Час мудрости «В мире пословиц и поговорок»

Час мудрости «В мире пословиц и поговорок» 2021, Краснояружский район — дата и место проведения, программа мероприятия.Показать

Автор: Корощенко Анна Николаевна. Источник: Личный архив

Встречи

Вход свободный

Показать

Автор: Корощенко Анна Николаевна. Источник: Личный архив

Событие завершено

В рамках реализации проекта по организации работы активного коммуникативного пространства по популяризации культуры русского слова в детской и молодежной среде Краснояружского района «Из уст в уста» в Сергиевском сельском доме культуры состоится час народной мудрости «В мире пословиц и поговорок».

Дети и подростки окунутся в мир устного народного творчества, обсудят смысл часто употребляемых в быту пословиц и поговорок. Выскажут свое видение их применения, затем из предложенных слов попробуют собрать наибольшее количество пословиц. В конце встречи отгадают пропущенные слова в известных выражениях.

Теги:

Дата и время проведения

Событие завершилось

Место проведения

Сведения предоставлены организацией (МБУК «Центр культурного развития Краснояружского района») и опубликованы автоматически. Администрация портала «Культура.РФ» не несет ответственности за предоставленный материал, а также за действия Организатора и/или иных лиц, действующих от его имени и по его поручению либо от своего имени, но по поручению Организатора, в том числе в связи с реализацией такими лицами билетов, а равно за организацию, проведение и содержание Мероприятия.

Для размещения информации в этом разделе зарегистрируйтесь в личном кабинете учреждения культуры.

События в этом месте

Администрация портала «Культура.РФ» не несет ответственности за содержимое этого сайта. Ссылка носит информационный характер, ее разместил организатор мероприятия.

Смотрите также

{«storageBasePath»:»https://www.culture.ru/storage»,»services»:{«api»:{«baseUrl»:»https://www.culture.ru/api»,»headers»:{«Accept-Version»:»1.0.0″,»Content-Type»:»application/json»}}}}

Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?

• Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
• Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура. РФ»
• Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
• Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
• Как предложить событие в «Афишу» портала?
• Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Электронная почта проекта: [email protected]

Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.

РФ».

Как предложить событие в «Афишу» портала?

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш

Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Если вопросы остались — напишите нам.

Пожалуйста подтвердите, что вы не робот

Войти через

или

для сотрудников учреждений культуры

Перезагрузить страницу

Мы используем сookie

Во время посещения сайта «Культура.РФ» вы соглашаетесь с тем, что мы обрабатываем ваши персональные данные с использованием метрических программ. Подробнее.

пословицы и поговорки. Музей книги. ХОУНБ ім. Олеся Гончара

Издавна люди передавали жизненный опыт будущим поколениям с помощью пословиц и поговорок. Эти жанры фольклора возникли на основе непосредственных наблюдений над окружающей жизнью и отмечаются точностью выражения и глубиной обобщения мысли. Они вобрали в себя мировоззрение народа и являются неотъемлемой частью его философии.

А задумывались ли мы когда-нибудь над тем, что они означают? Почему эти малые фольклорные жанры называют сокровищницей народной мудрости? Ответы на эти и многие другие вопросы уже не первое столетие ищут такие науки как фольклористика и фразеология (и не только в Украине). Работы, посвященные пословицам и поговоркам, встречаем уже в журналах XIX века, таких как, например,

«Киевская старина». Многое ученым уже удалось выяснить, но немало моментов остаются неисследованными. Сложной до сих пор остается проблема определения жанра и жанровых разновидностей, потому что они очень разнообразны. Довольно часто их невозможно четко разграничить. Большинство исследователей относят пословицы и поговорки к одному жанру. Эти устойчивые крылатые выражения в лаконичной, точной форме высказывают мнение об определенных жизненных явлениях, человеческих чертах, поступках и т.д. в их характерных и специфических признаках . Отличаются они определенными особенностями построения.

Так, пословица – это законченное по содержанию высказывание: «нашла коса на камень: коса не режет, камень не подается». По определению известного исследователя В. Даля, пословица – это краткая притча, которая содержит суждения, поучения. Поговорка же является простым выражением без суждения и без заключения: «нашла коса на камень». Это образное выражение, которое метко оценивает черты характера человека, его поступки, жизненные явления и т. д. Она является частью более широкого высказывания. Итак, пословице свойственно полное выражение мнения, а поговорка выражает мнение неполно, часто является частью пословицы

.

О возникновении пословиц и поговорок в фольклористике также существует немало теорий. Условно их можно свести к двум точкам зрения. Самым распространенным является мнение, что причина возникновения пословиц – стремление людей к фиксации своего опыта в словесных формах, причем в коротких, так как они легче и прочнее закрепляются в памяти. Достовернее другая позиция, которая была предложена представителями мифологической школы фольклористики. Она объясняет пословицу как остатки других жанров устного творчества народа, например, заговоров, сказок, песен и других форм словотворчества.

Анализ содержания пословиц и поговорок позволил исследователям сделать вывод, что все они принадлежат к разным периодам нашей истории. По этим коротким высказываниям прослеживается развитие мировоззрения народа в разные эпохи. Древнейшими по происхождению являются те высказывания, которые сохранили остатки дохристианского мировоззрения. Это отголосок древних жанров и магических обрядов, верований и суеверий. Например, пословица «какой бог намочил, такой и высушит» сохранила элементы язычества, выражение «заговаривать зубы» происходит от ритуала заговора зубной боли, а поговорка

«вылитый отец», оказывается, связана с обрядом гадания, потому что с вылитыми из воска фигурками людей наши предки совершали определенные ритуалы. Часть пословиц и поговорок связаны с предрассудками. Так, в частности, появилось выражение «переступить порог», поскольку, по древним представлениям, порог является убежищем душ умерших людей. Хорошо всем известное выражение «ни пуха, ни пера» происходит от охотников, которые произносили эти слова перед охотой, для того чтобы обмануть духов и животных. Древние люди верили, что таким образом можно обеспечить себе удачную охоту. Много пословиц и поговорок берут истоки из обрядового творчества, например, из свадебного обряда: «подать рушники», «расплести косу», «завязать платок» и др. Позднейшими по происхождению являются высказывания, касающиеся быта, например: «на один аршин», «и концы в воду». Самыми «молодыми» считают пословицы и поговорки о моральных чертах человека и различных психических состояниях: «совесть спать не дает», «что у трезвого на уме, то у пьяного на языке».

Таким образом, внимательное прочтение пословиц и поговорок расширяет наши знания об обычаях и традициях древних украинцев, приближает нас к пониманию их мировоззрения. Приглашаем Вас к воображаемому диалогу с нашими предками о языке, образовании, науке, знаниях, их месте в жизни отдельного человека и целого народа.

(НА ПРИМЕРЕ РУССКИХ ПОСЛОВИЦ И ПОГОВОРОК) – тема научной статьи по философии, этике, религиоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

С.М. ХАЛИН доктор философских наук, профессор,

профессор кафедры философии ФГАОУВПО

___ *

«Тюменский государственный университет»

Народная мудрость о правильном мышлении: (На примере русских пословиц и поговорок)

Начнём с некоторых общих характеристик пословиц и поговорок такими авторитетными умами, как Г. В. Лейбниц и Н.В. Гоголь. Так, Лейбниц отмечал, что составление максим — «это общий и очень разумный инстинкт человеческого рода. Вы можете судить об этом по пословицам, которые существуют у всех народов и которые являются обыкновенно всего лишь максимами, признанными общественным мнением»1.

Н.В. Гоголь, имея в виду русские пословицы и поговорки, указывал на то, что в «пословицах наших … видна необыкновенная полнота народного ума, умевшего сделать всё своим орудием: иронию, насмешку, наглядность, меткость живописного соображенья, чтобы составить животрепещущее слово, которое проникает насквозь природу русского человека, задирая за всё живое»2. Он же обратил внимание на другие значимые моменты: «Известно, что если сумеешь замкнуть речь ловко прибранной пословицей, то сим объяснишь её вдруг народу, как бы сама по себе ни была она

о

свыше его понятия»3. А также на следующее: «Народу нужно мало говорить, но метко»4.

Вообще, пословицы и поговорки всякого народа, тем более русского, нужно воспринимать, понимать как своеобразную квинтэссенцию народного ума, разума, достигшего определённого, по историческим меркам очень высокого уровня развития. Включая способность широких обобщений, глубокого осмысления важнейших сторон своей жизни.

Да, пословицы и поговорки любого народа, взятые в их конкретно-исторических, реальных социокультурных обстоятельствах развития, не достигают того чисто теоретического уровня, который характеризует науку, в частности, науку логику. Они представляют

Халин Сергей Михайлович, e-mail: [email protected].

1 Лейбниц, Г.В. Сочинения в 4-х т. Т. 2. М.: Мысль, 1983, с. 430.

Гоголь, Н. В. Выбранные места из переписки с друзьями / Сост., вступ. ст. и коммент. В.А. Воропаева. М.: Сов. Россия, 1990, с. 241.

3 Там же, с. 241.

4 Там же, с. 161.

собой своеобразную форму обобщения, обобщения в виде типизации повседневных ситуаций на уровне представлений, в очевидно наглядной форме. Это — важнейший этап в развитии всякого народного сознания, когда уровень собственно теоретического, научного абстрактного мышления ещё не достигнут. Но он уже чувствуется в своём приближении.

Можно привести эти наглядные обобщения в русских пословицах и поговорках. Они вполне эффективны в их повседневном использовании. Речь идёт о персонажах, не только в человеческом образе, которые фигурируют в пословицах. Это, например, может быть следующий набор лиц, вещей, явлений, обстоятельств и т. п.:

Кузьма, Фома, Федот; Сон, Бог; Шило, мешок; Огонь, вода; Золото, хлеб; Золото, свет; Лапти, сапоги; Уши, усты, Очи; Брань, дрань; Старуха, Киев; Суд, судья; Кафтан, дыры; Орёл, тетерев; Варвара, тётка, сестра; Песня, певунья; Море, лужа; Гоиб, кузов; Вчера, завтра; Вчера, сегодня; Медведь, корова, лес; Ложь, улика; Молодой, старый; Сорок соболей, цена; Хитрец, румяна, к лицу; Ложь, тараканьи ножки, ходить; Чванство, ум, недоумие; Речисто, нечисто; Врёт, под гнёт; Лжа, ржа, тлить; Враньё, добро; Правда, ложь, денежки; Сук, топор, брань, отпор; Порог гремучий, омут стоячий; Ржа, железо, неправда, человек; Заморская ложь, наша правда; Чужая борода, своя борода; Зеркало, рожа. И т.д. и т.п.

Вообще, историческое развитие сознания любого народа имеет свою, т.с., особую логику. Эта логика с необходимостью и даже неизбежностью приводит при определённых условиях к становлению способности собственно мышления, как отражения действительности в виде опосредованных, обобщённых, абстрактных (=теоретических) образов. Это уже стадия формирования собственно философии, а также и при помощи последней — формирования конкретных наук. Как мы думаем, и это очевидно подтверждается фактом появления античной, прежде всего древнегреческой философии, ближайшей исторической ступенью начала формирования собственно философии и конкретных наук является институт мудрецов, точнее, уровень развития народного сознания, порождающий мудрость. В виде тех же максим, о которых, как отмечалось выше, говорит Лейбниц.

Именно отечественное народное сознание XVII—XVI11 — начала Х1Х-го веков, породившее такое высочайшее качество народной мудрости в виде огромного множества пословиц и поговорок — тысяч и тысяч (только пословиц и поговорок, прямо указывающих на проблематику сознания и познания, гносеологическую проблематику, мы отобрали более 3 тысяч), могло стать основой последующего бурного развития отечественной философии и отечественных вариантов конкретных наук. При-

чём, как основой усвоения уже сложившихся к тому времени европейских вариантов философии и науки, так и основой формирования собственных отечественных вариантов философии и науки.

Сознание простых людей в определённых исторических обстоятельствах с необходимостью порождает и философию, и конкретные науки. Так, в одной из своих статей мы писали: «Кант отмечал, что к преклонному возрасту все люди становятся философами, их начинает, можно сказать, тянуть в сад философии, или же они пытаются в самих себе культивировать философские растения, ну прямо как на своих дачах во внеурочное время. И, надо сказать, у многих это получается неплохо: в таких людях, если с ними пообщаться не торопясь, зная, чего ждёшь, ищешь, можно обнаружить философские глубины, такие яркие формы, цвета, запахи, которых, быть может, до этого и не встречал в жизни, даже если специально изучал технологии «выращивания» философских культур. Бери и переноси в сад философии»5.

Ну, а теперь вернёмся к вопросам соотношения русских пословиц и поговорок и такой науки, как формальная логика. В частности к вопросу о том, как в русских пословицах и поговорках представлено знание о правильном мышлении, его законах. Например — знание о так называемом законе тождества. Все пословицы и поговорки взяты из отечественных источников6.

Для начала возьмём раздел, касающийся некоторых самых общих установок народной мудрости на то, что такое правильное мышление, правильное рассуждение, правильный — разумный — подход ко всякому делу. Это, например, пословицы относительно отрицательных моментов, связанных с рассуждениями. Т.е. жизненным, повседневным, практическим, работающим мышлением. Неправильного в мышлении бывает очень много.

