Лучшие книги о будде: Лучшие книги Будды Шакьямуни
Александр Сенкевич: «Народ на мякине не проведешь»
— Презентация моего «Будды» состоялась 16 марта на Большой сцене, в первый день Парижского книжного салона. Лев Данилкин, автор книги «Ленин», и я со своей книгой о Будде представляли самую многолетнюю книжную серию «Молодой гвардии» — «Жизнь замечательных людей». Нас послушать пришло много людей: ведь доктрины Ленина и Будды несовместимы. Каждый из нас защищал своего кумира с пылом и страстью. Действительно, предложенные Буддой и Лениным концепции будущего человечества представляют две альтернативные линии человеческой жизни. Наши выступления перед французами сопровождались синхронным переводом.
— Французская молодежь не утратила интереса к чтению?
— Больше всего меня потрясли толпы людей — детей, подростков, студентов и молодых родителей с детьми. Для молодежи до 18 лет вход был бесплатным. В кассы за билетами на книжный салон стояли длиннющие очереди. Парижане в который раз подтвердили свою любовь к книге.
Слава о нем еще не гремела, когда он впервые пришел в отдел литературы и искусства «Московского комсомольца». В те годы Сенкевич слыл успешным индологом, а вскоре защитил докторскую диссертацию. О его поэтической одаренности раньше всех догадался и высказал свое мнение знаменитый Арсений Тарковский, а его книгу об известном индийском поэте Хариваншрае Баччане, переведенную на язык хинди, высоко оценила премьер-министр Индии госпожа Индира Ганди. Ныне просвещенная публика заполняет залы, где Сенкевич читает свою лирику и увлеченно, даже азартно общается со своими читателями.
Вдохновленный живым общением с читателями «Будды», Сенкевич расширил горизонт своих творческих возможностей. И вот еще одна новость: Ренэ Герра, спаситель творческого наследия русских художников-эмигрантов, приобщил его к захватывающему сюжету о русской Ницце — о царях, об императрицах, о творческих и интимных связях, столь интересных нашим современникам.
Совместно написанную книгу о русской Ницце и ее окрестностях они предполагают издать в конце этого года.
Еще перед отъездом Сенкевича в Париж я предложила ему пообщаться с читателями «МК». 23 февраля в промерзлом Подмосковье, в доме его дочери Кати, мне удалось увидеть, с каким восторгом бросился к нему его внук Петя Шульпяков — он еще в четвертом классе, но уже азартен в играх и в познании. Мне пришлось их разлучить…
— Сенкевич, после нашей первой встречи прошли десятилетия, ты уже дед и известен не только в России. Признайся, чувствуешь ли ты в себе внутренние перемены? От чего отказался? Что приобрел на пути к самосовершенствованию? В чем улучшил себя, а в чем — пострадал?
— Могу признаться: в молодости я был излишне самонадеян. А с годами, как мне представляется, избавился от греха гордыни. Вообще-то, Наталья Александровна, мы относимся с тобой к поколению, жившему в трех эпохах и существующему в четвертой.
— Это естественно: поэзия диктует творцу внутреннюю погруженность в самого себя.
— Наверное, так оно и есть. Однако меня сейчас захватывает проза. И представь: нахожу удовольствие в газетной литературной критике — осваиваю новый для себя жанр. Из-за перехода от одного прозаического жанра к другому поэтическая лира стоит одиноко где-то в углу моего подсознания. Такое состояние меня скорее огорчает, чем радует: мое поэтическое наследие за последнее время увеличилось всего лишь на несколько стихотворений.
— Что случилось? Что произошло? Наверное, твой внутренний чуткий аналитик не очень доволен будничным настроением современников?
— Расскажу тебе об одной курьезной догадке. Она меня повергла в уныние, поскольку засвидетельствовала триумф невежества среди моих современников. В бюллетене посольства Индии в России «Индийский вестник» (май 2017 г.) было напечатано мое старое, не раз публиковавшееся стихотворение «Дхармасала». Его появление на страницах посольского журнала сопровождало следующее вступление. Цитирую по памяти: «Стихотворение этого номера, посвященное резиденции Далай-ламы в Дхармасале (Индия), написано Николаем Рерихом.
О чем думал публикатор, ведь Николай Рерих умер в 1947 году, а Далай-лама XIV бежал в Индию из Китая в 1959 году. Ради справедливости скажу, что индийские дипломаты, обнаружив ошибку, тут же подтвердили мое авторство и принесли извинения в августовском номере «Индийского вестника» за тот же прошлый год. Эта история лишний раз подтвердила известную истину. Если ты сочинил что-то стоящее, неважно, стоит под ним твоя фамилия или нет. В этом случае говорят: слова народные!
— Твое признание меня обрадовало: по откровенному самоанализу ты сближаешься с нашими классиками, чье поэтическое наследие не утяжелено стихотворной чепухой или неглубоким сочинительством.
— Я в этом не вижу ничего плохого. Графомания — можно сказать, это радикальное психотерапевтическое средство, избавляющее многих людей, как формулировал Будда, от помрачений сознания. Пусть уж лучше пишут стихотворную чепуху, чем безобразничают и врут по любому поводу.
— Твой восприимчивый мир в экзотической Индии подвергся своеобразной экзальтации, и сквозь ее эмоциональное колдовство ты провидел благотворный дух Гаутамы Будды. Твое провидение являлось тебе на горных тропах и под тем же небом, что вдохновляло и мудреца Будду. Читая твою книгу, невольно восклицаешь: как тебе все удалось перенести на бумагу — свои ощущения и мистику общения с давно ушедшим из дольнего мира мудрецом?
— Книгу писал я уже дома, не в Индии. Писал не авторучкой на бумаге — изливал свое состояние на компьютере. Иногда это была медитация. Я сосредотачивался на одной из многих мудрых мыслей Первоучителя.
Вылавливал возникающие во мне слова и, чтобы передать их суть, неоднократно повторял их, сложившихся во фразы. Я словно беседовал с Буддой, выходя при этом из рамок обыденного сознания. Старался объяснить самому себе, в чем главное откровение Первоучителя. Могу засвидетельствовать: в моей книге не какой-то «шаблонный» Будда, а мною глубоко пережитый и соотнесенный с моим жизненным опытом. Это действительно мой Будда, каким я его понял после внимательного прочтения буддийских наставлений и путешествий по буддийским монастырям. Этот образ, как я его увидел, далек от общепринятых представлений о нем. И моя книга по своей сути — попытка приблизиться к Первоучителю, выявить и принять главные мысли его вероучения, необыкновенно полезные для современного человека. Одна из них: не врать хотя бы самому себе, не уподобляться Манилову, одному из хорошо нам знакомых гоголевских персонажей.
— Приходилось ли бывать в буддийских монастырях?
— Жил подолгу. Буддизм ведь был изгнан из Индии.
А действующие монастыри в подавляющем большинстве принадлежат тибетцам. Сам Будда по происхождению был индийцем. В нынешние времена буддизм востребован и адекватно понят в цивилизованном мире Запада. И об этом моя книга. Поэтому я часто привожу в ней размышления, мнения о Будде и его учении не только буддологов разных стран, но также русских и западных писателей: Ивана Алексеевича Бунина, Жана Кокто, Генри Миллера, Гертруды Стайн, Германа Гессе.
— Признайся, не являлся ли Будда тебе во сне?
— Он находился со мной рядом, словно пребывал в яви. Ему был ненавистен ход эволюции, в основе которой — нескончаемые массовые убийства. Ему не давали покоя мысли: почему так несправедливо устроена жизнь, когда сильные гнобят слабых? И есть ли какая-то надежда на бескровное будущее живых существ?
Будда был первым, кто предоставил людям четкую программу, как жить, чтобы мечта превратилась в явь. Но не так быстро и не таким путем, как мы пели в «Марше авиаторов»: «Мы рождены, чтоб сказку сделать былью».
Эту песню, переведенную на немецкий язык, распевали в 20-е годы немецкие коммунисты, а в 30-е — штурмовики СА.
Будда же предпочитал идти на мудрые компромиссы, чтобы избежать кровопролития. Необходимо перенаправить свое сознание к мирному сосуществованию людей, безуспешно убеждал он правителей.
— В сегодняшней жизни какая мысль Будды нам особенно важна?
— Надо относиться к каждой человеческой жизни как к величайшей ценности. Этот гуманизм должен проявляться и в отношении к братьям меньшим.
— У нас сейчас простой народ не в состоянии позаботиться по-настоящему о себе, особенно в провинции. Беды стали рядовым явлением. Похоже, правительству не до бедноты, оно печется о верхушке, владеющей безнаказанной возможностью обогащения за счет наших недр. Писатели все это видят, но нынче к этим проблемам всерьез подступиться опасно.
— Чтобы осознать в художественных образах, что происходило и происходит в нашей стране, начиная со второй половины восьмидесятых годов прошлого века и до наших дней, стоит обратиться к жанру эпического романа.
У нас развернулась и заматерела коррупция — сверху донизу. Врать приучились вдохновенно, с пафосом. Многое делаем через пень-колоду и на голубом глазу. Кого-то убивают, кого-то грабят… Все телевизионные каналы отданы детективам и сериалам, в которых показывают сращивание представителей правоохранительных органов с бандитами. Честные и порядочные люди гибнут, мерзавцы выживают! Кажется, что мы летим в пропасть. Неужели точка невозврата пройдена? Кто может остановить это нравственное падение?
Ситуация, чем-то схожая с Гражданской войной. И она гениально воссоздана Иваном Шмелевым в «Солнце мертвых» и Иваном Буниным в «Окаянных днях». Мои соотечественники в своем большинстве оказались неподготовленными к новым обстоятельствам социальной и духовной жизни. Я эту ситуацию зафиксировал в стихотворении «Выпускали стрекоз на мороз». Оно было опубликовано на страницах «МК» еще в 1994 году. Вместе с тем не хочу верить, что все происходящее безнадежно и что выхода нет.
Если ты писатель земли русской — забудь о небе страха, о котором писал Александр Солженицын, а художественно исследуй общество и находи в нем мучающие его язвы.
Чего-чего, а свободы творчества в нынешней России сверх меры. Такое иногда читаю, словно нахожусь в Третьем рейхе…
— Вспоминаю строки из твоего стихотворения «Остафьево»: «И вера убывает, как вода, / во время затянувшегося пекла, / и правду разъедает клевета, / и речь звучит расплывчато и бегло». За этими строчками стоят судьбы многих честных и нравственных людей. Чью душу тебе хотелось бы воскресить? Чью драматическую жизнь приблизить к страдающей душе народа?
— С давних пор я размышляю о личности, таланте и судьбе Венедикта Васильевича Ерофеева. Анализируя детали драматической жизни автора книги «Москва–Петушки», осознаю мудрость его суждений. Что его отличало от большинства советских писателей? Абсолютное отсутствие двоемыслия. Иосиф Бродский понимал двоемыслие не в общепринятом смысле: говорю одно, а думаю другое. Он трактовал это понятие гораздо глубже. В стране воинствующего атеизма и бесовщины, как сказали бы верующие люди, — двоемыслие и двоедушие были распространены повсеместно.
Венедикт, человек верующий, спасался от советской власти с помощью показного пьянства по примеру китайских поэтов Средневековья. Ведь пьяные речи никто серьезно не воспринимает, думали китайские императоры — и в этом сильно заблуждались. Однако тяга Ерофеева к алкоголю у его биографов сильно преувеличена. Они часто отождествляют героя поэмы «Москва–Петушки» с ее автором. Это неправильно. Умственной деградацией писатель не страдал, о чем можно судить по его самым последним интервью.
Знаешь, с чего началась социальная драма Венедикта Ерофеева? В его тумбочке кто-то обнаружил Библию, после чего его исключили из Владимирского государственного педагогического института. С этого события пошла ерофеевская бездомная и скитальческая жизнь. Он ведь не только читал Библию. Он еще и рассуждал о мудрости священной книги среди своих однокашников-студентов.
А нынче представители так называемой элиты ходят в церковь, осваивают Библию. Это похвально. Настораживает другое. Им важно, чтобы молочные реки с кисельными берегами текли исключительно в их сторону и не оскудевали.
Мол, помолимся — и все грехи простятся. Разумеется, жизнь разнообразнее, и в ней бывают исключения.
Вообще-то я по своей натуре оптимист. Руководствуюсь народной мудростью: «Солнца нет, зато месяц светит». И еще одним изречением: «Утро вечера мудренее». В России, если что-то доходит до крайности, народ просыпается, и его уже на мякине не проведешь.
Буддизм с точки зрения программиста / Хабр
У Будды не было ничего.
Когда он умер, делили наследство.
Каждый взял что-то себе.
Здравствуйте, меня зовут Сергей, я работаю JavaScript-программистом, и я — буддист. Но совсем не такой, каким вы меня только что представили. Наверняка, при прочтении слова «буддист», в вашей голове всплывает либо образ улыбчивого азиата в оранжевом одеянии, либо образ безработного хиппи-вегана, путешествующего по Индии, занимающегося йогой и ищущего «просветления» в сомнительных религиозных практиках. Так вот, я ни то, и ни другое. Так кто же я? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно для начала поближе познакомиться с историей буддизма.
Краткий экскурс в историю буддизма
Около трех с половиной тысяч лет назад Древняя Индия была завоевана ариями — одним из индоевропейских племен, пришедшем в Индию с предгорий Кавказа через территорию современного Ирана. Немного отклонившись от основной темы поста, скажу, что с этим завоеванием связано много интересных фактов. Именно потому, что кроме Индии эти племена завоевали также территории Европы и Ирана, все европейские, персидский и индийские языки родственны друг другу и входят в одну языковую семью. Вы же понимаете санскритское слово «веды» без перевода, верно? И именно по названию места происхождения этих племен в английском языке европеоидная раса называется caucasian race. А также именно по названию этого племени французский граф Жозев Артюр де Гобино дал имя своей печально известной расовой теории, позже популяризованной и претворенной в жизнь Адольфом Гитлером. Но давайте вернемся назад к нашей теме.
Завоевание Индии арийскими племенами запустило тектонический социальный сдвиг и смешение цивилизаций, через несколько веков приведшее к культурному расцвету страны.
В ходе этого расцвета примерно две с половиной тысячи лет назад среди множества древнеиндийских религий и школ возникло уникальное философское учение — буддизм. Доподлинно неизвестно существовал ли его основатель Будда на самом деле или может быть это лишь красивая история, а сама философская школа была создана группой разных людей. Но это абсолютно неважно. Красота и глубина мысли этого учения быстро сделало его популярным. И чем популярнее оно становилось, тем более оно отдалялось от своей сути.
