиндре, какой носил Пушкин. Вышел — и сконфузился. И было в нем столько милого, детского. И ничего кичливого, заносчивого.

Взял меня под руку, чтобы идти, и тихо спросил: «Это очень смешно? Но мне так хотелось хоть чем-нибудь быть на него похожим».

1923. Из воспоминаний А. Миклашевской.

Пушкина Есенин боготворил. Однажды он попросил меня проводить его к дому, где жил и умер великий поэт. Около исторического дома мы остановились. Есенин снял шапку и, обернувшись ко мне, тихо спросил: «Может, перекреститься, а?»

Судя по словам Есенина, ему очень хотелось написать поэму, в которой показать Пушкина среди простого народа — среди крестьян, слепцов, странников — на ярмарке.

Есенина восхищала звукопись пушкинских стихов. Как-то он с подъемом читал «Для берегов отчизны дальной…» Читая, он как бы вслушивался в музыку стихов. А потом, после чтения говорил:

— А-о-а-а… Здорово!

1924-1925. Из воспоминаний В. Рождественского.

С подножья «памятника на Тверском» он читал свое стихотворное обращение к Пушкину. Его высокий голос, вот-вот готовый оборваться, звенел; слова звучали вызовом. Заключительное:

А я стою, как пред причастьем,
И говорю в ответ тебе:
Я умер бы сейчас от счастья,
Сподобленный такой судьбе,-
пронеслось над толпой, как далекий отзвук пушкинских строф.

Я подошел к Есенину. Волнение не покинуло его. Глаза его горели. Улыбнувшись мне своей прежней, ранней, сияющей улыбкой, он сказал:

— Камни души скинаю.

1924. Из воспоминаний М. Бабенчикова.

…Есенин слушал [чтение стихов Пушкина] внимательно и взволнованно, а в наиболее захватывающих местах вздрагивал и хватал кого-нибудь за руку.

Особенно восхищали его миниатюры, вроде «На холмах Грузии», «Делибаш», «Предчувствие», «Воспоминание», «Дружба», «Телега жизни» и другие. Их он мог слушать без конца.

По поводу стихотворения «Дар напрасный» он однажды сказал:

— Вот, небось, не говорят про эту вещь «упадочное»! А у нас, как чуть где тоскливая нотка, сейчас же начинают кричать: «упадочный», «припадочный»!..

Пушкину мы предавались подолгу. Некоторые вещи перечитывали по нескольку раз, отыскивая все новые и новые замечательные подробности.

В один из таких вечеров Есенин признался мне, что он именно теперь, на Кавказе, начал читать великого поэта, как он выразился, «в полную силу», стал находить в нем «что-то просветляющее».

1924. Из воспоминаний Н. Вержбицкого.

…Есенин говорил о том, что по возрасту ему пора редактировать журнал, как Некрасову, о том, что он не понимает и не хочет понимать Анатоля Франса, и о том, что он не любит писем Пушкина:

— Понимаешь? Это литература! Это можно читать так же, как читаешь стихи. Порок Пушкина в том, что он писал письма с черновиками. Он был больше профессионалом, чем мы.

1925. Из воспоминаний В. Эрлиха.

Разговор зашел о литературе, о писательской среде. Есенин заговорил о недоброжелательном отношении к его творчеству со стороны некоторых

Белинский В. Г О поэзии Пушкина. Как написать сочинение. Для подготовки к ЕГЭ

Белинский В. Г

О поэзии Пушкина

<…> Лирические произведения Пушкина в особенности подтверждают нашу мысль о его личности. Чувство, лежащее в их основании, всегда так тихо и кротко, несмотря на его глубокость, и, вместе с тем, так человечно, так гуманно! И оно всегда проявляется у него в форме, столь художнически спокойной, столь грациозной! Что составляет содержание мелких пьес Пушкина? Почти всегда любовь и дружба, как чувства, наиболее обладавшие поэтом и бывшие непосредственным источником счастья и горя всей его жизни. Он ничего не отрицает, ничего не проклинает, на все смотрит с любовью и благословением. Самая грусть его, несмотря на ее глубину, как-то необыкновенно светла и прозрачна; она умеряет муки души и целит раны сердца. Общий колорит поэзии Пушкина, и в особенности лирической, – внутренняя красота человека и лелеющая душу гуманность. К этому прибавим мы, что если всякое человеческое чувство уже прекрасно по тому самому, что оно человеческое (а не животное), то у Пушкина всякое чувство еще прекрасно, как чувство изящное. Мы здесь разумеем не поэтическую форму, которая у Пушкина всегда в высшей степени прекрасна; нет, каждое чувство, лежащее в основании каждого его стихотворения, изящно, грациозно и виртуозно само по себе: это не просто чувство человека, но чувство человека-художника, человека-артиста. Есть всегда что-то особенно благородное, кроткое, нежное, благоуханное и грациозное во всяком чувстве Пушкина. В этом отношении, читая его творение, можно превосходным образом воспитать в себе человека, и такое чтение особенно полезно для молодых людей обоего пола. Ни один из русских поэтов не может быть столько, как Пушкин, воспитателем юношества, образователем юного чувства. Поэзия его чужда всего фантастического, мечтательного, ложного, призрачно-идеального; она вся проникнута насквозь действительностью; она не кладет на лицо жизни белил и румян, но показывает ее в ее естественной, истинной красоте; в поэзии Пушкина есть небо, но им всегда проникнута земля. Поэтому поэзия Пушкина не опасна юношеству, как поэтическая ложь, разгорячающая воображение, – ложь, которая ставит человека во враждебные отношения с действительностью, при первом столкновении с нею, и заставляет безвременно и бесплодно истощать свои силы на гибельную с ней борьбу. И при всем этом, кроме высокого художественного достоинства формы, такое артистическое изящество человеческого чувства! Нужны ли доказательства в подтверждение нашей мысли? – Почти каждое стихотворение Пушкина может служить доказательством. Если бы мы захотели прибегнуть к выпискам, им не было бы конца. <…>

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

100 лучших цитат и высказываний о Пушкине

Приятного чтения и поделитесь со всеми 100 знаменитыми цитатами о Пушкине .

Такова судьба ваших сыновей,
О, Рим, о знаменитая сила!
Певец любви, певец богов,
Скажи мне, что такое слава?
Грохот из могилы, хвалящий голос,
Звук, разносящийся из поколения в поколение?
Или под сенью дымного укрытия
Сказка о диком цыганке? — Александр Пушкин

Таким образом, небесный дар нам таков:
Эта привычка заменяет блаженство.- Александр Пушкин

Моя племянница — ее зовут Саша, в настоящее время изучает русский язык в Мельбурнском университете, и я с нетерпением жду того дня, когда я смогу поговорить с ней о Пушкине . — Клайв Джеймс

Все мы можем быть часовщиками или астрономами.Но если бы мы все хотели быть Пушкин … если вопрос в том, как написать стихотворение Пушкин ? — или что именно делает одно стихотворение, картину или музыкальное произведение лучше другого? — или, что такое красота? или свобода? или добродетель? — если вопрос в том, как нам жить? … тогда разум не дает ответа или дает разные ответы. Что-то пошло не так. Божественная искра в человеке — это все-таки не разум, а нечто иное, какая-то интуиция или видение, возможно, как момент вдохновения, пережитый художником… — Том Стоппард

В чужих краях храню тело
Из древних туземных обрядов и вещей:
С радостью освобождаю птичку
На празднование весны.
Теперь я свободен для утешения,
И благодарен всемогущему Господу:
По крайней мере, одному из его творений
Я дал свободу в этом мире! — Александр Пушкин

В наш век позора выбор человека — это быть тираном, предателем, пленником: у него нет другого выбора.- Александр Пушкин

Не люблю московскую жизнь. Вы здесь живете не так, как хотите, а как хотят старухи. — Александр Пушкин

Теперь басни британской музы лежат на тумбочках у девиц И преследуют их сны.Сейчас поклоняются Вампиру с задумчивым бровом, — Александр Пушкин

Может быть, вы, милый парень, хотите,
Послушать, что я готов сказать
О «родственниках» и их последствиях?
Что ж, вот мой взгляд на близкие отношения:
Это люди, которых мы обязаны ценить,
Чтим, любить и боготворить,
И, следуя старой традиции,
В гости, приходи на рождественский пир,
Или отправь пожелание по почте хотя бы;
В остальные дни у них есть наше разрешение,
Забыть нас совсем, если им угодно-
Так даруй им, Боже, долгих лет жизни и покоя! — Александр Пушкин