Наши пословицы это улавливают.

1. Брань правды не любит.

2. В кривом глазу и прямое криво.

3. За правду не судись, скинь шапку да поклонись.

4. За ошибку и бьют, но с ног не сбивают.

5. На свою глупость жалобы не подашь.

6. По кривой дороге вперёд не видать.

5 Халин, С.М. Сад философии: о культуре философского возделывания жизни и самой философии // «Вестник РФО», 2009, № 1, с. 124.

См.: Мудрое слово. Сборник / Отв. ред.: Б.В. Лунин и М.Ф. Мусиенко. М.: Детгиз, 1958; Русские пословицы и поговорки / Под ред. В. Аникина. М.: Худож. лит., 1988; Фелицына, В.П., Прохоров, Ю.Е. Русские пословицы, поговорки и крылатые выражения: Линговострановедческий словарь / Ин-т рус. яз. им. А.С. Пушкина; Под ред. Е.М. Верещагина, В.Г. Костомарова. М.: Рус. яз., 1979.

7. Прямого нечего править.

8. Свежему яблочку пятнышко не укор.

9. Тёмные дела свету боятся.

10. Тиха вода, да омуты глубоки.

11. Кривой не беда, а горе — криводушный.

12. Виноватый винится, а правый ничего не боится.

Особо при этом характеризуются такие явления, как незнание, неумение, глупость:

1. В свирелку играет, а ладу не знает.

2. Дурная (бестолковая) голова ногам покою не даёт.

3. Знай край, да не падай.

4. Лучше умного упрёк, чем глупого похвала.

5. Молодость не без глупости, старость не без дурости.

6. На то и вешки ставят, чтобы дорогу знать.

7. Не без ума, так и не без промысла.

8. Не смыслит Вавила ни уха, ни рыла.

9. Не зная дела, не суди.

10. Незнаемая прямизна — та же кривизна.

11. Ни конь без узды, ни богатство без ума.

12. Один — дурак, а другой не разумен.

13. Песня поётся не как придётся, а надо лад знать

14. По выучке мастера знать. Плохой мастер, плоха и работа.

15. С уменьем воюют, без уменья горюют.

16. Простота хуже воровства.

17. Тот не кается, кто с разумом справляется.

18. Не зная броду, не суйся в воду.

19. Чтобы рубить метко, нужна сметка.

20. Глупым словам — глупое ухо.

21. В дураке и царь не волен.

22. Голова умная, только дураку досталась.

23. Простота да чистота — наилучшая лепота.

24. За худую привычку и умного дураком обзывают. Улавливаются особенности различных промахов в рассуждениях, ошибки. Подчёркивается значение порядка, учения, умений:

1. До смерти учись, до гроба исправляйся.

2. В объезд, так к обеду, а прямо, так дай бог к ночи.

3. Век без ошибки не проживешь.

4. Для того напёрсток сделан, чтобы руки не наколоть.

5. Дорога не работа, дорого уменье.

6. Задним умом дела не поправишь.

7. За ошибку и бьют, но с ног не сбивают.

8. Кто лапти плетёт, тот умей и концы хоронить.

9. На обмолвку — поправка.

10. Не всякое лыко в строку.

11. Не всегда утешно, что поспешно.

12. Плохое начало — и дело стало.

13. Незачем было огород городить.

14. Нет правил без исключения.

15. Ошибка не обман.

16. Ошибся, что ушибся, — вперёд наука.

17. Полпесенки спела — половина дела.

18. Порядок время бережёт.

19. Порядок — душа всякого дела.

20. Порядок города держит.

21. Сначала думай, потом делай.

22. Счёт всю правду скажет.

23. Сумел оступиться, сумей и поправиться: сумел.

24. С хвоста хомута не одевают.

25. Умный грешит, да поправить спешит.

26. Умел ошибиться — умей и поправиться.

27. И на мастера грех бывает.

Русские пословицы и поговорки чётко улавливают роль и значение речи, языка, слова для правильного, и не только в логическом, но и в этическом, и в эстетическом аспектах выражения мыслей:

1. Брань правды не любит.

2. Говорит — хорошо, а замолчит — ещё лучше.

3. Дальше в спор — больше слов.

4. Добрая пословица ко времени молвится.

5. Лучше оступиться, чем оговориться.

6. Лучше споткнуться ногою, чем словом.

7. Короткую речь слушать хорошо, под долгую речь думать хорошо.

8. На правду немного слов надобно.

9. Не всякое слово — пословица.

10. Пословица к слову молвится.

11. Пустые слова — что орехи без ядра.

12. Слово слово родит, третье само бежит.

13. Сначала (сперва) подумай, потом говори.

14. Ум-то есть сладко съесть, да язык короток.

15. Язык мой — враг мой: прежде ума рыщет.

16. Языком не спеши, а делом не ленись.

17. Не всё годится, что говорится.

18. Не много думано, а хорошо сказано.

Наши отечественные пословицы и поговорки отчётливо характеризуют пути, средства руководства, методы правильного рассуждения, пусть и ситуативного, но уже обобщённого до широкой типологии.

1. В объезд, так к обеду, а прямо, так дай бог к ночи.

2. Для того напёрсток сделан, чтобы руки не наколоть.

3. Кто лапти плетёт, тот умей и концы хоронить.

4. Не всегда утешно, что поспешно.

5. Обдумывай, да не отдумывай.

6. Невспаханный пласт урожая не даст.

7. По плохой дороге далеко не уедешь.

8. Повторенье — мать ученья.

9. Повторять да учить — ум точить.

10. Поспешай, да не торопись.

11. Прежде соберись, а потом дерись.

12. Распутья бояться, так и в путь не ходить.

13. Поспешишь — людей насмешишь.

14. Сначала думай, потом делай.

15. Не стыдно не знать, стыдно не учиться.

Теперь, что касается пословиц и поговорок об основных законах традиционной формальной логики и непосредственно о таком важнейшем законе, как закон тождества. Наши пословицы и поговорки содержат в себе не просто общие установки о правильности рассуждений, но даже прямые указания на соответствующие формально-логические закономерности. В русских пословицах явно присутствуют все (!) основные законы формальной логики — тождества, противоречия, исключённого третьего, достаточного основания. Здесь же мы покажем это только в отношении закона тождества, базового, исходного закона всякого правильного мышления.

Речь идёт о пословицах и поговорках, прямо указывающих на главный признак этого закона. Сама формулировка этого закона, как он даётся в любом университетском курсе лекций по логике, звучит следующим образом: «Закон тождества — это логический закон, согласно которому мысль (будь то понятие, суждение или умозаключение), введённая однажды в рассуждение, должна оставаться неизменной по своему содержанию, однозначно понимаемой всеми участниками соответствующей ситуации на протяжении всего последующего рассуждения, каким бы продолжительным оно ни являлось. То есть, сколько бы раз ни повторялась одна и та же (!) мысль, она должна каждый раз пониматься одним и тем же способом.

Закон тождества требует только одного, а именно: он запрещает как произвольное, так и непроизвольное, неконтролируемое, скрытое изменение содержания наших мыслей. Этот закон запрещает обман, невнимательность, своего рода логическую халатность»7.

Целый ряд пословиц, можно сказать, прямо «формулируют» данный закон:

1. Говоришь правду, правду и делай.

2. Каждому слову свое место.

п

Халин, С.М., Гусакова, Т.Ф., Суворова, Л.Г. Логика: Учебно-методический комплекс. Изд. 3-е. Тюмень: ТюмГУ, 2010, с. 28.

3. Как ни жаться, а в правде признаться.

4. Каждая река к морю течёт.

5. Кого как звать, так и поминать.

6. Как кто ведает, так тот и обедает.

7. Как ни бейся, на что ни надейся, а себя не теряй.

8. Коротко да ясно, оттого и прекрасно.

9. Кто в правде твёрд, того не обманет и чёрт.

10. Кто знает дорогу, тот не спотыкается.

11. Куда река пошла, там и русло будет.

12. Лапоть знай лаптя, а сапог — сапога.

13. Лжи много, а правда одна.

14. Куда река пошла, там и русло будет.

15. Молвя правду, правду и чини.

16. Не в бровь, а прямо в глаз.

17. Одно дело делай, а другого не порть.

18. С чем свыкнешься, с тем не расстанешься.

19. У всякой собаки своя кличка.

20. Сказано ясно, чёрным по белому.

21. Говори правду — правду и чини.

В наших пословицах фиксируются все необходимые общие признаки нарушений закона тождества, требующего определённости мыслей — неточность, нестрогость, неоднозначность, двусмысленность и т.п.:

1. В огороде бузина, а в Киеве дядька.

2. Говорят про Фому, а он про Ерему.

3. Дал совет Аверкий, да всё исковеркал.

4. Дурака пошли по ложку, а он тащит кошку.

5. Ему говоришь про попа, а он про Емелю-дурака.

6. Ехал к брату, а заехал к свату.

7. Кто в лес, кто по дрова.

8. На вече галдели, да Новгород проглядели.

9. Надела свинья хомут и думает — лошадь.

10. Один говорит про горох, а другой про стручья.

11. Один про Фому, другой про Ерёму.

12. Послали Филиппа по липы, а он ольху волочит.

13. С ворон болтун начал, на сорок перешел.

14. Скажет вдоль, а сделает поперёк.

15. Тот же шиворот, да навыворот.

16. Ты ему вдоль, а он поперек.

17. Я говорю про Ивана, а ты про болвана.

18. Ему про Ивана, а он про Степана.

19. У лжеца на неделе семь пятниц.

При этом специально выделяются нарушения данного закона, имеющие неосознанный характер. Т.е. ошибки, которые в логике именуются паралогизмами:

1. Ехал в Казань, а заехал в Рязань.

2. Ехал к обеду, а приехал в среду.

3. Ехал прямо, да попал в яму.

4. Ехала кума, да не ведала куда.

5. Заставь дурака богу молиться, он и лоб расшибет. (*Хорошо, если только свой — лоб).

6. И хорошо, да невпопад.

7. Издали и так и сяк, а вблизи ни то, ни сё.

8. Заторопко со спотычкой живет.

9. Как бог на душу положит.

10. Кто везде — тот нигде.

11. Кто дела не знает, напрасно о нём рассуждает.

12. Кто за всё берется, тому ничего не дается.

13. Легко забыть то, чего не знаешь (*Не знал, да забыл).

14. Много искать станешь — ничего не достанешь (*Бритва Оккама, Кто много доказывает, тот ничего не доказывает).

15. Не там курица яйцо снесла, где кудахчет.

16. Ни в корень, ни в пристяжку.

17. Поехала кума неведомо куда.

18. Поехал прямо — через кочки да в яму.

Очень точно в наших пословицах говорится о сознательных нарушениях закона тождества. Т.е. об ошибках, которые в логике характеризуются как уловки, софизмы:

1. Говорит направо, а глядит налево.

2. Говорит прямо, а делает криво.

3. Как ни хитрил, а на то же своротил.

4. Купец божится, а про себя отрекается.

5. На думах — что на вилах; на словах — что на санях, а на деле — что в яме.

6. Речи как снег, а дела как сажа.

7. Всяк правду знает, да не всяк её бает.

8. Всякий про правду трубит, да не всякий её любит.

9. Не всякий судит по праву, иной и по нраву.

Наши пословицы указывают даже на то, как следует применять закон тождества:

1. Ври тому, кто не знает Фому, а я брат ему.

2. Из одного города, да разные вести.

3. Из одного города идут, а не одни вести несут.

4. Из одного места да семеры вести.

5. Из одних яслей, да не одни басни.

6. На дороге стой, а дороги спрашивай, так и верно придёшь.

7. На одном вече, да не одни речи.

8. С одного места, да не одни вести.

9. То же слово, да иначе молвить.

10. Хоть кол на голове теши — он всё свое.

11. Что в лоб, что по лбу.

Особо хотелось бы сказать, имея такую возможность, про пословицы о пословицах. Это можно считать явным признаком присутствия в нашей отечественной народной мудрости т. н. мета-познавательного уровня. Уровня, на котором улавливаются, осознаются, осмысливаются особенности самого познания. В нашем случае речь идёт об осознании особенностей и значении самих пословиц и поговорок. Короче, речь идёт про пословицы о пословицах. Мы называем их метапословицами. О метапознании, мета-познавательном уровне познания, различных исторических типах познания, как донаучных, так и научных (см. нашу работу о мета-познании).8

Метапословицы, характеризующие общую природу пословиц:

1. Над кем пословица не сбывается!

2. Не всякое слово — пословица.

3. Нет пословицы без правды.

4. Поговорка — цветочек, а пословица — ягодка.

5. Пословица ведётся, как изба веником метётся.

6. Пословица вовек не сломится.

7. Пословица всем делам кормилица (помощница).

8. Пословица груба, да в ней правда люба.

9. Пословица да присказка беседу красят.

10. Пословица не покормится, а с нею добро.

11. Пословица плодуща и живуща.

12. Пословицами на базаре не торгуют, а всем они нужны.

13. Пословицы на кривой не объедешь.

14. Пословицы ни обойти, ни объехать.

15. Пустая говорка не поговорка.

16. Старая пословица вовек не сломится.

17. Глупая речь не пословица.

18. Пословица — мудрость народа.

