Афоризмы мудрецов: писатели и не только о том, что читают почему

Содержание

Все лучшие афоризмы и цитаты Восточных мудрецов

Каталог/ Художественная литература/ Афоризмы, цитаты, эпос, фольклор, мифы/Все лучшие афоризмы и цитаты Восточных мудрецов

Аннотация к книге «Все лучшие афоризмы и цитаты Восточных мудрецов»

В этой книге собраны самые лучшие афоризмы, притчи и цитаты восточных мудрецов! Наслаждайтесь восточным остроумием, логикой, образованностью. Станьте на время послушным учеником, внимающим многомудрым Учителям. И, может быть, прислушавшись к их словам, вы сами найдите ответы на все волнующие вас вопросы. И превзойдете восточных наставников, став настоящим Мудрецом.

Отзывов пока что нет

Возможно, вам понравится

881
748.
85 Р
208
176.8 Р
268
227.8 Р
1188
1009.8 Р
1486
1263. 1 Р
337

286.45 Р
2011
1709.35 Р
491
417.35 Р
1107
940. 95 Р
208
176.8 Р
266
226.1 Р
195
165.75 Р
1155
981. 75 Р
1095
930.75 Р
1107
940.95 Р
856
727.6 Р
212
180. 2 Р

как в Красноярске прошли дни Конфуция / Новости общества Красноярска и Красноярского края / Newslab.Ru

В декабре в Красноярском педуниверситете студенты, школьники и все, кто интересуется культурой и историей Китая, могли посетить Дни Конфуция. Всё это время ребята и преподаватели из разных уголков России вместе с коллегами из Китая ходили на лекции и увлекательные мастер-классы, читали стихи и пели песни (конечно же на китайском!), а еще соревновались в конкурсах и квизах.

20.12.2022

Дни китайской культуры в Красноярске были организованы Институтом Конфуция. Это российско-китайский научно-образовательный центр, созданный при КГПУ имени В.

П. Астафьева. У истоков открытия Института Конфуция в 2019 году стояла профессор, кандидат педагогических наук и ныне содиректор института с китайской стороны Яо Яжуй.

«Дни Конфуция — это отличный образовательный проект! Мы с коллегами придумали его в прошлом году, когда поняли, что нашим студентам, изучающим китайский язык, порой катастрофически не хватает времени на погружение в историю и философию Китая. В рамках Дней Конфуция в университете проходят различные образовательные мероприятия, конкурсы и мастер-классы, связанные с культурой Поднебесной. Вместе ребятами мы изучаем китайскую литературу: читаем стихи и поем песни на языке оригинала, пишем эссе. В этот раз помимо студентов в проекте приняли участие еще и школьники. Для меня стало приятным открытием то, что у нас в Красноярске есть большое количество школ, где преподают китайский язык», — рассказала директор Института Конфуция в Красноярске Ольга Гришина.

В этом году торжественная церемония открытия Дней Конфуция в Красноярском педуниверситете прошла 5 декабря. В мероприятии приняли участие: делегация КРОО «Китайская община» с руководителем Марией Чжаохун, проректор на научной работе и внешнему взаимодействию КГПУ им. В. П. Астафьева Нина Ильина, профессора и доценты кафедры философии и кафедры экономики и права, а также ученики лицея № 1.

Дни Конфуция открылись конкурсом чтецов «Читаем тексты китайских философов». В нем участвовали студенты и школьники из Красноярска, Канска, Новосибирска, Комсомольска-на-Амуре и Санкт-Петербурга. Они наизусть читали произведения мыслителей Древнего Китая. При выставлении оценок жюри обращало особое внимание на произношение, интонацию и выразительность конкурсантов.

Победу одержала студентка 2-го курса института Конфуция Софья Чухломина. По словам девушки, историей Китая она начала увлекаться еще в детстве. Дядя Софьи в совершенстве владеет китайским языком и работает с китайскими партнерами, он и привил ей интерес и любовь к восточной культуре.

«Сколько себя помню, я всегда интересовалась китайской культурой. Когда мне было 10 лет, я повсюду бегала за своим дядей и бесконечно спрашивала у него о том, как то или иное слово будет звучать на китайском языке. Еще большое впечатление на меня произвел мультик „Мулан“. После его просмотра я стала много читать про праздники, обряды и одежду в Древнем Китае. Всё это было красочно и очень ярко. На конкурсе я читала стихотворение на китайском. Автор рассказывает нам о том, как он тоскует по родине. Эта тема мне близка, потому что я активно занимаюсь театром и часто езжу в другие города и страны, активно путешествую. Вдали от дома мне всегда становится очень грустно, я хочу как можно быстрее вернутся в родной Красноярск — увидеть родителей и друзей. Свою маленькую родину, такую небольшую, но такую родную и светлую!», — поделилась Софья Чухломина.

Среди школьников победу в конкурсе чтецов одержал ученик Красноярского лицея № 1 Алексей Чивиков. Его учительница китайского Анастасия Богаева рассказала, что лицей сотрудничает с Институтом Конфуция еще с лета.

«19 июня на дне Китая, который проходил в нашем городе в рамках проекта „В Центре мира“, мы познакомились с представителями института и получили приглашение принять участие в Днях Конфуция. Мы активно занимаемся китайским языком с ребятами младшего школьного возраста. Есть у нас дети и постарше — это 5-6 класс, но они занимаются китайским в качестве факультатива — по желанию. Малыши же, которые сегодня приняли участие в конкурсной программе и показали свои знания жюри, проходят специализированное обучение в полилингвальном классе. Занятия по китайскому языку у них проходят на ежедневной основе. Мы учителя, в свою очередь, растем и развиваемся вместе с ними», — отметила Анастасия Багаева.

Необычным получился конкурс презентаций «Россия — Китай: добрые соседи». На нем студенты и школьники удивили всех креативными идеями, а также предложили новые интересные способы популяризации китайской культуры, музыки и литературы в России.

Среди школьников лидером конкурса презентаций стала ученица Красноярского лицея № 1 Алиса Радионичева. Ее работа впечатлила жюри, и даже соперники не остались равнодушными: школьница сочинила и зачитала рэп о различиях русских и китайских сказок.

Победу в конкурсе одержал Артем Куприн, студент 1-го курса Института Конфуция. Парень представил слушателям доклад с громким названием «О русской и китайской классике». Он подробно рассказал о том, с каким трепетом и уважением в Китае относятся к русской классической литературе и рекомендовал гостям мероприятия прочитать знаменитые произведения восточных философов.

«Вообще, я работаю программистом и китайской культурой увлекся совсем недавно, поэтому очень удивлен результатами. Первое место в конкурсе презентаций и третье место в конкурсе эссе — это для меня важно и очень приятно. Я провел большое исследование и прочитал много литературы для того, чтобы грамотно изложить материал в своей презентации. Для меня стало открытием, что китайцы давно знакомы с русской классикой и очень любят наших авторов. И это при том, что мы с вами с китайской литературой соприкасаемся крайне редко. Я считаю, что это несправедливо», — заявил Артем Куприн.

В Поднебесной есть много интересных книг, убежден Артем Куприн

В этот же день в педуниверситете подвели итоги конкурса аналитического философского эссе «Философия Конфуция в XXI веке». Лучший результат показали красноярские и новосибирские студенты. Первое место в номинации «Дидактическое эссе» заняла студентка педуниверситета Полина Бойко, а победу в номинации «Аналитическое эссе» одержал Александр Вахрушев — студент Новосибирского государственного университета управления и экономики. Но особенно отличилась Янь Тянь — студентка из Китая, она написала эссе на русском языке и завоевала диплом первой степени в номинации «Эссе иностранных студентов на русском языке».

В конкурсе аналитического философского эссе первое место в номинации «Дидактическое эссе» заняла студентка КГПУ им. В.П. Астафьева Полина Бойко

Квиз «Путешествие в Китай» стал настоящим погружением в культуру и традиции Поднебесной. Первое место заняла команда «Ци Байши», на втором оказалась команда «Kuai», на третьем — команда «Революция капибар».

«Это было замечательное мероприятие. Все ребята были очень милыми, заряженные позитивом. Сами вопросы оказались интересные и нетипичные. Хотя наша команда и не стала призером, но те эмоции, которые мы получили, не сравнятся ни с чем. Огромное спасибо Институту Конфуция за предоставленную возможность не только повеселиться с друзьями, но и углубиться в историю и культуру Китая. Надеюсь, в будущем подобных мероприятий будут проводить чаще», — рассказала участница квиза, студентка 2-го курса Института Конфуция Арина Хисамова.

Добавим, что в течение недели все желающие могли посетить интересные и познавательные лекции о философии Китая. Так, преподаватель Института Конфуция Александр Осокин прочитал студентам и школьникам лекцию об истоках китайской философии. Слушатели были в восторге и задавали множество вопросов.

А кандидат философских наук Лариса Логунова рассказала об основных положениях философии Конфуция и провела интересную связь философии китайского мыслителя с нравственно-этическими идеалами, отражаемыми в православной вере.

Лекция Ларисы Логуновой открыла афоризмы Конфуция с новой стороны

Подводя итоги шестидневного марафона китайской культуры, директор Института Конфуция в Красноярске Ольга Гришина отметила, что мастер-классы и лекции посещают в основном студенты, но на них приглашают всех, кто интересуется китайской культурой. Посетить их можно будет уже в следующем году. А пока можно следить за новостями в группе института во «ВКонтакте», чтобы не пропустить всё самое интересное.

Интернет-газета Newslab

Ссылки по теме:

«Схитрить у них — не значит обмануть»: как семья из Красноярска переехала в Китай и запустила видеоблог

Поделиться 2

Образование

Вкус правды.

Афоризмы и изречения китайских мудрецов — МНОГОКНИГ.ee Вкус правды. Афоризмы и изречения китайских мудрецов — МНОГОКНИГ.ee — Книжный интернет-магазин

категории

книги

НовинкиАкции %АвтомобилиДетективы, боевикиДетская литератураДом, быт, досугИностранные языки, словариИстория, политикаКомпьютерные технологииЛюбовный романМедицина и здоровьеПодарочные изданияПсихология, философияПутеводители, атласыСовременная и классическая литератураСпорт, оружие, рыбалкаСувениры. АксессуарыФантастикаЭзотерика, астрология, магияЭкономическая литература

Подарочные карты

игры, игрушки

MNOGOKNIG Games Игрушки Книги-игры Настольные игры Развивающие игры

товары для малышей

Прорезыватели и пустышки Шезлонги и качели Автокресла Аксессуары для защиты ребенка Вигвам Детская мебель Детская одежда Детские кроватки Кровать для путешествий Купание малыша Матрасы Подушки для беременных Развивающие игрушки для малышей Текстиль Товары для кормления Уход за малышом Ходунки

товары для праздника

Все открытки Карнавальные костюмы, маски и аксессуары Одноразовая посуда Подарочные коробки Подарочные пакеты Свечи Шарики

товары для школы

Бумажная продукция Глобусы Канцелярские товары Папки Пеналы Товары для творчества Школьные ранцы

товары для живописи, рукоделия и хобби

Декорирование Жемчуг эффект для декупажа Живопись Контур по стеклу и керамике Контур по ткани Краски для свечей Маркеры для скетчинга Моделирование Прочее Рукоделие

традиционные товары

Костровые чаши и очаги Матрёшки Платки Самовары Фарфоровые фигурки

другие товары

Аксессуары для девочек Аксессуары для мальчиков Брелки Копилки Товары для пикника Фотоальбомы

издательство

Об издательстве Многоразовые наклейки Настольные игры Рабочие тетради для дошкольников Рабочие тетради для школьников Развивающее лото Раскраски для девочек Раскраски машины и техника Раскрась водой! Учебные пособия для дошкольников

Код: 9785386089481

€18. 89

Купить

Автор: МАЛЯВИН В.
Издательство: рипол
Серия: Отдельное издание
Год издания: 2016
Примечание:
Формат издания
145х215 мм (средний формат)
Количество страниц
432
твердый переплет

Под заказ

Вкус правды» — это сборник афоризмов китайских писателей разных исторических эпох, переведенных известным синологом Владимиром Малявиным. Для современного читателя они не так знакомы, как авторы классических текстов вроде Конфуция или Лао Цзы, но позволяют проследить развитие философской мысли и ее влияние на повседневную жизнь Поднебесной. Мудрость, заключенная в изречениях древних китайских авторов, переходит в эстетику восприятия и сердечную искренность, творческая игра духа ведет к стратегическому планированию и созиданию.

Афоризмы и анекдоты Образца китайских мудрецов

Аналекты — это сборник из двадцати «книг», содержащих ценные цитаты и высказывания китайского философа Конфуция, а также его учеников. Эти слова мудрости насчитывают тысячи лет, но они остаются удивительно актуальными на протяжении веков.

Краткое содержание

Жанры
Введение: Что это для меня? Изучите древнюю мудрость от одного из самых влиятельных философов мира.
Учение Конфуция является ответом на изменения, происходящие в Китае в то время.
Благодаря добродетельным действиям лидер может достичь легкого и гармоничного влияния.
Добродетельное поведение включает в себя стремление учиться и действовать в соответствии со своими убеждениями.
При усердии и сочувствии к другим можно придерживаться Пути.
Заключительное резюме
Об авторе
Содержание
Обзор
Обзор/Одобрение/Похвала/Награда
Видео и подкаст
Прочитать отрывок/Предварительный просмотр в формате PDF

Жанры

Философия

Введение. Узнайте древнюю мудрость от одного из самых влиятельных философов мира.

Немногие книги имеют столь же сложную основу, как Аналекты. Несмотря на то, что существует множество конкурирующих теорий относительно того, насколько далеко назад и насколько современны тексты этой древней книги, нет никаких аргументов в пользу того, что она содержит бесценную мудрость. Аналекты — это сборник цитат и рассказов, написанных и составленных учениками Конфуция, любимого китайского философа.

Учения Конфуция можно считать весьма практичными. Хотя он был человеком своего времени и в основе своей мыслил духовно, учение Конфуция более или менее основано на ценностях. Он говорит в первую очередь о том, чтобы быть строгим в поддержании добродетельного образа жизни и действовать в соответствии со своими убеждениями. Несмотря на то, что слова и идеи в «Аналектах» восходят к многовековой давности, вы поймете, почему они по-прежнему считаются весьма актуальными и сегодня.