Даже Пушкин , который понимал все, не понимал настоящего значения «Мертвых душ».Он думал, что автор скорбит по России, невежественной, дикой и отстраненной от других народов. Но не только в России Гоголь находит «мертвые души». Все люди, большие и маленькие, кажутся ему сумасшедшими, безжизненными, автоматами, которые послушно и механически выполняют навязанные им извне заповеди. Они едят, пьют, грешат, размножаются; заикаясь языком они произносят бессмысленные слова. Ни следа свободы воли, ни искры понимания, ни малейшего желания проснуться от тысячелетнего сна.- Лев Шестов

Чем меньше мы проявляем нашу любовь к женщине, Или меньше мы ей нравимся и пренебрегаем своим долгом, Тем больше мы ловим и разрушаем ее, В лестных трудах филандерства. — Александр Пушкин

Я пережил все желания,
Мои мечты и я разошлись;
Мое горе осталось целым,
Мерцание пустого сердца.
Штормы безжалостного устроения
Оцепенели мою цветочную гирлянду,
Я живу в одиноком запустении
И удивляюсь, когда придет мой конец.
Таким образом, на голых ветвях дерева, проколотых
Из-за свистящего холода поздней зимы,
Единственный лист, переживший
Сезон его будет еще дрожать. — Александр Пушкин

Это было тяжело и горько, но, как сказал Пушкин, возвышающая нас иллюзия дороже десяти тысяч истин.Я увидел счастливого человека, чья самая сокровенная мечта сбылась, который достиг своей цели в жизни, который получил то, что хотел, и был доволен своей судьбой и собой. — Антон Чехов

Ибо можно жить в дружбе
Стихами и картами, с Платоном и с вином,
И спрятаться под нежным покровом наших игривых

7 самых известных цитат Виссариона Белинского

Наслаждайтесь 7 самыми известными цитатами, поговорками и цитаты Виссариона Белинского.

Цель комедии — не исправление морали или высмеивание пороков общества; нет, комедия должна изображать несоответствие жизни и цели, должна быть плодом горького негодования, вызванного унижением человеческого достоинства, должна быть сарказмом, а не эпиграммой, судорожным смехом и не веселой ухмылкой, должна быть написана желчью а не разбавленная соль, одним словом, она должна охватывать жизнь в ее высшем значении.

— Виссарион Белинский

С первого взгляда очевидно, что в «Двойнике» больше творческого таланта и глубины мысли, чем в «Бедных людях».Но между тем петербургские читатели сходятся во мнении, что этот роман невыносимо многословен и потому ужасно скучен …

— Виссарион Белинский

Виссарион Белинский цитирует картинки

Хотите увидеть еще фотографии цитат Виссариона Белинского? Нажмите на изображение цитаты Виссариона Белинского, чтобы просмотреть его в полном размере.

Я только думаю о тебе Цитаты

«Если вы порабощены желанием богатства, отпустите это. Если порабощен обидой, подставьте щеку.Если ваше значение в том, чтобы быть »- Тед Деккер

Цитаты о Снова в школу для родителей

«Мы проводили его в заросшую травой хижину, где он жил со своими родителями, и пока юноша дулся, Петроний Лонг положил все» — Линдси Дэвис

Цитаты о Библейских битвах

«Библия называет Слово мечом Духа. В каких битвах ты не выиграешь, если не экипирован »- Моника Джонсон

Цитаты об оценках

«Когда-нибудь в моем нынешнем кресле будет сидеть человек, который не воспитывался на военной службе» — Дуайт Д.Эйзенхауэр

Цитаты о безумной жизни

«Я думаю, что лучше всего будет жить без электросети. Никаких счетов, ваше имя нет в государственных базах данных. Нет настоящего »- Джои Комо

Цитаты о важных вещах

«ЮНИСЕФ делает здесь удивительные вещи. Они помогают этим группам детей узнавать обо мне и используют театральные постановки и семинары для обучения »- Эван МакГрегор

Прикоснись к цитатам моей сестры

«Не трогай мою сестру, иначе я серьезно попытаюсь убить тебя.- Сайрус Смит »- Н.Д. Уилсон

Цитаты о флюгере

«Борщ — это больше, чем суп, это флюгер. Когда моя семья говорит, что они хотят горячего борща, я знаю, что приближается зима », — Гертруда Берг

Цитаты Путь Чжуан-цзы

«Как говорит Чжуан-цзы:« Этого можно достичь, но не увидеть », или, другими словами, почувствовать, но не задумать, интуитивно, но не категоризировать, предугадать» — Алан В. Уоттс

Цитаты о слава Богу за этот день

«За три вещи я благодарю Бога каждый день своей жизни: спасибо, что он удостоил меня знанием своих дел; большое спасибо »- Хелен Келлер

Положи голову тебе на плечо Цитаты

«Из печали были построены целые миры из тоски, что великие чудеса пожелали им только маленькие слезы, дорогая» — Ник Кейв

Цитаты Live For Your Life

«Как только вы смогли простить, последний шаг — либо возобновить, либо прекратить отношения, которые у вас есть с ним» — Десмонд Туту

Лучшие цитаты о бикини

«Я думаю, нам обоим безумная Анна нравится немного больше, чем обычная Анна.Это похоже на волшебство — пока я примеряла »- Сара Оклер

Цитаты Сабу

«Ты знаешь, что я леди, но когда ты меня злишь, я могу быть таким же хардкорным, как Сабу или Таз!» — Рассвет Мари Псалтис

Причина Иногда Цитаты

«Сегодня вечером мы должны задаться вопросом:« Есть ли мир? » Но я мог бы пойти и поговорить 5, 10, 20 минут о том, есть ли там »- Джек Керуак

Александр Пушкин Цитаты, Биография, Факты

Александр Сергеевич Пушкин , полностью Александр Сергеевич Пушкин , (родился 26 мая [6 июня по новому стилю] 1799, Москва, Россия — умер 29 января [10 февраля] 1837 года, Санкт-Петербург).Петербург), русский поэт, прозаик, драматург, новеллист; его часто считали величайшим поэтом своей страны и основателем современной русской литературы.

Ранние годы

Отец Пушкина происходил из старинной боярской семьи; его мать была внучкой Абрама Ганнибала, который, согласно семейной традиции, был абиссинским князем, купленным в рабство в Константинополе (Стамбул) и усыновленным Петром Великим, товарищем по оружию которого он стал. Пушкин увековечил его в незаконченном историческом романе Арап Петра Великого (1827; Негр Петра Великого ).Как и многие аристократические семьи в России начала XIX века, родители Пушкина переняли французскую культуру, и он, его брат и сестра научились говорить и читать по-французски. Они были предоставлены на попечение бабушки по материнской линии, которая рассказывала Александру, в частности, истории его предков на русском языке. От Арины Родионовны Яковлевой, своей старой няньки, вольноотпущенника (увековеченного как няня Татьяны в Евгений Онегин ) он услышал русские сказки. Летом в подмосковном имении своей бабушки он разговаривал с крестьянами и часами жил в одиночестве, живя в мире грез не по годам развитого ребенка с богатым воображением.Он много читал в библиотеке своего отца и получал стимул от литературных гостей, которые приходили в дом.

В 1811 году Пушкин поступил в только что основанный Императорский лицей в Царском Селе (позже переименованный в Пушкин) и тогда же начал свою литературную карьеру с публикации (1814, в Вестник Европы, «Вестник Европы») своего стихотворного послания » Моему другу, поэту «. В своих ранних стихах он следовал стилю своих старших современников, поэтов-романтиков К.Н. Батюшков и В.А.Жуковского, французских поэтов 17-18 веков, особенно Виконта де Парни.

Еще в лицее он начал свое первое законченное крупное произведение — романтическую поэму Руслан и Людмила (1820; Руслан и Людмила ), написанную в стиле повествовательных стихов Людовико Ариосто и Вольтера, но со старым Русский сеттинг и использование русского фольклора. Руслан, созданный по образцу традиционного русского эпического героя, сталкивается с различными приключениями, прежде чем спасти свою невесту, Людмилу, дочь Владимира, великого князя Киевского, который в первую брачную ночь был похищен злым волшебником Черномором.Стихотворение нарушало общепринятые правила и жанры и подвергалось яростным нападкам со стороны обеих устоявшихся литературных школ того времени, классицизма и сентиментализма. Однако она принесла Пушкину известность, и Жуковский подарил поэту свой портрет с надписью «Победившему ученику от побежденного мастера».

Санкт-Петербург

В 1817 году Пушкин получил должность в министерстве иностранных дел в Санкт-Петербурге, где был избран в Арзамас, эксклюзивный литературный кружок, основанный друзьями его дяди.Пушкин также присоединился к ассоциации «Зеленая лампа», которая, хотя и была основана (в 1818 году) для обсуждения литературы и истории, стала подпольной ветвью тайного общества — Союза благоденствия. В своих политических стихах и эпиграммах, широко распространенных в рукописи, он выступил выразителем идей и чаяний тех, кто должен был принять участие в восстании декабристов 1825 года, неудачной кульминации русского революционного движения на его ранней стадии.

