«Масоны» читать бесплатно онлайн книгу автора Алексей Писемский на MyBook.ru

Условное разделение русских классиков на писателей первого, второго и третьего ряда после краха советской идеологии в России не пересматривалось. Это просто сентенция. Со многим сложно не согласиться, многое будет спорно, но и многое достойно внимательного переизучения, на мой взгляд. Вот, Алексей Феофилактович, например, порадовал меня очередным беспрецедентным шедевром, который не был замечен в его время, спокойно переиздавался в советское время, не замечается и сейчас, а между тем…

«Масоны» — широкое художественное полотно, где изображены Петербург и Москва, провинциальные города и деревня, русские за границей. Сама тема, взятая Писемским, уникальна – ни один русский классик не написал романа о масонах, с описанием тайных церемоний, заседаний, ритуалов, внутренней духовной жизни, идеи рыцарского служения. Масоны изображены Писемским вписанными в русское общество, в окружении живых людей: православных, дворян, крестьян, раскольников, хлыстов, скопцов, политических деятелей, актёров, полицейских, альтруистов и авантюристов, композитора даже одного Писемский приплёл. И так это всё удачно у него сшилось. Масонство в России изображено автором на излёте, когда оно уже теряет авторитет в стране, появляются запреты, открыто звучит критика, видные политики от греха подальше уходят из масонства, ряды редеют.

Сюжет богат переливами, акцентами, резвыми поворотами. Каждая из пяти частей романа лихо меняет русло сюжета, повествование нелинейно. История начинается с подробнейшего описания главного героя, по совместительству честного человека, масона и охотника до правды Егора Егорыча Марфина. Хороши в книге и негодяи. И на протяжении всего романа характер главного героя становится всё более объёмным, обогащается разными деталями и, если не скелетами в шкафах, то как минимум дёготками на светло пятне – Марфине. Тесно связаны с Егором Егорычем жизни его единомышленников – Антипа Ильича, Сильверстова, гнодиг Фрау, семейства Рыжовых. Альтруистическая деятельность Марфина сводит его с значительнейшими масонами его времени и очень делает похожим на ещё одного альтруиста – Сэмюэля Пиквика. И что интересно – в «Масонах» много смертей, в «Посмертных записках Пиквикского клуба» их нет (я имею ввиду основных персонажей романа), но творение Диккенса более трагичное, а Писемский написал более светлую книгу, хотя и юмора у него значительно меньше.

Эпизоды. То, что и у Диккенса прекрасно и здесь. Масон Крапчик – предводитель уездного дворянства, встречается с архиереем и просит того объяснить как надобно относиться к хлыстовству, скопчеству, а тот показывает Крапчику калейдоскоп (Крапчика пугает слово, он думает что это какой-то высокоучёный инструмент) и на примере меняющихся узоров объясняет всякие богословские тонкости – это круто, снимаю папаху! Или — новый губернатор шикарно обустраивает зал дворянских собраний, в дамской туалетной комнате на потолке талантливый художник изображает Венеру, «бросающую» на дам свежие цветы, но…, как это по-русски, затем на потолок вешается люстра и один из местных потешников пишет эпиграмму:

Губернатор наш был глуп:
Люстру вбил Венере в пуп!

Или расхожая масонская притча об убийстве любимого через портрет… И вообще вся эта масонская мистика отсылает уже к абсолютно масонскому роману Гюстава Майринка «Белый доминиканец». И таких эпизодов в романе дюжина наберётся, меньше чем у Диккенса, но дело же не в количестве.

О, словечки и фразочки, они придают терпкость книге. Обязательно утащу в свой тезаурус: «злец и нетерпяшка», «растрепашка» и вот эту пословицу, которую раньше не слышал:

«Когда Ванька поёт, так уж, Машка, молчи!»

И… это уже совсем личное и моё-моё. Около 20 лет я отдал скаутскому движению. А отец-основатель скаутского движения Р.-С.С. Баден-Пауэлл был масоном по легенде, да и наш О.И. Пантюхов, похоже, тоже. Ну и: рукопожатие, масонский «поцелуй», тайные знаки, церемонии, идея рыцарского служения, гимн «Коль славен» — всё это есть в русском скаутизме. Т.е., взята внешняя атрибутика, наполненная традиционным содержанием. Это всё очень интересно.

Очень корректно А.Ф. изображает реальных исторических деятелей, церковных иерархов, достойных масонов и уважаемых хлыстов: прекрасен, например, Сперанский, выпукло изображена Татаринова, интересен князь Голицын, совсем уж достоверный Лябьев (Алябьев по утверждению автора). «Масоны» — уникальный роман, вполне себе первого ряда великих романов русской классической литературы.

Книги с тегом «масоны» — 12 штук. Главная страница.

— А зачем вообще верить в кого-то? — Если ни во что не верить, то ничто не имеет смысла. А если в жизни нет смысла, то зачем жить? Но, если жить для того, чтобы верить в кого-то или чтобы в тебя кто-то верил, то в жизни появляется… … Полная аннотация

Вас научили смотреть в глаза реальности раньше, чем вы узнали, что сами творите ее. Не всматривайтесь в нее, если только это не та реальность, которую вы стремитесь создать. (Небольшая повесть о войне, киборгах, древних существах, и людях. О… … Полная аннотация

Словарь «Маятника Фуко» предназначен для всех, кто желает узнать немного больше о лицах, реалиях и событиях, упомянутых на страницах романа Умберто Эко. Знаменитый роман Умберто Эко «Маятник Фуко», благодаря гигантской эрудиции его автора,… … Полная аннотация

В роботі розглядаються деякі аспекти історія жидівського голокосту, міф про який підкорив цілий світ і загрожує перетворити всіх гоїв (нежидів) на рабів «богообраного народу».

На думку автора, історія цього міфу сягає біблійних часів, а ідеологічну… … Полная аннотация

Известный писатель, исследователь тайн Третьего рейха Юрий Воробьевский утверждает, что Гитлер находился под таким же влиянием музыки Вагнера, как наркоман под влиянием наркотика. Этапы биографии Гитлера, по мнению автора, — это этапы восприятия им… … Полная аннотация

Профессор П.С. Иванов считает, что большевистско-марксистский геноцид украинской нации имеет немалую предысторию, которая начинается с марксистского учения о революционном переустройстве мира — учении насквозь пропитанном и полыхающем звериной… … Полная аннотация

В документальном исследовании «Правду о Бабьем Яре» Татьяна Тур приводит веские аргументы в подтверждение версии о том, что «еврейская трагедия Бабьего Яра» является лишь легендой. На примере Бабьего Яра мы наблюдаем последний этап разрушения мифа о… … Полная аннотация

Используя аэрофотоснимки и газеты военного времени, украинский писатель Михаил Никифорук подвергает сомнению миф о военных злодеяниях в Бабьем Яре. Память о «резне» евреев в Бабьем Яре является болезненной для всех политиков. Но существует множество… … Полная аннотация

Велика Перемога не потребує брехні, яка налипла на неї стараннями радянського агітпропу і яку до цього часу продовжують транслювати на пострадянському просторі, й зрозуміти, що очищення історії Великої Вітчизняної війни від інсинуацій не применшить… … Полная аннотация

В «Истории русского масонства» Бориса Башилова освещены ключевые вопросы русской истории и деятельность «вольных каменщиков» как преступной, антинациональной силы, стремящейся погубить и расчленить Россию. «…Исторические кликуши из числа… …

«Тайны масонства» – читать

Всеволод Иванов

В. Ф. Иванов

ТАЙНЫ МАСОНСТВА

С О Д Е Р Ж А Н И Е (1)

1. Предисловие

2. Масонство по определению масонских уставов.

Организация ордена

3. Степени масонства. Английское и шотландское

масонство

4. Тайность ордена. Внешнее и скрытое масонство

5. Принятие в ложу. Клятва и символы масонства

6. Общая эмблема мирового масонства — пятиконечная звезда

7. Легенда об Адонираме. Посвящение в степень

мастера

8. Задача и цели масонства. Конечный идеал масонства

9. Возникновение и развитие масонства. Легендарное масонство

10. Оперативное и спекулятивное масонство

11. Масонство и реформация

12. Тайные о общества и академии

13. Деизм и английские вольнодумцы

14. Английская революция. Великая ложа Англии 1717

15. Масонство и «великая французская революция

1789 года»

ПРЕДИСЛОВИЕ (2)

В предисловиях принято говорить, что автор предлагает свое произведение на суд общества.

— Не суда общества я требую этой книгой! Я требую внимания русского общества к поднимаемым мною темам. Нельзя судить, покамест не пересмотрены сами основания, на которых судят.

Русское общество, которое «судило» книги, подобные моей, — увы, не всегда было судьей нелицеприятным, а моя книга как раз касается этого существенного обстоятельства. Она касается деликатного обстоятельства, именно того, как судило наше общество; судило ли оно действительно правильно, не было ли оно «судьей неправедным», и в чем причины этой неправедности? Больше того, я должен поставить вопрос, — было ли это «судящее общество» — русским обществом?

Вот почему я не требую «суда общества». — Нет, напротив того, моя книга должна быть криком «слово и дело» именно по поводу этого, так называемого «суда» интеллигентского общества, должна требовать суда над ним самим.

Я не писатель, который находит упоение в радости слов, и за покровом этой красивой радости забывает страдание Родины. Я не журналист, который ищет ослепительных парадоксов, соблазнительных сенсаций и сомнительного успеха скандала. Нет, эта книга писана не этими людьми. Эта книга написана прежде всего русским, национальным, политическим работником, который своей заветной целью ставит благо нашей Родины, Святой и Прекрасной, но поруганной, униженной и оскорбленной России.

В этом смысле я — политический трибун, который взобрался на возвышение и кричит, зовет, призывает внимание своего народа к вопросам, в которых заключается весь корень нашей общей распри. В шуме гражданской войны, в кипении противоборствующих страстей я требую себе слова и внимания по самому главному пункту политического момента:

— Нас намеренно разделяют, мы находимся в чужих руках, мы находимся под чужим влиянием! Все несчастия России в том, что свыше двух последних столетий она делала ч у ж о е д е л о !

Эта моя книга не может, конечно, быть тем, что называется н а у ч н о й к н и г о й, то есть книгой, облеченной в одежды научной формулировки, и снабженной так называемым «научным аппаратом». Боюсь, что за этим научным авторитетом, от которого прилипал у многих людей язык к гортани, зачастую скрывался до ныне самый неприкрытый соблазн! Боюсь, что именно этот научный авторитет преступно вел к молчанию простой и трезвой критики действительного положения нашей Родины. Но я в то же время, конечно, скорблю, что моя книга не научна; я очень сожалею о том, что ее написал я, а не кто — либо из ученых русских людей, облеченных этим самым «научным авторитетом»; если бы он к этому авторитету присоединил и истину, если бы он в ученых и обоснованных, как бетон, формулах сказал то, что у нас всех давно на уме и на языке, — это было бы триумфом русского духа.

Но увы! «Ученые» этим делом не занимаются — почему, увидим ниже. Но пусть я неуч, пусть я «дремучий дикарь», как меня именовали уже по поводу моих взглядов некоторые мужи науки — я должен был написать эту книгу, так как сами ученые упорно не хотят говорить о том, что в ней заключается:

— Эта книга — книга борьбы за истину, от которой русскому народу так долго отводят глаза!

Те вопросы, которые я ставлю в этой политической «книге борьбы и гнева», давно необходимо поставить прямо, честно и открыто. Пора пробить эту брешь для света в русском сознании, искусственно затемняемом с давних пор. Если было прорублено давно пресловутое «окно в Европу», — пора же рубить окно и в Россию, чтобы у нас был «свой свет в окошке». Это необходимо тем более, что мы не одиноки уже в этой тенденции.

Вопросы, которые поставлены в этой книге, давно вышли из подспудного, потайного существования, они стоят перед всем миром, горят, как свеча наверху горы. Масонство и его влияние обсуждаются всем миром. Мы более не одиноки в наших исканиях и в наших нахожденьях причины современных зол; те, кто для оправдания истины требует непременно взгляда, брошенного на Запад, дабы удостовериться, что и там, в передовых странах говорят об этом, — могут быть совершенно спокойны. Проблемы, которые издавна ставились русским национализмом, и которые ставятся нами в этой книге — на Западе тоже подымаются во весь рост. Царство искусственных сумерек, в которых все политические кошки были серы, кончилось. Итак, наш лозунг:

— К свету! К ясному, беспощадному свету критического самопознания!

И все же я нисколько не сомневаюсь в том, что к моей книге отнесутся иронически и недоверчиво, назовут ее обскурантской наклеят на нее все приличествующие этому случаю и поводу позорные ярлыки. На эти попытки мы должны ответить:

— Стара штука! Не запугаете! Не мы обскуранты, а вы обскуранты! Вы те, которые держали русский народ в неведении, управляли им при помощи соблазнительных понятий, увлекали его пестрыми побрякушками, и наконец, бросили его на край гибели, истощенного, оболганного, соблазненного!

— Вы обскуранты, потому что видя то, к чему привели ваши попытки вы и до сих пор держитесь за них, не желаете бросать этих губительных методов, преданные тщетной мечте построить на лукавстве и на хитрости золотое Царство Астреи.

Катастрофа России — явление слишком грандиозное, чтобы его обойти молчанием. Мы платим слишком дорого за наш опыт, чтобы не иметь права воспользоваться его результатами. Мало того, что Россия лежит на краю гибели, — и Европе грозит та же гибель, и в Европе растут волны негодования на тех, которые привели к гибели. И поэтому и там и здесь мы должны поставить в упор вопрос:

— В чем же дело? Где причина всех несчастий современного мира?

Я отвечаю на этот вопрос так:

— В России играла ведущую роль интеллигенция. Эта интеллигенция в продолжении последних двухсот слишком лет связала свою судьбу идеологически преимущественно с масонством, с тем кругом идей, которая так ярко. выразительно, соблазнительно, систематично проповедовало это течение европейской мысли. И может быть нигде как в России роль масонства не оказалась столь губительной, столь страшной, потому что европейское общество не могло отдаться этим идеям с той честностью, страстностью, верой и горячностью неофита, с которой отдалась этому течению наша интеллигенция. Не можем мы забывать того, что наша интеллигенция — р у с с к а я интеллигенция, со всеми качествами, которые присущи именно нашему, русскому народу. Русская интеллигенция, служа кругу масонских идей, добившись в своем порыве того, что история русской интеллигенции за 200 последних лет стала историей масонства — служила идеям этим не за страх, а за совесть, «честно и грозно», так, как всегда служит идеям русский человек. видящий в них смысл жизни, а не средство к личному благополучию. Виноват ли он в том, что его поймали на вековечном русском стремлении к правде, причем лик Русской Правды был заменен лозунгом чужим и дальним — Свобода, Равенство, Братство ?

Русская интеллигенция во вред себе, но из идеалистических, чистых побуждений, сделала масонство тоже чистым, в то время, как европейское масонство — грубо и полностью эгоистично, и занято только тем, что преследует свои национальные интересы. Ведущие слои Англии, Франции и Германии, намеренно питая масонство России, последовали свои собственные интересы, в то время, как Россия, веря их проповедям, преследовала цели общечеловеческие, цели Всемирной Правды.

Вот это одно и дает нам утешение в скорби, которую приходится испытывать, ниспровергая многое из того, чему привыкли поклоняться, чтить, уважать.

«Русский народ, — говорил наш пророк Достоевский в своей «Речи о Пушкине», произнесенной в Москве 8 июня 1880 года, — не из одного только утилитаризма принял Петровскую реформу… Ведь мы разом устремились тогда к самому жизненному воссоединению, к единению всечеловеческому. Мы не враждебно, а дружественно приняли в душу нашу гений чужих наций, всех вместе, не делая преимущественных племенных различий, умея инстинктом, с первого шагу различать, снимать противоречия, извинять и примирять различия, и тем уже высказали готовность и наклонность нашу, нам самим только что объявившуюся и сказавшуюся, ко всеобщему человеческому воссоединению со всеми племенами великого Арийского рода. Да, назначение русского человека есть бесспорно все — европейское и всемирное! (3)

Следуя в этом стремлении за лозунгами, данными Западной Европой, и никем другим как масонством, — (должен же был к т о — т о дать эти лозунги?) — русские интеллигенты искали искренне в нем Правду Божию, и тем были сведены с правильных путей. Они действовали не из меркантильных расчетов, как действовала Европа, они открывали свои сердца.

И нужно сказать прямо, что Русские были у л о в л е н ы на это свое добросердечие. И теперь пора вместе с другими нациями предъявить международному масонству счета об убытках.

Нужна ли моя попытка — этой книгой вскрыть, выявить, выяснить и представить русскому обществу причины нашей катастрофы по моему разумению и по непреложным фактам? Нужно ли производить следствие по делу о разразившейся в России катастрофе? Считаю, что это необходимо. Виновные в этой катастрофе должны быть найдены. Пусть не для мести, а для того, чтобы нам сойти с неверных путей, примирившись с народом, к которому мы «должны вернуться после двухсотлетнего отсутствия» (Достоевский). Моя книга может быть замолчана, что весьма вероятно в так называемом высшем интеллигентском русском обществе, декларирующем себя всегда свободным, но всегда очень пассивно держащимся в шорах тех указок, которые ему даются. В нем нет свободы критики, нет ясности в мышлении, нет — увы! — независимого национального мнения. О моей книге скажут и то, что она руководится только чувством злобы, которое де «слепит»… Нет, дорогие соотечественники, пора вам увидеть то, что привело нас, нашу Россию, на край погибели, пора увидеть то, что лицемерными и ханжескими идеалами, под которыми проводились эгоистические иностранные цели, затемняло наше зрение, не позволяло нам видеть нашего русского пути. — Да, наш русский путь, — как говорил выше наш национальный пророк Достоевский, — путь всемирный, но он лежит не через Европу, а через нашу национальность.

— Что делала Россия в своей политике, спрашивает Достоевский в той же речи о Пушкине, «как не с л у ж и л а Е в р о п е, гораздо более, чем самой себе».

«И впоследствии, я верю в это, — продолжает он, — что мы, то есть не мы, а будущие русские люди поймут уже все до единого, что стать настоящим русским и будет именно значить:

— Стремиться внести примирение в европейские противоречия уже окончательно, указать исход европейской тоске, в своей русской душе, всечеловечной и всесоединяющей, вместить в нее с братской любовью всех наших братьев, а в конце концов может быть изречь окончательное слово великой всеобщей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христу, по евангельскому закону». (4)

«И не надо, — говорит Достоевский, — возмущаться сказанным мною, что: «нищая земля наша, может быть в конце концов скажет миру новое слово»…

Смешно также и уверять, что прежде чем сказать миру новое слово «надобно нам самим развиться экономически, научно и гражданственно», и только тогда мечтать о «новых словах» таким совершенным будь то бы организмам, как народы Европы». — «Но …основные, нравственные сокровища духа не зависят от экономической силы. Наша нищая, неурядная земля, к р о м е в ы с ш е г о с в о е г о с л о я — к а к о д и н ч е л о в е к… Напротив того, в этой Европе, где накоплено столько богатств, все гражданское основание всех европейских наций — все подкопано, и может быть завтра же рухнет бесследно, навеки веков, а взамен нечто неслыханное, ни на что прежнее не похожее. И все богатства, накопленные Европой не спасут ее, ибо «в один миг исчезнет и богатство»… «И между тем на этот-то подкопанный и зараженный гражданский строй и указывают народу нашему, как на идеал, к которому он должен стремиться, и лишь по достижении этого идеала он и осмелится пролепетать свое какое-то новое слово Европе. .. Неужели же и тут не позволят русскому организму развиться национально, своей органической силой, а непременно обезличенно, подражая Европе! и т. д.

Вот почему, опираясь на авторитет этого нашего национального гения, я и заявляю, что нам необходимо прежде всего искать истину, единящую нас с нашим народом, с нашей историей. Пора перестать вспоминать с умилением т о л ь к о деятельность Петра, т о л ь к о деятельность Екатерины, т о л ь к о деятельность интеллигенции, как светлого начала, боровшегося с «темным царством» народа и с «черной сотней», и так далее, а пора вспомнить о том, что тысячелетия таил и таит в себе народ в исторических идеалах православия и самодержавия. Смешно отказываться от нашей истории, от наших исторических путей. Смешно говорить о том, что мы можем вернуться на п р о й д е н н ы е пути. Нет! Не можем! Но столь же верно и то, что и впереди лежащие наши пути исторически коренятся в старых наших исходах.

Допускаю, что возможно, что думы мои ошибочны, — но это не причина отказываться от них. Тем более нужно исследовать то, что в них истинного, и отказаться от того, что в них неверного. На выработку руководящих идей, которые должны быть, в полном историческом согласии с народом нашим, с его историей, с его путями — должны быть брошены все силы русской интеллигенции, энергически, деятельно, свободно исследуя все эти вопросы, не отвертываясь от «темного мужика», от «фабричного», и считая, что просвещенно то, что приходит с Запада, и только. К тому же теперь надо сознаться, что Запад наш враг, и что в этом смысле оправдывается другое вещее слово нашего мыслителя, замолчанное до сей поры, слово Н. Я. Данилевского:

«Европа не знает нас, потому что не хочет знать… Мы находим в Европе союзников лишь тогда, когда вступаемся за чуждые нам интересы». (5)

И принимая от Запада духовный хлеб — не должно ли по одному этому подозревать, что он отравлен задачами политическими?

Но если в отдельных частях мои положения и будут ошибочными, то в других частях они будет верны. Что же касается ошибочных, то их необходимых исправить общей русской работой в указанном направлении.

И поэтому, выпуская теперь в свет свою книгу, могу сказать, что безразлично, примут ли мои взгляды теперь или нет, будут ли хвалить меня, или бранить, — во всяком случае, слово сказано, причина названа, а всякое слово, как сказанное, не затеряется.

Рано или поздно, а вопрос о том, кто такие мы, русские, каковы наши пути, какова причина наших блужданий в течение нашей истории — встанет во весь рост перед русским обществом, и встав однажды, заставит пересмотреть тот путанный ход ее, который привел нас к такой колоссальной катастрофе в исходе второго десятилетия XX века, возложив на наши пути революцию, которой русский православный человек не знал и никогда не хотел, будучи устремлен в единую практичность национального соборного, справедливого делания, в своеобразии национальных и государственных своих форм, по своему русскому пути.

МАСОНСТВО ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ МАСОНСКИХ УСТАВОВ.

ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА.

«Орден свободных каменщиков, — говорит Тира Соколовская,

— есть всемирное тайное общество, поставившее своею целью

вести человечество к достижению земного Эдема, златого века,

царства любви и истины, царства Астреи». (6)

По определению собственных уставов масонства (? 1 конституции «Великого Востока Франции», 1884 г.) «франк-масонство есть учреждение глубоко филантропическое и прогрессивное. Оно ставит своею целью искание истины, изучение мировой морали и применение принципа солидарности. Франк-масонство работает над материальным и моральным прогрессом, над умственным и общественным совершенствованием человечества. Его принципы: взаимная терпимость, уважение своего и чужого достоинства, полная свобода совести. Франк-масонство, полагая, что метафизические понятия есть личное дело каждого, отказывается от деспотических утверждений. Его девиз: свобода, равенство и братство». (7)

Главнейшие средства, которые употребляет франк-масонский союз для достижения своей высокой цели, и в которых он поэтому видит путь, ведущий к развитию истинной гуманности — это работа над самим собой, благотворительность, сближение людей.

