книги о жизни женщин в мусульманских странах — 25 рекомендаций на Babyblog.ru

Александр Никонов

Конец феминизма.

Чем женщина отличается от человека

От издательства

Это одна из самых необычных книг, написанных за последнее десятилетие. Она не только о феминизме. Она, как и большинство книг Александра Никонова, — о нашей цивилизации.

Впечатляющая картина деградации западной системы образования, снижения общего интеллектуального уровня и доведенной до маразма «политкорректное™», нарисованная в первой части книги, помогает понять, на какой почве зарождаются и буйно расцветают разнообразные социально-психологические аномалии.

Далее следуют не менее сильные, порой даже ужасающие иллюстрации идеологии и практики различных направлений феминизма и, в особенности, реальных «достижений» этого движения: сегодня в США самое уязвимое и беззащитное существо — это здоровый, психически полноценный гетеросексуальный белый мужчина.

Как всегда логично и аргументированно анализируя факты, проводя убедительные исторические параллели, автор представляет свою

точку зрения на проблему. Напомним, что еще в его книге «Апгрейд обезьяны. Большая история маленькой сингулярности» была главка «Звериный оскал феминизма».

Следует прислушаться к предупреждениям о серьезных угрозах, которые несет феминизм нашему обществу. В России пока еще видна только «пена на горизонте». Но эта пена — от волны цунами.

Еще не появившись на свет, книга вызвала ожесточенные споры и яростные нападки на автора. Однако многие читатели (и читательницы!) признались, что книга помогла им пересмотреть свои взгляды на жизнь вообще и на суть феминизма в частности.

Одно из главных достоинств книг А. Никонова в том, что они помогают читателю увидеть целостную картину исторических и социально-политических процессов, подняться на более высокий уровень обобщения, навести «порядок в мозгах».

Книги Александра Никонова — «витамины для ума».

…

Феминизм — главная причина самых неотложных проблем, стоящих перед западными обществами.

Карл Глассон

. ..

Возглавляя партии и классы,

Лидеры вовек не брали в толк,

Что идея, брошенная в массы, —

Это девка, брошенная в полк…

Игорь Губерман

…

Вы не сумели дома удержать своих жен в узде и вот теперь должны дрожать перед их толпой. Берегитесь, есть остров, имя которого я забыл, где женщины окончательно уничтожили весь мужской род.

Катон Старший

От автора

Я — враг народа.

Не всего, правда, а примерно половины. Точнее, пятидесяти трех процентов — столько в народе женщин.

О том, что я враг женского народа, я узнал совершенно случайно — наткнулся в Интернете на статью одной возмущенной феминистки. Эта дама (кандидат филологических наук, между прочим) написала большой трактат об ужасном вербальном угнетении нами, проклятыми мужчинами, их — нежных, хрупких теток. Мы угнетаем их, помимо всего прочего, еще и «посредством средств массовой информации»…

Статья называлась «Язык вражды». Ее авторша провела мониторинг российской прессы, проанализировала, какими словами пишут о женщинах грязные угнетатели, и ужаснулась, обнаружив кругом оголтелый сексизм. В этой сравнительно небольшой статье слово «Никонов» (в негативном ключе, естественно) встречается семь раз. Главный враг!

Никонов говорит с женщинами языком вражды. Разжигает… Является типичным примером… Обзывается… Надсмехается… Демонизирует женщин… Обвиняет феминизм в том, что тот «покушается на почти подсознательную протипическую систему ценностей»…

Да, вот такой я страшный! Вот такой я ужасный враг феминизма на Земле!

Впрочем, не только Никонов отличился. Вся отечественная пресса в этом смысле хороша. Вместо того чтобы вместе со всем прогрессивным человечеством семимильными шагами бежать к пропасти, наши журналисты пишут про женское движение всякие враждебные гадости!

«Женщины предстают в газетах либо как чрезвычайно жестокие преступницы или психически больные… либо как субъекты «забавных» случаев… либо как носительницы явных отклонений», — убежденно пишет авторша материала. И приводит в доказательство несколько заголовков из «желтой» прессы: «Из-за Пугачевой мужчина лишился гениталий», «69-летнюю террористку обезвредил спецназ», «Крыса разлучила женщину с унитазом», «Бабушка засыпает, только поев окурков».

Но и это еще не самое страшное, что творят журналисты с женщинами. «Есть другой распространенный прием языка вражды», — открывает читателю глаза авторша феминистического исследования. Это когда к женщинам обращаются следующим образом: «милые, дорогие наши женщины», «любимые женщины», «милые дамы». Причем, что особенно возмущает феминистку, — последнее выражение («милые дамы») употребляется «даже на женских конференциях»! Это уже вообще ни в какие ворота не лезет! Язык вражды!..

…Если вам кажется, что феминистки — безобидные смешные сумасшедшие, обратите внимание на первый эпиграф к этой книге. Эти слова — перевод с английского. А на Западе нужно набраться большого мужества, чтобы сказать или написать такое. Примерно как во времена СССР вякнуть против Советской власти.

И если диссиденты в стране победившего капитализма поднимают головы, значит, честным людям молчать далее уже невозможно. Край.

Нам здесь немного проще. Мы похожими болезнями уже переболели. Теперь можно опасаться только второй волны социального гриппа, катящейся на нас с Запада. И пока не накатило, есть шанс спастись. Выработать иммунитет.

Эта книга — пилюля. Проглотите ее, чтобы не заболеть. А я, по ходу заглатывания, объясню, почему избрал для своего «лекарства» столь провокативное название. Заголовком этой книги я вовсе не хотел сказать, будто женщина не принадлежит к виду homosapiens, — это противоречило бы основам биологической науки, а науки нужно чтить не менее, чем уголовный кодекс. Я просто хочу обратить ваше просвещенное внимание на то, что практически во всех языках слово «мужчина» тождественно слову «человек». А «женщина» — не «человек». И это неспроста…

Часть 1

Великая культурная революция

…Необходимо еще лучше вооружать себя идеями Мао Цзэдуна, еще лучше усваивать и овладевать… теорией, линией, курсом и политическими установками, чтобы довести до конца Великую культурную революцию.

Нынешняя Великая культурная революция проводится лишь первый раз. В дальнейшем она обязательно будет проводиться много раз. Никто из членов партии и народа не должен думать, что после одной-двух или трех-четырех великих культурных революций все будет благополучно. Ни в коем случае нельзя утрачивать бдительность.

«Великий исторический документ». Редакционная статья журнала «Хунци» и газеты «Жэньминь жибао», 18 мая 1967 г.

Не так давно премьер-министр Норвегии Хьель Магне Бунневик подверг резкой дружеской критике шведских товарищей, плодотворно работающих на мебельном гиганте ИКЕА. В своей речи председатель Хьель Магне, в частности, сказал:

— Исключительно важно способствовать достижению равенства полов не только в мусульманских странах!

И обратил внимание присутствующих на то, что в инструкциях по сборке мебели ИКЕА присутствуют нарисованные мужчины и совершенно отсутствуют женщины.

«Нет никаких оправданий этому факту!» — добавил уважаемый Хьель Магне.

Шведские товарищи оперативно откликнулись на критику лидера соседнего государства. Они признали за собой досадную политическую ошибку и от лица корпорации заверили, что отныне изображение женщины-мастерицы займет почетное место в инструкциях по сборке икеевской мебели — в равной пропорции с изображениями мужских особей…

Это не шутка. Это бытийная правда скандинавских государств — стран победившего феминизма. Для того чтобы разобраться, отчего и как во времена глобального потепления в цивилизованном мире так крепчает маразм, давайте сделаем небольшой, но крайне занимательный экскурс в ментальное пространство Запада.

жизнь мусульманских женщин — 25 рекомендаций на Babyblog.ru

Хочу поговорить о запрете французских властей на купание в закрытых «мусульманских» купальниках на пляжах Франции.