Ссылка на юг

За эти политические стихи Пушкин был выслан из Петербурга.Петербург в мае 1820 года в глухую южную губернию. Отправленный сначала в Екатеринослав (ныне Днепропетровск, Украина), он там заболел и, выздоравливая, путешествовал по Северному Кавказу, а затем в Крыму с генералом Раевским, героем 1812 года, и его семьей. Полученные впечатления послужили материалом для его «южного цикла» романтических повествовательных стихов: Кавказский пленник (1820-21; Кавказский пленник ), Братья разбойники (1821-22; Братья-разбойники ) , и Бахчисарайский фонтан (1823; Бахчисарайский фонтан ).

Хотя этот цикл стихов подтвердил репутацию автора Руслана и Людмилы , а Пушкин был провозглашен ведущим русским поэтом своего времени и лидером романтического, свободолюбивого поколения 1820-х годов, он сам был не доволен этим. В мае 1823 года он приступил к работе над своим центральным шедевром — романом в стихах «Евгений Онегин » (1833), над которым он работал с перерывами до 1831 года. В нем он вернулся к идее изобразить типичную фигуру своего возраста, но в более широком контексте и с помощью новых художественных методов и техник.

Евгений Онегин раскрывает панораму русской жизни. Персонажи, которых он изображает и увековечивает — разочарованный скептик Онегин; Ленский, романтик, свободолюбивый поэт; и Татьяна, героиня, глубоко нежно изучающая русскую женственность: «драгоценный идеал», по словам поэта, — типично русские и показаны во взаимосвязи с социальными и средовыми силами, которыми они сформированы. Хотя формально произведение напоминает «Дон Жуан » лорда Байрона, Пушкин отвергает субъективное, романтизированное отношение Байрона в пользу объективного описания и показывает своего героя не в экзотической обстановке, а в самом сердце русского образа жизни.Таким образом, действие начинается в Санкт-Петербурге, продолжается в провинциальном имении, затем переходит в Москву и, наконец, возвращается в Санкт-Петербург.

Пушкин тем временем был переведен сначала в Кишинёв (1820–23; ныне Кишинев, Молдова), а затем в Одессу (1823–24). Его горечь по поводу продолжающегося изгнания выражена в письмах к друзьям — первых из собрания корреспонденции, ставшей выдающимся и непреходящим памятником русской прозы. В Кишинёве, отдаленном форпосте в Молдавии, он много времени уделял писательству, хотя он также погрузился в жизнь общества, занятого любовными интригами, пьянством, играми и насилием.В Одессе он страстно полюбил жену своего начальника, графа Воронцова, губернатора провинции. Он провел несколько дуэлей, и в конце концов граф потребовал его увольнения. Пушкин в письме другу, перехваченном полицией, заявил, что теперь берет «уроки чистого атеизма». В конце концов, это привело к тому, что его снова сослали в имение матери Михайловское, недалеко от Пскова, на другом конце России.

На Михайловском

Хотя два года на Михайловском были несчастливыми для Пушкина, они оказались одним из его самых продуктивных периодов.В одиночестве и в изоляции, он приступил к тщательному изучению русской истории; он познакомился с крестьянами в имении и заинтересовался записью народных сказок и песен. В этот период сугубо русские черты его поэзии становились все более заметными. Его баллада «Жених» (1825; «Жених»), например, основана на мотивах русского фольклора; и его просто, sw

Письмо В. Г. Белинского Н. В. Гоголю 1847 г.

Письмо В. Г. Белинского Н. В. Гоголю 1847 г.

В.Г. Белинский 1847

Письмо Н.В. Гоголю ^[1]

---

Написано: 3 июля 1847 г .;
Источник: В.Г. Белинский: Избранные философские труды, Издательство иностранных языков, Москва, 1948;
Расшифровано: Харрисон Флэсс для marxists.org, февраль 2008 г.

---

Вы правы лишь отчасти, рассматривая мою статью как статью о разгневанном человеке: этот эпитет слишком мягкий и неадекватный, чтобы выразить то состояние, в котором я оказался, читая вашу книгу.Но вы совершенно ошибаетесь, приписывая это состояние своим действительно не слишком лестным отзывам о поклонниках вашего таланта. Нет, для этого была более важная причина. Можно было вынести оскорбленное чувство собственного достоинства, и у меня хватило бы здравого смысла, чтобы оставить дело в тишине, если бы вся суть дела; но нельзя вынести оскорбленного чувства истины и человеческого достоинства; нельзя молчать, когда ложь и аморальность проповедуются как истина и добродетель под прикрытием религии и защиты кнута.

Да, я любил вас со всей страстью, с которой человек, связанный кровными узами со своей родной страной, может любить ее надежду, ее честь, ее славу, одного из ее великих лидеров на пути к сознанию, развитию и прогресс. И у вас была веская причина потерять самообладание, по крайней мере, на мгновение, когда вы лишились этой любви. Я говорю это не потому, что считаю свою любовь достойной наградой за большой талант, а потому, что в этом отношении я представляю не одного человека, а множество людей, большинство из которых ни вы, ни я никогда не видели, и которые, в свою очередь, никогда не видели вас.Я затрудняюсь дать вам адекватное представление о том негодовании, которое ваша книга вызвала во всех благородных сердцах, и о диких криках радости, которые были подняты при ее появлении всеми вашими врагами, как нелитературными, так и Чичиковыми, Ноздревыми, мэрами … и литературными, чьи имена вам хорошо известны. Вы сами видите, что даже те люди, которые единодушны в вашей книге, отреклись от нее. Даже если бы он был написан в результате глубокого и искреннего убеждения, он не мог произвести на публику никакого впечатления, кроме того, которое произвел.И это ваша собственная вина, если все (кроме тех немногих, кого нужно видеть и знать, чтобы не получать удовольствия от их одобрения) восприняли это как остроумный, но слишком бесцеремонный прием для достижения чисто земной цели небесными средствами. И это никоим образом не удивительно; что удивительно, так это то, что вы находите это удивительным. Я считаю, что это так, потому что ваши глубокие познания в России принадлежат только художнику, а не мыслителю, роль которого вы так безуспешно пытались сыграть в своей фантастической книге.Не то чтобы вы не мыслитель, а то, что вы уже столько лет привыкли смотреть на Россию со своего прекрасного далекого ; ^[2] и кто не знает, что нет ничего проще, чем видеть вещи на расстоянии так, как мы хотим их видеть; ибо в этом прекрасном далеком вы живете жизнью, которая ему совершенно чужда; вы живете внутри и внутри себя или в кругу того же менталитета, что и ваш собственный, который бессилен противостоять вашему влиянию на него.Поэтому вы не осознали, что Россия видит свое спасение не в мистицизме, аскетизме или пиетизме, а в успехах цивилизации, просвещения и человечества. Ей нужны не проповеди (она наслушалась их!) Или молитвы (она повторяла их слишком часто!), А пробуждение в людях чувства их человеческого достоинства, утраченного за многие столетия среди грязи и отбросов; ей нужны права и законы, соответствующие не проповеди церкви, а здравому смыслу и справедливости и их строжайшему соблюдению.Вместо этого она представляет ужасное зрелище страны, где мужчины торгуют мужчинами, даже не имея предлога, столь коварно используемого американскими плантаторами, утверждающими, что негр — не мужчина; страна, где люди называют себя не именами, а такими, как Ванька, Васька, Стешка, Палашка; страна, где нет не только никаких гарантий индивидуальности, чести и собственности, но даже нет полицейского приказа и где нет ничего, кроме огромных корпораций официальных воров и грабителей различного толка.Наиболее актуальные национальные проблемы в России сегодня — это отмена крепостного права и телесных наказаний и максимально строгое соблюдение хотя бы тех законов, которые уже существуют. Это осознает даже само правительство (которое хорошо знает, как помещики обращаются со своими крестьянами и сколько первых ежегодно уничтожается последними), о чем свидетельствуют его робкие и неудачные полумеры по оказанию помощи. белых негров и комическая замена однолистного кнута на треххвостый кот. ^[3]

Таковы проблемы, которые преследуют Россию в ее апатичном сне! И в это время великий писатель, чьи удивительно художественные и глубоко правдивые произведения так сильно способствовали осознанию Россией себя, позволив ей, как они это сделали, взглянуть на себя, как в зеркало, издает книгу, в которой учит землевладельца-варвара, чтобы получить еще большую прибыль от крестьян и еще больше оскорбить их во имя Христа и церкви…. И вы ожидаете, что я не возмутился? … Почему, если бы вы покушались на мою жизнь, я бы не возненавидел вас больше, чем я, за эти позорные строки … А после этого вы ожидайте, что люди поверят в искренность намерений вашей книги! Нет! Если бы вы действительно были вдохновлены истиной Христа, а не учением дьявола, вы бы наверняка написали что-то совершенно другое в своей новой книге. Вы бы сказали помещику, что, поскольку его крестьяне — его братья во Христе, и поскольку брат не может быть рабом своего брата, он должен либо дать им свободу, либо, по крайней мере, позволить им наслаждаться плодами своего собственного труда. к их величайшей выгоде, осознавая, как он это делает, в глубине своей собственной совести ложные отношения, в которых он стоит к ним.

