ПОВЕСТЬ О ЖИТИИ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО

ПОВЕСТЬ О ЖИТИИ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО — па­мят­ник древнерусской ли­те­ра­ту­ры XIII века. На­пи­са­на вско­ре по­сле смер­ти князя Алек­сан­д­ра Нев­ско­го (смотреть Алек­сандр Яро­сла­вич) вы­ход­цем из Га­лиц­ко-Во­лын­ской зем­ли в Ро­ж­де­ст­вен­ском монастыре во Вла­ди­ми­ре.

Со­хра­ни­лась в не­сколь­ких ре­дак­ци­ях, в том числе от­но­ся­щих­ся к XVIII веку. Со­че­та­ет чер­ты жан­ра кня­же­ско­го жи­тия (бла­го­чес­тие, пра­во­ве­рие и сми­ре­ние кня­зя, от­стаи­ва­ние пра­во­слав­ной ве­ры, чу­де­са) с эле­мен­та­ми во­ин­ской по­вес­ти (про­слав­ле­ние под­ви­га кня­зя и его вои­нов, опи­са­ние Нев­ской бит­вы 1240 года и Ле­до­во­го по­бои­ща 1242 года). Су­ще­ст­ву­ет мне­ние, что «По­весть…» пред­став­ля­ет со­бой жи­тий­ную пе­ре­ра­бот­ку не­со­хра­нив­шей­ся свет­ской био­гра­фии Алек­сан­д­ра Нев­ско­го, всту­п­ле­ни­ем к ко­то­рой яв­ля­ет­ся древнерусский па­мят­ник «Сло­во о по­ги­бе­ли Рус­ской зем­ли» (ме­ж­ду 1238 и 1246 годами), од­на­ко боль­шин­ст­во ис­сле­до­ва­те­лей по­ла­га­ют, что она из­на­чаль­но бы­ла соз­да­на как про­из­ве­де­ние цер­ков­ной книж­но­сти.

К сю­же­ту жи­тия об­ра­ща­лись ху­дож­ни­ки Н.К. Ре­рих, А.К. Гор­бу­нов, П.Д. Ко­рин; ис­то­рический факультет «Алек­сандр Нев­ский» соз­дал С.М. Эй­зен­штейн (1938).

Издания:

Ман­сик­ка В. Жи­тие Алек­сан­д­ра Нев­ско­го: Раз­бор ре­дак­ций и текст. СПб., 1913;

Древ­не­рус­ские кня­же­ские жи­тия / Под­гот. тек­ста, пер. и ком­мент. В.В. Кус­ко­ва. М., 2001. С. 194-207.

© Большая Российская Энциклопедия (БРЭ)

 

Литература

• Охот­ни­ко­ва В.И. По­весть о Дов­мон­те: Ис­сле­до­ва­ния и тек­сты. Л., 1985
• Бу­го­слав­ский С.А. К во­про­су о пер­во­на­чаль­ном тек­сте Жи­тия ве­ли­ко­го кня­зя Алек­сан­д­ра Нев­ско­го // Из­вес­тия От­де­ле­ния рус­ско­го язы­ка и сло­вес­но­сти имп. АН. СПб., 1914. Т. 19. Кн. 1;

Источники, пособия, Святой благоверный великий князь Александр Ярославич Невский

Главным источником наших сведений о жизни и деятельности св. Александра служит сказание о нем, написанное современником, который называет себя «самовидцем возраста его». По исследованию проф. Ключевского, оно известно в пяти редакциях:

Начало: «Преставися великий князь Александр Ярославич в лето 6741. Скажем мужество его и житие его». В библ. Московской духовной академии. № 576, XVI века. В Моск. публ. музее № 1772, XVI–XVII века.

«Первоначальное житие св. князя Александра Невского составляет большую редкость в уцелевших древнерусских рукописях: по-видимому, отдельные списки его попадались редко и старинным нашим переписчикам⁴³⁰. Это можно отчасти объяснить тем, что в позднейшей письменности, наиболее сохранившейся, древнее житие было вытеснено из обращения несколькими редакциями его, составленными в XVI веке в духе позднейшего житейного стиля. При такой редкости списков первое сличение их может возбудить некоторые сомнения относительно первоначального состава жития. В списке, дополненном летописными известиями, есть подробности, не встречающиеся в других. Сличая этот список с древней новгородской летописью, легко видеть, что эти подробности не принадлежат автору жития: почти все они относятся к Невскому и Ледовому побоищу и заимствованы почти дословно из новгородской летописи, а автор жития – не новгородец и опускал многое, касавшееся собственно Новгорода⁴³¹. С другой стороны есть черты, опущенные в списке псковской летописи и удержанные другими; самая крупная из них – рассказ о шести русских удальцах, отличавшихся в невском бою. Этот рассказ интересовал не исключительно одних новгородцев, ибо далеко не все эти удальцы вышли из их среды: четверо принадлежали к дружине князя, от которого и слышал этот рассказ автор, по его собственному показанию: «Си же вся слышах от господина своего кн. Александра Ярославича и от иных, иже обретошася в той сечи»».

Автор – не новгородец: у него нет обычных выражений новгородца о родном городе, даже есть, напротив, некоторое разногласие с новгородским летописцем в рассказе о невском бое: умалчивая о подробностях, которые могли занимать одних новгородцев и отмечены их летописцем, он не без ударения указывает, что Александр поспешил выступить против врагов «в мале дружине» и потому много новгородцев не успело присоединиться к нему, тогда как новгородский летописец выводит Александра в поход только с новгородцами и ладожанами, не упоминая о княжеской дружине. Автор и не пскович: последнего трудно предположить в жестких словах, с какими житие заставляет Александра обратиться к псковичам после ледового боя: «О невегласи псковичи! аще сего (избавления от немцев) забудете и до правнучат Александровых, и уподобитеся жидом» и проч.⁴³² Эти слова, образ выражения о ливонских немцах и шведах и другие черты обличают в авторе жителя низовской земли, владимирца; на это указывает и обилие подробностей в рассказе о погребении Александра во Владимире, которых нет в новгородской летописи⁴³³. Но трудно определить общественное положение автора; из его рассказа видно только, что он был лицо, стоявшее близко к Александру. По его признанию, он слышал о князе от отцов своих и был «самовидец возраста его», о невском бое ему рассказывали сам Александр и другие участвовавшие в деле, очевидно, дружинники князя; о ледовом бое он также слышал от «самовидца»⁴³⁴.

Рассматриваемое житие далеко не составляет полной, обстоятельной биографии Александра; в нем не находим многого, что известно о князе из других источников. В нем нет даже связного рассказа; содержание его представляет недлинный ряд отрывочных воспоминаний, отдельных эпизодов из жизни Александра. Нетрудно заметить мысль, руководившую автором при выборе этих эпизодов: в его записке соединены именно такие черты, которые рисуют неисторическую деятельность знаменитого князя со всех сторон, а его личность и глубокое впечатление, произведенное им на современников, и эти черты переданы в том свежем, непотертом поздним преданием виде, в каком ходили они между современниками. .. Источник с такими чертами в северной письменности получает тем более цены, что их нет в современной северной летописи, вообще не любящей рисовать живо явления времени, и легко заметить, что позднейшие летописные сборники в рассказе об Александре воспроизводят эти живые черты именно по житию, без которого они погибли бы для них и для историка. Литературная сторона жития делает его явлением не менее любопытным для характеристики литературной деятельности XIII века на севере. Изложение его не чуждо книжной искусственности, хотя очень далеко от изысканного до невразумительности «добрословия» позднейших книжников. Автор знаком и с божественным и с человеческим писанием: он умеет кстати привести текст из ветхозаветного пророка; характеризуя своего героя, он сравнит его в храбрости с царем римским «Еуспесианом» и при этом расскажет случай, где последний явил свое мужество; рассказывая об избиении шведов ангелами в невском бою, не забудет упомянуть о подобном чуде в древние дни, при царе Езекии. Далее он знает, что пишет житие святого, которого и сам так называет. Несмотря на все это, он не выдерживает элементарных приемов жития, не хочет ни начать его приличным описанием благочестивого детства святого князя, ни закончить молитвенным обращением к новому ходатаю на небе. Вместо этого он набрасывает в начале повести краткую характеристику взрослого князя: ростом он выше других людей, голос его точно труба в народе, лицом он Иосиф Прекрасный, сила его – половина силы Самсоновой, и дал ему Бог премудрость Соломонову, храбростью он Веспасиан, царь римский, – и рядом с этими земными доблестями ни одной иноческой, чем любили с детства отличать даже князей позднейшие жития. Описание кончины святого автор начинает обращением к себе, которое по наивной изобразительности земной скорби столь же чуждо духу житий последующего времени: горе тебе, бедный человече! как опишешь ты кончину господина своего? как не выпадут у тебя зеницы вместе с слезами? как от тоски не разорвется у тебя сердце? оставить отца человек может, а доброго господина нельзя оставить, с ним бы и в гроб лег, если бы можно было. Житиеписатель, вышедший из школы Пахомия Логофета, сказал бы, что автор повести об Александре совсем не умеет писать жития; так, вероятно, и думали переделывавшие ее редакторы XVI века, сглаживая в ней именно эти оригинальные, вольные приемы. Этим вольным движением, не стесняющимся холодной торжественностью житейного языка, оживлен весь рассказ жития; заметно еще литературное веяние старого киевского или волынского юга под этим северным, суздальским пером, которое с гибкостью и изобразительностью южного летописца вставляет в рассказ и библейский пример или текст, и сжатую картину ледового боя или народной скорби при погребении Александра, не дает князю, его дружине и другим действующим лицам действовать молча, но постоянно выводит их с живою речью и при этом иногда мимоходом отмечает черту современного общественного взгляда или отношения к известному событию: жалостно было слышать, добавляет житие в рассказе о поспешном выступлении Александра против шведов, – жалостно было слышать, что отец его вел. кн. Ярослав не ведал такого нашествия на сына своего милого Александра, и ему было некогда досылать весть к отцу, ибо враги уже приближались». (Ключевский. Древнерусские жития святых, с. 65–71).

Сказание о св. Александре Невском, находящееся в сборнике Московской духовной академии (из библиотеки Троицкой Сергиевой Лавры), напечатано в изданиях Императорского Общества любителей древней письменности в 1882 г. Есть отдельный оттиск. «Сказание XIII века о подвигах и жизни святого благоверного великого князя Александра Ярославича Невского» (первоначальная редакция по отдельному списку). Сообщ. архимандритом Леонидом. СПб. 1882 года. Мы имели ее под руками, цит. «Сказание».

Другие редакции древнего жития св. Александра получили свое происхождение в XVI веке. Поводом к составлению их послужило следующее: «Церковь русская, – говорит в своей истории русской церкви преосвященный Макарий, – в продолжение пяти с лишком веков воспитала уже весьма много угодников Божиих. Но почти все они чествуемы были доселе только в тех местах, где подвизались и покоились по смерти, а не по всей России. Да и эти местные чествования, как неутвержденные высшею властию в русской Церкви, властию митрополита и собора, не могли иметь полной законности и полной обязательности для православных. Если же иногда учреждаемы были у нас церковною властию и общие или повсеместные празднества в честь того или другого святого, например, в XI веке в честь св. мучеников Бориса и Глеба, в начале XII – в честь преп. Феодосия Печерского, в XIV – в честь святителя Петра, митрополита Московского, XV – в честь св. митрополита Алексия: то подобные события были крайне редки и совершались отдельно одно от другого. Митрополиту Макарию пришла мысль собрать, по возможности, сведения о всех русских святых, о их подвигах и чудесах, рассмотреть эти сведения на соборе и затем определить, каким из угодников Божиих установить праздники во всей отечественной церкви, если таковые еще не были установлены, и каким установить или только утвердить праздники местные. И вот, по повелению великого князя Иоанна IV, в 1547 году состоялся в Москве собор, на котором, под председательством митрополита Макария, находилось семь святителей, кроме прочего духовенства. .. На этом соборе, после предварительных исследований и рассуждений, определено было – двенадцати святым петь и праздновать повсюду «в русской церкви, а девяти только местно»».

В числе первых стоит св. Александр Невский.

«По благословению этого же самого собора, семнадцатилетний государь Иоанн Васильевич обратился с просьбою ко всем святителям русской земли, чтобы они позаботились, каждый в пределах своей епархии, «известно пытати и обыскивати о великих новых чудотворцах» в городах, весях, монастырях и пустынях, пользуясь показаниями князей, бояр, иноков и вообще богобоязненных людей. Святители отозвались на предложение государя с сердечною радостию и вскоре, каждый в своем пределе, собрали «каноны, жития и чудеса» новых чудотворцев на самых местах, где каждый из них просиял добрыми делами и чудесами, по свидетельству местных жителей всякого рода и звания. В 1549 году, по воле государя и митрополита Макария, состоялся новый собор в Москве, пред которым святители и «положили» собранные ими сведения. Собор «свидетельствовал» все эти каноны, жития и чудеса и «предал Божиим церквам петь и славить и праздновать новым чудотворцам, как то совершалось прочим святым, Богу угодившим, во дни их преставления и открытия мощей их»» (Преосвящ. Макария. История русской церкви, т. VI, 215–218).

Из времени митрополита Макария известны следующие три редакции:

1) Начало: «Преблагий человеколюбивый Господь изрядно свою благостыню на согрешающих показует». В костромском Ипатьевском монастыре XVI века, начало: «Кыми похвалными венцы». См. в «Библиологическом Словаре» П.М. Строева. В Минеях-Чет., написанных старцем Германом Тулуповым и хранящихся в библиотеке Троицкой Сергиевой Лавры, № 671, 1629 года, под 23-м ноября. В московском Чудовском монастыре под 23 ноября. В рукописях Троицкой Сергиевой Лавры, № 199, 692, XVI века. О рукописях Свято-Троицкой Сергиевой Лавры см. в «Описании рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой Лавры» Арсения. Москва. 1879 г. В Спасо-Прилуцком монастыре № 10/4, XVI века. Начало: «Кыми похвалными венцы». См. в «Библиолог. Слов.» Строева, с. 211. В рукописях И.Н. Царского, № 135, XVII века. Описаны П.М. Строевым. М., 1848 г.

2) Начало: «Св. благоверный и благородный Богом преудобренный и хвалами достойный великий князь Александр Ярославич, иже бысть осмый степень». В собрании рукописей кн. Павла Петр. Вяземского, XVII века. В собрании рукоп. кн. М.А. Оболенского, № 74, XVII века – в Московском главном архиве Министерства иностранных дел. В рукописях московской Синодальной библиотеки, № 277. В рукоп. П.М. Строева № 115, XVIII века, в Императорск. публ. библиотеке. В рукоп. гр. Ф.А. Толстого. № 183, XVII в. Описаны К.Ф. Калайдовичем и П.М. Строевым. М. 1825. В библиотеке СПб. духовной академии⁴³⁵.

Об этих двух редакциях проф. Ключевский говорит:

«Вскоре после собора 1547 года по поручению митрополита Макария написаны жития кн. Александра Невского и митр. Ионы. Имена обоих значатся в списке святых, канонизованных названным собором. В предисловии к житию кн. Александра биограф прямо говорит, что данное ему поручение было следствием соборного изыскания о чудесах князя⁴³⁶. Этими чудесами ограничивается все, что внесла редакция нового в фактическое содержание биографии; самое жизнеописание в ней – большею частью дословное повторение древней повести об Александре; только некоторые черты последней, не соответствующие приемам позднейшей агиобиографии, сглажены в новой редакции или разбавлены общими местами житий. Согласно с таким происхождением и характером новой редакции составитель дал ей заглавие «похвального слова», а не жития. По некоторым выражениям ее видно, что она составлена во Владимире; некоторые чудеса автор записал со слов очевидцев, монахов здешнего Рождественского монастыря, где покоились мощи святого⁴³⁷. В житии нет ближайших указаний на личность автора. Но между службами новым чудотворцам, канонизованным в 1547 г., находим канон кн. Александру, написанный Михаилом, иноком названного монастыря⁴³⁸. Очень вероятно, что этот инок Михаил был на соборе 1547 г. в числе представителей владимирского духовенства и получил от Макария поручение составить рассматриваемую редакцию жития… Догадка о происхождении этой редакции из Рождественской обители во Владимире подтверждается одним современным источником. Почти в одно время с этой редакцией, как увидим ниже, но независимо от нее, составлена была другая в Псковской области биографом местных святых Василием. Встречаем наконец третью обработку того же жития, сделанную также при митрополите Макарии⁴³⁹. Биограф суздальских святых Григорий, писавший около половины XVI в., в похвальном слове русским святым говорит о владимирских иноках, описавших добродетели Александра⁴⁴⁰. Если в форме этого известия видеть определенный намек на литературные факты, то мы вправе заключить, что эта третья редакция, подобно первой рассмотренной, написана в половине XVI в. иноком владимирской обители, где покоился князь. В нее вошла в сокращении, иногда дословно, выше описанная первая редакция с прибавлением некоторых опущенных там черт древней биографии. Но к этому присоединены многочисленные вставки из других источников: редактор старался, по-видимому, соединить в своем рассказе все известия об Александре, какие нашел в летописи… Зато из чудес, приложенных к первой макарьевской редакции, он взял Только два. Такой состав редакции показывает, что она написана специально для Степенной книги. К прочим двум редакциям она относится, как историческая повесть к церковному панегирику; по крайней мере такой характер хотел сообщить ей сам составитель»⁴⁴¹. (Ключевский. Жития святых, с. 238–240.)

3) Начало: «Сей убо бысть благоверный и христолюбивый великий князь Александр сын Ярославич». В Минеях Четиих, хран. в рукоп. Московской синодальн. библиотеки (бывшей Патриаршей) под 23 ноября, также – Тулуп. В рукопис. Румянцевского Музеума, № 397, л. 348, XVI в. Описаны А.Х. Востоковым. СПб., 1842. В рукописях проф. Н.С. Тихонравова, XVII в. Начало: «Что реку». В рукописях В.М. Ундольского, № 274, XVII в. Описаны А.Е. Викторовым. М., 1870. В рукоп. И.Н. Царского, № 378, XVI в. Начало: «Что реку».

Ключевский: «Самым плодовитым биографом псковских и новгородских святых был пресвитер Василий, в иночестве Варлаам. Он рассеял в своих сочинениях скудные и неясные известия о себе… Сохранилась редакция жития кн. Александра Невского, в конце которой составитель называет себя Василием. При сходстве литературных приемов есть и другие основания видеть в этом Василии биографа псковских святых: в рассказе о ледовом бое вставлена чисто местная подробность, содействие кн. Всеволода Александру; в сборнике, написанном в Пскове в начале второй половины XVI века, находим краткое житие Александра, которое составлено по редакции Василия, очень мало распространенной в древнерусской письменности⁴⁴². По некоторым выражениям этой редакции видно, что она явилась после 1547 года… Житие кн. Александра – риторическая переделка древней повести современника в том виде, как она помещалась в летописных сборниках XVI века, т. е. с добавками из летописей; Василий даже не приложил к своему труду позднейших чудес, описанных современным ему редактором жития; зато он смелее этого последнего изменял текст оригинала, внося в него свое обычное многословие». (Ключевский. Жития святых, с. 251, 258.)

