Книги о петре 1 список: Петр I(1672-1725) в литературе — 50 книг
«Великий Петр» — новые поступления в электронный каталог ко дню рождения Петра Первого. Новинки ЭК
В 2022 году по всей стране пройдет более полутора тысяч юбилейных мероприятий, посвященных 350-летию со дня рождения Петра Первого, многие из них пройдут именно в Северной столице — в его детище, в столице Российской империи. Смыслом своей жизни Пётр Великий считал становление России как ведущей мировой державы, создание империи, и он это сделал — при жизни. Петра I традиционно ассоциируется в массовом сознании с грандиозными преобразованиями в государственной сфере, созданием регулярной армии и флота, победами в Северной войне и сменой уклада жизни российского общества. Гораздо менее Петр Великий известен как покровитель наук и искусств, создатель первого отечественного публичного музея. Его деятельность дала России совершенно новый взгляд на мир и свое место в нем. Петровские коллекции, научные и художественные, открывали для российского общества новые горизонты, меняли представления об окружающей действительности, будили любопытство первооткрывателей, государственных деятелей, меценатов и любителей прекрасного.
Для русского человека имя императора Петра Великого — знаковое: одержимый идеей служения Отечеству, царь реформатор шел вперед, следуя выбранному принципу «О Петре ведайте, что жизнь ему не дорога, только бы жила Россия в благоденствии и славе». Историки писали о Петре I много и часто. Его жизнь и деяния становились предметом научных исследований, художественной прозы, поэтических произведений, облик Петра многократно отражен в изобразительном искусстве. Все это сделало образ Петра Великого еще более многогранным. Обратился к нему и автор этой книги — Александр Половцов, дипломат, этнограф, специалист по изучению языков и культуры Востока, историк искусства, собиратель и коллекционер. К изучению личности Петра Великого автор пришел в 1930 е годы, написав свое исследование на основе малоизвестного в то время дневника камер юнкера Фридриха Вильгельма фон Берхгольца.
Половцов А. А.
Петр Великий — патриот и реформатор : уникальное исследование на основе дневника камер-юнкера Фридриха Вильгельма фон Берхольца / Александр Половцов. — Москва : Центрполиграф, 2021. — 285, [3] с. : ил., портр. ; 21 см.. — Библиогр. в подстроч. примеч.
Посмотреть издание в электронном каталоге и заказать для чтения в помещении РНБ
Список литературы по этой теме из фондов РНБ
Беркгольц Фридрих Вильгельм
Дополнительная литература из фондов РНБ
Петр I император российский 1672 — 1725.
Первый Российский император Петр Великий неоднократно посещал земли, входящие ныне в состав Вологодской области.
Под предложенный статус «петровский город» – поселение, связанное с деятельностью государя и посещаемое им, – подпадают следующие города: Вологда, Тотьма, Великий Устюг, Белозерск, Вытегра (тогда Вянгинская пристань) и Кириллов (тогда монастырская слобода).Имеются данные о краткосрочном посещении Петром I Грязовца (тогда Грязовецкого починка), Кадникова (тогда села Кадниково), Спасо-Каменного острова на Кубенском озере, села Верховажье (тогда Верховажского посада) и островов на реке Сухоне в районе Тотьмы. К «петровским» стоит отнести так же город Устюжну. Хотя история не сохранила до нас информации о ее посещении монархом, однако благодаря реформаторской деятельности Петра, Устюжна в начале XVIII века играла важное значение в жизни не только Русского Севера, но и Российской Империи. Самым «петровским городом» в Вологодской области, бесспорно, является Вологда, в которой «глава» государства был минимум пять раз (часть краеведов считает эту цифру заниженной).
Черкасова М.
Вологда и Устюг в эпоху Петра I : (краеведческие очерки) : монография / М.С. Черкасова ; Министерство науки и высшего образования Российской Федерации, Вологодский государственный университет, Северное отделение Археографической комиссии РАН. — Вологда : ФГБОУ ВО «Вологодский государственный университет», 2021. — 260, [1] с. : ил., табл., цв. ил. ; 21 см.. — Библиогр.: с. 165-182 и в подстроч. примеч.
Посмотреть издание в электронном каталоге и заказать для чтения в помещении РНБ
Список литературы по этой теме из фондов РНБ
Вологда, город — История
Дополнительная литература из фондов РНБ
Великий Устюг, город (Вологодская область) — История
Петр I доверял Ивану Мазепе. Не только как гетману подвластной русской короне Украине, но и как почти равному политическому союзнику. Шведский король Карл XII Железная Башка тоже доверился Гетману, хоть равным себе никогда не считал.
Мазепа предал доверие обоих государей. Какова была личность человека, заложившего мину под отношения родственных народов? Исторический романист XIX века Даниил Мордовцев рисует характер мятежного гетмана без чувства «довлеет дневи злоба его» – без современных нам эмоций.
Мордовцев Д. Л.
Царь и Гетман : роман / Даниил Мордовцев. Заговор : повесть / Сергей Иванов; [к сборнику в целом]: художник Аркадий Бабич. — Москва : Подвиг : СМ, 2021. — 284, [2] с. : ил. ; 20 см.. — (Кентавр : исторический бестселлер . Держава: герои и предатели)
Посмотреть издание в электронном каталоге и заказать для чтения в помещении РНБ
Список литературы по этой теме из фондов РНБ
Петр I император российский 1672 — 1725 — в художественной литературе.