Вначале из философской школы оно превратилось в плеяду различных школ и сект, которые все же сохраняли первоначальный дух учения. Потом при покровительстве некоторых царей из плеяды школ и сект буддизм начал становится более-менее классической религией, потихоньку вбирая в себя всю мистику и космологию индийских верований. Во время правления царя Ашоки буддизм окончательно сформировался как официальная религия, и с каждым удачным военным походом царя распространялся все дальше и все больше популяризовывался внутри его огромной империи.
Начались первые серьезные гонения на тех, кто «неправильно толковал» учение Будды. С ростом популярности буддизма к первоначальному учению все больше и больше подмешивались различные народные суеверия, в конце концов превращая все в полный сюр: три раза обойдешь ступу (религиозное буддийское строение) по часовой стрелке — будет тебе счастье. Из оригинального учения буддизм, как и любая другая религия, превратился в кучу ритуалов.
Последний шаг к превращению буддизма в языческое идолопоклонничество сделали, вы не поверите, греки. Дело в том, что в результате многочисленных завоеваний Александра Македонского на северо-западе Индийского полуострова образовалось громадное греческое царство, просуществовавшее целых два столетия. В это время произошло смешение буддизма с греческой культурой, многие греки и даже некоторые из их царей приняли буддизм и привнесли в него частичку своей культуры. До греческого влияния Будда воспринимался обычным человеком, и являлся скорее идеей, нежели конкретным персонажем. Он никогда не изображался в антропоморфной форме, чаще всего его рисовали просто в виде круга света. Греки же привнесли в буддизм обожествление и героизацию Будды, сделав его на свой вкус этаким героем-полубогом. Также они стали изображать его антропоморфно и закрепили его образ в виде статуй юноши, одетого в греческую тогу и медитирующего, сидя в позе лотоса. С появлением статуй началось доселе невиданное — Будде начали поклоняться. Ранее описанные суеверия лишь усилились, появилось еще больше ритуалов: вроде потрешь ладонь о правую ягодицу золотой статуи Будды — богатство обретешь, потрешь о нос — счастлив будешь.
К этому времени буддийское учение сильно изменилось. Оно больше не было похоже на изначальную философско-этическую школу, а являлось уже абсолютно классической религией со всеми присущими ей недостатками. Именно в таком виде буддизм и распространился по всей остальной Азии, по мере продвижения вбирая в себя местный колорит. Самый яркий пример такого колорита — тибетский буддизм, вобравший в себя всю тягу тибетцев к мистицизму, магии и эзотерике.
В любом случае этот буддизм уже был настолько далек от первоисточника, что было совсем непонятно, что в нем осталось от оригинального учения, а не было привнесено местными верованиями и суевериями.
Но была одна линия передачи учения, которая почти не исказилась за долгие века, так как постоянно очищалась от примесей. Это был отнюдь не автоматический процесс — просто все, кто после долгих размышлений, используя силу своего разума, очищал буддийское учение от бредовых ритуалов и суеверий, выделяя лишь самую суть, всегда возвращались назад к оригиналу. В шестом веке нашей эры эта линия передачи учения пришла из Индии в Китай, где получила название Чань. В Китае чань-буддизм впитал в себя самые лучшие идеи из даосизма, но остался верен оригинальным принципам. Следуя учению Будды, который советовал крайне скептически относиться даже к его собственным словам, чань-буддизм также отрицал любые абсолютные авторитеты. Этот принцип был лаконичнее всего выражен в известном изречении одного из патриархов чань-буддизма Линь Цзы: «Встретишь Будду — убей Будду» — что-то вроде библейского «Не сотвори себе кумира».
Из Китая чань-буддизм попал в средневековую Японию, где получил название дзен. Само японское слово «дзен», как и китайское слово «чань» — являются переводом оригинального санскритского слова «дхьяна» — означающего созерцание. Почему так? Потому что в дзен-буддизме нет никаких ритуалов, нужно лишь понимание буддийских идей и практика медитации — созерцание Вселенной и самого себя. Обсуждение и объяснение идей в дзен-буддизме помимо стандартных методов практикуется в виде парадоксальных загадок — коанов.
Однако, с распространением и ростом популярности в Японии, дзен-буддизм все же оброс некоторыми ритуалами, суевериями и культурными особенностями. С другой стороны, слившись во взаимном культурном круговороте с японской культурой, он оказал громадное влияние на такие вещи как японский садово-ландшафтный дизайн, икебану, сады камней, японскую каллиграфию, японскую тушевую живопись, поэзию хокку и японские боевые искусства.
Последний цикл очищения произошел в середине 20 века, когда дзен-буддизм обрел популярность на Западе.
Критический ум американцев и европейцев крайне благоприятно воспринял основные идеи дзен-буддизма, очистив оригинальную идею от налипших на нее в Японии культурных особенностей. Так и возник абсолютно нерелигиозный, полностью светский западный подход, который относится к буддизму не как к религии, а как к очень интересному и полезному философско-этическому учению. Именно такой вид буддизма импонирует лично мне. Никаких бритых голов и оранжевых тог — только чистое понимание идей и практика медитации. Ничего лишнего.
В этой статье я хочу разобрать основные идеи и концепции буддийского учения с точки зрения обычного критически мыслящего человека — без примесей религии, магии, суеверий, мистики, эзотерики и прочего мусора, которым полны книги и статьи по какому-нибудь тибетскому буддизму Алмазного Пути и прочим путям поиска одухотворенности и просветления для хиппи и кришнаитов.
Понимание этих идей и концепций не так просто, как кажется на первый взгляд. Я приложу все усилия, чтобы объяснить их в наиболее доступной и понятной форме.
Но для начала давайте послушаем сказку…
Сказка
Две тысячи пятьсот лет назад на севере Индии находился город-государство Капилавасту. Правил в нем раджа по имени Шуддходана Гаутама из рода Шакья. Когда его жена Махамайя родила ему долгожданного сына Сиддхартху, придворные мудрецы предсказали двойственное будущее новорожденного. Они поведали царю, что его сын либо станет величайшим из царей и покорит всю Индию, либо станет великим религиозным деятелем. Желая видеть своего наследника великим правителем, царь Шуддходана решил оградить сына от влияния любых религиозных учений и запретил выпускать его из своего великолепного дворца, полного любых плотских наслаждений, чтобы сын не видел ничего, что могло побудить его к духовным поискам. По достижению сыном 16 лет царь поженил его на девушке, которая родила ему сына. И хоть юный Сиддхартха был склонен к саморефлексии и размышлениям о природе вещей, он не решался противоречить отцу.
Таким образом, он прожил в положении заключенного до 29 лет.
И тогда он решил все же посмотреть, что находится за пределами отцовского дворца. Уговорив своего ближайшего слугу помочь ему сбежать, он выбрался из дворца и пошел смотреть мир. Первым делом принц, которого во дворце всегда окружали молодые слуги и наложницы, встретил старика — слуга рассказал ему о том, что делает с человеком старение. Затем никогда не видевшему во дворце болеющих людей принцу повстречался смертельно больной человек — слуга рассказал ему о существовании страшных болезней. После принц, никогда не видевший смерти, увидел лежащее на обочине дороги мертвое тело — слуга рассказал ему, что жизненный путь любого человека заканчивается смертью. И в конце путешествия, Сиддхартха Гаутама встретил аскета, отрекшегося от всего мирского и посвятившего себя поиску смысла жизни. Увиденное так поразило его, что вернувшись во дворец, царевич долго размышлял — ему не давали покоя мысли о человеческих страданиях. Следующей ночью он сбежал из дворца и решил последовать примеру аскета, отправившись на поиски ответа на вопрос, как победить страдания.
Бродя по джунглям, беглец Сиддхартха натолкнулся на группу йогов и присоединился к ним. Он провел с ними много лет, следуя их учению и занимаясь постоянным самоистязанием и голодовками. Но однажды Сиддхартха осознал, что путь самоистязания и самобичевания настолько же неправилен, сколь и путь наслаждений и излишеств, которому он следовал, живя в отцовском дворце. Он ушел из группы йогов, сел под ближайшим фиговым деревом и предался размышлениям. После долгого самокопания он осознал, как победить страдание, и так сказать, пробудился от многолетнего сна разума и стал Буддой (праиндоевропейский корень «буд» нам также очень хорошо понятен без перевода). После обретения просветления Будда встал из под фигового дерева (ставшего в последствие называться священной фигой) и пошел проповедовать свое собственное учение, называемое на санскрите дхармой.
Вокруг новоиспеченного учителя и его учения образовалась группа последователей, называемая на санскрите сангхой.
Всю оставшуюся жизнь Будда путешествовал вместе с учениками, проповедуя свое учение людям. В возрасте 80 лет он умер в окружении своих учеников, завещая им продолжать дело его жизни.
Вот и сказочке конец, а кто слушал молодец. А теперь давайте разберемся, какое такое просветление обрел Будда и в чем все-таки состояло его учение.
Четыре облагораживающих истины
После того как принц Сиддхартха повстречал на дороге старика, больного и мертвеца, он пытался найти ответ на вопрос о том, как можно прекратить страдания. Найденный им ответ он сформулировал как четыре облагораживающих истины:
Страдание существует
Здесь нужно сделать отступление и поговорить о том, что такое страдание. Санскритское слово «дуккха», которое на русский обычно переводят как «страдание», имеет гораздо более широкое значение.
Дуккха включает в себя не только физические страдания, сопровождающие человека по жизни (старение и немощность, болезнь, мучения и смерть), но также и душевные страдания (грусть, скорбь, беспокойство, страх, депрессия).
Особенно Сиддхартха выделял такие страдания как «разъединение с тем, что нравится» — разлука с любимым, смерть родителей, ребенка, или супруга, «соединение с тем, что не нравится» — например, брак с нелюбимым супругом, и «невозможность достичь желаемого» — под этим имеется в виду неимение финансовой возможности купить что-то, невозможность влюбить в себя того, в кого влюблен ты, невозможность найти призвание в жизни или сделать карьеру в какой-то области, невозможность иметь детей, не смотря на желание и так далее.Будда сделал одно крайне важное замечание о природе страданий — переживание страдания является частью внутреннего мира человека, во внешнем мире не существует страданий — страдание субъективно, а не объективно.
У страдания есть причина
Сиддхартха выделял несколько причин страданий.
Первая причина — жажда удовольствий. Удовольствие от удовлетворения своих желаний имеет очень скоротечный эффект. Человек купил новую квартиру и через какое-то время начинает задумываться, что, наверное, ему нужна квартира побольше или даже дом.
Человек купил новую машину — через месяц удовольствие от покупки уже совсем не то, что в первые дни. Муж ушел от жены к молодой любовнице — через год эйфория заканчивается, начинается бытовуха и он опять смотрит на других женщин. Через короткое время после удовлетворения предыдущих желаний появляются новые. Таким образом получается замкнутый цикл по удовлетворению желаний. Чем больше желаний не могут быть удовлетворены, тем больше растут страдания.Вторая причина — это непостоянство и изменчивость мира. Все наши эмоции и переживания симметричны — радость симметрична грусти, любовь симметрична ненависти, а привязанность симметрична скорби — поэтому когда происходят какие-то изменения, положительное переживание сменяется отрицательным. Например, если ребенок очень любит свою игрушку, то когда она ломается, ребенок расстраивается и плачет. Если жена любит и привязана к мужу, то при его гибели она будет очень сильно грустить и скорбеть. Если муж любит жену, а она уходит от него к другому, то он начинает ненавидеть ее саму и ее нового возлюбленного.
Если мы что-то имеем, то при потере этого страдаем.Третья причина — это неведение или заблуждения о природе реальности. Действия человека, исходящие из его неправильных представлений о мире, будут всегда приводить его к страданию. Прекрасной иллюстрацией этого принципа может служить недавний хабрапост про переезд в Минск.
Страдание можно прекратить
Сиддхартха утверждал, что страдания можно прекратить, и что после устранения всех страданий достигается состояние абсолютного успокоения, в котором ты не испытываешь ни ненужных привязанностей, ни ненависти, ни грусти, ни зависти, ни скорби, ни других загрязнений ума, в котором ты точно осознаешь реальность такой, какая она есть, и в котором у тебя нет лишних желаний. Это состояние называется нирвана, а момент перехода в него — просветление или пробуждение, а сам перешедший в это состояние соответственно становится Буддой. И в момент своей смерти просветленный будет абсолютно спокоен и счастлив, не жалея ни о чем в свой жизни.
Нужно отметить, что отсутствие лишних желаний не означает отсутствия любых желаний вообще, но понимание того, что истинно важно и действительно нужно.
Есть путь к прекращению страдания
Сиддхартха утверждал, что знает путь к состоянию нирваны. «Срединный путь» — золотая середина между физическими и духовными потребностями, между наслаждениями и аскетизмом без впадения в крайности. Он назвал этот путь «Облагораживающим Восьмеричным Путем». Вообще, обычно на русском его называют Благородный Восьмеричный Путь, как и Четыре Облагораживающих Истины обычно переводят как Четыре Благородных Истины, но мне больше импонирует слово «облагораживающий», так как оно лучше передает процессуальность того, как следование этому пути и понимание этих истин облагораживает человека.
Особенно Сиддхартха выделял такие страдания как «разъединение с тем, что нравится» — разлука с любимым, смерть родителей, ребенка, или супруга, «соединение с тем, что не нравится» — например, брак с нелюбимым супругом, и «невозможность достичь желаемого» — под этим имеется в виду неимение финансовой возможности купить что-то, невозможность влюбить в себя того, в кого влюблен ты, невозможность найти призвание в жизни или сделать карьеру в какой-то области, невозможность иметь детей, не смотря на желание и так далее.
Человек купил новую машину — через месяц удовольствие от покупки уже совсем не то, что в первые дни. Муж ушел от жены к молодой любовнице — через год эйфория заканчивается, начинается бытовуха и он опять смотрит на других женщин. Через короткое время после удовлетворения предыдущих желаний появляются новые. Таким образом получается замкнутый цикл по удовлетворению желаний. Чем больше желаний не могут быть удовлетворены, тем больше растут страдания.
Если мы что-то имеем, то при потере этого страдаем.
Облагораживающий Восьмеричный путь
Давайте разберемся в чем именно заключается восьмеричный путь. Как понятно из названия, он состоит из восьми пунктов.
Правильное понимание
Самым первым и самым важным шагом к освобождению принц Сиддхартха считал отсутствие заблуждений о природе реальности — понимание того, что все таково, какое оно есть, и что все подвержено закону причин и следствий.
Тут мне стоит сделать довольно большое отступление и рассказать как именно понимал природу реальности сам Будда, а также поговорить о таких понятиях как пустотность, круговорот сансары и реинкарнация.
Итак, по-мнению Будды самой сутью всего сущего является пустотность — отсутствие у чего бы то ни было каких-либо внутренних свойств. Все свойства любого объекта и даже его сущность могут быть определены только при его взаимодействии с другими объектами. Подобные идеи очень похожи на поиск великим немецким философом Иммануилом Кантом так и не найденной им «вещи в себе».