И выражение « Ах ты, морда немытая, ты! «Из того, что Ноздрев и Собакевич подслушали, чтобы представить это миру как великое открытие для назидания и пользы крестьян, чья единственная причина не стирать — это то, что они позволили своим хозяевам уговорить себя что они не люди? А какова ваша концепция общероссийской системы суда и наказания, идеал которой вы нашли в глупом высказывании о том, что и виновных, и невиновных следует порать одинаково? ^[4] Это, действительно, часто случается с нами, хотя чаще всего человек, который прав, принимает наказание, если он не может выкупить себя, и для таких случаев другая пословица говорит: виновен без вины! И такая книга должна была быть результатом трудного внутреннего процесса, высокого духовного просветления! Невозможно! Либо ты заболел — и надо спешить лечиться, либо… Боюсь выразить свою мысль словами! …

Сторонник кнута, апостол невежества, поборник мракобесия и стигийской тьмы, панегирист татарской морали — о чем ты! Посмотрите себе под ноги — вы стоите на краю пропасти! … То, что вы основываете такое учение на Православной Церкви, я могу понять: она всегда служила опорой кнута и слугой деспотизма; но почему вы впутали в это Христа? Что вы нашли общего между Ним и любой церковью, в особенности Православной церковью? Он был первым, кто принес людям учение о свободе, равенстве и братстве и мученичеством поставил печать истины этому учению.И это учение было человеческим спасением только до тех пор, пока оно не стало организованным в Церкви и не взяло за основу принцип Православия. Церковь, с другой стороны, была иерархией, следовательно, поборницей неравенства, льстецом власти, врагом и гонителем братства среди людей — и так остается по сей день. Но значение послания Христа было раскрыто философским движением прошлого века. И поэтому такой человек, как Вольтер, потушивший насмешками огонь фанатизма и невежества в Европе, конечно, больше сын Христа, плоть от плоти и кость от кости, чем все ваши священники, епископы. митрополиты и патриархи — восточные или западные.Вы действительно хотите сказать, что не знаете этого! Теперь это даже не новость для школьника … Значит, может быть, вы, автор The Inspector General и Dead Souls, от всей души, от всего сердца спели гимн гнусному русскому духовенству, которое вы ставите неизмеримо выше католического духовенства? Допустим, вы не знаете, что последний когда-то был чем-то, в то время как первый никогда не был ничем иным, как слугой и рабом светских властей; но неужели вы хотите сказать, что не знаете, что наше духовенство пользуется всеобщим презрением со стороны российского общества и русского народа? О ком русские рассказывают грязные истории? Священника, жены священника, дочери священника и работника фермы священника.Разве священник в России не олицетворяет чревоугодие, скупость, раболепие и бесстыдство для всех россиян? Вы хотите сказать, что всего этого не знаете? Странный! По вашему мнению, русский народ самый религиозный в мире. Это ложь! Основа религиозности — пиетизм, благоговение, страх перед Богом. А русский человек произносит имя Господа, почесавшись где-то. Он говорит об иконе: Если работает, молитесь ей; если не , то хорош для укрытия горшков.

Присмотритесь повнимательнее, и вы увидите, что это по природе глубоко атеистические люди. В нем по-прежнему сохраняется много суеверий, но нет и следа религиозности. Суеверия исчезают с развитием цивилизации, но религиозность часто сопровождает их; у нас есть живой пример этого во Франции, где даже сегодня есть много искренних католиков среди просвещенных и образованных людей, и где много людей, которые отвергли христианство до сих пор цепляются упорно к какому-то богу.Русский народ другой; мистическое возвышение не в его природе; в нем слишком много здравого смысла, слишком ясный и позитивный ум, и в этом, возможно, кроется необъятность его исторических судеб в будущем. Религиозность в нем даже не прижилась среди духовенства, поскольку несколько отдельных и исключительных личностей, отличающихся таким холодным аскетическим созерцанием, ничего не доказывают. Но большинство нашего духовенства всегда отличалось толстым животом, схоластическим педантизмом и диким невежеством.Стыдно обвинять его в религиозной нетерпимости и фанатизме; вместо этого его можно было похвалить за образцовое безразличие в вопросах веры. Религиозность у нас проявлялась только в раскольнических сектах, которые составляли такой контраст по духу с массой народа и были по сравнению с ней столь незначительны по численности.

Я не стану распространять в вашем панегирике нежные отношения, существующие между русским народом и его владыками и хозяевами. Скажу прямо, что панегирик нигде не встретил сочувствия и унизил вас даже в глазах людей, которые в остальном очень близки вам по своим взглядам.Что касается меня, то я оставляю вашей совести восхищаться божественной красотой самодержавия (это и безопасно, и выгодно), но продолжаю благоразумно восхищаться ею из вашего прекрасного далека: с близкого расстояния это не так привлекательно и не так безопасно … Я хотел бы отметить следующее: когда европеец, особенно католик, охвачен религиозным рвением, он становится обличителем беззаконной власти, подобно еврейским пророкам, осуждающим беззакония людей великие на земле.Мы поступаем как раз наоборот: как только человек (даже уважаемый человек) поражается болезнью, известной психиатрам как Religiosa mania , он начинает сжигать больше ладана земному богу, чем небесному, и так не попадает в цель, делая так, чтобы первый с радостью вознаградил бы его за его рабское рвение, если бы он не понимал, что тем самым скомпрометирует себя в глазах общества … Какой мошенник, наш собрат, русский! …

Еще я помню, как вы сказали в своей книге, утверждая, что это великая и неопровержимая истина, — это то, что грамотность не просто бесполезна, но и безусловно вредна для простых людей.Что я могу на это сказать? Пусть ваш византийский бог простит вам эту византийскую мысль, если, записывая ее на бумаге, вы не знали, что говорите … Но, возможно, вы скажете: «Предполагая, что я ошибался и все мои идеи ложны, но почему? должен ли я быть лишен права на ошибку и почему люди должны сомневаться в искренности моих ошибок? » Потому что, я бы сказал в ответ, такая тенденция давно перестала быть в России новинкой. Не так давно его осушили до дна Бурачок [сторонник «официальной национальности»] и его братство.Конечно, ваша книга показывает гораздо больше интеллекта и таланта (хотя ни один из этих элементов не представлен очень широко), чем их работы; но затем они разработали вашу общую доктрину с большей энергией и большей последовательностью; они смело пришли к его окончательным выводам, отдали все Византийскому Богу и ничего не оставили сатане; тогда как вы, желая осветить каждую из них, впали в противоречие, отстаивая, например, Пушкина, литературу и театр, которые, по вашему мнению, если бы вы были достаточно сознательными, чтобы быть последовательными, могли бы никоим образом не служат спасению души, но могут многое сделать для ее проклятия…. чья голова могла переварить идею тождества Гоголя с Бурачком? Вы слишком высоко оценили российское общество, чтобы оно могло поверить в ваши искренние убеждения. То, что кажется естественным дуракам, не может казаться таковым гениальному человеку. Некоторые люди склонны рассматривать вашу книгу как результат психического расстройства, граничащего с полным безумием. Но вскоре они отвергли такое предположение, поскольку ясно, что эта книга была написана не за один день, неделю или месяц, а, скорее всего, за один, два или три года; это показывает последовательность; в его небрежном изложении угадывается преднамеренность, а гимн сильным мира сего прекрасно устраивает земные дела благочестивого автора.Вот почему в Санкт-Петербурге ходят слухи о том, что вы написали эту книгу с целью обеспечить себе должность наставника для сына наследника. Перед этим в Санкт-Петербурге стало известно о вашем письме к [министру образования] Уварову, в котором вы говорите, что огорчены, обнаружив, что ваши произведения о России неправильно истолкованы; тогда вы выражаете недовольство своими предыдущими работами и заявляете, что будете довольны собственными работами только тогда, когда ими будет доволен царь.А теперь судите сами. Стоит ли удивляться, что ваша книга опустила вас в глазах публики и как писателя, и еще больше как человека? …