Дополнительная литература из фондов РНБ
Мазепа И.С. Иван Степанович 1644 — 1709 — в художественной литературе.
В первом томе монографии рассматривается одно из самых судьбоносных для России предприятий Петра I — Великое посольство (1697-1698 гг.
Дегоев В. В.
Внешняя политика Петра I : монография : [в трех томах] / Владимир Дегоев ; род редакцией А.В. Серегина Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «Москвовский государственный институт международных отношений (университет) Министерства иностранных дел Российской Федерации». — Москва : МГИМО-Университет, 2019. — 20 см.
Посмотреть издание в электронном каталоге и заказать для чтения в помещении РНБ
Список литературы по этой теме из фондов РНБ
Петр (император российский) I (1672-1725)
Дополнительная литература из фондов РНБ
Россия — Внешняя политика — кон. 17 в. — 1725.
В книге представлена беллетризованная биография одного из выдающихся Романовых – Петра I, который, несмотря на некоторые свои несовершенства, был несравненно выше своих предшественников, хотя бы тем, что уже молодым начал осуществлять великие реформы, давшие России XVIII века новый вид с точки зрения политической, экономической и общественной.
Колесник В. И.
Петр 1: «Один царь и два народа» : беллетризованная биография / Всеволод Колесник. — Москва : Майор : Осипенко А.И., 2021. — 191, [1] с. : ил., портр., факс. ; 17 см.. — (Серия книг «Неформальные биографии»)
Посмотреть издание в электронном каталоге и заказать для чтения в помещении РНБ
Список литературы по этой теме из фондов РНБ
Петр I император российский 1672 — 1725.
Дополнительная литература из фондов РНБ
Петр I (император российский , 1672-1725) — Объект посвящения
«Тридцатилетие, в течение которого царь Петр Алексеевич проводил свои преобразования, повлияло на ход всей мировой истории.
Обстоятельства его личной жизни, умственное устройство, пристрастия и фобии стали частью национальной матрицы и сегодня воспринимаются миром как нечто исконно российское. И если русская литература «вышла из гоголевской шинели», то Российское государство до сих пор донашивает петровские ботфорты. Эта книга про то, как русские учились не следовать за историей, а творить ее, как что-то у них получилось, а что-то нет. И почему.»
Акунин Б.
История Российского государства. Азиатская европеизация. Царь Петр Алексеевич / Борис Акунин. — Москва : АСТ : Жанровая литература, 2021. — 382, [1] с. : ил., цв. ил., портр., карт., факс. ; 24 см.. — (История Российского государства). — (Проект «История Российского государства»)
Посмотреть издание в электронном каталоге и заказать для чтения в помещении РНБ
Список литературы по этой теме из фондов РНБ
Петр (император российский) I (1672-1725)
Дополнительная литература из фондов РНБ
Россия — История — кон.
17 в. — 1725.
В одном томе публикуются два самых знаменитых произведения известного русского писателя Алексея Николаевича Толстого (1881-1945) — исторический роман «Петр Первый» и трилогия «Хождение по мукам», включающая романы «Сестры», «Восемнадцатый год» и «Хмурое утро».
Толстой А. Н.
Петр Первый ; Хождение по мукам : романы / Алексей Толстой. — Москва : Альфа-книга, 2021. — 1274, [2] с. : портр. ; 22 см.. — (Полное издание в одном томе)
Посмотреть издание в электронном каталоге и заказать для чтения в помещении РНБ
Список литературы по этой теме из фондов РНБ
Петр I император российский 1672 — 1725 — в художественной литературе
Дополнительная литература из фондов РНБ
Другие произведения автора
Книга «Ровесник Северной Пальмиры» вышла в год 300-летия завершения Северной войны в издательстве «Северное сияние» и рассказывает не только о победоносной для России войне, но и об истории Петрозаводска и основании Санкт-Петербурга.
Отдельные главы посвящены Олонецкой Лодейнопольской верфи, сыгравшей важную роль в создании Балтийского флота, а также первому российскому курорту «Марциальные воды» и пребыванию Петра I в Петровской слободе.
Ровесник Северной Пальмиры : история рождения и становления славного города Петрозаводска, заложенного по велению Петра Первого на берегу Онежского озера в 1703 году / автор-составитель: Сергей Сергей Чинёнов ; редактор: Яна Жемойтелите [художники: Сергей и Валентина Чинёновы]. — Петрозаводск : Изд-во Северное сияние, 2021. — 126, [2] с. : ил., цв. ил., портр. ; 26 см.. — Библиогр.: с. 126
Посмотреть издание в электронном каталоге и заказать для чтения в помещении РНБ
Список литературы по этой теме из фондов РНБ
Петрозаводск, город (Карелия) — История.
Дополнительная литература из фондов РНБ
Петр I император российский 1672 — 1725.
Художественные произведения про Петра Первого
Период правления Петра 1 насыщен событиями и реформами как никакой другой.