Немного шокировала новость, где женщину заставили это снять прям на пляже..

Я родилась и выросла в стране, где Ислам — одна из основных религий. Там не носили хиджабы, девушки спокойно знакомятся с юношами. Там купались кто во что горазд.

Сейчас повальная исламофобия какая-то. Я понимаю, что виной всему кучка религиозных фанатиков (среди которых выходцы из многих многих стран, даже из России и Украины, что скрывать), устраивающих кровавые резни и терракты.

Но…черт возьми. Аквалангисты плавают в аквакостюмах, полностью скрывающих тело. Дети сейчас плавают в спец лонгах и штанах/шортах, чтобы не обгореть. Да чего только стоят китаянки на пляжах:

Почему же мусульманским женщинам запрещают плавать в их костюмах?…Только потому, что они выбрали другую веру, где скромность, сдержанность и закрытость женщины в одежде ценится выше?

Я всегда с уважением отношусь к разным религиям. У меня в друзьях и плавославные люди, и мусульмане, и православные армяне. Когда-то лежала в больнице в отделении гинекологии. В палате нас было трое: я, девушка (исповедующая православие) и девушка-мусульманка. Кто-то потерял ребенка на раннем сроке, кто-то пытался сохраниться. И так удивительно, интересно было нам втроем беседовать о наших религиях, о сходствах и различиях. Меня нисколько не смущало, что девушка-мусульманка молилась по 5 раз на дню в своем одеянии.

Это мне казалось вполне естественным уважать обычаи и традиции разных религий.

Когда буддисты приезжают в европейские города, они носят свое одеяние, никто их не преследует, не требует снять это немедленно и заплатить 40 евро штрафа…

В общем не понимаю я это выборочное гонение….

Если я захочу купаться в штанах и футболке, меня тоже оштрафуют?…

А как считает вы?

книга про замужество за мусульманином

Очень рекомендую фильм «Усама» (три приза в Каннах и «Золотой глобус» за лучший иностранный фильм-2004)
http://www.kinopoisk.ru/level/1/film/46982/
— жестокую драму одной афганской семьи во времена падения режима талибов. Фильм ясно дает зрителю понять, чем (именно ЧЕМ, а не КЕМ) являлась до недавнего времени (а изменилось ли чего?) женщина в мусульманском мире. Женщина, у которой умер муж, не может выйти на улицу – без мужчины это запрещено!.. и это только завязка…

Тут можно посмотреть 10-минутную короткометражку «Покорность», имевшую большой общественный резонанс
http://www.kinopoisk.ru/level/1/film/306175/ (фильм на английском).

А также:
День, когда я стала женщиной (три приза Венецианского кинофестиваля-2000)
http://www.kinopoisk.ru/level/1/film/84333/
Яблоко
http://www.kinopoisk.ru/level/1/film/182141/
Кандагар (это не наш «Кандагар»; номинация на «Золотую пальмовую ветвь» в Каннах-2001)
http://www.kinopoisk.ru/level/1/film/63838/
Будда рухнул от стыда (два приза Берлинского кинофестиваля-2008)
http://www.kinopoisk.ru/level/1/film/398809/
Женщины без мужчин (номинация на «Золотого льва» в Венеции – 2009 + 2 награды)
http://www.kinopoisk.ru/level/1/film/471764/
Круг («Золотой лев» Венецианского кинофестиваля — 2000 + еще 4 награды там же)
http://www.kinopoisk.ru/level/1/film/245792/
Вальс с Баширом (эпизоды; «Золотой глобус» и «Сезар» — обладатель премий, номинации на «Оскар», «Золотую пальмовую ветвь» – 2008, и др. )
http://www.kinopoisk.ru/level/1/film/412474/
В пять часов вечера (номинирован на «Золотую пальмовую ветвь» в Каннах-2003 + 2 награды там же)
http://www.kinopoisk.ru/level/1/film/51075/
На краю рая (номинация на «Золотую пальмовую ветвь в Каннах» — 2007 + награда за лучший сценарий, и др.)
http://www.kinopoisk.ru/level/1/film/272410/
Ширин (Более сотни красивых иранских женщин, среди которых Жюльет Бинош, смотрят фильм о любви, а режиссер фиксирует эмоции на их лицах. «Кино не для всех» — не для всех. От одного из талантливейших режиссеров современности Аббаса Кияростами)
http://www.kinopoisk.ru/level/1/film/424152/
Дождь
http://www.kinopoisk.ru/level/1/film/76747/

Зачем я привожу множественные награды фильмов? Хочу этим подчеркнуть, что остросоциальное кино, кино по такой важной тематике, как положение женщины в исламе, не проходит незамеченным на кинофорумах и кинофестах. Вопрос в другом – насколько это кино массово востребовано? И тут – увы…

Лучшее в мире к

Законы шариата для женщины. Список обязанностей мусульманок в Шариате

Нет ни одной темы, связанной с Исламом, которая настолько бы интересовала общество и настолько была опутана стереотипами, как законы шариата для женщины. О том, какова разница в правах мужчины и женщины в мусульманских странах, каковы законы шариата относительно мусульманок и на что они имеют или не имеют право по закону, задавалось немало вопросов и дано немало ответов, в том числе и относительно того, какими правами обладает мусульманка, и чем ее права отличаются от прав мужчин, насколько ущемляются и ущемляются ли они в своих правах.

Шариат предусматривает в области прав и в области обязанностей между мужчинами и женщинами значительные различия. Эта разница ярко выражена в законах о браке, разводе, какую одежду должна мусульманка носить, о юридическом статусе или образовании, законах наследования и управления.

Женщины c приходом Ислама

В доисламский период в Аравии женщины находились в незавидном положении. Историки упоминают среди прочих такие факты, как умерщвление девочек-младенцев собственными родителями, которые не могли их прокормить по причине своей бедности.

С приходом Ислама структура арабского общества значительно изменилась: гендерные роли претерпели существенное реформирование. Как свидетельствуют ученые, с приходом Ислама положение женщин в обществе существенно улучшилось. Законы Шариата предоставляли им гораздо больше прав выбрать свой путь, нежели законы в некоторых европейских странах в тот период. В качестве примера приводится то, что французский закон ограничивал женщин в правоспособности вплоть до второй половины двадцатого века. Еще один пример – необходимость по закону получения согласия женщины на «брак», которое в исламском праве считают обязательным, но не являлось таковым в ряде законов европейских стран. По Шариату брак представлял собой своего рода «договор». В Шариате также женщины наделялись правом наследования, а это право до принятия Ислама давалось только мужчинам.

Рассуждая о положении женщины в мусульманских странах, авторитетный ученый Аннемари Шиммель отмечал, что, если сравнивать ее положение в Исламе с ее положением в период до принятия Ислама, то видно, что прогресс в улучшении социального положения был огромен: на это указывается и тот факт, что мусульманка по Шариату наделялась правом управлять сама своим богатством.

Рассматривая деятельность Пророка Мухаммада ﷺ с точки зрения исторического контекста времени, в котором он жил, ученые определяют Пророка Мухаммада ﷺ как деятеля, который не только действовал в интересах мусульманских женщин, но и постарался улучшить их социальное положение, добившись предоставления им основных правовых гарантий. Как отмечает исследователь Д. Эспозито, Пророк Мухаммад ﷺ добился предоставления им привилегий и прав как в области образования и связей экономических, так и в законах о семье и браке.

Список прав и обязанностей

В Коране сказано, что мужчины для жен являются их попечителями, и именно с этим связано то преимущество, что дано Аллахом мужчинам перед женами, а также с тем, что они «расходуют из своего имущества». Мусульманская традиция требует полного подчинения жены мужу, а основную роль жены рассматривает как посвящение себя семье. Роль же мужчины-мусульманина Аллах обозначил в том, чтобы обеспечивать семью финансово. Если же жена того пожелает, то она имеет право по Шариату получить образование, и начать работать, но только в том случае, если на то даст согласие ее опекун.