Метапословицы, указывающие на различные отдельные существенные стороны, характерные черты пословиц:

1. Добрая пословица не в бровь, а в глаз.

2. Белый свет не околица, а пустая речь не пословица.

3. Глупая речь не пословица.

4. И на твою спесь пословица есть.

5. На пословицу да на правду и суда нет.

6. На пословицу не обижаются.

7. На пословицу ни суда, ни расправы.

8. На пословицу да на правду и суда нет.

9. Не всякая пословица при всяком (при людях) молвится.

10. Пень не околица, глупая речь не пословица.

11. Пословица к слову молвится.

Халин, С.М. Метапознание: Некоторые фундаментальные проблемы: Монография. Тюмень: Мандр и Ка, 2005.

12. Пословица не зря (недаром) молвится.

13. Пословица не мимо молвится.

14. Пословица не на ветер молвится.

15. Пословица неспроста молвится.

16. Пословица не судима.

17. Старинная пословица не на ветер молвится.

18. Старых людей пословицы — не мимо дела.

19. На пословицу не обижаются.

Надо сказать, что мы не случайно обратились к пословицам и поговоркам. Бурное становление практики создания пословиц и поговорок действительно предшествует формированию собственно научных исторических типов познания. Без этого вряд ли могли появиться развитые формы отечественной философии и науки. Этой проблематики мы уже касались в ряде своих публикаций. В будущем планируется написание монографии «Народная мудрость о познании: На примере русских пословиц и поговорок». Частями этой монографии и должны выступить указанные материалы и сама настоящая статья.

Халин С.М. Народная мудрость о правильном мышлении: (На примере русских пословиц и поговорок). Статья посвящена вопросу о том, как в народном сознании, в народной мудрости представлены закономерности мышления, рассуждений людей в их повседневной жизни, на примере русских пословиц и поговорок. Выявляются возможности народной мудрости в отношении усвоения логических особенностей рассуждений, в частности, особенности действия известного закона логики — закона тождества. Отмечается богатство логического содержания отечественных пословиц и поговорок.

Ключевые слова: правильное мышление, русские пословицы, русские поговорки, традиционная формальная логика, закон тождества, истина, ложь, ум, глупость, знание и незнание, ошибка, паралогизм, софизм, обобщение, типологизация, метапословицы.

Khalin S.M. The popular wisdom about correct thinking: (On the example of Russian proverbs and sayings). The article is devoted to popular thinking, popular wisdom representing thought’s laws, laws of every day thinking by example of Russian proverbs and sayings. It is revealed the popular wisdom possibilities concerning mastering logical peculiarities of reasoning, in particular the peculiarities of well-known logical law — the identity law. It is marked wealth Russian proverbs’ and sayings’ content.

Key words: correct thinking, Russian proverbs, Russian sayings, traditional formal logic, law of identity, truth, falsehood (lie), mind, intellect, stupidity, knowledge and ignorance, mistake (error), paralogism, sophism, generalization, typology (typologization), metaproverbs.

Секреты семейной мудрости

Семья – слово короткое, но обладающее особым смыслом. Семью мы не выбираем, но именно она накладывает отпечаток на нашу дальнейшую жизнь и формирует наше представление о том, какими должны быть семейные отношения. В чем состоит ценность семьи для человека? Каковы секреты «семейной мудрости»?

Предлагаем вашему вниманию материалы тематического занятия «Секреты семейной мудрости».

Автор: Мелина Светлана Ивановна.

Рекомендации по работе с материалами тематического занятия (классного часа) «Секреты семейной мудрости»
для обучающихся 3–4-х классов

Семья – эта та среда, где человек должен учиться творить добро.  В. Сухомлинский

Вариант проведения занятия [PDF] [DOCX]
Презентация [PDF] [PPTX]
Задания для обучающихся (рабочий лист) [PDF] [DOCX] 

Цель: формирование представлений о семейных ролях, основных правах и обязанностях членов семьи.

Задачи:

• развитие этических чувств, доброжелательности и эмоционально-нравственной отзывчивости, понимания и сопереживания чувствам других людей в соответствии с основами нравственно-правовых норм семейных отношений;
• развитие навыков сотрудничества со взрослыми и сверстниками в разных социальных ситуациях, умения не создавать конфликтов и находить выходы из спорных ситуаций.

Методический материал носит рекомендательный характер; учитель, принимая во внимание особенности каждого класса, может варьировать вопросы, их количество, менять этапы занятия.

---

Какие ассоциации возникают у вас по поводу заявленной темы? О чём пойдет речь?

Задание № 1. Рабочий лист. Посмотрите видеофрагмент с болгарской народной сказкой.

Найдите предложение, в котором заключена основная мысль сказки. Объясните смысл высказывания: «Пока в семье согласие – она живёт счастливо».

— При каких условиях семья действительно будет крепкой?
— Как вы думаете, почему старик решил рассказать эту притчу своим детям?
— Перечислите основные качества, которые необходимы членам семьи, чтобы в ней всегда были мир и согласие.
— Обведите контуры бочки, а на обручах напишите все перечисленные качества, которые необходимы для мира и согласия в семье.

---

Задание № 2. Рабочий лист. Прочитайте определение понятия «семья». Ответьте на вопрос: «Какое значение имеет семья в жизни человека?»

 П. 3 ст. 16 Всеобщей декларации прав человека: «Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства». В преамбуле Конвенции ООН о правах ребёнка: «Семья – естественная среда для благополучия всех её членов, которой должны быть предоставлены защита и содействие, чтобы она могла исполнять свои функции».

Выберите пословицы, которые объясняют значение выделенных слов, если известно, что «члены семьи связаны общим бытом, взаимной помощью, заботой и ответственностью».

1. Родительское слово мимо не молвится.
2. Семье, где помогают друг другу, беды не страшны.
3. Любовь да совет – там горя нет.
4. Счастье родителей – честность и трудолюбие детей.
5. Отца с матерью почитать – горя не знать.
6. Жизнь родителей в детях.
7. Каков отец, таков и молодец.
8. При солнышке тепло, при матери добро.

Объясните смысл слова «домочадцы». Это слово устаревшее или современное? Аргументируйте свой ответ.

Группа лиц, существующая на основе брака, родства, принятия детей на воспитание и характеризующаяся общностью жизни, интересов, взаимной заботой.

---

Задание № 3. Рассмотрите плакаты на слайде. Определите, что их объединяет. Как вы считаете, какой из них лишний и почему? Аргументируйте свой выбор. Какие вопросы ставят плакаты и какие ответы предлагают? Как связаны две пословицы: «Там, где порядок царит, там и счастье гостит», «Горе тому, кто порядка не наводит в дому»? Объясните смысл пословиц.           

Продолжите фразу: «Домашний труд – это…» (труд, направленный на преобразование домашнего хозяйства).

 

---

Задание № 4. Посмотрите видеофрагмент мультфильма «Нехочуха». Объясните своими словами смысл этого сюжета. Как ведет себя мальчик? Вспомните финал мультфильма. Что помогло мальчику исправиться?

 

 

 

---

Задание № 5. Рабочий лист. Установите соответствие начала и окончания пословиц.

Подберите пословицы и поговорки, раскрывающие значение труда для человека, для своей семьи.

— Без труда в саду нет плода.
— Без труда и отдых не сладок.
— Без труда и палку не выстругаешь.
— Без труда не проживешь.

Слова для вставки: не проживешь, не выстругаешь, не сладок, нет плода.

Сделайте вывод, что нужно сделать Нехочухе, чтобы он почувствовал себя полезным для семьи?

---

Задание № 6. Рабочий лист. Прочитайте стихотворение «Помощница» (автор – Агния Барто). Что хотела сказать автор? Можно ли девочку назвать помощницей? Найдите на слайде Танюшу.

У Танюши дел немало,
У Танюши много дел:
Утром брату помогала,—
Он с утра конфеты ел.

Вот у Тани сколько дела:
Таня ела, чай пила,
Села, с мамой посидела,
Встала, к бабушке пошла.

Перед сном сказала маме:
– Вы меня разденьте сами,
Я устала, не могу,
Я вам завтра помогу.

Рассмотрите фотографии на слайде. Чем дети могут помочь родителям?

---

Задание № 7. Рабочий лист. Представьте семью, состоящую из мамы, папы и ребёнка. Распределите обязанности между ними, заполните таблицу. Рассмотрите слайд, придумайте ему название (домашний труд, семейные обязанности и др.). Как распределить домашние обязанности: поровну, по желанию, по силам или по способностям? Составьте рассказ на основе словосочетаний, взятых из текста, отвечая на некоторые вопросы.

— Как лучше распределить обязанности между членами вашей семьи?
— Для чего необходимо выполнять семейные обязанности?

В современном изменяющемся обществе дети должны стать партнёрами для родителей и учителей. В выполнении этой нелёгкой задачи может помочь многое: взаимное уважение; согласование взглядов; принятие решений сообща; совместная договоренность о целях, правилах или ограничениях; предоставление определённых прав и привилегий. Принятие на себя обязанностей может возвысить человека как в собственных глазах, так и в восприятии других людей. По мере того как ребёнок начинает понимать преимущества сотрудничества, он начинает воспринимать себя как человека, способного оказать помощь другим людям. Лучше всего, когда развитие этой стороны личности ребёнка происходит эволюционным путём, то есть когда ребёнок становится полезным и нужным в раннем возрасте, и от него ожидают, что со временем он станет ещё более самостоятельным и независимым.

---

Задание № 8. Рабочий лист. Рассмотрите рисунки на слайде. Какие семейные дела вы можете делать? Продолжите свой рассказ, используя предложения.

— Когда у меня есть свободное время, я …
— Чтобы чувствовать себя полезным человеком для своей семьи, я готов …
— Любая работа требует усердия, трудолюбия…

Подумайте, какие черты характера воспитывают учёба и труд.

Придумайте сценарии коротких сценок, в которых родители высказывают разные просьбы о помощи.

— Часто ли вы предлагаете помощь родителям?

---

Задание № 9. Рабочий лист. Прочитайте текст. Найдите в тексте ключевые слова для хороших семейных отношений. Сравните слова из задания № 1, придумайте новые, ответив на вопрос: «Что необходимо семье, чтобы в ней были мир и согласие?» Верно ли утверждение, что все эти слова отражают секреты семейной мудрости?

Валентина Осеева. Сыновья.

Две женщины брали воду из колодца. Подошла к ним третья. И старенький старичок на камушек отдохнуть присел.  Вот говорит одна женщина другой:
– Мой сынок ловок да силён, никто с ним не сладит.
– А мой поёт, как соловей. Ни у кого голоса такого нет, – говорит другая.
А третья молчит.
– Что же ты про своего сына не скажешь? – спрашивают её соседки.
– Что же сказать? – говорит женщина. – Ничего в нём особенного нету.
Вот набрали женщины полные вёдра и пошли. А старичок – за ними. Идут женщины, останавливаются. Болят руки, плещется вода, ломит спину.
Вдруг навстречу три мальчика выбегают. Один через голову кувыркается, колесом ходит – любуются им женщины. Другой песню поёт, соловьем заливается – заслушались его женщины. А третий к матери подбежал, взял у неё ведра тяжёлые и потащил их.
Спрашивают женщины старичка:
– Ну что? Каковы наши сыновья?
– А где ж они? – отвечает старик. – Я только одного сына вижу!

*Составьте памятку поведения в семье.
Например, князь Владимир Мономах оставил «Поучения» детям:

— при старших молчать;
— мудрых слушать;
— старшим повиноваться;
— с равными себе дружить.

При Иване Грозном появился знаменитый «Домострой». Он учил:

— не красть, не лгать, не завидовать, не осуждать других;
— соблюдать порядок, чистоту в доме;
— строго выполнять свои обязанности.

---

 

 

Древние мудрости о деньгах

Пока князья и бояре делили земли и зачитывались французскими романами, простой человек упражнялся в словотворчестве. Пословицы и поговорки отражали мудрые житейские принципы.

Мы разобрались, как раньше относились к деньгам, и примерили поговорки к новым реалиям.

О доходах

Когда ты обеспечен, то можешь позволить себе гораздо больше. Накопления, безрисковые вложения и пассивный доход ценились всегда:

«Были бы побрякунчики, будут и поплясунчики».

«Хорошо тому щеголять, у кого денежки гремят».

«Богатый, как хочет, а бедный, как может».

Понятно, что капитал просто так с неба не свалится. Придется работать, учиться и осваивать новые актуальные профессии:

«На себя работать не стыдно». (1770 год, между прочим!)

«Труды человека кормят, а лень портит».

«Где работают, там и густо, а в ленивом доме пусто».

«Трудовой грош прочнее краденого рубля».

«Доход не бывает без хлопот».

Были и те, кто приравнивал богатство к смертному греху и противопоставлял честной жизни. Сейчас мы знаем, что разбогатеть можно благодаря таланту и трудолюбию:

«Не мудра голова, да кубышка полна».

«Сытое брюхо для ученья глухо».

«Богатые раньше нас встали да все и расхватали».

Об экономии и вложениях

Древние знали толк в экономии, но мы тоже знаем, умеем, практикуем: получаем бонусы от государства, возвращаем уплаченные налоги и мониторим интересные акции:

«Лучше скуповато, чем мотовато».