За это время Россия совершила небывалый рывок в своем развитии, столь мощный, коего не было и, вероятно, уже не будет в мировой истории. Эксперты-историки провели условный эксперимент и примерно вычислили, что без царствования Петра Великого Россия достигла бы тех же результатов, которые были реализованы к концу правления этого выдающегося монарха, лишь к концу XIX века! Поэтому книги про Петра 1 особенно интересно изучать. Вдвойне интересно, если книга не учебного толка, а художественная, где можно окунуться в атмосферу начала XVIII века и пройти вместе с героями нелегкий путь судьбоносных для всей страны событий.
Предлагаем познакомиться с некоторыми увлекательными произведениями, посвященными разным сферам деятельности незаурядного человека. Ниже собран список книг про Петра 1, которые вряд ли смогут оставить кого-то равнодушным.
Все цари России по порядку (с портретами): полный список
Ниже представлен полный список всех русских царей. За почти 400 лет существования этого титула его.
..
«ПЕТР ПЕРВЫЙ». Алексей Толстой
Ни один рейтинг книг про Петра 1 не может обойтись без этого произведения. Задумывался роман как подробнейшее описание всего жизненного пути Великого Петра, но, к сожалению, автор закончить свой труд не успел. Классический исторический роман охватывает лишь первую половину царствования, зато, пожалуй, самые бурные и переломные моменты истории России конца XVII – начала XVIII века.
Роман входит в список лучших исторических произведений, был удостоен Сталинской премии и в целом очень высоко оценивался Вождем Народов и всей социалистической властью. Он и был создан по государственному заказу. Что, впрочем, не мешает ему быть исторически достоверным. Безусловно, фигура Петра идеализирована, а все его реформы и политические решения оправданы государственной пользой. Но современный читатель, знакомый с историей, вполне способен делать собственные выводы и оценки. Роман написан простым увлекательным языком, интересно описывает, помимо личности самого Петра, его взросление и превращение в Великого, жизнь и быт разных сословий населения того времени.
Словом, произведение из разряда классики, обязательной к прочтению.
Императоры России: хронология. Все императоры России по…
Великие императоры России! Хронология и история их правления сообщает множество интересных фактов,…
«Россия Молодая». Юрий Герман
Двухтомный роман, хотя и не посвящен непосредственно первому российскому императору, все же входит в список книг про реформы Петра 1. Произведение описывает великие преобразования и начинания реформатора: строительство российского флота, подготовку к русско-шведской войне, заложение и строительство крепости, а затем и будущей столицы — Санкт -Петербурга. Но самое ценное в романе – это описание характеров и быта простого русского народа. Перед читателем открывается бескомпромиссная картина тех невообразимых испытаний и тягот, через которые прошли наши предки ради воплощения грандиозных замыслов Великого Петра. Эти простые люди продолжали, несмотря ни на что, любить свою страну, землю, на которой жили их предки, были готовы отдать за нее все, и даже свою жизнь.
«Вечера с Петром Великим» Даниила Гранина
Книга про Петра 1 от начала и до конца, при том в большей степени именно про человека Петра, а не про царя, императора, реформатора и так далее. На страницах произведения читателю открывается бесхитростный и прямой человек со своими страстями, слабостями и многочисленными увлечениями, не всегда пристойными. Читатели отмечают, что автору удалось легко и непринужденно создать ощущение живости и реальности описываемых картин, будто и впрямь читатель проводит вечера с самим Петром Великим.
Начало династии Романовых. История династии Романовых
С момента, когда было положено начало династии Романовых, история этой семьи полна смертей и…
Дмитрий Мережковский. «Антихрист. Петр и Алексей»
Это произведение не только входит в список книг про Петра 1, но и является третьей частью трилогии «Христос и Антихрист» — философского труда о христианской религии, опирающегося на великие события и великих личностей мировой истории.
Впрочем, все три книги связаны между собой идеей, но не повествованием, поэтому вполне удобоваримы и по отдельности.
В романе раскрывается тема взаимоотношений Петра Великого с его сыном Алексеем. За сюжетообразующим конфликтом ясно видна главная проблематика: столкновение реформатора с общим нежеланием преобразований. Царь Петр олицетворяет новый порядок жизни, своими радикальными реформами ломающий старые российские уклады. Сын же Алексей является приверженцем старого привычного мышления и взглядов на все, в том числе и на религию. К чему привело это драматичное столкновение — об этом и повествует роман.
Про Петра 1 написано немало книг, как публицистических и биографических, так и художественных. Все они достойны прочтения хотя бы потому, что такого правителя в мировой истории не было и, возможно, не будет. Масштабы его замыслов грандиозны даже по нынешним меркам. Готовность во что бы то ни стало воплотить задуманное должна стать примером для всех будущих поколений.
2 Петра Глава 1 – Откройте для себя книги Библии
2 Петра Глава 1 Во втором письме мы находим, что Петр предостерегает от лжеучителей.
Петр написал письмо, вероятно, где-то между 67 и 68 годами н.э.
В стихах 1-2 Петр называет себя, используя арамейское «Сумеон», а не более знакомое греческое имя Симон. Он описывает себя как «слугу» (греч. doulos, буквально «раб») и как «апостола», посланного с поручением.