Поскольку это содержание является переводом очень старой мудрости, оригинальные учения, как и ожидалось, будут иметь более одной переведенной версии. Мы знаем об этом и старались по возможности придерживаться наиболее точных переводов.

Итак, без лишних слов, давайте углубимся.

В этих сводках вы узнаете

как возникло конфуцианство как реакция на исторические изменения;
как добродетельный лидер может легко влиять на людей; и
то, что Конфуций считал «золотой нитью» своей философии.

Учение Конфуция является ответом на изменения, происходящие в Китае в то время.

Прежде чем мы углубимся в слова и мудрость Конфуция, нам нужно немного разобраться в контексте этой древней книги. В этом случае важен контекст, потому что большая часть написанного и мудрости является прямым ответом или даже ссылкой на то, что происходило вокруг Конфуция в то время.

Конфуций жил между 551 и 479 годами до нашей эры. За это время в Китае произошли некоторые изменения, некоторым из которых Конфуций был не слишком рад. В частности, Конфуций чувствовал, что люди упускают из виду важность традиционных ритуалов. В «Аналектах» много говорится о «ритуалах». Ритуал мог относиться к тому, как следует одеваться или правильно кланяться высокопоставленному чиновнику, или к деталям жертвенной церемонии.

Подобные ритуалы передавались из поколения в поколение. Они сформировали основу религиозного мировоззрения многих китайцев. Благодаря соблюдению ритуала мужчин можно было рассматривать как «джентльменов» добродетели. И, в свою очередь, благодаря добродетели можно было добиться благосклонности Неба. Таким образом, само собой разумеется, что мало что было так важно для Конфуция, как добродетель. Истинная добродетель не только приводит к тому, что удача с небес улыбается вам, но также приносит баланс и гармонию, которые позволяют человеку быть эффективным лидером.

Однако ко времени жизни Конфуция, во времена династии Восточная Чжоу, строгое внимание к ритуалам начало ослабевать. И вместо того, чтобы способствовать гармонии посредством добродетельного руководства, недавно назначенные главы вассальных государств вводили строгие правила и законы, чтобы заставить людей подчиняться. Таким образом, в дополнение к объяснению того, как можно жить добродетельной жизнью истинного джентльмена, многие отрывки в «Аналектах» также посвящены этим новым законам, несоблюдению ритуала и тому, что Конфуций любил и не любил в конкретных чиновниках. день.

Наконец, поскольку цитаты и истории в «Аналектах» были собраны учениками Конфуция, эти конкретные люди также постоянно упоминаются в книге. Их недостатки и сильные стороны часто подчеркиваются, чтобы показать, как человек либо следует, либо не следует «Пути». Путь — это нравственно верный путь — путь джентльмена, путь, демонстрируемый через соблюдение ритуала, и путь, который одобряется и вознаграждается Небом.

Для наших целей, а также потому, что «Аналекты» содержат двадцать разных томов собранных изречений и отрывков, мы собираемся сосредоточиться на более практических и вечно актуальных фрагментах мудрости, которые может предложить книга. В конце концов, одна из вещей, которая определяет Конфуция как учителя, заключается в том, что он очень заинтересован в том, чтобы давать практические советы. Он не хочет, чтобы вы сидели и думали о чем-то, Он хочет, чтобы вы предприняли действия, отражающие вашу добродетельную веру.

Например, в четырнадцатом отрывке Книги Один Конфуций говорит: «Джентльменом движет не стремление к полному животу или удобному жилищу». Наоборот, он крайне осторожен в своем поведении и речи. И он окружает себя теми, кто обладает Путем, чтобы учиться у них.

Эта единственная запись в книге многое говорит об основных идеях учения Конфуция. Путь не о желании материальных удобств. Речь идет о точности в ваших действиях. Джентльмен не болтает и не говорит глупостей. И их слова, и их поведение соответствуют добродетели и совершенству их убеждений. Кроме того, Путь также заключается в том, чтобы представить себя таким образом, чтобы привлечь единомышленников, чтобы вы могли, как выразился Конфуций, «поправиться от них». Это отражает еще одну важную черту джентльмена: любовь к учебе. Они никогда не останавливаются в своем стремлении к самосовершенствованию. Даже Конфуций оставался скромным в его отношении, всегда признавая, что ему еще предстоит многому научиться.

В следующей главе мы пройдемся по 20 книгам, составляющим Аналекты, и рассмотрим другие отрывки, предлагающие практические советы о том, как человеку следовать Пути.

Благодаря добродетельным действиям лидер может достичь легкого и гармоничного влияния.

Делать, не делая. Если вы знакомы с восточными философиями, вы, вероятно, уже слышали об этой, казалось бы, противоречивой идее. В традиционном китайском это называется «у-вэй». В буквальном смысле это означает «неделание», но то, что оно подразумевает, больше похоже на «не требующее усилий действие».

Как мы уже упоминали, Конфуция очень интересовало, как вы что-то делаете. И это именно то, что касается у-вэй — это идеальный способ сделать что-то, даже не пытаясь это сделать. В наши дни вы можете услышать такие термины, как достижение состояния потока или создание новых положительных привычек. Это не так уж далеко от того, чему пытался учить Конфуций. Он хотел, чтобы его ученики всегда действовали и говорили в соответствии с Путем, с целью, чтобы в конечном итоге это становилось легким.

С точки зрения лидерства, у-вэй также был идеальным. Многие отрывки из Аналектов отражают веру в то, что лидер, воплощающий Путь в своих действиях и словах, может без особых усилий влиять на людей, чтобы они также вели добродетельную жизнь. С Путем не нужны никакие усилия, никакие ограничительные правила или законы.

Возьмите этот третий отрывок из Книги Второй: «Если вы попытаетесь направлять простых людей с помощью принудительных правил и держать их в соответствии с наказаниями, простые люди станут уклоняться и не будут иметь чувства стыда». С другой стороны, если вы будете направлять их добродетелью и запретите ритуалы, у людей возникнет чувство стыда и они исправятся — без необходимости в угнетающих законах. Это сила Пути и сила у-вэй.

Это снова всплывает в конце второй книги. Цзи Канцзы, один из самых влиятельных людей в китайском государстве Лу, прямо спрашивает Конфуция, как он может сделать людей трудолюбивыми, послушными и уважительными? Конфуций объясняет, что лидер должен обладать такими добродетельными качествами, как достоинство, доброта и любовь к учебе. С их помощью результаты, которые он ищет, последуют естественным образом и без усилий. По его словам: «Наблюдайте за ними с достоинством, и люди будут уважать; наблюдай за ними с любовью и добротой, и люди будут послушными; наблюдайте за ними, поднимая опытных и наставляя неспособных, и народ будет трудолюбив».

Но неважно, лидер ты или нет. Как становится ясно из третьей книги, важно, чтобы вы не полагались на пустые жесты. За вашими действиями должна стоять искренность, чтобы они действительно соответствовали Пути. Есть еще один китайский термин «чжи», который означает «природная субстанция», и его можно приблизительно рассматривать как означающее действовать с искренними, искренними чувствами.

Для Конфуция было недостаточно просто исполнять ритуалы должным образом. Вы должны были исполнять их искренне. Это, безусловно, было важнее, чем экстравагантное исполнение ритуалов. Если кто-то много говорит о том, что он добродетелен, и делает большое шоу из совершения добрых дел — это было поводом для скептицизма, поскольку Конфуций был обеспокоен. Он считал их «мелкими людьми». Если они не следуют Пути по искренним причинам, у них должны быть скрытые мотивы. Это не то, как вел себя джентльмен.

В конце третьей книги Конфуций не стесняется в выражениях, он говорит: «Тот, кому не хватает великодушия, когда он занимает высокий пост, кто не проявляет уважения при исполнении ритуалов и кто остается равнодушным к печали, когда наблюдает за траурными обрядами, — как мог Я выношу смотреть на такого человека?

Конфуций также не терпит тех, кто обвиняет других, когда дела идут не так, как надо, что можно рассматривать как еще одну плохую черту лидерства. Он упоминает, что джентльмен — это тот, кто думает о том, как его следует соответствующим образом наказать, если он совершит проступок. В то время как мелкий человек думает о том, как он мог бы избежать какого-либо наказания.

Помните, что одним из важных уроков, который пытался преподать Конфуций, была любовь к учебе. Он определенно был одним из тех людей, которые рассматривали ошибки как возможность заглянуть внутрь себя и увидеть, как вы могли бы стать лучше. На самом деле, в Книге Пятнадцатой он говорит: «Совершить ошибку и все же не изменить своего пути — вот что называется по-настоящему ошибиться».

Добродетельное поведение включает в себя стремление учиться и действовать в соответствии со своими убеждениями.

В последних двух главах мы собираемся немного ускорить процесс. В то время как некоторые книги в Analects можно рассматривать как объединяющую тему, другие можно рассматривать как скорее свободный сборник цитат и историй. С другой стороны, книги шестая и одиннадцатая представляют собой сборник комментариев и суждений о современных деятелях и учениках. Книга Двенадцатая также о добродетели по отношению к правительству.

Однако во всех книгах есть отрывки, которые либо подкрепляют, либо уточняют, что значит быть джентльменом, воплощать принципы у-вэй и следовать Пути. Например, в начале седьмой книги Конфуций говорит о ценности молчания, чтобы полностью понять, никогда не уставать учиться и никогда не уставать в благородном деле ободрения других. Это вещи, которые в идеале должны даваться без труда.

Еще одна вещь, которая раскрывается в ходе чтения книг, заключается в том, что Путь и процесс обучения должны быть включены во все аспекты жизни человека. Конфуций просит своих учеников подумать о том, как кто-то ведет себя, когда никто не смотрит. Это действия, которые действительно могут свидетельствовать о характере человека.

Точно так же, когда дело доходит до обучения, нужно пройти весь путь и применить полученные уроки на практике и полностью внедрить их в свою повседневную жизнь, прежде чем они смогут сказать, что действительно чему-то научились. В абстрактных и теоретических знаниях очень мало ценности — вы должны идти пешком. Вы должны воплотить свои убеждения в осязаемые действия и поведение.

Как сказал Конфуций в Книге Девятой: «Человек, который находит приятные уважительные слова, но не соответствует им, или соглашается с чужими упреками и все же не меняется, — с таким я ничего не могу сделать. ” Сказать что-то — это одно, а подкрепить эти слова действием — это добродетель.

В «Аналектах» Конфуций также дает несколько советов об отношениях или о том, как лучше относиться к окружающим и уважать их. Как мы уже упоминали, часть у-вей природы добродетельных действий заключается в том, что они естественным образом и без усилий привлекают к вам других добродетельных людей. Конечно, никто не совершенен, поэтому частью Пути является заботливое и уважительное отношение к друзьям и товарищам. В Книге Двенадцатой отрывок гласит: «Джентльмен помогает другим осознать их хорошие качества, а не их плохие. Мелкий человек делает наоборот».

Точно так же, если вам нужно упрекнуть друга в его поведении, будьте нежнее. И если ваши слова игнорируются, не давите на дело. Если вы это сделаете, вполне вероятно, что ваши добрые намерения будут восприняты как оскорбление. В том же духе Конфуций советует нам учиться и на чужих ошибках. Вместо того, чтобы критиковать людей, нам следует заглянуть внутрь себя и посмотреть, не можем ли мы тоже учиться на чужих ошибках.

Одна из наиболее важных характеристик, продвигаемых Конфуцием, известна как сыновняя почтительность, которая, по сути, заключается в уважении к своей семье, особенно к старшим и родителям. Многие ритуалы были основаны на внешнем проявлении уважения к старшим, и Конфуций не терпел тех, кто был половинчатым или неискренним в оказании старшим должного уважения.

Конфуций также придавал большое значение способности узнавать других людей такими, какие они есть на самом деле. Поэтому он дал много советов, как распознавать мелочных людей и других, которых лучше держать на расстоянии. По его словам, одна из черт мудрого человека — «знание других». Мы уже коснулись некоторых качеств мелких людей. Громкие, хвастливые люди, конечно, но также и те, кто говорит одно, а делает другое. В других местах мы видим больше характеристик, упоминаемых неблагоприятно, таких как люди, которым легко льстить, или которые учатся ради славы и денег, а не ради самосовершенствования или служения.

Когда один из его учеников спросил: «Что значит накапливать добродетель?», Конфуций дал очень прямой ответ: «Служение ставь на первое место, а вознаграждение на последнее…»

Наконец, еще одно различие между джентльменом и мелочным человеком как они справляются с трудностями. В Книге пятнадцатой ученик спрашивает Конфуция, сталкивался ли когда-нибудь этот джентльмен с трудностями. Это можно считать справедливым вопросом, поскольку джентльмен — человек добродетельный, а добродетельные следуют Пути, а это значит, что Небеса должны благоволить им к удаче. Но Конфуций быстро развеивает любые сомнения. Конечно, каждый человек время от времени сталкивается с трудностями. Но джентльмен будет на высоте, в то время как мелкий человек будет ошеломлен ею.

В последней главе, которая будет следующей, мы рассмотрим последние несколько книг Аналектов и увидим, как они намекают на легендарную фигуру, которой Конфуций посмертно станет в последующих поколениях.

При усердии и сочувствии к другим можно придерживаться Пути.

Если вы хоть немного слышали о Конфуции, у вас может сложиться впечатление, что его учения сложны или загадочны. Но еще при жизни Конфуций пытался объяснить, что его философия на самом деле совсем не сложна. Более того, он даже упомянул, что все это можно связать «одной нитью».

«Единая нить» упоминается как в четвертой, так и в пятнадцатой книгах. В пятнадцатом отрывке четвертой книги Конфуций говорит: «Все, чему я учу, можно связать на одной нитке». Далее он говорит, что эта нить предназначена для выполнения ваших обязательств, а также для понимания и сочувствия к другим.

Возможно, это звучит достаточно просто, но дело в том, что, как и в любом древнем тексте, который переводили снова и снова, есть разные версии. Аналекты вдохновили на бесчисленные переводы и бесчисленные дебаты. Первоначальный текст состоит в том, что единая нить представляет собой сочетание слов «чжун» и «шу». Одним из самых простых способов выразить это будет «исполнение долга, умеренное пониманием». В любом случае, эта идея преданности своим обязанностям и способности поставить себя на место других хорошо согласуется с тем, как Конфуций описывает добродетельное поведение.