«Чего немножко, того не мечи в окошко».

«И гроши — деньги хороши».

А тех, кто вкладывался в финансовые пузыри, неликвидную недвижимость и просто тратил состояние на ерунду, высмеивали всем двором:

«На брюхе шелк, а в брюхе-то щелк».

«Отец накопил, а сын раструсил».

«Блудному сыну не в помощь богатство».

Знали — финансовая подушка спасет в нужный момент, и не надеялись на родственников и друзей:

«Не те денежки, что у бабушки, а те, что в запазушке».

«Не надейся, Иван, на чужой карман».

«Без нужды живет, кто деньги бережет».

Как видите, эти простые правила действуют и сейчас. Придерживайтесь проверенных рецептов финансовой грамотности и черпайте новые знания из этих статей:

1. Куда вложить до 30.
2. Как вести бюджет, если нет воли.
3. Как перестать спускать все деньги на ненужное.

Оскудение мудрости – Учительская газета

Пословицы и афоризмы для новых поколений

Нет нужды доказывать мудрость наших пословиц, поговорок, присловий, а также полюбившихся народу афористичных выражений из былин и сказок, из песен и побасок, из художественной классики и святоотеческой литературы. Мудрость эта очевидна. По крайней мере, в большинстве случаев. И лишним доказательством ее может служить факт, что к употреблению этих пословиц, лаконичных изречений и прочих крылатых слов, по моим наблюдениям, более склонны люди пожилые, бывалые и опытные, нежели легкодумная и многоречивая молодежь.

На эту особенность старших я обратил внимание давно, еще в школьные годы, на живых примерах своих родителей, вечных тружеников-крестьян, не проходивших ни классов, ни коридоров. Они не любили длинных речей и частенько для краткости прибегали к пословицам и присловьям. Положим, отец вместо долгих объяснений, почему он, плотник и столяр, июньским днем собрался поискать подходящих березок для санных полозьев, просто говорил: «Готовь сани летом» – и ехал на телеге в лес. Или при затяжных дождях в июльскую пору: «С косой в руках погоды не ждут» – и отправлялся на покос.

Но еще нагляднее в этом смысле была речь столь же малограмотной крестьянки Степаниды Ефимовны, моей тещи, изредка наезжавшей из села к нам в город, которая на старости лет, кажется, вообще говорила одними пословицами да поговорками. Их запаса у нее хватало на все случаи жизни. Скажем, расхныкалось наше дитя, мы, молодые родители, в смятении, а она успокаивает нас: «Поди золота слеза не выкатится». Или я, припоминается, рассуждаю вслух, какой бы подарок преподнести приятелю на именины, а она с диванчика советует: «Подари другу калач: не понравится – сам съешь». А то еще помню: сидим за столом, ужинаем, тихо беседуем, вдруг она, окинув взглядом нашу городскую еду сплошь «с магазина», сочувственно замечает: «Что купил, то и слупил…»

Но почему-то особенно запомнилась мне характеристика, которую баба Степанида выдала однажды моему коллеге. Он жил холостяком по соседству и как-то вечером забрел к нам «под мухой», явно желая поддержать тонус, ну и, конечно, дружески пообщаться. Первое его желание я исполнил без труда, выставив «беленькую» и закуску на скорую руку. Но со вторым оказалось сложнее. Дело в том, что гость, и вообще-то не отличавшийся красноречием, после принятия пары тонизирующих рюмок почти совсем умолк. Говорить пришлось преимущественно мне, а собеседник лишь издавал некие междометия и блаженно улыбался. И когда я наконец проводил его за дверь, то приметливая Степанида Ефимовна, молчаливо наблюдавшая с дивана за нашим общением, подытожила как припечатала: «Ни песен, ни басен…» И вот уже более полувека мне памятна та ее «печать».

Впрочем, что там вспоминать бабушку Степаниду, я теперь и сам глубокий дедушка и тоже ловлю себя на том, что все чаще прибегаю в разговорах к народным пословицам и поговоркам. Особенно при ответах. Так получается короче и выразительнее.

К сожалению, смысл довольно многих пословиц и присловий исказился в процессе долгого и подчас бездумного употребления. И всем нам с вами, говорящим по-русски, стоило бы помочь возвращению им исконной формы и значения, пока еще хранимых народной памятью и наукой языкознание. Пусть они удобряют и украшают нашу речь, выступая во всей первородной полноте и нарядности.

Зачастую иные пословицы мы просто недоговариваем, укорачиваем их и тем произвольно обедняем смысл. Допустим, кому-то, склонному к зависти либо охочему поживиться за счет других, говорим: «На чужой каравай рот не разевай» – и ставим точку, отбрасывая дельный ему совет, следующий далее: «а пораньше вставай да свой затевай». Можно сказать, обходимся примитивной командой «рот не разевай», тогда как полная пословица содержит конкретную программу действий, целую «дорожную карту», выражаясь по-нынешнему.

В некоторых усеченных пословицах теряются важные детали, эпитеты и метафоры, а с ними выразительность и наглядность содержимого назидания.

Например, мы повторяем привычно: «От добра добра не ищут», забывая о всей полноте пословицы, при которой она звучит глубже и краше: «От корма кони не рыщут, от добра добра не ищут». Или есть присловье: «Без стыда лица не износишь», прямо сказать, вообще не очень понятное, пока не вернешь ему где-то утерянной концовки: «как платья без пятна». А еще можно припомнить поговорку с каким-то уж слишком грубо-прямолинейным наставлением: «Не так живи, как хочется…» Услышишь и невольно спросишь: «Простите, а как?» Если, конечно, не знаешь, что в оригинале, в первоисточниках это цельная пословица, которая сама содержит недвусмысленный ответ: «Не так живи, как хочется, а как Бог велит». То есть по заповедям божеским, по совести своей…

Но это бы еще полбеды. Все же и по обрывкам можно понять, о чем речь. А бывает, что после урезания пословицы ее смысл не просто изменяется, но даже превращается в противоположный. Это, как, допустим, в общеизвестном выражении, которое обычно употребляют в разговоре о наследниках, нередко идущих по стопам отцов, повторяя какие-то их черты, зачастую не самые лучшие, – мол, «яблоко от яблони недалеко падает». Однако в неповрежденном виде эта пословица говорит совсем о другом: «Яблоко от яблони недалеко падает, но… далеко закатывается». Насколько весомо значение этого уточнения, нет надобности разъяснять. Или, скажем, в таком расхожем изречении, как «Книги имеют свою судьбу». Ну да, имеют, и что? Карандаши вон тоже имеют свою судьбу, и сапоги, и какие-нибудь садовые грабли. В чем фишка-то? А суть, оказывается, скрыта в продолжении фразы, редко воспроизводимом пишущими и говорящими: «Книги имеют свою судьбу, в зависимости от головы читателя». Между прочим, это крылатое выражение пришло к нам из далекого Рима, от грамматика Теренциана Мавра, и частенько цитируется по латыни: Habent sua fata libelli, pro kapite lektoris. Как видите, тоже со ссылкой на голову читателя.

Порой содержание пословицы или афоризма изменяет укорачивание их не только на целую фразу, на часть предложения, но и на одно слово и даже на единственную букву. Показательна в этом плане широко распространенная пословица, о которой мне уже доводилось где-то писать: «Делу время – потехе час». Именно в такой форме обыкновенно употребляют ее устно и письменно. В том числе и многие знатоки языка, лингвисты с учеными степенями. Не буду упрекать их за это, называть пофамильно, ибо понимаю, что они следуют (так им представляется) за народом-языкотворцем и стараются найти приемлемое толкование его очередному многоумному речению. Вот, мол, какое значение придается трудолюбию нашим народом-созидателем, что для дела он щедро отмеряет время, а на потеху отпускает всего лишь час. Но ведь под часом-то здесь подразумевается то же самое время, а не отрезок его в шестьдесят минут. Это очевидно. Мудрый языкотворец изначально вылепил эту фразу «чуточку» по-иному и тем вдохнул в нее абсолютно другой смысл. «Делу время – и потехе час», – отчеканил он, уже самим строем слов подчеркивая, что да, делу необходимо отдавать должное время (читай – внимание, старание, силы телесные), но и о потехе (читай – отдохновении от трудов праведных ради развития сил душевных и духовных, для чего мы вообще живем на этом свете) тоже забывать никак нельзя.

Похожим образом переворачивает смысл единственная измененная, точнее опущенная, буква в знакомой всем пословице, которая советует «не выносить сор из избы». Странный, однако, если трезво подумать, дает она совет, явно противоречащий здравому рассудку. Почему это не выносить сор? Как раз его надо именно выносить вон, выметать почаще в соответствии, допустим, с примером, подаваемым в складной народной прибаутке: «По-нашему ведется – веничком метется. Весь сор за порог, а веничек под порог». Откуда же тогда сомнительная «сорная» пословица? Думаю, нетрудно догадаться, что и в ней до времени, пока чья-то легкомысленная головушка не исказила ее, лишив одной буковки «с», все было «по-нашему», по-разумному: «Не выносите ссор из избы».
Согласитесь, что это более резонный совет. Ссорьтесь, бранитесь дома (там же, по другой пословице, трясите грязным бельем), а на миру ведите себя прилично, старайтесь выказывать лучшие черты своих характера и нрава.

К подобным же пословицам с переиначенным содержанием за счет одной буквы можно отнести и такую: «На тебе, Боже, что людям негоже» (или «что нам негоже»). Если пошевелить мозгами, тут уже не только бессмыслицей, но и кощунством отдает. Притом абсолютно немотивированным. Ну в самом деле, зачем это поминание всуе имени Божьего при осуждении некоего дарения или даже «впаривания» чего-то ненужного, негожего ни себе, ни людям? Явно неуместное и глупое. А мы механически повторяем кем-то не от большого ума запущенный вариант. Первоисточники же говорят, что прежде имела хождение в народе вполне разумная пословица: «На тебе, убоже, что людям негоже». Она с горькой иронией порицала лукавого дарителя, якобы благотворителя, который просто «сбагривал» убогому (бедному, жалкому, безответному) нечто дешевое, бросовое в расчете на то, что одаряемый и тому будет рад.

Еще больше, чем в народных пословицах, таких смысловых искажений, вольных или невольных, в разных крылатых словах, мыслях мудрых людей и афоризмах, уже называвшихся выше. Приведу пример вольного искажения, по-моему, достаточно наглядный по нарочитости последнего. Можно даже сказать, политической нарочитости. Ныне с языков наших политиков, имя которым легион, и даже иных церковнослужителей, вовлекаемых в политику, то и дело слетают слова: «Всякая власть от Бога», будто бы сказанные когда-то апостолом Павлом и потому являющиеся непререкаемой истиной, которой положено следовать. То есть все мы с вами, простые смертные, должны покорно принимать любую власть, преданно служить ей и терпеливо переносить все ее притеснения и выверты. Однако у любого свободно мыслящего человека, в том числе и верующего, формула эта о чуть ли не священности всякой власти вызывает понятные сомнения. Да неужели впрямь Господь Бог, само воплощение Правды и Справедливости, мог благословить «всякую» власть? Или хотя бы попустить?

Посещали подобные сомнения и меня, грешного. Пока не встретил я однажды в печати любопытное сообщение, что перевод данных слов апостола Павла, ставших крылатыми, был искусственно искривлен. И нашелся у нас смелый и грамотный человек, иеромонах Алексий (Айсин), который дотошно разобрал и вывел, что правильно переведенные слова апостола: «Несть бо власть аще не от Бога» означают: «Не есть власть, если не от Бога». Иначе говоря, смысл их совершенно противоположный тому, который привычно им придается пишущими и говорящими «головами». Одними по неразумению, другими – из корыстных, сословных или политических соображений.

Жаль, теперь у новых поколений пословицы и афоризмы не в особом ходу.

Не место им в клипах да эсэмэсках. Включишь радио, ТВ или компьютер – сплошная какофония и гвалт с мутным потоком англицизмов, а что до нашего родного, до русского народного… ни песен, ни басен.

Александр ЩЕРБАКОВ

Мудрость из Китая – пословицы и поговорки

Китай – это древняя страна с тысячелетней историей и культурой. Поговорки и пословицы Китая всемирно известны благодаря своей мудрости.
Предлагаем вашему вниманию некоторые китайские пословицы и поговорки в переводе на русский язык. Хотя дословный перевод китайских пословиц не всегда точен, зато верно отражает глубокий смысл.