Вы, насколько я понимаю, плохо понимаете русскую публику. Его характер определяется состоянием российского общества, в котором бурлят и борются за выражение свежие силы; но отягощенные тяжелым угнетением и не находящие выхода, они вызывают уныние, усталость и апатию. Только литература, несмотря на татарскую цензуру, подает признаки жизни и прогрессивного движения.Вот почему титул писателя у нас так уважаем; поэтому литературный успех дается у нас легко даже для мало талантливого писателя. Звание поэта и писателя давно затмило мишуру погон и ярких мундиров. И это особенно объясняет, почему каждая так называемая либеральная тенденция, какой бы бедной она ни была, вознаграждается всеобщим вниманием и почему популярность великих талантов, искренне или неискренне отдающих себя служению ортодоксии, автократии и национальности, так быстро падает.Яркий пример — Пушкин, которому достаточно было написать два из трех стихов в верном стиле и облачиться в ливрею kammer-iunker , чтобы немедленно потерять популярность! И вы сильно ошибаетесь, если всерьез верите, что ваша книга потерпела неудачу не из-за плохого тренда, а из-за резких истин, которые, как утверждается, вы говорили обо всех и вся. Предположим, вы могли бы подумать о писательском сообществе, но как тогда вы можете объяснить публику? Вы говорили менее горькую домашнюю правду, менее резко, с меньшим количеством правды и таланта в The Inspector General и Dead Souls? Действительно, старая школа была доведена до яростного гнева против вас, но Генеральный инспектор и Мертвые души не пострадали от нее, тогда как ваша последняя книга оказалась полным и позорным провалом.И в этом общественность права, потому что она смотрит на русских писателей как на своих единственных лидеров, защитников и спасителей от русского самодержавия, православия и национальности, и поэтому, всегда готовая простить писателю плохую книгу, никогда ему не простит. губительная книга. Это показывает, насколько свежая и здоровая интуиция, пусть и в зачаточном состоянии, скрыта в нашем обществе, а также доказывает, что у него есть будущее. Если любите Россию, порадуйтесь вместе со мной провалу вашей книги! …

Я бы сказал вам, не без некоторого чувства самодовольства, что я считаю, что мало знаю российскую публику.Ваша книга встревожила меня тем, что она может оказать плохое влияние на правительство и цензуру, но не на публику. Когда в Санкт-Петербурге пошли слухи, что правительство намеревается издать вашу книгу тиражом многих тысяч экземпляров и продавать ее по чрезвычайно низкой цене, мои друзья пришли в уныние; но я тут же сказал им, что книга, несмотря ни на что, не будет иметь успеха и что скоро о ней забудут. Фактически, теперь его лучше запоминают по статьям, которые о нем написали, чем по самой книге.Да, у русского есть глубокий, хотя и неразвитый инстинкт истины.

Возможно, ваше обращение было искренним, но ваша идея довести его до сведения общественности была очень неудачной. Дни наивного благочестия давно прошли даже в нашем обществе. Он уже понимает, что не имеет значения, где молиться, и что единственные люди, которые ищут Христа и Иерусалим ^[5] , — это те, кто никогда не носил Его на своей груди или кто потерял Его.Тот, кто способен страдать при виде страданий других людей и кому больно при виде угнетения других людей, несет Христа в своей груди и ему незачем совершать паломничество в Иерусалим. Смирение, которое вы проповедуете, во-первых, не ново, а, во-вторых, оно благоухает, с одной стороны, невероятной гордостью, а с другой — самым постыдным унижением человеческого достоинства. Идея стать своего рода абстрактным совершенством, превзойти всех остальных в смирении является плодом гордости или глупости и в любом случае неизбежно ведет к лицемерию, ханжеству и непонятности.Более того, в своей книге вы позволили себе выразить грубый цинизм не только по отношению к другим людям (это было бы просто невежливо), но и по отношению к себе — и это мерзко, потому что если человек, ударивший своего соседа по щеке, вызывает возмущение, вид человека, ударившего себя по щеке, вызывает презрение. Нет, вы не освещены; вы просто затуманены; вы не смогли понять ни духа, ни формы христианства нашего времени. Ваша книга дышит не истинным христианским учением, а болезненным страхом смерти, дьявола и ада!

А какой язык, какие фразы! «Теперь каждый стал мусором и тряпкой» — вы действительно верите, что, говоря, что имеет вместо имеет , вы выражаете себя библейски? Насколько в высшей степени верно то, что, когда человек полностью предается лжи, его ум и талант покидают его.Если бы эта книга не носила ваше имя, кто бы мог подумать, что эта напыщенная и убогая напыщенность была работой автора General Inspector General и Dead Souls ?

Что касается меня, то повторяю: вы ошибаетесь, принимая мою статью за выражение досады по поводу вашего комментария ко мне как к одному из ваших критиков. Если бы это единственное, что меня разозлило, я бы с раздражением отреагировал только на это и поступил бы со всем остальным с невозмутимой беспристрастностью.Но верно то, что критика ваших поклонников плоха вдвойне. Я понимаю необходимость иногда изнасиловать глупого человека, чьи похвалы и экстаз заставляют объект его поклонения выглядеть нелепо, но даже это болезненная необходимость, поскольку, говоря по-человечески, как-то неловко вознаграждать враждебностью даже ложную привязанность. Но вы имели в виду людей, которые хоть и не очень умны, но не совсем дураки. Эти люди, восхищаясь вашими работами, вероятно, произвели больше эякуляций, чем говорили о них; тем не менее, их восторженное отношение к вам проистекает из такого чистого и благородного источника, что вам не следовало полностью выдавать их своим общим врагам и обвинять их, в придачу, в желании неверно истолковать ваши произведения. ^[6] Вы, конечно, сделали это, увлекаясь главной идеей вашей книги и по неосторожности, в то время как Вяземский, князь в аристократии и илит в литературе, развил вашу идею и напечатал донос на ваших поклонников (и следовательно, в основном против меня). ^[7] Вероятно, он сделал это, чтобы выразить свою благодарность вам за то, что вы возвысили его, поэта, до ранга великого поэта, если я правильно помню, за его «бессмысленные, увлекательные стихи». ^[8] Это все очень плохо.Что вы просто тянули время, чтобы отдать должное и поклонникам вашего таланта (после того, как с гордым смирением отдавали его врагам) — я не знал; Я не мог и, должен признаться, не хотел этого знать. Передо мной лежала ваша книга, а не ваши намерения: я читал и перечитывал ее сто раз, но не нашел в ней ничего такого, чего не было, и то, что там было, глубоко оскорбило и возмутило мою душу.

Если бы я дал волю своим чувствам, это письмо, вероятно, превратилось бы в объемный блокнот.Я никогда не думал писать вам на эту тему, хотя мне очень хотелось это сделать, и хотя вы дали всем и каждому печатное разрешение написать вам без церемоний, ориентируясь только на правду. ^[9] Если бы я был в России, я бы не смог этого сделать, потому что местные «Шпекины» вскрывают чужие письма не только для собственного удовольствия, но и по служебному долгу, для информирования. Этим летом начавшаяся чахотка загнала меня за границу [и Некрасов переслал мне ваше письмо в Зальцбрунн, из которого я сегодня отправляюсь с Анненковым в Париж через Франкфурт-на-Майне]. ^[10] Неожиданное получение вашего письма позволило мне освободить мою душу от того, что накопилось против вас из-за вашей книги. Я не могу выразить себя половинками, я не могу увиливать; это не в моей природе. Позвольте вам или само время доказать мне, что я ошибаюсь в своих выводах. Я буду первым, кто обрадуется этому, но не раскаюсь в том, что сказал тебе. Это не вопрос вашей или моей личности; это касается дела более важного, чем я или даже вы; это вопрос правды, русского общества, России.И это мое последнее заключительное слово: если вы имели несчастье отречься с гордым смирением от своих поистине великих произведений, теперь вы должны с искренним смирением отречься от своей последней книги и искупить ужасный грех ее публикации новыми творениями, которые были бы напоминают твои старые.

Зальцбрунн, 15 июля 1847 г.