Чтобы лучше понять эту идею, представьте себе вселенную, в которой есть только один шар и ничего больше. Можем ли мы сказать, что в этой вселенной есть пространство? Нет, не можем.
В такой Вселенной нет ни одной точки отсчета, не связанной с этим шаром, поэтому в ней невозможно определить движение этого шара, а без движения мы не можем заявить о существовании пространства. А можем ли мы сказать, что в этой вселенной есть время? Тоже не можем. Без движения в этой вселенной ничего не меняется, поэтому концепция времени в такой вселенной точно также была бы излишней. А теперь давайте представим вселенную с двумя шарами, на некотором расстоянии друг от друга. В этой вселенной мы можем взять один из шаров за точку отсчета, провести прямую к другому шару и измерить расстояние от одного до другого шара. То есть в такой вселенной уже есть одномерное пространство. Далее, на эти два шара начинает действовать гравитация, и они притягиваются друг к другу. То есть у нас есть движение и изменение координат, и мы можем определить существование времени. Но есть ли у нас в такой вселенной масса? Нет, ведь для определения массы из ньютоновской формулы силы гравитации двух объектов недостаточно — для этого потребуется уже вселенная с тремя объектами. Только тогда мы сможем увидеть, что один из объектов притягивается ко второму, совсем не с такой же силой как третьему, и откроем существование массы.При рассуждениях о пустотности Будда говорил о «составных вещах». Суть этих рассуждений — тот принцип, который в современном научном языке обычно называют эмерджентностью — понятие о том, что целое — это нечто большее, чем сумма всех его составляющих. Чай — это нечто большее, чем вода и лепестки листьев, а атом водорода — это нечто большее, чем протон и электрон. Последними словами Будды перед смертью было обращение к своим ученикам: «Помните, что все составное недолговечно». Таким образом, он говорил о том, что он сам, как и любой человек, как и все составное недолговечен и подвержен исчезанию, что все течет и все меняется. Он призывал не бояться этого, а воспринимать как неумолимую данность. Наши родители однажды умрут, мы умрем, наши дети умрут, построенный нами дом рассыплется, наша цивилизация однажды падет, а наша планета будет сожжена Солнцем.
Но в этом нет ничего плохого — оно такое, как оно есть. Понимание этого и есть правильное понимание.Вот еще один пример. Лучшей иллюстрацией пустотности, как учил чань-буддийский патриарх Линь Цзы, является дырка в деревенском туалете. Здесь я лучше приведу цитату из книги Виктора Пелевина:
Представьте себе, грязный и засранный нужник. Есть ли в нем хоть что-нибудь чистое? Есть. Это дыра в его центре. Ее ничего не может испачкать. Все просто упадет сквозь нее вниз. У дыры нет ни краев, ни границ, ни формы – все это есть только у стульчака. И вместе с тем весь храм нечистоты существует исключительно благодаря этой дыре. Эта дыра – самое главное в отхожем месте, и в то же время нечто такое, что не имеет к нему никакого отношения вообще. Больше того, дыру делает дырой не ее собственная природа, а то, что устроено вокруг нее людьми: нужник.
Суть вещам придает наше сознание, но это является лишь иллюзией. Мы думаем о времени, как о секундах, минутах, часах и неделях.
Но в реальности никаких секунд и недель не существует — они лишь в нашей голове, а время просто течет. Мы думаем о лесе как о целом, но в сущности это просто куча деревьев и кустов.Еще можно сказать, что пустотность — это иллюзия восприятия группы событий как материальных вещей. Например, мы воспринимаем группы событий взаимодействия протона и электрона как атом. Группу событий взаимодействий атомов друг между другом как молекулу. Группу событий взаимодействий молекул как клетку. А группу событий взаимодействий клеток друг между другом как живое существо. Таким образом, человек, его сознание и его собственное Я — это всего лишь иллюзия восприятия сложной структуры событий взаимодействия элементарных частиц, как чего-то материального. Именно, эту иллюзорность имеют в виду, буддисты, когда говорят, что на самом деле нет ничего.
Тут, я понял, что меня занесло не туда, поэтому давайте оставим пустотность и пойдем дальше. Последнее, что я могу сказать о ней — пустотность очень хорошо согласуется с гипотезой математической вселенной, о которой я писал в своем предыдущем хабрапосте.
Теперь давайте поговорим о таком принципе как круговорот Сансары, или как его еще называют колесо Сансары. Его суть состоит в том, все течет, но ничего не меняется. Все в нашем мире подвержено действию закона причин и следствий. И любые действия являются причинами противодействий. А эти противодействия в свою очередь являются причинами действий. Применительно ко всей вселенной в целом, этот принцип заключается в цикличности происходящего, а применительно к человечеству — он выглядит как спиральность истории. Все в нашем мире циклично, как маятник — идет то в одну, то в другую сторону, но всегда сохраняет баланс — как Инь и Янь. Круговорот сансары проявляется во всем — в физике элементарных частиц (частицы-волны идут по синусоиде), в естественном отборе и экосистемах, в политических системах.
Возьмем к примеру историю человечества. Любая система подвержена закостенению (старости) — крупные проблемы не решаются десятилетиями, собственность концентрируется в руках небольшой социальной страты, а у молодежи нет никаких перспектив.
На фоне проблем и деградации этой системы все разваливается (смерть). На осколках этого государства начинается полный хаос, из которого появляется новая сила, железной рукой наводящая порядок (зрелость). Но потом и эта новая сила дряхлеет и все начинается вновь.На примере России — царский режим рухнул под тяжестью противоречий и проблем, и начался хаос, породивший Ленина и Сталина, которые навели жуткий, но все-таки порядок. После система накопила свои противоречия и проблемы и также рухнула, и опять наступил хаос, породивший Путина, который навел противоречивый, но все-таки порядок. Теперь и его режим также порос проблемами и противоречиями.
И это относится ко всем странам. После крушения поросшего проблемами королевского режима во Франции, произошла Великая Французская Революция, пролившая реки крови и уничтожившая все вокруг. И через 8 лет хаос порождает генерала Бонапарт, положившего конец хаосу, наведшему порядок и приведшему страну к процветанию. А дальше все опять пошло на новый круг и закончилось для Франции катастрофой.
И левая, и правая политические идеологии имеют свою роль в этом круговороте. Правая строит и наводит порядок, но ведет к закостенению. Левая разрушает и сеет хаос, но дает дорогу новому. Точно также и биологическая эволюция невозможна без смерти, так и политическая эволюция невозможна без любителей все отнять и поделить.
Из принципа круговорота Сансары вытекает такое явление как круговорот реинкарнаций. Если все уже повторялось, и все еще повторится бесконечное число раз, то все последующие личности будут походить на уже когда-то существовавшие. Еще бесконечное число раз будут появляться такие безумные диктаторы как Гитлер или Пол Пот, еще бесконечное количество раз будут появляться такие гениальные ученые как Эйнштейн, еще бесконечное количество раз будут появляться такие прекрасные певцы как Фредди Меркьюри. И даже такие люди как я, или как вы уже рождались, испытывали примерно такие же переживания, проживали похожую жизнь и умирали. И будут рождаться, проживать и умирать.
Все это бесконечный круговорот реинкарнаций. Не нужно воспринимать это через призму мистицизма. Не существует никакого переселения душ и прочей эзотерики. Основная идея состоит в том, что все повторяется, и ничто не ново под луной.Иногда реинкарнацию также рассматривают с точки зрения круговорота веществ в природе. Когда вы умрете, ваше тело закопают в землю и оно разложится. Вещества, содержащиеся в вашем теле, при разложении попадут в землю, оттуда их впитают корни растения, которое благодаря этому вырастет. Так часть вас станет растением. Потом это растение будет съедено птицей и благодаря полученным питательным веществам, птица отложит яйцо. Из яйца вылупится птенец. Так часть вас станет птенцом. Птенец вырастет и станет птицей, которую застрелит охотник. Этой птицей наестся охотник и его жена, которая потратит полученную энергию на вынашивание плода, который в последствие станет ребенком. Так часть вас станет другим человеком. А другая часть вас может стать камнем или рекой или чем угодно еще.
И прямо сейчас в ваших жилах может течь кровь, вода которой раньше текла в Ганге, а кальций в ваших костях раньше был частью костей птеродактиля. Это также является частью понятия о реинкарнации. Но давайте двигаться дальше.Хотя Сиддхартха охотно разговаривал с учениками о природе всего сущего, на некоторые вопросы он предпочитал не отвечать и хранил благородное молчание. Он утверждал, что на эти вопросы мы просто не можем дать ответы: создал ли кто-то нашу Вселенную или нет, бесконечна она или нет, вечна она или нет. Будда утверждал, что эти безответные вопросы бессмысленны — ответ на них никак не повлияет на нашу жизнь и поступки, да и вряд ли они вообще доступны для познания человеком. А раз невозможно определить «первопричину круговорота сансары», то нечего и придумывать лишнего. Именно поэтому в буддизме полностью отсутствуют какие-либо представления о Боге-Творце. Основным вопросом буддизма в отличие от теистических религий является не «Почему мы здесь?», а «Мы здесь. И что теперь?».
Правильное намерение
Необходимо от чистого сердца принять твёрдое решение следовать пути, ведущему к освобождению и нирване, а также взращивать в себе любящую доброту по отношению ко всем живым существам.
Правильная речь
Будда утверждал, что наши слова имеют большие последствия. Поэтому нужно следить за тем, что мы говорим.
Нужно воздерживаться от лжи, говорить правду и держать свое слово. Нужно воздерживаться от речей, сеющих распри и не говорить того, что может поссорить людей. Нужно воздерживаться от грубых слов, а говорить вежливо и использовать риторику, чтобы достучаться до умов людей. Также нужно воздерживаться от пустословия и вкладывать в каждое свое слово как можно больше смысла, говорить то, что направит собеседника в правильную сторону.Самым сложным из вышеперечисленного является воздержание от лжи, и в первую очередь от лжи перед самим собой. Особенно трудно ответить для себя на вопросы, честный ответ на которые повлечет за собой необходимость действовать и резкие изменения в жизни.
Если вы признаетесь себе, что ненавидите своего супруга, то вам придется развестись. Если вы признаетесь себе, что вам не нравится ваша работа, то вам придется уволиться и начать искать новую. Это очень страшно. Но если вы будете продолжать лгать сами себе, то ваша жизнь будет становится все хуже и хуже. Горькая правда всегда лучше сладкой лжи.Правильное поведение
Будда советовал последователям принимать пять обетов:
Я буду воздерживаться от отнятия жизни — этот обет означает, что в любой ситуации нужно стараться избегать отнятия жизни. Это не обязательно означает вегетарианство — хотя многие буддисты действительно становятся вегетарианцами, многие другие едят мясо, так как это необходимо для выживания. Это также не означает радикального пацифизма и отказа от службы в армии. Служба в армии, защищающую население страны от нападений — это не плохо. Плохо — служить в армии, ведущей захватнические войны. Но в любом другом случае, даже когда вы видите комара или паучка, и у вас стоит выбор убить или не убить — лучше воздержаться от убийства.
Я не буду брать того, чего мне не дают — этот обет означает не только «я не буду красть». Это также обозначает, что если вам в жизни что-то не достается, то наиболее вероятно оно вам и не нужно. Что не нужно изменять себе, чтобы заслужить любовь человека, которой вас не любит. Что не нужно скрывать свои намерения, чтобы добиться чего-то и если не получилось, то принимать это как есть.
Я буду воздерживаться от неверного поведения под влиянием жажды — этот обет означает, что вы должны пытаться воздерживаться от неверных поступков из-за жажды денег, власти, секса или еды. Не стоит обманывать стариков ради денег, заводить любовницу, если это расстроит вашу любимую жену, приступать свои принципы ради того, что за вас проголосуют больше избирателей.
Я буду воздерживаться от лжи — ко лжи люди относятся гораздо менее серьезно, чем к убийству или краже. Именно поэтому воздерживаться от лжи, особенно от лжи самому себе, труднее всего.
Часто ложь кажется незначительной и не причиняющей вреда, но все же часто ложь имеет негативные последствия. Если вы врете жене, что вазу разбил кот, а не вы — это может помочь вам избежать гнева жены, но кот может быть наказан.Я буду воздерживаться от ядов, вызывающих безрассудство — это не означает полного отказа от алкоголя, наркотиков, сахара, табака или кофеина. Ведь аскетизм также неверен как и излишние наслаждения — нужно идти по срединному пути. Если вам нравится ужинать с бокалом вина — в этом нет ничего плохого. Нужно лишь ограничивать себя разумными пределами. Помните, что потребляя алкоголь или сахар, вы в первую очередь вредите сами себе.
Суть всех этих обетов может быть сведена к одной фразе: я буду воздерживаться от причинения вреда. Ведь и отнять жизнь, и взять то, что тебе не принадлежит, и причинить кому-то боль из-за собственной жажды, и солгать, и быть под воздействием сильно опьяняющих веществ — это значит причинить кому-то вред или создать потенциальную возможность для этого.
А теперь давайте поговорим про такое понятие, как карма. Большинство людей имеют крайне неправильное представление о ней, думая будто карма — это такой счетчик плюсов и минусов как на Хабре, и за хорошее поведение ты получаешь плюсы, а за плохое минусы от какого-то невидимого судьи. Как я уже говорил, в буддизме нет Бога-Творца или Бога-Судьи. Механизм кармы работает автоматически — он происходит из все того же закона причин и следствий. Делая добрые дела вы порождаете причинно-следственные цепочки добра, которое потом вернется к вам, а ведя себя неправильно вы порождаете цепочки зла, которе тоже непременно к вам вернется.
Проще всего рассмотреть механизм работы кармы на примере коротких цепочек. Например, вы в магазине недополучили сдачу и у вас есть два варианта действий: наорать на кассира или сказать ей об этом вежливо. Если вы выберете первый, то вы породите цепочку зла — вы наорали на кассира, у нее испортилось настроение, она нахамила следующему покупателю, который и так злой после трудного дня на работе, тот выходит из магазина и идет домой, где орет на своего сына за тройку в дневнике, а его сын идет гулять в плохом настроении и со зла пинает мяч прямо по стеклу вашей машины.
Если же вы выберете второй вариант, и скажете кассиру о недостатке сдачи вежливо, и может быть даже сделаете ей комплимент, а потом, например, забудете кошелек в магазине, то велика вероятность, что пораженная вашей вежливостью кассирша выбежит за вами, чтобы вернуть кошелек. У меня получились довольно надуманные и синтетические примеры, но я думаю, что общий принцип работы кармы вполне понятен. В реальности, конечно, эти цепочки гораздо длиннее и запутаннее, но суть остается та же.