 

• Бывает только неправильный путь, но не бывает безвыходного положения
• В клетку сажают лишь красивую птицу
• Все потерянное, кроме времени, можно найти
• Всегда смотри на вещи со светлой стороны, а если таковых нет — натирай темные, пока не заблестят
• Голодная мышь готова и кошку съесть
• Хитрость жизни в том, чтобы умереть молодым, но как можно позже
• Друга без изъяна не бывает; если будешь искать изъян — останешься без друга
• Если в большую беду не умреш, — ждет тебя большое счастье
• Если ты споткнулся и упал, это ещё не значит, что ты идешь не туда
• Искушение сдаться будет особенно сильным незадолго до победы
• Кто не умеет отдыхать, не умеет и работать
• Кто плохо отзывается о других, сам нехорош
• Лучше один день быть человеком, чем тысячу дней быть тенью
• Лучший бой тот, которого не было
• Лучший момент, чтобы посадить дерево, был двадцать лет назад. Следующий — сегодня
• Молчите, если ваши слова не изменят тишину к лучшему
• Мудрый человек требует всего только от себя, ничтожный же человек — всего от других
• Покупаешь коня — посмотри на его родителей
• Живи, сохраняя покой. Весна придет, а цветы распустятся сами
• Не бойся медлить, бойся остановиться
• Не бойся, что не знаешь — бойся, что не учишься
• Оптимист видит возможность в каждой опасности, пессимист видит опасность в каждой возможности
• Спать на одной подушке — еще не значит видеть одни и те же сны
• Путешествие в тысячу миль начинается с одного шага
• С мыслями своими обходись как с гостями, а с желаниями — как с детьми
• Сильный преодолеет преграду, мудрый — весь путь
• Созданное за сто лет может быть разрушено за один час
• Теплое слово и в сильный мороз согреет
• То, что случается, случается вовремя
• Тому, кто никуда не плывет, — не бывает попутного ветра
• Тот, кто указывает на твои недостатки, не всегда твой враг; тот, кто говорит о твоих достоинствах, не всегда твой друг
• Ты сказал — я поверил, ты повторил — я засомневался, ты стал настаивать, и я понял, что ты врешь
• У правды много лиц
• Хижина, где смеются, богаче дворца, где скучают.

 

---

---

 

притч о мудрости | Liberty Live Church

Пословица была определена как «короткое утверждение, основанное на долгом опыте». Тема книги Притчей — мудрость, правильное использование знаний. Если вы совершенны и никогда не принимали плохих решений, вы можете взять отпуск на следующие 12 недель. Мы собираемся изучить эту книгу и охватить широкий круг вопросов, которые помогут тем из нас, кто знает, что она нам нужна. Сегодня мы начнем с мудрости.

The What of Wisdom
Когда Соломон занял место своего отца Давида, ему приснился сон, в котором Бог спросил его, чего он хочет.Бог был готов дать Соломону все, о чем он просил. Соломон просил мудрости. В первых нескольких стихах 1-й главы Притчей мы читаем, что Соломон искал мудрости, наставления, понимания, знания, более познания и мудрого совета (ст. 1-5). Мудрость — это единственное, что нам нужно больше всего на свете. Для вашей жизни это то же самое, что фундамент для вашего дома.

Мудрость и интеллект или образование — это не одно и то же. Библия говорит, что одно только знание возвышается, делая вас высокомерным.Знание — для головы, мудрость — для сердца. Знание учит вас , но мудрость преобразует вас. Мудрость сверхъестественное . Более информации , мудрость приложение . Мы живем в мире, который тонет в информации и жаждет мудрости. Притчи 14: 8 говорят: « мудрого разумного есть , чтобы понять путь его…». Мудрость — это понимание того, почему вы делаете то, что делаете. Если вы в растерянности и понятия не имеете, спросите Бога ! Он не молчит.Он сегодня говорит.

Путь мудрости
В Притчах 2: 1-3 говорится: «Сын мой, если ты принимаешь мои слова и ценишь мои повеления внутри себя, так что ты склоняешь ухо свое к мудрости и прилагаешь свое сердце к разумению; да, если вы взываете о различении и возвысите свой голос для понимания… » Мудрый человек поддается обучению. Настройтесь на Бога. Приклоните к Нему ухо. Взывайте к мудрости и проницательности. Иакова 1: 5 говорит, что Бог щедро даст его просящим. Чем мудрее вы становитесь, тем больше понимаете, как много вы не знаете.Мудрецы получают упрек и исправление. Как вы относитесь к упрекам? Глупцы защищаются, спорят и обвиняют других.

Ценность мудрости
«Если вы ищете [мудрость], как серебро, и ищите ее, как скрытые сокровища; тогда ты уразумешь страх Господень и найдешь знание Бога »(Притчи 2: 4-5). Мудрость важнее всего богатства и славы в мире. Вы не можете отделить мудрость от слова Божьего. Сколько времени вы тратите на чтение новостей по сравнению с Библией? Вы копаете и ищете спрятанное сокровище в Священном Писании? В Притчах 16:16 говорится: «Как много мудрости лучше золота! И для понимания нужно выбирать, а не серебро.«Мы все способны принимать решения, о которых мы будем сожалеть, и которые будут влиять на наших детей и внуков на долгие годы. Мудрость — это дар, который мы можем передать и который будет долгим. Деньги они потратят, собственность продадут и т. Д. Дайте им мудрость. Отдай им Иисуса.

Мудрый
Невозможно познать мудрость, не зная Иисуса. Колоссянам 2: 3 говорит: «в котором сокрыты все сокровища мудрости и знания». В Притчах 1: 7 говорится: «Страх Господень — начало знания, а глупые презирают мудрость и наставления.«Мудрость — это знание того, что Бог делает в наше время. Наша культура увлечена молодежью. Все ищут фонтан молодости, а нам нужен фонтан жизни! Мир думает, что Библия отстала от времени. Притчи говорят нам, что эти истины выдержали испытание временем. Мудрость Бога — это личность, Иисус.

Как стать мудрым? Вы не можете познать мудрость, не зная Иисуса. Учиться у Иисуса и любить Иисуса — это мудрость. Он путь, правда и жизнь.

Притчей 5 — NIV Библия

1 Сын мой, обратите внимание на мою мудрость, обратите внимание на мои проницательные слова,

2 что вы можете сохранять осмотрительность, а ваши губы могут сохранять знание.

3 Ибо из уст прелюбодейной женщины капает мед, и речь ее мягче масла;

4 но в конце концов она горька, как желчь, острая, как обоюдоострый меч.

5 Ее ноги опускаются до смерти; ее шаги ведут прямо к могиле.

6 Она не думает об образе жизни; ее пути бесцельно блуждают, но она этого не знает.

7 Итак, сыновья мои, послушайте меня; не отворачивайся от того, что я говорю.

8 Держитесь дороги далеко от нее, не подходите к двери ее дома,

9 чтобы ты не потерял свою честь для других и свое достоинство перед жестоким,

10 чтобы чужие не насытились вашим богатством, а ваш труд не обогатил чужой дом.

11 В конце жизни вы будете стонать, когда ваше тело и плоть истощатся.

12 Вы скажете: «Как я ненавидел дисциплину! Как мое сердце отвергло исправление!

13 Я бы не слушался своих учителей и не обращал внимания на своих учителей.

14 И вскоре у меня возникли серьезные проблемы в собрании народа Божьего ».

15 Пейте воду из собственной цистерны, проточную воду из собственного колодца.

16 Должны ли ваши источники выходить за пределы улиц, ваши потоки воды на площадях?

17 Пусть они будут вашими наедине, никогда не поделитесь с посторонними.

18 Да будет ваш источник благословенен, и пусть вы возрадуетесь жене своей юности.

19 Любящая лань, изящный олень — пусть ее грудь всегда удовлетворяет вас, пусть вы когда-нибудь будете опьянены ее любовью.

20 Зачем, сын мой, опьянеть от чужой жены? Зачем обнимать грудь своенравной женщины?

21 Ибо пути ваши видны Господу, и Он исследует все пути ваши.

22 Злые дела нечестивых ловят их в ловушку; узы их грехов крепко держат их.

23 Из-за отсутствия дисциплины они умрут, сбитые с пути своей великой глупостью.

Прочные слова Библейский комментарий Притчи 5

«Это потрясающая глава, в которой дерзко и прямо говорится о деликатном предмете». (Дж. Кэмпбелл Морган)

A. Предупреждение против супружеской неверности.

1. (1-2) Призыв к вниманию.

Сын мой, обратите внимание на мою мудрость;
Прислушайся к разумению моему,
Дабы ты сохранил рассудительность,
И уста твои сохранили знание.

а. Сын мой, обратите внимание на мою мудрость : Как и раньше, Соломон знал, что его наставление принесет наибольшую пользу, когда ему будет уделено внимания и ухо . Учителя должны делать все возможное, чтобы привлечь и удержать внимание своих учеников.

и. В этой главе мудрость — это «мужское предупреждение избегать связей с распутными женщинами, тема, довольно часто встречающаяся в литературе мудрости древнего Ближнего Востока». (Росс)

г. Чтобы вы могли сохранить усмотрение : Соломон хотел, чтобы его сын сохранил усмотрение и сохранил знание . Идея состоит в том, что сын начал с этих вещей, но должен столкнуться с проблемой оставаться в них на протяжении всей жизни.

и. Если мы когда-нибудь получим усмотрения , будет трудно сохранить . Это особенно верно в отношении сексуальных вопросов, описанных в этой главе. «Сердца многих людей ничем не лучше тушеных блюд и публичных домов из-за подлых и звериных мыслей и похотей, которые собираются и роятся там, как мухи Египта.”(Трапп)

2. (3) Очарование аморальной женщины.

На уста безнравственной женщины капают мед,
И уста ее на мягче масла;

а. Из уст аморальной женщины капает мед : Это объясняет причину, по которой для сына было важно сохранять рассудительность и знания — эти вещи будут проверены соблазнами аморальной женщины . Мед сладкий, а масло приятный, и они представляют соблазны безнравственности.

г. Губы аморальной женщины : Соломон поэтичен и силен. Цифры губ и рта относятся к словам, которые аморальная женщина может использовать в своих соблазнах, и в своих соблазнительных поцелуях.

и. Первые шаги к безнравственным ассоциациям почти всегда делает то, что говорится или сообщается. Это говорит о большой потребности мужчин и женщин в защите своей речи и общения с противоположным полом.

ii. Масло : «Восхитительный елей символизировал радость (Исайя 61: 3) и процветание (Второзаконие 33:24), а его отсутствие указывало на печаль или унижение (Иоиль 1:10)». (Вальтке)

г. Об аморальной женщине : Соломон здесь сосредоточился на аморальной женщине , но не потому, что он считал, что мужчины всегда нравственны, или что в основном аморальные женщины соблазняют и развращают моральных мужчин. Соломон — автор Песни Песней — был слишком мудр и проницателен в вопросах романтики и сексуальности, чтобы в это поверить.Соломон сосредоточился на аморальной женщине , потому что он написал это своему сыну (Притчи 5: 1) и почувствовал, что это была его величайшая и ближайшая моральная опасность.

и. При других обстоятельствах он мог бы предостеречь против аморального человека , и принципы соблазнения, о которых он предупреждал, могут свободно применяться к женщинам или мужчинам.

ii. Аморальная женщина : «Прелюбодейка из ст. 3 буквально означает« другая женщина », то есть кто-то кроме жены мужчины». (Гаррет)

г. Мед… масло : Во времена Соломона некоторые женщины обладали способностью привлекать и очаровывать мужчин сладостью меда и приятностью масла . Действуя вне завета брака, некоторые из этих женщин использовали эту способность в своих интересах. Они могут получить что-то эмоциональное, материальное, чувственное, романтическое или другие потенциальные выгоды. Эти женщины представляли опасность, о которой нужно было предостеречь.

и. Наши дни похожи на дни Соломона, а может, и того хуже.Современная западная культура насыщена образами соблазнительных женщин и их соблазнов, чтобы получить то, что им сладко и приятно.

3. (4-7) Опасность аморальной женщины.

Но в конце концов она горька, как полынь,
Острая, как обоюдоострый меч.
Ее ноги до смерти идут,
Ее ступеньки лежат в аду.
Чтобы вы не задумывались о ее жизненном пути —
Ее пути неустойчивы;
Вы не знаете их.
Посему слушайте меня сейчас, , детей мои,
И не отступайте от слов уст моих.

а. В конце концов она горька, как полынь : Мед сладок, но полынь — это горькая . Сладость обаяния аморальной женщины становится горькой , а ее гладкая, маслянистая приятность становится острой, как обоюдоострый меч .

и. «Это переход от меда к полыни, от гладкости масла к остроте меча, от пути жизни к дороге смерти». (Морган)

ii. «Образ обоюдоострого меча, буквально меча с более чем одним ртом, означает, что связь с этой женщиной приносит боль и разрушение.”(Росс)

г. Ее ноги идут к смерти : Путь безнравственной женщины ведет к смерти . Она обещает добавить жизни, но в итоге забирает ее. Мудрец обдумает ее жизненный путь .

г. Ее пути нестабильны. : Решение склонить кого-то к безнравственности — это не решение, принимаемое устойчивым человеком, который желает лучшего для себя или соблазненного. Те, кого привели к безнравственности, часто чувствуют, что знают мотивы своего соучастника в грехе, но Соломон правильно заметил , вы не знаете их .

· Если сексуальная аморальность желательна из воспринимаемого импульса любви, зрелость и стабильность сказали бы: «Если бы я действительно любил этого человека, я бы не действовал против их интересов и своих собственных. Я отвергну эту аморальность, потому что я действительно люблю их и буду выражать свою любовь только таким образом, чтобы прославлять Бога и Его народ ».

· Если сексуальная аморальность вызвана желанием удовольствий или приключений, зрелость и стабильность скажут: «Мое желание удовольствий и приключений не должно господствовать в моей жизни. Какое бы хорошее я ни думал из этого, это нехорошо и не принесет пользы ».