2 Петра 1:1 «Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа»
«Симон Петр, слуга и апостол»: Петр отождествляет себя с балансом смирения и достоинства. Как слуга он был наравне с другими христианами, послушным рабом Иисуса Христа. Как апостол он был уникальным, призванным Богом и уполномоченным быть очевидцем воскресения Христа.
Симон — это имя, под которым он был известен до того, как встретил Иисуса и последовал за ним. Имя Петр дал ему Иисус. «Петр» означает скала. Это общее письмо к евреям и язычникам, принявшим Иисуса как своего Спасителя. Петр прекрасно осознавал, какую великую цену заплатил Господь Иисус за его спасение.
Петр считал себя рабом, потому что Иисус купил и заплатил за него Своей драгоценной кровью. «Апостол», как мы уже говорили, означает посол. Спасение – это дар от Бога, и Петр делает это заявление здесь, когда говорит: «получено, как драгоценная вера». Мы получаем праведность Христа, когда принимаем Иисуса как нашего Спасителя.
«Им»: получатели этого письма такие же, как и те, кто получил первое письмо Петра (3:1; 1 Петра 1:1).
«Получено» или получено. Необычное слово, часто относящееся к получению чего-либо по жребию (Деяния 1:17). Это может означать «достижение божественной волей». Здесь Петр подчеркивал, что спасение достигается не личными усилиями, умением или достоинством, а приходит исключительно по благодати Божьей.
«Вера»: Петр говорит о субъективной вере, то есть о способности христианина верить для своего спасения. Вера – это способность верить (Еф. 2:8-9).). Хотя вера и вера выражают человеческую сторону спасения, Бог все же должен даровать эту веру.
Бог инициирует веру, когда Святой Дух пробуждает мертвую душу в ответ на слышание Слова Божьего. (Деяния 11:21; Еф. 2:8; Флп. 1:2).
«Как драгоценная вера»: Обычно греческое слово, которое переводится как «одинаковый», использовалось для обозначения равных по рангу, положению, чести, положению, цене или ценности. Он использовался в древнем мире с незнакомцами и иностранцами, которым было предоставлено равное гражданство в городе. Здесь Петр подчеркивал, что все христиане получили одну и ту же бесценную спасительную веру.
Нет христиан первого и второго сорта по духовным, расовым или гендерным различиям (Галатам 3:28). Поскольку Петр писал в основном язычникам, он, возможно, подчеркивал, что они приняли ту же веру, что и иудеи (Деяния 10:44-48; 11:17-18).
«Праведностью»: Петр имеет в виду, что верующие разделяют равный дар спасения, потому что им вменяется Божья праведность. Эта праведность не признает различий между людьми, за исключением того, что грехи одних более отвратительны, чем других.
Таким образом, они не только имеют веру, потому что Бог дает им ее, они спасены только потому, что Бог вменяет им праведность (Рим. 3:26; 4:5; 2 Кор. 5:21; Фил. 3:8-9).).
«О Боге и Спасителе нашем Иисусе Христе»: в греческой конструкции перед этой фразой стоит только один артикль, поэтому вся фраза относится к одному и тому же лицу. Таким образом, Петр отождествляет Иисуса Христа как Спасителя и Бога (Исаия 43:3, 11; 45:15, 21; 60:16; Римлянам 9:5; Кол. 2:9; Титу 2:13; Евр. 1: 8).
Мы отдаем наш грех Иисусу, и Он дает нам Свою праведность. Вера приходит после праведности только тогда, когда мы получаем дар веры. Чтобы получить праведность Христа, нужна вера. Это вера, которая активируется внутри нас самих. Вера здесь – это изобилие веры, которую мы получаем как дар Духа.
2 Петра 1:2 «Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Иисуса, Господа нашего»,
«Знание»: это усиленная форма «знания», подразумевающая большее, большее глубокое и глубокое знание.
Драгоценная вера христианина строится на знании истины о Боге (стих 3). Христианство не является мистической религией, но основано на объективной, исторической, откровенной, рациональной истине от Бога и предназначено для понимания и веры. Чем глубже и шире это знание о Господе, тем больше умножается «благодать и мир».
Это благословение, которое Питер говорит тем, кто верит. Чем больше вы знаете об Иисусе, тем больше у вас мира и благодати. Иисус — Царь мира. Когда мы полны Иисуса, мы полны мира. Знания накапливаются в процессе обучения.
Стихи 3-4: «Его божественная сила»: это титул Бога, используемый евреями, которые настолько почитали Его, что не хотели произносить Его имя.
2 Петра 1:3 «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас к славе и добродетели»
«Его божественная сила»: «Его» относится к Иисусу Христу. Сила Христа является источником силы и стойкости верующего (Мф.
24:30; Мк. 5:30; Лк. 4:14; 5:17; Рим. 1:4; 2 Кор. 12:9).
«Относящиеся к жизни»: Истинный христианин вечно уверен в своем спасении и будет сохраняться и расти, потому что он получил все необходимое для поддержания вечной жизни через силу Христа.
Христианину нечего бояться. Вещи этого мира служат нам во благо, а не во вред. Он так много думал о нас, что сотворил мир и все, что в нем и на нем, на благо человека. Он подготовил землю для обитания человека. Затем Он создал человека.