Франк-масоны, будучи рассеяны по всему миру, составляют одну ложу франк-масонскую.

Никакой разницы между французским и английским масонством, как это нередко пытаются масоны ввести профанов в заблуждение, не существует. Масонство едино и имеет одну цель.

Брат Рагон, имеющий степень Кадоша, по этому поводу говорит:

«Масонство не принадлежит ни к какой стране, его нельзя назвать ни французским, ни шотландским, ни — американским. Оно не может быть ни шведским в Стокгольме, ни прусским в Берлине, ни турецким в Константинополе, потому только, что оно там существует. Оно одно и всемирно. Оно имеет многие центры своей деятельности, но в то же время имеет один центр единства». (8)

«Мечтая о всесветном братстве, пишет Соколовская, — масоны желают видеть свой орден распространенным по всей земле. Ложи — это мир». (9)

Согласно этим принципам основы устройства являются общими для всего братства Вольных Каменщиков, так как слово «франк-масон» по-русски значит «Вольный Каменщик».

Помещения, в которых собираются «братья каменщики», называются ложами.

Обозначается ложа символом — продолговатым прямоугольником, а этим знаком, по объяснению масонов, обозначалась до Птолемея вселенная.

«Ложу свою масоны часто называют Соломоновым храмом, считая его идеалом всякого храма, ибо Соломон. воздвигая свой храм, это чудо по великолепию и красоте, предназначал его не только для последователей закона Моисея. но и для людей всякого вероисповедания, для всех, кто только пожелал бы посетить храм, чтобы послужить Богу. Вступать в Соломонов храм стремились те, которые почувствовали «духовный глад», которые, поняв, что их окружает слепая тьма, искали света». (10)

Символы и масонские ритуалы имеют еврейское происхождение.

Описывая в своей истории работу масонов во время. революции 1789 г. Лун Блан, который сам принадлежал к масонам, по этому поводу говорит следующее:

«Повсюду над престолом, где заседал председатель каждой ложи, или мастер стула, была изображена сияющая дельта, в середине которой еврейскими буквами было написано имя Иеговы». (11)

Это же подтверждает и антимасонский писатель А. Д. Философов. «Первое, — говорит он, — что поражает каждого, входящего в масонскую ложу это имя Иеговы, окруженное лучами и написанное по-еврейски над жертвенником или троном, к которому не прежде должно приблизиться, как пройдя через две ступени, означающих экзотерическое (внешнее) и эзотерическое (внутреннее) масонство. Известно, что франк-масоны шотландского ритуала прямо признают себя служителями Иеговы и это не как Бога Христианского, а как бога иудейского, освобождающего их от новых обязанностей, налагаемых учением Христовым «. (12)

Каждой ложе присваивается особое название, в честь людей, отличившихся великими добродетелями, в память мифических божеств и в память особо чтимых масонами символов.

Работами вольные каменщики называют совершение различных обрядов, как то: прием в орден профанов и дальнейшие посвящения в более высокие, степени а также стремление к собственному просвещению и усовершенствованию.

Востоком называется высшее управление: «Ибо восток край избрания», откуда с седой древности «изливалась высшая мудрость».

Конституцией называется учредительная грамотам которая выдается ложам от высшего правления или Востока.

Во главе каждой ложи стоит управляющий мастер, Венерабль, Префект, Настоятель, Председатель; пособник управляющего называется Наместным Мастером. Остальные должностные лица в ложах: 1-й и 2-й Надзиратели, Секретарь или Хранитель печати, Вития или Ритор, Обрядоначальник, Приготовитель, Вводитель или Брат Ужаса, Казначей или Казнохранитель, Попечитель о Бедных, Милостыне-собиратель или Стюарт и помощники его диаконы.

Для образования ложи необходима наличность масонов первых трех степеней в количестве не менее трех человек, но это на практике почти не встречающийся минимум. Хотя статуты и говорят, что три мастера образуют ложу, но «правильная ложа» состоит из трех мастеров и двух подмастерьев, или трех мастеров, двух подмастерьев и двух учеников. Она должна иметь следующих чинов — во главе один мастер ложи или мастер стула, два надзирателя, церемониймейстер, внутренний и внешний сторожа.

Управляющий целым союзом лож называется гроссмейстером, т. е. Великим Мастером: если же союз подчинялся высшему орденскому правлению, заседающему в другой местности или в другом государстве, то союз лож назывался областным или провинциальным, а стоящий во главе его мастер провинциальным Великим Мастером.

При наличности многих лож, для большего единения и порядка ложи образуют единую Великую Ложу или Высшее Управление. Великие ложи заключают друг с другом конкордаты, т. е. условия взаимоотношений: такой конкордат был даже напечатан в 1817 году при Александре I-м двумя великими ложами России.

СТЕПЕНИ МАСОНСТВА. АНГЛИЙСКОЕ И ШОТЛАНДСКОЕ МАСОНСТВО.

Коренными основными степенями масонства почитаются три: ученическая, товарищеская и мастерская.

Число степеней в различных системах не одинаково во, их бывало 5, 7, 9, 33, 99, т. е. обычно нечетное число, и все эти числа имеют особое значение в масонской символике.

Системы назывались в честь страны и государства, в котором зародились и развились. Существовали система английская, французская, шведская, иногда системы назывались в память главного организатора и инициатора: известны системы Фесслера, Сен-Мартена, Циннендорфа, Шредера, Мелиссино и др. Наконец, наименование системы заключало указание на цель и характер работ: так были, например, наименования системы «духовного рыцарства» — Лопухина; «иллюминатов», т. е. просвещенных — Вейсгаупта, «Розенкрейцеров», т. е. Розы и Креста.

Самая распространенная это английская система. Английское трехстепенное или Иоанновское масонство имело отличительный цвет золота и небесной лазури («Голубое масонство»).

Три степени непосредственно следующие за Иоанновскими (трехстепенное, символическое масонство обыкновенно называются Шотландскими, на основании предания о нахождении их в этой стране и Андреевскими в честь своего покровителя Андрея Первозванного, патрона Шотландии).

В большинстве систем с высокими степенями Шотландские степени служили переходной ступенью к Рыцарским, Тамплиерским или Розенкрейцерским. В Шотландских степенях начинались работы умозрительные, относящиеся к области герметической философии и теософии, в них же вырабатывались «насадители» каменщицкого учения, пропаганда масонства возводилась в должность. В рыцарских воительствующих степенях посвященные приготовлялись к выступлению борцами со злом мира в различных его проявлениях. Наконец, степени Креста и Розы наставляли Каббале, магии и даже практическим алхимическим работам.

Обрядность Иоанновского масонства была несравненно проще обрядности всех остальных степеней. Члены Иоанновских лож — это мечтательные проповедники, надеявшиеся, путем совершенствования каждой отдельной личности, достичь рая на земле. Пароль Иоанновского масонства — «Сейте семена царские света».

В голубом Иоанновском масонстве преобладает символика этических начал: начал равенства, братства, всечеловеческой любви и непротивления злу.

Обрядность высоких степеней, т. е. Шотландского масонства символизировала борьбу за идеал силою, славу мученичества за идею, нещадную жестокость к врагам и предателям. Шотландское масонство называлось красным. Красный цвет означает кровь, которую должны без сожаления проливать масоны в борьбе за свет. Члены красных лож долженствовали быть неустрашимыми борцами за идеи. Девиз масонов Шотландских лож — «Победить или умереть».

ТАЙНОСТЬ ОРДЕНА. ВНЕШНЕЕ И СКРЫТОЕ МАСОНСТВО.

Орден Вольных Каменщиков — организация глубоко конспиративная. В «старых» законах, под страхом смертного наказания, воспрещалось предавать масонские тайности перу, кисти, резцу, допускалась одна только устная передача тайн после предварительной клятвы в хранении молчания.

С ростом масонской организации и увеличением членов стало невозможно скрыть от постороннего наблюдения работу масонов.

Современное масонство считает себя настолько сильным, что не скрывает своей работы и выступает совершенно открыто.

Но эта общая осведомленность может простираться лишь на внешнее, видимое масонство, но не на скрытое, тайное масонство, проникнуть в недра которого довольно трудно.

Известный русский масон граф Михаил Юрьевич Виельгорский в одной из своих поучительных бесед в 1818 г. выразился так: «Можно иметь некоторые знания о масонстве, но самого масонства не знать».

Все степени масонства тесно связаны одна с другой свыше исходящими приказами власти повелевающей. Стоящие внизу беспрекословно повинуются невидимой для них воли сверху. Ученик не знает, что делает товарищ, товарищ не знает о целях и работе мастера.

«Главное же, что ученик из высших знает только несколько товарищей и мастера своей ложи, остальные пребывают в неизвестности. Но им за то вполне известно и на этом построено. Товарищ может бывать везде среди учеников, но для них он только ученик. Мастер может бывать везде среди товарищей и учеников; но бывает он инкогнито: для товарищей — он товарищ, для учеников — ученик. И такая система конспирации проведена во всех дальнейших ступенях — вот почему приказ, изданный сверху, каков бы он ни был по содержанию, автоматически выполняется внизу безответственными орудиями. Только в пределах своей ложи ученик знает несколько масонов высших посвящений своих «семь», т. е. «по классу занимаемой должности», все остальное скрыто от него густой пеленой таинственности». (13)

Совершенно точно вопросы структуры освещает Л. де-Понсен.

«Напомним, — пишет он, — что когда масон посвящается в высшую степень, то 1) это делается навсегда; 2) он выбирается высшей группой, а не избирается путем голосования равных ему; 3) его прежние товарищи по ложе часто не знают о его высшем посвящении, хотя он официально продолжает посещать ложу». Масон посвящается в высшую степень только после продолжительного и тайного наблюдения за ним, если он признан достойным возвышения; применяется не нивелирующий принцип всеобщего голосования, но автократический принцип абсолютной власти.

Масонство представляет собой как бы пирамиду в три главных этажа.

В основании находится голубое масонство (ученики, подмастерья и мастера) — своего рода депо, из которого выбираются те, из кого составляется высшее масонство; здесь проходится стаж и приобретается масонская формировка и связи, необходимые для распространения масонства.

Выше стоит масонство высоких степеней, которые несмотря на свое название все же служат только началом для передачи и связи.

На вершине пирамиды стоит высшее интернациональное масонство, где начинается непроницаемая тайна. (14)

Таким образом о тайной организации масонства подавляющее большинство масонов не имеет никакого представления.

Альберт Пайк, масон высокого посвящения, великий командор одной юрисдикции масонства шотландского обряда С. Ш. Америки, в своей книге: «Учение и догматы древнего и принятого шотландского обряда масонства», пишет:

«Голубые или синие степени масонства являются «только внешним двором или прихожей храма». Часть символов показывается там посвященному, но его намеренно, ложными объяснениями, заставляют заблуждаться.

Не имеется намерения дать ему понять их. Их истинное объяснение сохраняется для адептов, князей масонства. Вся совокупность царственного и священного знания (искусства) была скрыта так заботливо столетия тому назад, что ныне почти невозможно отгадать некоторые из загадок. Достаточно для масс тех, кто называется масонами, думать, что все содержание в «голубых» степенях. Тот, кто пробовал бы вывести их из обмана, работал бы напрасно и бесплодно, нарушил бы свои обязанности как адепт (допущенный). Масонство — истинный сфинкс, погребенный до головы в песке ; сгрудившимся вокруг него веками!». (15)

ПРИНЯТИЕ В ЛОЖУ. КЛЯТВА, РИТУАЛЫ И СИМВОЛЫ МАСОНСТВА.

При приеме в масонство от вновь вступающего требуются гарантии. Желающий сделаться Вольным Каменщиком должен заручиться рекомендацией кого-либо из членов той ложи, в которую он желает быть принятым.

Затем наступает сложнейшая церемония приема — это обряд посвящения в первую масонскую степень ученика. В назначенный день и час поручитель, завязав профану глаза, вез его в помещение ложи, где все приглашенные каменщики уже находились в сборе.

Посвящаемый ступал на начертанные знаки на ковре, не понимая еще масонского значения его символических фигур: тайна символов разоблачалась только давшим клятву сохранения тайны и соблюдения орденских знаков. Свое решение вступить в братство посвященный скреплял не только клятвой на Библии, но и на обнаженном мече, предавая в случае измены свою душу вечному проклятию, а свое тело — смерти от суда братьев.

Посвящаемый читал затем следующий текст клятвы: «Клянусь, во имя Верховного Строителя всех миров, никогда и никому не открывать без приказания от ордена тайны знаков, прикосновений, слов доктрины и обычаев франк-масонства и хранить о них вечное молчание, обещаю и клянусь ни в чем не изменять ему ни пером, ни знаком, ни словом, ни телодвижением, а также никому не передавать о нем, ни для рассказа, ни для письма, ни для печати или всякого другого изображения и никогда не разглашать того, что мне теперь уже известно и что может быть вверено впоследствии. Если я не сдержу этой клятвы, то обязываюсь подвергнуться следующему наказанию: да сожгут и испепелят мне уста раскаленным железом, да отсекут мне руку, да вырвут у меня изо рта язык, да перережут мне горло, да будет повешен мой труп посреди ложи при посвящении нового брата, как предмет проклятия и ужаса, да сожгут его потом и да рассеют пепел по воздуху, чтобы на земле не осталась ни следа, ни памяти изменника». (16)

Принимаемому вручается белый кожаный запон (фартук), как знак, что профан вступил в братство каменщиков, созидающих Великий Храм человечества; ему дают лопаточку серебряную, неполированную, «ибо отполирует ее употребление при охранении сердец от нападения от расщепляющей силы», пару белых мужских рукавиц — в напоминание того, что лишь чистыми помыслами, непорочною жизнью, можно надеяться возвести Храм Премудрости.

Ритуалы и символы имеют существенное значение для уяснения масонской организации и преследуемых ею целей. Линейка и отвес символизировали равенство сословий. Угломер — символ справедливости. Циркуль служил символом общественности, а наугольник, по, другим объяснениям, означал совесть. Дикий камень это грубая нравственность, хаос, кубический камень — нравственность «обработанная». Молоток служил для обработки дикого камня. Молоток, являясь принадлежностью мастера, служил символом власти. Молоток — символ молчания, повиновения и совести, по другим объяснениям молоток означает веру. Лопаточка — снисхождение к слабости человеков и строгости к себе. Ветвь акации — бессмертие; гроб, череп и кости — презрение к смерти и печаль об исчезновении истины.

Одежды масонов изображают добродетель. Круглая шляпа символ вольности… Обнаженный меч — карающий закон; это символ борьбы за идею, казни злодеев, защиты невинности. Кинжал это символ предпочтения смерти поражению, борьбы за жизнь и смерть. Кинжал носился на черной ленте, на которой был вышит серебром девиз: «Победи или умри!»

ОБЩАЯ ЭМБЛЕМА МИРОВОГО МАСОНСТВА

ПЯТИКОНЕЧНАЯ ЗВЕЗДА.

«Независимо от света видимого, — пишет масон высокого посвящения, доктор Папюс, — они (братья) узнавали, о существовании света невидимого, который представляет собою источник неизвестных сил и энергии, — этот тайный свет, освещающий каждого человека, приходящего в этот мир, изображается в виде пятиугольной звезды; он был символом человека, излучающего из себя таинственный свет, и устанавливал, таким образом, эту чудную эмблему — Пламенеющую Звезду». (17)

Молоток, наугольник и циркуль почитались наиважнейшими символами.

«В ритуалах и символах, — говорит Соколовская, — раскрывалась вся сущность масонской организации: тайна, неразрывная связь каждого отдельного члена со всем обществом, наказуемость предателей, зашита общества и отдельного брата, широкая пропаганда масонских идей и борьба за масонские идеалы».

Посвящаемый получает диплом своего причисления к ордену и этим вся церемония принятия в первую степень ученика заканчивается. В качестве ученика принятый в масонство работает над собою, совершенствуется в добродетелях, усваивает «царственную науку вольных каменщиков» и подготовляется к прохождению других более высоких степеней.

Через некоторое время среди учеников происходит отбор и достойных посвящают во вторую степень товарищей или подмастерьев.

Далее идет третья степень — степень мастера, которой достигают весьма немногие счастливцы. Большинство так и кончает свою карьеру членами двух степеней — ученика и товарища.

ЛЕГЕНДА ОБ АДОНИРАМЕ. ПОСВЯЩЕНИЕ В СТЕПЕНЬ МАСТЕРА.

Акт принятия в третью масонскую степень сопровождается разнообразными таинственными церемониями.

При посвящении в степень мастера раскрывается. значение легенды об Адонираме.

При приеме в степень мастера ложа вся затягивалась черными тканями; на стенах черепа и кости с надписью «Момента мори», на полу черный ковер с нашитыми золотыми словами и посреди ковра открытый гроб, трехцветные светильники поддерживались человеческими скелетами, «коих всегда поставлялись трое».

По правую сторону от жертвенника, на искусственном земляном холме сверкала золотая — ветвь акации. Все братья символизировали глубокое горе: это было горе по убиенном строителе Соломонова храма — Адонираме. Обряд посвящения изображал убийство Адонирама, причем посвящаемый исполнял его роль: мудрый Соломон, который был одним из избранников познания символов, которые выражали собой «хранилище святыни всезнания Адама до грехопадения», задумал построить Великий Храм и так построить его, чтобы он символически передал потомству, всем жаждавшим познать истину, божественные познания. Главным строителем храма был назначен Адонирам, обладавший знанием «божественной истины»; рабочих для постройки этого храма было собрано 130.000 человек, которых Адонирам разделил на три степени: учеников, товарищей и мастеров. Каждой из этих степеней было дано символическое слово: ученикам — Иоаким, товарищам — Вооз, а мастерам — Иегова, но так, что мастера знали свое наименование низших степеней, товарищи свое слово и слово учеников, а ученики знали только свое слово.

Мастера за свою работу получали более высокую плату, что вызывало желание трех товарищей выпытать у Адонирама мастерское слово. Воспользовавшись тем, что по вечерам Адонирам ходил осматривать в храме работы, первый из них остановил его у южных ворот и стал требовать от него, чтобы он открыл ему слово мастеров, и не получив желаемого, ударил Адонирама молотком. У северных ворот другой товарищ нанес ему удар киркой. Адонирам бросился спасаться и едва он успел бросить в колодец золотой священный треугольник, символ всесовершенства духа, божеское начало (на треугольнике было таинственное изображение имени Иеговы), как третий товарищ нанес ему смертельный удар циркулем у восточных ворот. Убийцы унесли и схоронили тело Адонирама. По приказу Соломона, тело было найдено, ибо земля оказалась рыхлой, а воткнутая ветвь акации, которою убийцы отметили место погребения Адонирама — зазеленела. Мастера из боязни, что древнее мастерское слово уже потеряло значение, решили заменить слово «Иегова» первым, которое будет кем-либо из них произнесено при открытии тела погибшего мастера. В это мгновение открылось тело и когда один из мастеров взял труп за руку, то мясо сползло с костей и он в страхе воскликнул «Мак-бенах», что по-еврейски значит «плоть от костей отделяется». Это выражение и было принято отличительным словом мастерской степени.

В мастерском обряде тремя ударами молота посвящаемый повергается в гроб. Положенного в гроб покрывают красною, как бы окровавленной тканью; на сердце возлагаются: золотой треугольник с именем «Иегова» и ветвь акации, в головах и ногах гроба помещают циркуль и треугольник.

Подлинный смысл этой легенды открывает знаток масонства А. Д. Философов. — «В этой легенде, — говорит он, — нельзя однако не признать символического языка евреев, напоминающего собой библейскую и еще более талмудическую письменность. Нельзя также не видеть, что легенда вымышлена по Воскресении Христа Спасителя. Во-первых, потому, что ни в одном из памятников еврейской литературы ни о каком Адонираме, как главном строителе Соломонова храма, не упоминается и еще более потому, что легенда эта, в которой самомалейшая подробность осмыслена, заключает в себе намеки, очевидно, направленные против сказания святых Евангелистов о Воскресении Христовом».

«Из повествования св. Евангелистов видно, что три ученика, т. е. Петр, Иоанн и Мария тоже пришли ко гробу «иде же бе тело Иисусово», чтобы допросить гроб о том последнем роковом слове, которым должна закончиться великая идея новорожденного христианства. Но в этом гробу, предмете их надежды и страха, они уже не нашли тела Иисусова, а только гробовые пелены, а возле пелен светлого ангела, жителя бесплотного лучшего мира, пришедшего возвестить им то новое слово, то радостное «Христос Воскресе!», которым отныне утверждалось на земле учение Христа еще прежде, чем сам Господь по сказанию Евангелистов предстал

Масоны против чекистов. Книга, ради которой «убили» Пелевина

По кабальному договору с издательством Виктор Пелевин, главный писатель современной России, должен отдавать в публикацию по роману в год. Это тяжелейший темп для любого автора: всё равно что критику выдавать по рецензии в день. Ещё из предыдущего, пустого и гулкого, как ведро, романа в двух частях «Смотритель» можно было уяснить, как именно Пелевин собирается обходить такое строгое временное ограничение.

Выяснилось, что Пелевин 10-х годов — как лысеющий мужчина, который оставшуюся жидкую волосню размазывает и примазывает по всей сверкающей проплешине. Чем сложнее построен роман, тем лучше. «Лампа Мафусаила, или Крайняя битва чекистов с масонами» поражает не только беспредельно длинным названием. Это четырёхчастное произведение, каждая из частей которого выполнена в отдельном литературном стиле, с разными героями.

Сюжет скачет по хронологии: из XXI века в XIX, оттуда в XX и снова в недалёкое будущее. Герои косвенно связаны условным фамильным родством, ещё у них у всех смешные имена: их зовут соответственно — Маркиан, Мафусаил и Кримпай Можайцевы. Причём Кримпай, разумеется, назван в честь порнографического жанра, в котором эякулят крупным планом вытекает из артистки. 

Фабулу можно попробовать описать так. Оказывается, американцам и русским издавна помогают две враждующие расы инопланетян: рептилоиды-феминистки и некие «бородачи». С ними люди контактируют по обе стороны Атлантики: человечество представлено масонами и чекистами соответственно. При этом всё происходящее в мире всё равно управляется долларом, то есть США побеждает. Дело в том, что благодетели-«бородачи» живут в прошлом и будущем, но никак не в настоящем. То есть у России великое прошлое и не менее великое будущее, но в настоящем чекисты всё равно вынуждены следовать за валютным потоком.

