21 лучшая книга о буддизме

Буддизм в переводе с санскрита означает «путь к просветлению». По сей день ведутся активные споры о том, следует ли считать буддизм просто учением или же он является религией. Однако, несмотря на эти теологические дебаты, последователей буддизма становится все больше как на Востоке, так и на Западе.

Буддизм – это не слепая вера в создателя или сына его, это учение, как добиться гармонии с самим собой, как избавиться от вещей, тяготящих наши сердца, это духовное развитие человечества, это взаимосвязь с природой, с каждым живым организмом, населяющим нашу землю. Буддизм – это философия счастья.

Невозможно прочитать пару книг и стать буддистом, по этому пути нужно следовать всю свою жизнь, непреклонно борясь с трудностями и непониманием окружающих. Но раз уж вас заинтересовал Будда, то стоит проникнуться им полностью, для этого представляю вашему вниманию несколько пособий. Несомненно, существует много книг, несущих знания буддизма, но только некоторые помогут постичь вам мудрость Сиддхартхи Гаутамы.

1. «Тибетская книга жизни и смерти», Согьял Ринпоче

2. «Буддизм для начинающих», Тубтен Чодрон

3. «Тибетская книга мертвых»

Любой, кто захочет прочитать эту книгу, откроет для себя много нового не только о буддизме, но и о самой загробной жизни. Учение «Книги мертвых» рассказывает о самых тайных уголках разума человека, перед вами откроются двери знаний тибетских лам, их мудрость, тайны вселенной и множество других захватывающих путешествий в подсознание.

4.«Буддизм: основы пути», Сангхаракшита

5. «Искусство быть счастливым», Далай-Лама

6. «Буддизм. Один учитель, много традиций», под редакцией Лобсанга Тенпы

7. «Кошка Далай-Ламы и секреты истинного счастья», Дэвид Мичи

Рассказать друзьям:

Подписаться на журнал:

Книги про буддизм список лучших

Интересуетесь мировыми религиями?

В разделе книги про буддизм и буддистов вы узнаете об истории этого древнейшего религиозно-философского учения и его основных направлениях, познакомитесь с жизнеописанием его основателя Сиддахартха Гаутама (Будды). Книги про буддизм и буддистов расскажут о \»четырех благородных истинах\», о медитации, нирване — высшей цели буддистов и способах ее достижения, — а также своде правил, который обязан соблюдать любой буддист.
Что такое буддизм? Как жить по принципам Будды — Стивен Бэчелор
Очень трудно постигнуть даже основы буддизма, в этой книге сделана попытка раскрытия смысла самых древних практик этой религии. Сейчас буддизм становится все распространеннее среди разных слоев населения и разных национальностей, сможете ли вы освоить буддизм?

Основы буддийского пути — Калу Ринпоче
Книга, которая написана известным наставником, практикующим тибетский буддизм. Здесь подробно описываются основополагающие термины первой и главной Колесницы буддизма, знание и применение которой поможет читателю приблизитбся к абсолютной истине.

Мы все обладаем природой Будды — Калу Ринпоче
Калу Ринпоче – известный миру лама, десятилетиями практикующий буддизм и являющийся мастером искусства медитации. Каждый из нас может стать буддистом, и эта книга расскажет об основах мировой религии просто и доступно для читателя любого возраста и национальности.

Путеводитель по буддизму. Иллюстрированная Энциклопедия — Елена Леонтьева
Книга, которая позволит окунуться читателю в великолепный мир буддизма, неизвестный российскому читателю. Яркие иллюстрации и подробные описания, составленные экспертом по буддизму, дадут четкие ответы на все возникшие у читателя вопросы.

Радостная мудрость. Принятие перемен и обретение свободы — Йонге Мингьюр Ринпоче 
В нашем мире столько проблем и беспокойств, каждый из нас хочет с ними справляться и сохранять радость. В этой книге открываются секреты привлечения в свою жизнь счастья, спокойствия и благополучия. Испробуйте современные методики, которые помогли многим.

Буддизм — Сурженко Л.А
В книге раскрываются тайны возникновения такой древней религии, как буддизм. Во что верят приверженцы этой религии? В чем особенности современного буддизма? Связана ли религия с боевыми искусствами? Если да то, каким образом? Узнайте об этом в книге.

Дхарма Алмазной колесницы — Калу Ринпоче
В книге открываются основные понятия постижения человеком Алмазного пути. Лекции, которые изложены в виде поучительных легенд, откроют истины необходимые для освоения читателем. Все описанные практики относятся к Ваджраяне, и были переданы устно.

Кошка Далай-Ламы. Духовное учение буддизма глазами кошки — Дэвид Мичи
История котенка, которого под опеку забрал Далай-Лама. От лица домашнего животного будут рассказаны тайны великого лидера, и практики постижения буддизма. Книга легка для чтения, но в тоже время безумно практична, каждый найдет в ней то, что захочет испробовать на себе.

Буддизм — М. Альбедиль
Эта книга об истории возникновения буддизма, который на данный момент является одной из мировых религий. Так же раскрывается степень влияния буддизма на роль развития всего континента, на котором он зародился. У этой религии нет границ, ни государственных, ни национальных.

О буддизме и буддистах. Статьи разных лет. 1969–2011 — Н. Л. Жуковская
Сборник, который включает в себя теоретические знания, практические аспекты их применения, степень влияния буддизма на современную жизнь некоторых регионов России. Хронологический порядок статей поможет читателю проследить прогресс развития мировой религии.

Внутренние практики в буддизме и даосизме — Май Михайлович Богачихин
Здесь на основании легенд и сказок, раскрываются основные практики буддизма, которые побуждают читателя развивать в себе необходимые качества: самопожертвование, любовь, нравственность, героизм и другие. Все они необходимы для самопознания.

Абсолютное исцеление. Духовное целительство в тибетском буддизме — Лама Сопа Ринпоче
Открываются тайны сокрытия в человеке физических и телесных болезней, а так же возможности их исцеления с помощью буддистских практик. С помощью медитаций многие смогли обрести счастье и здоровье, так жизненно необходимые для полноценной жизни любого человека.

Буддийская практика. Путь к жизни, полной смысла — Далай-лама
Далай-лама искренне и с чувством открывает все основные практики буддизма. Именно их использование поможет читателю достичь счастья и любви, а так же развить качества, которые помогут благополучно жить в современном мире, полном беспокойств и недразумений.

Сознание дзен, сознание начинающего — Сюнрю Судзуки
Абсолютно правильные мысли возникают только в тишине, наш мозг постоянно занят работой, учебой и другими трудностями жизни. Попробуйте на мгновение замолчать в своей голове, и тогда к вам придет озарение. Как же это сделать? Читайте в книге.

Введение в буддизм — Евгений Торчинов
Описание становления буддизма, как мировой религиозной философии. Описывается распространение религии по континенту, на котором она возникла, а так же влияние применения практик на формирование политических и социальных систем различных государств.

Анапанасати. Практика осознавания дыхания в традиции тхеравады — Аджан Буддхадаса
Адаптированный лекции, которые раскрывают смысл медативных дыхательных техник. Благодаря использованию этих техник у практикующего появляется возможность открытия дополнительных физических и эмоциональных сил, а так же возможность реализации умственных возможностей.

Тайный Тибет. Будды четвертой эпохи — Фоско Марайни
Подробное описание тибетской культуры от первого лица. Автор написал книгу во время путешествию по Тибету. Он смог узнать о там какие традиции свято чтутся в тибетских монастырях, какой уклад жизни там существует и какие практики самые действенные в буддизме.

Буддизм: Энциклопедия
Среди всех религий, распространенных по всему миру, буддизм является самым древним и самым практичным. Он включает в себя сотни практик, применение которых поможет последователям Будды обрести счастье, спокойствие и благополучие. Узнайте историю буддизма и вы.

Энциклопедический словарь. Индо-Тибетский Буддизм — Виктор Андросов
В одной книге собраны все основы буддизма: понятия основ философии, основные практики и комментарии к их применению, а так же толкование все понятий используемых буддистами. Это поможет новичку освоиться и понять основные принципы жизни буддиста, как верующего человека.