г. Послушайте меня сейчас, дети мои : Мы чувствуем серьезность призыва Соломона. Возможно, он понимал, как прелюбодеяние принесло беду его отцу, царю Давиду (2 Соломон 11).

4. (8-14) К гибели прелюбодеяние.

Удаляйся от нее,
И не подходи близко к дверям ее дома,
Чтобы не отдать честь свою другим,
И лет твоих жестокому ;
Чужие не насытятся твоим богатством,
И твоими трудами пойти в дом иностранца;
И вы, наконец, оплакиваете,
Когда ваша плоть и ваше тело истреблены,
И скажите:
«Как я ненавидел наставления,
И мое сердце презирало исправление!
Я не послушался голоса моих учителей,
Не склонил свое ухо к тем, кто меня наставлял!
Я был на грани полного разорения,
Среди собрания и собрания.”

а. Удаляйся от нее : Соломон не советовал своему сыну оставаться в присутствии аморальной женщины и проверять свою способность противостоять ее соблазнам. Лучшей защитой была дистанция; даже не подходить к двери ее дома .

и. Апостол Павел напишет намного позже: Бегите и юношеских похотей (2 Тимофею 2:22). Чем дольше человек находится в таком соблазне зла, тем хуже становится опасность.

ii.Мы должны удалить наш далеко от нее не только в присутствии, но и в сердце и в уме. Мы должны убрать порнографию и соблазнов общие для наших дней и работать на виду набор на вещи выше (Колоссянам 3: 1-2 Филиппийцам 4: 8).

iii. «Новый Завет повторяет этот практический, хотя и на первый взгляд негероический совет (2 Тимофею 2:22; Матфея 5:28, 29), который может означать, с точки зрения подробного решения, например, «Смени работу», «смени газету», «порой с этой группой друзей».’” (Киднер)

iv. «Да, лицемер, который внешне воздерживается от грубых грехов, но внутренне соглашается… в своем сердце и воображении, полагая себя с ними и желая делать то, что они делают. Это умственное прелюбодеяние, это созерцательное беззаконие . .. Конечно, как человек может умереть от внутреннего кровотечения, так он может быть проклят за эти внутренние кипения похоти и похоти, если не оплакивать и не унижать его ». (Трапп)

v. «Тот, кто не хочет сгореть, должен бояться огня; Тот, кто не слышит колокола, не должен лезть в веревку.”(Трапп)

г. Чтобы не отдать свою честь другим : Соломон расскажет о многих вещах, потерянных из-за сексуальной безнравственности, и он начал с чести . Есть действительное чувство чести , которое может иметь тот, кто остается чистым.

и. «Люди, совершающие сексуальные грехи, думают, что их проблемы решены (« Она понимает меня намного лучше, чем моя жена! ») И что жизнь будет становиться все лучше и лучше. Но неповиновение законам Бога всегда приводит к печальным последствиям, и грешники в конечном итоге дорого платят за свои краткие моменты удовольствия.”(Wiersbe)

г. И ваши годы жестокому : Прелюбодеяние и сексуальная безнравственность губят жизни. Божья заповедь о том, чтобы наши сексуальные отношения оставались только в рамках завета брака, была дана не для того, чтобы лишить нас жизни и удовольствий, но чтобы добавить к ним.

г. Чтобы инопланетяне не наполнились вашим богатством : В современном мире многие мужчины знают, что значит потерять свое богатство из-за супружеской неверности.

и. «Самостоятельное наказание, связанное с распутной женой, так же плохо, как если бы посторонние разграбили дом (ср.Притчи 1: 10-14; Псалом 109: 11б). Хотя сексуальная аморальность сегодня не может привести к рабству, она по-прежнему ведет к алиментам, алиментам, разрушенным домам, обидам, ревности, одиноким людям и венерическим болезням ». (Вальтке)

ii. «Этот грех — чистилище для кошелька, но рай для желаний». (Трапп)

iii. И вы оплакиваете наконец : « траур , о котором здесь говорится, самого чрезмерного вида: слово нахам часто применяется к рычанию льва , а — к хриплому непрекращающемуся ропоту моря. .”(Кларк)

iv. Наконец : «Молодой человек мечтал об удовольствиях, в бессмысленных развлечениях он надеялся найти наслаждение; но когда лампа или «наконец» начала светить, он увидел гнилость в своих костях, нечистоту в своей плоти, боли, печали и печали как неизбежное следствие греха ». (Сперджен)

e. Когда ваша плоть и тело съедены : Сексуальная аморальность ведет к болезням и подрыву здоровья. Даже стресса от двойной обманчивой жизни достаточно, чтобы отнять у человека здоровье.

и. « Поглощено теми многочисленными болезнями, которые грязные и неумеренные похоти навлекают на тело, врачи приводят очень обширный и печальный каталог, а тела многих прелюбодеев дают полное доказательство» (Пул)

ii. «Суть этих стихов ясна: цена неверности может быть высока; ведь все, ради чего человек работает — положение, власть, процветание — может быть потеряно либо из-за жадных требований женщины, либо из-за призывов к реституции со стороны общества. ”(Росс)

ф. Как я ненавидел инструкции! Одна большая цена сексуальной безнравственности — сожаление . Когда мы видим, насколько пустыми являются обетования греха и насколько велика цена за эти грехи, логичным ответом становится глубокая печаль и сожаление. Многие мужчины и женщины, попавшие в ловушку сексуальной безнравственности, задавались вопросом: «Как я вообще оказался здесь? Как я мог быть таким глупым? Как я мог отказаться от такого большого ради того, что значило так мало? »

и. Мэтью Пул подумал, что это не были искренние слова покаяния: «Это слова не истинного раскаявшегося оплакивающего своего греха и отказа от него, но только человека, опечаленного печальными последствиями своих восхитительных похотей и мучимого ужас собственной нечистой совести.”

ii. Джон Трапп думал, что может описать истинное покаяние: «О, какой негодяй, какой зверь, какой безумный дьявол я был, так прискорбно растрачивать жир и мозг моего дорогого и драгоценного времени, цветок моей эпохи. , сила моего тела, энергия моего духа, все мое состояние, в греховных удовольствиях и чувственных наслаждениях! Вот, это вид покаяния, которое хоть и поздно, но, если бы оно было правдой, было бы принято »,

г. Среди собрания и собрания : То, что, по мнению прелюбодея, должно было остаться в тайне, было разоблачено.Он вошел в свой грех, думая, никто никогда не узнает . Когда он был разоблачен в посреди собрания , его глупость, предательство и недостаток самообладания были публичными.

и. «Я, который планировал и ожидал, что буду наслаждаться своими похотями в тайне и безнаказанно, теперь я являюсь публичным примером и позорным зрелищем для всех людей, и это в собрании Израиля, где меня учили лучшим вещам и где такие действия наиболее часты. позорный и ненавистный ». (Пул)

ii.«Ни один нечистый человек не может быть уверен в том, что его грех всегда будет храниться в секрете, нет, только в этой жизни. Господь часто приводил к этому — иногда страхом совести, иногда безумием, — которые сами были пиджаками и провозглашали свою тайную нечистоту ». (Трапп)

Б. Находите удовлетворение в собственной жене.

1. (15-19) Божье обеспечение в браке.

Пейте воду из собственной цистерны,
И проточную воду из собственного колодца.
Должны ли ваши фонтаны разогнаться за границу,
Водные потоки на улицах?
Пусть будут только твои,
И не для чужих с тобой.
Да будет благословен источник твой,
И возрадуйся с женой юности твоей.
Как любящая олень и изящная лань,
Пусть ее груди всегда удовлетворяют тебя;
И всегда восхищайся ее любовью.

а. Пей воду из собственной цистерны : Соломон напомнил своему сыну, что Бог снабдил его жену для его сексуальных нужд.Вместо того чтобы пренебрегать тем, что дал Бог, ему следует возобновить свою благодарность и сосредоточиться на том, что Бог благословил.

и. «Вода» в стихе 15, как и в Песни Песней 5: 1, означает утоление сексуальной жажды. Удовлетворение полового влечения сравнивается с приемом твердой пищи в Притчах 30:20 и воды и пищи в Притчах 9:17 ». (Вальтке)

ii. «Похоть разжигает сердце и жаждет; поэтому Бог посылает людей к этому колодцу, к этой цистерне». (Трапп)

iii. «Довольствуйся женой твоей; и пусть жена видит, что она уважает своего мужа; и не искушайте его невниманием или недоброжелательностью искать в другом месте то, что он имеет право ожидать, но не может найти в доме .”(Кларк)

г. И проточная вода из твоего колодца. : Божье обеспечение для сексуальных нужд находится в супружеском ложе, которое перед Ним чисто (Евреям 13: 4). Это как чистый, свежий источник ( проточной воды, ). Хотя некоторые недовольны тем, что Бог дает в браке, эта неудовлетворенность больше отражается на них, чем на их супруге.

и. Древняя или современная, чрезмерно сексуализированная культура продвигает идею о том, что сексуальное удовлетворение — это в основном физическое ощущение.В то время как только дурак откажется от физических удовольствий от секса, более зрелый ум видит, что близости — открытое, беспрепятственное откровение, принятие и разделение себя друг с другом — также является большой наградой в сексуальных отношениях. Когда секс закреплен за библейскими рамками брака на протяжении многих лет и десятилетий, он говорит:

· Я здесь ради тебя, а ты здесь ради меня.

· Я любимого, а он мой.

· Я знаю вас больше, чем кто-либо другой, и все же я люблю вас.

· Вы знаете меня больше, чем кто-либо другой, и все же любите меня.

· Наши дети и семейная жизнь защищены и безопасны.

· Мы не рабы своих сексуальных желаний; мы живем по принципам, превышающим наши сексуальные влечения.

· Мы будем оставаться вместе и поддерживать друг друга, когда стареем.

ii. По отдельности и особенно в совокупности эти преимущества намного больше, чем опыт оргазма. Это секс с , что означает , а не только удовольствие.Мир, плоть и дьявол мастерски продают человечеству ложь о том, что секс, сосредоточенный только на удовольствии, больше, чем то, что Бог обещает в соответствии со Своим планом: секс с означает .

iii. «Строгая верность — это не обнищающий изоляционизм: от такого брака благословение изливается в личности и влияние настоящей семьи». (Киднер)

г. Если ваши фонтаны разойдутся за границу : Здесь образ меняется, и идея состоит в том, что сын Соломона должен рассматривать свою половую жизнь как источник животворной воды, который следует направлять в правильное русло.Это для удовольствия его жены, а не для чужих с вами .

и. Разные интерпретаторы по-разному подходят к этому образу цистерны и разбросанных за границей фонтанов. Некоторые воспринимают это как изображение отцовства вне брака или аналогичные идеи. Лучшим подходом кажется контраст между private и public . Бог предназначил для наслаждения и празднования секса в уединении брака, а не в общественной или даже коммерческой сфере.

ii. Пусть они будут только вашими собственными : «Юссив пусть они будут » продолжает призыв искать источники сексуального удовольствия в уединении брака, а не в источниках с простой черни. Уединение супружеской любви подчеркивается только для вас ». (Вальтке)

iii. «Речь идет о частной собственности против общей. Образы цистерны, колодца или фонтана изображают жену (см. Песнь песней 4:15), потому что она, как вода, удовлетворяет желания.Водные каналы на улице тогда означали бы сексуальный контакт с непристойной женщиной ». (Росс)

iv. «Соломон сравнивает наслаждение супружеской любовью с питьем чистой воды из свежего колодца, но совершение сексуального греха похоже на питье загрязненной воды из сточной канавы или канализации…. Совершить сексуальный грех — значит вылить эту прекрасную реку на улицы и площади. Какая трата! » (Вирсбе)

г. Возрадуйтесь с женой своей юности : Соломон упомянул Божий план для брака, даже если сам не последовал ему (3 Царств 11: 3).Лучшее от Бога для человечества — это для мужчины жениться на жене в молодости , а для него радоваться с ней до конца своих дней. Жизненные обстоятельства означают, что это будет происходить разными способами, но когда мужчина женится на женщине в молодости, лучшее для него — это радоваться в ней , пока смерть не разлучит их.

и. Призыв к радоваться с женой своей юности означает, что здесь задействован элемент выбора .Бывают случаи, когда мужу (или жене) нужно выбрать , чтобы радоваться своему супругу. На наши чувства в гораздо большей степени влияет то, на чем мы их сосредоточим, чем люди думают.

ii. У нас нет записей о том, что Соломон совершил прелюбодеяние, согласно техническому определению этого греха. 700 жен и 300 наложниц Соломона (3 Царств 11: 3) были законными партнерами. Тем не менее, он явно далек от Божьего плана, согласно которому один мужчина должен жениться на одной женщине и находить удовлетворение в жене своей юности.Соломон писал об этом идеале в Песни Песней Соломона, но никогда не наслаждался им или пользовался им лишь относительно короткое время. Неудача Соломона в этой области показывает, что, если мужчину не устраивает одна женщина — жена его юности, — он не будет удовлетворен 1000 женщин. Если мужчина не доволен женой своей юности, вина почти всегда лежит на нем, а не на жене.

iii. «Здравый смысл подсказывает, что такие краткие связи с незнакомцами не оставляют времени на близость, а для этого требуется связь с женой юноши на всю жизнь.”(Росс)

iv. «Прелюбодей смотрит, как река превращается в канализацию, а верный муж видит, что вода становится вином!» (Вирсбе)

e. Пусть ее грудь всегда удовлетворяет вас. : И снова подчеркивается, что Бог предоставил мужчине место для удовлетворения своих сексуальных потребностей — в браке с женой его юности. Легко понять, что настоящее сексуальное удовлетворение должно быть найдено вне брака, но это иллюзия и обман.