У нас есть все блага земли, из которых можно черпать, если мы получаем знание Бога и используем его согласно Его воле. Сила использовать благословения исходит от нас, зная силу имени Иисуса. Он дал нам землю для использования, а не для злоупотреблений. Иисус призвал нас принять Его славу и добродетель.
«Благочестие»: Быть благочестивым — значит жить с благоговением, верностью и послушанием Богу. Петр имеет в виду, что истинно верующий не должен просить Бога о чем-то большем (как будто чего-то необходимого для поддержания его роста, силы и настойчивости), чтобы стать благочестивым.
Потому что у него уже есть все духовные ресурсы для проявления, поддержания и совершенствования благочестивой жизни.
«Познание Его»: «Познание» — ключевое слово во 2 Петра (стихи 2, 5, 6, 8; 2:20; 3:18). Во всем Писании это подразумевает глубокое знание (Амос 3:2). Подчеркнутое здесь знание Христа — это не поверхностное знание или простое поверхностное осознание фактов о Христе, а подлинное, личное участие в жизни со Христом, основанное на покаянии в грехах и личной вере в Него (Мф. 7:21). ).
Когда мы приходим к познанию Бога, мы принимаем Иисуса как Спасителя, и вся земля подчиняется имени Иисуса. Нам дана власть использовать это имя на земле. Роль в этом, которую мы играем, помимо принятия Иисуса как нашего Спасителя, состоит в том, чтобы ходить в спасении, которое Он уготовил для нас. «Добродетельный» означает, что мы верны Иисусу и Его учениям.
«Призвал нас к славе и добродетели»: Этот призыв, как всегда при упоминании в новозаветных посланиях; действенный призыв ко спасению (1 Петра 1:15; 2:21; 5:10).
Этот спасительный призыв основан на понимании грешником проявленного Христом величия и нравственного совершенства, что свидетельствует о том, что Он есть Господь и Спаситель. Это подразумевает, что должно быть ясное представление личности и дела Христа как Богочеловека в евангелизации, которая привлекает людей к спасению (1 Кор. 2:1-2). Крест и воскресение наиболее ясно раскрывают Его «славу и совершенство».
2 Петра 1:4 «Которыми даны нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью».
«Великие и драгоценные обетования»: то есть обетования жизни с избытком и вечной.
«Причастники Божеского естества»: это выражение не отличается от понятий о рождении свыше, рождении свыше (Иоанна 3:3; Иакова 1:18; 1 Петра 1:23), пребывании во Христе (Рим. 8:1), или быть домом Троицы (Ин. 14:17-23). Драгоценные обетования спасения приводят к тому, что мы становимся Божьими детьми в нынешнем веке (Иоанна 1:2; Рим.
8:9).; Гал. 2:20; Кол. 1:27) и, таким образом, разделить Божью природу, обладая Его вечной жизнью.
Христиане не становятся божками, но они «новые твари» (2 Кор. 5:17), и в них живет Святой Дух (1 Кор. 6: 19-20). Более того, верующие будут в большей степени приобщаться к божественной природе, когда будут носить прославленное тело, подобное Иисусу Христу (Флп. 3:20-21; 1 Ин. 3:1-3).
«Избежал коррупции»: Слово «коррупция» имеет представление о чем-то разлагающемся или разлагающемся. «Сбежавший» изображает успешное бегство от опасности. Во время спасения верующий избегает власти, которую имеет над ним гниль мира через свою падшую, греховную природу.
Обещания, данные Богом Аврааму, предназначены для всех, кто верит в Иисуса.
Галатам 3:29 «А если вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники».
Наша вера во Христа делает нас наследниками наряду с верным Авраамом. Авраам поверил Богу, и это вменилось Ему в праведность. Мы верим в Господа Иисуса Христа и одеты в Его праведность.
Весь Новый Завет — это список обещаний, данных верующим. Чтобы унаследовать обетования, мы должны доказать, что мы сыны Божьи.
Христиане — это последователи и верующие в Господа Иисуса Христа. Мы должны стать подобными Христу. Мы, по сути, должны позволить Христу жить в нас и через нас. Мы Его руки на этой земле. Когда мы попадем на небеса, мы будем подобны Ему.
1 Иоанна 3:2 «Возлюбленные! мы теперь сыны Божии, и еще не открылось, что будем; но знаем, что, когда Он явится, будем подобны Ему; ибо мы увидим его таким, какой он есть».
Это Писание просто означает, что мы примем Его природу (в нашем духовном теле). Мы распяли свою плоть и плотские похоти и приняли Христа.
Галатам 2:20 «Я распят со Христом; тем не менее я живу; однако не я, но Христос живет во мне; и жизнь, которую я ныне живу во плоти, я живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня».
Стихи 5-7: В этом разделе Петр призывает своих читателей возрастать до духовной зрелости.
«Прибавьте к вере вашей» указывает на области роста, которые следуют после спасения. «Добродетель» — это моральное превосходство. «Знание» — это духовная истина. «Умеренность» — это самообладание. «Терпение» — это стойкость. «Богоподобие» — это богоподобие. «Братская доброта (греч. philadelphian), есть братская любовь. «Милосердие» (греч. агапе) — волевая любовь. Этот процесс представляет собой пожизненный цикл духовного роста для всех верующих.