Мудрость Востока и Запада. Психология равновесия — Пол Экман, Далай-лама.
Ум и мудрость две совершенно разные вещи. Умных людей на земле достаточно, по-настоящему мудрых единицы. Как же обрести мудрость, которая поможет вам справляться с любыми жизненными трудностями. Об этом читайте в книге, которая описывает практики для получения мудрости Востока.

Искусство быть счастливым. Руководство для жизни — Его Святейшество Далай-Лама и Говард К. Катлер.
Книга, которая будет легка и понятна для восприятия читателем. Так как ответы на интересующие вопросы дает сам Далай-лама, который известен своей искренностью, а сами вопросы формулирует и задает психолог, которому как никому другому известны современные проблемы.

Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему. Практическое руководство — Йонге Мингьюр Ринпоче
Многие наслышаны о воздействии медитации, но далеко не все знают о том, как необходимо осуществлять сеансы медитирования. С помощью научных исследований доказывается воздействие техник на функционирование мозга и организацию действий всех систем организма.

Введение в изучение буддийской философии — А.М. Пятигорский.
Здесь открывается философия буддизма, а не его религиозная составляющая. Главные философские составляющие даются в разрезе без лишних дополнительных факторов, обременяющих ум читающего. Узнайте все о современной философии буддизма.

Буддистская психология — Кэролайн Брейзиер.
В современном мире многие люди ограничивают себя и не могут жить полной жизнью. Это происходит из-за ран и шрамов, оставленных болью и переживаниями. Эта книга поможет начать полноценную жизнь и открыть собственную положительную энергию, благодаря практикам буддизма.

Путь Дзэн — Алан Уотс
Описание образа жизни и взгляда на жизнь, который следует за вступлением в дзэн-буддизм. Это трудно назвать философией или психологией, так же это не наука. Это целый путь, который должен пройти человек, который решается начать практики, описанные не одним великим приверженцем.

Открывая врата сердца и другие буддийские рассказы о счастье — Брахм Аджан.
Книга, состоящая из ряда рассказов, которые написаны известным буддистским монахом, чтущим тайские лесные традиции. Истории расскажут о важности приобретения таких качеств как свобода, практическая мудрость, любовь, вера и возможность прощения в любой ситуации.

Каким все является. Учение Будды в современной жизни — Оле Нидал.
Книга, которая написана простым и понятным для читателя языком. Здесь раскрываются основные практики медитаций и стиль жизни, которые ложатся в основу буддизма. Книга, которая направлена на использование начинающими практикантами буддистской философии.

Будда и любовь. Как любить и быть счастливым — Лама Оле Нидал.
Любовь должна совершенствоваться каждый день. Речь идет не только о семейных отношениях, но и о любви к себе и окружающему миру. Только в любви может родиться совершенство. Только в любви рождается настоящая радость, освящающая все вокруг внутри и снаружи.

Мой путь — Далай-лама
Далай-лама с присущей ему теплотой и искренностью отвечает на все интересующие читателя вопросы: в чем настоящий смысл жизни? Можно ли определить собственную судьбу? И какую ответственность несут люди за происходящие события во всем мире? В чем истинная сущность буддизма?

Практика Бодхисаттвы — Тринле Тхае Дордже
Основатель самой популярной школы, обучающей практикам тибетского буддизма, открывает секреты и тайны осуществления различных практик. Книга написана в форме практик и комментариев к ним. Каждый может совершенствовать себя и делать это регулярно.

Энциклопедия тибетских символов и орнаментов — Роберт Бир
Если вы собрали на отдых в Тибет, то эта книга обязательна для прочтения. Она позволит вам получить основные знания о культуре и традициях страны, а так же узнать о том, какие места и достопримечательности нужно обязательно посетить за время поездки в Тибет.

Философия китайского буддизма — Евгений Торчинов, Цзун-ми, Хун-Жэнь
Перевод трех трактатов, которые являются основополагающими во всей буддистской религии. Все трактаты снабжены обширными комментариями по практическим применениям тех или иных рекомендаций. Все три трактата определяют специфику философского учения.

Буддизм Тибета — Далай-лама XIV
В книге раскрываются основные практики буддизма, приверженцами которого являются тибетские монахи. Соблюдение изложенных практик поможет читателю обрести знание о соответствии действий их результатам, а так же счастье, благополучие и спокойствие.

Ключи дзен. Преображение и целительство — Тит Нат Хан
Книга, которая написана дзэн-мастером, содержит в себе сутры буддизма, распространенного на юге, и дзэн-буддизма, а так же комментарии и рекомендации к ним. В книгу включены известные переводы коанов и сутр, понимание которых необходимо для осуществления практик.

Будда. Краткое введение — Майкл Кэрритерс
Любая мировая религия имеет собственную историю. Автор раскрывает основные этапы формирования буддизма и то, как из обычных практик получилась мировая религия, которая стирает национальные и государственные границы, и помогает людям обрести счастье.

Ранний буддизм: религия и философия — Виктория Лысенко
Любая религия видоизменяется и совершенствуется со временем. В этой книге раскрываются этапы эволюции буддизма, основные факторы социальной и политической жизни Индии, как государства, в момент рождения мировой религии, и причины известности буддистских практик.

Буддизм для начинающих — Геше Джампа Тинлей
Буддизм для тех, кто только начинает постигать его основы. Здесь понятным для читателя языком раскрываются понятия и основные практики. Автор пытается лаконично раскрыть учения Будды и донести их до практикующего. Ведь любой успех начинается с основ.

5 755

Читать книгу Буддийские наставления

ПРЕДИСЛОВИЕ

Уважаемые читатели! Вы держите в руках книгу с важнейшими Буддийскими Наставлениями Великих Учителей прошлого, собранными из различных священных текстов. Они включают в себе основу всего Учения Будды. Комментарий Геше Чжампа Тинглея к Наставлениям представит несомненный интерес для всех, кого интересует буддизм. Лекции полезны для преподавателей Основ буддизма в учебных заведениях, а также для семейного чтения.

Первая часть лекции была прочитана 6-12 февраля 1995 года, когда отмечался Новый год, год Кабана по восточному календарю, вторая часть — 16-19 мая 1995 года во время Недели Тибета в Калмыкии, посвященной 60-летию Его Святейшества Далай-ламы XIV. Это своеобразный драгоценный подарок Учителя калмыцкому народу в праздничные дни.

Калмыцкое Общество Друзей Тибета выражает искреннюю признательность Депутату Государственной Думы РФ Кулику Г.В., под патронажем которого выходит данная книга.

Кроме того, на издание пожертвовали часть полученной компенсации за материальный ущерб, нанесенный во время ссылки в Сибирь, участник Великой Отечественной войны Дорджиев Иван Егорович и вдова инвалида Великой Отечественной войны Годжаева Улюмджа Адруновна. Низкий поклон Вам и долгих лет счастливой жизни!

Мы также признательны коллективу акционерного полиграфического предприятия «Джангар» (Басангов И.Н.) за содействие в выходе данной книги.

Председатель Калмыцкого Общества Друзей Тибета

А. КООКУЕВА

БУДДИЙСКИЕ НАСТАВЛЕНИЯ

1. Живые существа страдают не от бездействия, а от того, что не знают, как действовать правильно.

2. Чтобы научиться правильно действовать, прежде всего, следует обрести ясное направление в жизни. Учение Будды дает нам множество указаний на это ясное направление. Ищите Учение.

3. Раздвоенной иглой не сшить ткань; не достичь цели, идя в разные стороны. Очень важно иметь одно ясное направление.

4. Нет вещи, которая извне может заставить нас страдать; все зависит от истолкования нашего опыта. Отсюда ясна великая роль ума в том, испытываем ли мы страдание или радость.

5. Нет конца мирским делам, подобно бороде, растущей тем сильнее, чем больше ее бреешь. Поэтому без промедления приступайте к практическому осуществлению Дхармы.

6. Наше сознание может полностью очиститься от аффектов клеш, поскольку они чужды его естеству, подобно илу в чистой воде.

7. Не полагайте, что состояние Будды вне нас. Оно внутри, там, куда не дойти пешком. Вы достигнете его, очистив свое сознание.

8. Чтобы не нанести себе увечья, не возводите крышу без фундамента. Так и в духовном деянии: высшее должно полагаться на основу.