Наряду с постоянным анализом и разногласиями по поводу перевода древних конфуцианских текстов, также ведутся споры о том, как появились Аналекты. Хотя большинство ученых согласны с тем, что эта книга представляет собой сборник, составленный учениками в годы после смерти Конфуция, вопрос о том, как в конечном итоге были составлены эти отдельные книги и когда были написаны отдельные отрывки, до сих пор обсуждается. Например, последние пять книг «Аналектов» существенно отличаются от последующих. Мы начинаем получать упоминания о более поздних годах жизни Конфуция, когда он покинул свою родину Лу и отправился в путешествие по окрестным государствам, встречаясь с различными государственными деятелями.

Некоторые из записей в более поздних книгах, похоже, просто документируют обмен мнениями между Конфуцием во время путешествий, а другие записи полностью представляют собой цитаты учеников об их учителе.

Интересно, что некоторые из более поздних отрывков уже начинают мифологизировать Конфуция. Конечно, пока он был жив, Конфуций был человеком известной. Но только во времена династии Хань, начиная с 206 г. до н.э., популярность конфуцианства в Китае действительно начала расти.

В Книге девятнадцатой мы видим, что конфуцианская школа мысли упоминается как стена, которую немногие получили доступ, чтобы пройти и понять. Мы также видим упоминание о том, что Конфуций считался человеком огромной глубины и тем, кто установил для себя невероятно высокие стандарты.

Из «Аналектов» ясно видно, что Конфуций был бескомпромиссен в своих убеждениях. Но также ясно, что эти убеждения были основаны на очень практическом мышлении. Нам может быть важно помнить, что Конфуций никогда не ожидал, что кто-то будет совершенным и будет соответствовать его высочайшим идеалам. Но это не значит, что мы не должны постоянно стремиться. Путь — это путешествие, в конце концов, это не пункт назначения.

Окончательное изложение

Мы подошли к концу нашего краткого изложения «Аналектов» Конфуция. Самое главное, что нужно запомнить/вынести из всего этого:

Аналитики — древняя книга, в которой собраны слова и мудрость, переданные китайским философом Конфуцием его ученикам. Он состоит из двадцати томов или «книг», состоящих из множества различных отрывков, пытающихся объяснить философию Конфуция с помощью цитат, приписываемых учителю и различным ученикам, и историй, отражающих его убеждения. Многие отрывки сосредоточены на том, как можно достичь добродетели и считаться «джентльменом», который следует «Пути». Совет, который дает Конфуций, направлен на то, чтобы действия человека отражали его добродетельные убеждения. Эти добродетельные убеждения включают в себя преданность обучению и делают это для того, чтобы быть полезными, а не ради денег и славы. Добродетель достигается также ответственностью за свои обязанности, заботливостью и сочувствием к другим.

И еще несколько практических советов: следуйте трем этапам обучения. Самый первый отрывок в первой книге резюмирует фундаментальный принцип учения Конфуция. Конфуций объясняет три аспекта жизни, которые могут привести к удовлетворению, радости и добродетели. Первый шаг — это обучение и применение на практике того, что вы изучаете. Это удовлетворение. Второй — встреча с друзьями, чтобы обсудить и закрепить то, что вы узнали. Это приносит радость. Третий учит других с терпением и пониманием. Как говорит Конфуций, это «знак джентльмена».

Известные цитаты и высказывания о мудрецах

Список 100 лучших известных цитат и высказываний о мудрецах , чтобы прочитать и поделиться с друзьями на Facebook, Twitter, блогах.

100 лучших цитат о мудрецах

#1. Древние мудрецы никогда не систематизировали свои учения. Они говорили парадоксами, потому что боялись произнести полуправду. Они начали говорить как глупцы, а закончили тем, что сделали своих слушателей мудрыми. — Автор: Окакура Какузо

#2. Святые — рабы добрых дел.
Мудрецы — рабы мудрости.
Завоеватели — рабы победы. — Автор: Матшона Дхливайо

#3. У нас не будет больше ни пророков, ни мудрецов из древнего квартала, поэтому сегодняшние богослужения — это лишь эхо повторения вчерашнего дня, иногда усиленное до крика, чтобы отогнать ужасную пустоту. — Автор: Кристофер Хитченс

#4. Все свои дни я провел среди Мудрецов и не нашел для человека ничего лучшего, чем тишина. — Автор: Гамалиэль

#5. Чили — одно из лучших крестьянских блюд. Это один из немногих вкладов Америки в мировую кухню. Употребляемый с кукурузным хлебом, сладким луком и сметаной, он содержит все пять элементов, которые мудрецы Востока считают необходимыми: сладкий, кислый, соленый, острый и горький. — Автор: Рекс Стаут

#6. Слова отделили мужчину от женщины,
одно от другого, это от того,
до тех пор, пока только мудрецы не умеют складывать вещи.
Без слов, даже не понимая,
влюбленных находят друг друга.
Момент нахождения всегда является неожиданностью,
как встреча со старым другом, которого никогда раньше не знали. — Автор: Лао-цзы

#7. Преданность, — сказал он невыразимо мягко. — Качество, почитаемое мудрецов и глупцов, благодаря которым человечество находит в себе смелость попирать рефлекс самосохранения. — Автор: Дженни Вуртс

#8. мудрецы говорят, что жизнь — это иллюзия, но разве это меняет ее остроту? — Автор: Мин-Дао Дэн

#9. Человек, бесспорно, самое превосходное из сотворенных существ, а самое гнусное животное — собака; но мудрецы согласны с тем, что благодарная собака лучше неблагодарного человека. — Автор: Саади

#10. Многие роли, написанные для людей моего размера, карликов, либо глупые идиоты, либо, типа, эти мудрецы всезнающие, и они очень, типа, приходят к ним за -ответы. — Автор: Питер Динклэйдж

#11. Если желательно никогда не делиться своими проблемами с другими, как мудрецы говорят, что большинству все равно, то разумнее никогда не хвастаться своими достижениями, так как их отношение, скорее всего, останется прежним. — Автор: Ануй

#12. Во что ты веришь, тем ты и будешь. Если вы считаете себя мудрецами , мудрецами , вы станете ими завтра. Нет ничего, что могло бы вам помешать. — Автор: Свами Вивекананда

#13. Мудрецы говорят нам, что Тора говорит нам, что до тринадцатилетнего возраста все грехи мальчика приписываются его отцу. — Автор: Шалом Ауслендер

№14. С помощью определенной науки медитации, известной на протяжении тысячелетий йогам и мудрецам Индии и Иисусу, любой искатель Бога может увеличить калибр своего сознания до всеведения, чтобы получить внутри себя Универсальный Разум Бога. — Автор: Парамаханса Йогананда

#15. Жизнь преподала мне один высший урок. Это то, что мы должны — если мы действительно хотим жить, если мы хотим наслаждаться жизнью с избытком, обещанной Мудрецы Мудрости — мы должны претворить наши убеждения в жизнь. Моя награда заключалась в том, что мне выпала честь действовать в соответствии со своей верой. — Автор: Маргарет Сэнгер

#16. Познай свой собственный ум, и ты будешь таким же мудрым, как мудрецы . — Автор: Наполеон Хилл

#17. Долг молодежи бороться с недисциплинированностью и коррупцией, потому что они лидеры завтрашнего дня. — Автор: Ifeanyi Enoch Onuoha

#18. Скажи правду, путник, или создашь проблемы, которые потом будет трудно решить. — Автор: Элейн Дж. Дэвидсон

#19. Нам не нужно прибегать к сверхъестественным богам, чтобы объяснить наших мудрецов мудрецов и государственных деятелей, как будто объясняя наше неверие в то, что люди без посторонней помощи могут быть такими хорошими или мудрыми. — Автор: Абрахам Х. Маслоу

#20. Правда одна, хотя
мудрецов
это знают многие.
Бог один, хотя
различных
религий
приближаются
к Нему по-разному
Называйте Его Шивой, Вишну, Аллахом, Иисусом
или любой другой формой Бога, в которую вы верите
.
Наши пути могут быть разными.
Наш пункт назначения
тот же. — Автор: Амиш Трипати

#21. Небо и земля не гуманистичны — они считают мириады существ соломенными псами; мудрецов не являются гуманистами — они считают людей соломенными псами, — Автор: Сунь Цзы

#22. Никогда не позволяйте жизненным невзгодам беспокоить вас. Никто не может избежать проблем, даже святые или мудрецы . — Автор: Ничирен

#23. Как сложилась бы судьба мудрецов , если бы не было дураков? — Автор: Огво Дэвид Эменике

#24. Бросьте эту сухую дискуссию, эту философскую мешанину. Кто смог познать Бога рассудком? Даже мудрецы такие как Шука и Вьяса, в лучшем случае подобны большим муравьям, пытающимся унести несколько крупинок сахара из большой хи — Автор: Сарада Деви

#25. В мире, в котором мы живем, один дурак делает много дураков, а один мудрец лишь нескольких мудрецов . — Автор: Георг С. Лихтенберг

#26. Тот, кого мудрецы искали во всех этих местах, находится в наших собственных сердцах; голос, который вы слышали, был правильным, говорит Веданта, но направление, которое вы дали голосу, было неправильным. — Автор: Свами Вивекананда

#27. Если шутки, которые вы отпускаете, имеют ортодоксальный привкус,
Вы можете получить кроткую улыбку от этих мудрецов ;
Но если он случайно будет ввезен из Франции,
Полкроны исключены из вашей заработной платы! — Автор: В.С. Гилберт

#28. Как Млечный Путь, пронзаемый все меньшим и большим светом, между полюсами вселенной, так сияет белизной, что заходит очень мудрецы допрос. — Автор: Данте Алигьери

#29. Разве мы не все сформированы нашим опытом? Разве мы не сумма наших воспоминаний? мудрецы гномов говорят, что как тысяча ударов молота формирует клинок, так и тысяча переживаний человека формируют его. — Автор: Джонатан Меллер

#30. Чтобы научиться плавать, наблюдайте за рыбой.
Чтобы научиться охотиться, понаблюдайте за львами.
Чтобы научиться работать, понаблюдайте за пчелами.
Чтобы научиться жить, понаблюдайте за мудрецами . — Автор: Матшона Дхливайо

#31. Первая стратегия была известна мудрецам как Ритуал Одиночества. — Автор: Робин С. Шарма

#32. Я живу в прекрасном Музее, Посещаемом мудрецами глубоким: Это своего рода странный мавзолей, Где звери исчезнувшие изобилуют. Есть птица веков триасовых, С допотопным клювом, И много гадов юрских, И много чудовищ античных. — Автор: Мэй Кендалл

#33. Пробужденные мудрецы называют человека мудрым, когда все его начинания свободны от беспокойства о результатах; все его эгоистичные желания сгорели в огне знания. — Автор: Кришна-Двайпаяна Вьяса

#34. мудрецы , возможно, были корыстны, как и все мы, но это не значит, что они не были мудрецами . — Автор: Роберт Райт

#35. Ясность в моей чашке. Прозрачность моей души. Ясность самого себя.
Эликсир веков. Чай делает нас всех мудрецов . — Автор: Дарлин Мари Фаль

#36. Не только самые привилегированные должны чувствовать себя братьями и сестрами самых обездоленных, но и самые обездоленные должны чувствовать, что что-то внутри них делает их равными величайшим мудрецам и гении. — Автор: Омраам Михаил Айванхов

#37. Из всех раввинов мудрецов древности, возможно, никто не был более влиятельным или знаменитым, чем рабби Акива. — Автор: Меир Соловейчик

#38. Нет ничего невозможного, — сказал один из семи мудрецов Греции, — промышленности. Заменим слово «трудолюбие» на «настойчивая молитва», и девиз станет более христианским и более достойным всеобщего принятия. — Автор: Адонирам Джадсон

#39. В нас снова живут мудрецы древности, и в мнениях есть метемпсихоз. — Автор: Джозеф Гланвилл

#40. мудрецы оставь размышления праздному и созерцай Природу. — Автор: Р. А. Шваллер Де Любич

#41. Половина моей жизни — написанные страницы книги.
Живи и учись у дураков и у мудрецов . — Автор: Стивен Тайлер

#42. Страх и тревога, поражающие человечество сегодня, являются результатом этой деградации ценностей, этого незнания того, что имеет значение, а что нет, этого отсутствия веры в то, что старейшины и мудрецы передали как мудрость возрастов. Люди предпочитают приятное полезному. — Автор: Сатья Саи Баба

#43. Экам Сат Випра Бахудха Ваданти
Истина одна, хотя мудрецы знают ее столько же — Автор: Амиш Трипати

#44. Пустота вещей этой жизни, незавершенность даже высших ее удовольствий и их полное бессилие сделать нас по-настоящему счастливыми были, по крайней мере, полторы тысячи лет обычным явлением как у святых, так и у мудрецов . — Автор: Уильям Харрелл Маллок

#45. Пифагор, Локк, Сократ — но страницы могут быть заполнены, так же тщетно, как и прежде, печальным употреблением всякого рода мудрецов , которых при жизни каждый считал занудой! Самые возвышенные умы опережают свой медлительный возраст. — Автор: Лорд Байрон

#46. Игнорирование ума — прекрасная садхана. Это то, что сделали многие из мудрецов . Они игнорировали ум из существования. Он теряет свое влияние и силу, когда его игнорируют. — Автор: Муджи

#47. Сколько я общаюсь с мудрецами и герои, в них очень мало моей любви и восхищения. Я жажду сельской и домашней сцены, трели птиц и лепета моих детей. — Автор: Джон Адамс

#48. Видение может быть пунктом назначения, но путешествие началось с прошлого, которое останется связанным, что бы мудрецы ни говорили против него — всегда есть гиперссылка. — Автор: Амит Абрахам

#49. Если время и пространство, как мудрецы говорят,
Есть вещи, которых не может быть,
Солнце, которое не чувствует распада
Нет больше, чем мы.
Так почему же, Любовь, мы должны когда-либо молиться
Чтобы прожить столетие?
Бабочка, которая живет одним днем
Прожила вечность. — Автор: Т. С. Элиот

#50. Духовность, изложенная великими святыми и мудрецами прошлого, — это очень широкий путь. Он вмещает все типы систем верований. Вы должны удовлетворить всех. — Автор: Мата Амританандамайи