Но, что парадоксально, в этом отсутствии достаточного содержания Пелевин, как рак-отшельник, находит новое прибежище. Он отвлекается от точного фиксирования российской реальности и предсказаний сиюминутного будущего. Например, любимые автором покемоны, которые фигурировали в повести «4исла», на страницах не появляются. Зато генерал Капустин, представляющий чекистскую сторону в заявленном противостоянии, несколько страниц кряду обсуждает с масонами новую часть «Звёздных войн», которая вышла уже год назад. 

При этом нельзя сказать, что Пелевин полностью погрузился в абстрактные поп-культурные философствования, за что его и любили в начале нулевых. Разные гэги на тему Сирии, гомосексуалов и прочей ерунды, безусловно, присутствуют. Но всё же кажется, что Виктор Олегович в данном случае с помощью разных понятных шуточек отрабатывает номер, оправдывает оказанное ему со стороны широкой псевдопросвещённой аудитории доверие.

Русские масоны: Где они?

Со словом «масон» всплывает множество ассоциаций — герои «Войны и мира», тайные братства и обряды, интересы циничных мировых элит. Однако это не просто флер XIX века — масонские ложи сегодня так же реальны, как и тогда. Более того, они до сих пор влияют на политику. О том, остались ли еще масоны и какие они преследуют цели, рассказал писатель, основатель журнала «Русский дом» Юрий Воробьевский в программе «Радио Кузичев».

Масонство — антирелигия?

Анатолий Кузичев: Давайте поговорим про это удивительно популярное и совершенно непонятное и недооцененное понятие. Что такое масонство, кто такие масоны?

Юрий Воробьевский: Вы совершенно правы. Это действительно антитеза православию. Дело в том, что у нас существует странная такая система. Скажешь в присутствии какого-то вполне образованного, милого, нормального батюшки или кого-то из православной аудитории об этом — и сразу у твоего собеседника першение в горле, которое пытается вылиться в саркастическую улыбку, нервный тик возникает, люди прямо под стол лезут. А, например, на Афоне, где я часто бываю, и в Греции — совсем другое отношение.
Совсем недавно в Греции вышла книга архимандрита Епифания, которая у нас переведена уже на русский язык, называется «Масонство в свете Истины». Она говорит о масонстве как об антирелигии. Культ, предмет культа, некое подобие верховного существа.

А.К.: Антирелигия или самостоятельная, новая религия? Или другая религия?

Ю.В.: Можно сказать, что да, это другая религия. Это именно религия со всеми признаками, на что и указывает этот ученый архимандрит.

А.К.: То есть масонство — это религия? Новая, с другими символами веры, с другим смыслом, видимо. С другой перспективой.

Ю.В.: Масонство — это религия с огромным количеством ворованных символов, в том числе православных. Например, 33-й градус в масонстве имеет своим символом двуглавого орла. 30-й градус — всадника, побеждающего змея.

А.К.: Что за градус?

Ю.В.: Система иерархии.

А.К.: А, иерархическая система — она в градусах измеряется…

Ю.В.: Причем, вы знаете, есть такие места, где вход — рубль, а выход — десять. На первых этапах человеку говорят, что ты вступаешь в милейшее сообщество братьев. Мужской орден. Чем плохо? Ну масса таких. А потом начинают называться…

Чем масоны завлекают людей?

А.К.:  Вот скажите, Юрий Юрьевич, это очень важно. Предположим, ко мне подойдет какой-то человек. Известный масон Богданов, который баллотировался даже в президенты Российской Федерации. И скажет: «Анатолий Александрович, есть предложение». Я говорю ему: «Интересно». — «Вступай в наши ряды». Я говорю: «А в чьи наши-то?» Он говорит: «Слушайте, древнейший орден, мужской».

И я спрашиваю: «Ну а смысл-то какой? Я понимаю, что мне дает моя вера, моя религия, мое православие. Я понимаю, что мне дает работа, штатная, на телеканале. А это-то мне что дает?» — спрошу я его. Что он мне ответит, интересно?

Ю.В.: Существует определенный материальный ценз. Если ты достаточно богат, то к тебе придут. Если еще не приходили — придут. Если ты влиятелен, перспективен, конечно, это может быть.

Когда я в начале 1990-х годов заинтересовался этой темой, у меня был тоже хороший эфир, прайм-тайм на «Первом канале». У меня были авторские программы. И вот, пользуясь своими журналистскими возможностями, я оказался в одной московской квартире. Милая пара, муж и жена, а в дальнейшем, уже в ближайшем дальнейшем, он станет Великим Мастером Великой ложи России. Она получит посвящение в Париже, в женской ложе.

А.К.:  А имена можно говорить или нет? Или неловко?

Ю.В.: Я думаю, уже можно сказать, потому что уже бывшие. Георгий Борисович Дергачев. И его супруга, Ольга Сергеевна Горностаева, которая вот почила совсем недавно, как православный человек, о ней можно помолиться. Благодаря тому, что она поняла, куда она попала, передала мне свои документы, свои дневники, которые вылились в книгу в дальнейшем. Есть и фильм на эту тему. Книга называется «Пятый ангел вострубил». Без ложной скромности, наверное, это единственная книга о современном масонстве в России и в мире, которая документальна.

А.К.:  Юрий Юрьевич, но все-таки что предлагает масонство?

Ю.В.: Масонство предлагает международные солидарные связи. Каждому человеку предлагается успех.

А.К.:  А-а. Это религия успеха. Если сказать, что это религия, это религия успеха.

Ю.В.: Поощряется гордыня. Если бы бизнесмен, тебе скажут, и это на самом деле так. Ты приезжаешь в любой крупный город, берешь масонский справочник, набираешь телефон и говоришь там нужные слова: «Я брат такой-то». И тебе окажут помощь. Если ты, скажем, отставной подполковник, не дослужил, не стал генералом. Ты вступаешь в рыцарский орден, в военный, можно сказать, рыцарский орден. И через какое-то количество лет ты уже не просто генерал, ты Рыцарь Кадош или кто-то еще. Эти такие пышные названия в масонстве, по сути дела, они иногда смешные. Вот Рыцарь Кадош — по-еврейски «кадош» значит «святой». Представляете, человек говорит: «Очень приятно, я святой». Ему пожимают руки и говорят: «А я принц Востока, очень приятно».

А.К.:  Красиво.

Ю.В.: Красиво, но чуть-чуть смешно.

А.К.:  Модернизм какой-то просто. Сейчас, Юрий Юрьевич, о некоторых известных русских масонах.

О масонстве в России

Справка:

Александр Пушкин. Примкнул к масонам в 1821 году. Но вряд ли его отношение к тайной организации можно назвать серьезным — среди бумаг поэта были найдены счетные книги масонской ложи, которые он заполнил своими стихами.

Полководец Александр Суворов был одним из самых первых масонов в Санкт-Петербурге. В столичной ложе «Три звезды» он достиг степени Мастера. А увлечение организацией вольных каменщиков Суворов привез из Кенигсберга.

«Вечно зеленеющий лавр» — такое масонское имя носил Михаил Кутузов. Он имел высшие степени посвящения и участвовал в собрании лож Петербурга, Франкфурта и Берлина.
Историк и литератор Николай Карамзин был членом масонской ложи всего четыре года. Однако он заступился за бывших братьев во время ареста членов ордена в Москве.

Философ и декабрист Петр Чаадаев носил восьмую степень посвящения в орден из девяти возможных. Был членом санкт-петербургской ложи, однако покинул ее, разочаровавшись в бессмысленной обрядности и пустых разговорах.

Александр Грибоедов к участию в ордене относился серьезно. Целью ложи писатель и дипломат видел просвещение России.

Участник развала Российской империи Александр Керенский входил в руководство парамасонской организации «Великий Восток народов России».

А.К.:  Действительно, несколько удивительных имен. Ладно Керенский, ладно даже Карамзин — но Суворов, Пушкин, Кутузов, Грибоедов…

Ю.В.: Да, это та самая обойма, которая заготовлена, которая выстреливает… И люди духовных, идеальных мотиваций. Конечно, не все из нас бизнесмены, и не все из нас прагматики. Есть и гуманитарии, кандидаты наук и начинающие писатели. Конечно, когда человеку говорят, что ты попадаешь в одну компанию с Пушкиным, Жуковским, Карамзиным… Хорошая компания, да?

А.К.:  Еще с Суворовым, Кутузовым, Грибоедовым.

Ю.В.: Кстати, упомянутый вами Богданов, как я помню, просто в своем предвыборном слогане сказал: «Я представляю организацию, члены которой…» — и начинается их перечисление.
Что касается Суворова, у меня было специальное расследование — это все не так. Он был в Кенигсберге, когда его папа был генерал-губернатором нового российского региона, скажем так. Он был просто направлен отцом в ложу, прозондировать. А в масонских книгах осталось, что он присутствовал на заседании ложи. И пошло-поехало.

А.К.:  А Мастером не стал?

Ю.В.: Нет, насколько я знаю.

А.К.:  Но принято считать, что он Мастер, нет?

Ю.В.: Это, конечно, желание масонов — подгрести под себя все, что только можно. Хотя, на самом деле, и без того очень много людей. Действительно, XVIII-XIX века — такое поветрие.

А.К.: А поветрие чего? Просвещения, тайны и ужасной конспирологичности? Это ужасно всем интересно…

Ю.В.: А всего одновременно. Все, о чем мы сейчас с вами говорим, напоминает мне сюжет из жития Макария Великого. Он идет по пустыне и ему встречается дьявол. Дьявол весь увешан какими-то пузырьками. Святой спрашивает дьявола: «Ты куда идешь?» — «Иду к братии». — «А что ты несешь?» — «На любой вкус».

На любой вкус. Действительно, орден имеет очень большой опыт, многовековой. Поэтому на любой вкус. Отставному офицеру, перспективному бизнесмену.

И ведь влияет. Однажды я приехал на Афон,к своему старому доброму знакомому, иеросхимонаху, который был нашим разведчиком в Афганистане, потом был большим бизнесменом, у него были заводы за рубежом. Сейчас он, в потертом подряснике, в сандалиях на босу ногу, говорит: «Слушай, привези мне свою книгу про масонов». Я ему отвечаю: «Отец, тебе зачем этот «Пятый ангел» нужен здесь, на Афоне?» — «Да ты знаешь, — говорит, — у меня остались друзья-бизнесмены в Болгарии. Когда они стали богаты, к ним пришли и говорят: «Ребята, понимаете, что мы такое? Мы — международная солидарность, бизнес». «Ну, да, мы подумаем», — ответили они. Подумали как-то так вяло. Проходит полгода, снова приходят, говорят: «Ребята, вы, наверное, не поняли нашего разговора. Болгария — очень маленькая страна. И перекрыть вам кислород, пользуясь международными…» А ребята начинают нервничать, говорят: «Как же так, мы же все-таки православные люди…» — «А, это. Да что вы! Мы вас познакомим и с батюшками, и с епископами». Блеф? Не буду сейчас комментировать этот момент.

А.К.: Нет, вы прокомментируйте, это принципиально важно, на самом деле. Ваша версия: блеф?

Ю.В.: Вы знаете, товарищ Бжезинский назвал русское православие главным врагом Америки. Помните такую цитату?

А.К.: Да, помним.

Ю.В.: Если говорить в терминах войны, «главный враг». В стан врага засылают агентов.

А.К.: Всегда.

Ю.В.: Поэтому я был сначала шокирован его словами. Блеф, не блеф? Потом подумал: ну… Неприятно вдаваться в эту тему, честно говоря. Но книгу я ему эту привез. Потому что ребята эти растерялись, все карты выбиты из рук.

Этот архимандрит, он написал: «Смотрите, что происходит в этих ритуалах. На определенном этапе посвящения там какой-то церемониймейстер говорит, когда стучат в ложу: «Кто вы такие, чего вы хотите?» — Мы дети Тьмы, хотим войти и получить Свет». Представляете себе, если это православные крещеные люди!

Тайное становится явным?

А.К.: А вообще масонские ложи — это тайные организации?

Ю.В.: Знаете, как говорят сами масоны, — это не тайная организация, это организация, которая имеет тайны.

А.К.: А есть ли справочник российских масонов? Посмотреть по именам…

Ю.В.: Да, вы знаете, есть справочник Серкова.

А.К.: Где его найти?

Ю.В.: Ну, я думаю, что тираж прошел.

А.К.: А в интернете можно, думаете?

Ю.В.: Наверное, можно.

А.К.: Справочник русских масонов. А вот современных в основном не указывают.

Ю.В.: Но многих мы знаем, они уже давали интервью.

А.К.: Например? Кроме Богданова.

Ю.В.: Дергачев, например. Раньше, когда Дергачев был Великим Мастером, он говорил: «Только, пожалуйста, ни в коем случае, чтобы мое имя нигде не было упомянуто, у нас это не принято». Сейчас, видимо, все становится проще. Задают другой вопрос. Называют имена известных политиков. Мне говорят: «Слушай, ты же там с 33-м знаком…»

А.К.: Я вот к этому аккуратно и очень долго подводил…

Ю.В.: Когда начинают называть имена, я говорю: «Друзья мои, если я не могу предъявить документа, что я могу сказать». Но я знаю одну вещь. Что еще в начале 1990-х годов в системе шотландского обряда (могучий мировой масонский обряд) в Москве была создана ложа «Аврора» для англоязычных иностранцев, работающих здесь. Потом, насколько мне известно, в эту ложу стали входить некие российские вип-персоны, узнаваемые люди.

А.К.: Из российской медиаэлиты, намекаете вы…

Ю.В.: Нет, из самой разной российской элиты, политической в том числе.
Но есть и другой момент. Дело в том, что в российской традиции все-таки не принято серьезному известному человеку об этом говорить в отличие от американской традиции. Все знают, что Вашингтон, основатель Соединенных Штатов, был масоном. Великий деятель.

А.К.: Мы даже знаем, по какому архитектурному проекту был построен Вашингтон. Не знаете эту историю? Фантастически интересная история.

Ю.В.: Да-да. Масонская архитектура.

У нас в России скрывают информацию о ложе «Аврора»…

А.К.: Почему?

Ю.В.: Да уж больно неприятные исторические вещи. Смотрите. «Золотой век» Екатерины, «золотой век» масонства. Николай Иванович Новиков и его компания арестованы в тот самый момент, когда Екатерина поняла: поветрие усиливается, и огромное количество вельмож, приближенных к ней, военных и не только, оказывается, присягают на верность не только ей, императрице, но и тому Великому Мастеру, который находится в Пруссии. В Пруссии, с которой ужасные отношения, чуть ли не до войны дошло. Говоря современным языком, попахивает государственной изменой. Первая волна антимасонских государственных актов.
Второй пиковый момент — господа декабристы. Все имели связи с какими-то масонскими, парамасонскими организациями, почти все.

А.К.: Петра Чаадаева вот вспоминали, например…

Ю.В.: И главное, куда все нити-то вели. Нити вели, в частности, в Италию. Такое было инициатическое имя Нубий, очень известный был масон. Все шло оттуда. Из Великой ложи Англии, конечно.

Ну и февральская революция. Замечательный православный публицист, архиепископ Никон Рождественский, до революции много писал об опасности масонства. И однажды он написал: «Один известный архиерей подошел ко мне и сказал: «Владыка, ну, что ты пишешь все про этих масонов? Кто их видел вообще, где они? И есть ли они вообще?» Эти вопросы мне тоже часто задают.

И вот прошло после этого разговора несколько лет — и вдруг власть в огромной стране получает Временное правительство, где 99 процентов — мифические, несуществующие масоны.

А.К.: Да, во главе с вполне конкретным масоном Александром Керенским.

Ю.А.: А Никона Рождественского не просто убили — ему отрезали голову. А это ритуальный масонский момент.

Масонские символы

Справка: Символы кругом. Колонны. Врата для посвящаемого и выход к свету для ищущего.

Колонны Храма Иерусалимского. Символические колонны напоминают исписанные иероглифами обелиски, которые возвышались перед египетскими храмами.

Ступени. Между колоннами храма могут изображаться ступени, которые символизируют испытания и очищение стихиями при получении масонского посвящения.

Мозаичный пол. За колоннами следует мозаичный пол с чередованием в шахматном порядке белых и черных клеток. Символизм чередования говорит о том, что в области наших чувств все уравновешивается со строгой точностью.

Резец и молот. Для претворения в жизнь его работы ученику даются орудия — резец, представляющий установившуюся мысль, принятое решение, и молот — волю, приводящую их в действие.

Камень. Рядом с одной колонной помещается грубый камень, с другой — кубический. Символически масонская работа состоит в том, чтобы, отесывая грубый камень, улучшать творения природы.

Молоток досточтимого Мастера. Молоток используется досточтимым Мастером ложи, первым стражем ложи и вторым стражем ложи при проведении ритуальных работ.

Отвес. Используется каменщиками для проверки вертикальности стен. Для масона отвес является символом истины. Истины не как абстрактного логического понятия, а истины как правоты слов и дел перед Богом и обществом. Уровень используется каменщиками для проверки горизонтальности поверхностей. Свободными каменщиками используется как символ равенства между людьми.

Циркуль и наугольник. В этой эмблеме циркуль изображает небесный свод, а наугольник — землю. Циркуль, совмещенный с наугольником, — пожалуй, самая распространенная из всех масонских эмблем, символов и знаков.

Книга Священного Закона. Один из трех основных светочей свободных каменщиков. Это главная книга той религии, которую исповедуют присутствующие в собрании ложи братья. Лучезарная дельта — важнейший символ масонского храма.

Всевидящее око. Треугольник с помещенным внутрь него оком, знаком просвещенности или принципа сознания.

А.К.: Из перечисления символов сразу возникает гораздо больше вопросов, чем понимания.

Ю.В.: Тема интереснейшая.

А.К.: Сразу вспоминаем герб ГДР.

Ю.В.: Да, молоточек.

А.К.: Молоточек. С этим самым, как это называется…

А.К.: А потом вспоминаем доллар с этим сияющим глазом в треугольнике. А потом… Что мы только ни вспоминаем. И думаем: «Господи Боже мой».

Ю.В.: А вы знаете, каждый из этих символов, вот навскидку, имеет для нашего сегодняшнего разговора важнейший смысл. Смотрите, эти две колонны, Яхин и Боаз, у входа в храм.
Ко всему прочему это древний гностический знак равноценности добра и зла. Если добро и зло равноценно, то нет Истины, Истины с большой буквы. Если это так, то нет никаких, на самом деле, критериев нравственности, этики. И существует сугубо масонская в этой связи тема под названием «этика во времени». То, что вчера было неэтично, сегодня этично.
Мы же сейчас уже знаем про эвтаназию ребенку в Бельгии. Так называемые окна Овертона.

А.К.: То, что было неприемлемо, вдруг становится сначала допустимо, а потом мейнстримом.

Ю.В.: Сугубо масонская, кстати, тема.

А.К.: Да? Как интересно, слушайте. Но все-таки: все эти знаки и символы, то на гербе ГДР, то на знаке доллара — все это случайность?

Ю.В.: Ну, извините, масонство просто создавало Соединенные Штаты Америки.

А.К.: А потом? Исчезло из основания?

Ю.В.: И сейчас, конечно, влиятельнейшие. Хотя иногда и говорят: «Ну, масонство было популярно в XIX веке, сейчас-то это уже музей…»

Сколько масонов и где они?

А.К.: Итак, масоны среди нас, их много. Другое дело, что они в основном не представляются…

Ю.В.: Немного.

А.К.: Немного? А как вы оцениваете их численность?

Ю.В.: Ну, я думаю, что в России масонов регулярного обряда, то есть правильных масонов, несколько сот человек.

А.К.: Но зато это все люди, если я правильно понимаю их логику, самого высшего эшелона.

Ю.В.: Не все, конечно, не все. Если говорить об Америке, то это — масонское государство.

Почему, действительно, где бы ни появлялась Америка, везде начинается война, революция, хаос.

Существует сугубо масонская формула — она, собственно, во главе всех документов, как мы раньше писали: «Пролетарии всех стран, объединяйтесь!» И там написано: «Порядок из хаоса». То есть необходимо сначала создать хаос, чтобы измученные народы мира сказали: да сколько же можно, войны, революции и все прочее, безнравственность.

А.К.: И тут такой я — весь в белом…

Ю.В.: Да, и тут выходит некто — весь в белом. На языке православной эсхатологии мы знаем, кто это.

А.К.: Да-а, слушайте, как интересно.

Ю.В.: А проект-то масонский. Дьявольский, конечно.

А.К.: С одной стороны, вывод очень прост, просто шокирующе прост. Да, действительно, есть такая структура, как и многие другие. Действительно могущественная — много народу в нее вступают, идя на поводу у собственной гордыни, у религии успеха. Более того, они выполняют то, что обещают. Как и любая сделка с этой силой, она на определенном этапе успешна. Но для нас-то с вами это ужасно. Это сатанизм и дьявольщина — вот и все.

Ю.В.: Совершенно верно. Мы говорили об измене. Об измене своему государству. Об измене Богу. Об измене самой человеческой природе. Обращаюсь к нашей православной патриотической аудитории. Хочется сказать: друзья мои с Божьей помощью останемся верными.

А.К.: Вот лучше и не скажешь. Поблагодарю, конечно, Юрия Юрьевича, автора книги «Пятый ангел вострубил»? И постскриптум про доллар…

Cправка:

давайте посмотрим на доллар.

Начнем с его лицевой стороны: сразу обращаем внимание на герб Министерства финансов США.

Затем перемещаемся к цифре 1 справа вверху. Из-за внутреннего верхнего левого угла щита за цифрой выглядывает сова — символ сатанинского Богемского клуба, прописанного в Богемской роще.

Далее видим пирамиду, на вершине которой всевидящее око, у основания пирамиды те самые римские цифры. Складываем их – и получаем число 666. Под пирамидой лозунг: «Novus Ordo Seclorum». Дословно означает «Новый порядок веков». Но правильнее, особенно сегодня, —  «Новый мировой порядок», о котором так часто говорят элиты мира.

Давайте дорисуем пирамиду до иудейской звезды. Углы указывают на буквы, образуя слово «mason». Выше пирамиды видим «Annuit Coeptis» — «Он содействовал нашим начинаниям», или «Время начала». «Он» — архитектор (око). По другим сведениям, переводится как «Бог благословляет наши деяния».

13 листьев на оливковой ветви в лапе орла. 13 оливок в ветви. 13 линий и полос. 13 стрел в лапе орла. 13 пятиконечных звезд над головой орла. 13 букв в «E Pluribrus Unum». 13 камней в пирамиде. 13 букв в «Annuit Coeptis». В центре купюры большая буква N – 13-я по счету в древнегреческом алфавите. 13 – мистическое число сатаны.

Сложите доллар пополам. Вот вам и великая двухсторонняя печать США. На одной стороне жрецы, на другой — масоны.

Вот такая интересная банда, и цель этой банды проста — сделать из нас всемирное космополитическое стадо без рода и племени. Цель масонов написана на ленточке в клюве орла справа. Конечно, эту латынь переводят так, чтобы народ не испугался: «Единство в многообразии». Но на самом деле — «Один народ из множества». А ширина доллара, кстати говоря, равняется 66,6 миллиметра.