2 Петра 1:5 «И сверх того, прилагая все усердие, положи в вере твоей добродетель; и к знанию добродетели;
Из-за всех данных Богом благословений (в стихах 3-4) верующий не может быть равнодушным или самодовольным. Такое изобилие божественной благодати требует полного посвящения.
«Прилагая все усилия»: То есть прилагая максимум усилий. Христианская жизнь не проживается во славу Бога без усилий. Несмотря на то, что Бог излил Свою божественную силу на верующего, от самого христианина требуется прилагать все дисциплинированные усилия наряду с тем, что сделал Бог (Флп.
2:12-13; Кол. 1:28-29).).
«Прибавьте добродетели к своей вере»: по-другому это можно выразить так: «В запасе вашей веры». «Снабжение» означает давать щедро и щедро. В греческой культуре это слово использовалось для хормейстера, который отвечал за поставку всего необходимого для своего хора. Слово никогда не означало экипировать экономно, а щедро снабжать для благородного действия.
Бог дал нам веру и все благодати, необходимые для благочестия (стихи 3-4). Мы добавляем к ним нашу усердную преданность личной праведности.
Первым в списке добродетелей Петра стоит слово, которое в классическом греческом языке означало данную Богом способность совершать героические поступки. Это также стало означать то качество жизни, которое выделяло кого-то как превосходного. Оно никогда не означало замкнутого совершенства или превосходства отношения, но превосходства, которое демонстрируется в жизни. Здесь Петр пишет о нравственной энергии, о силе, совершающей великие дела.
«Знание»: Это означает понимание, правильное понимание, истину, должным образом понятую и примененную.
Эта добродетель включает в себя усердное изучение и поиск истины в Слове Божьем.
Мы должны искренне стараться угодить Богу во всем, что мы делаем. «Быть усердным в своей работе» означает, что мы полностью посвящаем себя поставленной задаче. Мы должны быть не только слушателями Слова, но и исполнителями Слова. Походка христианина должна быть добродетельной. Мы должны ходить свято перед нашим Господом.
Ходить добродетельно означало бы, что мы решили в своем сердце поступать правильно перед нашим Богом. Быть добродетельным без знания воли Божией невозможно. Чтобы ходить в воле Божьей, мы должны знать, какова Его воля. Мы узнаем, какова Его воля, изучая Его Слово. Знание Слова Божьего дает нам возможность узнать, какова Его воля.
2 Петра 1:6 «И к познанию воздержание; и воздержанию терпения; и к терпению благочестия».
Когда мы ходим в познании Слова Божьего, мы будем воздержаны во всем. «Умеренность» в данном случае означает самообладание.
Это также означает умеренно. Я люблю говорить об этом так: «Пусть ваш дух контролирует вашу плоть». Терпение — это урок, который трудно усвоить. Терпение приходит через испытания.
«Самоконтроль»: буквально «держать себя в себе». В петровские времена самообладание использовалось спортсменами, которые должны были быть выдержанными и самодисциплинированными. Таким образом, христианин должен контролировать плоть, страсти и телесные желания, а не позволять им управлять собой (1 Кор. 9).:27; Гал. 5:23). Нравственное совершенство, направляемое знанием, дисциплинирует желание и делает его слугой, а не хозяином жизни.
«Терпение»: то есть терпение или стойкость в том, что правильно, никогда не поддаваться искушению или испытанию. Настойчивость — это та духовная выносливость, которая умрет, прежде чем сдастся. Это добродетель, которая может выстоять не просто со смирением, но с живой надеждой.
Препоручить свою волю Богу и позволить Ему управлять своей жизнью — это ведет к благочестию.
2 Петра 1:7 «А к благочестию братолюбие; и к братской доброте милосердия».
«Братская доброта»: Буквально братская привязанность, взаимная жертва друг за друга (1 Иоанна 4:20). Милосердие есть любовь (см. 1 Кор. 13, главу о любви).
Все это объясняет возрастание в благодати, которое должен делать христианин.
Иисус сказал в 1 Ин. не видел?»
«Милосердие» здесь переведено от слова «агапе», что означает особую любовь. Это как любовь к Богу. Это любовь не из-за того, что ты можешь сделать для меня, а любовь, не требующая ничего взамен.
2 Петра 1:8 «Ибо, если это в вас есть и умножается, то не сделаете [вас] бесплодными и не бесплодными в познании Господа нашего Иисуса Христа».
«Не быть бесплодным» означает быть неактивным, ленивым и пустым (Титу 1:12; Иакова 2:20-22). С увеличением этих добродетелей в жизни (стихи 5-7) христианин не будет бесполезным или неэффективным.
«Не бесплодный»: означает бесплодный (Мф.
13:22; Еф. 5:11; 2 Фес. 3:14; Иуд. 12). Когда этих христианских качеств нет в жизни верующего (стихи 5-7), он будет неотличим от злодея или поверхностного верующего. Но когда эти качества возрастают в жизни христианина, происходит проявление «божественного естества» внутри верующего.