Правильный образ жизни
Так как труд занимает довольно весомую часть жизни, то нужно стремиться зарабатывать на жизнь, принося другим людям пользу, а не вред. Некоторые буддисты считают недопустимым работать на производстве оружия или скотобойне, так как считают, что эти профессии приносят вред людям и животным, другие же и я в том числе относятся к этим профессиям более спокойно. С чем согласны все, так это с тем, что заработок на жизнь обманом, мошенничеством, производством и продажей наркотиков и любой другой игрой на пороках людей — это точно неправильно, и этого стоит избегать.
Стоит заниматься чем-то, что нравится самому и приносит пользу другим — любое дело, совершаемое от чистого сердца, безвозмездно и без желания получить какую-либо выгоду для себя, дает гораздо лучшие результаты, чем совершаемое «без души». Наилучших результатов добиваются те, кто не думает о результате, а кому нравится сам процесс.Особенно ценится альтруизм и готовность жертвовать чем-то ради других — благотворительность, донорство крови или органов, пожертвования организациям, которые по вашему мнению занимаются правильными делами. Некоторые буддисты негативно относятся к посмертному пожертвованию органов нуждающимся, но многие (и я в том числе) считают это абсолютным благом.
Правильное усилие
Правильное памятование
Правильное сосредоточение
Правильные усилие, памятование и сосредоточение состоит в практике созерцательной медитации. Для этого вам нужно просто сесть в удобную позу, закрыть глаза, замедлить дыхание и начать считать вздохи от одного до десяти, а после десятого опять возвращаться к первому. Это правильное сосредоточение. Так ваш ум успокоится, но необходимость небольшого ментального усилия для того, чтобы делать перенос счета с десяти на один не даст вам заснуть, и вы будете оставаться в концентрации. Это правильное усилие. В таком состоянии случайные мысли будут появляться и затухать у вас в уме, а вы сможете созерцать свои ощущения и свою внутреннюю природу такой, какая она есть. Это правильное памятование. Это самый простейший и самый эффективный способ медитации. Если вы хотите изучить более сложные техники, то я могу порекомендовать вам для этого приложение Headspace и его бесчисленные аналоги.
В такой Вселенной нет ни одной точки отсчета, не связанной с этим шаром, поэтому в ней невозможно определить движение этого шара, а без движения мы не можем заявить о существовании пространства. А можем ли мы сказать, что в этой вселенной есть время? Тоже не можем. Без движения в этой вселенной ничего не меняется, поэтому концепция времени в такой вселенной точно также была бы излишней. А теперь давайте представим вселенную с двумя шарами, на некотором расстоянии друг от друга. В этой вселенной мы можем взять один из шаров за точку отсчета, провести прямую к другому шару и измерить расстояние от одного до другого шара. То есть в такой вселенной уже есть одномерное пространство. Далее, на эти два шара начинает действовать гравитация, и они притягиваются друг к другу. То есть у нас есть движение и изменение координат, и мы можем определить существование времени. Но есть ли у нас в такой вселенной масса? Нет, ведь для определения массы из ньютоновской формулы силы гравитации двух объектов недостаточно — для этого потребуется уже вселенная с тремя объектами.
Только тогда мы сможем увидеть, что один из объектов притягивается ко второму, совсем не с такой же силой как третьему, и откроем существование массы.
Но в этом нет ничего плохого — оно такое, как оно есть. Понимание этого и есть правильное понимание.
Но в реальности никаких секунд и недель не существует — они лишь в нашей голове, а время просто течет. Мы думаем о лесе как о целом, но в сущности это просто куча деревьев и кустов.
На фоне проблем и деградации этой системы все разваливается (смерть). На осколках этого государства начинается полный хаос, из которого появляется новая сила, железной рукой наводящая порядок (зрелость). Но потом и эта новая сила дряхлеет и все начинается вновь.
Все это бесконечный круговорот реинкарнаций. Не нужно воспринимать это через призму мистицизма. Не существует никакого переселения душ и прочей эзотерики. Основная идея состоит в том, что все повторяется, и ничто не ново под луной.
И прямо сейчас в ваших жилах может течь кровь, вода которой раньше текла в Ганге, а кальций в ваших костях раньше был частью костей птеродактиля. Это также является частью понятия о реинкарнации. Но давайте двигаться дальше.
Если вы признаетесь себе, что ненавидите своего супруга, то вам придется развестись. Если вы признаетесь себе, что вам не нравится ваша работа, то вам придется уволиться и начать искать новую. Это очень страшно. Но если вы будете продолжать лгать сами себе, то ваша жизнь будет становится все хуже и хуже. Горькая правда всегда лучше сладкой лжи.
Часто ложь кажется незначительной и не причиняющей вреда, но все же часто ложь имеет негативные последствия. Если вы врете жене, что вазу разбил кот, а не вы — это может помочь вам избежать гнева жены, но кот может быть наказан.
Если же вы выберете второй вариант, и скажете кассиру о недостатке сдачи вежливо, и может быть даже сделаете ей комплимент, а потом, например, забудете кошелек в магазине, то велика вероятность, что пораженная вашей вежливостью кассирша выбежит за вами, чтобы вернуть кошелек. У меня получились довольно надуманные и синтетические примеры, но я думаю, что общий принцип работы кармы вполне понятен. В реальности, конечно, эти цепочки гораздо длиннее и запутаннее, но суть остается та же.
Стоит заниматься чем-то, что нравится самому и приносит пользу другим — любое дело, совершаемое от чистого сердца, безвозмездно и без желания получить какую-либо выгоду для себя, дает гораздо лучшие результаты, чем совершаемое «без души». Наилучших результатов добиваются те, кто не думает о результате, а кому нравится сам процесс.Три драгоценности
Основным «символом веры» буддизма считаются три ценности или другими словами три драгоценности:
Будда — как символ вдохновления и как символ достижимости нирваны
Дхарма — учение, как символ понимания природы Вселенной
Сангха — община, а в более широком смысле те люди, с которыми мы идем бок о бок по жизни
Заключение
Я надеюсь, что вам понравился пост, и я действительно смог объяснить все понятия буддизма без той эзотерической мути, которой обычно полны статьи о нем.
Спасибо за прочтение!
Алексей Маслов — Лучшие притчи дзэн: обычные истории о людях необычайных читать онлайн
МАСЛОВ Алексей Александрович,
ЛОГИНОВА Евгения Сергеевна
«ЛУЧШИЕ ПРИТЧИ ДЗЭН:
ОБЫЧНЫЕ ИСТОРИИ О ЛЮДЯХ НЕОБЫЧАЙНЫХ»
ЧАНЬСКИЕ РЕЧЕНИЯ: ПРОБУЖДАЮЩИЕ ГОЛОСА
Достаточно лишь тени от плетки!
Как-то один прохожий пришел к Будде и спросил: «Можете ли Вы поведать мне об истине, не используя слов, но и не отбрасывая слова?»
Будда остался в молчании.
Человек поклонился и поблагодарил Будду: «Благодаря Вашему высочайшему милосердию я избавился от всех пут и иллюзий и вступил на Путь».
Когда человек ушел, ближайший ученик Ананда спросил у Будды:
— Так почему же он прозрел?
— Хорошая лошадь пускается вскачь лишь при виде тени от плетки! — ответил Будда.
Отличная иллюстрация из чаньского сборника «Застава без врат»: самое сокровенное и тонкое всегда передается вне слов, жестов и трактатов! Но значит ли это, что достаточно побыть рядом с мастером, посмотреть, как он многозначительно молчит — и тотчас прозреть всю глубину бытия? Конечно — нет. Важно, чтобы сознание человека само было подготовлено к этому, а мастер лишь дает небольшой толчок. Ведь, следуя основной мысли этого диалога с Буддой, можно сказать: не всякая лошадь понимает смысл «тени от плетки», а лишь хорошая. Вот эти «толчки сознания» (чаньский мастер назвал бы их «подзатыльниками» или «оплеухами нерадивому ученику») и передают нам многочисленные диалоги, которые приведены в данной книге.
Обычно такой жанр стало принято называть в западной литературе «коанами» и трактовать их как «парадоксальные диалоги дзэнских мастеров». Насколько они «парадоксальны» и являются ли «загадками» для кого-то еще, кроме досужего западного читателя, мы поговорим чуть ниже. Пока же заметим, что «коан» — привычное для западного читателя японское обозначение дзэнских (чаньских) коротких диалогов, а по-китайски этот жанр звучит как «гунъань».
Другое название того же жанра — «цзифэн юй», дословно «речи, словно отточенный клинок» или «стремительные речи», очень точно передает яркий характер этих диалогов. Обмен фразами, выкриками, жестами похож на короткую, порою яростную схватку, при которой никто ничего не теряет, но лишь обретает.
Традиция гунъаней — не просто особая часть восточной литературы, это часть восточноазиатского парадоксального мышления, когда необычное становится нормой и когда обыденное превращается в парадоксальное. Возможность перевернуть весь мир с ног на голову и обратно, вывернуть его наизнанку, поиграться с ним и опять поставить обратно становится важнейшим методом воспитания сознания.
Дословно «гунъань» означает «общественные записи» или «общедоступные записи о типичных случаях». Уже в период позднего средневековья точное происхождение этого термина было не очень понятно, так китайский интеллектуал и ученый Чжунфэн Минпэнь (1263–1323) предполагал, что «гунъань» является стяжением от выражения «гун фу чжи аньду», распространенного в Китае в период Тан в V–VII вв., что можно перевести как «общественные записи о типичных случаях». И это в известной степени восходит к юридическому термину, указывающему на судебные прецеденты. Действительно, гунъани — это прецедентные случаи, на основе которых строится вся дальнейшая практика.
Дословно «ань» обозначало стол, за которым сидел судья — «гун». В целом сравнение чаньской практики обучения через диалоги с китайской судебной системой очень точное: ученик и учитель воспроизводят нечто типологическое, причем как типологически точный ответ, так и характерную ошибку — и то и другое служит матрицей для воспитания последующих поколений учеников. Вообще система внезапных вопросов, на которые мастер ожидает услышать правильный ответ, действительно в известной мере воспроизводит юридическую практику средневекового Китая, где судебное решение нередко принималось не в результате расследования, а как результат заслушивания ответов подсудимого. По сути, способность подсудимого точно показать правильную грань реальности (или «правильную для себя» — кто знает, где эта реальность?!) напрямую соотносилась с тем, признают его виновным или нет.
Первые большие собрания гунъаней составляются наставниками Хуанбо Сиюнем (720–814) Юньмэнем (864–949) — и именно в них впервые используется понятие «гунъань» в следующем контексте: «Твой случай абсолютно ясен (цинчжэн гунъань), так дай же я отвешу тебе тридцать оплеух». Таким образом наставники как бы проводят «суд» над слабыми способностями своих последователей и выносят «приговор» — в данном случае задают хорошую трепку своим нерадивым ученикам.
Строго говоря, сборники гунъаней являются частью особого литературного жанра, называемого «юйлу» (дословно «высказывания и речения» или «речения и обсуждения»). Юйлу представляли собой сборники высказываний чаньских учителей, их диалоги с учениками, отрывки их проповедей, биографии, примечательные эпизоды из жизни. Все эти высказывания и факты, начиная с VII века, сводились воедино мозаичным образом, нередко без всякого хронологического порядка и вне ясной тематики. В известной степени такой жанр повторял народные рассказы, исторические анекдоты и забавные побасенки.
Обычно юйлу составлялись прямыми учениками наставника, которому посвящался трактат. Объем таких произведений мог быть самым разным, поскольку никакой фиксированной формы они не имели, некоторые представляли собой лишь один цзюань («свиток») в несколько страниц, другие состояли из трех— четырех, а порою и десятков цзюаней.
Некоторые китайские авторы считают, что юйлу — это лишь словесная часть гуанъаней, в то время как гунъани могут включать не только разговор, но и различного рода действия: поступки, жесты, например, удары, шлепки. Мы же рассматриваем юйлу как особый литературный жанр, описывающий специфическую культуру диалога (в том числе внесловесного), распространенного в чаньских школах. И в этом плане высказывание какого-нибудь чаньского мастера ничем не отличается от внесловесного, но при этом вполне явственно идущего диалога между несколькими людьми.
С самых первых моментов своего развития учение Чань сразу же заявило о себе как об особом направлении, базирующемся на созерцательной, медитативной практике, что собственно и обозначал сам иероглиф «чань» (или «чаньна» — транслитерация от санскритского «дхиана»).
Формально Чань, как одно из ответвлений буддизма Махаяны зародился в Китае в самом начале VI века: именно в этот момент в Китай из Индии приходит 28-й патриарх буддизма Бодхидхарма, который проповедовал «взирание внутрь своего сердца» как основу очищения сознания и за счет этого — «обнаружение Будды внутри себя». В реальности же созерцательный буддизм (в противоположность «буддизму монастырских правил» и «буддизму трактатов») был составной частью этого учения с самого момента своего зарождения и во многом был связан с ранней индийской йогической и джайнистской практикой. Уже в самой Индии, еще до прихода этого направления в Китай, выделилось направление «учителей Ланкаватара-сутры» — наставников, которые использовали в своей практике постулаты, изложенные в «Ланкаватаре-сутре», составленной в IV–V вв.
Читать дальшеРоспотребнадзор получил минус в карму – Общество – Коммерсантъ
Уже почти год буддийский монах из Санкт-Петербурга Панньяавудхо Топпер бхиккху безуспешно пытается через суд объяснить Роскомнадзору и Роспотребнадзору нюансы своей религии. Осенью 2015 года эти ведомства запретили священный текст — записанный со слов самого Будды рассказ о смерти монаха Годхики, усмотрев в нем пропаганду суицида. С тех пор монах убеждает чиновников, что они неправильно поняли написанный 1500 лет назад философский трактат. ПАННЬЯАВУДХО ТОППЕР бхиккху просветил корреспондента “Ъ” АЛЕКСАНДРА ЧЕРНЫХ, объяснив, как на самом деле буддизм относится к самоубийству и почему монах Годхика все-таки сумел достичь нирваны, а также поделился рецептом межрелигиозного согласия с православными и лютеранами. В свою очередь, адвокат священнослужителя, член международной правозащитной группы «Агора» ВИТАЛИЙ ЧЕРКАСОВ рассказал, что российские надзорные ведомства могут запретить любой текст и не считают нужным объяснить причины своего решения.
— К каким буддийским текстам у чиновников возникли претензии? Когда это произошло?