Последняя, самая обширная редакция. Начало: «Яко же в чувственных видимое солнце, сице и жития святых свет суть и просвещение». В рукописях Антониеве Сийского монастыря. О них см. в «Библиолог. Слов.» П.М. Строева. В рукопис. кн. Вяземского, № CLXXXV, XVIII в. В рукоп. Макариева Унженского монастыря, см. «Библиолог. Слов» Строева. В Милют. Чет. Мин. под 23 ноября. В Московской Епархиальной Библиот. № 65, XVII в. В рукописях Царского, № 411, 614, 729, XVII в. В рукоп. Ундольского № 275, 1271, XVII в. В рукоп. Елп. В. Барсова, № 343, XVI в. В Библиотеке Владимирск. семинарии, № 266, 1672 года, см. «Библиолог. Слов.» В Московск. главном архиве Министерства иностранных дел мы видели два списка этой редакции: один за № 639/1150, XVII в. и другой, более позднего времени, портфель Миллера, № 150. В Библиотеке Александро-Невской лавры. – См. также «Источники русской Агиографии» Барсукова. СПб., 1882.

Ключевский: «По поручению того же патриарха (Иова) составлена была пятая, самая обширная и витиеватая редакция жития кн. Александра Невского. Из приписки к ней видно, что автор ее вологодский архиепископ Иона Думин. Его труд – компиляция, составленная по записке Александрова биографа-современника, по летописи и по двум редакциям жития, написанным по поручению митрополита Макария; новый редактор прибавил от себя новые риторические украшения, 4 чуда 1572 года и пространное похвальное слово. Сводя и переделывая сказания прежних биографов, Иона однакож ведет рассказ от их лица и приписывает им слова, которых мы не находим в их сочинениях: таким образом в биографии, написанной по благословению Иова, читаем, что автор беседует с пленными, взятыми Александром в ледовом бою, и получает от митрополита Макария приказание написать житие Александра, и слушает рассказ старца Рождественского монастыря во Владимире о чуде князя Александра в 1572 году»⁴⁴³. (Ключевский. Жития святых, 313–314.)

Позднейшие жизнеописания имеют для историка-биографа важное значение, потому что, по словам исследователя древнерусских житий святых, «памятники позднейшей письменности дают заметить, что более ранние вожди русской христианской жизни на северо-востоке сошли со сцены не бесследно: местная память сохранила о них устное предание, которое вместе с этой жизнью растет и осложняется, облекаясь наконец в литературную форму жития. Это предание почти все, что осталось для историка о деятельности этих вождей, и в сбережении его главное значение житий, на нем основанных». (Там же, 1–2.)

Сведения, заимствуемые из рукописных жизнеописаний св. Александра Невского, мы приводим по последней наиболее обширной редакции. Цитируемая рукопись принадлежит Московск. главному архиву Министерства иностран. дел, за № 639/1150.

1) Созерцание славной жизни святого благоверного великого князя Александра Ярославича Невского. Посвящено Его Импер. Высоч. вел. кн. Александру Павловичу. Пис. Ф. Туманский. СПб., 1789, 42 с.

2) Филарета, архиепископа Черниговского в сочинении: «Русские святые, чтимые всею Россиею или местно». Ноябрь.

3) «Жизнь св. благоверного князя Александра Невского, в Христианск. Чтении за 1852 г. ч. II. Есть отд. издание, сокращ. СПб., 1853.

4) Житие св. благоверного вел. князя Александра Невского в «Житиях святых российской церкви также Иверских и Славянских». Ноябрь, 1856.

5) «Великий князь Александр Ярославич Невский» во «Времени.» IV. Есть оттиск. Ив. Беляева.

6) «Князь Александр Ярославич Невский» Костомарова в сочин. «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей». Вып. I.

7) «Жизнь и деятельность вел. князя Александра Ярославича Невского в связи с событиями на Руси в XIII столетия». Соч. Холодного. Тамбов, 1883. Подробное и обстоят. изложение.

8) «Жизнь св. благоверного великого князя Александра Невского» в описании открытия и освящения Зеленчукской пустыни, впрочем, целиком заимствованное из Христианского Чтения (см. выше).

9) «Александр Невский» в Энциклопедическом лексиконе Устрялова. Т. I. СПб., 1835, с. 465–466.

10) «Александр Невский» в Энциклопедическом словаре, составленном русскими учеными и литераторами. Т. III, 1861. С. 149–152.

11) «Александр Невский» в Энциклопедическом словаре, под ред. проф. И.Е. Андреевского. Т. I, 1890, с. 390–391.

12) «Александр Невский и Дмитрий Донской». В. Кельсиев. Нива. 1872. №№ 3 и 11 (с рисунком).

13) В рассказах из истории русской церкви графа М. Толстого. Кн. 2, гл. I, 1870.

14) В кратких жизнеописаниях русских святых, составленных архимандритом Игнатием. СПб., 1875.

15) «Святый Александр Невский». Нива. 1870. № 9.

16) «О святом благоверном и вел. князе Александре Невском». Сост. св. В. Гуляев. Мирск. слово, 1876, №№ 34, 35, 36.

17) «Сказание о подвигах св. благоверного и вел. князя Александра Невского». И.С. Ремезов. СПб., 1874.

18) «Жизнь и подвиги св. благоверного вел. кн. Александра Невского. Изд. В.Г. Шатаева, 1866.

19) «Великий князь Александр Ярославич Невский и великий князь Александр Александрович, наследник цесаревич». Грамотей, 1865, № 6, с. 13–14.

20) «Татарский погром и св. благоверный вел. кн. Александр Невский». П. Рогов, СПб., 1890.

21) «Сказание о св. благоверном вел. кн. Александре Невском». А. Петрушевский. Изд. СПб. ком. грам. СПб., 1885.

22) «Святый благоверный вел. князь Александр Ярославич Невский». Изд. Правосл. Бр. св. Ал. Невского во Владимире. Вязники, 1888.

23) «Житие св. благоверного вел. кн. Александра Невского с приложением стихов в честь благоверн. князя». СПб. Изд. иеродиак. Серафима, 1888.

24) «Св. благоверный кн. Александр Невский». М., Изд. Преснова, 1876.

25) «Александр Невский». СПб. Тип. Штауфа, 1876.

26) «Жизнеописание вел. кн. Александра и указ о перенесении мощей в СПб.» в статье «Владимирск. Рождественск. монастырь». (Материалы для истории и археологии). Влад. губ. вед. 1869 №№ 24, 26, 31, 32, 34, 39 и 40.

27) Святый благоверный великий князь Александр Невский. Бронзова. Странник. 1880. Июнь–июль.

Александр Невский — биография, житие, рассказ о святом благоверном князе Александре Невском, история, иконы, молитвы

Александр Ярославич Невский (1220 — 14 ноября 1263), князь Новгородский, Переяславский, великий князь Киевский (с 1249), великий князь Владимирский (с 1252).

Канонизирован Русской православной церковью в лике благоверных при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года. Память 6 декабря и 12 сентября по новому стилю (перенесение мощей из Владимира-на-Клязьме в Санкт-Петербург, в Александро-Невский монастырь (с 1797 — лавра) 30 августа 1724 года).

(Журнал «Фома» №1/69 январь 2009)

— Князь Александр Ярославович родился в 1220 (по другой версии — в 1221) году и скончался в 1263 году. В разные годы жизни князь Александр имел титулы князя Новгородского, Киевского, а впоследствии великого князя Владимирского.

— Основные свои военные победы князь Александр одержал в молодости. Во время Невской битвы (1240 год) ему было от силы 20 лет, во время Ледового побоища — 22 года.

Впоследствии он прославился более как политик и дипломат, однако периодически выступал и как военачальник. За всю свою жизнь князь Александр не проиграл ни одного сражения.

— Александр Невский канонизирован как благоверный князь.

К этому лику святых причисляются миряне, прославившиеся искренней глубокой верой и добрыми делами, а также православные правители, сумевшие в своем государственном служении и в различных политических коллизиях остаться верными Христу. Как и любой православный святой, благоверный князь — вовсе не идеальный безгрешный человек, однако это в первую очередь правитель, руководствовавшийся в своей жизни прежде всего высшими христианскими добродетелями, в том числе милосердием и человеколюбием, а не жаждой власти и не корыстью.

— Вопреки расхожему мнению, что Церковь канонизировала в лике благоверных практически всех правителей Средневековья, прославлены были лишь немногие из них.

Так, среди русских святых княжеского происхождения большинство прославлены в лике святых за свою мученическую смерть ради ближних и ради сохранения христианской веры.

— Стараниями Александра Невского проповедь христианства распространилась в северные земли поморов.

Ему удалось также способствовать созданию православной епархии в Золотой Орде.

— На современное представление об Александре Невском повлияла советская пропаганда, говорившая исключительно о его военных заслугах. Как дипломат, строивший отношения с Ордой, и уж тем более как монах и святой, он был для советской власти совершенно неуместен. Потому и шедевр Сергея Эйзенштейна «Александр Невский» рассказывает не обо всей жизни князя, а лишь о битве на Чудском озере. Это породило расхожий стереотип, будто к лику святых князь Александр был причислен за свои военные заслуги, а сама святость стала чем-то вроде «награды» от Церкви.

— Почитание князя Александра как святого началось сразу же после его кончины, тогда же была составлена довольно подробная «Повесть о житии Александра Невского».

Официальная канонизация князя произошла в 1547 году.

Жизнь святого благоверного великого князя Александра Невского

Автор А.Ю. Карпов, историк, писатель, член Союза писателей России, автор книг в серии «ЖЗЛ»: «Владимир Святой», «Ярослав Мудрый», «Юрий Долгорукий»

Портал «Слово».

Князь Александр Невский принадлежит к числу тех великих людей в истории нашего Отечества, чья деятельность не просто оказала влияние на судьбы страны и народа, но во многом изменила их, предопределила ход русской истории на многие столетия вперед. Ему выпало править Русью в тяжелейший, переломный момент, последовавший за разорительным монгольским завоеванием, когда речь шла о самом существовании Руси, о том, сумеет ли она уцелеть, сохранить свою государственность, свою этническую самостоятельность или исчезнет с карты, подобно многим другим народам Восточной Европы, подвергшимся нашествию одновременно с ней.

Он родился в 1220 году (1), в городе Переяславле-Залесском, и был вторым сыном Ярослава Всеволодовича, в то время переяславского князя. Его мать Феодосия, по всей видимости, была дочерью знаменитого торопецкого князя Мстислава Мстиславича Удатного, или Удалого (2).

Очень рано Александр оказался вовлечен в бурные политические события, развернувшиеся вокруг княжения в Великом Новгороде — одном из крупнейших городов средневековой Руси. Именно с Новгородом будет связана большая часть его биографии. В первый раз Александр попал в этот город еще младенцем — зимой 1223 года, когда его отца пригласили на новгородское княжение. Однако княжение оказалось недолгим: в конце того же года, рассорившись с новгородцами, Ярослав с семьей вернулся в Переяславль. Так и будет Ярослав то мириться, то ссориться с Новгородом, а затем то же повторится и в судьбе Александра.

Объяснялось это просто: новгородцы нуждались в сильном князе из близкой к ним Северо-Восточной Руси для того, чтобы он мог защитить город от внешних врагов. Однако такой князь правил Новгородом слишком круто, и горожане обычно скоро ссорились с ним и приглашали на княжение какого-нибудь южнорусского князя, не слишком досаждавшего им; и все бы хорошо, но тот, увы, не мог защитить их в случае опасности, да и заботился больше о своих южных владениях — вот и приходилось новгородцам вновь обращаться за помощью к владимирским или переяславским князьям, и все повторялось заново.

Вновь князя Ярослава пригласили в Новгород в 1226 году. Спустя два года князь опять покинул город, но на этот раз оставил в нем в качестве князей своих сыновей — девятилетнего Федора (своего старшего сына) и восьмилетнего Александра. Вместе с детьми остались бояре Ярослава — Федор Данилович и княжеский тиун Яким. Им, однако, не удалось совладать с новгородской «вольницей» и в феврале 1229 года пришлось бежать с княжичами в Переяславль.

На короткое время в Новгороде утвердился князь Михаил Всеволодович Черниговский, будущий мученик за веру и почитаемый святой. Но южнорусский князь, правивший отдаленным Черниговом, не мог защитить город от угрозы извне; к тому же в Новгороде начались жестокий голод и мор. В декабре 1230 года новгородцы в третий раз пригласили Ярослава. Тот спешно приехал в Новгород, заключил договор с новгородцами, но пробыл в городе лишь две недели и вернулся в Переяславль. На княжении в Новгороде вновь остались его сыновья Федор и Александр.

Новгородское княжение Александра

Так, в январе 1231 года Александр формально стал новгородским князем. До 1233 года он правил вместе со своим старшим братом. Но в этом году Федор умер (его внезапная смерть случилась перед самой свадьбой, когда все уже было готово к свадебному пиру). Реальная же власть целиком оставалась в руках его отца. Вероятно, Александр принимал участие в отцовских походах (например, в 1234 году под Юрьев, против ливонских немцев, и в том же году против литовцев). В 1236 году Ярослав Всеволодович занял освободившийся киевский престол. С этого времени шестнадцатилетний Александр становится самостоятельным правителем Новгорода.

Начало его княжения пришлось на страшную пору в истории Руси — нашествие монголо-татар. До Новгорода полчища Батыя, обрушившегося зимой 1237/38 года на Русь, не дошли. Но большая часть Северо-Восточной Руси, ее крупнейшие города — Владимир, Суздаль, Рязань и другие — были разрушены. Погибли многие князья, в том числе дядя Александра великий князь Владимирский Юрий Всеволодович и все его сыновья. Великокняжеский престол получил отец Александра Ярослав (1239). Происшедшая катастрофа перевернула весь ход русской истории и наложила неизгладимый отпечаток на судьбы русских людей, в том числе, конечно, и Александра. Хотя в первые годы княжения ему и не пришлось непосредственно столкнуться с завоевателями.

Главная угроза в те годы исходила для Новгорода с запада. С самого начала XIII века новгородским князьям приходилось сдерживать натиск усиливавшегося Литовского государства. В 1239 году Александр строит укрепления по реке Шелони, защищая юго-западные рубежи своего княжества от литовских набегов. В том же году произошло важное событие в его жизни — Александр женился на дочери полоцкого князя Брячислава, своего союзника в борьбе с Литвой. (Позднейшие источники называют имя княжны — Александра (3).) Свадьбу устроили в Торопце — важном городе на русско-литовском пограничье, а повторный свадебный пир — в Новгороде.

Еще большую опасность для Новгорода представляло продвижение с запада немецких рыцарей-крестоносцев из Ливонского ордена Меченосцев (объединившегося в 1237 году с Тевтонским орденом), а с севера — Швеции, которая в первой половине XIII века усилила наступление на земли финского племя емь (тавастов), традиционно входившие в сферу влияния новгородских князей. Можно думать, что известие о страшном Батыевом разгроме Руси побудило правителей Швеции к перенесению военных действий на территорию собственно Новгородской земли.

Шведское войско вторглось в новгородские пределы летом 1240 года. Их корабли вошли в Неву и остановились у устья ее притока Ижоры. Поздние русские источники сообщают, что шведское войско возглавлял знаменитый в будущем ярл Биргер, зять шведского короля Эрика Эриксона и многолетний правитель Швеции, однако исследователи с сомнением относятся к этому известию. По свидетельству летописи, шведы намеревались «захватить Ладогу, попросту же сказать и Новгород, и всю область Новгородскую».

Битва со шведами на Неве

Это было первое по-настоящему серьезное испытание для молодого новгородского князя. И Александр с честью выдержал его, проявив качества не только прирожденного полководца, но и государственного мужа. Именно тогда, при получении известия о вторжении, и прозвучали его ставшие знаменитыми слова: «Не в силе Бог, но в правде!»

Собрав небольшую дружину, Александр не стал дожидаться помощи от отца и выступил в поход. По пути он соединился с ладожанами и 15 июля внезапно напал на шведский лагерь. Битва закончилась полной победой русских. Новгородская летопись сообщает об огромных потерях со стороны противника: «И пало их многое множество; наполнили два корабля телами лучших мужей и пустили впереди себя по морю, а для прочих выкопали яму и побросали туда без числа».

Русские, по свидетельству той же летописи, потеряли всего 20 человек. Возможно, что потери шведов преувеличены (показательно, что в шведских источниках нет упоминаний об этом сражении), а русских — преуменьшены. Сохранился составленный в XV веке синодик новгородской церкви Святых Бориса и Глеба в Плотниках с упоминанием «княжих воевод, и новгородских воевод, и всех избиенных братии нашей», павших «на Неве от немец при великом князе Александре Ярославиче»; их память чтили в Новгороде и в XV, и в XVI веках, и позже. Тем не менее значение Невской битвы очевидно: шведский натиск в направлении Северо-Западной Руси был остановлен, а Русь показала, что, несмотря на монгольское завоевание, в состоянии защищать свои границы.

Житие Александра особо выделяет подвиг шестерых «храбрецов» из полка Александра: Гаврилы Олексича, Сбыслава Якуновича, полочанина Якова, новгородца Миши, дружинника Савы из младшей дружины (подрубившего златоверхий королевский шатер) и Ратмира, погибшего в схватке. Рассказывает Житие и о чуде, совершенном во время битвы: на противоположной стороне Ижоры, где вовсе не было новгородцев, впоследствии нашли множество трупов павших врагов, которых поразил ангел Господень.

Эта победа принесла громкую славу двадцатилетнему князю. Именно в ее честь он и получил почетное прозвище — Невский.

Вскоре после победоносного возвращения Александр рассорился с новгородцами. Зимой 1240/41 года князь вместе с матерью, женой и «своим двором» (то есть войском и княжеской администрацией) уехал из Новгорода во Владимир, к отцу, а оттуда — «на княжение» в Переяславль. Причины его конфликта с новгородцами неясны. Можно предполагать, что Александр стремился властно, по примеру своего отца, управлять Новгородом, и это вызвало сопротивление со стороны новгородского боярства. Однако лишившись сильного князя, Новгород не смог остановить наступление еще одного врага — крестоносцев.