Если все это есть в вас, вы полны Христа. В процессе вы приняли природу Христа. Когда вы принимаете Христа во всей Его полноте, как здесь говорится, вы принимаете разум Христа. Вы позволяете Святому Духу учить вас всему.
Ваше познание Господа Иисуса Христа будет полным, потому что Он обитает внутри вас. Имя «Господь Иисус Христос» означает, что вы приняли Его как своего Спасителя и своего Господа. Вы также понимаете, что Он Помазанник Божий, Мессия.
2 Петра 1:9 «А у кого этого недостает, тот слеп и не может видеть вдаль и забыл, что он очистился от своих старых грехов».
«Это те вещи, которые упомянуты (в стихах 5-7).
«Слеп и не видит вдали»: исповедующий христианство, лишенный упомянутых выше добродетелей, поэтому не может распознать свое истинное духовное состояние и, таким образом, не может быть уверен в своем спасении.
«Забытый»: Неспособность усердно следовать духовным добродетелям приводит к духовной амнезии. Такой человек, неспособный распознать свое духовное состояние, не будет уверен в своем исповедании веры. Он может быть спасен и обладать всеми благословениями стихов 3-4, но без достоинств стихов 5-7 он будет жить в сомнении и страхе.
Очень опасно не возрастать в Боге. Однократного опыта спасения недостаточно. Мы либо растем во Христе, либо идем назад. Мы никогда не будем стоять на месте. Обратите внимание, слово «старый» связано с грехами. Если вы будете жить так, как живет мир после вашего спасения, это уведет вас от вашего спасения.
Спасение — это ежедневный путь по жизни, который с каждым днем становится все более похожим на Иисуса. Сделать что-либо другое не получится. Мы можем быть ослеплены миром, если не будем осторожны и забудем прощение, полученное во Христе.
Стихи 10-11: «Вы никогда не упадете». Автор имеет в виду не падение от спасения, а неудачу в христианской жизни.
«Вечное Царство» относится к вечному царству Бога, где Иисус является бесспорным Правителем. Это синоним небес. Таким образом, тот, кто обретет добродетели стихов 5-7, получит богатое наследство на небесах.
2 Петра 1:10 «Посему, братия, более усердствуйте, чтобы ваше призвание и избрание были тверды: ибо, так поступая, не упадете вовек»
конечно”: Это выражает мишень, в которую стрелял Петр (в стихах 5-9). Хотя Бог «уверен» в том, кто Его избранные, и даровал им вечное надежное спасение, христианин не всегда может быть уверен в своем спасении. Безопасность — это открытый Духом Святым тот факт, что спасение вечно. Уверенность — это уверенность человека в том, что он обладает этим вечным спасением.
Другими словами, верующий, стремящийся к упомянутым выше духовным качествам, гарантирует себе духовными плодами то, что он призван (Рим. 8:30; 1 Петра 2:21) и избран (1 Петра 1:2), Бога ко спасению.
«Никогда не падай»: если христианин будет стремиться к качествам, перечисленным Петром (стихи 5-7), и увидит, что его жизнь полезна и плодотворна (стих 8), он не впадет в сомнение, отчаяние, страх или вопрошание.
, но наслаждайтесь уверенностью, что он спасен.
Мы должны ежедневно брать свой крест и следовать за Иисусом.
Иоанна 8:12 «Тогда Иисус снова сказал им, говоря: Я свет миру; кто последует за Мною, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».
1 Иоанна 1:7 «Но если ходим во свете, как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха».
Это просто говорит о том, что прими решение идти с Иисусом и никогда не уклоняйся от этого пути. Если я в Иисусе, а Он во мне, я не могу упасть.
2 Петра 1:11 «Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа».
«Вход… обильно служит вам в вечное Царство»: Посвященные христиане, которые растут и плодятся, развивая посредством Божьего обеспечения и силы основные качества веры, добродетели, знания, самообладания, терпения, благочестия, братолюбия. доброта и братская любовь никогда не споткнутся и не упадут.
Петр собирает слова, чтобы доставить радость утомленному сердцу христианина. Обильный вход в вечное небо – это надежда и реальность для христианина, который ведет верную и плодотворную жизнь здесь, на земле. Смысл Петра в том, что христианин, который следует списку добродетелей (стихи 5-7), получит не только уверенность в настоящем, но и полную, богатую награду в будущей жизни (1 Кор. 4:5; Откр. 22:12). ). Полная награда ожидает верного, благочестивого верующего в вечное Царство Христа (см. Еф. 2:6-7).
В рай есть только один путь. Это через веру в Господа Иисуса Христа.
Иоанна 14:6 «Иисус говорит Ему: Я есмь путь и истина и жизнь: никто не приходит к Отцу, как только через Меня».
Даниил 7:27 «И царство и владычество, и величие царства под всем небом дано будет народу святых Всевышнего, Чье царство [есть] вечное царство, и все владычества будет служить и подчиняться ему».
Иисус открыл путь для всех, кто поверит, когда Он отдал Свое тело на кресте.
Дверь на небо и престол Божий открылась, когда завеса в храме разорвалась сверху донизу. Иисус открыл эту дверь для нас.
Матфея 27:51 «И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля содрогнулась, и скалы раскололись».