Ношение закрытой одежды

С одеждой связано также множество вопросов. Коран гласит, что мусульманские женщины должны опускать взоры и оберегать свои половые органы. «Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свёкров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестёр, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишённых вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают». На основании этого отрывка из текста Корана закон Шариата выдвигает к женщине требование носить хиджаб.

Образование

Многие учебные заведения самим фактом своего основания обязаны исламским женщинам. Фатима аль-Фихри сыграла немаловажную роль при основании в 859 году университета Аль-Карауин. О том, что в мире Ислама для женщин открывались широкие возможности для образования, говорил еще в двенадцатом веке ибн Асакир, утверждая, что его современницы не просто могли учиться, но и защищать академическую степень, становиться преподавателями или учеными.

Большим вдохновением для женщин в мусульманских странах всегда являлись жены Пророка Мухаммада ﷺ: его жена Хадиджа была успешным предпринимателем, его жена Айша была известной ученой, знатоком хадисов. Мухаммад ﷺ хвалил женщин из Медины за то, что им не помешала скромность о своей вере узнать.

Были мужчины, которые относились с неодобрением к женскому образованию: к таким мусульманским мужчинам относился, Мухаммад ибн аль-Хадж. Биографический словарь из двадцати томов о мусульманских женщинах-ученых был написан аль-Шакхави в пятнадцатом веке: в этом словаре рассказываются биографические данные о 1075 мусульманках.

В России и других мусульманских странах мира в данное время открыто много женских медресе, в которых женщина может получить религиозное и религиозно-светское образование.

Финансовые обязательства

Законы Шариата предполагают наличие у мусульманки права на личное имущество. Финансовых обязательств у нее нет, она не несет финансовые обязательства по содержанию семьи, как мужчина мусульманин, поэтому и некоторых прав в области финансов у мужчины гораздо больше. Но исторически по закону право собственности всегда было у женщин в мусульманских странах.

Работа и карьера

Законы Шариата дают право мусульманке избрать свой профессиональный путь, но для этого необходимо соблюсти ряд условий: она может работать, если род ее занятий не будет требовать от нее необходимости оставаться с мужчинами наедине. Также работа ее не должна мешать ее основной обязанности – заботе о детях. Важным условием для образования и трудоустройства является то, чтобы в образовательном учреждении, где будет учиться женщина, или в спортивном центре, где она будет заниматься, а также в учреждении, где она будет работать, работали и учились преимущественно женщины.

Существуют на сегодняшний день некоторые ограничения относительно того, кем может работать женщина-юрист и в каком направлении осуществлять свою юридическую профессиональную деятельность. Ряд исламских школ не дает разрешение на то, чтобы мусульманка занимала должность судьи. А по ханафитскому фикху ей запрещается только работать в уголовном суде и вести гражданские дела. Связано это с тем, чтобы не допустить ведения ею дел, которые могут отличаться жестокостью, кровавостью, криминальных и опасных.

Женщины в своих правах в некоторых мусульманских странах до сих пор подвергаются дискриминации в своих правах в области работы и образования. Если сравнивать статистические данные, то в Пакистане экономически активными являются 16 %, а в Индонезии уже 52 % ведут активный образ жизни в этих областях. Те средства, что зарабатывает мусульманка собственным трудом, принадлежат ей и являются ее собственностью, и она может сама распоряжаться своим заработком так, как посчитает нужным. Мужчина же обязан тратить средства, заработанные им, на содержание своей семьи.

Исламский халифат позволял женщинам активно участвовать в экономической деятельности и пробовать свои силы в профессии, которых для них открывался широкий диапазон. Очень много из них работало в больницах.

Есть упоминания о высказывании ибн Рушда, который еще в двенадцатом веке говорил о том, что у мужчин и у женщин права равные и возможности одинаковые. Но половая сегрегация в некоторых мусульманских странах все-таки наблюдалась. Особенно ярко это проявлялось в общественно-производственной сфере, где профессии подразделялись на женские и мужские, а уровень занятости жен был существенно ниже, чем у мужей. С законами Ислама такая поведенческая модель была связана косвенно, поскольку для мусульманских семей характерна многодетность при запрете на прерывание беременности, что создает определенные препятствия для возможности жене строить успешно свою карьеру.

Для мусульман многодетная семья – ориентир и эталон, и в соответствие с этим мужчины и женщины планируют свою жизнь, выбирая профессию, которая не мешала бы отдавать основные силы именно семье и детям, а не карьере и работе.

Замужество и семья

Относительно принудительных браков, он не может быть действительным в соответствие с Шариатом. Мусульманка может вступить в брак только с мужчиной-мусульманином, поскольку мужчина-немусульманин может своим детям как глава семьи подавать плохой пример, ведь дети могут стать иноверцами, если отец иноверец, а мать – мусульманка, поскольку будут воспитываться по традициям иноверцев.

Но в Коране мужчинам-мусульманам позволяется брать в жены девушек, принадлежащих к «людям Писания», то есть иудеек или христианок. Это запретным не является, но с определёнными условиями.

Говоря о вопросах многоженства, мусульманским мужчинам до четырех жен иметь можно, но жена, как отмечают некоторые исламские богословы, имеет право внести в брачный контракт условие, которым запретить мужу брать себе вторую, третью и четвертую жену, если она не даст на то согласия.

Брачный контракт

О брачном контракте в мусульманских странах не только в связи с многоженством следует сказать отдельно. Мусульманский брачный контракт – это договор, который предполагает, что каждый из супругов берет на себя ряд обязательств при вступлении в брак, и несет ответственность за выполнение этих обязательств. У брачного мусульманского контракта есть ряд наиболее важных норм, а именно:

• каждый из супругов обязан выполнять условия контракта и сохранять устойчивость супружества,
• между обеими сторонами устанавливается наследство,
• супруги имеют право наслаждаться друг другом,
• независимо от контракта мужчина должен выплатить махр, то есть свадебный подарок, а также взять на себя обязанности по содержанию жены в любой форме, включая жилье, одежду, пищу и прочее,
• жена обязана утвердить право на свое воспитание за мужем, поскольку он – глава семьи. Жена обязана во всем подчиняться мужу, кроме того, что может противоречить Шариату, быть к его дому привязанной и без разрешения мужа из дома не выходить,
• жена не имеет права запретить мужу ею наслаждаться, если на то нет уважительной причины, такой, как месячные.

Отношение законов Шариата к семейной жизни основывается на положениях Корана, который рассматривает любовь между женщиной и мужчиной как Божественное знамение. Аллах приветствует между мужем и женой гармоничные отношения, приветствует стремление со стороны и мужа, и жены взаимно удовлетворять не только сексуальные, но и другие потребности. По исламу мужья должны проявлять к своим женам доброту, а жены обязаны быть во всем послушны своим мужьям, кроме совершения греховных поступков описываемых в Шариате. Жена-мусульманка обязана не отказывать своему мужу в половых отношениях (за исключением менструаций или болезни), а также держать в сохранности имущество и секреты мужа, не расточительствуя в его деньгах, не приводить в дом мужа тех, кого он не хочет видеть. По шариату на женщине не лежит обязанностей в зарабатывании средств к пропитанию. Аллах через Коран учит, чтобы в семейных спорах муж мусульманин и жена-мусульманка стремились к взаимному соглашению.

Относительно правовых вопросов, касающихся мусульманок, в традициях некоторых мусульманских народов существует такое понятие, как «Убийство чести». Профессор Фельдман утверждает, что в ряде ближневосточных стран такое явление все еще встречается и осуждается Исламом. Под этим понятием подразумеваются убийства тех, которые покрывают позором весь свой род. Такие убийства встречаются не только в мусульманских странах. По утверждению некоторых мусульманских ученых, такие убийства – это всего лишь часть традиции, не имеющей ничего общего с законами Ислама.