Франкмасоны: мифы и реальность

Легенды о всепроникающих и всесильных масонских организациях являются одними из самых старых и самых живучих в истории современной цивилизации. Статьи о невидимых мировых правительствах, взявших на себя труд управления странами с многомиллионным населением, с завидной регулярностью появляются в прессе разных стран. В русском языке даже сам термин «франкмасон» превратился в ругательное, хотя в настоящее время и несколько подзабытое слово «фармазон». Гораздо более часто звучит сейчас словечко «жидомасон», которое не сходит со страниц некоторых печатных изданий и вошло в народное сознание на уровне фольклора: «Мне приснился страшный сон, будто я жидомасон, глянул в паспорт поскорей, там написано – …что нет». И многое другое.
О том, насколько легко прослыть в России масоном, можно судить хотя бы по роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Главному герою для этого оказалось достаточно говорить в провинциальном обществе на правильном литературном языке и пить вместо водки красное вино:

Он фармазон; он пьет одно
Стаканом красное вино;
Он дамам к ручкам не подходит;
Все да да нет; не скажет да-с
Иль нет-с».
Таков был общий глас.

Так кто же такие эти неуловимые и загадочные масоны, откуда пришли они на горе патриотам всех стран мира и какие цели преследуют? Ответить на этот вопрос мы попробуем в предлагаемой вашему вниманию статье.

Картина итальянского художника Альфредо Ди Принцио, посвященная масонскому символизму

Термин «масон» является словом английского происхождения, которое в переводе на русский язык означает «мастер-каменщик». Франками же называли лиц, освобожденных от повинностей сеньору или королю. Таким образом, «франкмасоны» – это «свободные», «вольные» каменщики. Что касается масонских лож, то впервые появились они в 1212 г. в Англии и в 1221 г. в Амьене (Франция) – так назывались тогда постройки, служившие временным пристанищем странствующих мастеров, живших небольшими общинами численностью 12-20 человек (французское loge, английское lodge). Позже в качестве loge и lodge мастерами часто использовались таверны, трактиры и кабачки, по названию которых именовались «первичные» масонские организации: «Корона», «Виноградная ветвь» и так далее.

Масонская символика

«Вольные каменщики» были элитой строительного мира, действительно важные вопросы они хотели решать между собой, в узком кругу настоящих мастеров – вне рамок цеховой организации. Чтобы узнать друг друга, отличить настоящего мастера от подмастерья, масоны постепенно обзавелись системой тайных знаков. В 1275 г. в Страсбурге состоялся первый тайный съезд масонов – трудно сказать, насколько он был представительным, и кем были его делегаты: мастерами из ближайших регионов Германии и Франции, или до Страсбурга сумели добраться их собратья из других стран. Как известно, любая власть с подозрением относится к тайным организациям, поэтому неудивительно, что первым побуждением всех правительств, которые узнавали о масонских обществах, было стремление запретить их деятельность. Английский парламент, например, сделал это в 1425 г. Но масонские организации выжили, их спасло то, что они не остались узкопрофессиональным корпорациями: в них стали допускаться и представители аристократии, духовенства, ученого мира, которые выступали в роли покровителей, а священники – и капелланами. Отсюда возникло понятие практического масона, т.е., собственно каменщика, и духовного масона – человека другой профессии. Первое документально зафиксированное сообщение о вхождении в ложу непрофессионального каменщика относится к июню 1600 г., когда в Шотландии в ряды масонов был принят лорд Джон Босуэлл. С тех пор количество каменщиков в ложах только уменьшалось, а количество аристократов и людей «свободных» профессий стремительно росло. По составу участников масонские ложи делились на ложи учеников, подмастерьев, мастеров. Не остались в стороне и женщины: хотя первоначально масонские ложи были закрыты для них, позже были учреждены так называемые «приемные» («удочеренные») женские ложи, которые должны были находиться под патронажем «законных» мужских лож. Ложи одного округа или одной страны были подчинены общему правлению, именуемому Великой ложей или Великим Востоком. Главный член правления именовался великим мастером (гроссмейстером).

Отдельные ложи также носили определенные названия, в XVII веке чаще всего связанные с какой-нибудь исторической личностью, либо – по названию масонского символа или добродетели. Сама ложа теперь традиционно представляла собой комнату в виде удлиненного прямоугольника, расположенного в направлении от востока к западу и имеющего три окна – на восток, запад и юг. Высшие должностные лица ложи располагались в восточной части зала. Цели, декларируемые руководителями масонских организаций, были весьма расплывчатыми и сводились, как правило, к стремлению улучшить ситуацию в обществе путем соблюдения «братьями» определенных нравственных норм. Известный британский масон Джеймс Андерсон в «Новой книге уставов» (1723 г.) писал:

«Масон по самому своему положению подчиняется законам морали… Лишь одна религия обязательна для всех – это всеобъемлющая, объединяющая людей религия, которая состоит в обязанности каждого из нас быть добрым и верным долгу, быть человеком чести и совести».

Однако понятия «естественного равенства, братства человечества и терпимости, составлявшие «троицу» масонов, вряд ли воспринимались всерьез аристократами, которые к середине XVII века повсеместно вытеснили из лож настоящих каменщиков. А в XVIII веке масонское общество стало настолько респектабельным, что вступать в ложи стало признаком хорошего тона и для представителей знатнейших дворянских и богатейших буржуазных фамилий, и для «властителей дум» – знаменитых ученых, писателей, философов. В результате во второй половине XVIII и в начале XIX в.в. в Англии в рядах масонов оказались такие выдающиеся деятели, как историк Гиббон, философ Д.Пристли, писатели Р.Бернс и В.Скотт.

В великосветское общество Франции моду на масонство принесли офицеры гвардейского ирландского полка, которые остались верны свергнутому английскому королю Якову II и отправились с ним на континент в изгнание. Масонство во Франции стало одним из проявлений англомании, которая охватила страну в конце XVII века. В первое время французская полиция пыталась «убить» масонские организации смехом: появилось немало язвительных памфлетов, в театре танцовщицы исполняли «масонский танец», и даже в кукольном театре Полишинель стал именовать себя франкмасоном. Однако два десятка агентов, которые были внедрены в масонскую среду полицией, не обнаружили в их собраниях ничего подозрительного и постепенно преследования «свободных каменщиков» сошли на нет. К тому же мода на масонов не миновала и королевскую семью: в 1743 году Великим магистром масонских лож Франции стал принц крови Людовик де Бурбон де Конде, а Великой магистершей женских лож позже стала герцогиня Бурбонская. Видную роль в деятельности масонов играла также ближайшая подруга Марии-Антуанетты княгиня Ламбаль, которая в 1781 года стала магистром всех женских «шотландских» лож Франции. Под ее «руководством» тогда оказалось несколько тысяч знатных дам, среди них – маркиза де Полиньяк, графиня де Шуазель, графиня де Майи, графиня де Нарбон, графиня д’Афри, виконтесса де Фондоа. В качестве одного из ритуалов посвящения, через который должна была пройти кандидатка в «масонши» был поцелуй … собачьего зада (!)

Княгиня Ламбаль

Накануне революции, масонские ложи во Франции превратились в подобие светских салонов. Историки отмечают, что «французская куртуазность тогда извратила институт свободных каменщиков». Некоторые из этих масонских (или уже – околомасонских?) организаций Парижа имели весьма экстравагантные цели и задачи. «Орден счастья», например, проповедовал утонченный разврат. А «Общество момента», напротив, провозгласило своей задачей «устранение всякой галантности в любви».

В Италию масоны проникли вместе с английскими купцами в тридцатых годах XVIII века, а в середине того же века в этой стране появились и филиалы французских масонских лож. Почти повсеместно в этой стране масоны пользовались покровительством местных аристократов. В середине XVIII века масонские ложи появляются также в Германии, Австрии, Швеции, Голландии, Дании и других европейских государствах.

В США масоны попали с английскими переселенцами. Историкам не стоило большого труда определить, что конституция Соединённых Штатов имеет ряд отсылок к книге уже упоминавшегося нами Джеймса Андерсона «Конституция свободных масонов» (1723 год), которую в 1734 году напечатал в заокеанских колониях Бенджамин Франклин.

Бенджамин Франклин

Из 56 человек, подписавших Декларацию независимости, масонами были 9. Из 39, оставивших подпись под Конституцией США, масонами оказались 13 человек. Уже упоминавшийся Б.Франклин – выдающийся учёный, издатель, публицист, авторитетнейший политический деятель США тех лет, и, по совместительству, масон высоких градусов филадельфийской ложи святого Иоанна, стал единственным человеком, поставившим свою подпись на обоих документах и Парижском договоре 1783 года (о признании Великобританией независимости США). О масонских символах на печати США и купюре в один доллар (усеченная пирамида, «всевидящее око», орел) слышали, наверное, даже люди далёкие от политики.

Усеченная пирамида и «всевидящее око» на однодолларовой купюре США

Доподлинно известно, что Библия для присяги Джорджа Вашингтона в качестве президента США была доставлена из нью-йоркской масонской ложи Сент-Джонс. Помимо Вашингтона, членами масонских лож были президенты Монро, Джексон, Полк, Бьюкеннен, Э.Джонсон, Гарфильд, Маккинли, Т.Рузвельт, Тафт, Гардинг, Ф.Рузвельт, Г.Трумэн, Л.Джонсон, Дж.Форд. Это все звучит достаточно тревожно и угрожающе, но, нетрудно заметить, что членство в масонских организациях не помешало вышеуказанным президентам придерживаться разных, часто противоположных, взглядов по многим вопросам внутренней и внешней политики США. И уж совсем непозволительно говорить о них, как о марионетках, приведенных к власти для выполнения каких-либо далеко идущих масонских замыслов.

Определенное влияние получило масонское движение и в России: существует легенда, что Петра I посвятил в масоны английский архитектор Кристофер Рен.

Кристофер Рен

Доподлинно известно, что масоном был один из ближайших сотрудников Петра – Франц Лефорт.

Жуковский Р.К., портрет Ф.Лефорта, Эрмитаж

В 1731 г. гроссмейстер Великой лондонской ложи лорд Ловел назначил капитана Джона Филипса магистром «для всей России». В 1740 году магистром был назначен капитан русской службы Яков Кейт, к этому времени относят и первые вступления русских людей в масонские ложи. Одним из первых русских масонов стал Елагин, который «хотел выучиться от Калиостро делать золото». Однако, во время алхимических опытов таинственный граф был уличен в обмане и получил пощечину от Елагинского секретаря, тем дело и кончилось.

Иван Перфильевич Елагин

С 1783 г. масонские ложи стали открываться и в провинциальных городах России – в Орле, Вологде, Симбирске, Могилеве. В этом же году Российскими масонами были открыты три типографии – две гласные и одна тайная. А в 1784 г. из Дружеского общества выделилась Типографская компания, душой которой стал самый известный российский масон – издатель и просветитель Н.И.Новиков.

Д.Левицкий, портрет Н.И.Новикова

Пострадал Новиков не столько за вольнодумство, сколько за внимание к своей персоне со стороны наследника престола – Великого князя Павла Петровича. Фактически узурпировавшая власть Екатерина таких вещей никому не прощала, в результате в 1791 г. Типографская компания была уничтожена, а ее глава в 1792 г. по личному указанию императрицы был без суда заключен в Шлиссельбургскую крепость, откуда был вызволен в 1796 г. взошедшим на престол Павлом.

Москва, прием в массонскую ложу вновь поступающего члена, гравюра

Около 1760 г. Мартинец де Паскуалис основал в Париже «Братство отборных священнослужителей», которое позже трансформировалось в Орден мартинистов, сыгравший, к сожалению, определенную негативную роль в новейшей истории России. В 1902 г. прибывший в Петербург глава парижской ложи мартинистов Жерар Энкоссе, более известный, как доктор Папюс, познакомил Николая II с медиумом Филиппом Низамье, которого императрица упоминала потом как одного из двух друзей, «посланных нам Богом» (вторым «другом» был Григорий Распутин). Николай II пожаловал лионскому авантюристу должность медика в Военной Академии. Известно о спиритическом сеансе мсье Филиппа, на котором дух Александра III «очень удачно» советовал Николаю II поддерживать союз с Францией в ущерб традиционно теплым и дружеским отношениям с Германией (традиция целовать руку российского императора, появившаяся у прусских генералов после Наполеоновских войн, существовала вплоть до I Мировой войны). На этом же сеансе дух Александра III устами заезжего фокусника усердно подталкивал Николая к войне с Японией.

Филипп Низамье

Первым российским мартинистом и первым главой ложи мартинистов в России стал граф В.В.Муравьёв-Амурский. Другими известными мартинистами были Константин и Николай Рерихи (отец и сын). Причем Константин Рерих имел крест высшего градуса посвящения.

Говоря о масонстве, невозможно не упомянуть о так называемых розенкрейцерах, первые реальные сведения о которых появляются в 1616 г. Именно тогда в Касселе был опубликован анонимный трактат «Слава братства достохвального ордена розенкрейцеров». В этом труде утверждалось, что уже 200 лет, оказывается, существует тайное общество, основанное неким Христианом Розенкрейцем, родившемся в 1378 г., который, якобы, обучался оккультным наукам в арабском городе Дамкар. Задачей данной организации объявлялось содействие прогрессу и совершенствованию человечества. Первая цель розенкрейцеров – «реформа»: объединение науки, философии и этики на основе метафизики. Вторая – ликвидация всех болезней, она был связана с поисками Эликсира Жизни (алхимические опыты). Третья цель, о которой сообщалось немногим – «устранение всех монархических форм правления и замена их правлением избранных философов». Структура данной организации была чрезвычайно похожа на масонскую, поэтому большинство историков пришло к консенсусу: «хотя не все масоны – розенкрейцеры, розенкрейцеры могут называться масонами». Что касается Христиана Розенкрейцера, его, по мнению исследователей, следует рассматривать не как реального человека, а как символ – «христианин Розы и Креста». Причем упоминание розы в данном случае очень не нравилось иерархам официальной Церкви, так как в гностической традиции этот цветок – символ невыразимой мистической тайны. Роза здесь – намек на «двойное посвящение» адепта, черпавшего знания и у христианских наставников, и у таинственных языческих мудрецов Востока. От взора поднаторевших в исследованиях различных еретических течений и хорошо разбиравшихся в таких вещах богословов Ватикана не могла укрыться и связанная с восточными гностическими мистериями скрытая эротическая подоснова – роза и крест, как женский и мужской символы.

Роза на кресте — эмблема розенкрейцеров

А вот некоторые, менее образованные, мистики средневековой Европы, приняли все это «за чистую монету», и попытались организовать собственные ложи полумифического Ордена. В этом смысле они оказались очень похожими исповедующих «культ Карго» жителей некоторых островов Тихого океана.

Островитяне верят, что, если они построят муляжи аэродромов и взлетно-посадочных полос, однажды на них приземлится настоящий самолет, на борту которого будет много вкусной тушенки. А последователи розенкрейцеров, видимо, надеялись, что однажды дверь созданной ими ложи распахнется, и войдет Великий Магистр, который откроет им сокровенные Тайны. Никого не дождались ни те, ни другие.

Строго говоря, до сих пор невозможно точно сказать: существовала организация розенкрейцеров на самом деле, или это мистификация небольшой группы немецких интеллигентов. С конца XVIII века никаких сведений о розенкрейцерах нет. Вспоминают о них сейчас лишь авторы бульварных романов и сторонники всевозможных теорий заговоров.

Ещё позже проявили себя иллюминаты. Данный термин обычно употребляется по отношению к членам баварского общества профессора-теолога Адама Вейсгаупта, основанного в 1776 году. Но в различных конспирологических теориях предполагается существование тайной организации иллюминатов, опять-таки управляющей историческим процессом – видимо, масонов и розенкрейцеров слишком мало, и без помощи иллюминатов они не справляются.

Любопытная история, связанная с иллюминатами, произошла 12 декабря 1972 года, когда в Шато де Феррье, французском поместье Ротшильдов, состоялась скандальная закрытая вечеринка, фотографии с которой позже предоставил прессе один из её участников – поссорившийся с хозяевами Алексис фон Розенберг, барон де Ред.

Шато де Феррье

Фотографии были снабжены комментариями, из которых следовало, что во дворце Ротшильдов прошло собрание общества иллюминатов. Гости должны были пройти через изготовленный из черных лент «лабиринт Ада», далее их встречали сначала человек в облике черного кота, потом – другой, с шляпой на блюде, который и провожал прибывших к чете Ротшильдов – у хозяйки была искусственная голова оленя, плачущего слезами из бриллиантов.

Ги де Ротшильд и Мари-Элен де Ротшильд встречают гостей Шато де Феррье

В дальнейшем состоялись ритуальные жертвоприношения девушки и невинного дитя (куклы).

«Невинное дитя» на столе Ротшильдов

Затем гости пытались вызвать демона тамплиеров – Бафомета.

За столом предлагались не только спиртные напитки, но и наркотики. Закончилось все оргией, «на которой никто не смотрел, какого пола партнёр».

Адепты конспирологических теорий были в восторге: впервые всему миру были явлены «бесспорные доказательства» существования масонской организации управляющих миром банкиров. То обстоятельство, что эти банкиры оказались еще и сатанистами, никого не удивило, более того – очень всех порадовало: мол, мы, конечно, и так об этом знали, но приятно окончательно удостовериться. Жаль, что рептилоиды не пришли, но они, видимо, не к Ротшильдам, а к Рокфеллерам ходят. Однако скоро выяснилось, что на фотографиях – маскарад, вечеринка в стиле Хэллоуина, автором концепции которой, а также декораций и костюмов стал ни кто иной, как Сальвадор Дали – он и был главной звездой вечера, оттеснив на второй план всех «котов» и «оленей».

Сальвадор Дали в Шато де Феррье

Возможно, из-за этого скандала Ротшильды и передали скомпрометированное поместье Парижскому университету в 1975 г.

На протяжении веков масонство периодически становилось предметом нападок в разных странах, но до 1789 г. эти запреты не носили систематического характера и обычно ограничивались официальными запретами, остававшимися на бумаге. В 1738 г. папа римский Клемент XIII опубликовал буллу, отлучающую от церкви всех членов масонских лож. Дело в том, что высшие иерархи Рима были убеждены, что масонство является лишь прикрытием для новой и чрезвычайно опасной ереси. Однако времена, когда такие действия римского понтифика производили впечатление в обществе, давно прошли. Многие католические иерархи вступали в масонский орден и занимали видное положение в его структурах, в Майнце масонская ложа почти полностью состояла из духовных лиц, в Эрфурте ложу организовал будущий епископ этого города, а в Вене активными масонами стали два королевских капеллана, ректор теологического заведения и два священника. Во Франции папская булла даже не была опубликована. Последовавшие за ней буллы Бенедикта XIV, Пия VII, Льва XII и Пия IX имели еще меньший успех.

В XVIII веке в рядах масонов оказались такие известные личности, как Сен-Жермен и Калиостро, о которых было рассказано в статье Рыжов В.А. «Великие авантюристы галантного века».

Младший современник Сен-Жермена – Калиостро, был всего лишь подражателем «графа». Будучи арестован, он признался суду инквизиции, что при личной встрече Сен-Жермен дал ему следующий совет: «Величайшая из тайн состоит в умении управлять людьми – нужно действовать вопреки здравому смыслу и смело проповедовать величайшие нелепости».

Именно Калиостро своими признаниями Инквизиции весьма поспособствовал распространению великой легенды о всесильных масонских ложах, тайно управляющих народами и государствами. Тогда мало кто из по-настоящему осведомлённых людей поверил ему. Например, министр иностранных дел Франции Монморен заявлял: «Во Франции мистерии, порожденные франкмасонством, по-видимому, привели только к разорению нескольких одураченных».

Однако с течением времени чем меньше современников Калиостро и Сен-Жермена оставалось в живых, тем больше разговоров об их мистических достижениях и могуществе возглавляемых ими масонов появлялось в обществе, и тем больше верили этим разговорам.

Отношение масонства к Просвещению было сложным и неоднозначным. С одной стороны, масонами были д`Аламбер, Вольтер и Гельвеций. С другой – немало масонов оказалось среди противников энциклопедистов. Ложи в Бордо приветствовали успех местного парламента (тогда – судебного учреждения с определенными административными функциями) в борьбе против усилий королевской власти ограничить его полномочия, а ложа в Аррасе обратилась к парижским масонам с просьбой поддержать ее протест против изгнания иезуитов из Франции. Некоторые ложи, особенно «9 сестер», сыграли определенную роль в Великой Французской революции – масонами были Мирабо, аббат Грегуар, Сийес, Байи, Петион, Бриссо, Кондорсе, Дантон, Демулен, Марат, Шометт, Робеспьер. Однако масонами были также король Людовик XVI и двое его братьев, главы почти всех дворянских родов Франции. А вот главный двигатель революции – представители низших слоев третьего сословия, не были представлены в ложах. Редким исключением был допуск ремесленников в ложу «Энциклопедия» в Тулузе и крестьян в ложу «Плоермель». Революционная деятельность масонов была, скорее всего, самодеятельностью с их стороны – показательны циркуляры, которые рассылал в то время «Великий Восток» подчиненным ему ложам: для Братства представляет опасность вмешательство в дела, его не касающиеся. В результате после термидорианского переворота многие республиканцы считали ложи прибежищем роялистов, а их противники – прикрытием для уцелевших якобинцев.

Пришедший к власти Наполеон Бонапарт вначале склонялся к запрету всех масонских лож, однако предпочел использовать масонов в интересах нового режима. Великими магистрами стали братья Бонапарта – Жозеф и Люсьен, видное положение в ложах занимали Камбасерес и Фуше. Сам Наполеон на острове Святой Елены так отозвался о масонах:

«Это сборище глупцов, которые собираются хорошо поесть и следовать смешным причудам».

Тем не менее, в годы Французской революции и после нее по всей Европе началось преследование масонов. В 1822 г. первый министр Пруссии Гаугвиц (сам ранее бывший видным масоном) представил меморандум главам «Священного союза» о том, что невидимые тайные главари ордена были вдохновителями и организаторами французской революции и казни Людовика XVI. А вот французские авторы, напротив, утверждали, что не Франция, а Пруссия с начала XIX века стала вассалом масонов и получила, таким образом, их покровительство. Поражение Франции в войне 1870-1871 г. г. они объясняли предательством членов французских лож. Никаких доказательств, естественно, ни теми, ни другими предъявлено не было. ХХ век начался с очередного отлучения масонов от церкви, предпринятого в 1917 г. папой римским Бенедиктом XV. Этот запрет, разумеется, не имел никаких последствий и не помешал масонам в их попытках активизировать свою деятельность. Кайзеровский генерал Людендорф после поражения Германии в I Мировой войне уверял всех, что немецкие масоны похищали и передавали Англии секреты немецкого генерального штаба. Вряд ли стоит принимать всерьез эти откровения генерала, т.к. в то же самое время он всерьез увлекся алхимией, изучал старинные манускрипты и ставил опыты с целью получения золота.