#51. Когда-то, когда дни были веками, И старая Земля была молода, Высшие боги и мудрецы Из золотых страниц Природы Ее открытые тайны вырваны. — Автор: Ричард Генри Стоддард

#52. Тантрические мудрецы говорят нам, что наши вдохи и выдохи на самом деле отражают божественный творческий жест. Со вдохом мы втягиваемся в наш собственный центр, в наше собственное существо. С выдохом мы расширяемся наружу, в мир. — Автор: Салли Кемптон

#53. Поэтому мудрецы получили свои знания без путешествий; — Автор: Лао-Цзы

#54. Я прочитал рассказ о зомби, и мне несколько дней снятся кошмары. Но моя младшая сестра любит истории про зомби. Поэтому, когда она настояла, что пришло время Бардам и Мудрецам составить книгу о зомби, я не мог сказать ей «нет». — Автор: Джули Энн Доусон

#55. Потеря богатства есть потеря грязи, как утверждают мудрецы во все времена; Счастливый человек без рубашки. — Автор: Джон Хейвуд

#56. Но и за слова старых мудрецов цепляться тоже не следует; они тоже могут быть не правы. Даже если вы верите им, вы должны быть начеку, чтобы, если случится что-то превосходящее, вы могли последовать этому. — Автор: Догэн

#57. Некоторые были бы мудрецами , если бы не верили, что уже были такими. — Автор: Baltasar Gracian

#58. Одно доброе, сострадательное и заботливое Я в тысячу раз превосходит все причудливые, воображаемые сверхъестественные существа в мире. — Автор: Абхиджит Наскар

#59. Мы должны верить тому, что хорошо и истинно о пророках, что они были мудрецами , что они понимали то, что исходило из их уст, и что они носили благоразумие на устах своих. — Автор: Ориген

#60. Дети, не слушайте тех, кто злословит мастеров и мудрецов . Никогда не слушайте и не допускайте уничижительных разговоров о ком-либо. Когда мы питаем негативные мысли о других, наш ум становится нечистым. — Автор: Мата Амританандамайи

#61. Ваши мечтатели могут мечтать об этом
Тень мечты,
Ваши мудрецы могут счесть это
Пузырь на ручье;
Все же наше царство приближается
С каждым рассветом и каждым днем,
Сквозь землетрясение и огонь
Любовь найдет путь. — Автор: Альфред Нойес

#62. Святые и мученики никогда так не интересовали Мэгги, как мудрецы и поэты. — Автор: Джордж Элиот

#63. Любовь закончилась, когда Любовь началась, Мудрецы говорят: Но известны ли Мудрецы ? — Автор: Эмили Дикинсон

#64. Вся цель Пророков и Мудрецов заключалась в том, чтобы объявить, что человеческому разуму установлен предел, когда он должен остановиться. — Автор: Маймонид

#65. Глупость совершает по незнанию что-то, неоднократно запрещенное мудрецами на протяжении веков, а Безумие делает то же самое запрещенное неоднократно, но намеренно. — Автор: Ануй

#66. Вы обязаны ходить вверх и вниз, как и я в юности, но сохраняйте ясность ума, и если дураки или мудрецы смейте критиковать не слишком себя вините. — Автор: F Scott Fitzgerald

#67. Публичная роль сохраняется за литературным высшим руководством, таким как мудрецы и провидцы, высказывающиеся по социальным и политическим вопросам. — Автор: Тибор Фишер

#68. Целостный мудрец, недвойственный мудрец здесь, чтобы показать нам обратное. Известные как «тантрические», эти мудрецы настаивают на преодолении жизни, живя ею. Они настаивают на том, чтобы найти освобождение через занятие, найти нирвану посреди сансары, найти полное освобождение через полное погружение. — Автор: Кен Уилбер

#69. Стоики запрещают эту эмоцию своим мудрецам как подлость и трусость. — Автор: Мишель де Монтень

#70. У мудрецов есть сотня карт, которые можно дать
Которые прослеживают их ползучий космос, как дерево
Они просеивают разум через множество сит
Которые хранят песок, но отпускают золото
И все это меньше пыли для меня
Потому что меня зовут Лазарь, и я живу. — Автор: Г.К. Честертон

#71. мудрецы не действуют из (любого желания быть) доброжелательными; они обращаются с людьми, как обращаются с травяными псами. — Автор: Лао-Цзы

#72. Осознание — главная дилемма человеческого существования. Я смотрел на профессоров как на мудрецов у которых были все ответы и на университет как на храм знаний. Как она могла нравиться сумасшедшему — Автор: Экхарт Толле

#73. Индусы мудрецы говорят, что вы должны концентрироваться во время еды. Но у нас больше нет времени. Фаст-фуд для меня недостаточно быстрый. Я хотел бы супер-фаст-фуд в виде таблеток. — Автор: Тьерри Мюглер

#74. Есть два типа мудрецы : мудрецы которые говорят нам, что мы должны делать и мудрецы которые говорят нам, что мы не должны делать. — Автор: Eraldo Banovac

#75. святых и мудрецов все еще живы. Великие мастера работают до сих пор. Вам решать, где они находятся. — Автор: Кришнананда Сарасвати

#76. Почему, все Святые и Мудрецы , которые так мудро обсуждали О двух мирах — они выброшены, Как глупые пророки; Их Насмешливые Слова Рассеяны, и их уста заткнуты Пылью. — Автор: Омар Хайям

#77. Кхирд-Мандон Се Кья Пучон Ке Мери Ибтида Кья Хай
Ке Майн Исс Фикар Мейн Рехта Хун, Мери Интиха Кья Хай
Что мне спросить у мудрецов о моем происхождении:
Я всегда хочу знать свою цель. — Автор: Мухаммад Икбал, сэр

#78. И ученые, и мудрецы сказали нам то, что мы уже знаем в наших сердцах: все взаимосвязано. Поэтому, когда мы меняемся, мир не может не меняться вместе с нами. — Автор: Мари Форлео

#79. Худший из мудрецов гость князей; лучший из принцев в гостях у мудрецов . — Автор: Идрис Шах

#80. Наши мудрецы блаженной памяти сказали, что мы не должны наслаждаться никакими удовольствиями в этом мире без чтения благословения. — Автор: Шмуэль Йосеф Агнон

#81. Мудрецы не накапливайте для себя. Чем больше они отдают другим, тем больше у них самих. Путь Неба — приносить пользу другим, а не вредить. — Автор: Лао-цзы

#82. Глаз этого не видит; ум не может понять это. Бессмертное Я (Высшая Душа или Бог) не имеет ни касты, ни расы, Ни глаз, ни ушей, ни рук, ни ног, Мудрецы , это Я бесконечно, присутствует в великом и малом, Вечно и неизменно, источник жизни. — Автор: Экнат Исваран

#83. Мудрецы прошлого сказали бы, что мы — все мы — просто несовершенные люди на ущербной планете, которые пытаются держаться за то, что хорошо, прекрасно и правильно. — Автор: Susan Meissner

#84. Великие мудрецы начинали как великие ученики. — Автор: Матшона Дхливайо

#85. Даже Аватары, святые и мудрецы должны пройти испытание страданием, ибо они берут на себя бремя грехов бездействия и совершения обычных людей и тем самым жертвуют собой на благо человечества. — Автор: Сарада Деви

#86. И к концу первого двенадцатимесячного срока пришел к заключению, от которого никогда впоследствии не отступал, что все выдумки поэтов и уроки мудрецов , были простым набором слов и грамматики, и не имело никакого другого значения в мире. — Автор: Чарльз Диккенс

#87. Многие Мудрецы говорили: «Ваш мир — сон. Вы живете в иллюзии». Они имеют в виду этот мир разума и то, как мы верим в наши мысли о реальности. Когда мы видим мир через свои мысли, мы перестаем воспринимать жизнь такой, какая она есть на самом деле, и других такими, какие они есть на самом деле. — Автор: Адьяшанти

#88. Гений человека, кажется, дружит больше, когда он читает с открытым сердцем, шедевр вдохновения, проницательность мудрецов и гениальные слова гениев веков. — Автор: Огво Дэвид Эменике

#89. Наши Мудрецы называют Молитву «Служением Сердца». Но сердце не может работать должным образом, если мозг не стимулирует и не контролирует его работу. В физиологии молитвы разум также играет столь же важную роль, как и сердце. — Автор: Иммануил Якобовиц, барон Якобовиц

#90. Из всех этих столетий греки могут насчитать семь мудрецов самое большее, и если кто присмотрится к ним повнимательнее, клянусь, он не найдет среди них и полумудреца, и даже на треть мудреца. — Автор: Дезидериус Эразмус

#91. Обычные люди стучатся в двери,
воины ломают их,
но мудрецы входят через окно. — Автор: Матшона Дхливайо

#92. Годы не делают мудрецов ; они делают только стариков. — Автор: Софи Светчин

#93. Один порыв весеннего леса
Может научить тебя большему о человеке,
О нравственном зле и о добре,
Чем все мудрецы могут. — Автор: Уильям Вордсворт

#94. Все, что аукнется, аукнется, говорят они, и хотя я никогда не мог понять, кем могут быть таинственно мудрые мудрецы , известные как «они», они, безусловно, правы, когда дело касается времени- путешествовать. — Автор: Стивен Кинг

#95. Эпоха мудрецов прошла; наступил век специалистов. — Автор: Мечислав Яструн

#96. мудрецы советуют нам изучать Тору лишма — «ради нее самой», а не производить впечатление на других своей ученостью. Парадокс воспитания заключается в том, что если мы любим своих детей ради них самих, а не за их достижения, то, скорее всего, они раскроют свой истинный потенциал. — Автор: Венди Могель

#97. Книги мудрецов веков размышляют поэтапно; как мед их слова на языке дают должный вкус».
{Источник: Отец-зеленая пустыня} — Автор: Ричард Мак Суини делает людей поэтами или мудрецами , а смелость говорить то, о чем другие только осмеливаются думать, делает людей мучениками или реформаторами — или и тем, и другим.0153 Автор: Элизабет Чарльз

#99. мудрецы не считают отсутствие ошибок благословением. Скорее они верят, что великая добродетель человека заключается в его способности исправлять свои ошибки и постоянно делать из себя нового человека. — Автор: Ван Янмин

#100. Книги — это те верные зеркала, которые отражают в нашем уме умы мудрецов и героев. — Автор: Эдвард Гиббон 