Согласно данным, опубликованным в отчете Организации защиты прав иранских и курдских женщин, на 2010 год было избито, изувечено, похищено, облито кислотой и убито 2829 молодых мусульманок в Великобритании. Преимущественно это были британки родом из Бангладеш, Пакистана и Индии. В большинстве случаев причиной таких убийств было сопротивление тем насильственным бракам, которые были заключены решением семей. Нападению подвергались те, которые заводили себе интимного друга, были изнасилованы и даже те, которые проявили смелость и первыми заговорили с мужчинами. Также такой участи подвергались те, которые проявили склонность к однополым любовным отношениям. В Великобритании для борьбы с подобным беззаконием даже создали специальное подразделение, задачей которого была борьба в такими «защитниками чести семьи».

Религиозные обязанности

В плане религиозной жизни разницы между мужчинами и женщинами в отношении к Богу в Исламе нет: за добрые поступки награда будет одинаковой, как и наказание за грехи. В ряде мусульманских стран женщины в мечеть имеют свободный доступ, но в некоторых странах – не имеют. Для посещения женщиной мечети существуют определенные правила. И если только мужчина мусульманин имеет право быть имамом, то мусульманка может стать имамом перед другими женщинами.

Реализовать себя как учитель-наставница в религиозной сфере имеют право мусульманки в большинстве мусульманских стран: им можно обучать женщин и детей на дому или работать в специальных школах, где могут учить детей чтению текстов Корана на арабском языке, а также многим простым молитвам Аллаху бытового характера. По своему статусу они приравниваются к мулле.

Законы в мусульманских странах для женщин

Мусульманские женщины в своих правах в различных исламских странах различаются незначительно, но различаются.

• В Египте есть закон, по которому мусульманка не может выйти замуж за немусульманина, поскольку будет обвинена в вероотступничестве: дети от такого брака отдаются под опеку мужчине мусульманину.
• В Ираке на момент 2010 года не было ни одной женщины-политика. В этой стране, чтобы женщине получить паспорт, ей было необходимо разрешения мужчины-родственника.
• В Саудовской Аравии до недавнего времени женщина не имела права водить автомобиль, а также не имеет права выйти замуж без получения разрешения на то мужчины-родственника, получить образование, а также лечиться или путешествовать. В этом государстве только в 2012 году мусульманки получили право работать на так называемых «женских» работах.
• В Йемене нет ограничения по возрасту для вступления в брак: в этом государстве примерно четвертая часть всех девушек выходит замуж еще до пятнадцати лет. А в Судане ограничение брачного возраста составляет десять лет.
• В Ливане законодательство позволяет женщинам проявить себя в политике: первая женщина-политик появилась там в 2004 году. Если мусульманка выходит замуж за иностранца, то ее дети не получат гражданства этой страны. В Палестине женщинам участвовать в голосовании был разрешено только в 1996 году.
• Бахрейн предоставил женщинам своей страны политические права только в 2002 году. На суде слова свидетельницы, учитываются в два раза меньше, чем показания мужчины-свидетеля. Законодательство Мавритании предусматривает, что если кто-то повторно выходит замуж, то она может утратить над детьми от первого брака право опеки.
• Объединенные Арабские Эмираты дали законное право своим женщинам стать судьей только в 2008 году. В этом государстве мусульманка не может выходить замуж за иноверцев, а та, которая родит вне брака, может быть депортирована из страны. В этом государстве работают всего 14 % женщин.
• В Алжире уголовное наказание за сексуальное домогательство было введено только в 2012 году, и не преследуется изнасилование в браке.
• В Тунисе мусульманкам разрешено совершать аборты, а с 2002 года вышедшие замуж за иностранцев, могут оформлять гражданство своим супругам, а также детям, родившимся от этого брака.
• В Катаре мусульманка может получить права, только имея на это согласие своего мужа. В Иордании мусульманки по закону могут получать паспорта без согласия на то их мужей только с 2003 года. В этом государстве им принадлежит только 17 % имущества. Избирательные права были даны в Кувейте только с 2005 года.
• В государстве Оман в государственном парламенте у женщин — 1,2 % мест, а наследовать имущество они имеют права только меньше в два раза, чем мужчины. В этой стране мужчина имеет законное право развестись по желанию, а жена может развестись только по одной из восьми причин, представленных в официальном списке. Всего 29 % женщин Омана работают.

Среди мусульманок немало таких, которые добились высот в профессии, политической и общественной деятельности, а также, чьи имена вошли в историю, как имена самых значительных и влиятельных личностей своего времени. К ним относятся жена фараона Асия, которая воспитала Пророка Мусу, царица Савская Балькис, жены Пророка Мухаммада ﷺ Хадиджа, принявшая от своего мужа Ислам первой из всех людей, Аиша, а также дочь Пророка Мухаммада ﷺ Фатима Захра, которую называют «предводительницей женщин Рая» и многие другие. Сумели сказать свое слово в политике такие персоны, как правительницы Йемена Сулайхиды Малика Асма и Малика Арва, премьер-министр Индонезии Мегавати Сукарнопутри, премьер-министр Пакистана Беназир Бхутто, Тансу Чиллер, глава правительства Турции, и Шейх Хасина и Халеда Зиа – политические деятели Бангладеша.

Возможно вам будет интересно почитать:

Делают ли женщинам-мусульманкам обрезание и зачем?

Личность мусульманки согласно Корана и Сунны. Мухаммад Али Аль-Хашими — «Самой характерной, отличительной чертой мусульманской женщины является её глубокая убеждённость , что всё происходящее в мироздании, касающееся судеб людей, предопределено Аллахом!!+ отрывок из текста»

Книжку подарила мне одна подружка, а если быть точной, она мне её продала.
Сразу напишу — что такой книги нет в книжных лавках, найти её можно только где-нибудь в мусульманской общине.
Сама книга представляет из себя перевод с арабского языка пособия с краткими комментариями коранических айятов и изречений пророка Мухаммада, да благословит его Всевышний, которые можно использовать для воспитания индивидуальных качеств в соответствии с нормами и положениями шариата. (это дословное предисловие из книги)

Моё мнение:
Книгой можно зачитаться если Вам интересна жизнь восточной мусульманской женщины в теории. Вот некоторые главы книги:
— отношение мусульманки к своему Господу
— отношение мусульманки к родителям
— Мусульманка наедине с собой
— Внимание к своему телу
— Отношение к родителям
— Мусульманка и ее дети
— Отношение к мужу
— Мусульманка со своими сёстрами и подругами
и прочие главы.
Кстати отрывок я сфоткала не слишком интересный, так уж получилось (((
А вообще почитать такое пособие довольно интересно, читаю частями, понемножку, т.к. язык изложения очень своеобразный.
Книга в розовой обложке, с золотыми старинными надписями однозначно привлекает внимание. Я воспринимаю её как какой-то старинный артефакт. Приятно брать в руки, красиво когда она лежит на столе.
Книга достаточно разумна и из неё можно многое почерпнуть для себя, например, описывается что
мусульманка:
— лишена чопорности и педантичности
— всегда с улыбкой
— умеет расположить к себе
— милосердна
На мой взгляд — это прекрасные женские качества вне зависимости от религии.

Вот такой отрывок из книги

Не рабыня, а королева! Правда и мифы о современных мусульманках | Персона | ОБЩЕСТВО

Профессор Казанского энергоуниверситета, доктор философских наук Гульнар Балтанова жила на Востоке, много лет посвятила изучению темы женщины в исламе. Недавно вышла ее «Настольная книга российской мусульманки», которая учит женщин, как воспитывать себя, строить отношения, одеваться и как прожить счастливую жизнь. Почему в Европе и России идут дебаты вокруг ношения хиджабов, с какими популярными мифами об исламе и правах мусульманок приходится сталкиваться и что на самом деле означает джихад, Гульнар Балтанова рассказала «АиФ-Казань».