9. Неспособность совершить некое дело — не повод для беспокойства. Способность совершить некое дело — также не повод для волнения. Так зачем волноваться? Будьте счастливы.

10. Лучше синица в руках, чем соловей в лесу. Будьте рады тому, что у вас есть.

11. Болезнь не вылечить, попросив другого принять за вас лекарство. Лучше самому принять целительное средство — Дхарму. Для этого вам нужен настоящий врач. Врач, способный прописать верное лечение.

12. Проблема не может быть велика сама по себе. Она кажется большой по сравнению с другой — малой. Будьте благоразумны, сопоставьте вашу неприятность с более серьезной; ваша проблема сразу же станет меньше.

13. Не пытайтесь бежать, пока не научились ходить. Поначалу разумно придерживаться духовных упражнений, соответствующих вашему уровню.

14. Единственный источник ваших страданий — ваши собственные деяния. Всегда следите за тем, как поступаете.

15. Научитесь всегда быть спокойным и мудрым. Когда вы спокойны и мудры, ваши действия будут соответствовать ситуации и не будут омрачены отрицательными эмоциями.

16. Насилие и ненависть никому не приносят счастья, даже победившему во многих сражениях.

17. Мудрость без сострадания — суха и вредоносна. Сострадание без мудрости — слепо и немощно. Не пренебрегайте ни мудростью, ни состраданием.

18. Даже материальную частицу нельзя полностью лишить существования. Так разве можно полностью уничтожить сознание. Оно продолжает быть даже после смерти.

19. Всеми силами старайтесь помогать другим. Если не можете доставить радость, не вредите. Это одно из важнейших буддийских наставлений.

20. Погнавшись за радугой, вернетесь с пустыми руками. Ограничив себя делами только данной жизни, окажетесь с пустыми руками. Поэтому не тратьте понапрасну драгоценную человеческую жизнь.

21. Даже самый сильный гром — лишь пустой звук. Так и самая громкая слава оказывается пустым звуком в час смерти. Не обманывайте сами себя.

22. Медитировать без знания Дхармы — все равно, что восходить на гору, не имея ног. Без медитации знание Дхармы подобно погоне за радугой. Итак, не впадайте в крайности.

23. Не зная ясно направления, нет смысла бежать. Точно также, не умея правильно медитировать, нет смысла удаляться в горы.

24. Первый шаг к мудрости — увидеть собственные недостатки. Итак, прежде всего, исправьте свои недостатки.

25. Действия, вдохновляемые гневом, свидетельствуют о том, что вы утратили власть над собой и более не способны ясно мыслить и видеть. Это весьма опасный путь.

26, Не ошибайтесь в суждениях о своем недруге. Ваш недруг временами бывает плохим, временами хорошим: он не может быть постоянно плохим.

27. Посмотрев на создавшееся положение с точки зрения противника, вы яснее увидите путь к подлинному решению проблемы.

28. Для необузданного ума нет мудрости и сосредоточенности, нет спокойствия; а разве может быть счастья для неспокойного?

29. Не разыгрывайте проявлений чувств, если подлинные чувства отсутствуют. Не позволяйте враждебным помыслам побуждать вас к действию. Необузданное проявление враждебности с вашей стороны лишь породит ответную вражду. Такой конфликт наихудший из возможных; истинные буддисты стараются его избегать.

30. Обуздайте себя, и вы станете совершеннее; познайте себя, и вы достигнете освобождения.

31. Если вы воспитали свой ум со всей искренностью, вы преуспеете и пребудете в спокойствии.

32. Не ищите покоя вовне, ищите его внутри.

33. Если вы постигли искусство медитации, оно проявится во всяком вашем действии; тогда все действия, произведенные вашим телом, речью или мыслью, будут совершенны.

34. Духовные упражнения не следует прекращать до тех пор, пока медитативные навыки не войдут в привычку и не станут вашей второй натурой. Только тогда вы сумеете пресечь эффекты в момент их возникновения.

35. Причиняя вред другому, вы косвенным образом вредите себе. Оказывая другому помощь, вы косвенно помогаете себе. Будьте мудры и помогайте другим.

36. Любовь и сострадание — вот главное в жизни; имея их, в конечном счете, вы обретете все.

37. Забота о себе самом — источник всех несчастий. Забота о другом — источник всякого блага. Если хотите быть мудрым, заботьтесь о других более чем, о себе самом.

38. Если вы будете искать себя, то не сможете найти. Это, однако, не означает, что вы вообще не существуете; это значит, что вы не существуете так, как себе это представляете.

39. Не познав Пустоту, представлять себя божеством — лишь детское воображение. С познанием Пустоты йога отождествления с божеством превращается в противоядие, разрушающее корень сансары, и становится мощной причиной обретения тела, речи и ума Будды. Поэтому прежде всего, стремитесь постичь доктрину взаимозависимого возникновения.

40. При верном уразумении доктрины взаимозависимого возникновения, наблюдаемые явления будут убеждать вас в пустотности явлений; в свою очередь, познание пустотности явлений приведет к твердой убежденности в полной достоверности доктрины взаимозависимого возникновения. Тогда вы освободитесь от двух крайностей и будете мирно пребывать в высшем естестве наитончайшего сознания, известного в этом мире под названием Ясный Свет.

41. Не забывайте того, чему вы научились, отсюда: эти наставления ценнее золота, ибо это наставления Будды и Великих Учителей прошлого.

ПЕРВАЯ ЛЕКЦИЯ

Дорогие друзья! В этот раз я приехал к Вам с некоторыми важными буддийскими наставлениями. В течение недели я намерен дать к ним подробный комментарий. В Калмыкии, Бурятии, Туве я нахожусь почти два года. За это время у меня была возможность познакомиться поближе с характером каждого из народов. Поэтому я собрал воедино Наставления Великих Учителей из различных священных текстов, расположил их в определенном порядке так, чтобы они были наиболее полезными для Вашего характера. Эти наставления включают в себя основу всего Учения Будды — сутры и тантры. В настоящее время такие сжатые Наставления представляются весьма нужными. Они предназначаются в основном для молодых людей, особенно для тех из них, у кого еще не проявился большой интерес к буддизму.

Во-вторых, приехал в то время, когда многие восточные народы отмечают Новый год по лунному календарю. И буддийские Наставления будут моим новогодним подарком для Вас. В отличие от какого-либо материального подношения он принесет вам пользу как в этой, так в следующих жизнях.

Кроме того, мой духовный наставник Панор Ринпоче, медитировавший в горах более 30 лет, никогда не спускался с гор, чтобы преподать Учение другим. Недавно он отошел в другой мир, и я сейчас выступаю как его посланник, поскольку значительная часть советов почерпнута из его Учения. Таким образом, благодаря и его доброте вы услышите эти важные наставления. Итак, первое наставление гласит:

«Живые существа страдают не от бездействия, а от того, что не знают, как действовать правильно». (1)

Этот афоризм имеет три уровня интерпретации. Первый заключается в следующем. Когда мы решаем проблемы настоящей жизни, не так важно сделать много разных вещей. Гораздо важнее совершить нужные действия в нужное время. Зачастую, когда у нас возникает какая-то маленькая проблема, мы не обращаем на нее внимания, говоря, что это мелочи. А когда она разрастается так, что ее уже никак нельзя игнорировать, мы начинаем применять для ее решения те методы, которые годились бы для разрешения в самом начале.

Например, если вы подуете на маленький огонек, то легко его погасите. Если же пламя стало большим, и вы на него дуете, то тем самым вы разжигаете его еще сильнее. Поэтому будьте внимательны к мелким проблемам, старайтесь решить их, пока они малы. Кроме того, учитесь совершать нужные поступки в нужное время.

Когда вы хотите чего-то добиться, то очень важно иметь общий стратегический план. И если выбрана правильная стратегия, вы можете совершить много полезного. И такими способами проблемы этой жизни могут решаться быстро и эффективно. То есть, не совсем обязательно применять много усилий, совершать много трудов.