На короткое время немало масонов оказалось в руководящих кругах партий II Интернационала (что дало некоторым западным историкам повод говорить об инспирировании масонами революций в Германии и России).

По некоторым данным, масоном был и социалист Леон Буржуа – премьер-министр Франции (ноябрь 1895-апрель 1896 г.г.), лауреат Нобелевской премии мира (1920 г.), первый председатель Совета Лиги наций. Но нет никаких доказательств, что все посты и премию этот талантливый и харизматичный политик получил благодаря помощи известных по именам ничем не примечательных и никак себя не проявивших «собратьев по ложе».

Леон Буржуа

Левые рабочие партии Европы были организациями неизмеримо более эффективными и гораздо более радикальными, нежели архаичные масонские общества, революционеры масонам не доверяли и к их деятельности относились с презрением. Так, в 1914 г. члены масонских лож, как недостаточно надежные соратники, были исключены из рядов Итальянской социалистической партии.

Имеются сведения, что и некоторые члены партии большевиков ранее баловались масонскими ритуалами. В числе бывших масонов называют С.П.Середу (нарком земледелия), И.И.Скворцова-Степанова (нарком финансов), А.В.Луначарского (нарком просвещения). Масоном был и председатель Петроградского ЧК В.И.Бокия. Но XI съезд РКП(б) вынес решение о несовместимости членства в партии с участием в масонских ложах. В этом же году IV конгресс III Интернационала, по настоянию Троцкого, Радека и Бухарина, осудил масонство как враждебную буржуазную организацию и объявил несовместимым членство в ложах со званием коммуниста.

Отношение к масонским организациям в фашистской Италии и нацистской Германии было не вполне последовательным и весьма противоречивым. С одной стороны, многие высокопоставленные деятели данных стран в свое время были членами разнообразных оккультных обществ. Многие известные руководители III Рейха вышли из рядов возникшего в 1918 г. в Баварии «Общества Туле». В числе активных членов этого общества были «отец геополитики» Карл Хаусхофер (который после прихода Гитлера к власти стал президентом Германской академии наук), Э.Рем, Р.Гесс, А.Розенберг.

Карл Хаусхофер, в период работы в Мюнхенском университете, его ассистентом был Рудольф Гесс

Рядовым членом «Общества Туле» был и отставной капрал Адольф Шилькгрубер, более известный как Гитлер. Герман Геринг не состоял в «Обществе Туле», но прошел «школу» шведского тайного «Общества Эдельвейс», патроном которого был граф Эрих фон Розен. Гитлер верил в гороскопы, Гиммлер – в переселение душ, искренне считая себя перевоплощением средневековых германских монархов Генриха Птицелова (Х век) и Генриха Льва (XII век). СС он планировал превратить в некое подобие духовно-рыцарского Ордена.

С другой сторон, после прихода к власти Гитлера и Муссолини, масонские организации были запрещены в Германии, Италии, Испании, Венгрии и Португалии. Итальянским масонам не помогло даже обращение к Муссолини с призывом занять пост Великого магистра лож Италии. В оккупированной части Франции гестапо были арестованы около 7 тысяч масонов. Гиммлер утверждал, что «масонские руководители принимали участие в свержении каждого правительства». Даже попытки возродить знаменитое общество Туле после прихода нацистов к власти были категорически пресечены. Одному из активных сторонников «возрождения» Ю.Рюттингеру было сообщено, что он лишен права занимать какие бы то ни было посты в нацистской партии «из-за принадлежности с марта 1912 г. по май 1921 г. к «германскому ордену», что «соответствует основам отношения НСДАП к франкмасонству». Гауляйтерам территорий Рейха было предписано держать антропософистов, теософов и астрологов в концлагерях – кроме тех из них, которые входили в ближайшее окружение руководителей III Рейха.

И, опять-таки, преследуя масонов, нацисты активно использовали их символы и знаки, такие, как свастика, «мертвая голова», а само нацистское приветствие «хайль» заимствовано ими у оккультного «ордена арманов» (древнегерманских жрецов). «Официальным» оккультным структурам III Рейха позволялось очень многое. Трудно поверить, но в 1931 г. А.Розенберг направил некоего Отто Рана на поиски… Грааля. В 1937 г. по приказу Гиммлера в СС была инкорпорирована организация под названием Ahnenerbe («Наследие предков»), в которой было создано 35 отделов. Был довольно серьезный отдел генетических исследований, но были также учебно-исследовательский отдел народных легенд, сказок и саг, отделение исследований оккультных наук (исследования в области парапсихологии, спиритизма, оккультизма), учебно-исследовательский отдел Центральной Азии и экспедиций. Последним отделом были организованы экспедиции в Тибет, Кафиристан, на острова Ла-Манша, в Румынию, Болгарию, Хорватию, Польшу, Грецию, Крым. Целью экспедиций были поиски останков «гигантов», якобы являвшихся родоначальниками арийских народов. Особо следует выделить экспедиции в Тибет, которые продолжались до 1943 г. и стоили немецкой казне 2 миллиарда марок. Дело в том, что, согласно мистическим представлениям теософии, остатки прежней расы гигантов, погибшей в результате природных катаклизмов, поселились в огромной системе пещер под Гималаями. Они разделились на две группы: одна следовала «путём правой руки» – центр в Агарти, месте созерцания, скрытый город, храм непричастности к миру; другая – «путём левой руки – Шамбала, город насилия и мощи, чьи силы управляют стихиями, человеческими массами. Считалось, что с Шамбалой можно заключить договор посредством клятв и жертв. По мнению некоторых исследователей, массовые убийства, совершённые нацистами, имели целью победить безразличие Шамбалы, привлечь внимание Сильных и получить их покровительство. Интересно, что крупнейшими спонсорами Ahnenerbe выступали фирмы «BMW» и «Daimler-Benz».

После II мировой войны масоны восстановили свои ложи в Западной Европе. Самой известной масонской организацией современности являлась, безусловно, итальянская ложа «Пропаганда-2» («П-2»), в состав которой входили крупные промышленники, министры, руководители армии, флота и разведки. Личо Джелли – Великий магистр этой ложи – называл себя «наполовину Калиостро, наполовину Гарибальди».

Личо Джелли

После случайного обнаружения списков членов «П-2» в мае 1981 г. правительство Италии было вынуждено подать в отставку, а Личо Джелли бежал за границу. Интересно, что излишне доверчивое отношение к моральным ценностям масонов стоило жизни президенту Чили Сальвадору Альенде: этот политик не придал значения сведениям о заговоре военных, т.к. не мог поверить, что состоящий с ним в одной ложе генерал Пиночет способен причинить зло своему «брату».

Братья-масоны – Сальвадор Альенде и Аугусто Пиночет

Подводя итоги, следует сказать, что в распоряжении историков нет фактов, на основании которых можно было бы сделать выводы о том, что то или иное событие произошло исключительно благодаря воле некоего масонского центра. В то же время можно смело утверждать, что люди, принадлежность которых к масонам не вызывает никаких сомнений, оказавшись у власти, всегда принимали решения и действовали исходя из интересов возглавляемой ими структуры, а не по указке своих «братьев» по ложе – в ином случае они просто не удержались бы на своем посту. История изобилует примерами неэффективности действий масонских организаций.

В ряде случаев члены одной и той же ложи являлись политическими противниками и даже личными врагами, что исключало всякую возможность согласованных действий. Настоящие, а не вымышленные масоны, не только не обладали возможностью реально влиять на ход истории, но, как правило, не могли даже защитить жизнь и свободу своих, якобы, всемогущих Великих магистров, и в противостоянии масонов с властью неизменно побеждала власть. Тем не менее, в ряде случаев властям выгодно поддерживать существование масонской легенды, т.к. на происки внутренних врагов можно списать любые ошибки и промахи высшего руководства страны. Как именно (масонами, космополитами, троцкистами или красно-коричневыми) называют в данном государстве мифических врагов законопослушных граждан, реформ, национальной сборной по футболу и т.д., не имеет никакого значения.