В год Невской победы рыцари в союзе с «чудью» (эстонцами) захватили город Изборск, а затем и Псков — важнейший форпост на западных рубежах Руси. На следующий год немцы вторглись в новгородские земли, взяли город Тесов на реке Луге и поставили крепость Копорье. Новгородцы обратились за помощью к Ярославу, прося его прислать сына. Ярослав сначала отправил к ним своего сына Андрея, младшего брата Невского, но после повторной просьбы новгородцев согласился снова отпустить Александра. В 1241 году Александр Невский вернулся в Новгород и был восторженно встречен жителями.

Ледовое побоище

И вновь он действовал решительно и без всякого промедления. В том же году Александр взял крепость Копорье. Немцев частью пленил, а частью отпустил домой, изменников же эстонцев и вожан повесил. На следующий год с новгородцами и суздальской дружиной своего брата Андрея Александр двинулся к Пскову. Город был взят без особого труда; немцы, бывшие в городе, перебиты или отосланы в качестве военной добычи в Новгород. Развивая успех, русские войска вступили в Эстонию. Однако в первом же столкновении с рыцарями сторожевой отряд Александра потерпел поражение.

Один из воевод, Домаш Твердиславич, был убит, многие взяты в плен, а уцелевшие бежали в полк к князю. Русским пришлось отступить. 5 апреля 1242 года на льду Чудского озера («на Узмени, у Вороньего камня») произошла битва, вошедшая в историю как Ледовое побоище. Немцы и эстонцы, двигавшиеся клином (по-русски, «свиньей»), пробили передовой полк русских, но затем были окружены и полностью разбиты. «И гнались за ними, избивая, семь верст по льду», — свидетельствует летописец.

В оценке потерь немецкой стороны русские и западные источники расходятся. Согласно Новгородской летописи, погибло бесчисленное множество «чуди» и 400 (в другом списке 500) немецких рыцарей, а 50 рыцарей попали в плен.

«И возвратился князь Александр с победою славною, — рассказывает Житие святого, — и было много пленных в войске его, и вели босыми подле коней тех, кто называет себя «Божьими рыцарями»». Рассказ об этой битве имеется и в так называемой Ливонской рифмованной хронике конца XIII века, но она сообщает лишь о 20 погибших и 6 пленных немецких рыцарях, что представляет собой, по-видимому, сильное преуменьшение.

Впрочем, различия с русскими источниками отчасти могут быть объяснены тем, что русские считали всех убитых и раненых немцев, а автор «Рифмованной хроники» — только «братьев-рыцарей», то есть действительных членов Ордена.

Ледовое побоище имело огромное значение для судеб не только Новгорода, но и всей России. На льду Чудского озера была остановлена крестоносная агрессия. Русь получила мир и стабильность на своих северо-западных границах.

В том же году между Новгородом и Орденом был заключен мирный договор, по которому состоялся обмен пленными, и возвращались все захваченные немцами русские территории. Летопись передает слова немецких послов, обращенные к Александру: «Что заняли мы силою без князя Водь, Лугу, Псков, Латыголу — от того всего отступаемся. А что мужей ваших в плен захватили — готовы тех обменять: мы ваших отпустим, а вы наших пустите».

Битва с литовцами

Успех сопутствовал Александру и в битвах с литовцами. В 1245 году он нанес им жестокое поражение в ряде битв: у Торопца, под Зижичем и возле Усвята (недалеко от Витебска). Многие литовские князья были перебиты, а иные захвачены в плен. «Слуги же его, насмехаясь, привязывали их к хвостам коней своих, — рассказывает автор Жития. — И начали они с того времени бояться имени его». Так были прекращены на время и литовские набеги на Русь.

Известен еще один, более поздний поход Александра против шведов — в 1256 году. Он был предпринят в ответ на новую попытку шведов вторгнуться в пределы Руси и основать крепость на восточном, русском, берегу реки Наровы. К тому времени слава о победах Александра разошлась уже далеко за пределы Руси. Узнав даже не о выступлении русской рати из Новгорода, но только лишь о подготовке к выступлению, захватчики «побегоша за море». На этот раз Александр направил свои дружины в Северную Финляндию, недавно присоединенную к шведской короне. Несмотря на тяготы зимнего перехода по заснеженной пустынной местности, поход закончился успешно: «И повоевали Поморье всё: одних убили, а других в полон взяли, и обратно возвратились в землю свою со множеством полона».

Но Александр не только воевал с Западом. Около 1251 года был заключен договор между Новгородом и Норвегией об урегулировании пограничных споров и разграничении в сборе дани с огромной территории, на которой проживали карелы и саамы. Тогда же Александр вел переговоры о женитьбе своего сына Василия на дочери норвежского короля Хакона Хаконарсона. Правда, переговоры эти не увенчались успехом из-за вторжения на Русь татар — так называемой «Неврюевой рати».

В последние годы жизни, между 1259 и 1262 годами, Александр от своего имени и от имени своего сына Дмитрия (провозглашенного в 1259 году новгородским князем) «со всеми новгородцы» заключил договор о торговле с «Готским берегом» (Готландом), Любеком и немецкими городами; этот договор сыграл важную роль в истории русско-немецких отношений и оказался весьма долговечным (на него ссылались даже в 1420 году).

В войнах с западными противниками — немцами, шведами и литовцами — ярко проявился полководческий талант Александра Невского. Но совершенно по-иному складывались его отношения с Ордой.

Отношения с Ордой

После смерти в 1246 году отца Александра великого князя Владимирского Ярослава Всеволодовича, отравленного в далеком Каракоруме, великокняжеский престол перешел к дяде Александра князю Святославу Всеволодовичу. Однако спустя год того сверг брат Александра Андрей, князь воинственный, энергичный и решительный. Последующие события не вполне ясны. Известно, что в 1247 году Андрей, а вслед за ним и Александр совершили поездку в Орду, к Батыю. Тот отправил их еще дальше, в Каракорум, столицу огромной Монгольской империи («к Кановичам», как говорили на Руси).

Братья вернулись на Русь лишь в декабре 1249 года. Андрей получил от татар ярлык на великокняжеский престол во Владимире, Александр же — Киев и «всю Русскую землю» (то есть Южную Русь). Формально статус Александра был выше, ибо Киев по-прежнему считался главным стольным городом Руси. Но разоренный татарами и обезлюдевший, он полностью потерял свое значение, а потому Александр едва ли мог быть удовлетворен принятым решением. Даже не заезжая в Киев, он сразу же отправился в Новгород.

Переговоры с папским престолом

Ко времени поездки Александра в Орду относятся его переговоры с папским престолом. Сохранились две буллы папы Иннокентия IV, адресованные князю Александру и датированные 1248 годом. В них предстоятель Римской церкви предлагал русскому князю союз для борьбы против татар — но при условии принятия им церковной унии и перехода под покровительство римского престола.

Папские легаты не застали Александра в Новгороде. Однако можно думать, что еще до своего отъезда (и до получения первого папского послания) князь провел какие-то переговоры с представителями Рима. В ожидании предстоящей поездки «к Кановичам» Александр дал уклончивый ответ на предложения папы, рассчитанный на продолжение переговоров. В частности, он соглашался на построение в Пскове латинской церкви — кирхи, что было делом вполне обычным для древней Руси (такая католическая церковь — «варяжская божница» — существовала, например, в Новгороде еще с XI века). Папа расценил согласие князя как готовность пойти на унию. Но такая оценка была глубоко ошибочной.

Оба папских послания князь, вероятно, получил уже по возвращении из Монголии. К этому времени он сделал выбор — и не в пользу Запада. Как полагают исследователи, увиденное на пути от Владимира к Каракоруму и обратно произвело на Александра сильное впечатление: он убедился в несокрушимой мощи Монгольской империи и в невозможности разоренной и ослабленной Руси противиться власти татарских «царей».

Вот как передает Житие князя его знаменитый ответ папским посланникам:

«Некогда же пришли к нему послы от папы из великого Рима с такими словами: «Папа наш так говорит: Слышали мы, что ты князь достойный и славный и земля твоя велика. Потому и прислали к тебе из двенадцати кардиналов двух искуснейших… чтоб ты послушал учение их о законе Божьем».

Князь же Александр, подумав с мудрецами своими, отписал к нему, так говоря: «От Адама до потопа, от потопа до разделения языков, от смешения языков до начала Авраама, от Авраама до прохождения Израиля сквозь Красное море, от исхода сынов Израилевых до смерти царя Давида, от начала царства Соломонова до Августа царя, от начала Августа и до Христова Рождества, от Рождества Христова до Страдания и Воскресения Господня, от Воскресения Его и до Восшествия на небеса, от Восшествия на небеса и до царства Константинова, от начала царства Константинова до первого собора, от первого собора до седьмого — все то хорошо ведаем, а от вас учения не принимаем«. Они же возвратились восвояси».

В этом ответе князя, в его нежелании даже вступать в прения с латинскими послами проявилась отнюдь не какая-то его религиозная ограниченность, как может показаться на первый взгляд. Это был выбор и религиозный, и политический. Александр отдавал себе отчет в том, что Запад не сможет помочь Руси в освобождении от ордынского ига; борьба же с Ордой, к которой призывал папский престол, могла оказаться гибельной для страны. Не готов был Александр пойти и на унию с Римом (а именно это было непременным условием предлагавшегося союза).

Принятие унии — даже при формальном согласии Рима на сохранение всех православных обрядов в богослужении — на практике могло означать лишь простое подчинение латинянам, причем одновременно и политическое, и духовное. История господства латинян в Прибалтике или в Галиче (где они ненадолго утвердились в 10-х годах XIII века) наглядно доказывало это.

Так князь Александр избрал для себя иной путь — путь отказа от всякого сотрудничества с Западом и вместе с тем путь вынужденной покорности Орде, принятия всех ее условий. Именно в этом увидел он единственное спасение как для своей власти над Русью — пусть и ограниченной признанием ордынского суверенитета, — так и для самой Руси.

Период недолгого великого княжения Андрея Ярославича очень слабо освещен в русских летописях. Однако очевидно, что между братьями назревал конфликт. Андрей — в отличие от Александра — показал себя противником татар. Зимой 1250/51 года он вступил в брак с дочерью галицкого князя Даниила Романовича, сторонника решительного сопротивления Орде. Угроза объединения сил Северо-Восточной и Юго-Западной Руси не могла не встревожить Орду.

Развязка наступила летом 1252 года. Нам опять-таки в точности не известно, что же тогда произошло. По свидетельству летописей, Александр снова отправился в Орду. Во время его пребывания там (а может быть, уже после возвращения на Русь) из Орды против Андрея была направлена карательная экспедиция под началом Неврюя. В сражении у Переяславля дружина Андрея и поддержавшего его брата Ярослава была разгромлена. Андрей бежал в Швецию. Северо-восточные земли Руси оказались разграблены и разорены, множество людей убито или уведено в плен.

В Орде

Св. блгв. кн. Александр Невский. С сайта: http://www.icon-art.ru/

Источники, имеющиеся в нашем распоряжении, умалчивают о какой бы то ни было связи между поездкой Александра в Орду и действиями татар (4). Однако можно догадываться, что поездка Александра в Орду была связана с переменами на ханском престоле в Каракоруме, где летом 1251 года великим ханом был провозглашен Менгу, союзник Батыя.

По свидетельству источников, «все ярлыки и печати, которые князьям и вельможам без разбору были выданы в предшествующее царствование», новый хан приказал отобрать. А значит, теряли силу и те решения, в соответствии с которыми брат Александра Андрей получил ярлык на великое княжение Владимирское.

В отличие от брата, Александр был крайне заинтересован в пересмотре этих решений и получении в свои руки великого княжения Владимирского, на которое он — как старший из Ярославичей — имел больше прав, нежели его младший брат.

Так или иначе, но в последнем в истории переломного XIII века открытом военном столкновении русских князей с татарами князь Александр оказался — может быть, и не по своей вине — в лагере татар. Именно с этого времени можно определенно говорить об особой «татарской политике» Александра Невского — политике умиротворения татар и беспрекословного повиновения им.

Последующие его частые поездки в Орду (1257, 1258, 1262 годы) имели целью предотвратить новые вторжения на Русь. Князь стремился исправно выплачивать огромную дань завоевателям и не допускать выступлений против них в самой Руси. Историки по-разному оценивают ордынскую политику Александра. Одни видят в ней простое угодничество перед безжалостным и непобедимым врагом, стремление любыми средствами удержать в своих руках власть над Русью; другие, напротив, считают важнейшей заслугой князя.

«Два подвига Александра Невского — подвиг брани на Западе и подвиг смирения на Востоке, — писал крупнейший историк Русского Зарубежья Г. В. Вернадский, — имели одну цель: сохранение православия как нравственно-политической силы русского народа. Цель эта была достигнута: возрастание русского православного царства совершилось на почве, уготованной Александром».

Близкую оценку политики Александра Невского дал и советский исследователь средневековой России В. Т. Пашуто: «Своей осторожной осмотрительной политикой он уберег Русь от окончательного разорения ратями кочевников. Вооруженной борьбой, торговой политикой, избирательной дипломатией он избежал новых войн на Севере и Западе, возможного, но гибельного для Руси союза с папством и сближения курии и крестоносцев с Ордой. Он выиграл время, дав Руси окрепнуть и оправиться от страшного разорения».

Как бы то ни было, бесспорно, что политика Александра надолго определила взаимоотношения между Русью и Ордой, во многом обусловила выбор Руси между Востоком и Западом. Впоследствии эту политику умиротворения Орды (или, если угодно, заискивания перед Ордой) продолжат московские князья — внуки и правнуки Александра Невского. Но исторический парадокс — а вернее, историческая закономерность — заключается в том, что именно им, наследникам ордынской политики Александра Невского, удастся возродить могущество Руси и сбросить в конце концов ненавистное ордынское иго.

Князь церкви воздвиг, города отстроил

…В том же 1252 году Александр вернулся из Орды во Владимир с ярлыком на великое княжение и торжественно был посажен на великокняжеский престол. После страшного Неврюева разорения он в первую очередь должен был позаботиться о восстановлении разрушенного Владимира и других русских городов. Князь «церкви воздвиг, города отстроил, людей разогнанных собрал в дома их», — свидетельствует автор княжеского Жития. Особую заботу князь проявлял по отношению к Церкви, украшая храмы книгами и утварью, жалуя их богатыми дарами и землей.

Новгородские волнения

Немало беспокойств доставлял Александру Новгород. В 1255 году новгородцы изгнали сына Александра Василия и посадили на княжение князя Ярослава Ярославича, брата Невского. Александр подступил к городу со своей дружиной. Однако кровопролития удалось избежать: в результате переговоров был достигнут компромисс, и новгородцы подчинились.

Новое волнение в Новгороде произошло в 1257 году. Оно было вызвано появлением на Руси татарских «численников» — переписчиков населения, которые были присланы из Орды для более точного обложения населения данью. Русские люди того времени относились к переписи с мистическим ужасом, видя в ней знак Антихриста — предвестие последних времен и Страшного суда. Зимой 1257 года татарские «численники» «исчислили всю землю Суздальскую, и Рязанскую, и Муромскую, и поставили десятников, и тысячников, и темников», — записывал летописец. От «числа», то есть от дани, было освобождено только духовенство — «церковные люди» (монголы неизменно освобождали от даней служителей Бога во всех покоренных ими странах, независимо от вероисповедания, дабы те могли свободно обращаться к различным богам со словами молитвы за своих завоевателей).

В Новгороде, непосредственно не затронутом ни Батыевым нашествием, ни «Неврюевой ратью», известие о переписи было встречено с особенным ожесточением. Волнения в городе продолжались целый год. На стороне горожан оказался даже сын Александра князь Василий. При появлении отца, сопровождавшего татар, он бежал в Псков. На этот раз новгородцы избежали переписи, ограничившись выплатой богатой дани татарам. Но их отказ исполнить ордынскую волю вызвал гнев великого князя.

Василий был сослан в Суздаль, зачинщики беспорядков жестоко наказаны: одних, по приказанию Александра, казнили, другим «урезали» нос, третьих ослепили. Лишь зимой 1259 года новгородцы, наконец, согласились «дать число». Тем не менее появление татарских чиновников вызвало в городе новый мятеж. Лишь при личном участии Александра и под защитой княжеской дружины перепись была проведена. «И начали окаянные ездить по улицам, переписывая дома христианские», сообщает новгородский летописец. После окончания переписи и отъезда татар Александр покинул Новгород, оставив в нем князем малолетнего сына Дмитрия.

В 1262 году Александр заключил мир с литовским князем Миндовгом. В том же году он послал большое войско под номинальным командованием своего сына Дмитрия против Ливонского ордена. В этом походе приняли участие дружины младшего брата Александра Невского Ярослава (с которым он успел примириться), а также его нового союзника, литовского князя Товтивила, обосновавшегося в Полоцке. Поход завершился крупной победой — был взят город Юрьев (Тарту).

В конце того же 1262 года Александр в четвертый (и последний) раз отправился в Орду. «Было в те времена насилие великое от иноверных, — рассказывает княжеское Житие, — гнали они христиан, заставляя их воевать на своей стороне. Князь же великий Александр пошел к царю (ордынскому хану Берке. — А. К.), чтобы отмолить людей своих от этой беды». Наверное, князь стремился также избавить Русь от новой карательной экспедиции татар: в том же 1262 году в ряде русских городов (Ростове, Суздале, Ярославле) вспыхнуло народное восстание против бесчинств сборщиков татарской дани.

Последние дни Александра

Александру, очевидно, удалось достичь своих целей. Однако хан Берке задержал его почти на год. Лишь осенью 1263 года, уже больной, Александр вернулся на Русь. Добравшись до Нижнего Новгорода, князь совсем занемог. В Городце на Волге, уже чувствуя приближение смерти, Александр принял монашеский постриг (согласно поздним источникам, с именем Алексея) и 14 ноября скончался. Тело его перевезли во Владимир и 23 ноября похоронили в соборе Рождества Богородицы Владимирского Рождественского монастыря при огромном стечении народа. Известны слова, которыми митрополит Кирилл возвестил народу о кончине великого князя: «Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!» По-другому — и, может быть, более точно — выразился новгородский летописец: князь Александр «потрудился за Новгород и за всю Русскую землю».

Церковное почитание

Церковное почитание святого князя началось, по-видимому, сразу же после его смерти. Житие рассказывает о чуде, случившемся при самом погребении: когда тело князя было положено в гробницу и митрополит Кирилл, по обычаю, хотел вложить в его руку духовную грамоту, люди увидели, как князь, «будто живой, простер руку свою и принял грамоту из руки митрополита… Так прославил Бог угодника своего».

Спустя несколько десятилетий после кончины князя было составлено его Житие, которое впоследствии неоднократно подвергалось различным переделкам, переработкам и дополнениям (всего насчитывается до двадцати редакций Жития, датируемых XIII—XIX веками). Официальная же канонизация князя Русской Церковью состоялась в 1547 году, на церковном соборе, созванном митрополитом Макарием и царем Иваном Грозным, когда были причтены к лику святых многие новые русские чудотворцы, ранее почитавшиеся лишь местно. Церковь в равной мере прославляет и воинские доблести князя, «николиже во бранех побеждаема, всегда же побеждающа», и его подвиг кротости, терпения «паче мужества» и «непобедимого смирения» (по внешне парадоксальному выражению Акафиста).