Например, у вас порвалась одежда, и нужно срочно сделать заплатку. Однако вам лень искать ткань подобного цвета, и вы вырезаете кусочек для заплатки из другого места одежды. А потом выясняется, что образовавшаяся дырка тоже заметна. Это результат вашего стремления решить проблему наипростейшим способом, вместо того, чтобы применить немного труда и сразу найти окончательное решение. Решать стоящие перед вами проблемы следует разумно, а не стараться сделать все как можно скорее, без обдумывания и соответствующих приготовлений. И если вы тщательно все обдумаете, составите четкий план, то затем окажется, что вам нужно сделать какое-то маленькое движение, и оно даст желаемый результат.

Планируя свои действия, следует подумать не только о преимуществах, которые сулит какое-то дело, но подумайте и о возможных негативных последствиях. Сможете ли вы с ними справиться? Такие размышления по поводу различных сторон возможных результатов помогут выбрать действия наилучшим образом.

Другой секрет достижения успехов в этой жизни состоит в том, что следует продолжить ту работу, которую вы уже начали раньше. Великий Учитель Шантидева говорил: «Не торопитесь принимать решение. Сначала подумайте как следует. Но если вы приняли решение, то пусть оно будет как борозда на камне, которую уже не стереть». А если ваше решение подобно листку бумаги, это плохо. Ветер гонит его то в одну, то в другую сторону. Такими действиями вы ничего не добьетесь и будете пребывать в заблуждении. Ведь очень часто случается так: вы много трудитесь, прилагаете большие усилия, а проблемы вашей жизни никак не разрешаются. Поэтому не случайно этот афоризм я записал первым.

А теперь рассмотрим, каков же второй уровень интерпретации данного наставления. Если говорить о причинах счастья, то и они бывают двух уровней: грубого и тонкого. Причины грубого счастья мы все хорошо знаем и стремимся создать их. Также очевидны для нас и причины грубого страдания. От них мы стремимся избавиться всеми силами. Но, работая только с грубыми причинами, мы не можем достичь подлинного счастья. Это неправильный метод, есть более тонкий уровень этих причин. Он называется кармой. Напомню вам одно сравнение. Перед вами два бизнесмена. Оба умны, предприимчивы, работают в одном и том же городе, имеют одинаковый капитал, оба действуют эффективно, но одному успех сопутствует, а другому — нет. Мы скажем, что одному везет, а другому — нет. Однако возникает вопрос: «Почему же одному везет, а другому — нет?» И если багаж ваших знаний позволяет, вы поймете, что дело в карме. Поэтому очевидно, что для решения проблем этой жизни одного ума и ясного плана недостаточно. Необходима еще и кармическая предрасположенность. Если вы не положили в землю зерно, то, сколько бы вы ни поливали, ни удобряли — все равно ничего не вырастет. В то же время, если зерно посажено, это не значит, что надо сидеть, сложа руки, говоря: «С кармой у меня все в порядке, значит, все будет хорошо». Если зерно не получит определенного ухода, оно не взойдет, и сидеть, сложа руки никак нельзя. Когда тонкие и грубые причины совмещаются, т.е. есть посаженые зерна, наличествует необходимый уход, тогда все хорошо и произрастает. И даже, если вас совсем не интересует результат, он придет сам собою. Если же причина и условие не соединены, то, сколько бы вы ни молились об успехе вашего предприятия, его все равно не будет. Таким образом, не все подвластно нашим желаниям. Все определяется сочетанием причины и условий. Поэтому, если вы достаточно хорошо не уясните, что такое тонкие причины, то ваши действия также не приведут к желаемому результату, как бы хорошо они ни планировались. Этот тонкий уровень причинности тоже надо иметь в виду, если вы хотите добиться успеха. Великий Шантидева говорил: «Хотя живые существа не хотят страдать, тем не менее, они гоняются за созданием причин собственного страдания. Страстно желая счастья, сами же отбрасывают причины счастья». Посмотрите на маленьких насекомых — как все они заняты, находясь в постоянной суете! Но также постоянно воспроизводятся их проблемы, и они практически не разрешимы для них.

Подумайте и над тем, как много достигло человечество на пути материального развития, хотя бы за последние два-три столетия. Но стало ли оно от этого счастливее своих предков? Скорее наоборот, у нас прибавилось больше проблем, хотя придумано множество вспомогательных технических устройств, которые, казалось бы, дают возможность экономить наше время. Но мало кто может позволить себе расслабиться. Мы действуем все быстрее и быстрее, стремимся разрешить множество проблем сразу, лишаясь душевного комфорта.

Третий уровень интерпретации первого афоризма исходит из того, что страдание является проекцией нашего собственного сознания. Наш ум создает наши страдания. До тех пор пока вы не начнете очищать сознание, пока оно будет контролироваться страстью, гневом, неведением, до тех пор с вами будут происходить ужасные вещи. Если же вы очистите свою душу, то тогда у вас все будет прекрасно. Но, к сожалению, мы этого не знаем. Или знаем, но в душе убежденности в этом нет. Как обычно мы поступаем? Например, вы видите в зеркале свое запачканное лицо. Но сколько бы вы ни терли отображение в зеркале, ваше лицо чище от этого не станет. Если вы помоете лицо, то и отображение в зеркале естественным образом станет чище. Так и мы, встречаясь с какой-то проблемой, стараемся изменить внешние условия и даже не пытаемся взглянуть на себя. К примеру, если кто-то начинает говорить о вас дурные вещи, действовать как враг, то его вы и считаете причиной ваших неприятностей. Иногда кажется, что если этот человек исчезнет, то врага не станет, и мы будем счастливы. Как правило, такая мотивация является причиной многих войн между отдельными людьми, народами, государствами. Для подлинного решения проблемы следует устранить гнев в своем сердце. Когда вы это сделаете, гнев вашего противника исчезнет сам по себе, он станет вашим наилучшим другом, и у вас не будет проблем. Это решение, рассчитанное на долгое время и требующее мудрости. И решение такого рода, чистое и ясное, не оставляет побочных эффектов, оно решает проблему в корне. Мудрецы прошлого всегда следовали именно таким путем. Если же вы полагаете, что ваше счастье зависит от внешних объектов, то, конечно, вы будете удручены. Например, если у вас есть необыкновенно красивая чашка, вы начинаете испытывать к ней привязанность. И когда чашка случайно разбивается, вы испытываете неописуемое горе, так как ваше счастье заключалось в ней, а теперь вы лишились ее. Что же делать? Как-нибудь попробуйте проанализировать причины собственного удрученного состояния. И если вы сделаете это правильно, то ясно увидите, в чем они заключаются.

К примеру, мы понимаем, что было бы глупо привязываться к красивой форме облака, которое от малейшего дуновения ветра изменяется. Дети же не ведают этого, и когда меняется форма облака, они начинают плакать. Причина детского горя в том, что они привязались к совершенно ненадежному объекту. Еще Будда говорил, что именно привязанности являются причиной многих наших бед, поэтому следует избавиться от них. И когда Будда говорит о необходимости отречения, он вовсе не имеет в виду, что вы должны отречься от общества и уйти в уединение. Имеется в виду совсем другое. Он говорит, что не следует доверять счастье внешним объектам, которые весьма ненадежны, изменчивы как облако. С целью уменьшения нашей привязанности Будда поведал нам Учение о непостоянстве. Не надо думать, что существует какой-то внешний объект, который обеспечит ваше счастье на все будущее. Такого объекта нет. Но если вы уверили себя, что он существует, то в один прекрасный день вас настигнет беда. Будьте же разумны. Сделайте так, чтобы ваше счастье зависело от более надежного объекта. Хороший инженер перед началом строительства обязательно проверит, какова прочность почвы, не размоет ли ее водой и т. д. И он никогда не станет строить дом на песке.

Также и нам, приступая к делу, необходимо проанализировать, насколько все стабильно и прочно. Обдумайте, что надежнее — ваше собственное состояние сознания или какие-то внешние объекты. Я думаю, вы убедитесь в том, что ваше собственное сознание надежнее, поскольку оно внутри вас, оно всегда с вами, и вы можете им управлять. Другие же объекты легко могут измениться, и вы не сможете на них повлиять. А ваше счастье должно полагаться на добрые состояния сознания. И первое из таких добрых состояний сознания — это мудрость. Наличие мудрости — это постоянный источник счастья, это подлинная драгоценность. В Учении тибетской школы Кадампа говорится, что есть семь внутренних драгоценностей, и мудрость одна из них. И вы не найдете ее вне себя, где-то далеко. И сколько бы вы ни молились, она не придет сама по себе. Существует три уровня мудрости, которые вы можете достичь шаг за шагом.