БЕСПЛАТНЫЕ КНИГИ МАСОНА, БЕСПЛАТНЫЕ КНИГИ МАСОНА

Западный эзотеризм и ритуалы посвящения Хенрик Богдан Более 300 лет практика масонских ритуалов инициации была частью западной культуры, распространившейся далеко за пределы традиционного масонства. Хенрик Богдан исследует историческое развитие этих ритуалов и их связь с западным эзотеризмом. Начиная с ремесленных степеней масонства — как бы чертежей всех более поздних масонских ритуалов посвящения — Богдан исследует развитие масонских высоких степеней, герметического ордена Золотой Зари — самого влиятельного из всех 19-го века. оккультистские общества инициации века — и движение Джеральда Гарднера в колдовстве 1950-х годов, одно из первых крупномасштабных западных эзотерических движений новых религий. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … Великобритания Строители Соломона: масонов, отцы-основатели и секреты Вашингтона, округ Колумбия Кристофер Ходэпп Строители Соломона переносят читателя назад к рождению радикально новой нации и рассказывают, как скрытное общество повлияло и вдохновило формирование того, что впоследствии стало могущественная нация на земле. История, которая читается как триллер, следует за Джорджем Вашингтоном, Бенджамином Франклином и другими отцами-основателями, которые превратили уроки своих комнат масонской ложи в образцы новой демократии.В процессе он объединяет все еще видимые ключи масонов, раскрывая мистический масонский символизм, скрытый в дизайне города и его памятниках, статуях и зданиях. От «всевидящих глаз», пентаграмм и обелисков в египетском стиле до величественных и загадочных масонских храмов «Сыновей вдовы» — Solomons Builders направляет читателей в турне масонов по Вашингтону, округ Колумбия, поскольку оно отделяет факты от мифов. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … Великобритания Загадка масонов: Их история и мистические связи Тим Уоллес-Мерфи, The Disinformation Company Тим Уоллес-Мерфи, сам масон, признанный авторитет и автор в этой области, написал, пожалуй, самое ясное и ясное. самый доступный справочник по масонству.Прекрасно иллюстрированная полная цветная обложка в твердом переплете, книга охватывает все ключевые области, представляющие интерес в масонстве: происхождение и эволюция * История и легенды, связь с Соломоном и связь с тамплиерами * Внутри масонства: заповеди и верования, масонство Голубой ложи, Масонская практика, ритуалы ложи, символы и аллегории * Универсальное масонство: масонство и общество, антимасонство, североамериканское масонство и масонство во всем мире. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ… UK Ключ к ключу Соломона: Тайны магии и масонства Лон Майло Дукуетт Эта книга, составленная экспертом по оккультным исследованиям и уважаемым авторитетом в области магии и колдовства, представляет собой набросок увлекательной сети исторических фигур, культов и христианства. традиции серьезно, но исследует их со здравым смыслом и скромным юмором. Работая в обратном направлении от масонов к одному из их первоначальных орденов, рыцарям-тамплиерам 14-го века, в отчете рассматриваются колдовство, ересь и интриги; исследует легенду о том, что рыцари обладали могущественным секретом, опасным для Римской церкви; и находит существенный ключ к пониманию обычаев ордена в их связи с библейским Соломоном, царем Израиля в 10 веке до нашей эры.C. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK Запретная религия: Подавленные ереси Запада Дж. Дуглас Кеньон Следуя модели своего бестселлера «Запретная история», Дж. Дуглас Кеньон собрал из своего выходящего два раза в месяц журнала Atlantis Rising материал, в котором исследуется скрытый путь запрещенных религий ортодоксальной церковью — со времен до нашей эры, когда закладывались основы христианства, до бурных времен катаров, тамплиеров и масонов Нового Света.В этом исследовании корней западной веры раскрываются тесные связи древнеегипетской религии с христианством, истинные личности трех волхвов, связь, выкованная тамплиерами между ранним христианством и масонами, и то, как эти скрытые религиозные течения все еще влияют на современный мир. Эта книга служит убедительным введением в истинную историю еретических религиозных традиций, которые играли такую ​​же жизненно важную роль в обществе, как и устоявшиеся религии, которые постоянно пытались их подавить.Рожденные тем же религиозным брожением, которое породило христианство, эти духовные пути сохранились в «ересях» средневековья, а также в теориях великих мыслителей эпохи Возрождения и их последователей, таких как Исаак Ньютон и Джордано Бруно. Привнесенные в Новый Свет масонами, вдохновившими американскую революцию, влияние этих запрещенных религий все еще можно найти сегодня в «Усеянном звездами знамени» и в таких масонских символах, как пирамида на оборотной стороне долларовой банкноты. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … Великобритания Братство: Внутри тайного мира масонов Том Дедополус Масоны — самое известное братство в мире. Известные своей скрытностью и внушительным списком исторических членов, они часто рассматриваются как зловещая сила, действующая за кулисами. Некоторые отвергают их как группу стариков, которые наряжаются, чтобы поиграть в игры и насладиться праздничным ужином. Другие полагают, что они — разлагающая сеть заядлых кумовщиков и политиков, дергающих общество за веревочки в своих темных целях.Это далеко от первоначальной репутации Ордена как силы просвещения, социальной ответственности и научного сознания. За слухами, слухами и завесой секретности масонство перекликается с прекрасной традицией философского символизма. Путешествие по ступеням масонства — это путешествие по самой жизни. Написанная внуком очень высокопоставленного масона, «Братство» представляет собой захватывающий взгляд на загадочное учреждение. Начиная с видимой структуры международного масонства и окружающих его мифов и легенд, книга переходит к исследованию истинного значения масонства, его мифологической и реальной истории, его социального контекста, а также символизма и философии, которые освещают каждый аспект Ремесла. взглянув на нынешнее состояние масонства. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … Великобритания Масоны для чайников История, биография и политика Кристофер Ходэпп Наконец, простой английский путеводитель по масонству. Поскольку масонство занимает видное место в «Коде да Винчи», а также в популярном фильме «Сокровище нации», неудивительно, что все больше и больше людей интересуются этой древней организацией, и интерес обязательно усилится, когда появится новый блокбастер Дэна Брауна. Это сбалансированное, открывающее глаза руководство демистифицирует масонство, объясняя все, от его сложных ритуалов и загадочных обрядов до скрытых символов и их значений.Книга описывает известных масонов на протяжении всей истории, включая многих отцов-основателей Америки, а также видных политиков и бизнес-лидеров, предлагает сбалансированную оценку многих противоречий и теорий заговора, которые продолжают вращаться вокруг масонства. Это руководство является ключевым для всех, кто хочет беспристрастного обзора прошлого, настоящего и будущего масонства. Кристофер Ходапп — масон, который много путешествовал, рассказывая о масонских практиках в Великобритании, Франции и других странах.В настоящее время он — Прошлый Мастер и Мастер своей ложи. Ходапп редактирует информационный бюллетень ложи и пишет статьи для журнала Grand Lodge, Indiana Freemason. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … Великобритания Тайная история масонства: Его происхождение и связь с тамплиерами Пол Нодон Историки часто проводят резкое различие между действующим масонством средневековья и спекулятивным масонством современности, подчеркивая, что прямого моста нет. соединяя два.Современные историки также высмеивают заявления масонов о близких отношениях между ложей и храмом. Используя средневековые архивы, хранящиеся по всей Европе, историк Поль Нодон показывает, что на самом деле между масонами и тамплиерами существовала очень тесная связь. Церковные записи средневекового Парижа показывают, что большинство, если не все, масоны того времени были участниками наступления тамплиеров, что позволяло им пользоваться большими исключениями и свободами как от церкви, так и от государства в результате защиты, предоставленной им этим могущественным заказ.Нодон показывает, что истоки масонства восходят к коллегиям Древнего Рима. Он прослеживает эволюцию таких организаций, как Комачинские мастера, арабские туруки и братства строителей, созданные под эгидой бенедиктинцев и рыцарей-тамплиеров, все из которых служат средством передачи священной традиции из дохристианских времен. раз до современной эпохи. Эта традиция является источником масонского ритуала и символизма, и она обеспечивает недостающее звено в преобразовании действующего масонства средневековых строителей соборов в духовные принципы современного спекулятивного масонства. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … Великобритания Американские масоны: Три века построения сообществ Марк А. Табберт Все виды добровольных ассоциаций составляют основу американской истории и культуры. Безусловно, самая старая и самая крупная из всех американских добровольческих ассоциаций — масонство, но что такое масонство? Почему три века американских мужчин — от Пола Ревира и Бена Франклина до Мериуэзера Льюиса и Уильяма Кларка, Гарри Трумэна и Тергуда Маршалла — были привлечены к его ритуалам, символам и заповедям? И почему Джон Куинси Адамс назвал это «семенем зла, которое никогда не может произвести добро»? Изданный совместно с Национальным музеем наследия, этот экстравагантно иллюстрированный том предлагает краткий обзор происхождения масонства в Шотландии и Англии 17-го века, прежде чем исследовать его развивающуюся роль в американской истории, от революции до движений за рабочие и гражданские права и до 21-й век.Американские масоны исследуют некоторые причины роста и падения членства в братстве, а также то, почему оно привлекало такое большое количество мужчин на протяжении веков. Табберт также исследует взаимосвязь между частной жизнью масонской ложи и общественной средой американского сообщества. Американские масоны — идеальное введение в понимание общества, которое, хотя и окутано тайной, играет важную роль в жизнях и сообществах миллионов американцев. БОЛЬШЕ… США БОЛЬШЕ … Великобритания Путешествие на восток Д-р Рональд Э. Янг 33 · Масонство существует уже давно, и до сих пор не было ясно объяснено. Путешествие на Восток переносит Масонство Голубой Ложи в 21 век. Молодые масоны больше не будут знать, чего от них ждут, и молодой масон больше не будет знать, как хоронить брата Мейсона. На протяжении многих лет все знания о масонстве хранились старейшинами, они рассказывали вам только то, что хотели, чтобы вы знали, это заставляло вас возвращаться к большему, как сказали бы масоны, это заставляло вас жаждать большего света.Путешествие на Восток объясняет все это с помощью очень простых для изучения терминов, но без картинок, вот где в дело вступают старейшины. Путешествие на Восток может чему-то научиться всем масонам, помните, когда вам говорили, что вы никогда не узнаете всего этого хорошо. приблизит вас к реальной истине о том, что было потеряно, и никогда не было найдено, или было ли что-нибудь потеряно? Путешествие на Восток вернет вас туда, где все началось. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK EBOOK Хранители истины: Продолжение Rex Deus Тим Уоллес-Мерфи, Мэрилин Хопкинс История семей Rex Deus, прямых потомков Христа, которые, как считается, пережили распятие, оказывается намного более интересной. обширнее, чем сначала думали авторы.Вместо того, чтобы начаться во времена Иисуса, он уходит корнями в глубокую древность, в египетские школы мистерий. Семьи Rex Deus являются не только представителями священной родословной, но и носителями тайных учений Иисуса. Он был не только святым человеком, но и адептом древних знаний. Это тайное знание было подавлено церковью в ее ненасытных поисках власти и влияния в светском мире. Эти учения проявлялись на протяжении всей истории в различных формах — гностическая философия времен Иисуса, Орден рыцарей-тамплиеров, масоны и нынешнее возрождение интереса к мысли Нью Эйдж. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK История масонства: Легендарное происхождение Олбери Макки Братский орден масонов был загадочной организацией с момента своего возникновения много веков назад. Многие исторические личности, такие как Вольтер, Вольфганг Амадей Моцарт, Джордж Вашингтон и Бенджамин Франклин, были масонами и делали общество еще более интригующим. Этот классический текст освещает истоки общества, а также философские и ритуальные основы, на которых оно построено.Читатели могут исследовать мифические сказки о масонстве и узнать, как они связаны с исторической правдой. Включены отрывки из редких священных документов вместе с объяснениями их значения, а также черно-белые иллюстрации. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … Великобритания Книга Хирама: масонство, Венера, секретный ключ к жизни Иисуса Кристофер Найт, Роберт Ломас НАЗАД! Это необычная история четырнадцатилетних поисков Найта и Ломаса по раскрытию секретных учений, похороненных под часовней Рослин недалеко от Эдинбурга.Их поиски завершаются поразительными откровениями о ранней истории человечества — истоках христианства, масонства и науки. Они показывают, что все обвинялись в вере в тайный космический код, связывающий, например, Исход из Египта, основание Храма Соломона и Вифлеемскую звезду. Эта книга впервые раскрывает, почему на Мессию возлагались такие большие надежды во время рождения Иисуса Христа. Книга Хирама изменит все, что, как вы думали, вы знали о Библии и масонстве. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … Великобритания Поворачивая Ключ Хирама: Делая Тьму видимой Роберт Ломас Последняя книга Роберта Ломаса выводит читателей за пределы «Ключа Хирама», чтобы раскрыть секреты настоящих масонских ритуалов. Деконструируя эти ритуалы, Ломас обнаруживает истинное послание, стоящее за ними, сообщение, которое так же актуально сегодня, как и при создании ритуалов. Читатели не только получат пошаговый, инсайдерский взгляд на каждый из этих вневременных ритуалов, они узнают, какую пользу они могут извлечь в сегодняшнем мире.С Ломасом в качестве проводника читатели узнают: скрытый смысл ритуалов * истинную цель духовного путешествия, которое является масонством. * правда, стоящая за позами, символами и инструментами этого увлекательного ремесла * как включить внутренние тайны масонства в их повседневную жизнь. «Поворот ключа Хирама» также исследует, как эти ритуалы помогли самым выдающимся людям в истории достичь своих целей, от Луи Армстронга и Чарльза Линдберга до Джорджа Вашингтона и Франклина Д.Рузвельта Джону Уэйну и Баззу Олдрину. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … Великобритания Арканы масонства История знаков и символов Альберт Черчвард Из истории Египта и работ по оказанию помощи майя, через греческих математиков, философов и метафизиков, Черчвард прослеживает основные символы масонства до скрытой символики, обнаруженной в знаках и инструментах. масонства сегодня. Обладая такими знаниями, читатели могут найти скрытый смысл во всех сферах жизни — сокрытый в великих произведениях искусства, архитектуры, геометрии, поэзии и особенно в современных романах, которые опираются на масонские тайны как на приемы сюжета. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … Великобритания Масоны: История и исследование старейшего тайного общества в мире Кристофер Найт, Роберт Ломас Масонов обвиняли во всем, от проведения тайных сатанинских ритуалов до организации всемирного заговора с целью планетарного господства. Члены ордена, в которые входили сэр Исаак Ньютон, Джон Уэйн, Билл Гейтс, некоторые из самых популярных артистов Америки и 25 президентов США, настаивают, что они просто разделяют узы братства, служения и милосердия.Это старейшая и крупнейшая братская организация в мире, и она даже занимает видное место в таких современных бестселлерах, как «Код да Винчи», однако масонство по-прежнему ужасно и постоянно неправильно понимается. Пол Джефферс углубляется в историю масонства, чтобы раскрыть удивительные и противоречивые истины, лежащие в основе этого древнего и секретного ордена, от его окутанного тайной происхождения в средневековой Европе до его возникновения в Америке, где Бенджамин Франклин основал первую ложу. Сегодня от четырех до пяти миллионов масонов по всему миру клянутся жить своей жизнью в соответствии с принципами морали, милосердия и лояльности как по отношению к собратьям-масонам, так и по отношению к самому ордену.Но что именно подразумевает масонство и что происходит за закрытыми дверями лож? Откройте для себя правду о: * масонских символах, архитектурном символизме, кольцах, булавках и других тонких индикаторах членства * обрядах и ритуалах, церемониях инициации «обряда посвящения», лекции на фартуке, обряде разрушения и других * иерархии и организационной структуре, включая правила для продвижения * Древний и продолжающийся конфликт масонства с основными религиозными институтами по всему миру * Женщины и масонство, включая такие группы, как Восточная звезда, Дочери Иова и Амарант * Оппозиционные группы «антимасонов», от католической церкви до теоретиков заговора * Афро-американское масонство «Принц Холл» «Выпускники масонства, в том числе судья Верховного суда Тургуд Маршалл, писатель Алекс Хейли и музыкант Нэт« Кинг »Коул * Мифы и заговоры Почему масонский символ на американской валюте? Действительно ли масоны контролируют мир? Теперь, в этом увлекательном руководстве, в котором исследуются мифы и реальность масонства, завеса секретности, наконец, приоткрыта… ПОДРОБНЕЕ … США ПОДРОБНЕЕ … UK Золотые строители: алхимики, розенкрейцеры, первые масоны Тобиас Чертон В захватывающем дух подробном исследовании Тобиас Чертон раскрывает, не прибегая к мифологии или псевдоистории, самые современные знания о развитии Гностическая алхимия, истинные истоки масонства до Великой Ложи и таинственное Братство Розового Креста (розенкрейцеры). Следуя герметическому духовному и философскому течению на протяжении 1600 лет эзотерической истории, Чертон знакомит читателей с великими людьми магии и мудрости — духовными героями и мастерами, такими как Парацельс, Каспар Швенкфельд, Иоганн Валентин Андрэ и Элиас Эшмол.Golden Builders — важное дополнение к библиотеке любого серьезного ищущего. Представляет широкий обзор герметического течения и его передач от эллинистической Александрии до времен Парацельса и сосредотачивается на розенкрейцерском движении как проводнике герметического течения. Разоблачая мифы и раскрывая подлинные тайны, «Золотые строители» — это увлекательное чтение, содержащее много духовной мудрости. Изучите более глубокий смысл магии и человеческого существования, раскрытый в записях и вдохновляющих жизнях Золотых Строителей. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … Великобритания Талисман: священные города, тайная вера Грэм Хэнкок, Роберт Бьювэл Авторы обнаружили еретическую традицию, уходящую корнями в герметизм в Египте, которая в течение последней тысячи лет была скрытым противником христианской церкви. Во многих ключевых поворотных моментах западной истории эта традиция странным образом вырывается наружу. Первый Папа эпохи Возрождения был очарован герметическими текстами и их навязчивым стремлением к новому утопическому городу, и он установил картины пирамид на потолке своей спальни.Масонские члены Королевского общества Англии, которые также восстановили Лондон после лондонского пожара, планировали превратить его в символическую столицу этой тайной традиции; Луиза XI специально намеревалась представить себя Королем-Солнцем и изменить дизайн Парижа, имитирующий египетские храмы. Отцы-основатели, почти все масоны, оставили следы этой секретной программы в своих архитектурных планах Вашингтона, округ Колумбия, и в символах новой республики (например, масонских символах на долларовой банкноте).Невозможно избежать символического вызова Мемориала Вашингтона и новой стеклянной пирамиды в Лувре (кульминация веков тайных архитектурных манипуляций с планом города Парижа). БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK Мифы Меровингов и тайна Ренн-ле-Шато Трейси Р. Твайман Оккультный эксперт и историк Трейси Р. Твайман исследует Святой Грааль и Ренн-ле-Шато и много писала об этом в «Мести Дагоберта» Журнал.Она обнаружила, что родословная Меровингов происходит не только от Христа и Марии Магдалины, но и восходит к королям-богам допотопного мира. Она определила природу физического объекта под названием «Святой Грааль» — великолепного сооружения, спрятанного под Ренн-ле-Шато. Внутри этого сооружения находится величайшее сокровище в истории человечества: могила священного царя по имени Каин, который принес мудрость богов с Небес. Грааль вдохновил тайные общества и судьбу человечества.Твайман расшифровывает ключи, оставленные Приоратом Сиона, рыцарями-тамплиерами и масонами, найденные в истории, мифологии, священных писаниях и традициях оккультизма, что приводит к переосмыслению истории цивилизации. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK Масонство в контексте: История, Ритуал, Противоречие Артуро де Ойос, С. Брент Моррис Масонство оказало долгое, стойкое, но временами в значительной степени невидимое влияние на американскую культуру и общество.Уменьшение видимости масонства напрямую связано с тем, что у них очень мало научных ресурсов по этому вопросу. В истории Соединенных Штатов реакция на масонство привела к появлению первой в Америке «третьей партии» — Антимасонской партии. Большая часть сети социальной защиты Америки, от гражданской войны до Второй мировой войны, была обеспечена приютами, домами престарелых и программами страхования масонства. Масонство также повлияло на развитие других сообществ: рыцарей Пифия, лосей, лосей, мировых лесников и рыцарей Колумба.На пике своего развития, в 1960 году, масонство насчитывало 4,2 миллиона членов; один из каждых двадцати мужчин в Соединенных Штатах. В редакции публикуются работы известных масонских ученых. Эссе исследуют богатые и часто вызывающие споры события, составляющие культурную и социальную историю масонства. В других эссе обсуждается функция и развитие ритуальных обрядов и практик. Все стипендии в этом томе представляют собой десять лет научных исследований Общества исследования шотландского обряда. Это наиболее авторитетный сборник масонских стипендий.В этом томе содержится наиболее эрудированный научный анализ огромного массива исследований, проведенных академическими историками и масонскими авторами. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK Бристольский масонский ритуал: Самый старый и уникальный ремесленный ритуал, используемый в Англии Чарльз Э. Кохлин-Берроуз Бристольское масонство не похоже ни на что другое в Англии. Только в первой степени человек становится свидетелем необычных церемоний и слышит заявления, которые удивят даже начитанного масона.Слышали ли вы когда-нибудь «Нил, Ганг, Евфрат [и] Миссисипи», упомянутые в дипломе «Вступивший ученик»? Как насчет «неизмеримых дебрей рассеянных индейских племен через могучую Атлантику … странствующих арабов, бродячих татар или далеких китайцев»? Вы когда-нибудь видели «круг мечей», «чашу скорби» или «письменный тест», который давали вступившему ученику? Все это здесь и многое другое. Масоны путешествуют со всего мира, чтобы стать свидетелями этих увлекательных церемоний, что является одним из самых необычных ритуалов на английском языке.Бристольский ритуал, который может похвастаться самым старым ремеслом в Англии, сохраняет аспекты, которые схожи с неопубликованными ирландскими работами, но в некоторых отношениях также напоминают континентальное масонство. Официально или нет, но большинство английских и шотландских ритуалов доступно в книжных магазинах, но копии бристольского ритуала трудно найти, поскольку раньше ритуал распространялся только в рукописи и машинописи. Под этим подразумевается, что ритуальная рукопись разделена на разделы, содержащие части отдельных офицеров, причем немногие Братья имеют полную копию текста.Эта книга впервые сопоставляет весь ритуал. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK Масонское посвящение У. Л. Вильмсхерст Масонство и религия; От тьмы к свету; Посвящение, реальное и церемониальное, Цель мистерий, Идеальная ложа; Свет на пути, знание себя, буква «G», лестница, надстройка, буксирный трос, фартук, ветер, поиск хозяина, заработная плата, закон горы; Полнота света, наблюдения и примеры, апокалипсис; Прошлое и будущее масонского ордена.Масоны: эта книга должна быть в вашей масонской библиотеке! БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK Некоторые более глубокие аспекты масонского символизма Артур Эдвард Уэйт Содержание: Система нравственности; Первая степень; Значение посвящения; Вступил, сдал, поднял; Несовершенный символизм; Третья степень; Книга мертвых; Христианские мистерии; Мистический факт; Место тьмы; Оперативная кладка; Старые обвинения; Живой камень; Каббала; Божественное имя; Храм; Строитель; Ремесло масонство. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK Масонский ритуал и монитор Дункана Малкольм К. Дункан Или Руководство по трем символическим степеням древнего йоркского обряда и степеням Марка Мастера, Прошлого Мастера, Самого Превосходного Мастера и Королевской Арки. Объясняется и интерпретируется обильными записями и многочисленными гравюрами. «Масонский ритуал и наблюдатель» Дункана будет заветным достоянием любого масона, который его получит, и поучительной книгой для тех, кто хочет узнать больше о масонстве.Сюда включены все секретные знаки, пароли, символы и работы, дословно, как это практикуется в масонских ложах по всему миру. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK Посмотрите на восток! Ритуал первых трех степеней масонства Ральф П. Лестер Узнайте секреты масонов! Это полная работа поступивших учеников, товарищей по ремеслу и магистров масонов, включая масонские церемонии, лекции, символы, секретные знаки, пароли и мебель.Это точная работа, слово в слово, как это практикуется в масонских ложах по всему миру. Узнайте, что такое масонство и чем занимаются масоны. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK Magnum Opus или великая работа Альберт Пайк Теперь в продаже по прошествии 135 лет! Одна из самых редких и самых важных книг, когда-либо изданных, о ритуалах Древнего и принятого шотландского обряда масонства. Мы также впервые добавили ручки, знаки и ключ к «Секретной работе».Содержание: четвертая степень, тайный мастер; пятая степень, совершенный мастер; шестая степень, конфиденциальный секретарь; седьмая степень, провост и судья; восьмая степень, интендант зданий; девятая степень; рыцарь Элу из девяти; десятая степень, прославленный элу из Пятнадцатый; Одиннадцатый Степень, Принц Амет, или Высший Элу Двенадцати; Двенадцатый Степень, Великий Мастер Архитектор; Тринадцатый Степень, Королевская Арка; Четырнадцатый Степень, Великий, Избранный, Совершенный и Возвышенный Масон; Пятнадцатый Степень, Рыцари Меча, Востока. или Орла; шестнадцатой степени, князья Иерусалима; семнадцатой степени, рыцарь Востока и запада; рыцарь восемнадцатой степени, или суверенный принц Роз-Креста, Эредона; девятнадцатая степень, великий понтифик или возвышенный шотландский масон; двадцатый Степень, Достопочтенный Магистр всех Символических Лож; или Мастер ad Vitam; Двадцать первая Степень, Ноахит; или Прусский Рыцарь; Двадцать вторая Степень, Рыцарь Королевского Топора, или Принц Лиабанский; Двадцать третьей Степени, Начальник Скинии ; Двадцать-F наша степень, князь скинии; Двадцать пятая Степень, Рыцарь Медного Змея; Двадцать шестая степень, принц милосердия или шотландский тринитарий; Двадцать седьмой степени, рыцарь-командующий храма, или тевтонский рыцарь дома св.Мария Иерусалимская; Двадцать восьмая степень, Рыцарь Солнца; или Рыцарь-Адепт; Двадцать девятая степень, Великие Экоссаи Св. Андрея, или Патриарх крестовых походов; Тридцатый Степень, Рыцарь Кадош; Двадцать первая степень, великий вопрошающий командир; Тридцать вторая степень, возвышенный принц королевской тайны. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK Значение масонства Альберт Пайк Это одна из самых кратких и поучительных работ по пониманию масонства. Говорят, что автор нашел масонство в бревенчатой ​​хижине и оставил его в храме.Он был гением масонства в Америке, как ученый, так и художник. Ни один другой разум такой же силы никогда не трудился так долго на службе Ремесла в Новом Мире. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK Секретные символы долларовой купюры Дэвид Овасон Элементы сложного графического дизайна доллара восходят к отцам-основателям, и большинство из нас не осознают его более глубокое значение. Теперь эксперт по загадочной символике раскрывает завораживающие тайные значения, стоящие за дизайном денег, которые мы используем каждый день.Дэвид Овасон исследует визуальную сложность и магию самой влиятельной валюты в мире. Овасон утверждает, что некоторые символы Великой печати представляют принципы молодой республики и что их происхождение со временем было скрыто. Для нашей страны долларовая купюра была больше, чем просто валютой, она была построена таким образом, чтобы продемонстрировать место нации в мире и классические корни ее борьбы за свободу. Книга предлагает читателям взять долларовую купюру и отправиться в визуальное приключение.Читатели столкнутся с ослепительными объяснениями секретного содержания долларовой банкноты, от символов, полученных из Великой Печати, до необычных нитей нумерологии, вплетенных в ее структуру, до удивительных скрытых совмещений. Дэвид Овасон — признанный авторитет в области загадочной символики. Его исследование долларовой банкноты обнаруживает скрытые библейские и классические отсылки, а также символы, заимствованные из таких обществ, как розенкрейцеры и масоны, оба из которых занимаются эзотерической мыслью.Так что залезьте в свой кошелек и приготовьтесь к уникальному уроку истории. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK Посвящение масонству или иллюстрации масонства (скачать электронную книгу для печати) Капитан Морган Более 40 иллюстраций, показывающих знаки, ручки и масонские эмблемы. Описание церемоний открытия ложи вступившего ученика, товарища по ремеслу и мастеров масонов. Написано одним из членов братства, посвятившим этой теме тридцать лет.«Бог сказал: да будет свет, и стал свет». Обратите внимание: в этой книге написан настоящий текст, а не отсканированные изображения, которые иногда бывает трудно расшифровать. В этой электронной книге есть закладки в заголовках глав, и ее можно распечатать. БОЛЬШЕ … США Материальная культура американских масонов По шотландскому обряду Масонский музей нашего национального наследия Каталог масонских артефактов и история их владения. Масонство берет свое начало в древних гильдиях каменщиков Англии XIV века.В то время как акцент братства сместился с мастерства на философские и моральные вопросы, многие ритуалы и символы остались, и в конечном итоге иммигрировали с американскими колонистами. В картинках и словах «Материальная культура американских масонов» дает подробные описания обширной коллекции артефактов в Музее нашего национального наследия в Лексингтоне, штат Массачусетс. Богатое масонское наследие правил, ритуалов и регалий, от богатой резьбы на стуле Мастера до сложной вышивки традиционного фартука и гравированных драгоценностей, записано здесь в артефактах почти трех веков.Каталог содержит сокровищницу картин, гравюр, книг и сертификатов, мебели, посуды, инструментов, одежды и других принадлежностей. Несмотря на то, что он ограничен уважением к конфиденциальности этого тайного общества, автор объясняет его методы и наследие в терминах, доступных для непосвященных. БОЛЬШЕ … США Пылающая звезда и еврейская каббала Уильям Б. Грин, Р.А. Гилберт Исследования каббалы на английском языке были практически неизвестны до «оккультного возрождения» второй половины XIX века, а те, которые действительно появлялись, были в основном сухими и академическими.Более проницательные исследователи Каббалы признали, что она имеет применение за пределами иудео-христианского мистицизма, и связали ее с более широким течением западной мистической традиции, особенно с розенкрейцерством и масонством. Выпускник Гарвардской школы богословия, Уильям Грин был уникальным среди своих собратьев-христианских писателей по каббале тем, что он ясно видел как ее значение для масонства, так и ее применение в радикальной мысли. Он предварял свое исследование, впервые опубликованное в 1872 году, захватывающим описанием важного масонского символа Пылающей Звезды — символа свободы совести и политической свободы — целей, которые мы должны стремиться как в духовном, так и в материальном мире. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK Священные места рыцарей-тамплиеров: Древняя астрономия Тайны масонов Джон К. Янг «По всему европейскому континенту можно найти массивные каменные памятники, возведенные доисторической культурой. Эти мегалитические камни, противостоящие столетиям выветривания или нападения современных людей — все, что осталось от общества, которое было стерто временем.Стоунхендж — самый известный из этих мегалитических памятников, но на самом деле представляет собой лишь одно из многих подобных мест.Кто построил эти памятники? Почему эти камни были для них важны? » Священные места рыцарей-тамплиеров исследует священные мегалитические места по всему миру, такие как Стоунхендж и Ренн-ле-Шато, раскрывая астрономическое значение этих мест, а также секреты, которые это значение носили для рыцарей-тамплиеров. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK Древний и общепринятый шотландский обряд масонства Альберт Пайк Этот том содержит Конституции и постановление 1762 года; Устав и Регламент Совершенства и другие степени; Vera Instituta Secreta et Fundamenta Ordinis 1786 года; Тайные конституции 33-й степени со статутами 1859, 1866, 1868, 1870 и 1872 годов Верховного совета южной юрисдикции. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK The Invisible College: Масонство и рождение современной науки Роберт Ломас Продолжает сагу о масонстве, исследуя ее корни в Королевском обществе, группе, занимающейся научными исследованиями. В то время, когда суеверие и магия управляли разумом, репрессивная догма христианской веры заставляла многих замолчать, а там, где преобладала бурная политическая и экономическая обстановка, эти люди запрещали любое обсуждение религии на своих собраниях.Ломас утверждает, что современная экспериментальная наука родилась из Королевского общества, которое тайно финансировалось Невидимым колледжем, который сегодня известен как масонство. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK Масоны: История самого могущественного тайного общества в мире Джаспер Ридли Многие книги о масонах представляют собой истерическую полемику, основанную на нелепых теориях заговора. Джаспер Ридли предлагает долгожданное противоядие от этих недоумков с трезвым рассказом о тайном обществе, существовавшем веками.Самое главное, он приводит то, чего не хватает во многих обсуждениях масонов: факты. Трудно превзойти книгу Ридли за уравновешенный отчет о том, как средневековая гильдия каменотесов со временем превратилась в необычную общественную организацию с влиятельным составом. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK Масонский ритуал и наблюдение Дункана Малкольм К. Дункан Объяснено и истолковано с помощью обильных заметок и многочисленных гравюр. Дунканы будут заветным достоянием любого масона, который его получит.Сохраняя все традиционное очарование McKays Standard Edition, этот том включает в себя как Руководство по трем символическим степеням древне-йоркского обряда, так и степени Марка Мастера, Прошлого Мастера, Самого Превосходного Мастера и Королевской Арки, как написано Малкольмом. К. Дункан. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK Долина мастеров: Иллюстрированная история: Масонство шотландского обряда в южной юрисдикции Америки, 1801-2001 гг. Уильям Л. Фокс История масонства «высшей степени» изображена здесь через портреты, официальные документы, материальные объекты , фотографии, здания и сценическое искусство.В нем представлены многие ранее не публиковавшиеся изображения, и он начинается с редких иллюстраций английских и французских философских источников, которые проецировались на американский пейзаж, оживленный и преобразованный концепцией братства. История основана на американской популярной культуре и серьезных личных усилиях отдельных мужчин в маленьких и крупных городах, которые стремились развивать нравственную жизнь в служении своим общинам. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK Звездное богословие и масонская астрономия Роберт Хьюитт Браун Написанный каменщиком 32-й степени и опубликованный в 1882 году, этот труд дает читателю обзор работы масонского и зодиакального влияния на человечество.Темы включают масонский квадрат, звезду, королевскую арку и многие другие. Классическая перепечатка с отличной информацией, которую вы не найдете больше нигде. Охватывает то, что древние знали об астрономии, и возвращает утраченные значения древних символов и легенд. Объясняет, что эти символы на самом деле значат для современного мира и его религий. БОЛЬШЕ … США БОЛЬШЕ … UK

Масонские книги | Рекомендуемая литература

Следующий список рекомендованной литературы был составлен, если иное не указано в отдельных статьях, WB Eric W.Фогт. Дополнительные записи приписываются другим братьям масонской ложи королевы Анны в Сиэтле или другим масонам Сиэтла в квадратных скобках после их записей.

Следующий список масонских книг и рекомендуемых чтений, перечисленных в алфавитном порядке по авторам, включает названия научных авторов, большинство из которых не являются масонами, а также классические масонские справочные работы. Поскольку они являются наиболее беспристрастными источниками, их работы предлагаются в интересах сохранения благоприятного мнения, которого многие люди придерживаются о масонстве.Как и в случае с любым предметом, которым люди могут быть эмоционально вовлечены, шумиха, сенсационность, преувеличение, нелогичные или невероятные и недокументированные утверждения слишком большого числа писателей принесут больше вреда, чем пользы для тех, кто хочет как можно более ясную картину истории и природы предмета. Для масонства, всемирной, слабо связанной организации, происхождение которой в конечном итоге остается загадкой, еще более важна строгая интеллектуальная осторожность. Книги о придаточных телах муравьев, такие как York Rite или Ancient and Accepted (Scottish) Rite, были опущены.

Берсняк, Даниил.

Символы масонства. Париж: Издания Assouline. ISBN 2-84323-033-0.

Красивый журнальный столик-книжка с текстом; он отображает и кратко объясняет внешний смысл символов Ремесла. В переводе с французского он дает представление об универсальности масонства и в то же время о его разнообразии. Поскольку он отражает как разнообразие Ремесла, так и его универсальность, он является напоминанием о том, что имели в виду наши отцы-основатели, когда придумали девиз E Pluribus Unum для Большой печати Соединенных Штатов (о которой Овасон много говорит. ; см. запись ниже).Отношение Берсняка к братству составителю этого списка неизвестно.

Ecco, Умберто.

Маятник Фуко. Нью-Йорк: Ballantine Books, 1990. ISBN 345-41827-1-1295.

Замечательный опыт с художественной литературой , в которой миф и мистика масонства занимают видное место. Настоящая листовка, но помните, что это художественная литература! Вплетенный в его тайну, Экко предлагает два взгляда на масонство в связи с мириадами мифических сиквелов «Тамплиеров» и его предполагаемые отношения с тайными или оккультными обществами, реальными или воображаемыми.

Гулд, Роберт Фрек.

Краткая история масонства. Лондон: Gale & Polden, Ltd., 1903.

Несмотря на более недавнее исследование, выявившее ошибки и упущения в его стипендии, эта работа по-прежнему является стандартной и часто цитируется. Возможно, слишком часто; это должно быть terminus a quo , а не terminus ad quem для следователей, которым рекомендуется выяснить, не изменили ли, расширили, опровергли или исправили его взгляды на какой-либо конкретный предмет какие-либо недавние статьи о заслугах.

Макки, Альберт.

Энциклопедия масонства. 2 тт. Монтана: Kessinger Publishing Company, 2000 (перепечатано с факсимиле 19 ^th Century). ISBN: 1-56459-009-2.

Фундаментальный и знаменитый справочник с богатой историей и интерпретацией, которую можно принять или нет. Очень надежный, даже если немного устарел.

История масонства. Нью-Йорк: Gramercy Books: 1996 (перепечатано с 1850-х годов). ISBN 0-517-14982-6.

