Аудиокниги Слушать Онлайн — Клуб любителей аудиокниг

Аудиокниги

Категории

Авторы

Чтецы

Избранное

Мои книги

X

Найти

Топ аудиокниг за 7 дней:

Бегущая с волками

Дедморозовка

Детская аудио-энциклопедия с Чевостиком и Дядей Кузей

Доктор Живаго

Одиссея

Недоросль

Момент истины. В августе сорок четвертого… ч. 1

Стеклянные дома

Пенни Луиза

ДЕТЕКТИВЫ

Показать описание

В деревне Три Сосны весело отмечают Хеллоуин. Однако праздничное настроение угасает, когда на деревенском лугу появляется странная фигура в черной мантии и в маске. Инспектор полиции Гамаш, желая понять, что это за человек, пытается разговорить его, увести прочь.

Но незнакомец стоит непоколебимо, хотя, кажется, не намерен никому причинить вреда. Выясняется, что он изображает кобрадора – испанского сборщика долгов, который в Средние века преследов…

Длительность:
14:08:03

Читает:
Кирсанов Сергей

Серия:
Старший инспектор Гамаш — Книга 13

Звуки шагов (Сборник японской прозы)

Ясунари Кавабата

ПРОЗА

Показать описание

Лиричная, исповедальная проза, дневниковые записи, глубоко психологические зарисовки о внутреннем мире человека – одна из самых сильных сторон японской литературы. Яркие, короткие рассказы о судьбе человека и его самых глубоких переживаниях, представленные в сборнике, едва ли оставят кого-то равнодушным.

Авторы: Ясунари Кавабата, Рюноске Акутагава, Дадзай Осаму, Куникида Доппо, Эдогава Рампо, Сюсаку Эндо, Хагивара Сакутаро.

Длительность:
03:18:22

Читает:
Булдаков Олег

Королевство шипов и роз

Маас Сара Дж.

ЛЮБОВНОЕ ФЭНТЕЗИ

Показать описание

Могла ли знать девятнадцатилетняя Фейра, что огромный волк, убитый девушкой на охоте, – на самом деле преображенный фэйри. Расплата не заставила себя ждать. Она должна или заплатить жизнью, или переселиться за стену – волшебную невидимую преграду, отделяющую владения смертных от Притиании, королевства фэйри. Фейра выбирает второе. Тамлин, владелец замка, куда девушка попадает, не простой фэйри, он – верховный правитель Двора весны, одного из могу…

Длительность:
16:58:49

Читает:

Ахвердян Лиля

Серия:
Королевство шипов и роз — Книга 1

Жадина. Полесье

Фазилова Мария

ФЭНТЕЗИ

Показать описание

Главный герой, молодой человек с нерусским именем Сууле Холиквест, любимый племяш деревенского колдуна, ведет обычную деревенскую жизнь. Немного работает, много бездельничает, в качестве любимого занятия — ловит рыбу на озере, носящем многозначительное название «Пустое». Проблемы начинаются после того, как озеро оказывается не совсем пустым и более того — имеющим собственные взгляды на рыбалку…

Длительность:
05:03:18

Читает:
Полонецкая Елена

Серия:
Жадина. Небывальщина лесного края — Книга 1

Чудовище во мраке

Рампо Эдогава

ДЕТЕКТИВЫ

Показать описание

Познакомившись с Сидзуко Коямадой, женой богатого коммерсанта, сочинитель детективных романов, от лица которого ведется повествование, оказывается втянут в жуткую историю, связывающую между собой прошлое госпожи Сидзуко, Сюндея Оэ — писателя-антагониста главного героя и таинственного человека, наблюдающего за семейством Коямада с чердака их собственного дома.

Длительность:
03:19:02

Читает:
Булдаков Олег

Человек, который знал все

Сахновский Игорь

ФАНТАСТИКА

Показать описание

Героя повествования с нелепой фамилией Безукладников стукнуло электричеством, но он выжил, приобретя сумасшедшую способность получать ответы на любые вопросы, которые ему вздумается задать. Он стал человеком, который знает всё.

Безукладников знает про всё, до того как оно случится, и, морщась от скуки, позволяет суперагентам крошить друг друга, легко ускользая в свое пространство существования. Потому как осознал, что он имеет право на персональ…

Длительность:
05:44:25

Читает:
Винокурова Надежда

Дракула

Стокер Брэм

РОМАНЫ

Показать описание

Роман Брэма Стокера — общеизвестная классика вампирского жанра, а его граф Дракула — поистине бессмертное существо, пережившее множество экранизаций и ставшее воплощением всего самого коварного и таинственного, на что только способна человеческая фантазия.

Стокеру удалось на основе различных мифов создать свой новый, необычайно красивый мир, простирающийся от Средних веков до наших дней, от загадочной Трансильвании до уютного Лондона. А главное —…

Длительность:
15:34:43

Читает:
Юрова Лариса

Золотой ключик, или Приключения Буратино

Толстой Алексей

ДЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Показать описание

Это одна из самых любимых книжек нашей детворы. История деревянного человечка, озорного и непослушного, но доброго, искреннего и простодушного. Пройдя сквозь вереницу различных злоключений и испытаний, Буратино учится отличать добро от зла, набирается ума-разума, становится сильным и уверенным защитником для своих друзей и папы Карло.Получив от черепахи Тортилы золотой ключик и одолев злого Карабаса Барабаса, Буратино вместе с друзьями открывают .

..