Первый тип — это та мудрость, которая возникает благодаря тому, что вы имеете возможность слушать настоящее Учение. Каждую минуту восприятия подлинного Учения, вы приобретаете немного мудрости.

Второй уровень состоит в том, что вы должны научиться применять ее. К примеру, вы приобрели множество очень хороших инструментов для ремонта телевизора, но не знаете, как с ними обращаться. Вы спрячете их в угол, но от этого пользы кому бы то ни было нет, хотя иметь их в запасе неплохо. Речь идет о том, что следует сопоставлять, сравнивать, анализировать полученное Учение применительно к различным ситуациям, размышлять примерно таким образом: «Будда и многие Великие Учителя говорили об этом так-то и так, я же думал иначе. Похоже мой подход к этой проблеме весьма односторонен, пожалуй, лучше отбросить его». И так, шаг за шагом, применяя Учение на практике, мы приобщаемся к более высокой мудрости. Чем больше мы будем размышлять, тем больше убежденности будет в душе, а эта убежденность в свою очередь исходит из мудрости, базируется на мудрости.

Я думаю Вам приходилось встречаться с людьми достаточно высокого интеллектуального уровня, которым не хватало мудрости. Иначе говоря, полученные знания они не пропустили через собственное сердце, не сделали их частью своей природы. И таким образом они не овладели мудростью, возникающей из размышлений.

А третий род мудрости — это мудрость, возникающая из медитации, Это мощная сила. Когда вы обретаете мудрость такого рода, то вы становитесь обладателем могучего средства для устранения заблуждений. Великие йогины прошлого уходили в горы медитировать для того, чтобы приобрести именно эту мудрость. Это третий род мудрости, но его невозможно приобрести, не владея первым и вторым. Владея всеми видами мудрости, вы можете совершенно очистить свой ум, свою душу. И если вы будете смотреть хоть в тысячу разных зеркал, вы увидите только ясное отражение, вы поймете, что разрешили свои проблемы окончательно, совершенно, высочайшим образом. Это наиболее глубокий и мудрый путь. Поэтому и говорится:

«Живые существа страдают не от того, что они ничего не делают, а от того, что не знают, как действовать правильно».

А теперь перейдем ко второму афоризму:

«Чтобы научиться правильно действовать прежде всего, следует обрести ясное направление в жизни. Учение Будды дает нам множество указаний на это ясное направление. Ищите Учение». (2)

Чтобы действовать правильно, нам надо иметь одно ясное направление. Иначе мы уподобляемся листку бумаги, сдуваемому в сторону даже легким ветерком. Например, приезжает какой-либо тибетский лама, дает учение, рассказывает дополнительно о каких-то мистических вещах, это вас раззадоривает, и вы решаете: научусь летать! Затем вы попадаете на лекции другого учителя, рассказывающего, например, об экстрасенсорном восприятии, и вы говорите: «Нет, я лучше буду лечить людей!». И такой ряд примеров можно продолжать бесконечно. Если действовать таким образом, то вряд ли можно достичь чего-либо.

Первое, что надо сделать — это преобразовать свое легкое бумажное состояние сознания в тяжелое, золотое состояние. Это очень важно. Такое преобразование происходит с нами тогда, когда мы слушаем подлинное, чистое Учение, а также благодаря тому, что мы собственным умом, без предубеждения анализируем то, что слышим. И когда ваше состояние сознания станет твердым и весомым, как золото, то в каких бы условиях оно ни оказалось, у вас будет стабильность. К примеру, если все окружающие вас люди будут говорить: «Зачем вы практикуете Дхарму? Бросьте это занятие», — вы просто улыбнетесь и продолжите свое дело. У вас появится огромная сила, и вас нелегко будет сдвинуть с места. Итак, вы обладаете устойчивым, стабильным сознанием. Следующее, что вам необходимо сделать — это выбрать нужное направление, потому что, будучи стабильным, стоя на месте, вы никуда не придете. По крайней мере, всегда оказывается, что есть два разных направления, два пути. Один из них — это черный путь, другой — белый. Наши склонности, привычки обычно толкают нас на черный путь, ибо здесь больше сладких отрав, много радуг. Мы с удовольствием поедаем эти сладкие яды. И несмотря на то, что через некоторое время чувствуем дискомфорт, все равно мы как бы продолжаем бежать за радугой, которая может тут же исчезнуть. Мы бежим за другой. И эта бесконечная погоня, иногда продолжается всю жизнь. Сладкой отравой я называю наши отрицательные действия. Думаю, не трудно в этом убедиться. Например, вы украли деньги и можете на них хорошо развлечься, получить удовольствия, ранее недоступные. Но рано или поздно деньги кончатся, и проблемы, во много раз увеличившись, вновь настигнут вас. Наши отрицательные эмоции, действия подобны сладкому яду. Если его отравляющее действие мы не почувствуем в этой жизни, то оно непременно настигнет нас в следующей. А радуга — это такие вещи, как высокая репутация, слава, богатство, популярность и т. п. Если вы погонитесь за всем этим, то ничего не найдете. Радуга исчезнет. Посмотрите вокруг. Те, кто год, два назад были на вершине славы сегодня окружены скандалами. Все это очень ненадежно. «Не ходите по этому пути», — говорит Будда. Те, кто пошли по белому пути и достигли высоких результатов, из сострадания к нам говорят нам это. Почему же так трудно ступить на белый путь? Ведь сознательно сам для себя никто не ищет черного пути. Люди вступают на него, привлеченные сладкими ядами и радугами, не понимая, что отравы принесут беды, что радуга пустая, и ее никогда не догнать. Нам трудно ступить на белый путь, потому что там мы встретим множество уколов, горьких пилюль. Этот путь требует огромного духовного напряжения. Нам это не нравится, и ради кратковременного счастья мы жертвуем счастьем постоянным. Уколами в данном случае я называю практику терпимости. Терпение — одно из самых важных вещей на белом пути. Практикуя терпимость, вы встречаете множество трудностей, но в то же время это дает вам огромную внутреннюю силу, ибо вы принимаете хорошее лекарство, а не наркотик. И в отличие от детей, которые не любят докторов, горьких лекарств, считая их врагами, взрослые благодарят врачей за уколы, так как это излечивает их, несмотря на неудобства, боль. Наши враги, как уколы, делая больно, заставляют нас мобилизовать все свои жизненные силы для преодоления создаваемых ими препятствий. И надо не злиться на них, а благодарить, как докторов.

Хочу особо подчеркнуть: если вы не обладаете терпением, то никак не сможете продвигаться по правильному пути. Не имея терпения, занимаясь высокими духовными практиками, как, например, тантра, достичь успеха невозможно. Это будет иллюзией. У вас просто не хватит сил довести дело до конца, добиться хорошего результата. Согласитесь, что, слушая мои лекции, кто-то говорит себе: «Теперь я буду следовать Дхарме, буду стараться жить правильно». Но тут же вас обступают ежедневные житейские проблемы, вам все это надоедает, и вы машете рукой: займусь попозже, набравшись терпения. Под горькими лекарствами я имею в виду духовные практики разных уровней. Они весьма трудны, но полезны. Великий тибетский Учитель Сакья-пандита говорил: «Если вы привязаны к маленькому счастью, маленьким удовольствиям, вы не достигнете постоянного счастья. Идя по белому пути, вы видите обманчивые радуги. Терпение и труд в конце концов, приведут вас к прекрасному дворцу, дворцу вечного, подлинного счастья». Белый путь также бывает трех уровней. Два из них называются путем Хинаяны или Малой Колесницы. Идя таким образом, вы достигаете вечного счастья, но преимущественно для себя.

Третий уровень белого пути называется Махаяной, т.е. Великой Колесницей. Почему Великая Колесница? По той причине, что люди, идущие по ней, имеют целью не собственное счастье, а счастье всех живых существ. Они принимают решение достичь состояния Будды из сострадания ко всем живым существам, чтобы помочь им тоже достичь постоянного счастья.