Макки был врачом, сыном богатой семьи из Чарльстона, Южная Каролина. Он недолго практиковал медицину, затем посвятил себя масонским исследованиям. Эта работа датирована тем, что большая часть историографических, архивных и археологических работ исправила некоторые из его взглядов (эти недостатки менее заметны в его энциклопедии , ). Ценность его работы заключается в том, что в сорока четырех главах он исследует многочисленные мифы о происхождении масонства, делая вывод в конце каждой главы, что ни одной теории недостаточно, чтобы объяснить историю королевского искусства или что многие теории — чистая выдумка.Он не делает каких-либо определенных выводов о его истинном происхождении, оставляя читателя согласиться с профессором Фрэнсис Йейтс, которая в своей книге The Rosicrucian Enlightenment заявила, что происхождение масонства — это «тайна, окутанная загадкой».

Джейкоб, Маргарет К.

Жизнь Просвещения: масонство и политика в Европе восемнадцатого века. ISBN 0195070518 .

Эта работа интеллектуально доступна образованному читателю, который готов тратить время на чтение ее заметок и следование ее аргументам.Она направляет свое научное внимание на обвинения против некоторых масонов или хвастовство ими, что Ремесло несет ответственность за Французскую и Американскую революции. Она отвечает обеим сторонам разногласий положительным «да», спеша показать, что уже давно сложившаяся практика (во всех смыслах) самоуправления в масонских ложах послужила планом для роста наших конституционных правительств. , основанные на утопических представлениях о совершенствовании человека и общества (по крайней мере, в качестве целей, к которым нужно стремиться).Любой образованный масон мог сказать это профессору Джейкобу, но замечательно иметь такое выдающееся академическое свидетельство этого факта. С другой стороны, тщательное изучение путешествий и контактов Бенджамина Франклина (даже в католической Испании!), Которые привели к иностранной поддержке революции, могло бы подтолкнуть ее аргументы в пользу широко распространенного мнения.

Mackenzie, K.
Королевская масонская циклопедия (графство Нортгемптон): Aquarian Press, 1987.ISBN: 0-85030-521-7.

Очень полезно, но, как и все подобные работы Викторианской эпохи, содержание отражает своеобразные интерпретации компилятора. Тем не менее, он содержит множество фактов, таких как биографические, исторические, литературные и т. Д .; множество данных.

MacNulty, W. Kirk.

Масонство: путешествие через ритуалы и символы. ISBN: 0-500-81037-0.

Этот краткий труд прекрасно иллюстрирован и написан.Он содержит отличные репродукции гравюр, плакатов, картин и многого другого. Его учат без педантизма. В сбалансированной и четко сформулированной аргументации, основанной на исследовании ритуала и его символики, он утверждает, что истоки этого ремесла следует искать в неоплатонизме эпохи Возрождения. МакНалти — масон.

Макой, Роберт.
Словарь масонства. Нью-Йорк: Gramercy Books, 1989. ISBN: 0-517-69213-9.

Еще один ценный справочник, несколько омраченный отсутствием четких организационных принципов.Он сочетает в себе несколько хороших характеристик энциклопедии со словарем. Записи хорошо написаны.

Овасон, Дэвид.
Тайная архитектура столицы нашей страны. ISBN 0-06-019537-1.

Очень эзотерический и постоянный интеллектуальный вызов. Чем больше у человека знаний об астрономии и астрологии, тем легче будет книга. Для читателей, желающих изучать, это всегда интригует, поскольку Овасон подробно описывает и предоставляет важную документацию в поддержку своего аргумента, который, по сути, заключается в разработке дизайна и возведении сооружений в Вашингтоне, округ Колумбия.К. был и остается в соответствии с астрономически ориентированным планом, и большую часть своей истории он находился в руках масонов. Автор уверяет читателей, что он не масон. Составитель этого списка прожил в Вашингтоне десять лет и подтвердил правильность своих архитектурных и композиционных наблюдений; его интерпретация, конечно, открыта для дискуссий, но весьма убедительна.

Партнер, Питер.
Тамплиеры и их мифы. Рочестер, Вермонт: Книги Судьбы, 1990. ISBN 0-89281-273-7.

Ответственное, серьезное историческое исследование рыцарей-тамплиеров и мифов, возникших в результате их разрушения и исчезновения. Он рассматривает все масонские заявления о происхождении тамплиеров в лучшем случае как надуманные, а в худшем — как интеллектуально нечестные. Будучи более ответственным с академической точки зрения, чем те, кто пытается доказать тамплиерское происхождение Ремесла, который неизбежно и неизменно расширяет значение надежных доказательств, чтобы закрыть пробелы в документации, Партнер может быть слишком робким, принимая множество доказательств, предполагающих влияние этого ордена на развитие. масонства.

Пятигорский Александр.
Масонство: изучение феномена. Лондон: Harvill Press, 1997). ISBN 1-86046-265-0.

Это книга для специалистов в области истории, социологии, религиоведения, антропологии или всех, кто желает и может работать, чтобы понять этот opus magnum . Автор не масон. Он профессор сравнительного религиоведения в Школе африканских и востоковедных исследований в Лондоне.Пятигорский представляет анекдотические данные для изучения отношения инсайдеров (подход emic ) и посторонних (подход etic ), а также того, что каждый думает или заявляет о Ремесле другим. Он пришел к своему собственному высококвалифицированному, узко, спорный и противоречивому выводу, что масонство является формой религии — или может быть для тех, кто на любой стороне этого все слишком общей дискуссии. Русский мигрант, он уделяет много внимания ремеслу в России.

Фунт, Роско, LL.Д.
Лекции по философии масонства. Анамоса, Айова:

Национальное масонское исследовательское общество, 1915. В этом довольно небольшом томе Паунд, профессор права в Гарварде в начале 20-го ^-го -го века, дает красноречивые и ясные рамки для масонских ученых и ученых масонства, чтобы ограничить их исследования. Эта структура состоит из идентификации и определения областей, в которые попадает предмет: ритуал, символизм, история, юриспруденция и философия.Он отмечает, что эти области часто пересекаются. Кроме того, он предлагает модели четырех типов масонских авторов: Престон, педагог; Краузе, моралист; Оливер, традиционалист; и Пайк, известный своим интересом к метафизике (см. также Ледбитер, ниже, где можно найти интересные контрасты и параллели). В прагматическом плане Паунд предлагает три вопроса, на которые каждое поколение масонов, да и вообще каждый человек, должно ответить: 1. Какова его природа и цель ?; 2. Каково его отношение к обществу и другим институтам ?; и 3.Каковы его принципы для достижения своих целей?

Ридли, Джаспер.
Масоны: история самого могущественного тайного общества в мире. Нью-Йорк: издательство Arcade, 2001. ISBN: 1-55970-601-5.

Хорошо написанная, продуманная и тщательно проработанная книга по истории с огромным количеством данных о масонстве и масонах во многих странах. Самым большим недостатком этой книги является ее сенсационное название, поскольку оно подразумевает, что масонство организовано на международном уровне, а также его огромная мощь — содержание книги, особенно его глава о Французской революции, опровергает это мнение.
Стивенсон, Дэвид.

Истоки масонства: век Шотландии (1590-1710). ISBN 0-521-39654-9.

Профессор Стивенсон, не являющийся масоном и заслуженный профессор истории на факультете истории Шотландии в Университете Сент-Эндрюс, представляет четкие аргументы с документацией из первоисточников, чтобы предположить, что период становления Ремесла был в Шотландии, непосредственно перед до образования Великой Ложи в 1717 году в таверне Apple Tree в Лондоне.Его книга весьма ценна, если не сказать убедительна, поскольку помогает получить контекстуализированное представление о развитии организации, которая сегодня из-за ее эзотерических ритуалов неуместна и неуместна для большинства людей, являясь примером культурного анахронизма или атавизм. Он показывает, какие влияния были вероятны при формировании Ремесла, каким мы его знаем сегодня, не отбрасывая возможность того, что другие влияния также были важны.

Уэйт, Артур Эдвард.

Новая энциклопедия масонства. Нью-Йорк: Random House Value Publishing, Inc., 1996. ISBN: 0-517-19148-2 (перепечатано).

Неуклюжий стиль прозы Уэйта почти невозможно прочитать, но его стоит прочитать, если кто-то серьезно интересуется конкретной статьей. Его взгляды на масонство часто вызывали споры среди его масонских современников, среди которых были и его товарищи по лондонской лондонской лондонской ложе Quatuor Coronati по масонским исследованиям №2076, основанной в 1888 году и до сих пор весьма активной.

Уилмсхерст, Уолтер Лесли.
Значение масонства. Нью-Йорк: Gramercy Books, 1980 (перепечатано из издания 1920-х годов). ISBN 0-517-33194-2.
Отлично, особенно для христианских масонов или людей с христианским мировоззрением. Несколько устаревший по стилю и без сносок; поэтому это не соответствует стандартам современной академической науки. Тем не менее, он является ученым и раскрывает глубину мысли и эрудиции его автора викторианской эпохи.Это хорошее начало для тех, кто хочет получить хорошее представление об одной интерпретации значения символики Ремесла и его ценности для общества и для человека.
Чтобы увидеть пример антимасонской фантастики в период расцвета антимасонской партии, прочитайте рассказ Эдгара Аллена По, Бочка Амонтильядо .

Следующие книги, некоторые из которых написаны масонами, особо не рекомендуются просто из-за их не совсем ортодоксальной учености, а не из-за их отношения к Ремеслу.Действительно, некоторые из них благосклонны, но не делают одолжений учреждению из-за их небрежности и зачастую бессовестной сенсации:

Бейджент, Майкл и Ричард Ли.
Храм и ложа. New York: Arcade Publishing, 1989.
Самая сильная часть этой книги — британский взгляд на американскую войну за независимость. Он включает полезное введение в роль масонства по обе стороны конфликта.Тем не менее, авторы слишком стремятся «доказать» теорию о происхождении масонства тамплиерами, но ответственны за утверждение, что история масонства, если ее можно будет рассказать полностью, обнаружит ряд наслоений. , смесь различных элементов, некоторые из которых происходят от тамплиеров. Похоже, что это последняя почти интеллектуально ответственных книг, написанных ими на тему масонства.

Хэнкок, Грэм.

Знак и печать. New York: Simon & Schuster, 1993.
Отличное чтение профессионального журналиста-расследователя, но читатели должны знать, что, как и Найт и Ломас (см. Ниже), Хэнкок требует, чтобы читатели вместе с ними делали прыжки в предположения. ведет их на поиски Ковчега Завета! Если вам нравится быть в кресле Индианой Джонсом и вы готовы перепрыгивать через множество рассуждений во имя предположительной истории (если можно сказать, что она существует), то это интересно читать, и всего может быть правдой. !

Найт, Кристофер и Роберт Ломас.

Ключ Хирама. Рокпорт, Массачусетс: Элемент, 1996.

Должен признать, отличное чтение, но поистине ужасная ученость. Авторы просят читателей предполагать многое и делать большие прыжки в догадки и предположения с помощью надуманных, несуществующих, манипулируемых, в высшей степени избирательных или преувеличенных «свидетельств». Безусловно, это одна из худших книг о масонстве, которую можно найти среди дружеских людей из-за нарушения ими правил доказательства и доказательства.

Второй Мессия . Нью-Йорк: Barnes and Noble Books, 1997.

Сервантес сказал, что сиквелы заведомо плохие. Эта книга Найта и Ломаса является доказательством его наблюдения. Это продолжение их предыдущей плохой работы и основывается на ней, как они сами заявляют. В таком случае, будьте уверены, это еще хуже, поскольку его надуманная теория зависит от удобного упущения фактов, которые в противном случае разрушили бы ее, и бредовых взглядов их читателей.

Книга Хирама. Лондон: Элемент, 2003.
Мне может стать хуже. Эту книгу следует брать взаймы, а не покупать. Авторы могут быть правы, указывая на древнюю символическую родословную этого ремесла, но они давно упустили из виду фундаментальный факт символизма, утвержденный известным историком искусства Эрвином Панофски, а именно, что символы подобны транспортным средствам, которые путешествуют во времени и , в то время как они могут быть стабильными носителями контента («смысла»), который цепляет поездку, как пассажиры, новые могут попасть и действительно попадают на борт.

Ледбитер, C.W.

Масонство и его древние мистические обряды. New York: Gramercy Books, 1986 (первоначально опубликовано в 1926 году как Glimpses of Masonic History ).

Автор был красноречивым, джентльменским, интересным и эксцентричным в диковинном викторианском стиле. Он смело заявляет о своих оккультных наклонностях и, к сожалению, звучит так, как если бы он говорил последнее авторитетное слово о масонстве.Это увлекательное чтение, несмотря на его крайнюю эксцентричность, он убедительно определяет границы, которые различные масонские ученые определили вокруг объектов своего исследования, то есть ограничения и стандарты, которые они установили для себя и к кому они будут обращаться: к подлинной школе ( он относит академических историков к этой категории), антропологическую школу, мистическую и оккультную школы. Он также отмечает, что существует совпадение (см. Выше Паунд для интересных контрастов и параллелей).

Пикнетт, Линн и Клайв Принс.

Откровение тамплиеров. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1997.

Эта книга является кормом для безумцев, который годами будет кормить теоретиков заговора и, к сожалению, авторов этой книги, которые пользуются большим количеством читателей. В той же категории я упоминаю их другую книгу, Туринская плащаница: чье изображение? Этого следует избегать с одинаковой энергией. В том же духе, Holy Blood, Holy Grail , by Baigent, Leigh and Lincoln.

Робинсон, Джон Дж.
Рожденные кровью: Утраченные секреты масонства. Нью-Йорк: M. Evans & Company, Inc., 1989. [1] [1]

Эта книга была чрезвычайно популярна среди масонов, потому что она, кажется, «доказывает» давнее романтическое представление о происхождении масонства у рыцарей-тамплиеров, теория, получившая широкое признание благодаря усилиям шевалье де Рамсея восемнадцатого века. во Франции.Хотя, вероятно, есть определенная заслуга в влиянии тамплиеров на развитие масонства, вместо того, чтобы рассматривать их как единственный источник масонства, более вероятно, что они привили элементы к существующему явлению в Шотландии. Это хорошее прочтение, но не основательное научное обоснование, потому что оно преувеличивает случай, предполагаемый только доказательствами.

---

[1] [1] Однако книга Робинсона «Путь паломника: масонство и религиозное право». Нью-Йорк: M. Evans & Company, Inc., 1993. ISBN 0-87131-732-X, обязательно к прочтению для тех, кто интересуется оппозицией, с которой масонство столкнулось и все еще сталкивается с правыми религиями. Робинсон стал масоном после многих лет их защиты и исследования. Работы, представляющие интерес. Следующие работы по-разному относятся к масонству: 18 ^-й Темы веков, сравнительная мифология, антропология и т. Д. Де Сантильяна, Джорджио и Герта фон Дешенд. Мельница Гамлета: эссе, исследующее происхождение человеческого знания и его передачу через мифы. Бостон: Дэвид Р. Годин, издатель, 1969. ISBN: 0-87923-215-3. Эта работа является сложной во многих отношениях. Он противостоит многим популярным представлениям о происхождении науки, мифов, религии и культуры, исследуя мифы со всего мира. Очень эрудированный. Гей, Питер.
Просвещение: подъем современного язычества. Нью-Йорк: Нортон, 1995.ISBN 0-393-31302-6. Два тома в одном, первоначально опубликованные в 1966 году ( The Appeal to Antiquity ; The Tension with Christianity ), эти работы, объединенные в один том, являются фундаментальными для любого исследования XVIII века и эпохи Просвещения. Есть одно заметное и парадоксальное упущение. На более чем 555 страницах текста, примечаний и библиографии профессор Гей упоминает масонство только один раз — в названии масонского диалога Лессинга. Книга усыпана именами известных людей, которые, как известно, были масонами, без какой-либо попытки показать контакты между ними, которым, как известно, способствовало братство.Этот серьезный недостаток, сделанный профессором истории Йельского университета, был исправлен Джейкобсом (см. Запись выше). Это необъяснимое упущение скрывает повсеместное присутствие и влияние масонства на общества XVIII века, формы правления, а также интеллектуальный дискурс и обмен. Один из примеров того, как незнание присутствия масонства в делах восемнадцатого века искажает историческую интерпретацию, можно найти в том, что профессор Гей заклеймил Вольтера как атеиста. Ни одного атеиста нельзя сделать масоном. За три месяца до смерти Вольтер был инициирован в присутствии Бенджамина Франклина в Ложе Девяти сестер в Париже 7 февраля 1778 года.[1] [2

---

[1] [2] Маккензи, К. Королевская масонская циклопедия (графство Нортгемптон: Aquarian Press, 1987), стр. 761.

Наконец, , небольшое предостережение относительно различных выставок или мониторов, которые можно найти в Интернете или в книжных магазинах. Различия от юрисдикции к юрисдикции (от Великой Ложи до Великой Ложи) и с течением времени приводят к расхождениям в ритуальных формулировках и практике. Как тот, кто исследовал посетителей с Масонской точки зрения, этот библиограф уверяет читателей, что, даже если кто-то прочитал разоблачения, он не сможет точно действовать убедительно, если он на самом деле не был посвящен.«Разрушить» масонское собрание просто невозможно. Кроме того, как свидетельствует разнообразие приведенных выше книг, никто не говорит от лица масонства. Более того, даже если у кого-то есть точный монитор (не говоря уже об опасности полагаться на шифр), опыт ритуала не то же самое, что чтение о нем. Представьте себе разницу на собственном опыте между , съедающим торта, и , читающим рецепт!

Для получения дополнительной информации о масонстве посетите мой веб-сайт по адресу:

http: // www.geocities.com/jacqueslapere/

Что такое масонство? Человек скорее встретит луковую косточку, чем обнаружит истоки или первозданный смысл Королевского искусства.

Несколько наблюдений из разных источников:

«Загадка, окутанная тайной, покрытая загадкой». — Фрэнсис А. Йейтс,

«Завуалированный аллегорией, наученный символами.»- Распространенное масонское описание.

«Подмененные секреты». — Еще одна распространенная масонская фраза, которую часто неправильно понимают и злоупотребляют критиками Братства.

«Бедные масоны». — восклицание персонажа в книге Умберто Экко Маятник Фуко .

Откуда пришел и куда может вести такой извилистый путь искателя света? Почему Гете, Вольтер, Франклин, Моцарт, Пейн, Вашингтон, Черчилль и многие другие великие люди присоединились к этому Братству? Ответ должен быть найден сам, поскольку он может быть.Для меня пока ответ находится в самом путешествии, в том, чтобы срезать слои лука.

Книги о фартуках колец Макоя — 10 000+ предметов для масонов

Macoy Publishing — Масонские принадлежности, Регалии Восточной звезды, Масонские фартуки

• info @ macoy.ком
• 1-800-637-4640

• Список желаний
• Счет
• Логин

• Счет
• Дом
• Обзор магазина
  • • Принадлежности OES
    • Одежда OES
    • Кольца Восточной звезды
    • OES FEZ / Кушак Восточной звезды
    • Регалии Восточной звезды / Короны OES
    • Украшения Восточной звезды
    • Подарки OES Алтарь Ткани Баннеры OES Auto и 9089
    • Героини Иерихона / Амаранта / других
    • Принадлежности для главы OES
    • Книги и ритуалы Восточной Звезды
  • • Ювелирные изделия масонских колец
    • Золотые масонские кольца
    • Масонские кольца из золота с камнями
    • масонские кольца из других металлов
    • Кольца Прошлого Мастера
    • Кольца Шотландского Обряда
    • Кольца Священного Рыцаря Тамплиера
    • Драгоценности Прошлого Мастера и Великой Ложи
    • Ювелирные часы масонов
    • Апрельские булавки с лацканами
    • Масонские официальные одежды
  Масонские официальные одежды Мастерские фартуки
  • Офицер синей ложи и Гра Фартуки nd Lodge
  • Масонские фартуки Кандидат и ткань
  • Масонские фартуки и трубки для презентаций
  • Масонские фартуки Prince Hall и масонские государственные фартуки
  • RAM / R & SM / OES / SR / H Фартуки JO
  • масонские шляпы, фески И чемоданы Fez
  • Масонские ошейники и масонские драгоценности
• • Масонские принадлежности
  • Книги масонских секретарей и пресс для печати
  • Масонские сертификаты и карта масонских сборов
  • Масонские ритуалы и предметы ложи
  • масонские значки и значки масонские монеты
  • масонские знамена, флаги OES, предметы масонского алтаря
  • масонские похороны и карты заботы / заботы
  • масонские молотки и масонские шпатели
  • QCCC
• • масонские библейские и масонские книги
  • Масонские ритуальные книги
  • Масонские книги для новых масонов
  • Масонские книги на Востоке
  90 893 История и философия масонов
  • Масонские исследования и юриспруденция
  • Масонские книги по управлению ложей
  • Масонские книги Принс-Холла
  • Масонские книги Льюиса
  • Масонские книги общего интереса
  • Масонские книги о дополнительных телах
  903 908 Магазин
  • Масонские маски для лица
  • Футболки масонской ложи
  • Масонская одежда
  • Масонские подарки
  • Портфели, сумки и кошельки масонского снаряжения
  • Масонские эмблемы автомобилей
  • Масонские перчатки и головные уборы
  • Аксессуары и аксессуары Масонские аксессуары
  • Масонские рубашки — Ложа и Глава
  • Масонские предметы — Обычай
  • Предметы OES — Обычай
  • Монограммы и многое другое
  • American Pride
  • Прошлый заместитель Великого Магистра округа

Поиск

Свяжитесь с нами

• Поиск

Меню магазина

• Поставки OES 587
• Масонские кольца ювелирные изделия 719
• Масонские фартуки 284
• Масонские принадлежности 210
• Масонская Библия и масонские книги 279
• Масонский магазин 1554
• Интернет-магазины Grand Lodge 36
• Продажа и оформление 125

OES SASH & FEZ

Просмотр сведений

МАСОНСКАЯ БИБЛИЯ И КНИГИ

Просмотр сведений

Изготовленные на заказ немасонские предметы для подарков или вашего бизнеса

Просмотр сведений

МАСОНСКИЕ КОЛЬЦА

Просмотр сведений

PRINCE HALL

Просмотр сведений

Наборы масонских подарков для офицера

Просмотр сведений

MASONIC SUPPLIES

Просмотр сведений

МАЗОНСКИЙ ФАРТУК И ЧЕХЛЫ

Просмотр сведений

Масонская и OES Одежда

Просмотр сведений

ИНТЕРНЕТ-МАГАЗИНЫ

Просмотр сведений

ПО ЗАКАЗУ

Просмотр сведений

ГОСУДАРСТВЕННЫЕ РЕГИОНАЛЬНЫЕ И ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ОРГАНЫ

Просмотр сведений

РУБАШКИ LODGE

Просмотр сведений

МАСОНСКИЕ МУЗЫ

Просмотр сведений

НОВИНКИ

Просмотр сведений

MASONIC MINUTE

Просмотр сведений

СВЯЗАТЬСЯ С НАМИ

• info @ macoy.com
• 1-800-637-4640
• 
  

ИНФОРМАЦИЯ

• О нас

• Информация о доставке

• Политика конфиденциальности

• История Macoy
• Сертификат Macoy Money
• Карьера
  

МОЙ СЧЕТ

• Войти в аккаунт
• Мои заказы
• Мой список желаний
• Свяжитесь с нами
• 
  
• 
  
• MACOY PUBLISHING &
• MASONIC SUPPLY CO., INC.
• 3011 Dumbarton Road
• Richmond, VA 23228

Масоны для чайников, шпаргалка

Кристофер Ходэпп

Масоны — часть древней традиции с собственными ритуалами и символами.Как масон, вы можете получить ученые степени, присоединиться к эзотерическим и общественным организациям и познакомиться с языком и аббревиатурами, характерными для масонства.