Если мы обратимся к последующим векам русской истории, то перед нами предстанет как бы вторая, посмертная биография князя, незримое присутствие которого отчетливо ощущается во многих событиях — и прежде всего в переломные, наиболее драматичные моменты жизни страны. Первое обретение его мощей совершилось в год великой Куликовской победы, одержанной правнуком Александра Невского, великим московским князем Дмитрием Донским в 1380 году. В чудесных видениях князь Александр Ярославич предстает непосредственным участником и самой Куликовской битвы, и битвы на Молодях в 1572 году, когда войска князя Михаила Ивановича Воротынского разбили крымского хана Девлет-Гирея всего в 45 километрах от Москвы.

Образ Александра Невского видят над Владимиром в 1491 году, спустя год после окончательного свержения ордынского ига. В 1552 году, во время похода на Казань, приведшего к покорению Казанского ханства, царь Иван Грозный совершает молебен у гроба Александра Невского, и во время этого молебна происходит чудо, расцененное всеми как знамение грядущей победы. Мощи святого князя, пребывавшие до 1723 года во Владимирском Рождественском монастыре, источали многочисленные чудеса, сведения о которых тщательно записывались монастырскими властями.

Новая страница в почитании святого и благоверного великого князя Александра Невского началась в XVIII веке, при императоре Петре Великом. Победитель шведов и основатель Санкт-Петербурга, ставшего для России «окном в Европу», Петр увидел в князе Александре своего непосредственного предшественника в борьбе со шведским господством на Балтийском море и поспешил передать под его небесное покровительство основанный им на берегах Невы город. Еще в 1710 году Петр повелел включить в отпусты при богослужении имя святого Александра Невского как молитвенного предстателя за «Невскую страну». В том же году он лично выбрал место для построения монастыря во имя Святой Троицы и Святого Александра Невского — будущей Александро-Невской лавры. Петр желал перенести сюда из Владимира мощи святого князя.

Войны со шведами и турками замедлили исполнение этого желания, и только в 1723 году приступили к его исполнению. 11 августа со всей подобающей торжественностью святые мощи вынесли из Рождественского монастыря; процессия направилась к Москве, а затем к Санкт-Петербургу; повсюду ее сопровождали молебны и толпы верующих. По замыслу Петра в новую столицу России святые мощи предполагалось внести 30 августа — в день заключения со шведами Ништадтского мира (1721 год). Однако дальность пути не дала осуществить этот план, и мощи прибыли в Шлиссельбург только 1 октября. По распоряжению императора они были оставлены в шлиссельбургской церкви Благовещения, а перенесение их в Санкт-Петербург отложено до следующего года.

Встреча святыни в Санкт-Петербурге 30 августа 1724 года отличалась особой торжественностью. По преданию, на последнем отрезке пути (от устья Ижоры до Александро-Невского монастыря) Петр лично правил галерой с драгоценным грузом, а за веслами находились его ближайшие сподвижники, первые сановники государства. Тогда же было установлено ежегодное празднование памяти святого князя в день перенесение мощей 30 августа.

Ныне Церковь празднует память святого и благоверного великого князя Александра Невского два раза в году: 23 ноября (6 декабря по новому стилю) и 30 августа (12 сентября).

Дни празднования святого Александра Невского:

• 23 мая (5 июня по нов. ст.) — Собор Ростово-Ярославских святых
• 30 августа (12 сентября по нов. ст.) — день перенесения мощей в Санкт-Петербург (1724) — главный[13]
• 14 ноября (27 ноября по нов. ст.) — день кончины в Городце (1263) — отменён
• 23 ноября (6 декабря по нов. ст.) — день погребения во Владимире, в схиме Алексия (1263)

Мифы об Александре Невском

(Журнал «Фома» №1/69 январь 2009)

1. Сражения, которыми прославился князь Александр, были столь ничтожны, что в западных летописях они даже не упоминаются.

Неправда! Эта идея родилась из чистого невежества. Битва на Чудском озере отражена в немецких источниках, в частности, в «Старшей Ливонской рифмованной хронике». Основываясь на ней, отдельные историки говорят о незначительном масштабе сражения, потому что «Хроника» сообщает о гибели всего двадцати рыцарей. Но здесь важно понять, что речь идет именно о «братьях-рыцарях», выполнявших роль высших командиров. О гибели же их дружинников и набранных в войско представителей балтийских племен, составлявших костяк армии, ничего не говорится.

Что касается Невской битвы, то она не нашла никакого отражения в шведских хрониках. Но, по мнению крупнейшего российского специалиста по истории Балтийского региона в средние века Игоря Шаскольского, «…этому не следует удивляться. В средневековой Швеции до начала XIV века не было создано крупных повествовательных сочинений по истории страны типа русских летописей и больших западноевропейских хроник». Иными словами, следы Невской битвы у шведов и искать-то негде.

2. Запад не представлял угрозы для России того времени, в отличие от Орды, которую князь Александр использовал исключительно для усиления своей личной власти.

Снова не так! Вряд ли в XIII столетии можно говорить о «едином Западе». Возможно, правильнее было бы говорить о мире католицизма, но и он в целокупности был очень пестр, разнороден и раздроблен. Руси реально угрожал не «Запад», а Тевтонский и Ливонский ордена, а также шведские завоеватели. И разбивали их почему-то на русской территории, а не дома в Германии или Швеции, и, стало быть, угроза, исходящая от них, была вполне реальной.
Что же касается Орды, то существует источник (Устюжская летопись), который дает возможность предполагать организующую роль князя Александра Ярославича в антиордынском восстании.

3. Князь Александр не защищал Русь и православную веру, он просто боролся за власть и использовал Орду для физического устранения своего собственного брата.

Это всего лишь домыслы. Князь Александр Ярославич в первую очередь защищал то, что унаследовал от отца и деда. Иными словами, с большим искусством выполнял задачу стража, хранителя. Что же касается смерти его брата, то надо прежде подобных вердиктов изучить вопрос о том, как тот, в безрассудстве и молодечестве, положил русские рати без пользы и каким путем вообще приобрел власть. Это покажет: не столько князь Александр Ярославич был его губителем, сколько он сам претендовал на роль скорого губителя Руси…

4. Повернув к востоку, а не к западу, князь Александр заложил основы будущего разгула деспотизма в стране. Его контакты с монголами сделали Русь азиатской державой.

Это уже и вовсе беспочвенная публицистика. С Ордой контактировали тогда все русские князья. После 1240 года у них был выбор: умереть самим и подвергнуть новому разорению Русь или выжить и подготовить страну к новым битвам и в конечном итоге к освобождению. Кто-то очертя голову ринулся в бой, но 90 процентов наших князей второй половины XIII века избрали иной путь. И тут Александр Невский ничем не отличается от прочих наших государей того периода.

Что же касается «азиатской державы», то здесь сегодня действительно звучат разные точки зрения. Но я как историк полагаю, что Русь никогда ею не сделалась. Она не являлась и не является частью Европы или Азии либо чем-то вроде смеси, где европейское и азиатское принимает разные пропорции в зависимости от обстоятельств. Русь представляет собой культурно-политическую суть, резко отличную и от Европы, и от Азии. Точно так же, как Православие не является ни католицизмом, ни исламом, ни буддизмом, ни какой-либо иной конфессией.

Митрополит Кирилл об Александре Невском — имени России

5 октября 2008 года в телепередаче, посвященной Александру Невскому, митрополит Кирилл выступил с пламенной 10-минутной речью, в которой попытался раскрыть этот образ так, чтобы он стал доступен широкой зрительской аудитории. Митрополит начал с вопросов: почему благоверный князь из далекого прошлого, из XIII века может стать именем России? Что мы знаем о нем? Отвечая на эти вопросы, митрополит сравнивает Александра Невского с другими двенадцатью претендентами: «Нужно очень хорошо знать историю и нужно чувствовать историю, чтобы понять современность этого человека…

Я внимательно посмотрел на имена всех. Каждый из кандидатов – представитель своего цеха: политик, ученый, писатель, поэт, экономист… Александр Невский не был представителем цеха, потому что он одновременно был величайшим стратегом… человеком, почувствовавшим не политические, а цивилизационные опасности для России. Он боролся не с конкретными врагами, не с Востоком или с Западом. Он боролся за национальную идентичность, за национальное самопонимание. Без него бы не было России, не было русских, не было нашего цивилизационного кода«.

По словам митрополита Кирилла, Александр Невский был политиком, защищал Россию «очень тонкой и мужественной дипломатией». Он понимал, что невозможно было в тот момент победить Орду, которая «дважды проутюжила Россию», захватила Словакию, Хорватию, Венгрию, вышла на Адриатическое море, вторглась в Китай. «А почему он не подымает борьбу с Ордой? – спрашивает митрополит. – Да, Орда захватила Русь. Но татаро-монголам не нужна была наша душа и не нужны были наши мозги. Татаро-монголам нужны были наши карманы, и они выворачивали эти карманы, но не посягали на нашу национальную идентичность. Они не были способны преодолеть наш цивилизационный код.

А вот когда возникла опасность с Запада, когда закованные в броню тевтонские рыцари пошли на Русь – никакого компромисса. Когда папа римский пишет письмо Александру, пытаясь взять его на свою сторону… Александр отвечает «нет». Он видит цивилизационную опасность, он встречает этих закованных в броню рыцарей на Чудском озере и разбивает их, так же как он чудом Божьим разбивает с маленькой дружиной шведских воинов, которые вошли в Неву».

Александр Невский, по словам митрополита, отдает «надстроечные ценности», позволяя монголам собирать дань с России: «Он понимает, что это не страшно. Могучая Россия вернет себе все эти деньги. Надо сохранить душу, национальное самосознание, национальную волю, и нужно дать возможность того, что наш замечательный историософ Лев Николаевич Гумилев называл «этногенезом». Все разрушено, надо же силы скопить. А если бы не скопили силы, если бы не замирили Орду, если бы не остановили ливонское нашествие, где была бы Россия? Ее бы не было».

Как утверждает митрополит Кирилл вслед за Гумилевым, Александр Невский был создателем того многонационального и многоконфессионального «русского мира», который существует по сей день. Именно он «оторвал Золотую Орду от Великой Степи»*.

Своим хитроумным политическим ходом он «склонил Батыя не платить дань монголам. И Великая Степь, этот центр агрессии против всего мира, оказалась изолирована от Руси Золотой Ордой, которая стала втягиваться в ареал русской цивилизации. Это первые прививки нашего союза с татарским народом, с монгольскими племенами. Это первые прививки нашей многонациональности и многорелигиозности. С этого все началось. Он положил основу такому миробытию нашего народа, которое определило дальнейшее развитие Руси как России, как великого государства».

Александр Невский, по словам митрополита Кирилла, это собирательный образ: это правитель, мыслитель, философ, стратег, воин, герой. Личная смелость сочетается в нем с глубокой религиозностью: «В критический момент, когда должна быть показана мощь и сила командующего, он вступает в единоборство и копьем ударяет в лицо Биргера… А с чего все началось? Помолился в Святой Софии в Новгороде. Кошмар, полчища, во много раз превышающие. Какое сопротивление? Выходит и обращается к своим людям. С какими словами? Не в силе Бог, а в правде… Вы представляете, какие слова? Какая сила!»

Митрополит Кирилл называет Александра Невского «былинным героем»: «Ему было 20 лет, когда он шведов разгромил, 22 года, когда он ливонцев потопил на Чудском озере… Молодой, красивый парень!.. Смелый… сильный«. Даже его внешний облик является «лицом России». Но самое главное – это то, что, будучи политиком, стратегом, полководцем, Александр Невский стал святым. «Боже ты мой! – восклицает митрополит Кирилл. – Если бы в России были святыми правители после Александра Невского, какой была бы наша история! Это собирательный образ настолько, насколько вообще может быть собирательный образ… Это наша надежда, потому что и сегодня мы нуждаемся в том, что творил Александр Невский… Отдадим свои не только голоса, но и сердца святому благоверному великому князю Александру Невскому – спасителю и устроителю России!»

(Из книги митрополита Илариона (Алфеева) «Патриарх Кирилл: жизнь и мировоззрение»)

Ответы Владыки митрополита Кирилла на вопросы вопросы зрителей проекта «Имя Россия» об Александре Невском

Википедия называет Александра Невского «любимым князем духовенства». Разделяете ли Вы данную оценку и, если да, чем она обусловлена? Семен Борзенко

Уважаемый Семен, мне сложно сказать, чем именно руководствовались авторы свободной энциклопедии «Википедия», назвав так св. Александра Невского. Возможно, тем, что князь был причислен к лику святых и почитается в Православной Церкви, в его честь совершаются торжественные богослужения. Впрочем, Церковью почитаются и другие святые князья, например – Димитрий Донской и Даниил Московский, и было бы неправильно выделять из их числа «любимого». Полагаю, что такое именование могло быть также усвоено князю потому, что он при жизни благоволил к Церкви и покровительствовал ей.

Вы сами, лично голосовали на сайте Имя России? За Александра Невского или еще за кого-то? Dew

К сожалению, ритм моей жизни и объем работы позволяют мне пользоваться интернетом исключительно в служебных целях. Я регулярно посещаю, скажем, информационные сайты, но у меня совершенно не остаётся времени на то, чтобы просматривать те сайты, которые были бы лично мне интересны. Поэтому я не смог принять участие в голосовании на сайте «Имя России», но поддержал Александра Невского посредством голосования по телефону.

Потомков Рюрика разгромил (1241), борясь за власть в гражданских войнах участвовал, родного брата язычникам предал (1252), собственноручно новгородцам глаза выцарапывал (1257). Неужели РПЦ для поддержания раскола церквей готова канонизировать сатану? Иван Незабудко

Говоря о тех или иных деяниях Александра Невского, необходимо учитывать множество различных факторов. Это и историческая эпоха, в которую жил св. Александр – тогда многие поступки, сегодня кажущиеся нам странными, были совершенно обычным делом. Это и политическая обстановка в государстве – вспомним, что в то время страна испытывала серьезную угрозу со стороны татаро-монголов, и св. Александр делал все возможное для того, чтобы свести эту угрозу к минимуму. Что касается приводимых Вами фактов из жизни св. Александра Невского, то историки до сих пор не могут подтвердить либо опровергнуть многие из них, а тем более – дать им однозначную оценку.

Скажем, в отношениях Александра Невского с его братом князем Андреем существуют много неясностей. Есть точка зрения, согласно которой Александр жаловался хану на своего брата и просил отправить вооруженный отряд для того, чтобы с ним расправиться. Однако данный факт не упоминается ни в одном древнем источнике. Первый раз об этом сообщил только В.Н.Татищев в своей «Истории Российской», и есть все основания полагать, что автор здесь увлекся исторической реконструкцией – «додумал» то, чего на самом деле не было. Так считал, в частности, Н.М.Карамзин: «По вымыслу же Татищева, Александр донес Хану, что менший его брат Андрей, присвоив себе Великое Княжение, обманывает Моголов, дает им только часть дани и проч.» (Карамзин Н.М. История государства Российского. М.,1992.Т.4. С. 201. Прим. 88).

Многие историки сегодня склонны придерживаться иной, нежели Татищев, точки зрения. Андрей, как известно, проводил независимую от Батыя политику, опираясь при этом на соперников хана. Как только Батый взял власть в свои руки, он тотчас разделался со своими оппонентами, отправив отряды не только на Андрея Ярославича, но и на Даниила Романовича.

Мне неизвестен ни один факт, который мог хотя бы косвенно свидетельствовать о том, что почитание святого Александра Невского является поводом для церковного раскола. В 1547 году благоверный князь был канонизирован, и его память свято чтится не только в Русской, но и во многих других Поместных Православных церквях.

Наконец, не будем забывать, что, принимая решение о канонизации того или иного человека, Церковь учитывает такие факторы, как молитвенное почитание народом и совершаемые по этим молитвам чудеса. И то, и другое во множестве имело и имеет место в связи с Александром Невским. Что же касается ошибок, совершаемых таким человеком в жизни, или даже его грехов, то нужно помнить, что «несть человек, иже жив будет и не согрешит». Грехи искупаются покаянием и скорбями. И то, и особенно другое присутствовало в жизни благоверного князя, как присутствовало и в жизни таких грешников, ставших святыми, как Мария Египетская, Моисей Мурин и многие другие.

Уверен, что если Вы внимательно и вдумчиво прочитаете житие святого Александра Невского, то поймете, почему он был причислен к лику святых.

Как Русская Православная Церковь относится к тому, что князь Александр Невский выдал на расправу татарам своего брата Андрея и угрожал войной сыну Василию? Или это так же соответствует канонам, как освящение боеголовок? Алексей Караковский

Алексей, в первой своей части Ваш вопрос перекликается с вопросом Ивана Незабудко. Что же касается «освящения боеголовок», то мне неизвестен ни один подобный случай. Церковь всегда благословляла своих чад на защиту Отечества, руководствуясь заповедью Спасителя. Именно по этим причинам с древних времен существует чин освящения оружия. Мы за каждой Литургией молимся о воинстве нашей страны, понимая, сколь тяжкая ответственность лежит на людях, с оружием в руках стоящих на страже безопасности Отечества.

Не получается ли так, Владыка, что выбирая Невского Александра Ярославича мы выбирем миф, кинообраз, легенду?

Уверен, что нет. Александр Невский – это совершенно конкретная историческая личность, человек, который многое сделал для нашего Отечества и надолго заложил основы самого бытия России. Исторические источники позволяют нам достаточно определенно узнать о его жизни и деятельности. Конечно, за время, прошедшее со дня кончины святого, людская молва привнесла в его образ некий элемент легенды, что лишний раз свидетельствует о том глубоком почитании, которое всегда воздавалось князю русским народом, но, убежден, этот оттенок легенды не может служить препятствием к тому, чтобы мы сегодня воспринимали святого Александра как реальный исторический персонаж.

Уважаемый Владыка. На какие, на Ваш взгляд, качества русского героя святого благоверного Александра Невского могла бы обратить внимание, а, по возможности, и перенять их нынешняя российская власть? Какие принципы управления государством актуальны и по сей день? Виктор Зорин

Виктор, святой Александр Невский принадлежит не только своему времени. Его образ актуален для России и сегодня, в XXI веке. Самое же главное качество, которое, как мне кажется, во все времена должно быть присуще власти – это безграничная любовь к Отечеству и своему народу. Вся политическая деятельность Александра Невского определялась именно этим сильным и возвышенным чувством.