Внутри пути Махаяны есть свои два уровня. Один из них называется сутрой, сутраяной, другой — тантрой, тантраяной. Через сутраяну можно достичь состояния Будды, но это занимает очень много времени. Тантра дает возможность достичь цели гораздо быстрее. Однако Учение тантры передается не тем, кто стремится как можно скорее стать Буддой для собственного освобождения. Оно передается тем, кто обладает самым сильным чувством сострадания. Они рассуждают таким образом: «Для себя самого я мог бы идти к состоянию Будды хоть миллион веков, это не важно. Но вокруг столько страдающих существ! И чтобы помочь им, я хочу, как можно скорее, стать Буддой, в этом случае я смогу быстрее помочь им всем». Из сострадания ко всем живым существам они принимают решение достичь состояния Будды быстрейшим путем. Именно для них и существует путь тантры. И если вы хотите быть достойным «сосудом» для практики тантры, то вам следует выработать в себе именно такую установку. И если вы сможете воспитать в себе такую мотивацию, то вы быстро достигнете успеха в практике тантры. Если нет такой установки, то ничего хорошего медитация вам не даст. Даже если вы, к примеру, занимаясь практикой достижения внутреннего тепла, добьетесь успеха, это тоже не даст длительных и, главное, качественных результатов. Тепло ведь получить очень легко, дома достаточно подойти к батарее отопления. Важно понять, что главная цель внутреннего тепла совершенно иная. Поэтому и говорится: «Ищите Учение». Без него вам будет очень трудно. Во-первых, вы должны выбрать направление, вступив на белый путь. На белом пути вы избираете путь Махаяны и на пути Махаяны вступаете на путь тантры. Чтобы последовательно и правильно следовать такому пути необходимо Учение, поэтому ищите его. Теперь переходим к третьему афоризму.

Раздвоенной иглой не сшить ткань и не достичь цели, идя в разные стороны. Очень важно иметь одно ясное направление». (3)

Если игла раздвоена, она может легко войти в ткань, но потом обязательно застрянет, и что-либо сшить ею будет невозможно. Подобным же образом, если вы пойдете в двух направлениях, то никуда не придете и ничего не добьетесь. Прежде всего не торопитесь решать. У вас может быть много различных вариантов. Изучите их, сравните, что из них может быть лучше, каковы возможные последствия. Ни в коем случае не паникуйте, хорошо обдумайте каждый свой шаг. Помните, едва вы начинаете колебаться, как ваша аналитическая способность блокируется. И вместо разрешения одной проблемы, вы создаете новые. Если, к примеру, вам предлагают распутать спутавшиеся нитки, и вы, решив сделать это быстро, начинаете дергать нитки, то вы запутываете их еще больше. Ошибка не в том, что вы ничего не делаете, а в том, что делаете неправильно. Распутать можно не спеша, лучше внимательно рассмотреть нитки, найти узелок, развязать его, и тогда вся ниточка станет расправленной. Вот теперь можно и расслабиться. Так и в вашем деле,

Дзен-буддизм. Главные книги — Интересная жизнь

Произведения современных авторов

Дзэн-Буддизм

ozon.ru

Авторы : Дайсэцу Тэйтаро Судзуки, Сэкида Кацуки
Год выпуска      1993

Фундаментальные труды — «Основы Дзэн-Буддизма» и «Практика Дзэн» — являются выдающимися произведениями философской мысли Японии XX века. Авторы достигли состояния «Сатори»). Произведения носят не только теоретический, но и вполне практический характер.

Очерки о дзэн-буддизме

labirint. ru

Ориг.название Essays in Zen Buddhism
Автор   Дайсэцу Тэйтаро Судзуки
Год выпуска      2005

Данная книга — одна из первых работ известного японского ученого, популяризатора дзэн-буддизма Дайсэцу Тэйтаро Судзуки. Автор считает, что наиболее плодотворно буддизм на Дальнем Востоке выразил себя в развитии именно этой школы махаяны. Предупреждая, что сущность дзэн невозможно ухватить рациональным способом, Судзуки тем не менее пытается осторожно и вместе с тем бережно описать те подходы к просветлению, которыми руководствовались выдающиеся дзэнские мастера. 

Очерки о дзэн-буддизме
ozon.ru
Год выпуска      2002

Наука Дзен-Ум Дзен

labirint.ru

Автор:  Дайсэцу Тэйтаро Судзуки
Издательство:  Медков, 2019 

В настоящую книгу известного мастера и популяризатора Дзен роси Судзуки включены две его наиболее интересные работы. «Наука Дзен» знакомит читателя с историей дзен-буддизма, а также с его некоторыми теоретическими аспектами.
«Ум Дзен — ум начинающего» дает необходимые рекомендации по практике медитации, использующейся в системе

Практика Дзэн

www.ozon.ru/22208641/

Автор   Сэкида Кацуки
Год выпуска      2004

Учение дзэн занимается проблемой природы разума и, соответственно, включает в себя элементы философских размышлений. Но, когда мы философствуем, то наши рассуждения неизменно полагаются на логику. В дзэн мы никогда не бываем отделены от личной практики, которую выполняем своим телом и умом.

Практика дзэн. Железная флейта. 100 коанов Дзэна

labirint.ru

Автор   Сэкида Кацуки
Год выпуска      2017

Данный сборник посвящен дзэн-буддийской медитативной технике. В книгу вошли две работы, представляющие дзэн-буддизм с разных аспектов. «Практика дзэн» Сэкида Кацуки — единственное в своем роде пособие по практике дзадзэн, без которой невозможно достичь совершенства. «Железная флейта» (100 коанов Дзэна) — это сборник коанов (притч), работа над которыми является составной частью дзэн-буддийской медитативной техники.

Практика дзэн. Железная флейта (100 коанов дзэна)
ozon.ru
Год выпуска      1993

Путь дзэн. Истоки, принципы, практика

chitai-gorod.ru

Ориг.название The Way of Zen
Автор   Алан В. Уотс
Год выпуска      2015

Эта книга по праву причисляется к классике литературы о дзэн-буддизме. Алан Уотс, известный современный философ и исследователь Востока, рассказывает о происхождении и истории дзэн, о связях дзэн с индуизмом и даосизмом, об основах дзэнского мировоззрения, о важнейших учителях, школах, писаниях и практиках этой живой традиции. Особое внимание уделяется проявлению дзэн в культуре и повседневной жизни Японии. После Уотса было написано множество книг о дзэн, но мало кому из авторов удавалось достичь того редкого сочетания информативности и ясности изложения, которое делает «Путь дзэн» бестселлером уже почти шестьдесят лет.

Путь Дзэн
ozon.ru
Автор   Алан В. Уотс
Год выпуска      1993

«Путь Дзэн» — первая из серии издаваемых «Софией» книг Алана Уотса, одного из крупнейших в мире исследователей восточных религий. Его книги известны и любимы во всем мире не менее, чем книги К.Кастанеды. «Путь Дзэн» — одна из лучших книг о Дзэн-буддизме. «В основе подхода Дзэн существует сильное и абсолютно несентиментальное сострадание к человеческим существам. Это способ обратить наш ум внутрь себя, преобразовать и решить самые тягостные проблемы…»

Три столпа дзэн

bookvoed.ru

Автор   Роси Филип Капло
Год выпуска:    2018

Дзэн — не набор предписаний, это сама беспредельность. Предлагаемая читателю книга содержит лекции и частные беседы просветленных мастеров дзэн современной Японии о тонкостях практики дзэн. В книге также излагаются восемь современных случаев просветления их японских и западных учеников с подробными описаниями внутренных состояний, испытываемых человеком в момент подлинного «пробуждения».

The Three Pillars of Zen
ozon.ru
Автор   Роси Филип Капло
Год выпуска      1996

Дзэн и путь меча. Опыт постижения психологии самурая

bookvoed. ru

ozon.ru

Ориг.название  Zen and the Way of the Sword. Arming the Samurai Psyche
Автор   Уинстон Л. Кинг

Настоящая книга задается следующей проблемой: какое значение имел дзэн-буддизм для японских воинов средневековья и нашего времени? Как он изменил их? Почему воины, стремившиеся к совершенству, исповедовали именно эту форму буддизма? Ведь буддизм, какие бы формы он ни принимал в той или иной стране, остается в первую очередь религией сострадания. Ни разу за всю свою долгую историю буддизм не был связан с войной. Как же тогда могло случиться, что дзэн укрепил боевой дух японского воина? Как могло произойти то, что дзэн вошел в кровь и плоть японского военного сословия и стал неотделим от самурайского духа?