Ураган афоризмов — TV Tropes

http://tvtropes.org/pmwiki/pmwiki.php/main/hurricaneofaphorisms

Следующий
Перейти к
«Ничего рисковать, ничего не выигрывать
Кровь густа, но вода тонка
За копейки, за фунт
Любовь движет миром!»
— Иоланта
Иногда персонажи склонны пускаться в длинные цепочки пословиц, поговорок и афоризмов.
Это очень типично для наставников, мудрецов и просветленных (особенно в восточной культуре) — часто пародируется, когда персонаж просто притворяется мудрым и говорит коанами из мороженого. В других случаях два или более персонажей могут обмениваться или даже «поединками» афоризмов.
Может привести к тому, что кто-то станет Лиричным.
    открыть/закрыть все папки
    Аниме
Кодама из Рукопожатия часто цитирует исторических личностей. Оказывается, это уловка, придуманная ее менеджером, чтобы сделать ее более привлекательной как айдол.
    Комиксы
Это была фишка злодея из Зеленых Фонарей Черная Рука до Самая Черная Ночь ; он действовал исключительно на основе клише и старых поговорок. И у него была энергетическая пушка.
De Kiekeboes : Часто появляются персонажи, которые путают две или более пословиц и поговорок друг с другом и смешивают их в одну веселую кашу.
В одной из сюжетных линий Batman: No Man’s Land Пингвин пытался шантажировать священника, чтобы тот позволил ему положить тайник с оружием в подвал его церкви. Они спорят друг с другом из афоризмов, пока Пингвину не становится скучно, и он прямо не говорит ему, что, если он не согласен, он все равно застрелит его и поставит оружие в церкви.
В одном из выпусков X-Men двое помощников Магнето, Френзи и Амелия Войт, спорят о том, стоит ли им слушать лишенного сил Магнето, в конечном итоге превращаясь в битву афоризмов и сравнений. В конце концов Безумию это надоедает, и она говорит Войту, что, если она продолжит, она причинит ей боль.
В Странник Гру Мудрец является прекрасным примером: за каждым предложением, которое он произносит на протяжении всего комикса, сразу же следует какое-то высказывание, большинство из которых выдуманы. Многие действительно мудры, а некоторые достойны самого Гру…
    Комиксы
В Кальвин и Хоббс отец Кэлвина тарахтит пятью клише на одной панели, рассуждая о достоинстве хорошей трудовой этики.
Папа: Да, жизнь трудна, и страдания закаляют характер. Ничто стоящее никогда не дается легко. Добродетель сама по себе награда, и когда я был в твоем возрасте…
    Fan Works
Девушка Кюушонэко из фанфика Наруто Торжественно клянусь очень любит пословицы; у нее также есть саркастическое остроумие.
    Фильмы — Live-Action
Заряженное оружие 1 разговор двух злодеев превращается в поединок афоризмов.
Генерал Мортерс: Где микрофильм, Майк?
Майк МакКракен: Не знаю, я дал Йорку. Я думал, что она была одним из ваших людей.
Генерал Мортерс: Действуй поспешно, раскаивайся на досуге.
Майк МакКракен: Но тот, кто колеблется, пропал.
Генерал Мортерс: Никогда не судите о книге по обложке.
Майк Маккракен: Что видишь, то и получаешь.
Генерал Мортерс: Развязные языки топят корабли…
Майк МакКракен: Жизнь очень коротка, и нет времени ссориться или драться, мой друг.
[Генер. Мортерс, загнанный в угол, смотрит на мистера Пилу. Пила сверяется с Фамильярными цитатами Бартлетта , качает головой.]
Генерал Мортерс: Прости, Майк, бесполезно.
В Хитч Хитч и продавцы газет общаются исключительно афоризмами.
Возможно, попурри из песен о любви в Мулен Руж! этот троп превратился в получасовые музыкальные номера. Большая часть диалога тоже подходит.
В Несколько хороших парней персонаж Тома Круза обменивается высказываниями со стариком в газетном киоске (похоже, это и есть основа их отношений). Неизбежно он заканчивается словами: «Это еще не конец, пока толстая дама не споет». «Ты можешь сказать это снова.» «Это еще не конец, пока толстая дама не споет».
В Убийство насмерть Сидни Ванг, нелепый агент Чарли Чана, регулярно пускает в ход глупые афоризмы, когда это возможно. Только не перебивай его, когда он начинает.
Ванга: Разговор, как по телевидению в «Медовом месяце»; сильно ненужно.
    Литература
Хороший обмен в Властелин колец :
[…] «Ибо вы еще не знаете силы своего сердца, и вы не можете предвидеть, что каждый может встретить на дороге.»
«Неверный тот, кто прощается, когда дорога темнеет», — сказал Гимли.
«Может быть, — сказал Элронд, — но пусть не клянется идти во тьме, кто не видел заката».
«И все же клятва может укрепить трепещущее сердце», — сказал Гимли.
«Или сломай его», — сказал Элронд. «Смотри не слишком далеко вперед!»
В одном рассказе Retief главный герой участвует в дуэли инопланетных афоризмов с захватчиком. Ретиф победил, когда захватчик начал кричать на него, чтобы он просто сотрудничал.
Мальчики Ананси : Островолосый босс Толстяка Чарли говорит почти полностью клише, и это заразно. Это становится особенно забавным, когда его босс встречает его брата.
В книге чешского юмориста Сатурнин главная характеристика тети Катерины такова. Сатурнин также использует этот способ речи — когда он хочет предупредить рассказчика о присутствии тети Катерины.
Чарли Чан всегда так говорит.
В серии Застрял с миллиардером Джессики Клэр, героиня Бронте очень любит цитировать афоризмы античных философов (Платон, Аристотель и др.); герой Логан находит это очень привлекательным.
Вестники Вальдемара : В сериале Мерседес Лэки у шиньинов есть миллиард пословиц, и они цитируют их без промедления. Один персонаж встречает духа шин’а’ин, который цитирует их целую минуту, прежде чем, наконец, перебивает другой пословицей: «Кто мудрее, тот меньше говорит».
Санчо Панса от Дон Кихот делает это, обычно настолько плохо, что выглядит глупее.
Луиза, также известная как Низкий уровень из Silver Lining Мэгги Осборн, очень любит пословицы.
Нелиде из романа Маурицио де Джованни Комиссарио Риккарди всегда говорит и даже думает пословицами.
Эксцентричная старушка Лили Телфэйр-Гордон из Red Curtains Леанны Сейн имеет склонность говорить загадочными пословицами.
В Волчье море Роберт Лоу, мудрый монах Брат Джон очень любит цитировать латинские афоризмы.
В романе «Полевые цветы » Дебби Хауэллс главный герой Фрэнки Валентайн любит цитировать латинские пословицы.
В серии Sister Mary Helen монахиня сестра Эйлин имеет привычку цитировать старые ирландские поговорки (однако Мэри подозревает, что она просто выдумывает их на ходу).
Колесо Времени : Старый слуга Дома Тракандов Лини, серьезная дама, служившая как минимум трем поколениям знати, имеет поговорку на любой случай. Абажур, когда Моргейз спрашивает, придумывает ли она их на ходу.
Лини: В моем возрасте, если я придумаю, это все еще старая поговорка.
    Прямая трансляция
Звездные врата SG-1 :
Отличительной чертой Омы Десалы является ее склонность говорить коанами. Кхебский монах тоже так говорит.
В одном из эпизодов команда реагирует на явно идиллическую планету различными афоризмами, которые перефразируют на «внешность может быть обманчивой», пока не наступает очередь О’Нила, и все, что он может придумать, это «Никогда… бегать с ножницами?»
О’Нил встречает своего соперника в открытии 7-го сезона:
Шамда: Никто не может быть другом, если ты не знаешь, доверять ли ему.
О’Нил: Не судите о книге по обложке.
Шамда: Враги обещали, что их нарушат.
О’Нил: И все же честность — лучшая политика.
Шамда: У кого слишком много друзей, у того нет ни одного.
О’Нил: Ах, но… одного поля ягоды.
Финальная сцена сериала заканчивается тем, что команда произносит несколько афоризмов перед тем, как уйти через звездные врата.
Был эпизод Sliders , где британская монархия все еще правила Америкой. В нем Куинн стал лидером группы повстанцев и произнес эту вдохновляющую речь:
Куинн: Сила не исходит из ствола пистолета, вы должны завоевать сердца и умы людей. Курица в каждой кастрюле, понимаете, о чем я? (собирается на это) Отнять у богатых и отдать бедным! Дайте человеку рыбу, он будет сыт один день. Научи человека ловить рыбу, он будет есть всю оставшуюся жизнь!
Рейдер №1: Он прав!
Рейдер #2: О чем он говорит?
Куинн: Не спрашивайте, что ваша страна может сделать для вас; спросите, что вы можете сделать для своей страны. Что пользы человеку приобрести мир, а душу свою потерять? (кулак в воздухе) Власть народу! (аплодисменты) Что это за заклинание?
Всем рейдерам: Власть народу!
Куинн: Хорошо!
Разнесенный : В последнем эпизоде первого сезона Тим и Дейзи спорят о том, стоит ли ему снова встречаться со своей старой девушкой:
Дейзи: Что значит у тебя странное чувство?
Тим: Я могу читать ее как книгу
Дейзи: Никогда не суди о книге по ее обложке в жизни после любви?
Дейзи: Это песня.
Тим: Дерьмо.
Эль Чапулин Колорадо : Главный герой постоянно пытается это сделать и все портит, что приводит к забавным результатам. Например, две испанские пословицы Cría fama y echate a dormir («Создай хорошую репутацию и иди спать») и Al que cría cuervos le sacarán los ojos («Подними ворон, и они выколют тебе глаза»), запутайся в Cría fama y te sacarán los ojos («Создавайте хорошую репутацию, и они вырвут вам глаза») и Cría cuervos y echate a dormir («Поднимите ворон и ложитесь спать»).
Властелин колец: Кольца власти : Персонажи более чем часто используют претенциозные метафоры и анекдоты, пытаясь подражать поэтическому использованию слов Толкином.
Финрод : Ты знаешь, почему корабль плавает, а камень нет? Потому что камень видит только вниз. Тьма воды обширна и непреодолима. Корабль тоже чувствует темноту, стремясь мгновение за мгновением овладеть ею и утянуть ее под воду. Но у корабля есть секрет. Ибо, в отличие от камня, ее взгляд направлен не вниз, а вверх. Сосредоточенная на свете, который ведет ее, шепча о более великих вещах, чем когда-либо знала тьма.
Гил-галад : Надежда никогда не бывает простой, даже когда она скудна. Когда все другие чувства спят, око надежды пробуждается первым и закрывается последним.
Галадриэль : Каждая война ведется как снаружи, так и внутри. Об этом должен помнить каждый солдат.
Баффи — истребительница вампиров : В какой-то момент Баффи пропела ураган афоризмов, но она была саркастичной:
Там, где есть жизнь, есть и надежда
Подарок каждого дня
Желания сбываются
Свисти, пока работаешь
Есть как минимум две серии Заколдованные , где Эндора, возмущенная преобладанием избитых клише в работе рекламного агента Даррина, буквально превращает свою жизнь в этот троп, заставляя его говорить только клише, а затем превращая их в реальность.
    Музыка
«Все звезды» Smash Mouth — это один длинный ураган афоризмов. Например: «все, что блестит, — золото / только падающие звезды ломают форму» и «лед, по которому мы катаемся, становится довольно тонким / вода нагревается, так что вы можете плавать».
«Down Here» из одноименного альбома Turnpike Troubadours играет с формулировками многих распространенных высказываний и фраз, чтобы заставить работать плавность песни и структуру рифм.
Что ж, твои намерения хорошие и хорошие
Немного проложили дорогу в ад
Взлетели немного высоко и упали
Ты все время улыбался
Но ты так старался, просто чтобы быть хорошим4 9015
Подержать карты и постучать по дереву
немного сильнее, чем кто-либо должен был
, но это только ваш стиль
Видеоигры
Театр
. Ур-экзам здесь, вероятно, Полониус в 99-й городе . Огромная куча в целом хороших советов (большинству из которых сам Полоний явно не следует) дается в виде пословиц и афоризмов. Большинство из них, которые не были широко распространены во времена Шекспира (по крайней мере, не в его конкретной формулировке), навсегда закрепились в этой форме из-за популярности пьесы, самая известная из них — «краткость — душа остроумия». (у Полония драматически ироничная строчка).
Шекспир поручил констеблю Франции и герцогу Орлеанскому принять участие в одном из них в Генрихе V . Как и в приведенном выше примере Гамлета , эффект заключается в том, чтобы персонажи выглядели бойкими и поверхностными.
ОРЛЕАН: Зло никогда не говорит хорошо.
КОНСТЭБЛЬ: Я закончу эту пословицу словами: «В дружбе есть лесть».
ОРЛЕАН: И я подниму это с «Отдайте дьяволу должное».
КОНСТЭБЛЬ: Хорошее место; там стоит ваш друг для дьявола. Имейте в самом глазу ту поговорку с «Чертова чума».
ОРЛЕАН Ты лучше разбираешься в пословицах, на сколько «Скоро выстрелит стрела дурака».
«Вещи редко бывают такими, какими кажутся» из H.M.S. Передник .
«Если вы войдете» от Иоланта .
В Any Can Whistle , Хэпгуд просит каждого человека, которого он допрашивает, издать «наблюдательный клич», поговорку, с помощью которой они управляют своей жизнью. Вскоре это приводит к тому, что многие люди одновременно поют свои «сторожевые крики».
В Библия: Полное Слово Божье (сокращенное) , Притчи написаны более или менее таким образом, хотя это приводит к таким «притчам», как «Найк. Просто сделай это».
В Albert Herring Леди Биллоуз завершает напыщенную речь о возмездии за грех, бросая свои заметки и извергая серию патриотических лозунгов, вызывающих аплодисменты:
«Король и страна…!
Чистота рядом с…!
Бог за Англию и святой…!
Держите порох сухим, а остальное предоставьте Природе…!
Британцы! Управляй глубиной!
    Веб-комиксы
Twisted Tropes : Люк пытается вручную спасти свой X-Wing из заплыва, а Йода играет в карты и бросает ему фальшивые мудрые слова, чтобы он не помог.
    Western Animation
Аватар: последний маг воздуха : Айро иногда перебарщивает. (Хотя по крайней мере однажды афоризмы составляли знак/контрзнак Ордена Белого Лотоса.)
Приключения Джеки Чана : старый монах из эпизода «Храм Лотоса» всегда говорит загадками и пословицами («Древняя мудрость»).
Вокруг света за восемьдесят дней : Филеас Фогг изрекает одно из них Паспарту в начале каждого эпизода, события которого продолжают демонстрировать мудрость указанного афоризма.
В одном из эпизодов Beetlejuice Би-Джей впадает в депрессию после того, как его показал его хороший брат Донни Джус, и в конечном итоге отправляется в «хандру» в глуши. Там, среди существ, которых встречает Битлджус, есть уткоклювый банальный гной, который почти каждый раз, когда говорит, извергает смутно-вдохновляющие афоризмы.
Предложения семи мудрецов
Επου θεω
Φονου
100
Πραττε αμετανοητως
Следуй за Богом
Избегайте убийства
100
Действовать без раскаяния
Νομω πειθου
Ευχου δυνατα
Αμαρτανων номер
Соблюдайте закон
Молитесь о возможном
Покаяться в грехах
Θεους σεβου
Σοφοις χρω
Οφθαλμοθ номер
Почитай богов
Обратитесь к мудрым
Контроль зрения
Γονεις αιδου
Ηθος δοκιμαζε
Βουλευου χρονω
Уход за родителями
Проверка персонажа
Дайте своевременную консультацию
5
Ηττω υπο δικαιου
55
Λαβων αποδος
Πραττε συντομως
5
Уступить правосудию
55
Отдайте то, что получили
Действуйте быстро
Γνωθι μαθων
Υφορω μηδενα
105
Φιλιαν φυλαττε
Знай, чему ты научился
Никто не смотрит вниз
105
Охрана дружбы
Ακουσας номер
Τεχνη χρω
Ευγνωμων γινου
Воспринимать услышанное
Используй свой навык
Будь благодарен
Σαυτον ισθι
Ο μελλεις, δος
Ομονοιαν διωκε
Будь собой
Делай, что хочешь
Стремитесь к гармонии
Γαμειν μελλε
Ευεργεσιας номер
Αρρητον κρυπτε
Собираюсь жениться
Благотворительность
Держите в глубоком секрете
10
Καιρον γνωθι
60
Φθονει μηδενι
Το κρατουν φοβου
10
Знай свои возможности
60
Никому не завидовать
Управление страхом
Φρονει θνητα
г. προσεχε
110
Το συμφερον θηρω
Думай как смертный
Будьте начеку
110
Делайте то, что выгодно
Ξενος ων номер
Ελπιδα номер
Καιρον προσδεχου
Если вы незнакомец, ведите себя как
Хвала, надежда
Принять меры
Εστιαν τιμα
Διαβολην номер
Εχθρας διαλυε
Почитай очаг [или Гестию]
Презирать клеветника
Покончить с враждой
Αρχε номер
Δικαιως κτω
Γηρας προσδεχου
Управляй собой
Приобретайте имущество справедливо
Принять старость
15
Φιλοις номер
65
Αγαθους номер
Επι ρωμη μη καυχω
15
Помогите своим друзьям
65
Почитай хороших людей
Не хвались могуществом
Θυμου номер
Κριτην γνωθι
115
Ευφημιαν номер
Быть выше гнева
Знай судью
115
Соблюдать религиозное молчание
Φρονησιν номер
Γαμους номер
Απεχθειαν φευγε
Проявлять благоразумие
Мастер свадебных торжеств
Бегите от вражды
Προνοιαν номер
Τυχην νομιζε
Πλουτει δικαιως
Честь провидения
Признать удачу
Справедливо приобретать богатство
Ορκω μη χρω
Εγγυην φευγε
Δοξαν μη λειπε
Не использовать присягу
Бежать от залога
Не отказывайся от чести
20
Φιλιαν αγαπα
70
Απλως διαλεγου
Κακιαν номер
20
Любовь дружба
70
Говорите прямо
Презирать зло
Παιδειας αντεχου
Ομοιοις χρω
120
Κινδυνευε φρονιμως
Цепляться за дисциплину
Общайтесь с коллегами
120
Опасно идти на риск
Δοξαν διωκε
Δαπανων
Μανθανων μη καμνε
Преследовать честь
Управляйте своими расходами
Не уставай учиться
Σοφιαν ζηλου
Κτωμενος ηδου
Φειδομενος μη λειπε
Стремление к мудрости
Радоваться тому, что имеешь
Не переставай экономить
Καλον ευ λεγε
Αισχυνην номер
Χρησμους θαυμαζε
Хвалите добро
Почитать чувство стыда
Восхищаться оракулами
25
Ψεγε μηδενα
75
Χαριν εκτελει
Ους τρεφεις αγαπα
25
Не придираться ни к кому
75
Выполнить одолжение
Люби тех, кого воспитываешь
Επαινει αρετην
Ευτυχιαν ευχου
125
Αποντι μη номер
Хвала добродетели
Молитесь о счастье
125
Не выступать против отсутствующего
Πραττε δικαια
Τυχην στεργε
Πρεσβυτερον αιδου
Практикуйте то, что просто
Будь счастлив
Уважать старших
Θιλοις ευνοει
Ακουων ορα
Νεωτερον διδασκε
Будьте добры к друзьям
Обратите внимание на то, что вы услышали
Научите ребенка
Εχθρους αμυνου
Εργαζου κτητα
Πλουτω номер
Остерегайтесь врагов
Работай за то, чем можешь владеть
Не доверяйте богатству
30
Ευγενειαν номер
80
Εριν μισει
Σεαυτον αιδου
30
Проявление благородства характера
80
Презирать раздоры
Уважайте себя
Κακιας
Ονειδος εχθαιρε
130
Μη αρχε υβριζειν
Избегай зла
Ненависть к позору
130
Не начинай обнаглеть
Κοινος γινου
Γλωτταν ισχε
Προγονους στεφανου
Быть беспристрастным
Фиксатор языка
Корона ваших предков
Ιδια φυλαττε
Υβριν αμυνου
Θνησκε υπερ πατριδος
Охраняй свое
Берегите себя от наглости
Умри за свою страну
Αλλοτριων
Κρινε δικαια
Τω βιω μη
Избегайте того, что принадлежит другим
Выносить справедливые суждения
Не будь недовольна жизнью
35
Ακουε παντα
85
Χρω χρημασιν
Επι νεκρω μη γελα
35
Слушай всех
85
Используйте то, что есть
Не смейтесь над мертвыми
Ευφημος номер
Αδωροδοκητος δικαζε
135
Ατυχουντι συναχθου
Хранить религиозное молчание
Судить неподкупно
135
Разделить бремя несчастного
Φιλω χαριζου
Αιτιω παροντα
Χαριζου αβλαβως
Сделайте одолжение другу
Обвинить присутствующего
Удовлетворение без вреда
Μηδεν αγαν
Λεγε ειδως
Μη επι παντι λυπου
Ничего лишнего
Скажи, когда знаешь
Горевать ни о ком
Χρονου φειδου
Βιας μη εχου
Εξ ευγενων γεννα
Экономно используйте время
Не зависит от прочности
Родился от благородных корней
40
Ορα το число
90
Αλυπως βιου
Επαγγελου μηδενι
40
Предвидеть будущее
90
Живи без печали
Никому не обещай
Υβριν μισει
Ομιλει πραως
140
Φθιμενους μη αδικει
Презирать дерзость
Живите дружно смиренно
140
Не обижай мертвых
Ικετας αιδου
Περας επιτελει μη
Ευ πασχε ως θνητος
Уважать просителей
Завершить гонку без
Быть обеспеченным как смертный
Единица измерения αρμοζου
αποδειλιων
Τυχη μη номер
Будь во всем уступчивым
усадка
Не доверяй судьбе
Υιους номер
Φιλοφρονει номер
Παις ων κοσμιος ισθι
Обучите своих сыновей
Будьте доброжелательны со всеми
В детстве вести себя хорошо
45
Εχων χαριζου
Υιοις μη καταρω
ηβων εγκρατης
45
Дайте то, что у вас есть
Не проклинай своих сыновей
в юности — самодисциплина
Δολον φοβου
95
Γυναικος αρχε
145
μεσος δικαιος
Страх обмана
Управляй своей женой
145
в среднем возрасте только
Ευλογει παντας
Σεαυτον ευ номер
πρεσβυτης ευλογος
Говорите обо всех хорошо
95
Польза для себя
как старик разумный
Φιλοσοφος γινου
Ευπροσηγορος γινου
τελευτων αλυπος
Будь искателем мудрости
Будьте вежливы
дойдя до конца — без печали
Οσια κρινε
Αποκρινου εν καιρω
Выбери божественное
Дайте своевременный ответ
50
Γνους πραττε
Πονει μετ ευκλειας
50
Действуй, когда знаешь
Борьба со славой
Полезные изречения персидских мудрецов
Священные тексты Азия Индекс Предыдущий Следующий