Что скрывают под хиджабом?

Александра Дорфман, «АиФ-Казань»: Гульнар Равилевна, на днях Европейский суд признал законным запрет носить хиджабы на работе. Почему на Западе дебаты по этой теме достигают таких масштабов, а в Татарстане, например, вообще такой проблемы нет?

Гульнар Балтанова: Запреты и штрафы начали вводить во Франции, потому что там многочисленная мусульманская община, причём из стран Магриба, то есть Северной Африки, которая считается довольно неспокойным регионом мусульманского мира.

Мотивировали санкции, во-первых, тем, что страна светская, поэтому всякая пропаганда религиозных взглядов в светских учреждениях запрещена. Коснулось это в первую очередь мусульманок, потому что хиджаб – один из самых явных символов приверженности к религии. Во-вторых, тем, что он стал символом экстремистски настроенных мусульманок, так как теракты совершали именно женщины в хиджабах.

В Татарстане такого нет. Хотя Россия и светская страна, но ислам здесь считается традиционной религией, а не религией мигрантов, как во Франции. Народы РФ имеют равные права, в том числе право исповедовать традиционную для них религию.

Гульнар Балтанова родилась в 1958 году в Казани. Окончила истфилфак КГУ, затем аспирантуру МГУ по религиоведению. Преподавала в КХТИ. Работала в институте Аль-Альбейт в Иордании. Не замужем, детей нет. Да и как таковых хиджабов в Татарстане не носят, в основном платки. Если же появится арабский вариант хиджаба, полностью закрывающего голову и шею, то это тоже могут запретить, как нетрадиционный, пропагандистский предмет одежды. Особенно если речь идёт о чёрных покрывалах, которые были приняты разве что в Чечне, на Кавказе. Для Татарстана это никогда не было нормой. Татарки носили светлые одежды.

— В этом отличие казанских татарок?

— В Татарстане мусульманки традиционно отличались. Ведь Казань всегда была культурным экономическим центром, женщины тянулись к европейской культуре, даже в одежде. Они носили платки, шали, калфаки, то есть голова была покрыта, но никогда не закрывали лицо, как в арабских странах. Скрывали аврат — тело до запястий и до лодыжек, но без хиджаба. Это традиционная бедуинская одежда. Зачем она нам? В Коране ничего нет о том, что нужно закрывать лицо. Возраст совершеннолетия по шариату наступает в 9-10 лет, с этого времени девушка должна ходить с покрытой головой. Хиджаб — это защита её чести, преграда, отделяющая женщину о мужчин. Родители должны объяснить это дочери, но не могут насильно надеть на неё платок. Выбор остаётся за ней.

Так выглядели татары в Казанской губернии в начале XX века. На голове — калфак — национальный головной убор. Фото: АиФ/ Из архива Абдуллы Дубина

— То есть рабское поведение мусульманки – всего лишь миф?

— Да, причём распространённый. На самом деле в арабской семье жена — королева. Все домашние обязанности выполняют старшие дочери и сыновья, а она даже готовить не обязана. Посуду мыть, стирать она не будет, всё делают дети и муж. Мужья серьёзно помогают с детьми, воспитывают, водят в детсады, школы. Я сама не верила, пока не пожила в Иордании. Никакого рабского поведения там нет. Женщина может найти себя, и для этого нет ограничений. Если она работает, то заработок вправе тратить на себя, ведь семью должен обеспечивать муж.

— Правда, что у женщины в исламе больше прав, чем в других религиях?

— До ислама в религиозной литературе вопрос о правах человека не ставился. Если брать его как религию монотеизма, то есть считать, что бог один для всех, то пророчество Мухаммеда будет последним. Исторически оно было направлено арабскому народу, который тогда находился на стадии варварства, невежества, и соответственно отношение к женщине было ужасным, она была бесправна, браки свободно заключали и расторгали, было сожительство. Возможно, поэтому в Коране многое так чётко прописано, говорится о праве собственности, праве выступать в суде, самостоятельно распоряжаться деньгами, праве выбирать супруга, защищать себя в браке от физического насилия, финансового ущемления, праве женщины на развод

Глава 2: Женские проблемы | Ислам Ахмадия

Исламское учение об обращении с женщинами является одним из наиболее неправильно понимаемых. Западные женщины обычно считают женщин-мусульманок подавленными и лишенными прав. СМИ изображают стереотипную мусульманку как полностью прикрытую и подчиненную своему мужу, с немногим большим статусом, чем рабыня. Вы можете быть удивлены, обнаружив, что на протяжении 1400 лет мусульманские женщины пользовались правами, за которые западные женщины все еще борются.

Ислам обеспечивает руководство мирным и идеальным обществом. Чтобы такое общество существовало, должна существовать социальная система, которая поддерживает права и обязанности каждого человека. Такая система обеспечит баланс между ролью и статусом мужчин и женщин, тем самым уравняв статус женщин со статусом мужчин. Такое общество было фактически создано более 1400 лет назад Святым Пророком Мухаммедом (мир ему и благословение Аллаха) под руководством Аллаха в Священном Коране.

В этой главе дается объяснение прав, которыми пользуются мусульманские женщины, а также других проблем женщин и их места в обществе.

ЛЕЧЕНИЕ ЖЕНЩИН В ИСЛАМЕ

Прежде чем обсуждать положение женщин в исламе, важно понять, в каком состоянии находились женщины до прихода ислама. В доисламской Аравии и во всем остальном мире их положение было равным положению рабов и бесправного движимого имущества.Женщины не могли ни владеть, ни наследовать собственность. В домашних делах они не имели прав ни на своих детей, ни на самих себя; фактически, их мужья могли продать или бросить их по своему желанию. Если они подвергались насилию со стороны мужей, у них не было выхода на развод. У них не было реального статуса в обществе, их не уважали как жены, матери или дочери. На самом деле дочери считались бесполезными, и их часто убивали при рождении. Женщинам давали мало или вообще не давали образования, и они не имели права голоса в религиозных вопросах, поскольку считались ограниченными в духовности и интеллекте.

Эти жестокие условия существовали и в XIX веке в большинстве частей мира, даже в Соединенных Штатах, где некоторые основные права были предоставлены женщинам только в начале XX века. Но в Аравии в VI веке, с приходом ислама, положение женщин резко изменилось. Практически в мгновение ока женщины были наделены равными правами и поставлены на один уровень с мужчинами. В Священном Коране Аллах ясно дает понять, что Он создал мужчин и женщин как равных существ. Он говорит:

«Он создал вас из одного существа; потом из того же вида сделали свою пару.”(39: 7)

Этот единственный стих устраняет всякую заразу неполноценности, наложенную на женщин мужчинами, как и в некоторых других писаниях. Священный Коран также гарантирует равенство женщин на духовном, интеллектуальном, социальном и экономическом уровне. Кроме того, права женщин охранялись Святым Пророком (мир ему и благословение Аллаха), поскольку он сам выполнял повеления Аллаха и относился к женщинам с большой честью, добротой и достоинством.