Учение дзэн «Бездомного» Кодо

labirint.ru

Автор   Косе Утияма-роси

В книге собраны высказывания современного японского мастера дзэн Кодо о различных аспектах жизни и практики дзадзэн, опубликованные его учеником, прожившем с ним в монастыре долгие годы. Прямые и бесхитростные, они выражают глубину его собственного постижения, мужество стоять на своих собственных ногах. 

Старинные дзен-буддийские сочинения и сборники текстов

Классические тексты дзэн

labirint.ru

ozon.ru

Автор   Алексей Маслов

Большой плюс книги — это чудесные классические тексты в хорошем переводе с подробными комментариями по тексту.

Включены
— Наставления Первого Патриаха
— Общие рассуждения Бодхидхармы о четырех действиях, что ведут на путь большой колесницы
— Рассуждения Бодхидхармы об отсутствии сердца
— Сутра помоста шестого патриарха Хуэйнэна
— Речения Мацзу
— Записи речений Чаньского наставника Мацзу Даои из провинции Цзянси
— Проповеди
— Диалоги
— Речения с Лазурного утеса

Антология дзен-буддийских текстов

labirint.ru

ozon.ru

Автор   Дайсэцу Тэйтаро Судзуки
Год выпуска      2017

В свою «Антологию дзэн-буддийских текстов» крупнейший знаток дзэн включил различные произведения, имеющие то или иное отношение к этой известной дальневосточной буддийской традиции. Махаянские сутры и сборники заклинаний (дхарани), знаменитые дзэнские коаны и проповеди дзэнских учителей — это и многое другое, целиком либо во фрагментах, можно встретить на страницах этой увлекательной и богато иллюстрированной книги. В приложении японский буддолог также подробно описывает культовые и памятные изображения, размещенные в большинстве дзэнских монастырей.

Дикий плющ. Духовная автобиография дзэнского наставника Хакуина

labirint.ru

Ориг.название Wild Ivy: The Spiritual Autobiography of Zen Master Hakuin

Хакуин Экаку является одной из самых заметных фигур японского дзэн-буддизма. Уже при жизни он пользовался безграничным уважением за необыкновенную смелость, убежденность, бескомпромиссность и независимость. Спустя два с половиной столетия после смерти Хакуин в пределах своей школы был наделен саном патриарха. Его жизнь и работа стали символами истины, которую он исповедовал. Причиной того, что Хакуин продолжает занимать уникальное место в истории дзэн, без сомнения, является оставленное им необычайное литературное и художественное наследие. Данная книга представляет собой перевод «Дикого плюща» («Ицумадэгуса») — духовной автобиографии Хакуина, написанной им на восемьдесят первом году жизни, за два года до смерти.

Золотой век дзэн. Антология классических коанов дзэн эпохи Тан

labirint.ru

Ориг.название  Zen and Zen Classics Volume Two: History of Zeh (Seigen Branch): Volume Three History of Zen (Nangaku Branch)
Составитель Р. Х. Блайс

История дзэн — история мгновений. Она не может, подобно истории идей и даже истории свободомыслия, иметь вид хронологии событий, критических наблюдений, подробного перечня изменений, преобразований и так далее. Иногда дзэн кажется глубже, иногда поверхностнее, иногда шире, иногда уже, но ему чужды развитие и прогресс в обычном смысле. История дзэн может быть историей лишь постольку, поскольку это — упорядоченный по времени список имен людей, которые достигли величия в словах, делах и образе жизни.

Пять домов Дзэн

labirint.ru

Ориг.название   The Five Houses of Zen
Составитель    Томас Клири
Издательство  Евразия

Вследствие самой природы и истории дзэн-буддизма не существует ни определенной программы обучения, ни стандартного учебника классического учения. Большая часть материала, который бы потребовался для создания истории дзэн-буддизма в общепринятом смысле слова, фактически отсутствует. Но среди поистине бесчисленного множества признаваемых сочинений, созданных многими и многими наставниками и школами, возникавшими и уходившими в небытие за долгие столетия истории дзэн-буддизма, безусловно, выделяются те, что составили изначальный свод классических дзэнских историй и связываются с так называемыми «Пятью домами дзэн-буддизма».

Плоть и кость Дзэн

labirint.ru

Zen: Flesh Zen Bones
Сборник старинных текстов по дзен-буддизму

Книга является сборником старинных текстов дзэн-буддизма, повествующих о жизни мирян и монахов древнего Китая и Японии, как воплощения высоких стремлений к нравственному идеалу. Являясь ценным памятником культуры и истории этих стран, открывает истоки их духовного наследия, облегчает понимание характера их народов, способствуя дальнейшему сближению Востока и Запада.

Плоть и кости Дзен

ozon. ru

Автор   Пол Репс
Год выпуска     1991

Книга включает в себя переводы 101 коанов, т.е. алогичных задач-загадок, анекдотов, афоризмов, являющихся одним из средств достижения просветления в буддийской школе Дзен (Чань), получившей большое распространение в средневековом Китае, а в последствие — в Японии.

Кости и плоть дзэн

ozon.ru

Авторы: Какуан, Теттеки Тосуи, Мумонкан
Год выпуска   2010

Европейское мышление приучено к линейному восприятию реальности: бытие воплощается в конкретных формах, представления о действительности отлиты в конечные формулы, жизнь есть определенная последовательность событий, предположительно, имеющая смысл. Азиатское видение мира в корне противоположно: человеческая особь — лишь один из компонентов великого круговорота стихий, наблюдая которые человек имеет шанс осознать себя и избрать путь, не противоречащий гармонии общего движения мировых сил. «Кости и плоть дзэн» — это европейская попытка изложить понятным языком мудрость великих учителей дзэн-буддизма. В этой книге не содержится привычных для нас аксиом и назиданий и вообще отточенных лаконичных формулировок. Здесь есть лишь примеры, дающие некоторое представление о музыке окружающего нас мироздания. Они ничему не учат и вообще никого ни к чему не обязывают. Их просто стоит прочесть.

Содержание
Сто одна история дзэн .
Дверь без двери (Автор: Мумонкан, Переводчик: Нелин В. И.).
Десять быков (Переводчик: Нелин В. И., Автор: Какуан).
Железная флейта (Автор: Теттеки Тосуи).

Мумонкан. Застава без ворот. Сорок восемь классических коанов

labirint.ru

Ориг.название    Zen and Zen Classics: Volume Four: Mumonkan

«Мумонкан знаменует собой конец дзэн в большей мере, чем «Подражание Христу» (1417-1421) отмечает конец христианства. Вплоть до времени Мумона великие мастера использовали для работы с монахами собственные методы, обращались с ними «худо-бедно, но каждый по-своему». Она давала оригинальные советы на повторяющиеся вопросы. Но вскоре после публикации Мумонкана учителя дзэн стали использовать одни и те же старые, затасканные вопросы, на которые они давали заранее известные, затасканные ответы. Таким образом, Мумонкан можно назвать Подражание дзэнским святым». Р.Х.Блайс.

Мир дзен

labirint.ru

Ориг.название  The World of Zen
Антология дзен-буддийских текстов
Составитель: Н.У.Росс

Дзэн не просто школа дальневосточного буддизма со своими мировоззренческими принципами и духовными практиками. По мнению составительницы «Антологии Востока и Запада» Н.У.Росс, дзэн — это целый универсум. Он предстает как благодатная почва для развития творческого отношения к действительности, и отнюдь не случайными выглядят связи между дзэн и живописью, архитектурой, садовым искусством, театром и, конечно, чайной церемонией. Дзэн составляет часть общечеловеческого наследия, и Западу он присущ не в меньшей степени, чем Востоку. «Антология» демонстрирует, что многие деятели западной культуры выражали дзэнские ощущения, думали по-дзэнски — даже не подозревая о том.