Есть только одна вещь, которая приведет тебя на небеса. Посмотрите вместе со мной на следующие стихи, которые так хорошо это объясняют.
Римлянам 10:9-10 «Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься». «Потому что сердцем веруют к праведности; а устами исповедуется ко спасению».
2 Петр Глава 1 Вопросы
- Какова тема этого второго письма?
- Кто написал это письмо?
- Примерно когда было написано это письмо?
- Когда имя Симон использовалось для Петра?
- Что означает имя «Пётр»?
- Кому было написано это письмо?
- Почему Петр считал себя рабом?
- Что означает «апостол»?
- Когда мы получаем праведность?
- Какое благословение сказал им Петр?
- Что такое знание?
- Почему христианин не должен бояться?
- Что Бог сделал для человека еще до того, как создал человека?
- Что значит «добродетельный»?
- Что мы должны сделать, чтобы получить наследие, данное нам Богом?
- Что мы должны добавить к нашей вере?
- Что значит «быть усердным в своей работе»?
- Что мы должны сделать в первую очередь, чтобы ходить в воле Божьей?
- Откуда мы знаем, какова Его воля?
- Что означает «воздержание» в стихе 6?
- Откуда было переведено слово «милосердие» в стихе 7?
- Что означает «агапе»?
- В процессе христианского роста мы приняли ________ Христа.
- Как мы можем быть ослеплены, если мы христиане?
- Что очищает нас от всякого греха?
- Кто наш путь в рай?
- Когда нам открылась дверь к престолу Божию?
Это первая секция | Перейти к следующему разделу
Вернуться к меню из двух символов | Вернуться к началу
Другие книги Библии (Это приведет вас к нашему новому 66 книгам библейского меню)
Пишите нам: [email protected] 90 007
1 Питер
Книги » Библейские справочники » Комментарии
Образец главы
Серия» Реформатский пояснительный комментарий
См.
Подробнее
О
Многие христиане во всем мире сегодня сталкиваются с жестокими гонениями, в то время как другие ежедневно ощущают на себе тяжесть культурного давления.
Апостол Петр говорит об этом, напоминая нам, что христиане — пришельцы и изгнанники в зачастую враждебной империи. И все же мы одновременно являемся избранными Божьими, оснащенными работой Иисуса для нас и в нас, чтобы верно жить в нашей двойной идентичности.
В этом изложении 1 Петра Даниэль Дориани объясняет, как работа Христа позволяет христианам жить с надеждой, радостью и верой в языческом мире. Он также исследует акцент Петра на той жизни, которая угодна Богу, — жизни, которая включает в себя уважение к властям, справедливым или несправедливым; благочестивое поведение жены, мужа или старейшины; и, по милости Божией, добрые дела, мужество и стойкость перед лицом испытаний.
Как и все книги из серии Реформатских толковательных комментариев, это изложение 1 Петра доступно как пасторам, так и мирянам. Каждый том этой серии представляет собой экспозицию, уделяющую пристальное внимание библейскому тексту, доктринально реформатскую, сосредотачивающуюся на Христе через призму истории искупления и применяющую Библию к нашим современным условиям.
Индоссаменты
«Среди многочисленных толкований 1 Петра этот том РЭЦ выделяется. Он является образцовым в своем тщательном обращении с текстом, богословской надежностью и свежим письмом. Неудивительно от автора Как заставить истину работать , что является лучшим подходом, доступным по применению, это толкование 1 Петра наполнено наилучшим применением: верное тексту, размышление, никогда не принуждаемое, часто говорящее».
—Д. А. Карсон , профессор-исследователь Нового Завета, евангельская школа богословия Троицы
«Какой глоток свежего воздуха для комментариев! Чтение вклада Дэна Дориани в серию «Reformed Expository Commentary» было похоже на сидение в пышном саду, наполненном плодами выдержанной учености, надеждой на вечное Евангелие и последствиями преобразующей Божьей благодати. Остальные мои десять комментариев на 1 Петра теперь должны будут соперничать за второе место в моем списке фаворитов. Пасторам и учителям, зрелым верующим и новоиспеченным христианам будет очень полезна работа Дэна по объяснению текста и его применению в реальной жизни».
—Скотти Смит , учитель по месту жительства, Вест-Эндская общинная церковь, Нэшвилл
«Мартин Лютер сказал, что для понимания Писания первыми книгами, которые нужно прочитать, являются Послание к Римлянам, Евангелие от Иоанна и, как ни странно, 1 Петра. Дориани показывает? нам почему. В восемнадцати всегда цельных и часто блестящих главах он держит эту эпистолярную жемчужину на свету и убедительно передает там красоту. Дориани ловко использует понимание опытного ученого, мудрость давнего пастора и благоговение преданного ученика».
— Роберт В. Ярбро , профессор Нового Завета, Теологическая семинария Завета ологическая семинария, STM, Йельская школа богословия ; научный сотрудник Йельского университета) — профессор богословия и вице-президент Теологической семинарии Завета. Он является основателем и президентом Центра веры и работы в Сент-Луисе; член Совета Коалиции Евангелия; и обычный блогер. Он также был ведущим пастором в течение пятнадцати лет.