Масонская Голубая Ложа Степени

Местная Голубая Ложа — это место, где вы и ваши соседи-масоны начинаете свою масонскую карьеру. A Blue Lodge — это ложа масонов, которая присуждает первые три степени:

Вы можете присоединиться к другим масонским организациям, чтобы получить дополнительные степени.

Группы, связанные с масонами

Масоны, как правило, представляют собой общественную группу, которая хочет, чтобы все больше и больше людей присоединялись к их любви к своим ритуалам. В середине 1800-х годов к масонской семье присоединилось больше групп, включая группы женщин-родственниц масонов, а также их детей.

Называется a зависимых тел, некоторые из этих групп созданы для присуждения более вовлеченных в масонские степени.Другие удовлетворили потребность в строевых командах в стиле милитари. Третьи были созданы, чтобы позволить женам и детям принять участие в жизни ложи. В следующем списке представлены группы взрослых, связанных с масонством:

• Йоркский обряд: Йоркский обряд на самом деле описательный термин, используемый для трех кооперативных групп (в том числе рыцарей-тамплиеров), которые присуждают в общей сложности десять степеней в Соединенных Штатах. Степени, составляющие Йоркский обряд, считаются соответствующими первым трем масонским степеням, что означает, что они предоставляют дополнительные масонские степени, которые расширяют и расширяют первые три степени ложи.Прежде чем присоединиться к Йоркскому обряду, вы должны быть мастером-масоном.

• Древний общепринятый шотландский обряд (или шотландский обряд ): возможно, самый заметный и наименее понятный дополнительный орган масонства, шотландский обряд не является особенно древним, и он пришел не из Шотландии. Технически это согласованное тело , потому что некоторые из его ступеней продолжают историю строительства Храма Соломона, начатую в первых трех ступенях ложи.Шотландский обряд фигурирует в главной роли в романе Дэна Брауна « Утраченный символ «.

• Shriners international : Святилище часто называют «игровой площадкой масонства». Шрайнеры носят красные фески, ездят на парадах на маленьких машинках, спонсируют цирки и занимаются другими дурацкими вещами, чтобы собрать деньги для своих 23 детских больниц в Северной Америке.

• Мистический Орден Скрытых Пророков Зачарованного Царства (просто и нежно известный как Грот): За долгие годы Грот несправедливо заработал нелестное прозвище «Святилище бедняков», но основывался на предположении, что люди Было бы лучше масонов, если бы торжественные учения из ложи можно было чередовать с небольшим общением и весельем.

• Орден Восточной Звезды (OES): Создан как организация в масонском стиле, открытая для женщин, не являясь простой копией, пародией или подделкой масонских степеней. Орден Звезды Востока открыт для мужчин, которые являются Мастерами-масонами, а также для женщин-родственников, супругов и потомков Мастеров-масонов.

• Орден Амаранта: Группа как для масонов, так и для их супругов и родственниц, открыта для всех вероисповеданий.

• Социальный Порядок Босанта: Необычен для американского масонства, потому что не требует и даже не допускает мужчин. Это организация женщин, состоящая только из жен и вдов тамплиеров.

• Древнеегипетский Орден УЧЕНЫХ: Его девиз — «Поддерживайте друг друга». Они преданы общественной деятельности и помогают друг другу в личной и деловой жизни.

• High Twelve: Организация мастеров-масонов, которые обычно собираются один раз в неделю на час, чтобы пообщаться и поддержать масонские и патриотические дела.

• National Sojourners: Организация, созданная специально для масонов, проходивших действительную службу в вооруженных силах Соединенных Штатов.

• Высокие кедры Ливана: Основанная как братская организация для поощрения «веселья, веселья и дружбы» и стандартизации ее ритуалов. Местные отделения называются лесами, а члены — высокими кедрами. Его принятый головной убор — шляпа пирамидальной формы с кисточкой.Эта степень предназначена исключительно для развлечения.

Молодежные группы, связанные с масонством

Масоны поощряют молодых людей участвовать в их ритуалах. За прошедшие годы масоны основали несколько групп для молодежи. Чтобы присоединиться к Ордену ДеМолая или Дочерей Иова, вам необходимо иметь масонскую связь, но девушка любой расы, вероисповедания или религии может присоединиться к Международному Ордену Радуги. Масонские молодежные группы входят в следующий список:

• Орден ДеМолея (для мальчиков): ДеМолай дает мальчикам посвящение и рыцарское звание с последующими наградами за заслуги.Его члены занимают должности и проводят ритуалы и дела главы, обучая мальчиков лидерским качествам, финансовой ответственности, гражданскому сознанию и публичным выступлениям. Сегодня членство открыто для мальчиков в возрасте от 12 до 21 года.

• Дочери Иова (для девочек): цель приказа состоит в том, чтобы объединить молодых девушек для формирования характера через моральное и духовное развитие, научить большему благоговению перед Богом и Библией, патриотизму и уважению к родителям.

• Международный Орден Радуги (для девочек): Хотя его учения основаны на христианских писаниях, используемых для демонстрации основных ценностей, неотъемлемых от многих религий., Орден открыт для девушек всех религий.

Офицеры типичной масонской ложи

Масонство полно ритуалов, и для ритуалов вам нужны люди, которые будут нести ответственность за различные действия, связанные с ритуалом и за ложу в целом.И что было бы за ложу без вождя? В следующем списке показаны офицерские должности, доступные в типичном домике:

• Досточтимый Мастер (WM): Президент

• Старший надзиратель (SW): Первый вице-президент

• Младший надзиратель (JW): Второй вице-президент

• Секретарь: Регистратор

• Казначей: Финансовый директор

• Старший дьякон (SD): Посланник Досточтимого Учителя

• Младший дьякон (JD): Посыльный старшего надзирателя

• Старший стюард (SS): Стр.

• Младший стюард (JS): Страница

• Маршалл: Ведущий

• Внутреннее ограждение: Внутреннее ограждение двери

• Тайлер (или плиточник): Наружный кожух двери

• Капеллан

Утраченный символ: правда или вымысел?

Книга Дэна Брауна, The Lost Symbol , вызывает много любопытства — и размышлений — о братстве секретов и символов.Итак, что же правда за повествованием? Вот несколько раскрытых фактов:

• Масоны построили Вашингтон, округ Колумбия?

  Масоны Вирджинии и Мэриленда провели ритуальные церемонии возведения первого камня в фундамент Вашингтона, округ Колумбия, а также краеугольных камней особняка президента (Белый дом) и Дома Конгресса (здание Капитолия).

  Джордж Вашингтон и инженер Пьер Л’Энфан были масонами и консультировались с не масоном Эндрю Элликоттом, который закончил разработку плана улиц города после того, как L’Enfant была уволена из проекта.Масоны действительно заложили краеугольный камень памятника Вашингтону, а также внесли ряд памятных камней, которые появляются внутри обелиска.

• Большинство президентов США были масонами?

  Всего их 14 (первым был Джордж Вашингтон, а последним — Джеральд Форд).

• Масоны Шотландского обряда 33-й степени пьют из черепа?

  Дэн Браун описал церемонию на первых страницах книги «Утраченный символ» из антимасонского разоблачения, написанного в 1870-х годах, чтобы поставить масонов в неловкое положение.Это НЕ точно.

• Реальна ли «Камера отражения»?

  Да, хотя Дэн Браун позволил себе с этим немного вольности. Некоторые масонские ложи и присоединенные группы помещают посвященных в Камеру Отражения, чтобы медитировать на их прошлую жизнь и будущую смертность перед церемониями определенной степени, но это не единообразная практика. Это гораздо более распространено за пределами США.Однако у масонов нет таких частных комнат в своих домах или на работе (например, в подвале U.С. Капитолий).

• Принимают ли масоны членов всех религий?

  Первое требование для членства в масонах (наряду с тем, чтобы быть только для мужчин) — это вера в Высшее Существо », но религия человека считается его личным делом.

• Дом Храма — реальное место?

  Да, это штаб-квартира Верховного совета южной юрисдикции шотландского обряда в Вашингтоне, округ Колумбия.C. Как и сказал Браун, он расположен по адресу 1733 16th Street NW, и по нему могут совершить экскурсии публика. И это примерно так же, как описано в The Lost Symbol , за исключением того, что в нем не совершаются человеческие жертвы. Масонский мемориал Джорджа Вашингтона также является вполне реальным местом в Александрии, прямо напротив станции метро King Street.

• Пирамиды — масонский символ?

  Нет, это выдумка Дэна Брауна. Пирамиды не фигурируют в регулярных масонских ритуалах или символике, и масоны не помещали «незаконченную пирамиду и всевидящее око» на обратной стороне буквы U.С. долларовая купюра. Это мифы.

• Действительно ли у масонов есть универсальный сигнал бедствия?

  Да, это комбинация слов и жестов руками.

• Есть ли у масонов секретный шифр-код?

  Да, хотя сейчас ни для кого не секрет, что Браун рассказал об этом всем. Для протокола: есть варианты, которые он не раскрыл.

Словарь масонских терминов

Масоны имеют свой собственный жаргон, как и многие организации.Они придают особое значение некоторым общеупотребительным словам и содержат термины, которые вы не услышите нигде, кроме масонской ложи. Следующий список представляет собой своего рода глоссарий некоторых распространенных масонских фраз:

• Дополнительные органы: Масоны, связанные с группы, к которым масоны или их родственники могут присоединиться.

• Степень: Одна из трех последовательных стадий продвижения в ложи, присваиваемая с помощью ритуальной церемонии; дополнительные степени присваиваются соответствующими органами.

• Великая ложа: Управляющая организация, имеющая власть над отдельными ложами в ее юрисдикции.

• Рукоятка или жетон: Специальное идентифицирующее рукопожатие, используемое масонами для идентификации друг друга, различное для каждой степени.

• Hoodwink: Повязка на глаза, которую носят кандидаты во время части церемоний вручения дипломов.

• Посвящен: Получение кандидатом 1-й масонской степени.

• Свет: Масонское знание.

• Ложа: Группа масонов, собравшаяся согласно хартии, изданной Великой Ложей; также здание или комната, где встречаются масоны.

• Оперативник: Период масонства, когда масоны фактически работали с камнем и строили здания

• Сдано: Завершение масоном 2-й степени.

• Нечестивый: Не масон.

• Повышено: Завершение масоном 3-й степени.

• Признано: Соглашение между Великими масонскими ложами о том, что правила и обычаи друг друга соответствуют определенному принятому стандарту.

• Обычный: Классификация масонства, практикующего обычаи, соответствующие законам и постановлениям Великой Ложи.

• Знак: Жест рукой, используемый как способ идентификации масонов, различный для каждой степени.

• Сидя на Востоке: Место в комнате ложи, где сидит Досточтимый Мастер, также известное как Восточный стул; ложи символически расположены на востоке и западе.

• Спекулятивное: Масонство в том виде, в каком оно практикуется сегодня, с использованием символики оперативных масонов для формирования характера в мужчинах.

• Шаг: Положение ступней, используемое как способ распознавания у масонов, разное для каждой степени.

• Слово или пароль: Пароль, используемый для распознавания масонов, разный для каждой степени.

Об авторе книги

Кристофер Ходэпп был активным масоном и членом правления в своем родном штате Индиана в течение многих лет и является членом нескольких национальных масонских организаций. Он написал множество статей и участвовал в создании нескольких документальных фильмов о масонстве.Он является редактором Журнала масонского общества, а также является автором и соавтором нескольких книг по этой теме, включая «Кодекс тамплиеров для чайников», «Теории заговора и тайные общества для чайников».

Folkscanomy: Масонство: Бесплатные тексты: Бесплатная загрузка, заимствование и потоковая передача: Интернет-архив

51,97852K

тексты

глаз 51,978

избранное 3

комментарий 0

Небольшая коллекция масонских тостов посетителей
Темы: братья, тосты, посещения, благородные, посетители, ложа, дружба, удовлетворение, удовольствие ,…

28,37228K

тексты

глаз 28,372

избранное 17

комментарий 0

Папирусы Graecae Magicae
Темы: твои, боги, магические, читай, связывай, заклинание, ты, бог, папирусы, египтяне, великий бог, прославляй тебя…

19,87620 К

тексты

глаз 19876

избранное 56

комментарий 0

Тайные учения всех возрастов — Manly P Hall
Темы: божественное, священное, тайны, древнее, духовное, тайное, природа, символ, человеческое, великое, духовное…

12,53813K

тексты

глаз 12,538

избранное 2

комментарий 0

Масонские слова и фразы
Темы: ложа, масонство, великий, символизм, мастер, значение, масонство, масонство, символ, циркуль, гранд…

11,45811K

тексты

глаз 11,458

избранное 6

комментарий 0

Масонский ритуал и наблюдатель Дункана — М. К. Дункан
Темы: господин, почитаемый, старший, ложа, кандидат, младший, брат, великий, братья, товарищ, почитаемый…

8,0268.0K

тексты

глаз 8,026

избранное 2

комментарий 0

Мартинистский Орден
Темы: мартинист, дискурс, степень, порядок, мистик, человек, духовный, партнер, высший, невидимый ,…

7,8927.9K

тексты

глаз 7,892

избранное 14

комментарий 0

Ключ к тайнам Леви Элифас
Темы: вселенское, вера, вечное, наука, элифас, твой, божественный, свет, дух, леви, элифас леви, астрал…

7,7797,8 тыс.

тексты

глаз 7,779

избранное 17

комментарий 0

Розенкрейцерское и масонское происхождение — Manly P Hall
Темы: масонство, тайны, древние, тайные, философские, масонство, калиостро, пика, посвященные, ремесло…

7,0467.0K

тексты

глаз 7,046

избранное 5

комментарий 0

Тайная жизнь в масонстве — К.W. Leadbeater
Темы: ложа, масонство, божественное, кандидат, древний, масонство, церемония, степень, великий, высший, древний …

6,3156,3 тыс.

тексты

глаз 6,315

избранное 1

комментарий 0

Маленькая коллекция масонских тостов Тайлера
Темы: нет, счастливый, быстрый, бедный, бедный, бедный, возвращение, родной, нет, нет, скорейшее облегчение, безопасно…

6,0536.1K

тексты

глаз 6,053

избранное 13

комментарий 0

Пресвятая Тринософия — граф де Св.Germain
Темы: une, les, dans, sur, des, comte, etoit, altar, elle, tres sainte, sainte trinosophie, dans les, …

5,6275,6 тыс.

тексты

глаз 5,627

избранное 10

комментарий 0

Утраченные ключи масонства — Мэнли П.Зал
Темы: масон, духовное, храм, мастер, масонство, великий, тьма, божественное, масонство, космическое, мастер …

5 5035,5 тыс.

тексты

глаз 5,503

избранное 14

комментарий 0

Энциклопедия масонства 1916 Том 1 — A G Mackey
Темы: великая ложа, масонская, древняя, ложа, магистр, степень, масонство, масоны, рыцарь, великая ложа, гранд…

5,1735.2K

тексты

глаз 5,173

избранное 3

комментарий 0

История Хирама Абиифа — W Харви
Темы: хирам, легенда, масонство, масонство, розенкрейцеры, abiff, соломон, храм, степень, осирис, третий…

4,8644,9 тыс.

тексты

глаз 4,864

избранное 5

комментарий 0

Секретные ритуалы высшей степени Масонский обряд Мемфис — Дж. Яркер
Темы: твой, драгоценный камень, возвышенный, неофит, символ, мудрец, священный, великий, увядание, рука, левая рука, место слева, увядание…

4,6894,7 тыс.

тексты

глаз 4,689

избранное 13

комментарий 0

Начало масонства — Ф. Хиггинс
Темы: древнее, масонство, масонство, священное, иврит, тайны, масонство, храм, божественное, человеческое, три…

4,6404,6 тыс.

тексты

глаз 4,640

избранное 0

комментарий 0

Лекции о трех степенях ремесленного масонства
Темы: учитель, ложа, братья, масонство, масон, почитаемый, священный, секреты, масоны, товарищ, почитаемый…

4,4514,5 тыс.

тексты

глаз 4,451

избранное 3

комментарий 0

Значение масонства — В. Л. Вильмсхерст
Темы: масонство, духовное, масонское, божественное, тайны, ремесло, посвящение, душа, ложа, доктрина, королевский…

4,2204.2K

тексты

глаз 4,220

избранное 0

комментарий 0

Официальный наблюдатель Великой Ложи Техаса
Темы: великий, ложа, господин, братья, ты, соринка, процессия, обязанности, масонство, маршал, великая ложа, великий…

3,9754,0 тыс.

тексты

глаз 3,975

избранное 2

комментарий 0

Разъяснение Совета по отслеживанию 3-й степени — Г. Р. Освелл
Темы: отслеживание, ложа, правление, масонство, степень, брат, ложи, символ, благотворительность, правление, отслеживание…

3,9524.0K

тексты

глаз 3,952

избранное 5

комментарий 0

Энциклопедия масонства 1916 Том 2 — A G Mackey
Темы: великая ложа, масонство, магистр, ложи, древние, масонство, масоны, степень, обряд, великая ложа, гранд…

3,8903,9 тыс.

тексты

глаз 3,890

избранное 2

комментарий 0

История похищения Уильяма Моргана 1874 г.
Темы: морган, похищение, масонство, карета, масоны, гиллис, свидетель, суд, Уитни, волнение, три…

3,7673,8 тыс.

тексты

глаз 3,767

избранное 7

комментарий 0

Руководство масонства — R Carlile
Темы: масонство, руководство, мастер, ложа, великий, братья, брат, степень, хирам, храм, королевская арка…

3 6063,6 тыс.

тексты

глаз 3,606

избранное 2

комментарий 0

Посвящение первой степени — Северо-восточный угол
Темы: ложа, масонство, благотворительность, фонд, угол, каменщики, архитектор, камень, подмастерье, верные…

3,4323,4 тыс.

тексты

глаз 3,432

избранное 0

комментарий 0

Сделки Великой Ложи Мичигана 1922
Темы: великая ложа, масонство, господин, ложи, масоны, Детройт, брат, Чарльз, Уильям, великая ложа ,…

3,3813,4 тыс.

тексты

глаз 3,381

избранное 10

комментарий 0

Хирамическая легенда — Manly P Hall
Темы: хирам, храм, масонство, мастер, легенда, керамика, символ, означает, тайны, убийцы, керамика…

3,3373,3 тыс.

тексты

глаз 3,337

избранное 1

комментарий 0

Масонский журнал и масонское зеркало — январь-июнь 1870 г.
Темы: ложа, великая, масонская, братья, господин, ложи, королевские, масонство, журнал, тбэ, великая ложа, великая…

3,0673,1 тыс.

тексты

глаз 3,067

избранное 8

комментарий 0

Древние мистерии и современное масонство — C H Vail
Темы: тайны, древние, масонство, мистические, посвящение, современные, символы, масонские, тайные, духовные ,…

3,0003,0K

тексты

глаз 3,000

избранное 5

комментарий 0

Тайные общества всех возрастов и стран Том 2 1897 C Хеккетхорн
Темы: тайна, общества, масонство, великое, общество, ложа, масонство, ложи, основание, масонство, тайна…

2,8982,9 тыс.

тексты

глаз 2,898

избранное 1

комментарий 0

Ритуал и служение для ложи скорби
Темы: братья, младший, твой, старший, ложа, хозяин, хотя, горе, аминь, рапс, младший надзиратель, брат…

2,8802,9 тыс.

тексты

глаз 2,880

избранное 1

комментарий 0

Учебник масонской юриспруденции — A G Mackey
Темы: великий, ложа, мастер, масонство, ложи, масон, масоны, древний, устав, масонство, великая ложа…

2,7902,8 тыс.

тексты

глаз 2,790

избранное 7

комментарий 0

Тайное учение в Израиле — Уэйт
Темы: учение, секрет, израиль, зоар, шекина, тайна, святой, божественный, души, душа, тайное учение…

2,7792,8 тыс.

Простая английская Википедия, бесплатная энциклопедия

Посвящение ученика масона около 1800 года. Эта гравюра основана на гравюре Габанона на ту же тему, датированной 1745 годом.

Масонство — это организация людей, которые верят в братство и помогают другим.Его члены известны как «масоны» (полностью: «Древние свободные и принятые масоны» или просто «масоны»). Масоны также помогают друг другу в трудные времена. Масонство можно найти по всему миру в различных формах. Около 6 миллионов человек являются масонами. ^[1]

Местные группы в разных странах известны как «ложи». На государственном или национальном уровне это «Великие ложи». Они не зависят друг от друга. «Обычное» масонство предназначено только для мужчин, но есть также масонские ложи с совместным обучением (и ложи только для женщин), которые не признаются легитимными «обычными» группами.Все эти ложи верят в «братскую любовь, облегчение и истину». Они работают в благотворительных организациях, например, в школах для детей-сирот. Есть Королевский масонский госпиталь, в котором проживают старые члены и их семьи. ^[2]

Слово «каменщик» означает строителя, работающего с камнем. Его еще называют «каменщиком». Масонство выросло из групп (гильдий) каменщиков в средние века. Эти люди строили соборы и другие большие здания. Их называли масонами, потому что они были свободными, они не были слугами, принадлежавшими богатому лорду, как многие рабочие в те дни.Они часто меняли работу и переезжали из одного города в другой. Этим они отличались от других мастеров, которые часто работали в одном месте и имели гильдии в одном городе. Каменщики старались хранить свои навыки в секрете, чтобы только они знали, как делать свою работу. Вероятно, поэтому у масонов есть рукопожатия и пароли, которые они клянутся хранить в секрете.

Около 1650 года гильдии масонов начали впускать в свои гильдии людей, не являющихся масонами. В 1717 году была образована первая Великая Ложа (Великая Ложа Англии).Он превратился в руководящий орган масонства в Англии. В 1813 году она объединилась с конкурентом и теперь называется Объединенной Великой Ложей Англии.

Масонство противоречиво. Ему возражали. Антимасонская партия (1827-34) играла важную роль в ранней американской политике. Католическая церковь выступает против масонства, ^[3] , хотя само масонство не блокирует католиков. Политические власти также иногда выступают против этого. Нацистская Германия и страны Восточного блока объявили масонство вне закона.

.