ДУХОВНЫЙ СТАТУС ЖЕНЩИН-МУСУЛЬМАН

Самым важным изменением, которое ислам принес для женщин, было повышение их духовного статуса.Аллах ясно провозгласил в Священном Коране, что у женщины есть душа, что она обладает такими же духовными способностями, как и мужчина, и что она может достичь равных духовных наград своими собственными усилиями. В Священном Коране сказано:

«Но кто делает добрые дела, мужчина или женщина, и является верующим, тот войдет в небо…» (4: 125)

Священный Коран уникален среди всех Священных Писаний, поскольку он неоднократно подчеркивает это равенство, обращаясь как к мужчинам, так и к женщинам во многих стихах. Не оставляет сомнений в духовном уровне женщины.Там написано:

«Воистину, подчиняющиеся мужчины и женщины подчиняющиеся, и верующие мужчины, и верующие женщины, и послушные мужчины, и послушные женщины, и правдивые мужчины, и правдивые женщины, и смиренные мужчины, и скромные женщины, и мужчин, раздающих милостыню, и женщин, раздающих милостыню, и постящихся мужчин, и постящихся женщин, и мужчин, охраняющих свое целомудрие, и женщин, которые охраняют свое целомудрие, и мужчин, восхваляющих Бога, и женщин, славящих Бога, Аллах приготовил всем им прощение и могучая награда.”(33:36)

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ СТАТУС ЖЕНЩИН-МУСУЛЬМАН

Еще одна область, в которой вы обнаружите, что мусульманские женщины превосходят других женщин, — это образование. Ислам подчеркивает, что образование для мужчин и женщин имеет одинаковое значение, и Святой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) установил, что образование является обязательным для обоих. Он сказал:

« Долг каждого мусульманина и каждой мусульманской женщины — приобретать знания.”

Он также призывал как «искать знания, даже если вам придется ехать в Китай», так и «искать знания от колыбели до могилы».

Священный Коран говорит:

« Он дарует мудрость, кому пожелает, и тому, кому дарована мудрость, действительно даровано много добра; и никто не обратил бы внимания, кроме одаренных пониманием ». (2: 270)

Другими словами, только те, кто размышляет, могут понять знамения Бога и приблизиться к нему.Коран далее учит нас короткой молитве, в которой просто говорится:

«О мой Господь, умножь меня в познании». (20: 115)

В соответствии с этими заповедями вы обнаружите, что мусульманки, и особенно мусульманки-ахмади, хорошо образованы. Святой Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) призвал своих жен искать знания и однажды заявил, что «половину религии ислама можно научить от Хазрат Айеши (его жены)». Действительно, после его смерти за советом его жен обратилась вся мусульманская община.Теперь вы увидите мусульманских женщин, занятых во многих профессиях, таких как медицина, медсестра и преподаватель.

Интересно отметить, что в то время, когда ислам принес женщинам просвещение, в Европе женщина, демонстрирующая какие-либо знания, подвергалась опасности быть сожженной на костре за то, что она ведьма! Более того, большинство университетов, даже в Соединенных Штатах, не принимали женщин для получения высшего образования до нынешнего века.

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН-МУСУЛЬМАН

Никогда прежде женщине не предоставлялась такая экономическая свобода, как Ислам.Ислам ясно дает понять, что она имеет право владеть собственным богатством и имуществом, независимо от того, передано оно по наследству или заработано, и имеет полные права на него. В Священном Коране говорится:

«Мужчины получат долю того, что они заработали, а женщины — долю того, что они заработали. И просите Аллаха о Его милости. Несомненно, Аллах знает все в совершенстве ». (4:33)

Этот стих устанавливает равенство мужчин и женщин в том, что касается их дел.Женщина имеет право распоряжаться своим богатством. От замужней женщины даже не требуется тратить деньги из собственного состояния, поскольку ее муж обязан обеспечивать ее.

Священный Коран также утверждает, что:

«… мужчины являются опекунами женщин, потому что Аллах сделал одних из них лучше других и потому что они расходуют свое богатство» (4:35)

Это означает, что муж несет ответственность за потребности своей жены и ее защиту, и он должен предоставлять деньги на содержание своей жены и их дома.

Ислам также защищал экономическое положение женщины, требуя от мужа давать ей приданое при вступлении в брак. Это становится частью ее исключительного богатства, и ее муж не имеет на него никаких прав, если только она не желает поделиться им с ним. В Священном Коране говорится:

«И отдавайте женщинам их приданое охотно. Но если они ради собственного удовольствия передадут вам часть этого, то наслаждайтесь этим как чем-то полезным и приятным ». (4: 5)

Интересно, что это адресовано не только мужу, но и родственникам женщины.У них нет на это права. Распространенная практика, встречающаяся сегодня в некоторых исламских странах, когда жених требует, чтобы его невеста принесла на свадьбу приданое из золота и предметы домашнего обихода, является абсолютно неисламской.

Наконец, ислам дал женщине право наследования. Она имеет право наследовать от умершего в роли матери, жены, дочери или сестры. Священный Коран ясно дает понять, что:

«Для мужчин есть доля того, что оставляют родители и близкие родственники, а для женщин — доля того, что оставляют родители и близкие родственники, будь то немного или много — определенная доля.”(4: 8)

Полная и конкретная информация о разделе собственности содержится в Священном Коране (4: 12-13).

СОЦИАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН-МУСУЛЬМАН

Социальный статус женщин резко изменился с приходом ислама. В жизни женщин произошли большие изменения. Священный Коран и Святой Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дали обществу четкие указания относительно обращения с женщинами в их роли дочери, жены и матери.

1. Дочь

Доисламская практика убийства новорожденных девочек при рождении из страха унижения или бедности была полностью отменена исламом. В Священном Коране Аллах говорит:

«… Не убивайте своих детей из страха бедности, это Мы обеспечиваем вас и их, и не приближаемся к злодеяниям, открытым или тайным…» (6: 152)

и

«… Он творит то, что Ему угодно, Он наделяет дочерей, которым пожелает, и Он наделяет сыновей, которым пожелает.”(42:50)

После запрета убийства детей Ислам продолжает учить отца тому, что он должен воспитывать своих дочерей так же, как и его сыновья. На самом деле, забота о дочери открывает двери в рай для мусульманина. Святой Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Тот, кто воспитывает двух девочек в детстве, явится в Судный день, привязанный ко мне, как два пальца руки». (Муслим)

Таким образом, очевидно, что ислам поднял статус дочери с того, что ее презирают и не хотят, до того, что ее любят и лелеют.

2. Жена

Ислам изменил роль жены, превратив ее из служанки в равную с мужем на всех уровнях. Священный Коран ясно дает понять, что в браке женщины имеют такие же права, как и мужчины. Там написано:

«Среди Его знамений то, что Он создал себе пару вампиров, чтобы вы могли обрести через них душевный покой, и Он вложил между вами любовь и нежность. В этом, несомненно, есть знаки для размышляющих людей ». (30:22)

Брак — это гармоничный союз двух душ, целью которого является поиск утешения друг у друга.Священный Коран прекрасно определяет равенство отношений с этим стихом:

«… они одежда для вас, а вы — одежда для них». (2: 188)

Это показывает, что ислам считает мужа и жену равными в предоставлении друг другу поддержки, комфорта и защиты, приспосабливая друг друга, как одежда облегает тело. Ислам далее учит, что к женщине следует относиться с добротой и щедростью, а также предоставлять равные права в браке и разводе. До ислама женщина не могла инициировать бракоразводный процесс, даже если с ней серьезно плохо обращались.Ислам позволяет ей добиваться развода в случае крайней необходимости. (Исламская система брака обсуждается более подробно в главе 3).

3. Мать

В роли матери мусульманка достигает своего наивысшего социального статуса, потому что мать почитается в исламе в отличие от любого другого человека. Священный Коран неоднократно призывает мусульман заботиться о своих родителях, особенно о матери. Аллах говорит:

«Мы повелели человеку быть добрыми к своим родителям; его мать выносит его слабость за слабостью, и его отлучение от груди занимает два года….”(31:15)

Святой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подчеркнул любовь и уважение к матери, сказав:

«Рай лежит у ног матери».

В другом хадисе он, как сообщается, сказал, когда его спросили, к кому мужчина должен быть добр: «к твоей матери». На второй вопрос снова сказал: «Маме». Его спросили в третий раз, и снова ответ был: «Твоя мама». Только когда его спросили в четвертый раз, он ответил: «Твой отец.Таким образом, он трижды подчеркнул, насколько важно для мусульманина заботиться о своей матери и полностью учитывать и уважать ее потребности и желания.