Уважаемый Владыка, ответьте, близок ли Александр Невский душам людей нынешней современной России, а не только Древней Руси. Особенно нациям, исповедующим Ислам, а не православие? Сергей Крайнов

Сергей, я уверен в том, что образ святого Александра Невского близок России во все времена. Несмотря на то, что жил князь несколько столетий назад, его жизнь, его деятельность актуальны для нас и сегодня. Разве имеют срок давности такие качества, как любовь к Родине, к Богу, к ближнему, как готовность положить свою жизнь ради мира и благополучия Отчизны? Разве могут они быть присущи только православным и быть чуждыми мусульманам, буддистам, иудеям, которые с давних пор мирно, бок о бок проживают в многонациональной и многоконфессиональной России – стране, никогда не знавшей войн на религиозной почве?

Что же касается собственно мусульман, то приведу Вам лишь один пример, который говорит сам за себя – в передаче «Имя России», показанной 9 ноября, прозвучало интервью мусульманского лидера, который выступил в поддержку Александра Невского потому, что именно святой князь заложил основы диалога востока и запада, христианства и ислама. Имя Александра Невского равным образом дорого всем людям, проживающим в нашей стране, независимо от их национальной или религиозной принадлежности.

Почему Вы решили принять участие в проекте «Имя России» и выступить в роли «адвоката» Александра Невского? На Ваш взгляд, почему сегодня большинство людей выбирают именем России не политика, учёного или деятеля культуры, а именно святого? Вика Островерхова

Вика, к участию в проекте в качестве «защитника» Александра Невского меня подвигли сразу несколько обстоятельств.

Во-первых, я убежден в том, что именно святой Александр Невский должен стать именем России. В своих выступлениях я многократно аргументировал свою позицию. Кто, как не святой, может и должен быть назван «именем России»? Святость – это понятие, не имеющее временных границ, простирающееся в вечность. Если наш народ выбирает своим национальным героем именно святого, это свидетельствует о духовном возрождении, происходящем в сознании людей. Сегодня это особенно важно.

Во-вторых, этот святой очень мне близок. Мои детство и юность прошли в Петербурге, где почивают мощи святого Александра Невского. Мне посчастливилось иметь возможность часто прибегать к этой святыне, молиться святому князю в месте его упокоения. Во время учебы в Ленинградских духовных школах, которые находятся в непосредственной близости от Александро-Невской лавры, все мы, тогдашние студенты, явно ощущали благодатную помощь, которую Александр Невский оказывал тем, кто с верою и упованием призывал его в своих молитвах. У мощей святого князя я получил рукоположение во все степени священства. Поэтому с именем Александра Невского у меня связаны глубоко личные переживания.

Уважаемый Владыко! Проект называется «Имя России». Впервые слово Россия прозвучало через без малого 300 лет после успения князя! При Иоанне Грозном. А Александр Ярославич всего лишь княжил в одном из осколков Киевский Руси – апгрейженной версии Великой Скифии. Так какое отношение к России имеет Св. Александр Невский?

Самое непосредственное. В своем вопросе Вы затрагиваете принципиально важную тему. Кем мы считаем себя сегодня? Наследниками какой культуры? Носителями какой цивилизации? С какого момента истории должны мы отсчитывать своё бытие? Неужели только лишь со времен правления Иоанна Грозного? От ответа на эти вопросы зависит очень многое. Мы не имеем права быть иванами, не помнящими своего родства. История России начинается задолго до Иоанна Грозного, и достаточно открыть школьный учебник истории для того, чтобы в этом убедиться.

Расскажите, пожалуйста, о посмертных чудесах Александра Невского с момента его смерти до наших дней. Anisina Natalya

Наталья, таких чудес великое множество. Подробно о них Вы можете прочитать в житии святого, а также во многих книгах, посвященных Александру Невскому. Более того, я уверен, что у каждого человека, который искренне, с глубокой верой призывал в молитвах святого князя, в жизни было свое маленькое чудо.

Уважаемый Владыка! Не рассматривает ли РПЦ вопрос о канонизации других Князей, таких, как Иван IV Грозный и И.В.Сталин? Ведь они были самодержцами, прирастившими мощь государства. Алексей Печкин

Алексей, к лику святых причислены многие князья помимо Александра Невского. Решая вопрос о канонизации того или иного человека, Церковь учитывает множество факторов, и достижения на политическом поприще играют здесь отнюдь не определяющую роль. Русская Православная Церковь не рассматривает вопрос о канонизации Ивана Грозного или Сталина, которые, хотя и сделали для государства много, в своей жизни не проявили качеств, которые могли бы свидетельствовать об их святости.

Молитва Святомy Благовеpномy Великомy Князю Александpy Hевскомy

(в схимонасех Алексию)

Скоpый помощниче всех yсеpдно к тебе пpибегающих, и теплый наш пpед Господем пpедстателю, святый благовеpный великий княже Александpе! пpизpи милостивно на ны недостойныя, многими беззаконми непотpебны себе сотвоpившия, к pаце мощей твоих ныне пpитекающия и из глyбины дyши взывающия: ты в житии своем pевнитель и защитник пpавославныя веpы был еси, и нас в ней теплыми твоими к Богy молитвами непоколебимы yтвеpди. Ты великое возложенное на тя слyжение тщательно пpоходил еси, и нас твоею помощию пpебывати коегождо, в неже пpизван есть, настави. Ты, победив полки сyпостатов, от пpеделов Российстих отгнал еси, и на нас ополчающихся всех видимых и невидимых вpагов низложи. Ты, оставив тленный венец цаpства земнаго, избpал еси безмолвное житие, и ныне, пpаведно венцем нетленным yвенчанный, на небесах цаpствyющи, исходатайствyй и нам, смиpенно молим тя, житие тихое и безмятежное, и к вечномy Цаpствию Божию шествие неyклонное yстpой нам. Пpедстоя же со всеми святыми пpестолy Божию, молися о всех пpавославных зpистианах, да сохpанит их Господь Бог Своею благодатию в миpе, здpавии, долгоденствии и всяцем благополyчии в должайшая лета, да пpисно славим и благословим Бога, в Тpоице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Дyха, ныне и пpисно и во веки веков. Аминь.

Тропарь, Глас 4:
Познай свою братию, Российский Иосифе, не в Египте, но на небеси царствующий, благоверный княже Александре, и приими моления их, умножая жита людем плодоносием земли твоея, грады владычествия твоего ограждая молением, православным людем на сопротивныя споборствуя.

Ин тропарь, Глас тойже:
Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, блаженне Александре, яви бо тя Христос яко некое Божественное сокровище Российстей земли, новаго чудотворца преславна и Богоприятна. И днесь сошедшеся в память твою верою и любовию, во псалмех и пениих радующеся славим Господа, давшаго тебе благодать исцелений. Егоже моли спасти град сей, и стране нашей Богоугодней быти, и сыновом Российским спастися.

Кондак, Глас 8:
Яко звезду тя пресветлую почитаем, от востока возсиявшую, и на запад пришедшую, всю бо страну сию чудесы и добротою обогащаеши, и просвещаеши верою чтущия память твою, Александре блаженне. Сего ради днесь празднуем твое успение, людие твои сущии, моли спасти Отечество твое, и вся притекающия к раце мощей твоих, и верно вопиющия ти: радуйся, граду нашему утверждение.

Ин кондак, Глас 4:
Якоже сродники твои, Борис и Глеб, явишася тебе с Небесе в помощь, подвизающемуся на Вейлгера Свейскаго и воев его: тако и ты ныне, блаженне Александре, прииди в помощь твоим сродником, и побори борющия ны.

Иконы Святого Благовеpного Великого Князя Александpа Hевского

Познай свой край родной: Книги об Александре Невском

Книги о жизни и деяниях  Александра Невского

Александр Невский // Детская энциклопедия : познавательный журнал для девочек и мальчиков / ред. В. Поляков. — 2009. — № 1. — 48 с. : цв. ил.

Этот выпуск «Детской энциклопедии», посвящён Александру Невскому, русскому князю, правившему давно, около восьми веков тому назад. Это был прекрасно образованный человек, блестящий полководец, тонкий и умный политик. Но русский народ испокон веку ценил и почитал его не только за это. 

Александр смог объединить вокруг себя народ, повести его за собой к намеченной цели. Он использовал власть для реализации одного единственного, главного, стремления своей жизни — блага Руси. Ради этого он сражался, вёл труднейшие дипломатические переговоры, усмирял непокорных… Александр был великим радетелем за землю Русскую, являл собой пример настоящего самоотверженного служения Родине. Веками, из поколения в поколение, передавалась эта память о князе — воине, князе защитнике.

Воскобойников, В. Александр Невский : книга для чтения в школе и дома / Валерий Воскобойников ; худож. Ю. Черепанов. – М. : РОСМЭН, 2005. – 47 с. – (Душа России).

Замечательная книга о Святом благоверном князе Александре Невском станет отличным дополнительным  материалом на уроках отечественной истории. Из книги мы узнаем, каким Александр был в детстве, как его воспитывали и чему обучали. Уже в три года маленького князя признали воином и надели специально сшитую для него одежду, к которой прикрепили маленький меч.

Двадцатилетним юношей он одержал победу в Невской битве, а двумя годами позже — в сражении на Чудском озере. Но, чтобы уберечь Отечество от монголо-татар, князь Александр вооружился не мечом, а христианским смирением,  так как видел князь, какой огромной и страшной силищей обладает Золотая Орда. Уговорил князь свой народ платить дань татарам: мир и покой воцарились на земле, люди знали, что их дома теперь не порушат, поля не потопчут, а их самих никто не угонит в плен. После очередной поездки в Золотую Орду князь скончался. «Закатилось солнце земли Русской!» — сказал о кончине святого митрополит Кирилл.

Книга проиллюстрирована художником Юрием Черепановым, созданные им зрительные образы помогут представить себе более ярко ту эпоху.

Завадская, Е. В. За землю русскую : [для мл. шк. возраста] / Е. Завадская. – М.: Малыш, 1987. – 24 с. : цв. ил. – (Детям об искусстве).

  В книге Е. Завадской идет рассказ об очень известной картине русского художника П.Д. Корина «Александр Невский». Прочитав эту книгу, вы узнаете, когда и как создавался коринский  триптих (то есть три картины, составляющие единое целое).

 

Северная баллада — левая часть картины

А.Невский — центральная часть картины

Старинный сказ — правая часть картины

Как художник «выстроил» композицию всей картины (то есть определил центральную ее часть и две боковые, левую и правую), какие цвета использовал художник и почему, почему левая часть картины называется «Северная баллада», а правая – «Старинный сказ», кто помог художнику представить образы, изображенные на картине. И, конечно, об удивительной судьбе этого произведения, как оно действительно помогало народу в борьбе с врагом.

Крутогоров, Ю. Александр Невский : повесть / Ю. Крутогоров ; ил. А. Чаузова. — М. : Белый город, 2004. — 48 с. — (История России).

В книге описывается жизнь Александра Невского, знаменитого русского полководца. Автор пытается описать жизнь Александра Невского через его внутренний мир, сомнения и переживания.

Отрочество и юность Александр в основном провел в Новгороде. В 16 лет он стал самостоятельным новгородским князем-правителем. Это то время, когда на Русь из монгольских степей двинулось огромное войско под предводительством хана Батыя. Монголо-татары разорили множество городов русских, но Великому Новгороду повезло — Батый не дошел до него около 100 км и отвернул на юг. Чуть позже Александр встал во главе войска, защитившего Русь от двух нашествий крестоносцев — разбившего шведских рыцарей на реке Неве и немецких рыцарей-тевтонцев на Чудском озере.

Обо всех этих событиях подробно рассказано в книге. Есть карты-схемы сражений, есть иллюстрированные словари вооружения и доспехов русских воинов и тевтонцев XIII века и древнерусских деревянных укреплений.

Повесть состоит из трёх разделов, описывающих разные периоды жизни знаменитого русского князя, который спасал Русь от врагов не только воинской доблестью, но и мудрым смирением: «Уроки жизни»; «Побеждая, а непобедим»; «Под ярмом татаро-монголов». В книге хорошо показаны реалии того времени, которые позволят читателю младшего и среднего школьного возраста лучше понять жизнь русского народа XIII века.

Романовский, С. Т. Александр Невский : рассказ : [для сред. шк. возраста] / С. Романовский; худож. М. Иванов. — М.: Детская литература, 2010. – 16 с.: цв. ил. — (Книга за книгой).

Книга повествует о жизни русского полководца Александра Невского (1220–1263), который возглавил русские войска, отстоявшие северо-западные земли Руси от захвата шведскими и немецкими феодалами. 

Рассказ начинается с детства Александра, и именно в детстве им было принято решение с мечом в руках защищать Родину. 

В книге рассказывается о том, за что получил он прозвище «Невский», описывается знаменитое Ледовое побоище. 

 

Как бы мимоходом читатель узнает интересные подробности: о росте князя: «Его [Александра Невского] представляют великаном. На самом деле Александр Ярославич  был небольшого роста, но большого ума, большой физической силы и выносливости…»; об оружии, которое использовали в бою: «А внизу воины Александра Невского оглушали рыцарей мечами и булавами, расклевывали им латы клевцами – молотками с железными клювами…». Необычно то, что автор приводит в своем рассказе небольшие фрагменты из старинных немецких хроник, как бы подтверждал верность своего повествования.

Издание проиллюстрировал художник М. Иванов, оно предназначено для детей младшего школьного возраста. 

Тихомиров, О. Н. Александр Невский : слово о походах : [для мл. шк. возраста] / ОлегТихомиров; худож. В. Перцов. — М.: Малыш, 1985. -32 с.: ил. – (Страницы истории нашей Родины).

Тихомиров, О. Н. Александр Невский : [для дошк. и мл. шк. возраста] / Олег Тихомиров; худож. Владимир Перцов. — М.: Издат. Дом «Сельская Новь», 1997. — 46, [1] с.: ил. — (Имя).

Эти книги написаны замечательным русским детским писателем Олегом Николаевичем Тихомировым (1934 —2012). Они составлены из рассказов о жизни, походах и битвах святого благоверного князя Александра Невского (1220-1263), который до последнего вздоха защищал Русь от иноземных полчищ. 

Рассказы о прошлом проиллюстрированы художником В. Перцовым, они помогают зрительно представить происходящие события. 

Книги  рассчитаны для прочтения детьми младшего школьного возраста.

 

Тихомиров, О. Н. Битва на Неве : [для мл. шк. возраста] / Олег Тихомиров; худож. Б. Пашков. — М.: Издат. центр детской книги, 1993. – 28 с.: ил. – (История в картинках).

Эта книга для младших школьников вышла в иллюстрированной серии «История в картинках». Яркие, красочные иллюстрации Б. Пашкова помогут читателю представить образы князя Александра Ярославича, русскую дружину, храбрых ратников Савву, Гаврилу Олексича, ловчего Якова, а также картины легендарного сражения на Неве.

Югов, А. К. Отважное сердце : [повесть : для мл. шк. возраста] / Алексей Югов; худож. Владимир Юдин. — М.: Дрофа, 2002. — 128 с.: ил. — (Честь и отвага).

Историческая повесть «Отважное сердце» — это главы из романа «Ратоборцы», обработанные автором для школьников младших классов. В книге рассказывается о событиях, происходивших на Руси в XIII веке во времена монголо-татарского нашествия, в годы княжения Александра Невского. Александр Невский показан мудрым и дальновидным политиком.

В центре повести — судьба мальчика Гриньки. Герой повести Гринька Настасьин всю свою жизнь ничего не видевший, кроме побоев и голода, попадает в оруженосцы к самому князю Александру Невскому. Как дальше сложилась судьба юного оруженосца с отважным и преданным сердцем вы узнаете, когда прочитаете эту книгу.

Книга вышла в серии «Честь и отвага» — она замечательно издана, красочная, с умело подобранным текстом и даст всю необходимую информацию юному читателю.


Богданов, А. П. Александр Невский. Друг Орды и враг Запада / Александр Богданов. – М. : Вече, [2014]. – 288 с. – (Человек-загадка).


 
Автор книги рассказывает об удивительной судьбе князя Александра Невского, который защищал русский народ в сражениях и благодаря дипломатическому таланту удерживал Русь от войн с монголо-татарами. Читая книгу, попадаешь в реальный мир Александра Ярославовича Невского: жестокий, но возвышенный прекрасными подвигами, пугающий, но спасенный величайшим мужеством. 



Отдельные главы посвящены воспитанию и обучению юного князя. При написании книги автор использует тщательно проверенные на достоверность исторические источники, раскрывает обстоятельства бытия святого князя Александра Невского.
 

Александр Невский : защитник Русской земли / [Андрей Николаевич Сахаров]. – [М. : АСТ-ПРЕСС, 2012]. — 31 с. : ил. — (Путеводитель по истории России) (Большой исторический словарь).

Князь Александр Невский пришел к власти в период страшных испытаний, обрушившихся на русские земли, но сумел найти силы для противостояния западным завоевателям, снискав славу великого русского полководца, не имевшего себе равных среди других князей средневековой Руси.

 

В условиях разорения страны монголо-татарами Александр Невский заложил основы взаимоотношений с Золотой Ордой: умелой политикой ослабил тяготы ига и спас Русь от полного уничтожения. 

 

Автор показывает князя как мудрого политика и заступника русской земли. В книге подробно описаны битвы на Неве и Чудском озере и взаимоотношения русских князей с Батыем и другими монгольскими ханами.

Амиргулова, В. И. Светлый княжич Александр : повесть о детстве св. благовер. князя Александра Невского : [для сред. шк. возраста] / Валентина Амиргулова ; худож. Николай Фомин. — М. : Приход храма Св. Духа сошествия на Лазаревском кладбище, 2016. — 92, [4] с. : цв. ил.

О детстве княжича Александра Ярославича, ставшего защитником Русской земли и прославившегося святостью жизни, идет рассказ в книге Валентины Амиргуловой. Трудно сегодня представить пятилетних мальчишек, серьезно обучающихся воинскому искусству. А для сыновей русского князя, живших в 13 веке, когда нашему Отечеству угрожали захватчики, это было реальностью и даже необходимостью. 
С уроков по владению луком со стрелами и тяжелым длинным копьем начинался путь благоверного князя Александра Невского, великого полководца, мудрого правителя и дипломата. 

Алмазов, Б. А. Святой благоверный князь Александр Невский : [для детей мл. и сред. шк. возраста] / Борис Алмазов ; худож. Владимир Алексеев. – СПб. : Арт Деко, 2013. – 41, [2] с. : цв. ил.

Детская книга «Святой благоверный князь Александр Невский» рассказывает о святом князе Александре — великом воине-молитвеннике, подвижнике и строителе земли Русской, небесном покровителе Санкт-Петербурга.

Книга выпущена в честь празднования 300-летия Свято-Троицкой Александро-Невской лавры и предназначена для детей младшего и среднего школьного возраста.