Панньяавудхо Топпер бхиккху:
— Я представляю санкт-петербургскую общину верующих, мы принадлежим к школе Тхеравада — это самое древнее направление в буддизме, самое ортодоксальное. Также я администрирую сайт нашей общины, где размещены священные тексты на русском языке. Среди прочего там опубликованы сутты — короткие истории, записанные со слов Будды. 22 сентября 2015 года я получил от хостера сайта, а потом и от Роскомнадзора предписание удалить с сайта «Годхика-сутту» — слова самого Будды, отрывок священного писания. Ведомство ссылалось на требование Роспотребнадзора: чиновники посчитали, что эта сутта пропагандирует суицид. Мы подчинились, но от отчаяния я «ВКонтакте» предупредил верующих — написал, что теперь они не смогут найти на сайте все слова Будды. Примерно тогда же чиновники запретили один из мусульманских текстов, потом фрагмент православного — в общем, наш случай лег в общую историю. Интернет отреагировал — я получил множество комментариев, крупнейшие СМИ рассказали об этом случае. После такого общественного резонанса Роскомнадзор и Роспотребнадзор поняли, в какую они лужу сели с этим запретом. И тогда они выпустили разъяснение — причем задним числом, от 19 сентября, что у них нет претензий к словам Будды. По новой версии, запрет касался комментария к этой сутте — якобы именно там одобрялось совершение самоубийства. Нам пришлось удалить его.
— Это был ваш комментарий?
— Нет, конечно. Это не те комментарии, которые оставляют к записи в Facebook. Дело в том, что сутты, как любой религиозный текст, очень сложны для понимания. Над ними надо задуматься. И в V веке нашей эры великий буддийский ученый Буддхагхоса составил Атхакатху — свод комментариев, разъясняющих верующим смысл слов Будды. Этот труд неразрывно связан с Типитакой, с Палийским каноном, сборником наших священных писаний. Многие тексты в принципе невозможно правильно понять без этих комментариев.
Запрет отрывка Атхакатхи — это такая же ситуация для буддистов, как если бы мусульманам запретили часть хадисов или иудеям — главу из Талмуда.
Виталий Черкасов:
— Мы писали в Роскомнадзор с просьбой разъяснить, что в комментарии не так. Там ответили: мы всего лишь технические исполнители, все вопросы задавайте Роспотребнадзору. Мы попробовали судиться с Роспотребнадзором, но нам не повезло — как раз накануне была установлена новая форма обжалования, и суд завернул наше заявление, так как оно было оформлено по старому образцу. Пока мы разбирались с этим вопросом, сроки обжалования истекли. Тогда мы зашли с другой двери. На сайте Роспотребнадзора было сообщение, что они пришли к выводу о пропаганде самоубийства на основании некоей экспертизы. Якобы ее автор сделал вывод, что данный комментарий вредоносен и подлежит запрету. И мы подали заявление в Роспотребнадзор с просьбой предоставить копию этой экспертизы. Ведь Конституция позволяет нам искать и получать информацию, а федеральные законы гласят: если информация затрагивает права и законные интересы гражданина, он может ее затребовать. В обращении мы указали, что сайт принадлежит конкретному человеку и он должен понимать, как поступать в дальнейшем, чтобы избежать репрессивных последствий. Ну и вообще, нужно наконец понять, почему текст запретили. Мы хотели посмотреть, что за ученый анализировал текст, обладает ли он достаточными познаниями в области буддизма. Может быть, мы сможем подготовить свою экспертизу, привлечем к ней более серьезных специалистов. А может быть, и согласимся с доводами Роспотребнадзора, почему нет.
— Что вам ответили?
Виталий Черкасов:
— Роспотребнадзор прислал нам отписку, я по-другому не могу это назвать. Ведомство вообще проигнорировало вопрос об экспертизе. Они разъяснили техническую сторону вопроса — каким образом информацию вносят в реестр запрещенной, в какие сроки. В общем, мы попросили показать экспертизу по нашему делу, а нам вместо этого прислали цитату из законодательства, которое мы и так прекрасно знаем. Воспользовавшись тем, что нам предоставили ответ не по существу, мы подали административное исковое заявление в Тверской райсуд Москвы — это территориальная подсудность по месту пребывания Роспотребнадзора. Мы потребовали признать незаконным отказ в предоставлении экспертизы и обязать Роспотребнадзор нам ее все-таки предоставить.
— Роспотребнадзор в суде как-то обосновал нежелание показать экспертизу?
Виталий Черкасов:
— Никаких новых доводов я не услышал. Мы надеялись, что хоть в суде они ответят по существу — ну, предположим, заявят, что у экспертизы есть гриф секретности. Бред, но хоть такой аргумент. А представитель второй стороны заявил лишь: «Мы действуем на основании внутренних инструкций, которые не обязывают нас предоставлять экспертизу каким-то иным лицам». Иными словами: мы запретим любой текст на вашем сайте и даже не станем объяснять почему.
— Суд не смутила такая позиция?
Виталий Черкасов:
— Суд поддержал Роспотребнадзор. Я не знаю, чем он руководствовался — мотивировочного решения пока нет. Но теперь я уверен, что чиновники не хотят показывать экспертизу, потому что никакой экспертизы просто нет.
— А такое вообще возможно?
Виталий Черкасов:
— Давайте вспомним, как обычно делается экспертиза в таких делах. Приглашаются специалисты, эксперты в области религии, которые дают компетентное заключение о проблеме. Но представитель Роспотребнадзора в суде на мой прямой вопрос ответила: нет, никаких ученых мужей они не приглашали. А вывод о пропаганде самоубийства сделали на основе «внутренних убеждений» чиновников Роспотребнадзора. И когда я спросил «Считаете ли вы себя экспертом по буддизму?», она не смогла удовлетворительно ответить. Зато отправила нас в Роскомнадзор — мол, там вам все разъяснят.
— Но ведь до этого Роскомнадзор отправил вас к ним?
Виталий Черкасов:
— Мы упомянули об этом, но это уже никого не интересовало. Суд мы проиграли, но, разумеется, подадим апелляцию. И попробуем другой вариант — обратимся в Роскомнадзор с просьбой исключить комментарий из этого реестра. Для этого нам придется приложить свою экспертизу, сделанную религиоведами. А если ведомство откажет, у нас снова будет повод обжаловать действия госоргана в судебном порядке. Я хочу подчеркнуть, что этот вопрос касается не только буддистов, а вообще всех. Мы видим, что Роскомнадзор и Роспотребнадзор обладают полномочиями запретить публикацию текста в интернете. Что еще хуже — они даже не хотят объяснять этот запрет. Это очень важный прецедент.
— Вы не могли бы объяснить, как буддизм относится к самоубийству?
Панньяавудхо Топпер бхиккху:
— Нелепо обвинять буддистов в пропаганде суицида. Буддизм негативно относится к лишению жизни, к самоубийству в том числе. Например, все школы буддизма выступают резко против эвтаназии — мы здесь едины с православными. Но при этом буддизм относится к суициду чуть-чуть по-другому, нежели христианство. Для христианина самоубийство — более тяжелый грех, чем убийство другого человека. Считается, что это поднятие руки на облик Божий. И поэтому грех убийства может быть отпущен, а самоубийства — нет. А в буддизме считается, что убийство другого человека все-таки немного хуже, потому что это еще и насилие над чужой волей. Но любой буддийский монах скажет вам, что нужно воздерживаться от самоубийства. Буддийские монахи связаны Винайей, монашеским уставом, где есть раздел Параджика — это важнейшие обеты. Так вот там есть отдельный пункт: запрещается склонять к самоубийству. То есть, если буддийский монах станет склонять кого-либо к самоубийству, он автоматически лишится сана.
Но при этом в буддийской традиции существует древнее исключение, связанное с архантами. Так называют полностью просветленных существ, которые достигли ниббаны (в русском языке обычно используется термин «нирвана», однако в традиции школы Тхеравада принято такое произношение.— “Ъ”). Это конечная цель буддийского пути — достичь ниббаны и уже не перерождаться. Вот с архантами отношение к самоубийству чуть-чуть другое. Для них в некоторых случаях самоубийство могло бы быть допустимым, но и здесь Будда ставит очень много условий. И в наше время эти условия невыполнимы в принципе — даже если бы сейчас существовали арханты, они все равно не имели бы права покончить с собой. Буддисты об этом прекрасно знают.
— Вы не могли бы подробнее рассказать об этой сутте и о комментарии, который запретил Роспотребнадзор? Что именно там говорится о самоубийстве?
Панньяавудхо Топпер бхиккху:
— История, о которой Будда рассказывает в сутте, довольно нетривиальна, что вполне нормально для философского, религиозного текста. Любая религия ставит перед обществом сложные вопросы. Так вот это история про Годхику — очень, очень продвинутого монаха, который пытался достичь ниббаны. Он был очень близок к этой цели, но его подводила болезнь: каждый раз, когда он пытался полностью отрешиться, телесная немощь выбрасывала его из сосредоточения. И после многочисленных попыток Годхика отчаялся достичь ниббаны в этой жизни. Поэтому он решил покончить с собой, чтобы побыстрее переродиться и уже в следующей жизни уйти в ниббану. И там крайне интересно события развиваются. Мара — некий аналог христианского Сатаны — понимает, что сейчас монах действительно может достичь ниббаны. Поэтому он идет к Будде и просит удержать монаха от самоубийства. А Годхика в этот момент совершает самоубийство, причем упоминается, каким способом — здесь Роспотребнадзор и узрел пропаганду. Будда ведет других монахов на Черный утес, где лежит тело их товарища. И вдруг они видят столб дыма, водоворот черной тьмы, который мотается с севера на юг, с запада на восток, поднимается вверх и вниз. И Будда объясняет: это Мара злой ищет, в каком из миров утвердилось сознание монаха Годхики, где он переродился. Но не находит, потому что Годхика достиг ниббаны. Разумеется, вовсе не самоубийство помогло монаху уйти в ниббану. Это подробно разъясняется верующим в комментарии. Годхика стал архатом из-за того, что отпустил все привязанности, удерживающие его в плену. Он настолько отчаялся, сказал себе: «Да пошло оно все!» — и отпустил не только стремление к жизни, но и стремление к ниббане. И вот тогда-то он в ней и оказался. Это самый принципиальный момент, который из-за Роспотребнадзора теперь недоступен верующим, и сутта тоже непонятна. Ведомство совершило медвежью услугу: ведь если не прочитать комментарий, то действительно можно подумать, что все произошло благодаря самоубийству.
Вообще, это просто возмутительная ситуация. Текст был написан в V веке — за 600 лет до раскола между католиками и православными. 1500 лет этот текст миллионами верующих почитается как священный — а потом приходит чиновник Роспотребнадзора и запрещает его «на основании внутренних убеждений».
— В каких странах этот текст признается частью канона?
Панньяавудхо Топпер бхиккху:
— Это те страны Азии, где распространена школа Тхеравада. Регион южного буддизма — Шри-Ланка, Таиланд, Мьянма, Лаос, Камбоджа, Южный Вьетнам, Северная Малайзия. Их жители читают этот текст, но никто же не кончает с собой из-за него.
— А в этих странах известно о том, что их священный текст запретили в России?
Панньяавудхо Топпер бхиккху:
— Пока информация об этом широко не разошлась, там СМИ ее не подхватили. Я боюсь, что реакция будет крайне негативной. Давайте вспомним прецедент: несколько лет назад Томский суд пытался запретить «Бхавад-гиту как она есть» — комментированный перевод священного индуистского текста. Тогда была настолько бурная реакция в Индии — во время демонстраций даже российский флаг сожгли. После этого запрет сразу отменили. Я, конечно, не думаю, что в этом случае будет настолько жесткий ответ — буддисты народ мирный. Но тем не менее отношения между Россией и буддийскими странами это может осложнить.
— В России ведь тоже есть регионы, население которых традиционно исповедует буддизм, преимущественно школы Гелуг. Их духовные лидеры как-то комментировали эту тему?
Панньяавудхо Топпер бхиккху:
— Нет, у них свои священные книги с комментариями к словам Будды. Но вообще мы прекрасно находим с ними общий язык, пусть это и другие школы. Я периодически езжу в Калмыкию, спокойно там проповедую, и это находит очень хороший отклик. Естественно, я в первую очередь говорю не о различиях между нашими вероучениями, а о каких-то общих моментах. Например, выступаю против алкоголизма.
Надо понимать, что мы не какая-то секта, которой десять лет, мы древнейшая буддийская школа. Поэтому мы спокойно общаемся с представителями других мировых религий. Например, в Санкт-Петербурге мы проводим собрания в здании лютеранской церкви.
— Как же так вышло?
Панньяавудхо Топпер бхиккху:
— Это небольшая община лютеран немецкого обряда. В Питере всегда жили немцы, но часть из них покинула город еще во время Первой мировой и Великой Отечественной войн, а в 1990-е годы практически вся оставшаяся немецкая молодежь уехала в Германию. Поэтому община маленькая, в основном там пожилые люди, им тяжело живется. Они предоставляют нам помещение, а мы помогаем: проводим уборку, устраиваем субботники. Они сами шутят: «В нашей церкви лучшие лютеране — это буддисты».
— И никаких религиозных трений у вас нет? Взаимного прозелитизма?
Панньяавудхо Топпер бхиккху:
— Я по нашему сотрудничеству понял: если люди хотят мирно жить, у них все получится. Абсолютно никаких проблем не было. Более того, мы очень хорошо нашли общий язык, поскольку ценим практический подход. У протестантов ведь есть постулат, что вера без дела мертва — и они достаточно активны в социуме. И наша традиция тоже в этом плане активна. Мы пропагандируем буддизм по азиатской модели — учение для повседневной жизни. Ведь часто у людей складывается впечатление, что буддизм — это такая специфическая религия для людей не от мира сего. Но если мы посмотрим, как живут обычные люди в Таиланде или Шри-Ланке — там буддизм духовно окормляет людей, способствует духовному развитию и поддержанию добрых нравов в обществе. Тхеравада строится на накоплении заслуг — надо постоянно делать что-то хорошее для общества, быть хорошим гражданином. Вот на этой почве мы нашли общий язык с протестантами при всей разности доктрин.
Но у меня и с православными прекрасные отношения. Мой хороший знакомый отец Алексей — православный священник и хирург. Он преподает в медучилище, где есть курс основ религии, ну и говорит: «Я же не специалист по буддизму, давай ты приедешь и расскажешь». Вот я читаю лекции его студентам. А недавно он стал вести курс медицинской этики и попросил рассказать учащимся, как буддизм смотрит на разные вопросы. Медработники ведь общаются с людьми разных вероисповеданий — так что им нелишне будет знать об этом.
— А его церковное начальство как относится к подобной дружбе?
Панньяавудхо Топпер бхиккху:
— Епископ Новгородской епархии, как мне передавали, очень положительно это оценивал. Ему понравилось видеоинтервью на нашем сайте — я советую тем, кто интересуется буддизмом, сначала получше изучить свою религию, православие. Ведь люди часто уходят из православия по незнанию, идут за экзотикой. Приходят, начинают при мне ругать порядки в православии, ну а я отвечаю, что тогда и у нас им не понравится. Вот говорят: не хочу толстому священнику руку целовать. Так ведь и у нас сидит толстый монах, которому кланяться придется,— надо же свое эго как-то смирять. В общем, это странно звучит, но мне часто приходится номинально православным людям рассказывать про их религию.