ХИДЖАБ (ФАТА)

Учение ислама о хиджабе (покрывале) и сегрегации полов, вероятно, является самым запутанным и трудным для понимания западным обществом. Это связано с широко распространенным и ошибочным представлением о том, что соблюдение хиджаба является серьезным ограничением для мусульманских женщин.На самом деле все как раз наоборот. Вы обнаружите, что хиджаб — это средство защиты женщин и предоставление им свободы от многих социальных бед. Слово « пурдах » также используется для описания концепции и практики хиджаба.

Ислам дает руководство не только для отдельных людей, но также устанавливает правила на благо всего общества. В этом случае институт хиджаба / пурды охраняет моральное состояние общества. Мусульманские женщины не только имеют обязанности жены, матери и дочери, они также разделяют с мужчинами ответственность за поддержание моральных стандартов общества.В Священном Коране сказано, что одним из методов, которые мужчины и женщины должны использовать для достижения этой цели, является хиджаб. Там написано:

«Скажите верующим мужчинам, чтобы они сдерживали свои глаза и охраняли свои интимные части. Это для них чище. Несомненно, Аллах хорошо знает, что они делают ». (24:31)
и
«Скажите верующим женщинам, что они сдерживают свой взгляд и охраняют свои интимные части, и что они не демонстрируют свою красоту или украшения, кроме того, что видно из этого, и что они рисуют голову покрывала их пазухи….. » (24:32)

Далее аят перечисляет близких родственников, от которых нет необходимости соблюдать хиджаб / пурду.

Из этих стихов становится ясно, что и мужчины, и женщины должны всегда вести себя скромно и прилично, особенно в присутствии друг друга. Это учение основано на том факте, что ислам признает, что «профилактика — лучшая часть лечения». Так сегрега

Противодействие предрассудкам в отношении мусульманских женщин на Западе

2016 • 08 • 04

Ануш Солтани

Недавние отчеты Amnesty International и Организации исламского сотрудничества показывают, что мусульмане давнишние жертвы предрассудков на Западе.Сегодня распространение исламофобии в западных обществах вызывает растущую озабоченность во всем мире. Однако мусульманские женщины сталкиваются, пожалуй, с самыми большими проблемами мусульманского населения из-за множества слоев дискриминации, коренящихся в религии, гендерном равенстве и миграции.

После террористических атак 11 сентября 2001 года (9/11) в Нью-Йорке на Западе возникла политическая риторика и климат, в котором доминировала «война с террором». Для мусульман, живущих на Западе, 11 сентября стало решающим в социальном и политическом плане.Во всем мире сохраняется тенденция ассоциировать террористические атаки с исламом. Эта ассоциация, однако, восходит к гораздо более ранним эпизодам; Например, ирано-американский кризис с заложниками 1979 года.

После террористического акта в Париже 13 ноября 2015 года средства массовой информации, такие как Al Jazeera , The Washington Post , The British Broadcasting Corporation и The Guardian , сообщили, что количество преступлений на почве ненависти против предполагаемых мусульман резко возросло. , особенно во Франции и Великобритании.Согласно этим статьям в СМИ, большинство жертв были «видимыми» мусульманками, особенно с чадрами.

Частично это можно объяснить двойным образом мусульманских женщин, который преобладает в сегодняшней западной общественности. С одной стороны, мусульманские женские чадры воспринимаются на Западе как противоречивый символ, подчеркивающий различия и разделение между «западными» и «мусульманскими» ценностями — признак отсталости, противоречащий прогрессивному Западу.С другой стороны, различные формы завесы, от хиджаба до никаба и бурки, олицетворяют ислам — давнюю предполагаемую угрозу безопасности Запада.

Принимая во внимание элементарное словарное определение вуали, такого как хиджаб — «головной убор, который носят публично некоторые мусульманские женщины», возникает вопрос: почему этот кусок ткани привлек столько внимания и вызвал такую ​​реакцию?

Тела мусульманских женщин имеют значение

мусульманок во всем мире борются за свои права человека.Они сталкиваются с дискриминацией и насилием как в исламских, так и в неисламских странах. Это часто связано с обязанностью одеваться мусульманской женщиной и покрывать голову или все тело.

мусульманок в таких странах, как Саудовская Аравия и Иран, вынуждены носить чадру в соответствии с законами и обычаями, которые соответствуют версии истинного ислама, принятой каждым правительством, на основе их толкований и понимания ислама. Многие западные политические лидеры, в том числе Джордж Буш, Николя Саркози и Тони Эбботт, выразили сочувствие и чувства к этим «угнетенным» прикрытым женщинам.Это, однако, предполагает, что проблема для мусульманских женщин на «современном Западе» по-прежнему связана с их женскими телами и тем, как их представить и одеть.

Следовательно, вуали, такие как хиджаб и паранджа, все чаще (сознательно) становятся предметом политических дебатов, проблем безопасности и освещения в СМИ. В этом политическом дискурсе именно тела мусульманских женщин подвергаются регулированию и политическим действиям в западных обществах во имя национальной безопасности, сохранения национальной идентичности и гендерного равенства (например, Франция запрещает ношение паранджи или никаба в общественных местах).

Создается впечатление, что существует скрытый глобальный консенсус в отношении критической необходимости регулирования тела мусульманских женщин либо потому, что эти женщины, по-видимому, не могут различать, что хорошо для себя, либо потому, что им каким-то образом промыли мозги и они не могут видеть свои собственные страдания. Короче говоря, они отрицают свободу воли мусульманских женщин — их способность мыслить и действовать независимо.

В этом климате на тела мусульманских женщин, скрытых вуалью, навешивают ярлык либо как угнетенных, либо как предполагаемую угрозу национальной идентичности.Эти гегемонистские послания передаются на арену общественного мнения с помощью различных процессов и инструментов, но особенно через западные СМИ.

Медиа-дискурс

Средства массовой информации являются одним из самых влиятельных факторов, определяющих мировое общественное мнение, формируя общественное понимание и убеждения в отношении социокультурных вопросов, таких как отношение к мусульманским женщинам. Несколько академических исследований показали, что популярные западные СМИ решительно поддерживают гегемонистский взгляд на мусульманских женщин.С одной стороны, доминирующее освещение мусульманских женщин в СМИ ассоциируется с угнетением и пассивностью. С другой стороны, средства массовой информации регулярно выражают озабоченность по поводу завесы как культурно-религиозного знака, несовместимого с ценностями и нормами западного мира. В то же время СМИ помещают и увязывают последние проблемы с проблемами и дискурсами по интеграции мусульманских меньшинств на Западе.

Фото: Крис Голдберг, Creative Commons BY-NC 2.0 (обрезано)

Однако не все средства массовой информации создают вуаль в негативном контексте и вместо этого используют свою способность / власть изображать образы, отражающие реалии, связанные с жизнью мусульманских женщин.Есть несколько торговых точек, которые дают возможность высказаться мусульманским женщинам и объяснить их выбор и положительные эмоции по поводу ношения чадры или даже паранджи. Недавние статьи в The Guardian и Aljazeera являются примерами.

Покров широко представлен как символ угнетения, фундаменталистских убеждений и угрозы западным демократическим ценностям. Эти редукционистские взгляды на завесу вместе с активизацией террористических атак в западных странах во имя ислама создают атмосферу предубеждения по отношению к мусульманам.Как следствие, мусульманские женщины в чадрах становятся символом ислама и часто становятся объектами физических и словесных исламофобских преступлений на почве ненависти в западных общественных местах. В Великобритании, например, социальный климат настолько враждебен, что премьер-министр Великобритании Дэвид Кэмерон объявил, что полиция выделит преступления на почве ненависти против мусульман в отдельную категорию.

Популярная западная культура считает, что чадра уходит корнями в патриархальную культуру ислама, которая на протяжении веков стремилась лишить женщин их основных прав человека, таких как право на собственное тело.Поэтому мусульманские женщины считаются «угнетенными» и подчиненными людьми, которых необходимо «просвещать» и «спасать». Религия осуждается за отказ мусульманским женщинам в свободе во многих аспектах, например, в свободе передвижения.