Автор текста Борис Александрович Алмазов (род. в 1944) — советский и российский бард и писатель.  Атаман Северо-Западного округа «Союза казаков», один из учредителей первой независимой казачьей общины в Санкт-Петербурге «Невская станица».

С 1974 года — член Союза журналистов СССР, с 1980 года — член Союза писателей СССР.

Автор иллюстраций Владимир Федорович Алексеев (1944-2010) — художник книжной графики, закончил графический факультет Института живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина.

Им оформлено более шестидесяти книг для детей и юношества. С большим интересом художник работал над историческим материалом для книг. Особую страницу в творчестве художника занимают иллюстрации к книгам, посвященным духовной культуре России, среди которых — «Святой Владимир», «Звезда Рождества», «Первая обитель», «Святые имена».

Колпакова, О. В. Александр Невский : [для сред. шк. возраста : 6+] / Ольга Колпакова ; худож. Петр Болюх. – Санкт-Петербург : Качели, 2018. — 22, [2] с. : цв. ил. — (Сто тысяч почему).

  Есть богатыри древние, герои былинные, а есть витязи, которые словно мостик между правдой и сказкой. Эти люди не выдуманные, они точно были в нашей истории. Но известно про них так мало, что ученые по крупицам собирают факты, а народ придумывает легенды.

   Наш герой родился в 1221 году, в княжеской семье, в Переславле-Залесском — одном из главных городов на северо-востоке Руси. В это время единой Руси еще не было. У каждого князя — своя земля, своя столица. Назвали новорожденного Александром. А теперь он известен как Александр Невский – защитник земли Русской. Впервые Александр попробовал княжить, когда ему было около восьми лет и отец оставил их с братом в Новгороде. Четырнадцатилетним подростком княжич отправился в первый поход на немецких рыцарей к Балтийскому морю. А в 1236 году начал управлять Новгородом самостоятельно. 

 Так начинается история князя Александра Ярославича, которую вы сможете прочитать в книге Ольги Колпаковой «Александр Невский».

Святой благоверный князь Александр Невский // Колокольчик : издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. — 2018. — № 110. — 30 с.: цв. ил.

 Очередной выпуск журнала «Колокольчик» целиком посвящен личности и историческим деяниям князя Александра Ярославовича, прозванного Невским (1220/1221 — 1263). 

  В самом начале журнала дается краткая характеристика сложной исторической ситуации на Руси в начале XIII века. Русь, раздробленная на части удельными князьями, ведущими междоусобные войны, не может больше сопротивляться завоевателям. Киев, неоднократно разграбленный во время братоубийственных вторжений, уже не столица Руси. Великое княжение переходит во Владимир, но спор за удельные города продолжается и там. Перед Русью стоит опасность потери территории, национального сознания, вероисповедания. 

  Как избежать гибели Руси? Как преодолеть феодальную раздробленность удельных княжеств? Где нужно защищаться оружием и где действовать дипломатическими приемами? На все эти нелегкие вопросы своей жизнью и деяниями ответил Александр Невский.

 Кликните на изображения для увеличения

  Из материалов журнала можно узнать краткую версию жизненного пути Александра Невского на основе жития, а также более подробное адаптированное жизнеописание защитника земли русской. Особое внимание уделяется Невской битве, Ледовому побоищу, взаимоотношениям князя с Золотой Ордой.

  В журнале рассказывается о памятных местах Псковщины, связанных с именем А. Невского. Между псковским и Чудским озерами на русском берегу озера Тёплое (древнее его название Узмень) расположены три деревушки: Самолва, Таборы и Кобылье Городище. Именно там, «на Узмени, у Вороньего камня», по преданию, и произошло легендарное Ледовое побоище. С тех пор прошло более 775 лет. Воды озера поднялись. Время разрушило холм, состоявший из мягкого, легко размываемого водой песчаника и называемый Вороньим камнем.

   Но память о защитниках русской земли и их доблестном князе осталась. На горе Соколиха, к северу от Пскова, на пути возвращения войск Александра Невского после Ледового побоища, в 1993 году был установлен монумент защитникам земли русской.

   В Пскове до событий 1917 года было пять храмов и часовен святого Александра Невского. К нашему времени остался только один из них — храм святого князя Александра Невского на Завеличье, построенный в начале XX века по повелению последнего русского императора Николая II.

    Часовни святого князя Александра Невского теперь устроены в городах Великие Луки и Печоры, а также в поселках Змеино Невельского района и Логовино Порховского района.

  Добавим от себя, что на территории Псковской области есть еще несколько памятников, связанных с именем Александра Невского:

—  Памятник Александру Невскому в селе Кобылье Городище (Гдовский район Псковской области),

— Памятник-бюст Александру Невскому в Порхове.

— Бюст Александра Невского в Пскове на территории Псковского филиала Академии ФСИН, расположенного на Зональном шоссе.

  Обо всех памятниках, посвященных А. Невскому, можно прочитать здесь.

   В разделе «Памяти Александра Невского» приведен интересный материал об ордене святого благоверного великого князя Александра Невского, также есть информация о почитании святого князя и чудесных явлениях, связанных с его именем, перечислены Дни памяти князя Александра Невского (12 сентября и 6 декабря по новому стилю).

   

   Интересно, что орден Александра Невского является единственной наградой, существовавшей с определенными изменениями в наградных системах Российской империи, Советского Союза и Российской Федерации.  

  Как государственная награда он утверждался в России трижды.

 Для детей в журнале приведен специально адаптированный рассказ с иллюстрациями о детстве и юности русского княжича Александра.

Повесть о житии Александра Невского

Запрос «Житие Александра Невского» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

Повесть о житии и о храбрости благоверного и великого князя Александра или Повесть о житии Александра Невского — литературное произведение XIII века, агиографического жанра

Главный герой произведения — Александр Невский.

О повести

Из словаря-справочника «Литература и культура Древней Руси» на страницах 42-43:

Повесть дошла до нас в различных редакциях XIII—XVIII вв. История ее текста необычайно сложна, многое остается пока спорным … На протяжении нескольких веков первая редакция («жития») неоднократно перерабатывалась. В настоящее время известно 13 редакций произведения. До конца не выяснены взаимоотношения между старшими редакциями… и редакцией Софийской первой летописи.

Автором повести был вероятно книжник из окружения владимирского митрополита Кирилла, пришедшего из Галицко-Волынской Руси в 1246 году, поэтому в повести отражены сложившиеся литературные традиции Юго-Запада и Северо-Востока Руси. Автор, сообщает, лично знал Александра Невского и был свидетелем его деяний

Самовидець есмь възраста его

Принято считать, что написана повесть не позднее 80-х годов XIII века в монастыре Рождества Богородицы во Владимире, где был погребён князь Александр Невский.

По предположению академика Д. С. Лихачёва, в создании произведения принимал участие митрополит Кирилл:

Вне всякого сомнения, — Кирилл имел отношение к составлению жизнеописания Александра. Он мог быть и автором, но, вернее всего, он заказал житие кому-нибудь из проживавших на севере галицких книжников

По композиции, манере описания военных столкновений, отдельным стилистическим приёмам и некоторым фразеологизмам «Повесть о житии Александра Невского» близка к другому произведению «Летописцу Даниила Галицкого». То, что Кирилл имел отношение к составлению «Летописца Даниила Галицкого», аргументировал Л. В. Черепнин^[1]: Митрополит умер в 1280 году, и, следовательно, время возникновения «Повести о житии Александра Невского» нужно относить к периоду между 1263—1280 годами.

После сообщения о дне смерти Александра приводятся слова митрополита Кирилла и суздальцев, когда до них дошла горестная весть

Митрополит же Кирил глаголаше: Чада моя, разумейте, яко уже зайде солнце земли Суздальской! Уже бо не обрящется таковый князь ни един в земли Суздальстей! Иереи и диакони, черноризци, нищий и богатии, и вси людие глаголааху: Уже погыбаемь!

Завершается повесть рассказом о «дивном» и «достойном памяти» чуде, свершившемся во время погребения князя. Когда умершему Александру хотели вложить в руку «прощальную грамоту», то

сам, акы жив сущи, распростер руку свою и взят грамоту от рукы митрополита

Вплоть до XVI века «Повесть о житии Александра Невского» являлась своего рода эталоном для изображения русских князей при описании их воинских подвигов.

См. также

Примечания

1. ↑ Черепнин Л. В. «Летописец Даниила Галицкого», с. 245—252.

Литература

• История русской литературы X — XVII вв.: Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов по спец. № 2101 «Рус. яз. и лит.» / Л. А. Дмитриев, Д. С. Лихачев, Я. С. Лурье и др.; Под ред. Д. С. Лихачева. — М.: Просвещение, 1979. — 462 с., ил. см. Глава 2. ЛИТЕРАТУРА ВТОРОЙ ЧЕТВЕРТИ XIII — КОНЦА XIII ВЕКА 5.Агиография
• Мансикка В. Житие Александра Невского: Разбор редакций и текст.— СПб., 1913 (ПДП, № 180)
• Житие Александра Невского/ Подг текста, перевод и примеч. Бегунова Ю. К.// Изборник (1969)
• Житие Александра Невского / Подг. текста, перевод и комм. В. И. Охотниковой В. И.// ПЛДР: XIII век.— М., 1981
• Повесть о житии Александра Невского / Подг/ текста, перевод и примеч. Охотниковой В. И.// Воинские повести Древней Руси см. [1]
• Бегунов Ю. К. Памятник русской литературы XIII века: «Слово о погибели Русской земли» — М., Л., 1965
• Дмитриев Л. А. Повесть о житии Александра Невского // История русской литературы XI—XVII вв.—М, 1985
• Охотникова В. И. Повесть о житии Александра Невского // Словарь книжников — Вып 1
• Анисимова О. М., Одесский М. П. Литература и культура Древней Руси : Словарь-справочник / Под ред. В. В. Кускова. — Издательство: ВЫСШАЯ ШКОЛА, 1998 г.

Ссылки

Образ Александра Невского в русской литературе. «Повесть о житии Александра Невского» :: SYL.ru

Образ Александра Невского в русской литературе можно найти во многих известных произведениях. Это известный отечественный правитель и военачальник, канонизированный православной церковью.

Житие Александра Невского

Самое первое знаковое произведение, в котором раскрывается образ Александра Невского в русской литературе, — его житие. Предположительно оно было написано в конце XIII столетия, вскоре после смерти князя, годы жизни которого — с 1221-го по 1263-й.

Написал «Повесть о житии Александра Невского» его современник, который, скорее всего, был знаком с ним лично. В этом произведении рассказывается о двух важных победах, которые одержала армия Невского. Одна — на Неве, в сражении против шведов, вторая — над немцами на Чудском озере. По большому счету, «Повесть о житии Александра Невского» — это лирическая баллада, рассказывающая о военных подвигах главного героя.

Первая биография Александра Невского

Первая светская биография великого русского князя появилась в XVIII веке. В 1732 ее создал историк Миллер. Его книга называлась «Жизнь святого Александра Невского».

Биография Миллера вышла в Петербурге на немецком языке. В своем труде историк, в первую очередь, опирался на «Степенную книгу», памятник русского исторической литературы XVII века. А также впервые использовал ливонские и шведские хроники, сборники папских документов. Причем эта биография была написана с научными претензиями.

Личность Александра Невского в советской литературе

Во времена СССР интерес к этой фигуре не пропал. Например, в 1952 году он стал персонажем повести Василия Яна «Юность полководца». В ней писатель рассказывал о роли великого русского князя в обороне Руси против шведов и Тевтонского ордена. Подробно описаны события, которые происходили в 40-х годах XIII столетия.

Кстати, этой повестью Ян завершил цикл исторических произведений, посвященных ключевым событиям, происходившим в Азии и Европе. Напомним, к этому же циклу относятся романы «Чингисхан», «Батый» и «К последнему морю».

Ян наглядно демонстрировал хронологию жестоких и беспощадных походов татаро-монголов на Русь, а также героическое сопротивление, которое оказывали захватчикам жители приграничных районов. Своей популярности эти повести Яна обязаны действенному приему — показать все события через верховных правителей и простых людей. Эта героико-патриотическая тематика была особенно востребована в годы Великой Отечественной войны

«Юность полководца»

В повести «Юность полководца» рассказывается о жизни в Великом Новгороде, который в то время оставался формально независимым от захватчиков, но при этом подвергался серьезной экспансии с запада.

В планах Василия Яна был большой роман о событиях XIII века, в котором личность Александра Невского должна была быть ключевой. Но реализовать замысел не удалось из-за смерти писателя.

В повести «Юность полководца» автор делает акцент на отрицательной роли феодальной раздробленности, которая негативно сказалась на обороноспособности Руси.

«Ратоборцы»

Еще одной важной книгой об Александре Невском является эпопея «Ратоборцы», автором которой стал Алексей Югов. Он ее писал с 1944 по 1948 годы. В ней великий князь Александр Невский показан одним из главных защитников Руси вместе с князем Галицким.

У Югова Невский предстает перед читателем расчетливым дипломатом, а также дальновидным и опытным политиком, а не только отважным военачальником. В этом романе Невский близок к народу. Это стало следствием идеализации его образа, а также всей эпохи.

Стоит отметить, что сам Югов был сторонником исторических концепций, который ратовали за все исконно русское, боролся с космополитизмом. Такие теории многими и тогда рассматривались как псевдонаучные.

Характеристика Невского в литературе

Подробную характеристику Александру Невскому в отечественной литературе дал академик Михаил Тихомиров. По его словам, князь часто изображался удалым молодцем, который решает все проблемы и трудности внезапной атакой и одерживает славные победы. В действительности битвы Александра Невского проходили не так легко и просто. А такое изображение князя слишком далеко от исторической правды.

Давая истинную характеристику Александра Невского, сохранившуюся по историческим документам, стоит отметить, что это был человек, умевший сочетать смелость полководца с расчетом осторожного политика. Только симбиоз двух этих качеств позволял ему брать верх над неприятелем.

Роман Бориса Васильева

Свой вклад в создание образа Александра Невского в русской литературе внес и Борис Васильев. Известный писатель-фронтовик, автор произведений «А зори здесь тихие…», «В списках не значился» и «Не стреляйте в белых лебедей» написал роман «Александр Невский» в 1997 году. В тот период автор всерьез увлекся исторической литературой, посвятив отдельные романы также вещему Олегу, княгине Ольге, князю Святославу, Владимиру Красное Солнышко, Владимиру Мономаху.

Позже роман об Александре Невском был переиздан под другим названием и сейчас больше известен как «Князь Ярослав и его сыновья».

В этой книге Борис Васильев переносит нас на Русь первой половины XIII века. В то время ни о каком единстве между княжествами речи не шло, правители вели ожесточенную борьбу между собой за первенство, воевали с немецкими рыцарями, пытались ужиться с татаро-монголами, которые огромным войском пришли на русскую землю.

Главные герои этого романа — князь Ярослав Всеволодович и его сын Александр, позже прозванный Невским, а также его младший брат Андрей, который после ссоры с героем нашей статьи был вынужден бежать в Швецию. В повествовании встречаются как реально существовавшие исторические персонажи, так и полностью вымышленные герои.

Борис Васильев с присущим ему мастерством берется за создание образа Александра Невского в русской литературе. У него получается увлекательное повествование, которое держит читателей в напряжении до самых последних страниц.

«Лазутчик Александра Невского»

Еще один яркий пример использования образа князя в русской литературе — роман Сергея Юхнова «Лазутчик Александра Невского». Книга вышла в издательства «ЭКСМО» в 2008 году.

Читатель узнает из нее про тяжелые времена, которые наступили на Руси в XIII веке. Страна оказалась фактически окружена захватчиками, которые угрожали ей со всех сторон.

В центре повествования — как раз князь Александр Невский, который собирает дружину, чтобы противостоять захватчикам и защитить родную землю. События, как и у Васильева, описываются со стороны не только правителей, но и рядовых граждан. Одним из центральных персонажей становится юный лазутчик по прозвищу Сурок. Вместе с друзьями по повелению князя он отправляется на рубежи Руси, чтобы постараться любой ценой добыть сведения о готовящемся крестовом походе. Они крайне важны и необходимы Невскому.

Это приключенческий и авантюрный роман, основанный на преимущественно вымышленных событиях. Например, Сурку предстоит стать рыцарем, чтобы выполнить эту миссию, и войти в доверие к Папе Римскому.

Самое главное испытание и для Сурка и для великого князя еще впереди. Это Ледовое побоище. В этой битве Александра Невского на кону фактически стояла вся русская земля.

В романе много внимания уделено вражеским козням, тайным и загадочным миссиям, а также грандиозным сражениям и рыцарским поединкам. Это произведение наглядно демонстрирует большой интерес писателей и читателей к этой исторической фигуре. Ведь когда личность начинает интересовать даже авторов-беллетристов, это говорит о ее большой популярности.

Первый национальный герой

Определение, вынесенное в этот подзаголовок, используют многие современные отечественные писатели. Они подчеркивают роль Александра Невского в объединении русских княжеств, которые до этого были абсолютно разрознены и только воевали между собой. Все это негативно отражалось на целостности границ всего государства. Конечно, до настоящего объединения еще было далеко. Но Невский сделал первые шаги в этом направлении.

В частности, этому посвящен роман Лидии Обуховой «Набатное утро». В этом историческом произведении автор отмечает, что хоть в то время и не существовало понятия единой страны, но Невскому удалось сделать борьбу с немецкими и шведскими захватчиками общенациональным делом.

При этом нужно признать, что в последние годы появилось большое количество романов, в которых рассматриваются различные альтернативные версии истории Древней Руси. Например, значимость личности нашего героя некоторыми авторами ставится под сомнение. Знатоки альтернативной истории допускают, что Невский мог быть малозначительным правителем, который на самом деле не играл решающей роли в отечественной истории XIII века.

Александр Невский — ключевая фигура российской истории

Выдающийся полководец, герой Невской и Ледяной битв, великий князь Александр Невский был мудрым правителем и опытным дипломатом. Избранный им политический путь не позволил Руси исчезнуть и на многие века определил вектор развития нашего государства.

Александр Ярославич родился 13 мая 1221 года в Переяславле-Залесском. Он был прямым наследником великих киевских князей Владимира Крестителя Руси и Ярослава Мудрого, среди своих знаменитых предков Юрия Долгорукого и Всеволода Великого Гнезда.

К моменту начала государственной деятельности Александра Невского положение России было плачевным. Нашествие монгольских кочевников в 1237-1238 годах нанесло русским землям огромный урон. Города и села были разорены, тысячи крестьян и ремесленников были сполна, торговые отношения между городами прекратились. Монголы поглотили восточных и южных соседей Руси — волжских болгар, половцев, печенегов, торков и берендеев. Аналогичная судьба ждала россиян.