— Но вот с чиновниками так и не удалось вам найти общий язык…
Панньяавудхо Топпер бхиккху:
— Они не идут на контакт. Если бы Роспотребнадзор действительно хотел бороться с суицидами, я бы встретился с ними, объяснил нашу позицию и тогда они все прекрасно поняли бы. Но сейчас, видимо, они не хотят терять лицо, давать задний ход. Хотя нет ничего постыдного в том, чтобы исправить нелепую ошибку.
| 1 | Сиддхартха — пользователем 4,04 средняя оценка — 644 407 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 2 | Искусство счастья — пользователем 4.14 средняя оценка — 105 143 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 3 | Ум дзэн, ум новичка: неформальные беседы о медитации и практике дзен — пользователем 4.18 средняя оценка — 41419 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 4 | Когда все разваливается: сердечный совет для трудных времен — пользователем 4,25 средняя оценка — 45 177 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 5 | Мир — это каждый шаг: путь осознанности в повседневной жизни — пользователем 4,26 средняя оценка — 34,885 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 6 | Суть учения Будды: превращение страдания в покой, радость и освобождение — пользователем 4,25 средняя оценка — 15 596 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 7 | Дхаммапада — пользователем 4,24 средняя оценка — 26040 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 8 | Дао Дэ Цзин — пользователем 4.26 средняя оценка — 135 834 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 9 | Куда бы вы ни пошли, вы всегда там: медитация осознанности в повседневной жизни — пользователем 4.09 средняя оценка — 42,116 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 10 | Пробуждение внутреннего Будды: восемь шагов к просветлению — пользователем 4,13 средняя оценка — 15 252 оценки | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 11 | Тибетская книга жизни и смерти — пользователем 4,18 средняя оценка — 26 965 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 12 | Дао Пуха — пользователем 3.98 средняя оценка — 111 486 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 13 | Сила настоящего: руководство к духовному просвещению — пользователем 4,13 средняя оценка — 259097 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 14 | Путь дзен — пользователем 4,12 средняя оценка — 19 061 оценка | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 15 | Внимательность на простом английском — пользователем 4.07 средняя оценка — 16 801 оценка | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 16 | Дзен и искусство ухода за мотоциклами: исследование ценностей (Phaedrus, # 1) — пользователем 3.76 средняя оценка — 218 746 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 17 | Хардкорный дзен: панк-рок, фильмы о монстрах и правда о реальности — пользователем 3.93 средняя оценка — 7 587 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 18 | Путь с сердцем: путеводитель по опасностям и обещаниям духовной жизни — пользователем 4.16 средняя оценка — 11788 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 19 | Чему учил Будда — пользователем 4,10 средняя оценка — 11147 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 20 | Быть миром (Быть миром, # 1) — пользователем 4,22 средняя оценка — 12162 оценки | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 21 | Места, которые пугают: руководство к бесстрашию в трудные времена — пользователем 4.16 средняя оценка — 18 786 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 22 | Буддизм без веры: современное руководство к пробуждению — пользователем 3,94 средняя оценка — 9 590 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 23 | Радикальное принятие: примите свою жизнь сердцем Будды — пользователем 4,11 средняя оценка — 22 238 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 24 | Повседневный дзен: любовь и работа — пользователем 4,03 средняя оценка — 6938 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 25 | Мудрость без выхода: как любить себя и свой мир — пользователем 4.18 средняя оценка — 7627 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 26 | Вселенная в одном атоме: конвергенция науки и духовности — пользователем 3.95 средняя оценка — 9,986 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 27 | Как практиковать: путь к полноценной жизни — пользователем 4,03 средняя оценка — 9 909 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 28 | Чудо внимательности: введение в практику медитации — пользователем 4,15 средняя оценка — 29 033 оценки | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 29 | Начни с того места, где ты находишься: руководство к сострадательной жизни — пользователем 4,14 средняя оценка — 13 087 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 30 | Радость жизни: раскрытие секрета и науки счастья — пользователем 4,12 средняя оценка — 8169 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 31 | Плоть дзен, кости дзэн: собрание сочинений дзен и до дзен — пользователем 4,09 средняя оценка — 8,911 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 32 | Йога и Випассана: интегрированный образ жизни — пользователем 4.57 средняя оценка — 276 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 33 | Путь Бодхисаттвы — пользователем 4,15 средняя оценка — 7840 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 34 | Семь лет в Тибете — пользователем 4,05 средняя оценка — 22,559 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 35 | Живой Будда, Живой Христос — пользователем 4.09 средняя оценка — 16 971 оценка | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 36 | Преодоление духовного материализма — пользователем 4,12 средняя оценка — 8,831 оценка | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 37 | Не время терять: своевременное руководство по пути бодхисаттвы — пользователем 4,37 средний рейтинг — 3327 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 38 | Буддизм простой и понятный — пользователем 3,97 средняя оценка — 9 299 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 39 | Три столпа дзен — пользователем 3.99 средняя оценка — 7,363 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 40 | Будь здесь сейчас — пользователем 4,27 средняя оценка — 30 855 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 41 | Мудрое сердце: руководство по универсальным учениям буддийской психологии — пользователем 4,18 средняя оценка — 7725 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 42 | Старый путь Белые облака: По стопам Будды — пользователем 4,21 средняя оценка — 6,101 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 43 | Что делает вас не буддистом — пользователем 3,92 в среднем — 6,567 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 44 | Дхарма Панкс: Мемуары — пользователем 3.78 средняя оценка — 4047 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 45 | Стирка после экстаза: как сердце мудреет на духовном пути — пользователем 3.97 средняя оценка — 6 379 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 46 | Свобода в изгнании: автобиография Далай-ламы — пользователем 4,03 средняя оценка — 7 262 оценки | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 47 | Дао: Путь водотока — пользователем 4,04 средняя оценка — 6 236 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 48 | Идти к мелочам, не разваливаясь: буддийский взгляд на целостность — пользователем 3.81 средний рейтинг — 7211 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 49 | Кто заказал этот грузовик с навозом?: Вдохновляющие истории о жизненных трудностях — пользователем 4.41 средний рейтинг — 1607 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 50 | Восемь осознанных шагов к счастью: путь Будды — пользователем 4,28 средняя оценка — 1352 оценки | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 51 | Почему буддизм истинен: наука и философия медитации и просветления — пользователем 3,98 средняя оценка — 18 486 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 52 | Комфортно с неопределенностью: 108 учений о взращивании бесстрашия и сострадания — пользователем 4,13 средняя оценка — 7,127 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 53 | Я есть то: беседы со Шри Нисаргадаттой Махараджем — пользователем 4,26 средняя оценка — 6935 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 54 | Дзен в искусстве стрельбы из лука — пользователем 3,96 средняя оценка — 13 407 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 55 | Смеющийся Будда — пользователем 4.60 средняя оценка — 42 оценки | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 56 | Будда — пользователем 3,89 средняя оценка — 4606 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 57 | Будда: история просветления — пользователем 3,88 средний рейтинг — 12,335 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 58 | Новая Земля: пробуждение к цели своей жизни — пользователем 4.09 средняя оценка — 178 090 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 59 | Сотня тысяч песен Миларепы — пользователем 4,50 средний рейтинг — 203 оценки | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 60 | Гнев: мудрость для охлаждения пламени — пользователем 3,97 средняя оценка — 10,693 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 61 | Пробуждение буддийского сердца: интеграция любви, смысла и связи в каждую часть вашей жизни — пользователем 4.16 средняя оценка — 854 оценки | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 62 | Охота на Занаду (Келси Портер, # 1) — пользователем 4,22 средняя оценка — 80 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 63 | Любящая доброта: революционное искусство счастья — пользователем 4,07 средняя оценка — 7,391 оценка | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 64 | Медитация прозрения: пошаговый курс медитации — пользователем 4,37 средний рейтинг — 750 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 65 | Нет смерти, нет страха — пользователем 4.02 средняя оценка — 4923 оценки | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 66 | Разум Будды, Тело Будды: путь к просветлению — пользователем 4,18 средняя оценка — 380 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 67 | Слова моего идеального учителя — пользователем 4,39 средний рейтинг — 2023 оценки | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 68 | Жизнь Миларепы — пользователем 4.29 средняя оценка — 1922 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 69 | Превращение разума в союзника — пользователем 3,92 средняя оценка — 5183 оценки | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 69 | Коробочный набор Дао Пуха и Те Поросенка — пользователем 4,08 средний рейтинг — 13669 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 71 | Дышать! Вы живы: сутра о полном осознании дыхания — пользователем 4.32 средняя оценка — 1026 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 72 | Мозг Будды: практическая неврология счастья, любви и мудрости — пользователем 3.92 средняя оценка — 13 802 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 73 | Словами Будды: Антология бесед из палийского канона — пользователем 4.38 средняя оценка — 2,958 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 74 | Ничего особенного — пользователем 3,93 средняя оценка — 4 238 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 75 | Рассуждения Будды средней продолжительности: перевод Маджхима-никаи — пользователем 4,55 средняя оценка — 1164 оценки | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 76 | Сядь и заткнись: панк-рок комментарии о Будде, Боге, истине, сексе, смерти и сокровищнице Догэна Правого Глаза Дхармы — пользователем 4,07 средняя оценка — 2744 оценки | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 77 | Искусство счастья на работе — пользователем 3,94 средняя оценка — 2063 оценки | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 78 | Введение в дзен-буддизм — пользователем 3.86 средний рейтинг — 5,456 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 79 | Путеводитель по настоящему моменту — пользователем 3,81 средняя оценка — 526 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 80 | Пища для сердца: сборник учений Аджана Ча — пользователем 4,48 средняя оценка — 774 оценки | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 81 | Маленький принц — пользователем 4,31 средний рейтинг — 1 605 032 оценки | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 82 | Укрощение внутреннего тигра: размышления о преобразовании трудных эмоций — пользователем 3.91 средний рейтинг — 4632 оценки | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 83 | Четыре благородные истины — пользователем 4,22 средняя оценка — 927 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 83 | За пределами религии: этика для всего мира — пользователем 3,95 средняя оценка — 6,107 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 85 | Счастье: руководство по развитию самого важного жизненного навыка — пользователем 3,98 средняя оценка — 7,389 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 86 | От Будды к Иисусу: взгляд изнутри на буддизм и христианство — пользователем 3.98 средняя оценка — 166 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 87 | Сутра лотоса: современный перевод буддийской классики — пользователем 4,12 средняя оценка — 215 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 88 | Против течения: буддийское руководство для духовных революционеров — пользователем 4,01 средняя оценка — 1641 оценка | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 89 | Дзен и искусство счастья — пользователем 4,05 средняя оценка — 3992 оценки | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 90 | Случайный буддист: внимательность, просветление и сидение неподвижно, американский стиль — пользователем 3.90 средний рейтинг — 1342 оценки | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 91 | С вами нет ничего плохого: выходить за рамки ненависти к себе — пользователем 4,17 средняя оценка — 1854 оценки | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 92 | Как лебеди пришли к озеру: повествовательная история буддизма в Америке — пользователем 4,05 средняя оценка — 177 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 93 | Далай-лама: политика доброты: антология писаний Далай-ламы и о нем — пользователем 4,18 средняя оценка — 149 оценок | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 94 | Тибетская книга мертвых — пользователем 3,99 средняя оценка — 16652 оценки | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 95 | Системный взгляд на жизнь: объединяющее видение — пользователем 4.34 средняя оценка — 681 оценка | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 96 | Сутра Лотоса — пользователем 4,25 средняя оценка — 1643 оценки | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 97 | Этика нового тысячелетия — пользователем 3,94 средняя оценка — 5,245 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 98 | Буддизм — это не то, что вы думаете: обретение свободы за пределами убеждений — пользователем 4.08 средняя оценка — 1,113 оценок | Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 98 | Медитация прозрения: психология свободы — пользователем 4,26 средняя оценка — 1091 оценка | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг | |
| 100 | Мысли без мыслителя: психотерапия с буддийской точки зрения — пользователем 3,84 средняя оценка — 4931 оценка | Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз. Оценить книгу Очистить рейтинг |
Лучшие буддийские книги для начинающих: 8 моих лучших подборов
Минда-Ли Кумар Без категории лучшая книга по буддизму, лучшие книги по буддизму, лучшие книги по буддизму, лучшие буддийские книги, лучшие буддийские книги для начинающих, книга буддизма, книги о буддизме, книги по буддизму, книга буддизма, буддийское чтение, буддийская книга, буддийские книги, буддийские книги для начинающих, буддийское чтение, лучшие буддийские книги, какие буддийские книги считаются хорошими, во что верят буддисты, во что верят буддисты
Фото: © Эдвард Далмалдер на flickr
Если вы новичок в буддизме и пытаетесь найти лучшую буддийскую книгу для новичка, вы можете быть ошеломлены количеством доступных книг.Чтобы облегчить вам жизнь, я составил список из 8 лучших вещей, которые я рекомендую новичкам. Некоторые из них прекрасно объясняют основы буддийской теории, в то время как другие лучше улавливают суть учений Будды. В любом случае, это все фантастические книги, и вы обязательно получите что-то от любой из них.
1. Искусство жизни: медитация Випассана, как учит С.Н. Гоенка
Уильям Харт
Это одна из моих любимых книг, которую я могу дать людям, интересующимся буддизмом.В нем есть прекрасные и простые объяснения основных буддийских концепций, таких как карма, мораль и медитация. Каждая глава начинается с занимательной или проницательной буддийской истории, чтобы подчеркнуть учение этой главы, и есть отличные вопросы и ответы с С.Н. Гоенкой. Я так привязан к этой книге, что у меня дома есть две ее копии на случай, если я потеряю одну!
[Вы можете получить копию этого на Amazon в мягкой обложке и Kindle]
2. Чему учил Будда
Вальпола Рахула
Это одна из первых буддийских книг, которые я когда-либо читал.Для некоторых это может показаться слишком научным, особенно с учетом многих палийских слов и сносок. Однако эта книга является классической и может ответить на многие вопросы, которые, вероятно, возникнут у новичков в буддизме.
3. В словах Будды: Антология речей из палийского канона
Бхиккху Бодхи
Если вы хотите погрузиться прямо в учение Будды и прочитать настоящие сутры (беседы), которым Будда учил своих последователей, то вам, вероятно, понравится эта книга.Это очень объемная книга, ее объем составляет 512 страниц! Сутры представлены в этой книге в логическом порядке по соответствующим темам, например Состояние человека, овладение разумом и т. Д. Однако, если вы совершенно новичок в буддизме, вы можете прочитать рекомендованную выше книгу Чему Будда учил Вальпола Рахула, прежде чем читать эту, как Что «Учение Будды » больше похоже на книгу, чем на сборник сутр, и поэтому его гораздо легче читать и следовать ему.Я предлагаю взглянуть на первые несколько страниц обеих книг на Amazon и решить, какой стиль вам больше подходит.