Смешные истории Вар-Гебрея , Бар-Гебрей, тр. Э.А.В. Бадж, [1897 г.], на сайте священных текстов.com
стр. 18
Глава вторая
ПОЛЕЗНЫЕ СКАЗАНИЯ ПЕРСИДСКИХ МУДРЕЕВ.
LXVIII. Кир писал мудрецу Хормизду, говоря: «Если бы только цари знали свою нужду в мудрецах, [а мудрецы знали] свою нужду в царях, цари никогда не дивились бы, если бы они постоянно стояли у дверей мудрецов; королей для мудрецов больше, чем мудрецов для королей».
LXIX. Базарджамхир 1 сказал: «Человеку лучше
р. 19
смирить себя, чтобы победить, чем победить, чтобы смирить себя», то есть мы не должны быть обмануты человеком, который на время смиряется перед нами, а потом тиранически правит нами.
ЛХХ. У того же Базарджамхира спросили: «Что есть богатство, которое не уничтожается, когда его бросают?» Он ответил: «Смирение».
LXXI. Тот же Базарджамхир сказал: «Как красиво
р. 20
Терпение было бы, если бы жизнь не [такая] коротка».
LXXII. Другого мудреца спросили: «Правда ли, что любую правдивую речь можно ненавидеть?» Он ответил: «Да, Клеветником».
LXXXIII. Другой мудрец сказал: «Я считаю всякого человека, который говорит, что он ненавидит богатство, лжецом, пока он не докажет это верным доказательством из того, что он собрал вместе, и, установив свою веру, в то же время совершенно уверен, что он дурак!»
LXXIV. Другого мудреца спросили о средствах к существованию, и он ответил: «Если это предназначено для тебя, не торопись, ибо оно придет к тебе; тебя».
LXV. Другой мудрец сказал: «Тот, кто делает добро глупцу, подобен тому, кто украшает свинью дорогими и тяжелыми украшениями и кормит змею медом».
LXXVI. Другой мудрец сказал: «Тот, кто силен в исполнении и соблюдении законов, станет сильным, а тот, кто силен в нарушении заповеди и [совершении] незаконных дел, станет слабым».
LXXVII. Другой мудрец говорил: «Мудрый человек ходит вокруг [в поисках] средств к существованию, а глупый [остается] на месте своего отца, который его породил».
LXXVIII. Давным-давно царь Аношарван 1 приказал, чтобы ни один человек не ел ту же пищу, которую ел он, и не пил того же вида
р. 21
пить как то, из чего он пил. Некий князь, приготовив царскую пищу, послал и пригласил одного из вельмож сесть с ним за трапезу. И когда он съел свою трапезу и вышел, он написал царю, говоря: «Такой-то употребляет царскую пищу. Я сам видел это и не могу скрыть от тебя». И царь написал на обороте письма: «Мы хвалим тебя за верность и за завет, который ты сохранил с нами, но мы порицаем того, кто воспользовался пищей, потому что он не умел хранить свою тайну и открыл таким, как ты».
LXXXIX. Хусрова 1 спросили: «Кто из твоих сыновей [наиболее] любим тобой?» Он ответил: «Тот, кто любит обличение и боится посрамления, и жаждет ранга выше своего».
ЛХХХ. Базарджамхир сказал: «Недостаток этого мира в том, что он никогда не дает человеку того, чего он заслуживает. Ибо он либо дает ему больше, чем он достоин, либо дает ему меньше того, чего он заслуживает». достоин».
LXXXI. Ардашир 2 сказал: «Достойно, чтобы гнев царей проявлялся в проявлении милосердия к тем, кто вызывает гнев, а не в лишении их того, в чем они нуждаются».
LXXXII. [Ардашир] 3 сказал, что «основа
р. 22
нация есть религия, и что правительство является ее защитником. Всякое здание, не имеющее прочного основания, скоро разрушается, и всякий дом, не имеющий сторожа, скоро разоряется».
LXXXIII. Рассказывают, что во дни Хосрова 1 царь ходил вокруг и кричал: «Кто купит три мудрых правила за тысячу динаров? «Когда король услышал [эти слова], он позвал его и сказал ему: «Какие слова?» И человек приказал, чтобы динара , о которых он говорил, были готовы, и когда они были готовы он сказал: «Вот первое изречение: ни в ком человеке нет ничего хорошего. И второе: хотя все люди, таким образом, не могут получить от них ничего разумного. И третье: «Царю необходимо знать степень нечестия каждого человека и обличать его в соответствии с его злодеянием, чтобы он мог избежать его». Когда царь услышал эти слова, он похвалил их и приказал человек, чтобы взять золото, но он не хотел этого. И царь сказал ему: «Зачем же ты просил его?» золотом или нет».
р. 23
LXXXIV. Аношарван сказал: «Праздность возбуждает мысли, а мысли вызывают печаль».
LXXXV. Другой царь повелел своему сыну, сказав: «Когда ты станешь царем, не прибавляй к богатству воинов твоих, чтобы они не переставали служить тебе, не имея в тебе нужды; и не доводи их до бедности, чтобы они не возненавидели тебя. дай каждому человеку то, что соответствует его способности, и действуй так, чтобы их надежда на тебя возрастала все больше и больше, даже если твои дары им не умножаются».
LXXXVI. Базарджамхир сказал: «Из сторонников царя некоторые подобны копьям, которыми могут пользоваться только те, кто охраняет [его] на расстоянии; иные подобны стрелам, которые пущены в сторону и не возвращаются; нехорошо, чтобы они отворачивались от него».
LXXXVII. Хусрау сказал: «Не проявляй ненависти к тому, кого ты не в силах отвести от себя».
LXXXVIII. Базарджамхира спросили: «Почему друзья так легко превращаются во врагов, ибо гораздо труднее враги становятся друзьями?» И он ответил: «Так же, как разрушить дом легче, чем построить его, и разбить сосуд легче, чем сделать его, и потратить деньги легче, чем приобрести их. »
LXXXIX. Базарджамхир также сказал: «В сезон тешрин 1 урожаи прекрасны, а во время месяца нисан 2 [у нас] есть цветы.
р. 24
[абзац продолжается] [Даже так] в девице [мы должны иметь] красоту, и в юноше напряжённое действие [членов], и в страннике смирение ума».
ХС. Хусрову сказали: «Какой [класс] людей ты хочешь сделать мудрым?» Он ответил: «Мои враги, потому что мудрых людей нелегко заставить творить зло, а глупцы никоим образом не могут удержаться от него».
XCI. Когда Базарджамхир был заключен царем 1, его друзья спросили его: «Чем же ты теперь утешаешься?» Он ответил: «Четырьмя изречениями. В первом я говорю себе: все предопределено и определено судьбой, и избежать гнева невозможно; во втором я говорю: если я не могу терпеливо переносить страдания, что я могу сделать? в третьем [я говорю] Я мог бы попасть в худшее положение, чем это, а в четвертом я говорю: Может быть, передышка близка, хотя я этого и не знаю».
XCII. Базарджамхир также увещевал некоего царя, правившего страной, поступать как друг с честными людьми, как судья с теми, кто не был ни хорошим, ни с плохим, и как тиран с нечестивыми 2.
XCIII. Когда царь разгневался на этого самого Базарджамхира и распял его3, дочь его услышала
р. 25
[абзац продолжается] [об этом] и выбежала к мужчинам с непокрытой головой, но когда подошла к отцу на кресте, покрыла ее. И когда царь спросил ее о том, что она сделала, она ответила: «Он был единственным человеком [там], перед которым было прилично стыдиться [из-за того, что он был разоблачен]».
XCIV. Сапор 1 сказал: «Украшения города таковы: победоносный царь, праведный судья, рынок [полный] товаров, искусный врач и текущая река».
XCV. Хосров (II) спросил одного из своих мудрецов: «Кого больше, людей или дьяволов?» И он ответил: «Если ты считаешь курдов и простых людей с базаров мужчинами, мужчин больше».
XCVI. Базарджамхир сказал: «Кто любит тебя, тот убережет тебя от гнева твоего, а кто ненавидит тебя, тот возбудит тебя к нему».
XCVII. Этому же Базарджамхиру было сказано: «Кто такой, в ком нет недостатка?» И он ответил: «Тот, кто не умирает».
XCVIII. Жена Базарджамхира задала ему определенный вопрос, и он ответил: «Я не знаю ответа». Тогда она сказала ему: «Неужели ты берешь такую большую плату от короля [за свою мудрость] и все же не знаешь ответа на мой вопрос?» И он ответил: «Я получаю плату за то, что знаю, и это не плата за то, чего я не знаю. вещей, которых я не знаю, чрезвычайно много».
р. 26
ХХIX. Испандахар 1 сказал: «Конь, даже если он чрезвычайно быстр, нуждается в кнуте, и женщина, хотя она и целомудрна, все же нуждается в мужчине, а мужчина, даже если он мудр, нуждается в кнуте. получать советы от других».
К. Хусров сказал: «Вино смывает сердечную скорбь и горе».
ДИ. Когда Кикобад (Кайкубад) 2 царь умер, один из его мудрецов сказал: «Вчера царь говорил многословно, но сегодня он молча увещевает [нас] с большим эффектом». 3
СII. Тот же самый мудрец сказал: «Сердца должны воспитываться на мудрости, точно так же, как человеческие тела нуждаются в пище, чтобы расти».
СIII. Сапор сказал: «Во многих случаях дела достаются дуракам по правую руку, а мудрецам по левую, и я признаю, что Управляющий делами — это Существо, совершенно отличное от них».
ЦИВ. Ардашир 4 сказал: «Займись вещами
р. 27
благопристойного, чтобы уберечь тебя от непристойного».
резюме. Базарджамхир сказал: «Когда ты не знаешь, какое из двух дел лучше для тебя [делать], посоветуйся со своей женой и делай противоположное тому, что она говорит, ибо она будет советовать [тебе делать] только то, что которые вредят тебе».
ХВИ. Мерадвиха 1 спросили: «Чем беда отличается от гнева?» И он ответил: «Когда человек обижается чем-то большим, он смущается, а когда какой-то мелочью, он приходит в ярость».
CVII. Однажды, когда Хусров сидел, подошел к нему человек невысокого роста и начал плакать и кричать, говоря: «Отомсти за меня тому, кто угнетал меня». но Хусров не обратил на него внимания. И когда один из его вельмож спросил его: «Почему ты не слушаешь его голоса?» он сказал: «Человека среднего роста нельзя угнетать». И злой человек понял и закричал: «Господин, тот, кто притеснял меня, хуже меня». и когда царь услышал [это], он рассмеялся и отомстил за свое дело.
Сноски
18:1 Т.е. , Бузурджумихр, сын Бахтагана, ### *, известного персидского мудреца, процветавшего во время правления Хосрова Аношарвана, 531–579 гг. Согласно Масуди (II, стр. 205), этот царь однажды собрал своих мудрецов и попросил их дать ему такой совет, который будет полезен как ему самому, так и его народу. Когда все заговорили, кроме Бузурьюмира, этот мудрец сказал: «О царь, все, что ты желаешь услышать, я могу сказать в двенадцати предложениях», а когда ему было приказано говорить дальше, он сказал, что его совет был таков: «Когда царь собирается впасть в похоть, или любостяжание, или лень, или гнев, или любовь, бояться Бога и страшиться последствий этих страстей не человека, но Бога. 2. Быть искренним в слове и верность в выполнении обязательств, выполнение договоренностей, обязательств и договоров 3. Принимать советы мудрецов во всех делах 4. Почитать ученых, дворян, пограничников, офицеров, секретарей и чиновники каждый в своем классе 5. Смотреть стр. 19судей и контролировать счета сборщиков налогов; вознаграждать за верную службу и наказывать за нечестную службу. 6. Часто посещать заключенных, чтобы узнать их состояние, чтобы иметь возможность удвоить бдительность над виновными и отпустить на свободу невиновных. 7. Для охраны дорог и торговых мест, а также для облегчения торговли и бизнеса купца. 8. Наказать виновных по их заслугам и сохранить верность народа. 9. Поддерживать снабжение оружием и военным снаряжением. 10. Почитать свою семью, детей и соседей и заботиться об их интересах. 11. Внимательно следить за пограничной обороной, чтобы вовремя заметить приближающуюся опасность и принять меры для ее отражения. 12. Следить за министрами и чиновниками и вспоминать тех, кто заведомо неверен или неспособен». 1662 Geschichte der Perser and Araber , p. 251) быть идеалом восточного министра; Вышеупомянутые двенадцать максим были настолько высоко оценены, что король приказал написать их золотыми буквами. Полный отчет о Бузурьюмире и его толковании царского сна можно найти в Mohl, Le Livre des Rois par Aboul-kasim Firdousi , том. ви. п. 192 сл. Копия его моральных учений в форме вопроса и ответа, собеседниками которого являются мудрец и его учитель, существует в Брит. Мус. РС. Добавлять. 8994, л. 84б-99б; см. Rieu, Каталог персидских рукописей. в Британском музее , с. 52, кол. 2. Утверждается, что работа была написана по просьбе его хозяина, короля Аношарвана, и называлась она Зафар-намах .
18:* Об этой форме имени см. Tornberg, Ibn-el-Athiri , том. II. п. 368, л. 14.
20:1 Он правил с 531 по 579 год нашей эры.
21:1 Вероятно, Хусров Аношарван.
21:2 Вероятно, здесь имеется в виду Ардашир I, который начал править в 226 г. н.э. Он был автором нескольких максим и мудрых изречений.
21:3 Несомненно, Бар-Геврей должен иметь здесь версию совета, который, как говорят, Ардашир дал своему сыну Шапуру. «О сын мой, вот, религия и владычество — сестры, ни одна из которых не может существовать без другой. Ибо религия есть основание владычества, а владычество — защитник религии. вниз, и все, что незащищено, погибнет».0003
22:1 Вероятно, Хосров Аношарван.
23:1 Первый и второй месяцы тешрин примерно соответствуют нашим октябрю и ноябрю.
23:2 Нисан примерно соответствует нашему апрелю.
24:1 Он был брошен в тюрьму Хосровом II Парвезом (590–628 гг. по Р.Х.), который, как говорят, заподозрил его в присоединении к атеистам, ###; пока там царь писал ему оскорбительные письма и был так разгневан ответами мудреца, что ему отрубили голову. См. Масуди, соч. цит. , том. II. стр. 224. 225.
24:2 Текст первой строки этого высказывания кажется искаженным. Само изречение перекликается с общим смыслом пятого правила Бузурьюмира; см. примечание к рассказу № LXIX.
24:3 На самом деле его голова была отрублена; см. примечание к рассказу № XCI. В рассказе № V Бар-Гебрей использовал корень ### таким же небрежным образом, ибо Сократ умер, выпив яд.
25:1 Шапур I начал править в 272 г. н.э., Шапур II в 621 г. н.э. и Шапур III в 69 г. н.э.5.
26:1 Вероятно, Испандахар, сын Гуштаспа; см. Malcolm, History of Persia , Vol. И. п. 46 сл.; и Mohl, Le Livre des Rois , том. IV. п. 451.
26:2 Здесь упоминается основатель Каянской династии; см. Malcolm, History of Persia , vol. И. п. 23 сл.; Mohl, Le Livre des Rois , том. И. п. 367.
26:3 Это изречение также приписывают Диогену, который, как говорят, произнес его над мертвым телом Александра. В Масуди ( соч. цит. том. vii. п. 186) говорится: «Вчера Александр был менее разговорчив, чем сегодня, но сегодня он учит нас большему, чем вчера». Другая версия гласит: «Из всех учений, которыми ты нас наделил, самым красноречивым является твоя смерть». Масуди ( op. cit. , том II, стр. 253).
26:4 Вероятно, Ардашир I, который начал править в 226 г. н.э.
27:1 Вероятно, Мардавидж, ###, король, который был убит своим турецким телохранителем во время купания во дворце Ахмеда ибн Абд эль-Азиза, 323 г. хиджры.
Далее: Третья глава: Полезные высказывания индийских мудрецов
Южноамериканский мудрец-консерватор
Перейти к содержимому
17 июня 2015 г. Педро Блас Гонсалес