В какой-то мере бывшим структурам княжеской власти с включением Золотой Орды удалось спасти отца Александра Ярославича, князя Ярослава Всеволодовича. После его смерти эту линию пришлось продолжить его сыну Александру. Но кроме монгольского вопроса князь должен был решить германский вопрос.

«Вражда германского племени со славянским принадлежит к таким всемирно-историческим« явлениям, по мнению историка Николая Костомарова », начало которых недоступно исследованию, так как оно скрывается во мраке доисторических времен.»

Ливонский орден, покровителем которого был один из самых могущественных правителей Европы, Папа Римский, в первой половине 13 века начал наступление на славянские земли. Это наступление было непростой попыткой Это был настоящий крестовый поход, в котором участвовали рыцари со всей Европы и который ставил своей целью политическое, культурное и религиозное порабощение Северо-Запада России.

Кроме того, одно государство могло расширить свою территорию за счет другого. для Ливонского ордена русской земле угрожали молодое литовское государство и Швеция.Правление Александра Ярославича в Новгороде пришлось на период серьезных внешнеполитических осложнений на севере

Святой Александр Невский: смирение как победа

Князь, воин, государственный деятель, святой — Александр Невский, память которого мы празднуем сегодня, был всем этим и даже больше. Вместо того, чтобы войти в историю как еще одно имя в учебниках истории, почитание и любовь, с которыми хранится эта фигура тринадцатого века, кажется, только возрастают со временем. Свидетельство тому — результаты телеконкурса «Имя России» [Imia Rossiia] в 2008 году, в ходе которого общественности было предложено проголосовать за самую заметную личность в истории России.Победитель? Святой Александр Невский! Чтобы объяснить последнюю победу этого святого, Елена Трифонова поговорила с историком Артемием Ермаковым.

Почему принц тринадцатого века выиграл это состязание?

Александр Невский, казалось бы, древняя и потому забытая фигура. Многие изначально ожидали, что лидером по выборам будет кто-то вроде Петра Великого, но он даже не попал в тройку лидеров. Даже Пушкин занял четвертое место. Часть интеллигенции отшатнулась от конкурса, когда были объявлены три финалиста: «Пушкин — наше все», они сказали, а вот и политические деятели выбрали! Но это подчеркивает популярность голосования и актуальность его результатов.

Защитником Александра Невского в проекте «Имя Руси» был митрополит Кирилл до своего избрания Патриархом. Конечно, это не было случайностью, потому что Александр Невский был единственным русским святым среди последней дюжины кандидатов. Получается, что для широких масс Православие было представлено не монахом или епископом, а государственным деятелем. Для большинства людей в настоящее время общественная роль Православия представляется наиболее актуальной. Ведь в первоначальный список входили Сергий Радонежский, Серафим Саровский и Андрей Рублев — все они, к сожалению, довольно быстро «выбыли».Стало ясно, что продвижение Александра Невского — это не просто вопрос продвижения государственной или политической линии, а сама возможность православного варианта в государственном строительстве. Один, к тому же, не просто формально православный с обязательным постом и посещением церкви — и, кстати, за всю свою жизнь полукочевых странствий князь Александр ни разу не пропускал ни одной воскресной службы — а по духу — одну в какие христианские идеалы отражаются в поведении политического лидера.

В чем секрет личности Александра Невского, которая позволила ему так прочно укорениться в национальном сознании и на протяжении веков считаться идеальным лидером для своего народа?

Таких фигур может быть пять или шесть за всю историю России.Это вехи. Иногда, независимо от их воли, с них начинается новая глава в истории. Будучи поистине великими по сравнению с другими людьми — не менее выдающимися, но не столь «удачливыми» с точки зрения исторических периодов, они считаются угадавшими будущее задолго до того, как оно стало ясным для их современников. С другой стороны, это они сами создали.

Одной из таких фигур в России является, прежде всего, князь Владимир [ок. 958–1015], определившие курс перехода России от язычества к христианству.Этот человек, который одной ногой стоял в прошлом, а другой — в будущем, по сей день продолжает влиять на Россию. Следующим оказался Александр Невский [1220–1263]. Он определил позицию России между Востоком и Западом — до него не было сделано окончательного выбора. Причем выбор Александра был сделан таким образом, что изначально казалось, что он в пользу Востока. Но на самом деле именно в его время Россия начала формироваться как отдельная цивилизация, тип которой не был ни восточным, ни западным.

Следующий человек такого уровня — Иван III [1440-1505], превративший Москву из зависимого княжества в панрусское и имперское. Он превратил Москву из регионального центра в мировой центр. Далее идет Петр Великий [1672-1725]. Приспосабливая западные формы правления, он фактически возглавил национальное сопротивление западному влиянию — очень сложное и не совсем успешное сальто. Тем не менее на протяжении двух столетий он определял имидж нашей страны и всего мира.

Люди продолжают спорить о том, кем была такая фигура в ХХ веке. Но похоже, что история позволила обществу пережить очередной кризис, но без лидера, который мог бы объединить, а не разделить нацию.

Вокруг таких исторических личностей царит аура уважения, независимо от того, какие претензии к ним могут быть предъявлены. Люди склонны многое им прощать. Таким образом, сотрудничество Невского с Золотой Ордой упускается из виду.

Может быть, люди склонны к прощению с течением времени? Отсюда и романтизация образа Александра Невского…

Но вокруг других политических фигур его времени нет ореолов.Например, Дмитрий Донской [1350-1389] — фигура более однозначная, но он даже не вошел в первую десятку. Он боролся с татарами, не ведя с ними переговоров, и недавно был канонизирован. Прадедом Невского был Владимир Мономах [1053-1125], который, возможно, даже превосходил Александра Невского по мудрости и образованности — он был настоящим древнерусским интеллектуалом. О нем нельзя сказать ни одного плохого слова. Затем есть Андрей Боголюбский [1110-1174], ответственный за восхождение Владимиро-Суздальского…

Я думаю, что для людей важно то, что они отождествляют себя с отчаянным положением принца Александра, в котором он обладал минимальными ресурсами при практически полном отсутствии выбора.Собственно говоря, у политических деятелей того времени не было реального выбора. Как и сегодня, большинство из них просто плыли в море событий. Александр был в таком же положении. Его возможности влиять на ход истории всегда были минимальными. Не было негде найти людей или денег, чтобы продвинуть дела в его пользу.

Многие люди в такой ситуации просто разводят руками. Ситуация диктует, что если вы не можете быть независимыми, вам следует делать ставки на того, кто сильнее.Похоже, ваш единственный выбор — чьим слугой вы хотите быть — это полнота вашей свободы. Так случилось с князем Галицким Даниилом [1201–1264], современником Александра. Он объединился с католическим Западом. В тактическом плане он неплохо справился и даже несколько раз побеждал татар, о чем Александр даже не мечтал. Но вскоре после его смерти его княжество превратилось в третьесортную провинцию и перестало играть какую-либо политическую роль — оно просто растворилось в западной цивилизации.

Не остались стоять даже древнерусские церкви и замки, хотя их можно было спасти по чисто прагматическим причинам. Более того, большинство этих зданий не было разрушено никакими крестоносцами-захватчиками: люди сами разрушали или переделывали священные постройки своих предков, чтобы они больше походили на постройки своих новых хозяев. В результате галицкая элита отказалась и от своей веры, и от своего языка. Район их бывшего княжества был разделен между Польшей и Венгрией.А затем, когда эти страны в свою очередь были завоеваны, они превратились в далекую австрийскую заводь.

Сегодня некоторые сожалеют, что Александр не вел переговоры с Европой.

Европа изначально не очень интересовалась мнением новгородцев и псковичей об их будущем. Вы хотите остаться в своих городах? Затем обратитесь в католицизм и выучите латынь. Другим русским пришлось пережить столетие, когда их загоняли в лес латыши, эстонцы и финны — и они никогда бы не покинули лес, если бы позже не стали частью России.Все, что осталось от древних пруссаков, — это слово «Пруссия». Когда-то Лейпциг назывался Липецком, а Бранденбург — Браниборском. Где их потомки сегодня?

Таковы масштабы проблемы, решенной на Неве и Чудском озере. А теперь посмотрим на малый масштаб этих столкновений! Якобы мы нашли чем похвастаться: битва при Грюневальде в 1410 году, битва при Раковоре в 1268 году или даже битва при Шяуляе в 1236 году между тевтонскими рыцарями и литовскими князьями — все эти битвы величина.

Но важен не столько масштаб, сколько результаты. Правда, Александр победил не основные силы западной экспансии, а только разведывательные силы — но он победил их так, что Швеция и тевтонские рыцари веками предпочитали вести переговоры с Новгородом и Псковом, никогда больше не искушая судьбу — как было в случае с Литвой и Польшей.

Отсюда следует, что Александр Невский — фигура социальных ожиданий? Выбор его означает, что люди чувствуют себя примерно в том же положении, что и Россия при Александре?

Совершенно верно.Глубокий кризис и неспособность быстро изменить ситуацию — так ощущаются сегодня условия в России. История, кстати, предлагает нам еще один вариант поведения, представленный Андреем II Владимирским [ок. 1222–1264], брат Невского, «герой сопротивления». Он не мог ждать, поэтому он собрал все доступные небольшие ресурсы и вступил в битву с захватчиками. Потерпев неминуемое поражение, он бежал на Запад. Были также люди, которые поклонялись татарам, некоторые даже обратились в их веру.Но летописи не сохранили их имен: такой выбор поведения осуждался более резко, чем любой другой.

Почему один поступил так, а другой — иначе? Здесь мы видим качества, которые еще совсем недавно считались основополагающими для россиян: терпение, умение ждать, настойчивость в достижении целей, которые в принципе не могут быть достигнуты завтра. Но все равно продолжая работать порывисто и незаметно. В то время этих качеств не хватало; они только начинали собираться вместе.Фактически татарское иго привело к формированию национального характера. Мы думаем, что способность использовать сильные стороны врага против самого себя является основным принципом боевых искусств, но на самом деле это был основной принцип политики Александра Невского. Именно этот принцип поведения русского народа помог ему выжить. Более того, здесь нет прямого обмана — он очень быстро будет выявлен и устранен. Просто нужно знать, как уклоняться и как ждать.Здесь мы также затрагиваем основную христианскую добродетель смирения.

Но сегодня это не просто непопулярно — это непонятно.

Тем не менее, все это время ожидается от лидера, который научит смирению в современных обстоятельствах, проявляя его на собственном личном примере. Легко призвать свой народ смириться перед вами: «Вам нужно смириться и терпеть, а я буду искать своего за ваш счет». Смирить себя сложно, но князь Александр умел это делать.В данном случае смирение означает способность принять свой крест или свою судьбу, а затем выбрать жизнь, когда было бы намного легче уступить место небытию. Нужно выбрать тот или иной путь.

Разве не парадоксально, что Александра Невского стали ассоциировать с Сибирью?

Это благодаря его смирению. Он был одним из первых, кто лично ощутил евразийское измерение будущего России. Он никого туда не посылал, а сам пошел.

И добровольно стоит добавить.

Да, и именно здесь, в плену, перед нами открываются качества Александра как великого политика. Он превращает ситуации, в которых оказывается против своей воли, в элементы своей стратегии. По сути, плен стал для него своего рода глубокой разведкой. Причем в Сибирь он поехал не один, а с братом Андреем. Но его брат видел в этом не более чем плен и унижение. Этот вояж показал Александру, с одной стороны, объективную невозможность вооруженного сопротивления татаро-монгольской государственно-военной машине.В то же время именно во время этого плавания он выработал долгосрочную союзническую политику.

Хотя и не имея никаких прав, Александр сумел вызвать такое уважение врагов, что они стали считать его младшим партнером. Это уже было минимальным шагом к независимости. Он казался очень скромным, но все же был на ступеньку выше пола. Именно благодаря этому шагу его преемники, московские князья, смогли осуществить свою политику партнерства с Золотой Ордой, которая не только шаг за шагом опрокинула Орду, но и дала им возможность заявить о своем политическом наследии.

Можно ли назвать Александра политическим аналитиком высочайшего уровня? Можно сказать, что его вел Святой Дух или, если кому-то будет проще, что он обладал необыкновенной интуицией. Однако он действительно чувствовал перспективы развития России в том самом направлении, в котором он шел. Траектория его путешествия через 600 или 700 лет превратилась в границы Российской Империи. Его вектор движения совпадал с вектором движения России как государства и даже с движением русских как нации, которые двигались в этом направлении еще до того, как было принято постановление правительства.Принятие принцем своей судьбы открыло дорогу его потомкам.

Смирение как победа — этому учит нас Александр Невский. Человек не видит собственных побед, а только получает оскорбления от соседей, которые случайно разделяют его унижение, не понимают и видят только позор. Чьи-то далекие потомки, напротив, почти неспособны увидеть, как вообще произошло их великое наследие. В данном случае такое многолетнее общественное почитание правоверного князя Александра объясняется инстинктом и верой русского народа в то, что он не выдержал татарского ига и расширился на восток сам по себе и не соединился с Сибирью. все само по себе.У всего есть первопричина и движущая сила, свои герои и свои святые.

Взято из русского текста

Православная церковь Александра Невского

Кто мы Are

Церковь Святого Александра Невского является приходом Русской Православной Церкви Заграницей, которая сама является частью Вселенской Православной Церкви (в которую входят Американская, Греческая, Сербская, Антиохийская и Болгарская православные церкви, и это лишь некоторые из них).Службы ведутся на английском и церковнославянском языках. Приход бережно хранит духовные и культурные традиции, принесенные русскими эмигрантами в долину Кеннебек, и приветствует людей всех национальностей, которые хотят жить согласно древнейшим учениям и таинствам христианства.

История

Церковь Святого Александра Невского начиналась как часовня Русского корпуса в 1953 году. С 1940-х годов Ричмонд, штат Мэн, стал центром общины русских, а также украинцев, белорусов и других православных славян, изгнанных из своих домов. большевистской революцией и Второй мировой войной.Их привлекала дешевая земля, сходство сельской местности штата Мэн с сельской местностью в России, концентрация русскоязычных жителей и наличие церкви. Они были представителями всех сословий, включая крестьянство, аристократию и интеллигенцию, а в течение некоторого времени даже русские принцессы. Многие пережили мучительные испытания в советских лагерях для военнопленных и в качестве беженцев военного времени. В мирной сельской местности штата Мэн они стремились частично восстановить культурную жизнь своей потерянной родины и нести факел православного христианства и противостояния коммунизму.Многие из основателей этой церкви с тех пор скончались, но их богатое духовное и культурное наследие сохраняется и даже набирает обороты.

Сегодня наша община состоит из многих американцев, которые были крещены в Православную веру, детей некоторых из наших основателей и их семей, а также новых иммигрантов в эту страну из России, Украины и других стран.

ул. Александра Невского, ул. Дарю

Вернуться на главную страницу УЛ. АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО И РУП ДАРУ Радуйся, за землю Русскую заступник! Из службы св. Александру. Русский православный собор в Париже был построен в 1861 году по инициативе священника Посольства России отца Иосифа Васильева. Благодаря щедрые пожертвования русской общины и личный вклад от царя Александра II были составлены планы строительства церкви в восьмой округ Парижа на улице Дару. Он был посвящен св. Александр Невский, известный как Святой Александр Невский. Кто этот святой и каково духовное значение этого посвящения в Париже? Александр родился в 1219 году в семье благочестивых царственных родителей.Его отцом был великий князь Ярослав, правнук великого князя Владимира Мономаха, мать его княгиня Феодосия. Он воспитывался в Новгороде и его окрестностях, а в 1233 г. в возрасте всего четырнадцати лет он начал править в Новгороде. Такова была его зрелость, опыт и помощь, которую он оказал тем, кто пострадал от стихийных бедствий что вскоре он полюбился подданным. С 1236 г. он правил как независимый князь Великий Новгород. Однако надвигались грозовые тучи на горизонте. Первый всего, в 1237 году на Русь вторглись татары и монголы под Батыем, внук Чингисхана. Казалось, что вся Россия будет опустошены ими, но в 1238 году войска под командованием Батыя чудесным образом повернули юг и Новгород, по крайней мере, избежали разрушения. В то же время, однако Россия находилась под угрозой с Запада со стороны шведов-крестоносцев, Литовцы и тевтонские рыцари. 9 декабря 1237 г. Папа Римский Григорий IX Рима, приказал шведскому архиепископу Упсальскому начать крестовый поход против русских «раскольников».Папа Григорий IX обещал прощение грехов всем принявшим участие и вечное блаженство тем, кто которые погибли в своей бойне. Если Новгород должен был быть отдан крестоносцам, посланным Папой Римским. Рима против православных, тогда с Россией будет покончено. Физически, он будет разрушен под татаро-монгольским игом, а духовно будет уничтожен под игом латинских крестоносцев. Россия была поймана в тисках с востока и запада, раздавленные с обеих сторон.Все глаза смотрели молодому правителю Александру Новгородскому за спасение. Если новгород мог бороться с латинским духовным порабощением, только тогда могло быть надежда в более далекие времена на свободу для всей России от физическое порабощение татар. Подробнее бедствия наступили в 1240 году, когда татары достигли Польши, Моравии, Венгрии. и Далмация. Если бы только латиняне объединили силы с православными, вместе они могли бы отбиться от татар.Вместо этого, следуя зов 1237 г., в 1240 г. латиняне вероломно напали на русских Христиане, чтобы поработить их как физически, так и духовно. На Россию с севера напали шведы, которые вместе с норвежцами а финнами руководил граф Фолькунг Биргер, зять короля Эрика Швеции. Александр пошел молиться в Софийский собор, собор. Святой Премудрости в Новгороде, провозгласив свои знаменитые слова: «Бог не в силе, а по правде ».В День святого Владимира, 15 июля 1240 г. Александр и его небольшое войско одержали чудесную победу над гораздо большие силы на Неве, где традиционно Санкт-Петербург сейчас стоит. Эта сила, состоящая из высокомерных шведов, имела латинских священников. готов крестить «раскольников» Это не должна была быть единственной великой победой Александра, ибо свободная Россия была все еще находится под угрозой со стороны тевтонских рыцарей южнее. В 1240 году эти взяли город Псков и зимой того же года в пределах двадцати миль от Новгорода.Однако, освободив Псков, 5 В апреле 1242 г. Александр победил и этих рыцарей на Чудском озере (оз. Чудь) в знаменитой «Ледяной битве». Таким образом он спас Россия и Русская Церковь. Рим был вынужден просить мира, в то время как Александр двинулся на запад, в Литву, освободив угнетенных Тевтонское иго. на одновременно с восстановлением севера России Александр все еще был вынужден отдать дань уважения татарам.Но он предпочел принять унижение от них, а не терпят духовное уничтожение с Запада. Таким образом, он проявил великое мужество против латинян, но великое смирение с Татары. Ни на минуту он не поддался латинскому лукавству, который обещал помощь против татар, при условии, что Александр станет сам латин. на По его окончании Александр стал монахом, взяв имя Алексий. Вскоре после этого измученный своими страданиями от рук татар и латин он умер 14 ноября 1263 г.Его похороны явились поводом для чудес и св. Александра сразу считался святым, хотя формально не был канонизирован всей церковью до 1547 года. Его чудеса включают исцеление глухих и слепых и тех, кто болеет ногами и руками. После основание Санкт-Петербурга на рубеже восемнадцатого века, Петр I основал Александро-Невскую Лавру в Санкт-Петербурге на известное место победы Святого Александра.Этот великий монастырь был завершено 30 августа / 12 сентября 1724 г. и мощи св. Александра были закреплены там. Именно поэтому Парижский русский Собор был посвящен святому Александру, связывая его с тогдашней русской церковью. Столица Санкт-Петербург, а также царю Александру II. Однако следует не следует забывать, что помимо этого кроется реальное значение Святой Александр и причина того, почему он святой и ангел-хранитель Русская православная традиция. на в то время, когда Россия подвергалась нападению, Александр решил следовать Евангелию: Не бойтесь убивающих тело, но не могущих убить душу. но бойтесь того, кто может погубить и душу, и тело в аду (Мф. 10, 28). Сегодня, когда Русская Церковь часто подвергается нападкам, она было бы уместно, если бы святого Александра Невского снова вспоминали в Париже и других местах, не только как имперский символ Санкт-Петербурга, но и как актуальный реальность торжества истины над ложью.Можно понять, что настоящим врагом всех православных вряд ли является Русская Церковь, мученически выживание основано на Нагорной проповеди. Наши настоящий враг — западный секуляризм, идеология которого проповедует первенство этого мира над Царством Божьим, примат материального над дух, примат того, что убивает души над тем, что спасает души. Поскольку атеистический коммунизм был просто разновидностью западного секуляризм, именно Русская Церковь стоит в самом авангарде борьба против секуляризма.Она ведет борьбу так, как неправославные мир не может, поскольку по самому своему происхождению и сущности он скомпрометирован секуляризм. В этот день, когда было объявлено о планах открыть еще один 200 православных храмов в Киеве (немыслимо в любой западной столице), мы должны понимать, что если Православие хочет выжить в Западной Европе, оно будет через Русскую Церковь впереди. Это для всех православных работать с Русской Церковью, а не против нее, соединяясь с ее духовным силы. Святой Правоверный князь Александр, молись о нас Богу! Пт. Андрей 30 Август / 12 сентября 2007 г. Перенос мощей святого Александра Невского (1724 г.)