и. Пусть ее грудь удовлетворит вас : «Слово ее грудь (даддейха ) произошло от лепета младенца… оно ассоциируется с эротикой только в других смыслах (Иезекииль 23: 3, 8, 21)». (Вальтке)

ii. «Очень важно рассматривать сексуальное наслаждение в браке как дано Богом; и история подтверждает, что, когда брак рассматривается в основном как деловое соглашение, не только Божья щедрость понимается неправильно, но человеческая страсть ищет (ср. стих 20) других выходов ». (Киднер)

iii.«Бог создал секс не только для размножения, но и для удовольствия, и Он не возложил« брачную стену »вокруг секса, чтобы лишить нас удовольствия, но чтобы увеличить удовольствия и защитить его». (Вирсбе)

ф. И всегда восхищаться ее любовью : Формулировка этого подразумевает, что здесь присутствует элемент выбора. Обычно мы думаем, что быть восхищенным ее любовью — это то, что может случиться с человеком из-за мистической силы любви.Тем не менее, нам нравится то, что мы выбираем, чтобы привязать к себе, и муж может выбрать восхищаться любовью к своей жене, даже если он боится, что любовь уменьшилась или умерла.

и. Восхищен : «Муж должен быть« очарован »любовью своей жены. Слово shagah означает потрясающую походку и, таким образом, выражает экстатическую радость «плененного» любовника. Это может даже предложить «всегда быть опьяненным ее любовью». (Росс)

ii. Акцент делается на в единственном числе , на одной женщине на одного мужчину.Хотя Соломон далеко отклонился от этого идеала (3 Царств 11: 3), по крайней мере однажды в своей жизни он осознал ценность этого идеала. «Чувственный мужчина может получить от своей жены такое удовлетворение, которое не может дать ему никакая другая женщина. Брак здесь считается строго моногамным ». (Вальтке)

iii. «Жена Иезекииля была« радостью его глаз »; в ее компании он проявлял исключительное самодовольство. Эта супружеская радость — плод любви, и поэтому он говорит о ней всем женатым мужчинам в следующих словах ». (Трапп)

2.(20-23) Судьба человека, преданного прелюбодеянию.

Ибо зачем тебе, сын мой, восхищаться безнравственной женщиной,
И обниматься в объятиях соблазнительницы?
Ибо путей человеческих — пред очами Господа,
И Он обдумывает все пути свои.
Его собственные беззакония уловили нечестивого человека,
И он пойман узами греха своего.
Он умрет из-за отсутствия наставления,
И в величии своего безумия заблудится.

а. Почему ты, сын мой, восхищался аморальной женщиной? : Соломон только что описал, как Бог удовлетворяет сексуальные потребности мужа в браке. В таком случае мужчине нет смысла попадаться в ловушку аморальной женщины . Он не должен попадаться в ее ловушку или в ее объятия.

и. «Принимая во внимание лучший способ супружеского блаженства с благословенной женой, общение с нечестивой женой абсурдно». (Вальтке)

г. Ибо пути мужчины пред очами Господа : Это важное напоминание для любого мужчины, столкнувшегося с искушением безнравственной женщины.Человеческая природа полагает, что такой грех может быть прощен, если он никогда не будет предан огласке. Мы часто думаем, что грех можно простить, если он не обнаружен, и многие были исключительно соблазнены тем, что, по их мнению, является «безрисковой» возможностью. Соломон справедливо напоминает нам, что Бог видит все наши пути и перед Ним не сокрыт никакой грех. Бог обдумывает все свои пути .

и. «Здесь, как и везде, мудрость заключается в признании того, что человеческая жизнь всегда находится под наблюдением Иеговы и находится под его управлением.”(Морган)

ii. Пути человека : « Пути (Версия Короля Джеймса) или дорожек (Пересмотренный Стандарт, Пересмотренный Стандартный вариант) (21b) — это буквально (вагонные) пути, созданные постоянным использованием; более подходящим повседневным термином было бы «привычки». (Киднер)

г. Он пойман узами своего греха : Сексуальный грех — особенно нарушение брачного завета — это грех, который улавливает и разрушает. Он приносит смерть, а не жизнь ( он умрет из-за отсутствия наставления ).Именно забота и сострадание Бога дают нам Его наставления относительно нашего сексуального поведения и самовыражения.

и. В путях его греха : «Большинство людей, которые следуют незаконным удовольствиям, думают , что могут отказаться от них, когда захотят ; но sin повторяется становится обычным ; кастом скоро порождает привычку ; и привычка в конце концов принимает форму необходимости ; человек становится связанным своими веревками , и таким образом становится пленником дьявола по его воле . ”(Кларк)

ii. «На всю жизнь нечестивый человек плетет веревки греха. Все его грехи — это столько веревок и веревок. Его мысли и его воображение так много сырого материала, и пока он думает о зле, придумывая проступок, в то время как он жаждет нечистоты, в то время как он следует за злыми умыслами, а головой, рукой и сердцем он охотно преследует зло. , он все еще скручивает узы греха, которые потом связывают его.”(Сперджен)

iii. «Другими словами, если молодой человек не пленен своей женой, но становится пленен чужим в греховных действиях, тогда его собственные беззакония пленят его; и он будет приведен к гибели ». (Росс)

iv. Умрет : «Относится к вечной смерти в противоположность вечной жизни праведников, а не только к преждевременной смерти (см. Ст. 11) или клинической смерти». (Вальтке)

v. В величии его безумия : «О, какие безумцы те, которые лишают себя комнаты в этом жемчужном городе для нескольких грязных наслаждений и плотских утех!» (Трапп)

(c) 2020 The Enduring Word Библейский комментарий Дэвида Гузика — ewm @ enduringword. com

Что означают Притчи 2: 5?

тогда вы поймете страх Господень и откроете знание Бога.

Притчи 2: 5 (HCSB)

Стих Мысли

Во многих местах нам поручено искать мудрости и просить Господа о мудрости — радоваться мудрости… и обретать мудрость, потому что мудрость приносит с собой силу и убежище, помощь и надежду. Действительно, Священное Писание часто напоминает нам, что страх Господень — основа мудрости.Почитание Господа — это начало мудрости, и это знание о Святом дает нам понимание.

Итак, как нам понять, что такое страх Господень, и как нам открыть познание Бога — если это ключ к мудрости? Что ж, в Притчах 2 нам даны все ответы, которые нам нужны, если мы хотим понять страх Господень и открыть познание Бога…

Как дети Божьи, мы должны принять Слово Божье и хранить наставления, содержащиеся в Священном Писании.Мы должны внимательно прислушиваться к словам мудрости, которые содержатся на его страницах, и направлять наши сердца, чтобы понять и применить все, что содержит Библия. Мы должны голодать по Божьей праведности и жаждать духовного различения. Мы должны взывать к познанию Господа; умолять Его понять и гарантировать, что у нас есть обучаемый дух.

Мы должны искать мудрость Божью в Слове Божьем так же, как ищут драгоценное серебро или с нетерпением ищут спрятанные сокровища — ЕСЛИ…. вы готовы послушно исследовать и смиренно внимать всему, что содержится в Слове Божьем … ТОГДА вы поймете страх Господень и откроете для себя познание Бога — вы обретете драгоценную мудрость.

Мы все дети Божьи, но мудрость Божья обусловлена ​​доверием Слову Божьему. Нам нужно обращать внимание на все, чему учит нас Писание, и склонять наши сердца к познанию истин, содержащихся на его страницах, а затем применяя их в своей жизни.Павел говорит об этом так…. «, чтобы я мог познать Христа… » Давайте стремиться познать и любить Слово Божье, чтобы мы могли прийти к более глубокому познанию и любви к Личности Христа — в Котором сокрыты все сокровища мудрости и знания.

Моя молитва

Любящий Небесный Отец помоги мне принять и обратить внимание на Твоё Слово мудрости, чтобы я мог больше знать и понимать Тебя, потому что в Тебе есть все, что мне нужно для жизни и жизни, во имя Иисуса я молюсь, АМИНЬ .

Выберите стих из Притчей 2

• 12345678

  1213141516171819202122

31 урок из книги Притчей | Бенджамина Богла

«Да слышат мудрые и умножаются в познании, и разумный получает руководство…» — Притчи 1: 5

Это послание очень подчеркнуто в книге Притч. Мудрые люди исправляются, они прислушиваются к тому, что говорят люди, и никогда не перестают становиться мудрее. Дурак отвергает советы других.

«… если вы призовете прозрение и возвысите свой голос для понимания, если вы будете искать его, как серебро, и искать его, как скрытые сокровища, тогда вы поймете страх Господень и обретете знание Бога». — Притчи 2: 4–5

Вы не можете ожидать, что, идя по жизни, в конечном итоге получите груду мудрости на голову.Вы также не можете ожидать, что будете постоянно искать его и никогда не найдете. Если вы ставите мудрость выше богатства, Библия обещает, что вы ее найдете.

«Не будь мудрым в собственных глазах; бойся Господа и отвратись от зла ​​». — Притчи 3: 7

Если вы наделены мудростью не по годам, всегда оставайтесь смиренным. Библия очень ясно говорит о том, что Бог гордым противится, но благословляет смиренное сердце.

«Начало мудрости таково: обретайте мудрость и все, что вы получаете, обретайте прозрение.Цени ее высоко, и она возвысит тебя; она будет уважать вас, если вы ее обнимете. Она украсит вашу голову изящной гирляндой; она одарит тебя прекрасной короной ». — Притчи 4: 7–9

Иногда в жизни вам придется отказываться от богатства или материального имущества во имя мудрости. Однако , если вы ищете мудрости превыше всего, вы в конечном итоге пожнете плоды.

http://www.freepngimg.com

«Держитесь подальше от нее и не подходите к двери ее дома.- Притчи 5: 8

Этот стих говорит о двери прелюбодейки, что в целом является хорошим советом, но на самом деле этот урок можно применить ко всем сферам жизни. Если вы сидите на диете, не храните нездоровую пищу. Не допускайте своих искушений. Выключайте телефон, пока работаете. Избавьтесь от всех отвлекающих факторов.

«Иди к муравью, ленивец; рассмотрите ее пути и будьте мудры. Не имея ни вождя, ни начальника, ни правителя, летом она готовит хлеб и собирает урожай.Как долго ты будешь там лежать, ленивец? Когда вы проснетесь ото сна? Немного поспите, немного поспите, немного сложите руки, чтобы отдохнуть, и бедность постигнет вас, как грабитель, и нужду, как вооруженный человек «. — Притчи 6: 6–11

Мудрецы всегда в работе. Не тратьте время на просмотр Netflix и видеоигры. Если вы не хотите жить в бедности, вы должны развить в себе твердую трудовую этику. Будь как муравей.

«Да не уклонится сердце твое к путям своим; не сбивайся с пути ее, ибо многие жертвы она низвергла, и все ее убитые — это могучая толпа.Ее дом — это путь в Шеол, спуск в обители смерти ». — Притчи 7: 25-27

Порнография и мастурбация может показаться безобидными на первый, но они очень опасны и очень разрушительными. Они не только испортят вас, но и разрушат ваши отношения. Держитесь подальше от похоти; это ловушка, которая в конечном итоге приведет к вашей смерти.

«Я взываю к вам, люди, и взываю к детям человеческим. О простые, научитесь благоразумию; О глупцы, научитесь здравому смыслу.»- Притчи 8: 4–5

Если вы незрелы или недостаточно дисциплинированы, вам не нужно проводить остаток своей жизни, живя таким образом. Бог знает, что я далек от зрелости или мудрости, но я прошу его совета и мудрости. Я знаю, что Он благословляет меня.

«Не укоряй насмешника, иначе он возненавидит тебя; обличай мудрого, и он полюбит тебя ». — Притчи 9: 8

Это трудно проглотить, но это очень важно. От кого-то может быть трудно получить исправление, особенно если он моложе вас или у него нет опыта.Тем не менее, мудрый человек останется скромным и будет слушать, что кто-то скажет.

«Ненависть разжигает раздоры, но любовь покрывает все обиды». — Притчи 10:12

Если кто-то обидел вас, но раскаялся, не зацикливайтесь на том, что они сделали с вами. Двигайтесь дальше и дайте им еще один шанс; вы пожнете плоды.

«Неверные весы мерзость для Господа, но справедливый вес — Его радость». — Притчи 11: 1

Может возникнуть соблазн проявить немного нечестности, чтобы получить прибыль.Однако если вы цените мудрость и порядочность, ваша честность не останется незамеченной.

«Рука прилежных будет господствовать, а ленивые будут привлечены к принудительному труду». — Притчи 12:24

Если вы продолжаете терпеть неудачи при запуске и вынуждены работать с 9 до 5, вы недостаточно много работаете. Невозможно добраться до вершины лестницы, не взобравшись на ступеньки.