---

1. Публикация Избранных отрывков из переписки с друзьями не стала для Белинского полной неожиданностью. За полгода до этого Гоголь опубликовал в «« Современник »,« Московские ведомости », и « Москвитянин, »статью под названием« Одиссея, », которая позже вошла в отдельную главу в« избранных отрывках ». Белинский утверждал, что эта статья своей парадоксальностью и «высокопарными претензиями на пророческий тон» огорчила «всех друзей и почитателей таланта Гоголя и порадовала всех его врагов». Вслед за этой статьей Гоголь опубликовал второе издание Dead Souls с предисловием, которое наполнило Белинского «острыми опасениями относительно будущей репутации … автора статей General Inspector и Dead Souls. ». В своей рецензии на это второе издание Белинский сказал, что среди наиболее серьезных недостатков стихотворения были те отрывки, в которых« автор пытается подняться от поэта и художника до оракула, а вместо этого спускается к несколько напыщенному и напыщенному лиризму.Белинский, однако, смирился с этими недостатками, поскольку таких отрывков в стихотворении было немного и «их можно опустить при чтении, не уменьшая удовольствия, которое доставляет сам роман». Гораздо большее значение имел тот факт, что «эти мистико-лирические выходки в « Мертвых душах »были не простыми и случайными ошибками со стороны автора, а зародышем возможно полного упадка его таланта и его утраты для русской литературы. ”

Таким образом, Белинский был подготовлен к Избранным отрывкам из переписки с друзьями. Их публикация тем не менее его глубоко шокировала. В большой статье, посвященной этому изданию, Белинский из соображений цензуры смог лишь мягко выразить негодование, которое вызвало в нем появление этой «мерзкой» книги. В письме к В.П. Боткину, не одобряющему его статью, Белинский писал: «Я … вынужден действовать против своей природы и характера: природа приговорила меня лаять, как собака, и выть, как шакал, но обстоятельства вынуждают меня мяукать, как кошка, и махать хвостом, как лиса.Вы говорите, что статья «написана без достаточного обдумывания и прямо с плеча, тогда как вопрос должен был быть решен очень тонко». Мой дорогой друг, но моя статья, напротив, никогда не могла отдать должное столь важной теме. (хотя и имеет отрицательное значение) как книги, о которой идет речь, именно потому, что я это заранее продумал. Как мало ты меня знаешь! Все мои лучшие статьи являются непреднамеренными, просто импровизациями; садясь к ним, я никогда не знал, что я собираюсь написать…. Статья о мерзкой книге Гоголя могла бы получиться великолепной, если бы я мог закрыть глаза и позволить себе испытать весь спектр своего негодования и ярости … Но я эту статью заранее продумал, и я заранее знал, что это не будет блестящим, потому что я просто изо всех сил старался сделать это деловым и показать подлость печально известного негодяя. И такое оно вышло из-под моего пера, а не в том виде, в каком вы его читали. Вы живете в деревне и ничего не знаете. Эффект от этой книги был таким, что Никитенко, который ее прошел, удалил некоторые из моих цитат из книги и трепетал за те, которые он плохо оставил в моей статье.Как минимум треть моей копии удалили … Вы меня упрекаете в том, что я вышел из себя. Но я не пытался его сохранить. Терпимость к ошибкам я могу хорошо понять и оценить, по крайней мере, в других, если не в себе, но терпимость к подлости я не выдержу. Вы совершенно не смогли понять эту книгу, если вы считаете ее только ошибкой или, кроме того, не воспринимаете ее как изученное подлость. Гоголь — это вовсе не К.С. Ак-саков. Это Талейран, кардинал Феш, который всю свою жизнь обманул Бога и обманул сатану после его смерти.”

Статья Белинского, как бы она ни казалась, произвела на Гоголя сильное впечатление, хотя он и не понял ее значения. Его поразило, что Белинский злился на него только потому, что он лично возражал против нападок на критиков и журналистов, разбросанных по всей корреспонденции . В связи с этим 20 июня 3847 г. Гоголь писал Прокоповичу: «Меня очень огорчает это раздражение … Поговорите, пожалуйста, с Белинским и дайте мне знать, в каком он настроении сейчас ко мне.Если его желчь взбудоражена, пусть он изливает ее на меня в «Современнике » , как ему заблагорассудится, но не позволяйте ему таить ее в груди против меня. Если его гнев утих, дай ему прилагаемое послание ». Прокопович передал «послание» в редакцию « Современник», , а Н. А. Некрасов переслал его в Зальцбрунн, где тогда находился Белинский. Гоголь, среди прочего, писал Белинскому: «Мне было грустно читать вашу статью обо мне во 2-м номере Современника. Не то чтобы я сожалел о деградации, в которую вы хотели поставить меня перед всеми, но потому, что это выдает голос человека, который сердится на меня. И мне не хотелось бы рассердить на меня даже человека, которому я не нравился, тем более вас, о котором я всегда думал как о человеке, который меня любит. У меня не было намерения причинить вам страдания в одном месте моей книги. Как это случилось, что я вызвал гнев каждого человека в России, я пока не могу понять ». Отсканировав письмо Гоголя, Белинский, по словам П.В. Анненков покраснел и пробормотал: «Ах, он не понимает, почему люди на него злятся — он, должно быть, ему это объяснил — я ему отвечу». Через три дня его ответ был готов. Белинский читал ее П. В. Анненкову. Последний, описывая впечатление, которое произвел на него этот ответ, сказал: «Я был встревожен и тоном, и смыслом этого ответа, и, конечно, не ради Белинского, поскольку никакие особые последствия иностранной переписки между знакомыми не могли ожидались в то время.Я встревожился за Гоголя, который должен был получить этот ответ, и я мог живо представить его позицию в ту минуту, когда он начал читать это едкое обвинительное заключение. Письмо не просто содержало осуждение его взглядов и мнений; в письме обнаруживалась пустота и уродство всех гоголевских идеалов, всех его представлений о добре и чести, всех моральных принципов его жизни, вместе с вопиющим положением тех кругов, защитником которых он себя считал. Я хотел объяснить Белинскому весь объем его страстной речи, но он знал, что, кажется, лучше, чем я: «А что еще делать?».-» он сказал. «Необходимо принять все меры для защиты людей от бешеного человека, даже если это был сам Гомер. Что же касается оскорбления Гоголя, то я никогда не смог бы его оскорбить, поскольку он оскорбил меня в моей душе и в моей вере в него ». А.И. Герцен, которому Белинский читал свое письмо Гоголю, сказал Анненкову:« Это гениальное произведение — и, я полагаю, его завещание ». Это письмо к Гоголю, которое было «воплощением литературной деятельности Белинского», Ленин считал «одним из лучших произведений демократической прессы без цензуры, сохранившей свое огромное и жизненное значение до наших дней.»(Ленин, Собрание сочинений, русское издание, т. XVII, с. 341.) В этом письме Белинский не только подверг разрушительной критике реакционную книгу Гоголя, но и разоблачил всю феодальную и самодержавную систему России, и только смерть спасла. ему от сурового наказания за этот замечательный документ. Заведующий Третьим отделением Л. В. Дубельт «пожалел», что не смог заставить великого критика «сгнить в тюрьме». Известно, что русский писатель Достоевский был приговорен к смертной казни с заменой приговора на каторгу за то, что прочитал письмо Белинского в кругу сторонников Петрашевского.Однако жестокие репрессии со стороны правительства не смогли помешать распространению письма Белинского в тысячах экземпляров. И.С. Аксаков писал своему отцу 9 октября 1856 г., , т. Е. , через девять с лишним лет после появления письма Белинского: «Я много путешествовал по России: имя Белинского известно каждому юноше, хоть сколько-нибудь задумывающемуся. , всем, кто жаждет подышать свежим воздухом среди зловонной трясины провинциальной жизни. В губернских городах нет ни одного старшеклассника, который не знал бы наизусть письмо Белинского к Гоголю.”

Знаменитое письмо Белинского было впервые опубликовано А. И. Герценом в Полярная звезда в 1855 году (2-е изд., Лондон, 1858, стр. 66-76), с текста которого оно несколько раз переиздавалось за границей. Полный текст этого письма появился в нескольких изданиях произведений Белинского, а также в его письмах , опубликованных в 1914 году. Оригинал до нас не дошел. Приведенный здесь текст является оттиском текста, опубликованного в The Polar Star.

2. В 1836 году Гоголь уехал за границу, где с небольшими перерывами прожил много лет.

3. Кнут с одиночной плеткой, использовавшийся как орудие наказания в России, был заменен на треххвостый кот в соответствии с Уголовным кодексом 1845 года.

4. Все это Гоголь сказал в письме графу С.С. Уварову в апреле 1845 года.

5. Гоголь в Избранных отрывках из переписки с друзьями написал о своем намерении совершить паломничество в Иерусалим.

6. Гоголь не упомянул Белинского по имени в своей переписке , , но всем было очевидно, что именно его он имел в виду, говоря о критике.Так, в главе VII он написал, что Odyssey … освежит критику. Критика устала и сбита с толку от непонятных произведений современной литературы, она улетела в угол и, отказавшись от литературных тем, «начала увлекаться».

7. Ссылается на статью П. А. Вяземского Язиков и Гоголь.