4. Опыт прозрения: простое и прямое руководство по буддийской медитации
Джозеф Голдштейн
Это еще одна отличная книга для начинающих. Джозеф Гольдштейн проводит месячные медитационные ретриты, и эта книга представляет собой сборник некоторых учений, данных во время его ретритов. Он охватывает основы практики медитации и предлагает простые объяснения и истории, иллюстрирующие истину и глубину учения Будды.Когда я только начал изучать медитацию Випассана, я нашел эту книгу прекрасным руководством для создания и вдохновения моей собственной практики медитации.
5. Открытие двери вашего сердца
Аджан Брам
Аджан Брам — монах-тхеравадин и настоятель буддийского общества Западной Австралии. Он учился у великого учителя медитации Аджана Ча. Эта книга представляет собой сборник рассказов, в основном анекдотических рассказов из его жизни, которые часто чрезвычайно забавны и полны буддийской мудрости.Каждый может лишить себя мудрости (и боли в животе от смеха) из чтения этой книги. Независимо от того, буддисты они или нет, в каждом доме должен быть экземпляр этой книги! Это книга, которую я особенно рекомендую людям, которые открыты для изучения буддийских принципов, но могут быть осторожны при чтении чего-либо с буддийской терминологией (следовательно, это то, что я одолжил своим небуддистским, антирелигиозным друзьям, и они очень понравилось).
6. В самое сердце жизни
Тензин Палмо
Учения Джецунмы Тензин Палмо прямые, глубокие и практичные. Взяв некоторые из наиболее центральных буддийских тем непостоянства, кармы, веры и отречения, она показывает нам, как их созерцать и внедрять в наш повседневный опыт, чтобы мы могли добиться большого духовного прогресса. Я не могу хвалить эту книгу достаточно высоко. Если вы хотите понять, что такое практика буддизма, эта книга показывает ее суть.
7. Мир на каждом шагу
Тхич Нхат Хан
Это короткая книга, которую легко читать, но она богата глубокими, но простыми напоминаниями, чтобы мы могли вернуться в настоящий момент. Когда я начал читать эту книгу, я почувствовал себя более внимательным, осознанным и спокойным. Первый раздел этой книги — это буквально медитация в действии. Он передает глубокую тишину и красоту осознанной жизни в настоящий момент. Во второй части книги исследуется важность знания того, какие семена мы сажаем в сознание каждый день, и как бороться с негативными состояниями, такими как гнев.В то время как третья часть направлена на понимание нашей взаимосвязи друг с другом и с окружающей средой, чтобы мы понимали нашу общую ответственность за обеспечение счастья в этом мире. Это определенно очень хорошая книга для начинающих, которая поможет понять красоту осознанности и понять, как она помогает нам в повседневной жизни. Однако, если вы хотите узнать о буддийских теориях и основах буддийских учений, возможно, вам стоит взглянуть на уже упомянутые выше книги.
8. Мудрость без выхода и путь любящей доброты
Пема Чодрон
Пема Чодрон — замечательная западная буддийская монахиня, которая обладает огромным даром включать анекдотические истории в свои учения о буддизме и пишет на языке, который делает буддизм очень доступным и привлекательным для масс. Это одна из моих любимых ее книг. Ее учения действительно трогают сердце и показывают нам, как понять буддийские учения из самых слабых мест в наших сердцах.Своим нежным руководством она показывает нам, как мы можем преодолевать трудности на духовном пути.
Дополнительная литература
На самом деле существует множество великих буддийских книг, подходящих для начинающих. Прочитав некоторые из вышеперечисленных книг, вы, возможно, захотите также ознакомиться с некоторыми другими книгами, которые я рекомендую в разделе «Рекомендуемая литература». Я включил туда несколько книг для начинающих, интересующихся ваджраяной / тибетским буддизмом. И хотя эти книги не вошли в мою восьмерку лучших, приведенные ниже книги очень популярны в буддийских кругах, и их также стоит попробовать (возможно, пройдя через некоторые из книг, перечисленных выше).
Сердце учения Будды Тич Нат Хана
Путь с сердцем: Путеводитель по опасностям и обещаниям духовной жизни, Джек Корнфилд
Zen Mind, Beginner’s Mind by Shunryu Suzuki
Вводные видеоролики по буддизму
А если вам нужен перерыв в чтении и вы ищете короткие простые видеоролики, объясняющие буддийские учения, вы можете посмотреть некоторые из моих видеороликов, которые расскажет об основах буддизма, о том, как практиковать медитацию и внедрить учения в повседневную жизнь.
В этом видео я рассказываю о Четырех благородных истинах, самом важном и фундаментальном из всех учений Будды, в нем объясняется, как мы можем перейти от состояния беспокойства к достижению вечного мира и счастья, известного как нирвана или ниббана.
Другие мои видео можно посмотреть здесь >>
Если вам понравилась эта страница, поделитесь ею. Спасибо!
Восемь лучших книг по буддийской философии
На этой странице представлены книги, подходящие для любого стиля обучения, от удобных для начинающих знакомств с классическими книгами буддизма.Важно отметить, что не существует единственной лучшей книги по буддизму. Лучшая книга для вас будет во многом зависеть от вашего предпочтительного стиля обучения и количества времени / энергии, которые вы готовы потратить на чтение. Например, если вам трудно понять классические философские труды, вы можете начать с короткого, удобного для новичков введения. Если вы предпочитаете большую глубину, вы можете выбрать более подробное введение или прочитать сами буддийские тексты.
Также стоит отметить, что это не список личных рекомендаций.Рекомендации по личным книгам, как правило, очень субъективны, своеобразны и ненадежны. Этот список является частью коллекции из более чем 100 списков чтения по философии, которые призваны обеспечить центральный ресурс для рекомендаций книг по философии. Эти списки были созданы путем поиска в сотнях программ университетских курсов, библиографиях интернет-энциклопедий и рекомендациях сообщества. Ссылки на учебные планы и другие источники, использованные для создания этого списка, находятся в конце сообщения. Переход по этим ссылкам поможет вам быстро найти более широкий спектр вариантов, если перечисленные книги не подходят для того, что вы ищете.
Вот лучшие книги по буддизму в произвольном порядке.
Чему учил Будда — Вальпола Рахула
Категория: Краткое введение | Объем: 151 страница | Опубликовано: 1974
Описание издателя: Этот исчерпывающий, компактный, ясный и достоверный отчет об учениях Будды неизменно пользуется большой популярностью в колледжах, университетах и теологических школах как здесь, так и за рубежом. «Экспозиция буддизма, задуманная в решительно современном духе.»- из Предисловия.
«В течение многих лет, — говорится в« Журнале буддийского общества »,« новичку в буддизме не хватало простого и надежного введения в сложность этого предмета. Книга доктора Рахулы «Чему учил Будда» удовлетворяет потребность в том, что может быть сделано только тем, кто имеет твердое представление об огромном материале, который необходимо просеять. Это образец того, какой должна быть книга, адресованная в первую очередь «образованному и умному читателю». Авторитетное и ясное, логичное и трезвое, это исследование столь же всеобъемлющее, как и виртуозное.”
Классическая вводная книга в буддизм «Чему учил Будда» содержит подборку иллюстративных текстов из оригинальных текстов на пали, включая сутты и Дхаммападу (специально переведенные автором), шестнадцать иллюстраций, а также библиографию, глоссарий и указатель. .
Посмотреть на Amazon
Суть учения Будды: превращение страдания в покой, радость и освобождение — Тхич Нхат Хан
Категория: Всестороннее введение | Длина: 304 страницы | Опубликовано: 1999
Описание издателя: В «Сердце учения Будды» Тич Нат Хан знакомит нас с основными учениями буддизма и показывает, что учения Будды доступны и применимы в нашей повседневной жизни.С поэзией и ясностью Нхат Хан передает утешительную мудрость о природе страдания и его роли в создании сострадания, любви и радости — всех качеств просветления. Охватывая такие важные учения, как Четыре Благородные Истины, Благородный Восьмеричный Путь, Три Врата Освобождения, Три Печати Дхармы и Семь Факторов Пробуждения, Сердце Учения Будды является сияющим лучом буддийской мысли для посвященных и непосвященным одинаково.
Посмотреть на Amazon
Введение в буддийскую философию — Стивен Дж.Лаумакис
Категория: Общие сведения | Объем: 300 страниц | Опубликовано: 2008
Описание издателя: В этом четко написанном учебнике для бакалавров Стивен Лаумакис объясняет происхождение и развитие буддийских идей и концепций, уделяя особое внимание философским идеям и аргументам, представленным и защищаемым избранными мыслителями и сутрам из различных традиций. Он начинает с очерка Будды и Дхармы и подчеркивает истоки буддизма в Индии. Затем он рассматривает конкретные детали Дхармы с особым вниманием к буддийской метафизике и эпистемологии и исследует развитие буддизма в Китае, Японии и Тибете, завершая его идеями Далай-ламы и Тхич Нхат Хань.В каждую главу он включает объяснения ключевых терминов и учений, выдержки из материалов первоисточников и презентации аргументов по каждой позиции. Его книга станет бесценным руководством для всех, кто интересуется этой богатой и яркой философией.
Посмотреть на Amazon
Товарищ по буддийской философии — Стивен М. Иммануэль
Категория: Товарищи | Длина: 608 страницы | Опубликовано: 2015
Описание издателя: A Companion to Buddhist Philosophy — это наиболее полный из имеющихся томов по данной теме; он предлагает новейшие исследования для создания обширного обзора наиболее важных идей, проблем и дискуссий в истории буддийской философии.
- Включает в себя самый широкий доступ к буддийской философии, охватывающий социальную и политическую мысль, медитацию, экологию и современные проблемы и приложения.
- Каждый раздел содержит обзоры и новейшие исследования, которые расширяют понимание читателями широты и разнообразия буддийской мысли
- Широкий охват тем позволяет преподавателям гибко составлять учебные планы.
- Эссе предлагают ценные философские взгляды на темы, альтернативные тем, которые доступны в западных традициях
Посмотреть на Amazon
Буддийская философия: избранные чтения — Эдельгласс и Гарфилд
Категория: Антология | Длина: 457 страниц | Опубликовано: 2009
Описание издателя: Буддийская философская традиция обширна, внутренне разнообразна и включает тексты, написанные на различных канонических языках.Следовательно, тем, кто имеет подготовку в западной философии и желает впервые приблизиться к этой традиции, часто бывает трудно знать, с чего начать, а тем, кто хочет вводить и преподавать курсы буддийской философии, часто трудно найти подходящие учебники, которые адекватно представляют разнообразие традиции, знакомит студентов с важными первичными текстами в надежных переводах, которые контекстуализируют эти тексты и ставят на первый план именно философские вопросы.
Буддийская философия заполняет этот пробел.В нем собраны важные философские тексты всех основных буддийских традиций. Каждый текст переведен и представлен признанным авторитетом в области буддизма. Каждое введение устанавливает текст в контексте и представляет философские вопросы, которые он затрагивает, и аргументы, которые он представляет, обеспечивая полезное и авторитетное руководство по чтению и обучению тексту. Том состоит из тематических разделов, которые отражают то, как западные философы думают о структуре дисциплины, и каждый раздел начинается с эссе, объясняющего буддийские подходы к этому предмету, а также место текстов, собранных в этом разделе, в общем виде. предприятие….
Посмотреть на Amazon
Словами Будды: Антология бесед из палийского канона — Бхиккху Бодхи
Категория: Антология | Объем: 512 страниц | Опубликовано: 2005
Описание издателя: Этот знаковый сборник является исчерпывающим введением в учение Будды — его собственными словами. Американский ученый-монах Бхиккху Бодхи, чьи объемные переводы получили широкое признание, представляет здесь избранные речи Будды из Палийского канона, самого раннего отчета о том, чему учил Будда.Раздел «В словах Будды» , разделенный на десять тематических глав, раскрывает весь спектр проповедей Будды, от семейной жизни и брака до отречения и пути постижения. Каждой главе предшествует краткое информативное введение, которое направляет читателя к более глубокому пониманию следующих текстов.
В словах Будды позволяет даже читателям, незнакомым с буддизмом, понять значение вклада Будды в наше мировое наследие.Взятые в целом, эти тексты красноречиво свидетельствуют о широте и разуме учений Будды и указывают путь к древнему, но всегда жизненно важному пути. Как студенты, так и соискатели сочтут это систематическое представление незаменимым.
Посмотреть на Amazon
Дхаммапада
Категория: Классика | Длина: 280 страниц
Описание издателя: Дхаммапада означает «путь дхармы», путь гармонии и праведности, по которому любой может следовать, чтобы достичь высочайшего блага.Дхаммапада — это сборник стихов, собранных, вероятно, от непосредственных учеников, которые хотели сохранить то, что они слышали от самого Будды. Самый продаваемый перевод этого классического буддийского текста Ишваран основан на оригинальном пали.
Во всестороннем введенииИшварана к Дхаммападе дается проницательный и ясный обзор учений Будды, доступных для читателей, плохо знакомых с буддизмом, но также содержащий свежие идеи и практические применения для читателей, знакомых с этим текстом.Введение к главам, примечания и глоссарий санскрита помещают отдельные стихи в контекст более широкого буддийского канона.
Ишваран — великий рассказчик, и введение включает в себя множество историй, которые делают чтение незабываемым и волнующим, оживляя юного Сиддхартху и его героические духовные поиски. Это верное толкование приближает нас к сострадательному сердцу Будды.
Посмотреть на Amazon Читать в Интернете
Почему буддизм истинен: наука и философия медитации и просветления — Роберт Райт
Категория: Научно-популярная литература | Длина: 336 страницы | Опубликовано: 2017
Описание издателя: от одного из величайших умов Америки, путешествие по психологии, философии и множеству медитаций, чтобы показать, как буддизм является ключом к нравственной ясности и прочному счастью.
Роберт Райт в своей книге The Moral Animal классно объяснил, как эволюция сформировала человеческий мозг. Он утверждал, что разум устроен так, чтобы часто вводить нас в заблуждение относительно самих себя и относительно мира. И это сделано для того, чтобы было трудно поддерживать счастье.
Но если мы знаем, что наш разум настроен на беспокойство, депрессию, гнев и жадность, что нам делать? Райт находит ответ в буддизме, который тысячи лет назад выяснил то, что ученые открывают только сейчас. Буддизм считает, что человеческие страдания являются результатом того, что они не видят мир ясно, и предполагает, что более ясное видение мира посредством медитации сделает нас лучше и счастливее.
Посмотреть на Amazon
Для создания этого списка использовались следующие источники:
Программа университетского курса:
Библиографии:
Другие рекомендации:
Дополнительные ресурсы
Возможно, вас заинтересуют следующие списки для чтения:
Daily Idea направлена на то, чтобы максимально упростить изучение философии за счет объединения лучших ресурсов по философии со всего Интернета.