«Спешно накопленное богатство будет уменьшаться, но тот, кто собирает понемногу, будет его увеличивать.»- Притчи 13:11

Будьте терпеливы. Даже если вы не купаетесь в золоте после года крови, пота и слез, оставайтесь с ним. Богатство будет приходить постепенно, а затем расти в геометрической прогрессии. И это касается не только богатства. Это касается отношений, навыков, привычек и т. Д.

«Оставьте присутствие дурака, потому что там вы не встретите слов знания». — Притчи 14: 7

Вы станете похожими на людей, с которыми вы общаетесь. Если вы знаете, что ваш друг часто принимает неверные решения, оборвите эти отношения. Оставайтесь с людьми, которые бросают вам вызов и побуждают вас расти.

«Мягкий ответ отвращает гнев, а резкое слово возбуждает гнев». — Притчи 15: 1

Если вы попали в жаркий спор, не отвечайте криком. Говорите мягко и разумно, и вы оба с большей вероятностью придете к выводу.

«Лучше малое с праведностью, чем большие доходы с несправедливостью». — Притчи 16: 8

В Библии много говорится о деньгах, потому что она знает, насколько важны деньги.Приятно иметь финансовую свободу путешествовать по миру и заниматься любимым делом. Однако ваша честность еще важнее, поэтому будьте довольны тем, что у вас есть. Никогда не успокаивайтесь, но не позволяйте деньгам контролировать вас.

http://pngimg.com/download/6691

«Тигель — для серебра, а печь — для золота, и Господь испытывает сердца». — Притчи 17: 3

Нелегко пережить трудные времена, но в этом стихе хорошо сказано. Когда мы пройдем через печь, мы выйдем как золото. Всякий раз, когда вы боретесь, знайте, что вы выйдете из этой ситуации, и когда вы это сделаете, вы будете сильнее, чем были раньше.

«Глупому не доставляет удовольствия понимать, а только выражать свое мнение». — Притчи 18: 2

Поймите, что часто вы ошибаетесь. Проявите смирение, чтобы позволить другим изменить ваше мнение и учиться на своих ошибках .

«Здравый смысл замедляет гнев, и его слава — не замечать оскорбления.»- Притчи 19:11

Будьте известны своей уравновешенностью. Не позволяйте мелочам сбивать вас с толку и всегда будьте готовы дать кому-то второй шанс. Когда вы обижаете кого-то другого, они тоже будут прощать вам.

«Цель в сердце человека подобна глубокой воде, но человек разумный вытащит ее». — Притчи 20: 5

У каждого внутри есть большие мечты. Очень немногие на самом деле извлекут из этого колодца и выполнят свое предназначение.

«Кто любит удовольствия, тот бедняк; тот, кто любит вино и масло, не разбогатеет ». — Притчи 21:17

Причина такой популярности игр в том, что они дают нам чувство выполненного долга без особых усилий. Остерегайтесь вещей, которые вознаграждают вас за небольшой труд. Не поддавайтесь краткосрочным искушениям, а инвестируйте в долгосрочную перспективу.

«Лучше избрать доброе имя, нежели великое богатство, и благосклонность лучше серебра или золота.- Притчи 22: 1

Когда ты умрешь, , ты хочешь, чтобы тебя запомнили за то, сколько денег ты оставил, или за то, что ты был честным и вдохновляющим человеком ? Вот почему книга Притч подчеркивает важность честности и порядочности по сравнению с богатством. Они всегда будут служить вам лучше, чем деньги.

«Не отказывайте в наказании ребенку; если ударить его жезлом, он не умрет. Если ты ударишь его жезлом, ты спасешь его душу от шеола. ”- Притчи 23: 13–14

Вы должны не только дисциплинировать своих детей, но и практиковать самодисциплину в своей жизни. Позвольте другим хвалить вас и быть вашим самым жестким критиком . Не принимайте своих ошибок и стремитесь стать лучше. Позже ты себя поблагодаришь.

«Не говори:« Я сделаю с ним то, что он сделал со мной; Я заплачу человеку за то, что он сделал ». Притчи 24:29

Лучшая месть — это победить соперников упорным трудом .Если вы попытаетесь отомстить своему врагу с помощью обзыва или саботажа, это плохо кончится для вас. Месть принадлежит Богу.

«Если враг твой голоден, дай ему есть хлеба, а если он хочет пить, напой его воды, потому что ты насыпишь горящие угли на его голову, и Господь вознаградит тебя». — Притчи 25: 21–22

Представьте себе сценарий, в котором ваш конкурент публично пристыдит вас. Если вы ответите добротой, вас сочтут героем, а ваш враг будет посрамлен. Это очень сложно сделать, но Бог вознаградит вас за это.

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:201412_dog.png

«Как собака, которая возвращается к своей блевотине, — это дурак, который повторяет свою глупость». — Притчи 26:11

Ошибки неизбежны; мы все сделаем их. Время от времени вас будет «рвать». Но когда вы это сделаете, узнайте, почему это произошло, и примите решение никогда не повторять этого снова. Глупец — это не тот, кто совершает ошибку, а тот, кто постоянно совершает одну и ту же ошибку, не извлекая уроки из нее.

«Да хвалит тебя другой, а не твои уста; чужой, а не твои собственные губы ». — Притчи 27: 2

Большинство зрителей не только возмущает дерзкого человека, но и вызывает большее доверие в отношении комплимента, исходящего от кого-то другого. Не хвастайтесь; пусть ваши действия говорят сами за себя.

«Нечестивый убегает, когда никто не гонится, а праведники дерзки, как лев». — Притчи 28: 1

Так часто мы убегаем, когда нас никто не преследует.Будь смелым, как лев, и сопротивляйся своим страхам. В большинстве сценариев вы обнаружите, что в первую очередь бояться нечего.

«Когда умножаются праведники, люди радуются, а когда правят лукавые, люди стенают». — Притчи 29: 2

Какая польза от достижения вершины лестницы, если все освистывают? Вот почему важно применять предыдущие уроки характера. Не хвастайтесь, будьте честны, оставайтесь скромными, говорите мягко и т. Д. На вашем пути к успеху вас поддержат все.

«Глаз, который насмехается над отцом и презирает, чтобы повиноваться матери, будет выбран воронами долины и съеден стервятниками». — Притчи 30:17

Библия делает ставку на послушание и уважение к своим родителям. Почитай их своими словами и действиями.

https://openclipart.org/detail/236702/marriage-sil Silhouette

«Прекрасную жену, которую можно найти? Она гораздо дороже драгоценностей. — Притчи 31:10

В книге Притчей несколько раз повторяется, что лучше остаться одному, чем жить с сварливой женой.

# 774 — Награда мудрости (Притчи 2: 3–5)

Притчи, глава вторая, стихи с третьего по пятый. «Да, если вы призовете прозрение и возвысите свой голос для понимания, если вы будете искать его, как серебро, и искать его, как скрытые сокровища, тогда вы поймете страх Господень и найдете познание Бога.”

Какая картина стремления к мудрости и награды мудрости. Так в чем же награда мудрости? Самый конец этого отрывка. Вы понимаете страх Господень. Вы найдете познание Бога. Это то, что нам больше всего нужно в жизни. То, что вам больше всего нужно в вашей жизни сегодня, в чем я нуждаюсь большую часть моей жизни сегодня, — это познание Бога. Вспомните девятую главу Иеремии.

Господи, помоги нам хвалиться только знанием Тебя. Мы верим, что знание Тебя — награда за мудрость.

«Так говорит Господь: да не хвалится мудрый своей мудростью, да не хвалится богатый своим богатством, да не хвалится сильнейший, но пусть хвастающийся этим хвалится, что он понимает и знает меня. Что Я Господь, исполняющий на земле непоколебимую любовь, справедливость и праведность. Ибо в этом Я радуюсь, — говорит Господь ».

Пусть сегодня вы хвастаетесь тем, что знаете Бога, как будто это самое главное. Это повлияет на все аспекты нашей жизни, на познание Бога. Итак, когда вы ищете мудрости, помните, чему учит книга Притчей? Это такая классная картина. Страх Господень — начало мудрости. И затем, в пятом стихе второй главы Притчей говорится, что когда вы ищете мудрости, вы поймете страх Господень и найдете познание Бога.

Итак, страх Господень ведет к мудрости, а приобретение мудрости ведет к страху Господню. Как будто они идут вместе. Конечная цель — познать Бога, ходить в страхе и благоговении перед Богом, испытывать, наслаждаться и возвышать Бога. Мол, это жизнь. Сегодня это самое лучшее в нашей жизни.

Итак, в этом отрывке говорится, ищите мудрости, как серебра. Ищите его, как будто это спрятанное сокровище, как будто оно вам нужно. Я думаю о том, как прячу сокровище для своих младших детей, а они с нетерпением осматривают весь дом, переворачивая вещи вверх дном, чтобы попытаться найти это сокровище. Ищите такую ​​мудрость. Призывайте к пониманию. Повышайте голос для понимания.

Итак, я думаю, что это слово от Бога имеет большой смысл молиться. Боже, прямо сейчас мы взываем к пониманию. Мы повышаем голос для понимания. Пожалуйста, дайте нам понимание. Пожалуйста, дайте нам понимание, пожалуйста, поделитесь своей мудростью. Помогите нам сегодня жить мудро. Боже, мы ищем твоей мудрости, как серебра. Мы ищем его, как спрятанное сокровище. И все же мы знаем, мы знаем, что вы милостивый Бог, раздающий мудрость, поэтому нам не нужно в конечном итоге пытаться найти ее здесь или там, потому что вы даете ее нам.

Итак, мы ищем то, что вы даете, мы получаем то, что вы даете, и когда мы получаем это, мы молимся, чтобы вы помогли нам расти в нашем понимании страха перед вами, и чтобы мы узнали о вас. Боже, мы молимся, чтобы в конце сегодняшнего дня мы знали тебя больше, чем сейчас. И мы молимся, чтобы в конце завтрашнего дня мы знали вас больше, чем в начале завтрашнего дня. Боже, пусть наша жизнь непрерывно возрастает в познании Тебя. И по мере того, как мы растем в познании вас, страхе перед вами, мы молимся, чтобы вы даровали нам мудрость во всех аспектах нашей жизни.И когда мы ищем и получаем вашу мудрость, мы молимся, чтобы она увеличила наши знания и страх перед вами. Во имя Иисуса мы молимся об этом. Аминь.

Загрузите еженедельный план чтения Библии, чтобы следить за каждым выпуском «Молитесь словом».

радикальный.net/biblereadingplan

Ежедневно молитесь о слове, подписавшись здесь.

Что такое пословица?

Человеческая мудрость повышена до божественного статуса

Книга Притч — это не просто человеческая мудрость.Это божественная мудрость. Или, если быть более точным, через человеческую мудрость открывается мудрость самого Бога. Здесь вступает в игру длинное введение из девяти глав. Притчи 1–9 утверждают, что мудрость, которую вы прочтете в Притчах 10–31, — это не просто человеческая мудрость, она божественная. Цель этих вводных глав — помочь вам увидеть, что слова Бога, обращенные к Его народу, пришли через человеческие слова старейшин.

Рассмотрим переплетение десяти речей отца и сына и четырех стихотворений «Госпожа Премудрость» в Притчах 1–9.

Во-первых, давайте подумаем о десяти речах отца к сыну. Вы можете найти их в Притчах 1: 8-19, 2: 1-22, 3: 1-12, 3: 21-35, 4: 1-9, 4: 10-19, 4: 20-27, 5: 1-23, 6: 20-35 и 7: 1-27. Все десять речей отца к сыну следуют одной и той же схеме:

1. увещевание
2. урок
3. вывод

Папа увещевает сына слушать его, писать его приказы в своем сердце и делать все, что в его силах, чтобы не отказываться от них. Затем папа преподает урок добродетели, мудрости или порядочности, который он хочет, чтобы его сын знал.

Наконец, всегда есть заключительная фраза о том, как мудрость защитит вас и даст вам жизнь с избытком. Десять из этих речей явно от отца (иногда представляющего и маму, и папу), которые предлагают человеческую мудрость.

Но в десяти речах человеческой мудрости от отца к сыну переплетаются четыре стихотворения из «Госпожи Мудрости», символизирующей совершенную и трансцендентную универсальную мудрость (см. Притчи 1: 20-33, 3: 13-20, 8: 1- 36 и 9: 1-18). Мудрость, олицетворяемая как женщина, взывает ко всему человечеству от имени самого Бога, призывая их жить и слушать ее.

В Притчах 8 она утверждает, что она подобна вечному принципу вселенной, потому что она была принципом, с помощью которого Бог сотворил моральную вселенную к существованию. Бог использовал мудрость, чтобы построить физическую и моральную ткань творения. Следовательно, всякий раз, когда люди получают доступ к этой мудрости и живут ею, они живут по божественному принципу или божественному слову. Таким образом, стихотворения «Леди Мудрость» возводят человеческую мудрость старейших в статус небесной мудрости, предлагая вам фильтр, через который можно прочитать остальную часть книги.Это как если бы четыре стихотворения «Госпожи Мудрости» комментируют речи отца и сына, в которых говорится: «Дорогой читатель, понимаешь ли ты, что, слушая мудрость своих старших, ты слышишь трансцендентную, божественную мудрость о том, как жить? в добром Божьем мире? »

.