8. В статье О «» овременник »Гоголь написал:« Слава богу, живы и здоровы два наших … первоклассных поэта — князь Вяземский и Язиков.Кроме того, имея ввиду новое издание своей переписки , Гоголь попросил князя Вяземского: «Прочтите, познакомьтесь, внимательно изучите и исправьте мою книгу …». Что касается рукописи, — написал он? «Как вы хотели бы свою заветную собственность … Итак, дорогой князь, не оставляйте меня, и пусть Бог вознаградит вас за это, ибо это будет истинно христианским актом милосердия». Похвала и эта мольба, по-видимому, возымели действие, поскольку князь Вяземский написал свою статью Язиков и Гоголь в защиту книги Гоголя.

9. В предисловии ко второму изданию « Мертвых душ » Гоголь написал: «Многое в этой книге написано неправильно, не так, как в действительности происходит на земле России. Прошу тебя, дорогой читатель, поправить меня. Не отвергайте это дело. Я прошу вас сделать это ».

10. Слова в скобках были, конечно, намеренно опущены Герценом в «Полярная звезда », чтобы избежать огласки имен Некрасова и Анненкова, упомянутых в письме Белинского.

---

Очерк Луначарского о Пушкине

Очерк Луначарского о Пушкине

Анатолий Луначарский

Александр Пушкин

---

Написано: 1922;
Переводчик: Ю.Ганускин;
Источник: А. Луначарский: О литературе и искусстве Издательство «Прогресс», 1965;
Расшифровано: Салли Райан для marxists.org, январь 2002 г.

---

Идея об учреждении ежегодного празднования «Пушкинского дня» прекрасна, поскольку то, что Пушкин значит для русского народа и русской литературы, не подлежит оценке.

Конечно, безмерность гения Пушкина не подлежит сомнению. Тем не менее, дело не только в его огромных дарах.

«Лучше родиться удачливым, чем богатым», — гласит пословица. Можно перефразировать это примерно так: обязательно родись гением, но самое главное — вовремя родиться.

Тэн утверждал, что литература была обусловлена ​​расой, климатом и моментом, таким образом, очевидно, стирание роли личности. Гете в предисловии к своей автобиографии говорит: «Если бы я родился на 20 лет раньше или позже, я бы были совсем другим человеком.«Мы, марксисты, также утверждаем, что индивидуальная личность, по крайней мере, в очень, очень значительной степени, является отражением своего времени. Конечно, значимый момент времени может быть отражен только в значительном человеке. Это можно вообразить. эпоха, которая не смогла создать человека, адекватного для ее выражения (хотя это случается редко, в среднем художественный потенциал человечества мало меняется от возраста к возрасту). В таком случае у нас был бы поэт, чье произведение было интересно по содержанию, но несовершенно по форме.Можно вообразить большой талант в эпоху, когда ничего особенного не происходит (что случается довольно часто). В данном случае мы имеем большое совершенство формы в сочетании с незначительностью содержания.

Но, скажет читатель, неужели не было ничего столь великого в пушкинской эпохе? Разве это нельзя было назвать счастливой эпохой? Да ведь трудно представить себе более унылую эпоху, и Пушкин не находил в ней покоя, страдал, мечтал уехать за границу, умирал, запутавшись в сетях самодержавия, бездушного общества, отвратительных литературных связей и т. Д.пр.

Все это совершенно верно. Это было время ранней весны, настолько ранней, что все еще было окутано туманом, и болезнетворные микробы кишели и размножались в исключительном количестве — ветреная весна, серая и довольно грязная. Но тем, кто пришел до Пушкина, было слишком рано, чтобы мельком увидеть весеннее солнце, услышать журчание ручьев. Их сердца еще не растаяли, губы были кривыми и жесткими, и они могли только невнятно бормотать в морозном воздухе. А те, кто пришел после Пушкина, оказались в положении преемников, потому что самые важные слова уже были сказаны — Пушкиным.

Классическая эпоха любой национальной литературы далеко не всегда самая блестящая в политическом, экономическом или культурном отношении. Это первая эпоха первые пробуждения того, что я бы назвал юношеской зрелостью образованных классов любой данной нации. Как только обстоятельства позволяют родиться нации, утвердиться в ней, как только ее таланты получат возможность развиваться, она немедленно начинает выковывать язык, пока носитель остается податливым и отзывчивым.Нет повода жонглировать, придумывать, умничать. Достаточно взять обеими руками из сокровищницы народной речи и с ее помощью называть вещи, как Адам в Библии назвал все новотворные явления мира вокруг себя.

То же самое и с контентом. Ни одного живого, податливого, сложного чувства еще никто не выразил. Когда эти чувства накопились в душе, они прорваться сквозь все плотины и препятствия с бодрящей свежестью, необычайной естественностью.Это позитивное, естественное, органическое качество — отличительная черта классики. Хотя вы мудрейший из мудрых, хотя ваш гений превосходит гений классической эпохи, вы все равно будете не чем иным, как эпигоном, потому что вы будете использовать язык, который использовали классики, и этот язык уже стал обычный язык повседневной речи. Или же — желая пойти дальше — вы зайдете слишком далеко и впадете во всевозможные манеры, преувеличения, педантизм, провинциализм и т. Д. И т. Д.Само время становится более сложным по содержанию и более значительным по мере того, как с течением времени постепенно накапливается огромное разнообразие знаний и опыта. Однако, если мы хотим выглядеть оригинальными, мы не можем выбирать наиболее важные функции из всего этого магазина. Становится важным искать убежища в импрессионизме, то есть привлекать внимание к случайному и преходящему, потому что главное уже было отмечено; или в деформации, то есть в тенденции искажать явления природы, потому что, как они есть на самом деле, они уже были великолепно воспроизведены и увеличены гигантами классического периода; или в тумане символизма, пытаясь заглянуть за пределы объекта к тем «сложным» и «загадочным» секретам, о которых душа постклассического художника так хорошо знает.

Эпигоническое искусство — вещь страшная. Нельзя отрицать, что в рядах таких художников могут быть гиганты не меньшего роста, чем классический автор, и что подражательная литература может быть чрезвычайно элегантной, мощной и даже глубоко трогательной. Тем не менее, люди всегда будут оглядываться в лучшие моменты своей жизни на Гете, Моцарта или, более того, на другие классические периоды, на Гомера, на Калидасу — и будут чувствовать, что это правда, беззаботная, глубокая, успокаивающая, исцеляющая , облагораживающая красота и что все последующие эксцентричности, судороги и фантазии, хотя и не лишены ценности, сами по себе не приводят к прогрессу.

Может случиться так, что великий поток социальной революции и выход на сцену пролетариата окажутся способными освежить искусство до самого основания и вверх от его основ. Но этот вопрос все еще находится на балансе, и, конечно, немыслимо, чтобы во имя этого долгожданного обновления мы опустились до состояния обнаженного человека на голой земле.

Пролетариат способен обновить культуру человечества, но в глубокой связи с культурой прошлого и в зависимости от нее.В этой связи вполне может быть, что наша лучшая надежда должна быть на доселе беспрецедентный феномен, не столько на возрождение, сколько на фаустовское обновление молодости с новой силой и новым будущим, сохраняя память обо всем, что было, но не ощущая это как обузу для души.

Оставим пока этот вопрос в стороне и вернемся к Пушкину. Пушкин был русской весной, Пушкин был русским утром, Пушкин был русским Адамом. То, что Данте и Петрарка сделали для Италии, гиганты семнадцатого века для Франции, Лессинг, Шиллер и Гете для Германии, — Пушкин сделал для нас.Он много страдал, потому что был первым, хотя и те писатели России, которые пришли после него, от Гоголя до Короленко, тоже, судя по их собственному признанию, не взвалили на себя легкую ношу скорби. Он много страдал, потому что его чудесный, пылкий, утонченный гений расцвел в суровом климате России, где была еще почти зима, почти ночь. Чтобы компенсировать это, он «стартовал» всех русских писателей. Он был первым пришедшим и, по предварительному требованию, завладел величайшими сокровищами во всей цитадели литература.

Он овладел ими суверенной рукой, искусной и нежной, так исчерпывающе, так мелодично, и с такой грацией он выразил сущность русской души и общих для всего человечества чувств, что она с благодарностью переполняет сердца всех тех. кто, выучив великий русский язык или попробовав свой первый из священных источников истинного искусства, впервые попробовал стихи Пушкина.

Если мы сравним этого величайшего художника нашей великой литературы с другими основоположниками других великих литератур, с такими бесценными гениями, как Шекспир, Гете, Данте и т. Д.- тогда мы невольно натолкнемся на абсолютную оригинальность Пушкина — оригинальность, к тому же, весьма отличную от того, что мы могли бы разумно ожидать.