Сущность Дзэн. Искусство быть свободным

labirint.ru

ozon.ru

Zen Essence. The Science of Freedom
Авторы : Ян-шань, Фа-янь, Фэнь-ян, Сюэ-доу, Хуан-лун, Ян-ци, У-цзу, Юань-у, Фо-янь, Да-хуэй, Хун-чжи, Ин-ань, Ми-ань, Ся-тан, Юань-соу, Ма-цзу, Да-чжу, Линь-цзи
Составитель:  Томас Клири

В этом издании собраны высказывания дзэнских наставников эпох Тан, Сун и Юань (VII-XIVвв.), объединенные одной темой: постижение и обретение свободы. Базовые тексты сопровождаются обширным и тщательным исследованием Томаса Клири, рассматривающего какпостановку проблемы, так и предлагаемые методы ее разрешения на протяжении обширного периода истории китайского дзэн-буддизма от примитивизма Ма-цзу до интеллектуальной изощренности Фэнь-яня и Сюэ-доу.

Мудрость Дзэн. Сто историй пробуждения

labirint.ru 

Ориг.название  Zen Antics: 100 Stories of Englightenment
Составитель Томас Клири

В изощренном многообразии дзэнских техник особенно известны короткие рассказы. «Сто историй пробуждения» — это не фиксация событий прошлого, и даже не потому, что достоверность того или иного факта зачастую невозможно подтвердить данными историографии. Их истинная ценность — воздействие на читателя. Их предназначение — запечатление в сознании образа десяти парамит. «Сто историй пробуждения» — это сто тропинок к пробуждению, из которых читателю предстоит выбирать самому.

Догэн. Избранные произведения

ozon.ru

Авторы  Догэн
И. Гарри, Бернар Фор, Д. Путни, С. Хайне, Дэвид Р. Лой
Год выпуска      2002

Предлагаемые читателю тексты являются частью большого письменного наследия Догэна — замечательного средневекового буддийского мастера, поэта, основателя школы Сото-дзэн. В основе учения Догена о достижении освобождения лежит метод сидячей медитации (дзадзэн), который сегодня активно практикуется не только на родине автора, но и во многих других странах.

Содержание
«Самовосхваления» (Автор: Догэн).
Общие принципы дзадзэн (Автор: Догэн).
Собрание указаний на пути учения (Автор: Догэн).
Рассуждения о различении пути (Автор: Догэн).
Проявление изначального, присущего всему состояния (Автор: Догэн).
Природа Будды (Автор: Догэн).
Природа Дхармы (Автор: Догэн).
«Общее состояние духа [в жизни и смерти]» (Автор: Догэн).
Луна (Автор: Догэн).
Бытие и время (Автор: Догэн).
Пробуждение сознания Бодхи (Автор: Догэн).
Четыре коня (Автор: Догэн).
Сердце непостижимо (Автор: Догэн).
Поистине, сердце и есть Будда (Автор: Догэн).
Восемь постижений великих (Автор: Догэн).
Записки об услышанном мной сокровище сути истинного закона (Автор: Догэн).
Стихи Догэна (Автор: Догэн).
Современные исследователи о Догэне
Поэтическое собрание «Под зонтиком сосны» (Автор: Гарри И. Е.).
Дарума-сю, Догэн и Сото Дзэн (Автор: Фор Бернар).
Некоторые проблемы интерпретации: ранние и поздние произведения Догэна (Автор: Путни Д.).
Временность герменевтики в Себо гэндзо Догэна (Автор: Хайне С.).
Догэн и японская религиозно-эстетическая традиция. (Автор: Хайне С.).
Мертвые слова, живые слова и целебные слова: идеи Догэна и Экхарта (Автор: Лой Дэвид Р.).

Луна в капле росы

ozon.ru

Автор  Догэн
Год выпуска   2000

Главную часть этой книги составляют двадцать эссе из труда всей жизни Догэна — «Себогэндзо», или «Сокровищница Глаза Истинной Дхармы». В нее включены также четыре важных текста, первоначально написанные в виде самостоятельных трудов, а также избранные стихотворения Догэна.

Куань Лу — Учение чань и дзэн. Ввод в учение

labirint.ru

Автор: Лу Куань Юй

Различие между школой чань и другими школами буддизма заключается в том, что цель первой — мгновенное просветление, тогда как задача последних — постепенное достижение последовательных ступеней святости перед полным просветлением. Задачей школы чань является избавление сознания от любых чувств и страстей с целью освобождения его от всего феноменального, чтобы сущностная природа могла вернуться в свое исконное состояние и беспрепятственно функционировать естественным образом.

Дзию Кеннет: Водой торгуя у реки: Руководство по дзэнской практике

labirint.ru

Selling water by the river. A manual of zen training
Автор: Кеннет Дзию

Настоятельница дзэн-буддийского монастыря из Калифорнии, преподобная Дзио Кеннетт, рассказывает в своем произведении «Водой торгуя у реки» (1972) о традиции монахов школы дзен. Этот рассказ является вольным переводом фрагментов из «Сёбогэндзо» («Сокровищница ока истинной Дхармы»). Представлены переводы нескольких сочинений ближайшего ученика Догэна и важного деятеля сото — Кэйдзана.

Книга самурая. Такуан Сохо. Письма мастера Дзен мастеру фехтования. Миямото Мусаси. Книга пяти колец

labirint.ru

ozon.ru

Авторы: Такуан Сохо, Миямото Мусаси

Это не просто учебник по дзен, это реально написанные средневековыми японскими мастерами трактаты. Они переворачивают вашу душу полностью, и вы не замечаете, как дзен проникает в вас. 

КНИГИ

Дзен-буддизм

Электронные книги по теме в интернет-магазине Литрес

Бумажные книги по теме в интернет-магазине Лабиринт

Буддизм для начинающих — Энциклопедия буддизма

Данная статья предназначена для тех, кто только начал интересоваться буддизмом. В статье вы найдете очень краткое описание теории, как начать практиковать и того, какие книги читать начинающим.

Рассматривается не религиозный буддизм, а практический, для современных людей, которые хотят улучшить свою жизнь и ищут способы этого в буддийской практике.

Опытный буддист не считает буддизм религией. Он воспринимает его как своего рода науку, метод исследования собственного опыта с помощью техник, которые позволяют беспристрастно изучать свои действия и реакции, 
чтобы осознавать: «Ага, так вот как работает мой ум. Вот что мне нужно делать для того, чтобы испытывать счастье. А вот чего мне следует избегать, чтобы не испытывать страдание».

В своей основе буддизм очень практичен. Он учит тому, как обрести спокойствие, счастье и уверенность, избегая тревог, безысходности и страха. Сущность буддийской практики связана не столько со стремлением  
изменить свои мысли или поведение, чтобы стать лучше, сколько с осознанием того, что вы — хороший, цельный и совершенный человек, какими бы вам ни казались обстоятельства, определяющие вашу жизнь. Она 
направлена на осознание врождённого потенциала вашего ума. Другими словами, буддизм имеет своей целью не столько достижение благополучия, сколько осознание того, что вы в этот самый момент уже являетесь 
таким цельным, совершенным и, в сущности, благополучным человеком, в которого вы только могли мечтать однажды превратиться.

Иными словами, вы можете использовать любые технические приёмы и практики, которые помогают вам преобразовать привычку считать вещи незыблемыми в привычку видеть их как составные, взаимозависимые и 
непостоянные. Истинная буддийская медитация, практика заключается именно в этом, а вовсе не в том, чтобы просто сидеть неподвижно, уподобившись пресс-папье.
Дзонгсар Кхьенце Ринпоче

Поэтому позвольте мне открыть вам большой секрет. Всё, что вы переживаете, когда ваше внимание просто обращено на то, что происходит в вашем уме в любой момент, и есть медитация. Просто пребывать таким образом 
и есть переживание естественного ума.
Единственная разница между медитацией и обычным, повседневным процессом мышления, чувств и ощущений —это применение простого, пустого осознания, которое имеет место, когда вы позволяете своему уму 
пребывать просто таким, как он есть, не гоняясь за мыслями и не отвлекаясь на чувства и ощущения.
Йонге Мингьюр Ринпоче