Этот обзор опубликован в зимнем выпуске журнала Modern Age за 2015 год . Чтобы подписаться сейчас, перейдите сюда.

Схолия к имплицитному тексту Николас Гомес-Давила
Двуязычное избранное издание, переведенное Роберто Пинсоном
(Богота, Колумбия: Villegas Editores S.A., 2014)
Люди меняют идеи меньше, чем идеи торгуют маскировкой.
На протяжении веков одинаковые голоса ведут диалог.
— Николас Гомес-Давила
Николас Гомес-Давила (1913–1994) Схолия к имплицитному тексту ( Escolios a un Texto Implicito ) представляет собой произведение афоризмов. Озабоченный несколькими повторяющимися темами — принятием традиции, нравственно-духовным прогулом в современном мире, христианством, тщетностью революций и цикличностью истории — колумбийский мыслитель доказывает, что современный человек не способен усвоить объективные и устойчивые эвристические уроки. из истории.
Как только читатель расшифрует значение неясного названия текста, сразу же станет очевидна поразительная сила редкой философской проницательности Гомеса-Давилы. Под «неявным» можно понимать, что он имеет в виду традиционные западные знания и мудрость, которые уступили место своевременным и явным современным теориям. Гомес-Давила утверждает, что плачевное состояние современности обязано своим распадом удобной социально-политической и морально-духовной близорукости современного человека.
Гомес-Давила считает свои афоризмы ( escolios ) схолиями, то есть аннотациями, объяснениями, толкованиями или комментариями к философским вопросам, проблемам и дилеммам. Неявный текст, составляющий часть названия этой работы, относится к истории человечества. «Неявное» подразумевает, что из истории и истории идей было вычеркнуто много с трудом заработанной мудрости. По оценке Гомес-Давилы, человеческая история представляет собой колоссальное хранилище качественных сущностей. Взаимодействие этих дифференцированных и существенных строительных блоков человеческой реальности определяет историю, а не коллективные движения. Главное последствие создания модерном эксплицитной истории, то есть создания недвусмысленных теорий, заключается в том, что человеческая реальность превратилась в социально-политическое испытание и экзистенциальную пустошь.
Лаконичность афоризмов Гомеса-Давилы предполагает концентрическую модель мышления, которая строится на нескольких первых принципах. Его афоризмы подкрепляются другими, составляя паутину взаимосвязанных идей и ценностей. Смысл каждого афоризма есть не что иное, как кульминация более сложного аргумента. Вот чего достигает бескорыстная мысль, сообщает нам Гомес-Давила. Именно дополняющий характер его афоризмов спасает автора от попадания в ловушку теоретического педантизма: «Педантизм — это оружие, которым профессионалы защищают интересы своих цехов».
Кроме того, ограниченная способность афористической формы раскрывать всеобщую истину наделяет мыслителя большим терпением и смирением. Это происходит потому, что, наткнувшись на крупицу истины, мыслители, использующие афоризм как средство философского размышления, доверяют способности читателя интерпретировать значение своих открытий. Это одна из причин, по которой в убедительном escolios Гомеса-Давилы не встречается ненужного многословия. Стилистическая простота и строгость сообщают его метафизическую гениальность.
Поэтическое изложение философских размышлений Гомес-Давилой в форме афоризмов напоминает безымянное стихотворение Т. Э. ».
Для Гомес-Давила объективное знание и ценности — человеческое понимание, проверенное на суде истории — не должны отбрасываться ради блеска эфемерных интеллектуальных увлечений. Человек и общество сильно страдают, когда знания и мудрость традиции больше не передаются последующим поколениям. По словам Гомес-Давилы, большая проблема современности в том, что она порвала все связи с традицией. Один только опыт ничему не учит. Человек должен собирать, комментировать, систематизировать и осмысливать опыт, чтобы пожинать прочные знания. Гомес-Давила напоминает нам, что человек редко извлекает уроки из истории: «Для современного человека катастрофы — это не уроки, а наглость Вселенной». Он утверждает, что разрушение современностью объективных стандартов создало вакуум, который позволил современному человеку реализовать наши собственные эгоистично настроенные и оппортунистические ценности. Гомес-Давила поясняет: «Стать адаптирующимся — значит жертвовать отдаленным благом ради сиюминутного желания».
Работа философа, как сообщает нам Гомес-Давила, конструктивна — он описывает неявные сущности, составляющие человеческую реальность. Философы, помимо благородства духа, должны также практиковать добрую волю, которая должна принимать форму интеллектуальной честности: «Философ — не представитель своего века, а ангел, плененный временем».
Философы не могут погрязнуть в технических вопросах и мелочах. Это одна из причин, по которой он избегает академической философии, гибридной формы философской схоластики, мало использующей философскую рефлексию. Именно по этой причине он не мог переварить аналитическую философию. Последнюю он считал больной, игрушкой людей, которым нечего сказать о жизненном существовании. Таким образом, главная задача конструктивных мыслителей, утверждает Гомес-Давила, состоит в том, чтобы разгадать загадки человеческого существования. То есть философы должны пытаться объяснить человеческую реальность, а не пытаться изменить или трансформировать мир. Именно тогда, когда человек выполняет последнюю дьявольскую работу, современность раскрывает свое детское и нигилистическое лицо: «Дьявол приберегает искушения плоти для самых наивных и предпочитает раздражать менее легковерных, лишая все их смысл». В отличие от задачи раскрытия ценности объективных ценностей для потомков, цель нигилизма состоит в том, чтобы разрушить все ценности, которые не отвечают требованиям настоящего. Он пишет: «Глупые идеи бессмертны. Каждое поколение изобретает их заново». Конечно, вопиющие последствия последнего сигнализируют о противоречивой природе нигилизма. Ибо, если важнее всего празднование настоящего, учитывая его мимолетность, которая, в свою очередь, должна быстро уступить место бесконечности других моментов настоящего, то придавать значение настоящему оказывается столь же бесплодной задачей. В этом смысл и наследие нигилизма: «Когда гибнет уважение к традиции, общество — в своем непрекращающемся стремлении к обновлению — лихорадочно пожирает само себя».
Мысль Гомеса-Давилы раскрывает его стремление к обновлению Запада. История, культура, литература, католическая церковь — вот лишь некоторые из его забот — работают лучше всего, когда их иерархическая структура определена и соблюдается. Он утверждает, что иерархическая внутренняя работа человеческой реальности не может быть раскрыта в шаблонных, систематических работах: «Литература и искусство вскоре становятся стерилизованными, когда их практика делает людей богатыми, а восхищение ими обеспечивает статус». Такие попытки расшифровки загадок человеческой реальности не только неадекватны, как он обычно говорит, но в конце концов приводят человека к формам цинизма, вытекающим из релятивизма: «Жизнь — это иерархическая мастерская. Только смерть демократична».
Его беспокоит то, что философские истины, которые подпитывают человеческую историю, в конечном итоге игнорируются или расщепляются на множество индивидуальных ценностей, которые лишь подчиняются требованиям настоящего: «У современного человека нет внутренней жизни — во всяком случае, внутренних конфликтов. ” Это разложение человеческой личности, которое Гомес-Давила укоренялось на протяжении всего двадцатого века. Он говорит нам, что декаданс является виновником морально-духовной испорченности человека. Морально-духовная коррупция подпитывается циничным пренебрежением к знаниям и мудрости традиции. Нигилизм есть конечный продукт морально-духовного разложения. По этой причине нигилизм может предложить только изнурительное прочтение истории, человеческой действительности и человеческих отношений, фильтруемое личными прихотями и желаниями, а не бескорыстной правдой.
* * *
Гомес-Давила определяет либерализм как испорченный источник морально-духовного разложения двадцатого века. Он утверждает, что принятие нигилизма как реальности служит разрушению целостности человеческого существования. Рассмотрим следующий афоризм о современной жизни: «Приспособление к современному миру требует как склероза нашей чувствительности, так и унижения нашего характера».
Гомес-Давила описывает свою работу как «реакционную». Однако его мнимую непримиримость лучше всего можно истолковать как стремление к обновлению первых принципов, от которых человек отвернулся: «Настоящий реакционер — не мечтатель о былых временах, а охотник за священными тенями на вечных холмах». Для него важно постоянство, а не морально-духовные эксперименты. Например, он развенчивает бессодержательные утверждения эволюционистов, требуя, чтобы современные мыслители продемонстрировали, почему эволюция обязательно должна означать прогресс, а не деволюцию. В отличие от эволюции, он утверждает, что история — это раскрытие Янусоликой природы человека, а не линейное развитие, ведущее к утопии. То, что мы встречаем в истории, есть проявление первичных аспектов человеческой природы, которым позволено процветать в соответствии со степенью веселья, допускаемой данным веком.
Нравственно обанкротившийся век, каким он считает современность, естественным образом способствует дальнейшему унижению человеческой личности: «История — это не столько эволюция человечества, сколько проявление ликов человеческой природы». Реальный прогресс, встречающийся в истории, — это тот, который совершается отдельными людьми: «Единственно возможный прогресс — это внутренний прогресс каждого человека». История — это одеяло, которое выставляет напоказ сущность личности. Человек должен внимательно относиться к раскрытию человеческой реальности и дорожить проверенными временем крупицами правды, делающими жизнь цивилизованной, а не вмешиваться в то, что не сломано.
То, что некоторые считают непримиримостью, Гомес-Давила считает просто благоразумием: «Плыть против течения — не глупость, если вода течет к водопаду». Например, это одна из причин, по которой он выступил против Второго Ватиканского Собора. Для Гомес-Давилы антииерархический дух этого собрания католиков означал, что разум, а не призвание, в конце концов восторжествует в Церкви, основанной апостолом Петром. Он предупреждает о грядущем времени, когда христианство превратится в мирскую светскую религию, лишенную трансцендентности; духовно выпотрошенный, но все еще верящий, что он может что-то сказать о морально-духовной судьбе человека: «Современные богословы стремятся превратить христианское учение в простую идеологию общинного поведения».
Подобно святому Августину, он подчеркивает, что христианство касается не только этого мира; Христиане должны сохранить город Божий как свою главную награду: «Ни религия возникла из стремления обеспечить социальную солидарность, ни соборы не были построены для развития туризма». По этому поводу он добавляет: «Христос оставил не документы, а учеников».
* * *
Другим существенным аспектом мысли Гомеса-Давилы является то, что он был ненасытным читателем. Он был сформирован в то время, когда латиноамериканцы были разносторонними читателями. Хорхе Луис Борхес и Октавио Пас — еще два писателя, принадлежащих к этой вымершей категории читателей. Чтение Гомес-Давила было сосредоточено на классических текстах. Подсчитано, что к моменту смерти он накопил более тридцати тысяч томов. Чтение Гомес-Давила можно рассматривать как концентрическое в гриме. То есть чтение ради знания и мудрости запутывает добросовестного читателя паутиной понимания, которая расширяется вовне, воплощая веру Сократа в то, что чем больше мы знаем, тем больше благоговения и удивления мы взращиваем. Это форма чтения, которая различает, что возвышает, а что низко. Изречение Сократа также служит предупреждением о том, что мы должны быть бдительными, чтобы не допускать глупостей. Современность, по словам Гомеса-Давилы, возложила на алтарь, который почитает здесь-и-сейчас, разнообразные формы бессмыслицы. Он пишет: «В век, когда рекламные СМИ транслируют бесконечную чепуху, культурный человек определяется не тем, что он знает, а тем, чего он не знает».
Систематическое чтение Гомес-Давила уходит корнями в греко-римские и христианские мыслители, которые обращались к вечным человеческим заботам и загадкам — тому, что Габриэль Марсель считает фундаментальной разницей между проблемой и загадкой, — предлагая вневременные ответы. Наука и разум ограничены в том, что они могут предложить человеку на экзистенциальном, жизненном и, следовательно, конкретном уровне: «Все, что заставляет человека чувствовать себя окруженным тайной, делает его более разумным».
Философская антропология является основным источником и источником вдохновения для философских размышлений Гомес-Давила. Эта грань его мысли делает его католическим персоналистом, как, например, Хулиан Мариас. Гомес-Давила считал, что если бы человек мог по-настоящему понять неизменную сущность человеческой природы, огромное количество наших социально-политических проблем исчезло бы. Мыслители, основанные на вере в то, что человеческая реальность sub specie aeternitatis демонстрируют поучительное, интуитивное ощущение того, что большая часть непреходящей ценности человеческого существования теряется из-за последующих поколений. Это убеждение является частью настоятельного призыва Гомеса-Давилы к обновлению культуры, христианства и иерархии ценностей, которые сделали возможной западную цивилизацию.
Избранное издание Villegas Editores 2014 года и английский перевод книги Николя Гомес-Давила « Escolios » представляет собой превосходную научную работу, которая демонстрирует большую точность значения и понимания оригинальных испанских афоризмов. Это важная работа, которая помогает сделать известным малопризнанного современного мыслителя, который может многое сделать для обновления западной культуры, если последнее когда-либо произойдет: «Цивилизованные люди — не результат цивилизации, а ее причина». ♦