Но так оно и есть. Что же сделало нашу литературу такой богатой и замечательной в дальнейшем? Его эмоционально-нравственный пафос, его почти патологический пафос. Наша литература посвящена идеям, потому что, когда такая пропасть зевает между пониманием ее носителя — интеллигенции — и жизнью вокруг них, литературе невозможно избежать мысли.Он болезненно чувствителен, возвышен, благороден, страдает и пророческий.

Но если бросить беглый взгляд на творчество Пушкина, не останавливаясь для анализа или вдаваться в детали, то первое, что поражает нас, — это свобода, ясность, своего рода танцевальная грация, безграничная юность, юность, граничащая с легкомыслие. Кажется, мы слышим менуэты Моцарта: кисть Рафаэля летит по холсту, вызывая образы гармонии. Почему же Пушкин вообще такой беззаботный, даже в самые торжественные моменты своей жизни, такой беззаботный, что иногда говорят: «Ведь это не Шекспир и не Гете, они гораздо глубже «В них больше философа, больше учителя»?

Правда, те, кто так говорит, не правы или, по крайней мере, не совсем правы, ибо достаточно приподнять завесу всеохватывающей благодати Пушкина, чтобы заглянуть в те глубины, которые предвещают дальнейшее развитие русской литературы: Моцарт и Сальери, Пир во время чумы, отдельных сцен из Бориса Годунова, некоторые лирические всплески в Евгения Онегина, загадочный Медный всадник, и многое другое — все это как широкий океан, зовущий вспомнить головокружительные глубины и проблески высоких высот, которые едва ли находятся в пределах досягаемости огромных крыльев Данте или Шекспира.

И все же эти вспышки интуиции, эти психологические и интеллектуальные сокровища, приобретенные с такой необычайной легкостью и привлекшие к себе столь чрезвычайно скудное внимание самим Пушкиным — такие, как, например, его удивительный Faust , где в одной короткой сцене он уверенно занимает свое место. рядом с полубогом Веймара — все сделано почти так, как если бы случайно, как если бы рука мастера, пробегая по клавишам пианино, знакомя себя и своих слушателей со всем спектром волшебных гармоний, которые она могла бы произвести, могла бы иногда выбирайте несколько аккордов или, скорее, диссонансов, которые вызывают изумление в сердцах слушателей.

Откуда такое счастье Пушкина среди его несчастной и тяжелой жизни? Может, это сугубо личная особенность? Думаю, нет. Я думаю, что и в этом Пушкин был членом, элементом, частью русской литературы во всем ее органическом историческом росте.

Возродился герой старины, и его могучая сила свободно текла по его венам. Уже было предчувствие горечи и печали, предчувствие всей глубины и мучений определенных проблем — но для них еще будет достаточно времени, и в тот момент они должны были даже рассматриваться как радостный вызов.Все было радостью и восторгом для этого сияющего сезон молодости был безмятежным сам по себе. В Пушкине-дворянине это был не просто класс, который пробуждался к полной реализации своего потенциала (хотя в какой-то мере он определенно нес на себе печать своего класса), но и целый народ, нация, историческая судьба. Именно из этих семян в конечном счете произошла наша собственная горькая и ослепительная революция.

Пушкин был первым представителем миллиардов народов и многих поколений, приветствовавшим жизнь и бытие.Через его губы они впервые достигли истинного самовыражения.

Даже Данте в 13 веке имел за собой великую культуру, свою схоластическую флорентийскую культуру и культуру античного мира. Но русский народ проснулся поздно, свежий и варварский. Конечно, Пушкин с гениальной быстротой поглотил Мольера и Шекспира, и Байрона, а заодно и Парни, и всякую прочую мелочь. В этом смысле он был культурным. Но все это легло на него легко, это не было его собственным прошлым, это не было в его крови.Его прошлое, живущее в его крови, было свежее, русское варварство, это была молодость просыпающегося народа и темная ночь безрадостной исторической судьбы, тяжелой, могучей силы народа, который только начинал оттаивать при тюремном режиме Николая I. И его будущим были не те несколько лет, которые он прожил на этой земле, и не его трагический конец, и даже не его бессмертная слава. Его будущее было будущим русского народа, огромным будущим, которое должно было решить судьбу человечества с той самой горы, на которой мы сейчас стоим, все еще окутанной туманом загадки.

Мы отлично начали с Пушкина. Ужасно глубокое и сложное, наше происхождение имело в себе безмятежность и легкость огромной силы. Знать Пушкина — хорошо, потому что он вселяет в нас утешительную уверенность в силе нашего люди. К такому выводу приводит не патриотизм, а осознание того, что наш народ неизбежно и по необходимости был выделен из других братских народов для выполнения весьма специфических задач. оказание услуг.

Любить Пушкина — хорошо, и, пожалуй, особенно хорошо — любить Пушкина именно сейчас, когда грядет новая весна, как бы идущая по пятам за давно ушедшей осенью. распад.Русская буржуазия, вся российская буржуазная общественная и экономическая структура прошла кратчайшими путями к последним конвульсиям эпигонской культуры, к упадку и от упадка к этой художественной карусели абсурда, порожденной истощенными культурами другие народы буржуазный Запад.

Новая весна приходит со штормами и ливнями, и важно, чтобы мы уделили искусству ту дань внимания, которая была возможна для лучших людей России во времена пушкинской весны.Как я уже сказал, наша пролетарская весна, какой она будет, когда земля расцветет, имеет гораздо больше общего с пушкинской весной, чем с великолепно окрашенным фальшивым золотом, покрывавшим землю перед началом нынешних бурь и которое на самом деле было не что иное, как ковер мертвых уходит.

---

Дополнительная литература:

10 фактов об Александре Пушкине. Стр. 1

Казалось бы, мы не знаем о Пушкине? Сегодня — некоторые факты из биографии Александра, которые он, предположительно, не афишировал.

1. Пушкина помнил с 4 лет. Несколько раз он рассказывал о том, как однажды на прогулке заметил, как земля раскачивается и трясется колонной, а последнее землетрясение в Москве было зафиксировано как раз в 1803 году.

2. И, кстати, примерно в это же время было первая встреча с императором Пушкиным — маленький Саша чуть не упал под копыта коня Александра I, который тоже пошел гулять. Слава богу, Александру удалось удержать лошадь, ребенок не пострадал, и единственный, кто испугался всерьез, — медсестра.

3. Знаменитый лицей Пушкин, оказывается, пошел тянуть. Лицей основал министр Сперанский, набор был невелик — всего 30 человек, но у Пушкина был дядя — очень известный и талантливый поэт Василий Пушкин, который был лично знаком со Сперанским.

4. В списке отличников, подготовившихся к выпускному балу, Пушкин был вторым с конца.

5. Лицей Пушкин впервые влюбился. Интересно читать даже список его побед, да и отзывы разных людей там.Его брат, например, сказал, что сам Пушкин дурак, рост небольшой, но женщины как-то нравились. Это подтверждается восторженным письмом Веры Александровны Нащокин, в которое влюблен и Пушкин: «Пушкин был каштановым, с очень кудрявыми волосами, голубыми глазами и необычайной привлекательностью». Однако тот же брат Пушкина признался, что когда Пушкин кому-то интересен, это становится очень соблазнительным. С другой стороны, когда Пушкин не интересовался, его разговор был вялым, скучным и просто невыносимым.

6. Первая дуэль у Пушкина случилась в средней школе, но в целом на дуэль его вызывали более 90 раз. Сам Пушкин предлагал поснимать более ста раз. Причина не могла стоить ни черта — например, в обычном споре о пустяках Пушкин мог вдруг назвать кого-то мерзавцем, и, конечно же, это закончилось перестрелкой.

7. Еще у Пушкина были игровые долги, причем довольно серьезные. Правда, он почти всегда находил средства, чтобы их покрыть, но в случае задержки писал кредиторам злобные эпиграммы и рисовал в блокнотах карикатуры на них.Один такой лист нашли, и разразился большой скандал.

8. Да и о Пушкине так пишут иностранцы. Оказывается, «Евгений Онегин» — это вообще первый русский роман (правда, в стихах). Об этом написано в «Британской энциклопедии» 1961 года. Там написано, что до Пушкина русский язык вообще не годился для художественной литературы.

9. Кстати, в России в 1912 и 1914 годах издан сборник стихов Пушкина, ставший теперь редкостью: собирателем был некий Владимир Ленин, а предисловие написано А.Ульянова. Ленин — псевдоним издателя Сытин (его дочь звали Елена), а литературный Ульянов был просто тезкой.

10. Последний забавный факт, который, впрочем, не имеет ничего общего с биографией Пушкина.