Однако, учитывая «тиранию» социально и политически сконструированных идеальных женских тел в мире моды, можно ли утверждать, что женщины на Западе живут в мире свободы и выбора в отношении своего тела? И разве только мусульманки испытывают несвободу?

Угнетенные и лишенные свободы воли?

Как географ-человек, я провела обширное исследование жизни мусульманских женщин как в западных, так и в исламских странах.В настоящее время я провожу исследование эмоциональных переживаний мусульманских женщин, живущих в Гамильтоне, четвертом по величине городе Новой Зеландии. Основываясь на этих исследованиях, я считаю, что бинарная категоризация мусульманских женщин неточна.

Многие мусульманки хорошо знакомы с принципами универсальной современности и ценностями индивидуализма и профессионализма. Они активно перенимают части этих ценностей и отражают их в своей повседневной жизни.

Эта растущая группа мусульманских женщин имеет доступ к высшему образованию, участвует в социальных и политических дебатах, носит модную одежду и играет активную роль в распространении и улучшении понимания ислама.Более того, эти женщины хорошо разбираются в технологиях и социальных сетях. У них есть разные причины для ношения чадры, не только потому, что их религия или кто-то другой вынуждает их к этому.

Фото: Kat, Creative Commons BY-NC 2.0 (обрезано)

Например, в европейский колониальный период мусульманские женщины носили хиджаб в знак антиколониального сопротивления, направленного на подтверждение своей идентичности и культуры. Несколько исследований, проведенных в Великобритании, Канаде и США, также показали, что для некоторых мусульманских женщин исламская одежда и чадра служат сильным выражением идентичности.Для мусульманских женщин, живущих в Европе и США, ношение чадры — это способ формирования этнорелигиозной идентичности, способ принадлежности.

Для многих мусульман покрывало является символом скромности. Я спросил Роуз, 25-летнюю студентку магистратуры из Индонезии, почему она носит хиджаб. Она жила в Новой Зеландии три года, а в Новой Зеландии начала носить хиджаб год назад.

«… Я думаю, что иногда [людям] очень любопытно, почему [нам] нужно носить платок [и они спрашивают]:« Это потому, что ваш муж заставляет вас носить его, или потому, что все замужние женщины должны носить платок ». платок? »Я им объясняю, что это мой выбор.”

Растущее разнообразие, примите наши различия

По данным исследовательского центра Pew Research Center, ислам является не только второй по величине религией в мире (после христианства), но и мусульманское население также является наиболее быстрорастущей крупной религиозной группой. По оценкам этого исследования, численность мусульманского населения мира вырастет с 1,6 миллиарда в 2010 году до почти 2,8 миллиарда в 2050 году. Согласно прогнозам исследовательского центра Pew Research Center, мусульманское население в Европе увеличится с 43 миллионов в 2010 году до почти 71 миллиона в 2050 году из-за несколько факторов, включая возрастную структуру, миграцию и высокий уровень рождаемости среди молодых мусульман.

Как изменятся давние предрассудки и преступления на почве ненависти в отношении мусульман и мусульманских женщин с таким увеличением мусульманского населения?

Бинарная категоризация мусульманских женщин либо как угнетенных, либо как предполагаемая угроза безопасности привела к созданию неудобной и враждебной среды для тех, кто живет в западных странах. Считающиеся угрозой западным ценностям и культуре, мусульманские женщины считаются «неуместными». Одним из результатов растущей исламофобии и соответствующих стереотипов является насильственное взаимодействие по поводу права на работу или других льгот, связанных с местом и местом жительства.

Во время моего интервью с Роуз она упомянула «много плохих переживаний», которые пережила ее соседка по квартире, будучи мусульманкой, живущей в Крайстчерче. В качестве примера она описала инцидент, когда ее сосед по квартире работал на складе, и кто-то схватил ее за платок и воскликнул: «Какие у тебя есть права работать здесь, чертов мусульманин?!?»

Такое отношение к мусульманкам не только лишает этих женщин их достоинства, но и ведет к социальной изоляции. Многие мусульманские женщины, подвергшиеся словесному или физическому насилию, не сообщили о преступлениях, потому что не хотят ухудшать ситуацию или потому, что не уверены, что их дело будет воспринято серьезно.Внедрение отдельного профиля для регистрации преступлений на почве ненависти мусульман, например, предложенных в Великобритании, может частично решить проблему, но не устранит ее корни.

Важно отметить, что я не утверждаю, что женская исламская одежда и вуаль никогда не бывают репрессивными или гендерными. Тем не менее, я намерен подчеркнуть, что более важным является признание мусульманских женщин за пределами сконструированной бинарной идентичности, состоящей в угнетении или угрозе безопасности. Крайне необходимо знать о разнообразии мусульманских женщин с точки зрения культуры, истории и личностей.

Образ жизни мусульманских женщин и причины, по которым они носят хиджаб, в значительной степени зависят от таких факторов, как их происхождение, социальная и политическая среда, в которой они живут и которые формируют. Поэтому отнести всех этих женщин к одной широкой социальной категории непросто и непросто.

И последнее, но не менее важное: смысл свободы и хорошей жизни различается от человека к человеку и от культуры к культуре. Наиболее важным и, возможно, самым трудным шагом для уменьшения конфликтов в обществе является развитие понимания и принятия индивидуальных и культурных различий.В статье 4 Декларации ООН о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений прямо говорится: «Государства должны принимать эффективные меры для предотвращения и ликвидации дискриминации на основе религии или убеждений…»

В этом свете правительства и СМИ должны сыграть решающую роль через образование, чтобы способствовать принятию и взаимопониманию растущего разнообразия в западных обществах.

Очерк по Узбекистану, образцы очерков

3 страницы, 1268 слов

Узбекистан — страна, расположенная на северо-западе региона, известного как Ближний Восток.Граничит со следующими странами: Туркменистан, Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан и Афганистан. Это ок. 173 000 кв. Миль, или примерно размер Калифорнии. В нем есть поп. около 30 миллионов человек. С 1924 по 1991 год он находился под властью Советов. Подавляющее большинство людей относятся к этнической группе узбеков и являются мусульманами-суннитами, но около 20% населения классифицируются как русские, таджики, казахи, каракалпаки, татары и другие. Однако самая известная культура — узбекская, и они живут очень интересной жизнью.

В свободное время граждане Узбекистана наслаждаются многими видами деятельности, такими как езда на велосипеде и пешие прогулки по горным регионам страны, посещение Чаткальского заповедника в 60 милях от столицы Ташкента, посещение Национального театра кукол в Бухаре, где они используют марионеток, чтобы играть. из разных народных сказок. Что касается спорта, то узбеки любят борьбу, такую ​​как кураш, и вертикальную технику, развитую в узбекистане, верховую езду, походы по горным южным регионам, пещеры на глубине 4600 футов Бой-Булок и 3200 футов.Киевская глубокая. Также можно кататься на лыжах в горах Ташкента. Это лишь некоторые из вещей, которые узбеки делают для развлечения.

В праздничные дни узбеки отмечают различные суннитские мусульманские праздники, а также Новый год (1 января), Женский день (8 марта), популярный советский праздник Наврус (21 марта), изначально зороастрийский праздник, потеряли свое религиозное значение, но по-прежнему отмечаются супом сумаляк, приготовленным из молока и злаков, Днем Победы (9 мая), празднованием поражения нацистов в 1945 году и Днем независимости (1 сентября), отмечают их независимость от СССР.Когда узбеки празднуют, они часто навещают друзей и родственников, чтобы поесть и выпить много водки.

1 страница, 466 слов

Очерк мест: мать и страна

Единственной страной, которую я хотел бы посетить, должна быть Новая Зеландия.