Следите за обновлениями The Daily Idea на Facebook и Twitter.
История западной философии в 500 основных цитатах — Леннокс Джонсон
Категория: Справочники | Длина: 145 страниц | Опубликовано: 2019
Издательство Описание: История западной философии в 500 основных цитатах — это собрание величайших мыслей величайших мыслителей истории. A History of Western Philosophy in 500 Essential Quotations , содержащий классические цитаты Аристотеля, Эпикура, Дэвида Юма, Фридриха Ницше, Бертрана Рассела, Мишеля Фуко и многих других, идеально подходит для тех, кто хочет быстро понять фундаментальные идеи, которые сформировали современный мир.
Посмотреть на Amazon
Буддизм аудиокниги по религии и духовности
Дзен и искусство спасения планеты
- К: Тич Нат Хан
- Рассказывает: Эдоардо Баллерини, Истинная преданность
- Продолжительность: 9 часов 19 минут
- Несокращенный
Мы сталкиваемся с мощным перекрестком кризисов: экологическим разрушением, растущим неравенством, расовой несправедливостью и долговременными последствиями разрушительной пандемии.Ситуация несрочная. Чтобы противостоять этим вызовам, нам нужно найти способы укрепить нашу ясность, сострадание и смелость действовать. Возлюбленный дзен-мастер Тич Нхат Хан невероятно ясен: есть одна вещь, которую мы все в силах изменить, и которая может иметь решающее значение, — это наш ум. Наш способ смотреть, видеть и думать определяет каждый сделанный нами выбор.
- 5 из 5 звезд
Что миру нужно прямо сейчас
- К Брэд Норделл на 10-11-21
Официальная книга рекомендаций r / Buddhism! : Buddhism
Вот обобщенные рекомендации переписи 2012 года.Только книги с 3+ голосами. Бесплатный контент включает ссылки. Не стесняйтесь обсуждать и добавлять больше рекомендаций в комментариях — эта ветка будет включена в боковую панель и FAQ!
| Книга | Автор | Голосов | Бесплатно | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Дзэн Разум, Сознание новичка | Сюнрю Сузуки | 24 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Mindhante English | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Mindhante | Здесь | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Дхаммапада | Множественные переводы | 16 | Здесь | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Буддизм Обычный и простой | Стивен Хаген | 12 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Сиддхартха 1 Хесе | 00000000|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Чему учил Будда | Вальпола Рахула | 12 | Здесь | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Путь Дзен | Алан Уоттс | 10 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Освоение основных учений Будды | Даниэль Инграм | Здесь | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Буддизм Без веры | Стивен Бэтчелор | 8 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Тибетская книга жизни и смерти | Согьял Ринпоче | 8 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hardcore Zen | Брэд Уорнер | 8 9215 Учение Будды | Тхич Нхат Хан | 5 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Искусство счастья | Далай-лама | 5 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Мир в каждом шаге | Тхич Нхат Хан |
| Тхич Нхат Хан | 4 | ||||
| Будь здесь и сейчас | Рам Дасс | 4 | |||
| Пробуждение Будды внутри | Лама Сурья Дас | 900 45 Слова Будды | Бхикку Бодхи | 4 | |
| Крылья Авы Кенинг | Таниссаро Бхикку | 4 | Здесь | ||
| На табу против того, чтобы знать, кто вы | Алан Уоттс | 3 | |||
| Против течения | Ноа Левин | 900 Путь с очагом | Джек Корнфилд | 3 | |
| Признания буддийского атеиста | Стивен Бэтчелор | 3 | |||
| Как увидеть себя таким, какой вы есть на самом деле | Далай-лама | Далай-лама | |||
| Радость жизни | Йонге Мингьюр Ринпоче | 3 | |||
| Чудо осознанности | Тхич Нхат Хан | 3 | |||
| Вселенная в 913 Единственном Атомале | |||||
| Мудрость незащищенности | Алан Уоттс | 3 | |||
| Дзен-буддизм | D.T. Suzuki | 3 |
Лучшие книги по буддизму — полная коллекция вдохновляющих идей
5 минут на чтение ⌚
Основанный Сиддхартхой Гаутамой — Будда или «Пробудившийся», это относительно старое учение привлекло многих последователей в 500 г. до н.э.
Эти так называемые ранние буддисты быстро начали распространять слово своего учителя — мудрость, которая будет запечатлена в сердцах многих поколений.
Сиддхартха родился как принц, у которого были все привилегии жить такой жизнью, какой только можно пожелать.Его пребывание в замке лишило его возможности увидеть настоящую правду за закрытыми дверями.
Когда «Будда» наконец соприкоснулся с реальностью, он одновременно беспокоился и стремился узнать больше о страдании.
Именно этот момент можно отметить как начало новой эры. Многие люди не согласятся с тем, что буддизм — это религия, потому что он позволяет вам найти свой собственный путь к самопознанию.
С другой стороны, он делится некоторыми идеями, которые помогут вам в этом бесконечном путешествии.
История о принце и наследнике престола, который отказался от короны и мирских удовольствий, чтобы стать Буддой, человеком, осознающим свой внутренний потенциал.
Многие истории связывают его с миролюбием и тем, как ему удалось передать мудрость другим.
РешенияБудды удивили многих, а иногда его методы были не только неортодоксальными, но и весьма шокирующими.
Он часто отказывался помогать людям с душевным багажом, которые требовали лишь терапии, чтобы не пускаться в полномасштабное приключение.
Он считал, что не ему нужно помогать им, но указывать им путь, чтобы они могли преодолеть эгоический мир.
Короче говоря, Он боролся против «Я», эгоцентрического феномена, который представляет собой основу всего зла, которое существует в человеческой деятельности.
В христианстве или исламе священники обязаны передавать одни и те же методы снова и снова бесчисленным поколениям.
Однако буддизм не может суммировать учение Будды в одном центральном тексте.
Проще говоря, то, что мы знаем сегодня как буддизм, на самом деле представляет собой смесь философий, прозрений, откровений и внутренних притязаний. Настоящая коллекция практических советов, которые должны помочь вам в борьбе за достижение нирваны.
Давайте рассмотрим 10 лучших книг по буддизму:
1. Сияющий разум — Джин Смит
Мы можем с некоторой уверенностью сказать, что Джин Смит подчеркивает только самые важные советы для новичков в области духовности.
Если вы хотите окунуться в тайны буддизма, это книга, от которой не стоит отказываться.
Собрание всех основных учений более чем достаточно, чтобы вы начали.
Даже если вы все еще не уверены в правильности своего пути, эта книга может дать вам рекомендации, особенно когда поездка становится немного ухабистой.
2. Сила добра — Дэниел Гоулман
Хотя эта книга не касается непосредственно учений, она, несомненно, иллюстрирует стремление оказывать помощь и помощь другим.
Далай-лама в своих усилиях просвещать мир и пробуждать миролюбие обращает внимание на элементарные принципы, принятые нами как обществом.
Он объясняет, почему мирное решение — единственное постоянное решение, которое не может исчезнуть. Сострадание — единственное оружие, которое мы должны использовать против невежества и ненависти.
Тушение огня с большим пламенем не рекомендуется и нецелесообразно.
3. Вертикальное положение — Реб Андерсон
Реб Андерсон показывает все фундаментальные учения дзен и то, как эти концепции чистого дзен-буддизма тщательно исследуют десять основных заповедей.
Среди них можно найти нечто похожее на десять заповедей: не кради, не убивай и не лги.
Он основан на этике и реальном взаимопонимании между всеми существами Вселенной.
Сострадание как инструмент снова находится в центре процесса, потому что оно представляет альфу и омегу в дзен-буддизме.
Мы верим, что Реб — настоящий преданный своему делу и страстный учитель, который приобрел свои знания посредством обучения, основанного на этике.
4. Мир на каждом шагу — Thich Nhat Hanh
Тич Нхат Хан — вьетнамский монах, который стремится помогать обществу улучшаться во всех аспектах.
Его методы практичны и просты в использовании. Мир на каждом шагу иллюстрирует единственный путь к полной осознанности или внимательности.
Многие люди вводят в заблуждение такую терминологию, как «внимательность». Это не означает, что ваш «мозг» наполнен всевозможными предметами или элементами, а наоборот, он находится на другом уровне.
Этап истинной преданности конечной цели — достижению мира в глобальном масштабе.
5. Дзен и искусство зарабатывать на жизнь — Лоуренс Дж.Болдт
Настоящий вопрос — сможете ли вы избежать повседневной рутины? — Лоуренс ставит под сомнение умение переключать внимание на более важные вещи, например, на то, чтобы быть счастливым!
Люди часто игнорируют такие клише, потому что кажется, что мы все это выяснили. Однако ваша эмоциональная позиция говорит о другом.
Если вы не можете зарабатывать на жизнь своими привычками, значит, вы делаете что-то не так, поэтому делайте заметки и посмотрите, что говорится в этой книге.
6. Поэзия дзен — Сэм Хэмилл и Дж. П. Ситон
Этот сборник японской и китайской поэзии может поднять ваши знания Дзен на новый уровень.
Он простирается за пределы времени, охватывая широкий спектр учений, начиная с первых дней до современной эпохи.
Созерцание этих удивительных стихов наверняка поднимет вам настроение.
7. Сиддхартха — Герман Гессе
Герман Гессе делится другой историей, касающейся жизни «Будды» или его настоящего имени — Сиддхартха.
Прежде чем достичь стадии полного осознания, ему пришлось справиться с множеством проблем.
В этой книге вы познакомитесь с различными ситуациями, которые помогли ему стать символом миролюбия и взаимопонимания.
8. Внимательность на простом английском языке — Хенепола Гунаратана
Эта книга идеально подходит для «новичков» в сфере духовности и просвещения.
Это отличное прикрытие для тех, кто хочет окунуться в реку неконцептуализированных знаний.
Мы можем только одобрять его методы и поощрять вас пить воду из этого фонтана, пока вы не утолите жажду.
В общем, используйте свой потенциал, закопав топор.
9. Почему буддизм истинен — Роберт Райт
Райт объясняет, как «Будда» осознал суть этого существования много лет назад.
Ученые сегодня все еще пытаются найти доказательства точности этих теорий.
Он признает, что медитация действует как ключ к поиску другого пути к счастью.
Если вы хотите выйти из круга тревог и быть счастливым, возможно, вам нужно изменить свои взгляды и позволить буддизму войти в ваше сердце.
10. Три столпа дзен — Роши Филип Капло
В этом учении Роши Филипа Капло вы познакомитесь с основными принципами истинного осознания природы своего внутреннего «я».
Просто следуя трем основным принципам: обучение, практика и просвещение, вы улучшите не только свою жизнь, но и будете служить примером в своем сообществе.
Понравилось это резюме? Мы хотели бы предложить вам загрузить наше бесплатное 12-минутное приложение, чтобы получить еще больше интересных резюме и аудиокниг.
Заключительные записи:
Мы надеемся, что этот список поможет вам на вашем пути к истинному присутствию любви и сострадания.
Ничего не откладывайте, действуйте и начинайте свое приключение, ведущее к полной осознанности.
Узнавайте все больше и больше с той скоростью, которую требует мир.
Дом — Опыт мудрости
Пробудитесь у постели
Как мы думаем о смерти? Что мы думаем о умирающих? Каково текущее состояние паллиативной помощи и медицинской помощи в конце жизни и как мы можем его улучшить? И как нам проявлять заботу, не становясь эмоционально и духовно истощенными? В «Пробудитесь у постели » пионеры паллиативной помощи и помощи в конце жизни, а также врачи, учителя Дхармы, капелланы, поэты и лица, осуществляющие уход за больными, предлагают свои идеи по невероятно сложным вопросам, подобным этим.
Эта книга не о смерти. Это о жизни и о том, чему жизнь должна нас научить. Речь идет о заботе и о том, что на самом деле означает забота. В равной степени руководство по эксплуатации и духовное свидетельство, оно включает в себя конкретные инструкции и личные рассказы, чтобы вдохновлять, наставлять и учить. Незаменимый ресурс для всех, кто работает в хосписе или занимается уходом любого рода.
Среди авторов— Аньен Ринпоче, Коулман Баркс, Крейг Д. Блиндерман, Бхиккху Бодхи, Джошуа Брайт, Ира Байок, Роберт Чодо Кэмпбелл, Рафаэль Кампо, Аджан Ча, Рам Дасс, Кирстен ДеЛео, Иссан Дорси, Марк Доти, Норман Фишер, Ник. , Гил Фронсдал, Джозеф Голдштейн, Шодо Харада Роши, Тони Хоугланд, Мари Хау, Фернандо Кавай, Майкл Кирни, Элизабет Кублер-Росс, Стэнли Куниц, Стивен и Ондреа Левин, Джуди Лиф, Бетси МакГрегор, Дайан Э.Мейер, В. С. Мервин, Наоми Шихаб Най, Фрэнк Остасески, Рэйчел Наом Ремен, Ларри Розенберг, Руми, Сисели Сондерс, Сенрю, Джейсон Шиндер, Дерек Уолкотт, Радхуле Б. Вейнингер.
« Прекрасно. Сборник основных сокровищ , исследующий лицо и чувство полной вовлеченности, сострадания и мудрости в обращении к смерти и пребывании рядом с умирающими людьми и для них. Наша культура могла бы извлечь большую пользу из этой книги и ее институционального значения для ухода за пациентами в конце жизни и для ухода за ними.
— Джон Кабат-Зинн, автор книги Куда бы ты ни пошел, там ты
“ Пробудитесь у постели — это маяк в темной ночи нашей системы здравоохранения сегодня. Это необходимо прочитать ».
—Донна Каран, модельер и основатель фонда Urban Zen
“« Пробудитесь у постели » объединяет необыкновенную группу учителей, которые делятся своей мудростью и пониманием важного вопроса нашей жизни: как понять процесс умирания таким образом, чтобы это позволяло обрести благодать и покой, когда мы переходим к тому, что для большинство из нас — великая загадка.Этот том, безусловно, поможет сопровождать других в их путешествиях, а также даст более глубокое понимание самих себя.
— Джозеф Гольдштейн, автор книги Внимательность
«Эта питательная книга, « Пробудитесь у постели », , должна быть обязательна к прочтению для любого милосердного человека, осуществляющего уход, который способствует исцелению самих себя, клиентов, близких и общества. Он предполагает революционные изменения в том, как мы заботимся о себе и мире.
— Д-р. Эндрю Вейл
«Очень трогательный, вдохновляющий и полезный, Пробудитесь у постели — настоящее сокровище».
— Джек Корнфилд, автор книги Путь с сердцем
«Живой и познавательный — это очень нужная книга! Внедрение на практике мудрости «Пробудитесь у постели больного» может изменить уход за пациентами в конце жизни в Америке.