Сказка из жизни Александра Невского — История русской литературы

В категории ::: 13 век

Александр (родился около 1220 года, умер в 1263 году) был князем Новгородским с 1236 по 1263 год и великим князем Владимирским с 1252 по 1263 год.Как во время своего правления в Новгороде, так и в качестве великого князя он руководил борьбой России против немецких и шведских захватчиков.

В 1240 году шведские рыцари вторглись на северо-запад России. Они плыли вверх по Неве, остановившись где-то у устья ее притока Ижоры (одни говорят, что в месте, где сейчас находится поселок Усть-Ижора, под Ленинградом, другие — у Александро-Невского монастыря в самом Ленинграде). С небольшим отрядом Александр атаковал врага 15 июня 1240 г. и одержал блестящую победу над большим отрядом.Отсюда его прозвище Александр Невский (Невский). В 1241–1242 годах Александр возглавил борьбу с тевтонскими рыцарями, захватившими земли Пскова и Новгорода. 5 апреля 1242 года на льду Чудского озера произошла решающая битва, закончившаяся полным разгромом захватчиков — знаменитая Ледяная битва.

Понимая, что в то время нападать на Золотую Орду бесполезно, Александр поддерживал мирные отношения с ханом Золотой Орды и проводил политику объединения земель Северо-Восточной и Северо-Западной Руси и укрепления власти. великого князя.Он несколько раз ездил в Орду и сумел освободить Русь от обязанности предоставлять войска для монгольских ханов. Александр широко полагался на помощь простых людей в защите русских земель от внешних врагов, что, однако, не помешало ему жестоко подавлять антифеодальные восстания масс (например, восстание в Новгороде в 1259 году).

«Повесть о житии Александра Невского» посвящена Александру как мудрому государственному деятелю и великому полководцу.Произведение было написано в Рождественском монастыре во Владимире, где похоронен князь Александр (скончался на обратном пути из путешествия в Орду) [1]. По композиции, манере описания сражений, отдельным стилистическим приемам и некоторым фразеологизмам «Повесть о житии Александра Невского» схожа с «Летописью Даниила Галицкого». Согласно убедительным аргументам Дмитрия Лихачева, это объясняется тем, что митрополит Кирилл принимал участие в написании обоих произведений.«Не может быть никаких сомнений, — пишет он, — что Кирилл был связан с составлением биографии Александра». Он мог бы быть автором, но, скорее всего, он заказал «Жизнь» галичскому писателю, живущему на севере ». ⁴⁰ То, что Кирилл имел какое-то отношение к составлению «Летописи Даниила Галицкого», хорошо доказывает Лев Черепнин. ⁴¹ Митрополит умер в 1280 году, поэтому «Повесть о жизни Александра Невского» должна была быть составлена ​​между 1263 и 1280 годами.

Сказка из жизни Александра Невского. Сражение на Неве и поражение шведов в 1240 году. Освещение из иллюстрированной хроники. 16-ый век. Государственная публичная библиотека, Ленинград

Сказка и Летопись не только похожи, но и различаются по жанрам. Биография Александра Невского — произведение житийного жанра. ⁴² Это отражено во многих характерных чертах произведения. Во-первых, в соответствии с канонами жанра, автор в предисловии с преувеличенным смирением говорит о себе, используя стандартные фразы: «Я, несчастный, много грешный человек мало понимания, осмеливаюсь написать« Жизнь ». святой князь Александр … » ⁴³ Во-вторых, по житийному обычаю он начинает свой рассказ с объявления о рождении Александра и его отцовстве:« Он родился от милосердного, любящего и притом кроткого отца, великого князя Ярослава, и его матери Феодосии.В-третьих, рассказ о чуде, случившемся после смерти Александра, носит явно житийный характер. Наконец, в самом тексте есть постоянные отступления церковно-риторического характера и молитвы князя.

Рассказ об Александре Невском был призван показать, что, несмотря на завоевание русских княжеств монголами, на Руси все еще оставались князья, чье мужество и мудрость могли противостоять врагам русской земли, а военная доблесть внушала страх. и уважение к соседним народам.Даже Батый признает величие Александра. Он вызывает Александра в Орду: «Александр, разве ты не знаешь, что бог подчинил мне многие народы? Почему ты один отказываешься подчиняться мне? Если ты хочешь сохранить свою землю, приходи ко мне поскорее, и ты увидишь славу моего королевства ». Когда он встречает Александра, Батый говорит своим дворянам: «Верно то, что мне сказали, что нет князя, подобного ему».

Автор «Повести», как он рассказывает нам в самом начале своего рассказа, знал князя и был свидетелем его поступков государственного деятеля и военных подвигов: «Я сам был свидетелем его зрелого возраста.«Агиографы часто рассказывают нам в своих произведениях, где они получали сведения о жизни своего героя. Автор обычно говорит, что узнал о святом из свидетельств современников, сохранившихся записей, из более ранней жизни, или как его современник или ученик. Автор редко говорит, что знал самого святого; формулировка Сказки: «Я сам был свидетелем…» не встречается ни в одной другой Жизни. Поэтому у нас есть все основания рассматривать эту фразу как документальное доказательство того, что автор был современником Александра и лично с ним знаком.

Как реальная фигура близкого автору князя, так и задачи, которые ставит перед собой автор, придают этому житию особый военный колорит. Чувствуется симпатия рассказчика к Александру и восхищение его военно-политической деятельностью. Это придает Сказке особую искренность и лиризм. ⁴⁴

Описание Александра в «Сказке» находится на разных уровнях. Его «христианские добродетели» подчеркнуты в соответствии с агиографическими канонами.Автор говорит, что пророк Исайя имел в виду таких князей, как Александр Невский, когда сказал: «Он любил священников, иноков и нищих, почитал митрополита и епископов и внимал им, как Самому Христу».

В то же время Александр величественен и красив, отважный и непобедимый военачальник: «Он был красив, как никто другой, и голос его звучал в народе, как труба». Он непобедим. В своих боевых действиях Александр быстр, самоотвержен и беспощаден.Услышав, что шведская армия вышла к Неве, Александр «вспыхнул в гневе» и умчался «с небольшим телохранителем» на врага. Он так спешил, что не мог «послать весть отцу», а новгородцы не успели сплотиться ему на помощь. Стремительность и военная смелость Александра характерны для всех эпизодов о военных подвигах князя. Здесь он предстает эпическим героем.

Сочетание подчеркнуто религиозных и даже более ярко выраженных светских уровней составляет отличительный стиль и оригинальность Повести.Однако, несмотря на это множество уровней и очевидную противоречивость описаний Александра, его характер едино. Это единство обусловлено отношением автора к своему герою, тем, что для него Александр не только героический полководец, но и мудрый государственный деятель. Для врагов земли Русской он ужасен и беспощаден: «Моавитянки» (здесь имеются в виду монголы) пугают своих детей словами: «Александр идет!» Но на своей земле Александр «справедливо судит сирот и вдов, дает милостыню и добр к своим домам».Он идеальный принц, правитель и военачальник.

В эпизоде ​​битвы на Неве нам рассказывают о шести героях, которые сражаются вместе с Александром и отличились в бою. Первый, Гаврило Алексич, попытался сесть на коне на вражескую лодку, упал с конем в Неву, вылез целым и невредимым и продолжил бой. Второй, новгородец по имени Збыслав Якунович, сразил своим боевым топором огромное количество врагов. Третий, Яков из Полоцка, зарубил их мечом.Четвертый, Миша из Новгорода, потопил три вражеских корабля. Пятый, «по имени Сава из младшего телохранителя», «ворвался в царский шатер с золотым тентом и срубил столб для шатра», чем вызвал большую радость среди людей Александра. Шестой, Ратмир, сражался пешком и умер «от множества ран».

Этот рассказ в «Сказке», очевидно, основан на народной легенде о битве на Неве или, возможно, на героической песне о шести храбрецах. Включение такого рассказа в житийный текст объясняется героическим эпическим характером этого произведения.Тем не менее, в этом эпизоде ​​чувствуется агиографический элемент. Автор просто перечисляет имена героев и коротко в одной-двух фразах упоминает подвиги каждого из них.

Заключительный раздел «Повести», повествующий о последних днях и смерти князя, очень торжественен, но полон искреннего лиризма.

Александр отправился в Орду к хану, чтобы избавить русских от обязанности служить в монгольской армии. Как уже было сказано, ему это удалось.После сообщения о том, что князь заболел на обратном пути из Орды, автор выражает свои чувства горестными возгласами: «О горе тебе, бедняга! Как вы можете описать смерть своего хозяина! Как слезы не будут падать у тебя из глаз! Как сердце твое не вырвется из корней! Человек может проститься со своим отцом, но не со своим хорошим хозяином. Если бы это было возможно, он пошел бы с ним в могилу ». Объявляя день смерти Александра, он цитирует слова митрополита Кирилла и суздальцев, когда они услышали печальную весть: «И сказал митрополит Кирилл:« Дети мои, знайте, что солнце уже зашло на земле Суздальской. ! »И священники и дьяконы, монахи, нищие, богатые люди и весь народ воскликнули:« Нам конец! »

Повесть заканчивается рассказом о «чудесном» и «памятном» чуде, которое якобы произошло во время погребения князя.Когда собирались вложить в руку князя свиток с молитвой об отпущении грехов, покойник «как живой протянул руку и взял свиток из руки митрополита».

Несмотря на агиографический характер произведения, в описании воинских подвигов князя автор широко использует военные эпические легенды и поэтические приемы военных сказок. Это позволяет ему воспроизвести в житии яркую фигуру защитника Отечества, военачальника и воина.Вплоть до XVI века «Повесть о житии Александра Невского» была своеобразным образцом для изображения русских князей с описанием их воинских подвигов.

---

[1] Останки Александра были перенесены в Петербург во времена Петра Великого.

Д. Б. Александр — Автор и краснодеревщик

Воскресенье… сегодня… Мы должны были доставить нашу лодку на верфь примерно в четырех или пяти часах пути вверх по побережью Флориды.Дизель работал прямо под горячей зоной. Время доставки не имело большого значения, потому что они не собирались тащить его до понедельника после обеда. Нам сказали привязать его к морской стене, и они переместят его к лифту с помощью длинных веревок. Нам обоим пришлось работать.

Я зашел в марину в пятницу после работы и подумал, что приготовлю вещи к раннему отъезду в субботу утром. Я получил ключ от навигационной станции и подумал, что позволю дизелю поработать, пока я несу в грузовике несколько вещей, которые мне не нужны на верфи.

RRrrrnnn RRrrrrnnnn TTTtthhhh! Вы знаете этот звук! Батарея разряжена.

Я использую береговое питание с зарядным устройством за 400 долларов, которое постоянно контролирует обе батареи. Я потянул за панель пола, трюм задержал воду. Система кондиционирования воздуха все еще работает, поэтому все 110 В по-прежнему в порядке, но 12 В постоянного тока отсутствует. Я схватил вольтметр из задней кабины и проверил батареи на выводах. Обе банки еле прописали, 12В от зарядника сдохло, 110В на зарядное было горячо.Ладно, зарядка зажарена. Я снял зарядное устройство и проверил его на камбузе, он мертв, а катушка трансформатора оплавлена. Нулевая непрерывность. Должно быть, в марине был скачок напряжения. Не в первый раз.

Я пошел домой, взял зарядное устройство и оставил его на каждом банке примерно на 2 часа каждый. Дизель завелся, трюм загорелся, фары зажгли, приборы все еще работают. Хорошо, мы все равно доставим лодку завтра. Я зашел в Auto Zone, купил большую батарею глубокого разряда для страховки и положил соединительные кабели на хранение для этого пробега.В трюме, где батарейки, было 99deg. У меня была головная боль от жары / стресса, вспотевшая одежда и пластырь на лысине. Пора пойти домой и принять душ. Холодный!

Воскресное утро. Я сделаю это! У меня все еще есть дрожащее кислое чувство в желудке, которое я научился слушать за эти годы. Дизель загорелся. Я удалил все стыковочные линии, кроме двух. Для сильных штормов в это время года я использую четыре док-стропа и две пружинные стропы, при этом четыре док-стропа дублируются черной плетенкой 5/8 дюйма.Ветра не было, вода спокойная, живот успокаивался. Хорошо смотритесь.

Последняя линия на палубе, отступила, сдвинута вперед. Нет руля?

БЕЗ КАДРА! Куда бы я ни повернул, он продолжал двигаться вправо. У нас все время ОГРОМНЫЕ ламантины вокруг нашей лодки.

«Мы НИКОГДА не гладим их и не даем пресной воды». НО они достаточно большие, чтобы при желании щелкнуть рулем. Мой руль примерно 15 x 5 футов. Они называют его рулем Barn Door из-за его размера.Это дает мне мгновенную управляемость, и я могу бегать ближе к ветру. НО, размер — это слабое место, поэтому я решил, что он находится внизу, ниже того места, где я только что оставил.

ТОГДА меня научил кое-что (мой отец). «ПРОПУСКНАЯ ХОДА» Я использовал винт вперед и назад назад и вперед, чтобы в конечном итоге переместить лодку в другое незанятое место в доке.

Мне подорвали нервы, и я связал ее… Что делать? Нет выбора «Я должен нырять».

Нет, мы только что наблюдали за маленькой акулой, курсирующей по гавани.Еще нужно это сделать. Я вытащил снаряжение с нижней палубы и ударился о воду.

«Где эта акула? Скажи мне, если снова увидишь плавник ». Я вошел под лодку, а руль остался на месте. Счастливый день! Так! Почему у меня нет руля? Я велел жене крутить руль вперед-назад, а я держался за руль под водой. Крайне левый, крайний правый и СИЛЬНЫЙ? Голубь снова и проверил опору. ПОЛНЫЙ ракушек! Бинго! Нет движения, нет руля. Ладно.

Я пошел домой и купил перчатки для дайвинга, различные скребки, большой дайв-нож для этой акулы и прыгнул обратно с оружием в руке.

Акула с каждым проходом приближалась. Наконец, его спинной плавник коснулся моего живота, когда он опустился ниже меня. Я был всего в 10 футах воды. На этот раз я вышел из воды и передумал. Я описал рыбу другому моряку рядом со мной. Он сказал, что это огромный тарпон, который висит в доках. Я почувствовал себя лучше и прыгнул обратно. Я закончил очищать опору примерно после 9 или 10 погружений, и мне пришлось сменить инструмент на большое деревянное зубило вместо ножа для гипсокартона. Я оставил лодку привязанной к причалу пружинными тросами и завел дизель.Вперед, хорошо… назад, хорошо… ладно, развяжи. Время делать или умереть. Он вылетел сразу из скольжения, развернулся и отлично маневрировал. Мы вынули его в отсек, протестировали и протестировали, а затем снова поставили на исходную док-станцию.

Всегда есть следующая неделя. Единственное, о чем я не упомянул, так это о том, что на сегодняшний день у меня нет аренды док-станции, и это связано с переходными сборами. Завтра я попрошу их оценить меня пропорционально на неделю.

Вода была очень теплая! Неудивительно, что ракушки такие плохие. Было приятно снова оказаться в соленой воде.Похоже, с тех пор, как я сюда переехал, все, что я делаю, это работа и отдых. Сейчас я рада, что все еще работаю. Я должен был уехать на следующей неделе, и они решили, что они все равно хотят, чтобы я вошел. Я договорился с отделом отделки, чтобы не закончить яхтенные шкафы до понедельника. Это позволит мне работать как минимум до ср.

Если меня уволят, на любой длительный период у меня в гараже есть якорь 40 # CQR. Я закопаю его в песок, вытащу примерно 20 футов цепи, привяжу к паре блоков двигателя и прикреплю швартовочный шар.Мы все еще можем избежать наказания здесь еще на год или около того. Якорение сэкономит мне около 350 долларов в месяц. В последнее время я думал о множестве идей «выживания».

Пора… жена предупреждает за 3 минуты к ужину. Закрой это.

Оставайся в тени. Дэвид

# Парусный спорт # Карибский бассейн # Путешествие # Круиз # Острова # Альцгеймера # Здоровье # Медицина # Романтика # Любовь # Секс # Ураган # Флорида # Семья # Приключения # Книга # Художественная литература # Развлечения # Образование

28.