Педро Блас Гонсалес — профессор философии в Университете Барри. Он является автором семи книг, в том числе «Человеческое существование как радикальная реальность: философия субъективности Ортеги» и «Унамуно: лирическое эссе» .
Посмотреть PDF
Вернуться на главную страницу
Ваше время в колледже слишком важно, чтобы получить поверхностное образование, в котором закрыты точки зрения и закрыты строгие дискуссии.

	Επου θεω		Φονου	100	Πραττε αμετανοητως		Следуй за Богом		Избегайте убийства	100	Действовать без раскаяния
	Νομω πειθου		Ευχου δυνατα		Αμαρτανων номер		Соблюдайте закон		Молитесь о возможном		Покаяться в грехах
	Θεους σεβου		Σοφοις χρω		Οφθαλμοθ номер		Почитай богов		Обратитесь к мудрым		Контроль зрения
	Γονεις αιδου		Ηθος δοκιμαζε		Βουλευου χρονω		Уход за родителями		Проверка персонажа		Дайте своевременную консультацию
5	Ηττω υπο δικαιου	55	Λαβων αποδος		Πραττε συντομως	5	Уступить правосудию	55	Отдайте то, что получили		Действуйте быстро
	Γνωθι μαθων		Υφορω μηδενα	105	Φιλιαν φυλαττε		Знай, чему ты научился		Никто не смотрит вниз	105	Охрана дружбы
	Ακουσας номер		Τεχνη χρω		Ευγνωμων γινου		Воспринимать услышанное		Используй свой навык		Будь благодарен
	Σαυτον ισθι		Ο μελλεις, δος		Ομονοιαν διωκε		Будь собой		Делай, что хочешь		Стремитесь к гармонии
	Γαμειν μελλε		Ευεργεσιας номер		Αρρητον κρυπτε		Собираюсь жениться		Благотворительность		Держите в глубоком секрете
10	Καιρον γνωθι	60	Φθονει μηδενι		Το κρατουν φοβου	10	Знай свои возможности	60	Никому не завидовать		Управление страхом
	Φρονει θνητα		г. προσεχε	110	Το συμφερον θηρω		Думай как смертный		Будьте начеку	110	Делайте то, что выгодно
	Ξενος ων номер		Ελπιδα номер		Καιρον προσδεχου		Если вы незнакомец, ведите себя как		Хвала, надежда		Принять меры
	Εστιαν τιμα		Διαβολην номер		Εχθρας διαλυε		Почитай очаг [или Гестию]		Презирать клеветника		Покончить с враждой
	Αρχε номер		Δικαιως κτω		Γηρας προσδεχου		Управляй собой		Приобретайте имущество справедливо		Принять старость
15	Φιλοις номер	65	Αγαθους номер		Επι ρωμη μη καυχω	15	Помогите своим друзьям	65	Почитай хороших людей		Не хвались могуществом
	Θυμου номер		Κριτην γνωθι	115	Ευφημιαν номер		Быть выше гнева		Знай судью	115	Соблюдать религиозное молчание
	Φρονησιν номер		Γαμους номер		Απεχθειαν φευγε		Проявлять благоразумие		Мастер свадебных торжеств		Бегите от вражды
	Προνοιαν номер		Τυχην νομιζε		Πλουτει δικαιως		Честь провидения		Признать удачу		Справедливо приобретать богатство
	Ορκω μη χρω		Εγγυην φευγε		Δοξαν μη λειπε		Не использовать присягу		Бежать от залога		Не отказывайся от чести
20	Φιλιαν αγαπα	70	Απλως διαλεγου		Κακιαν номер	20	Любовь дружба	70	Говорите прямо		Презирать зло
	Παιδειας αντεχου		Ομοιοις χρω	120	Κινδυνευε φρονιμως		Цепляться за дисциплину		Общайтесь с коллегами	120	Опасно идти на риск
	Δοξαν διωκε		Δαπανων		Μανθανων μη καμνε		Преследовать честь		Управляйте своими расходами		Не уставай учиться
	Σοφιαν ζηλου		Κτωμενος ηδου		Φειδομενος μη λειπε		Стремление к мудрости		Радоваться тому, что имеешь		Не переставай экономить
	Καλον ευ λεγε		Αισχυνην номер		Χρησμους θαυμαζε		Хвалите добро		Почитать чувство стыда		Восхищаться оракулами
25	Ψεγε μηδενα	75	Χαριν εκτελει		Ους τρεφεις αγαπα	25	Не придираться ни к кому	75	Выполнить одолжение		Люби тех, кого воспитываешь
	Επαινει αρετην		Ευτυχιαν ευχου	125	Αποντι μη номер		Хвала добродетели		Молитесь о счастье	125	Не выступать против отсутствующего
	Πραττε δικαια		Τυχην στεργε		Πρεσβυτερον αιδου		Практикуйте то, что просто		Будь счастлив		Уважать старших
	Θιλοις ευνοει		Ακουων ορα		Νεωτερον διδασκε		Будьте добры к друзьям		Обратите внимание на то, что вы услышали		Научите ребенка
	Εχθρους αμυνου		Εργαζου κτητα		Πλουτω номер		Остерегайтесь врагов		Работай за то, чем можешь владеть		Не доверяйте богатству
30	Ευγενειαν номер	80	Εριν μισει		Σεαυτον αιδου	30	Проявление благородства характера	80	Презирать раздоры		Уважайте себя
	Κακιας		Ονειδος εχθαιρε	130	Μη αρχε υβριζειν		Избегай зла		Ненависть к позору	130	Не начинай обнаглеть
	Κοινος γινου		Γλωτταν ισχε		Προγονους στεφανου		Быть беспристрастным		Фиксатор языка		Корона ваших предков
	Ιδια φυλαττε		Υβριν αμυνου		Θνησκε υπερ πατριδος		Охраняй свое		Берегите себя от наглости		Умри за свою страну
	Αλλοτριων		Κρινε δικαια		Τω βιω μη		Избегайте того, что принадлежит другим		Выносить справедливые суждения		Не будь недовольна жизнью
35	Ακουε παντα	85	Χρω χρημασιν		Επι νεκρω μη γελα	35	Слушай всех	85	Используйте то, что есть		Не смейтесь над мертвыми
	Ευφημος номер		Αδωροδοκητος δικαζε	135	Ατυχουντι συναχθου		Хранить религиозное молчание		Судить неподкупно	135	Разделить бремя несчастного
	Φιλω χαριζου		Αιτιω παροντα		Χαριζου αβλαβως		Сделайте одолжение другу		Обвинить присутствующего		Удовлетворение без вреда
	Μηδεν αγαν		Λεγε ειδως		Μη επι παντι λυπου		Ничего лишнего		Скажи, когда знаешь		Горевать ни о ком
	Χρονου φειδου		Βιας μη εχου		Εξ ευγενων γεννα		Экономно используйте время		Не зависит от прочности		Родился от благородных корней
40	Ορα το число	90	Αλυπως βιου		Επαγγελου μηδενι	40	Предвидеть будущее	90	Живи без печали		Никому не обещай
	Υβριν μισει		Ομιλει πραως	140	Φθιμενους μη αδικει		Презирать дерзость		Живите дружно смиренно	140	Не обижай мертвых
	Ικετας αιδου		Περας επιτελει μη		Ευ πασχε ως θνητος		Уважать просителей		Завершить гонку без		Быть обеспеченным как смертный
	Единица измерения αρμοζου		αποδειλιων		Τυχη μη номер		Будь во всем уступчивым		усадка		Не доверяй судьбе
	Υιους номер		Φιλοφρονει номер		Παις ων κοσμιος ισθι		Обучите своих сыновей		Будьте доброжелательны со всеми		В детстве вести себя хорошо
45	Εχων χαριζου		Υιοις μη καταρω		ηβων εγκρατης	45	Дайте то, что у вас есть		Не проклинай своих сыновей		в юности — самодисциплина
	Δολον φοβου	95	Γυναικος αρχε	145	μεσος δικαιος		Страх обмана		Управляй своей женой	145	в среднем возрасте только
	Ευλογει παντας		Σεαυτον ευ номер		πρεσβυτης ευλογος		Говорите обо всех хорошо	95	Польза для себя		как старик разумный
	Φιλοσοφος γινου		Ευπροσηγορος γινου		τελευτων αλυπος		Будь искателем мудрости		Будьте вежливы		дойдя до конца — без печали
	Οσια κρινε		Αποκρινου εν καιρω				Выбери божественное		Дайте своевременный ответ
50	Γνους πραττε		Πονει μετ ευκλειας			50	Действуй, когда знаешь		Борьба со славой