Длительность:
04:06:56

Читает:
Григорьев Юрий, Харлап Светлана

Записки сумасшедшего

Гоголь Николай

ПОВЕСТЬ

Показать описание

Судьба повести Николая Васильевича Гоголя «Записки сумасшедшего» не самая простая. Несколько лет писатель вынашивал идею о безумном герое и обдумывал сюжетные детали. Во время работы над произведением постоянно вносил правки. Даже первичное название «Клочки из записок сумасшедшего», с которым повесть впервые увидела свет в 1835 году, позже было автором изменено.

Не обошлось и без цензуры, которая требовала убрать или более корректно переписать ц…

Длительность:
01:14:30

Читает:
Хвост Илья

Звёздные дневники Ийона Тихого. Путешествие 20-е

Лем Станислав

ФАНТАСТИКА

Показать описание

«Звёздные дневники Ийона Тихого» — цикл научно-фантастических рассказов Станислава Лема, посвящённых приключениям вымышленного героя — астронавта и исследователя космоса Ийона Тихого.

Написаны с характерным для Лема юмором, часто гротескным, иногда — переходящим в горькую иронию, содержат элементы пародии на штампы фантастики, при этом затрагивают серьёзные вопросы науки, социологии, философии. Рассказы цикла имеют либо форму дневников, описывающ…

Длительность:
01:35:56

Читает:
Дмитриев Сергей

Серия:
Звездные дневники Ийона Тихого

Рекомендованные аудиокниги:

X

2. От переводчиков. Историческая панорама | БГ

Тулку Ургъен Ринпоче неустанно отвечал на вопросы и делился своими сострадательными советами со всеми учениками, съезжавшимися к нему со всего мира. «Нарисованное радугой» — собрание бесед, данных им в период с 1991 по 1994 год. Эти учения проходили в четырех основных непальских монастырях Ринпоче: в монастыре Ка-Ньинг Шедруб Линге в Боднатхе; в Пема Од-сел Линге, монастыре, построенном вокруг Пещеры Асуров в Парпинге; в Нге-дон Осел Линге, горном монастыре над Сваямбху; и в Наги Гомпа, его основной резиденции и месте отшельничества.

Эта книга предназначена всем, искренне практикующим Дхарму. Она является своего рода продолжением книги «Повторяя слова Будды». Мы чувствуем, что, в то время как текст «Повторяя слова Будды» в большей степени подходит для начинающих, книга «Нарисованное радугой» рассчитана на более искушенных последователей Дхармы.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАНОРАМА

Дхарма Будды была передана народам Тибета под покровительством древней королевской линии. Все началось так. Говорят, что полубожественное существо из королевской линии Пунджаби, спустившееся на землю, чтобы жить среди людей, ушло на север в Гималаи. В конце концов, оно вышло из гор в район Тибета, именуемый Ярлунг. Люди, населявшие эти места, по ошибке приняли его за пришельца с небес, подняли на руки и сделали своим первым монархом. Его имя было Ньятри Ценпо.
Первые буддийские писания появились в Земле снегов после того, как тридцать пять поколений этих королей правили Тибетом непрерывной линией от отца к сыну. В то время все были неграмотными — факт, сильно печаливший правящего короля. Он истово молился о просвещении своего невежественного царства. Благодаря благословениям будд, три книги Просветленных упали с небес на крышу его дворца. Конечно, никто не мог их прочесть, но само присутствие священных текстов так изменило округу, что урожаи стали планомерными, а злые духи несколько присмирели. Все было так, как будто в беспросветной ночной тьме забрезжили первые признаки рассвета.

Пятью поколениями позже трон занял великий король Сонгцен Гампо (617-698). Он пригласил в Тибет первых буддийских учителей. Так как заслуги его были велики, в его владениях оказались две из трех главных статуй, ранее находившихся в главном храме Бодхгайи (места просветления Будды в Индии). Эти две статуи были привезены в Тибет в качестве приданого двух чужеземных принцесс, ставших его женами. Одна из статуй была у дочери китайского императора, а другую привезла дочь короля Непала. Если продолжать аналогию, время его правления соответствовало тому моменту, когда солнце вот-вот выйдет из-за горизонта; образ Дхармы, начинающей распространяться по стране.

Тремя или четырьмя поколениями позже король Трисонг Децен (790-844) принял великую клятву полностью установить Буддизм во всем Тибете; это было похоже на то, как если бы солнце высоко взошло на небе. Во время своего правления он пригласил в Тибет сто восемь великих мастеров. В то время духовные проводники, учителя и мастера назывались «панди-тами». Тех, кто принимал учения и переводил их на тибетский, называли «лоцава». Первым важным мастером, приглашенным в Тибет в этот период, был знаменитый Кхенпо Бодхисаттва, известный также как Шантаракшита.

Король вынашивал грандиозные планы построить в Центральном Тибете храмово-монастырский комплекс (известный ныне как Самье). А Шантаракшита был великим бодхисаттвой с мирным и любящим сердцем. По этой причине он не мог гневной активностью воздействовать на духов района Самье. А один сильнейший нага (дух местности) решил противодействовать бодхисаттве, говоря: «Если эти индийцы начнут внедрять здесь Буддизм, наша жизнь может осложниться. Давайте-ка сплотимся и дадим им дружный отпор». И все восемь классов духов договорились сделать все возможное, чтобы приостановить распространение Буддизма в Тибете, в первую очередь не позволить людям построить Самье. После чего все, построенное людьми в течение дня, уничтожалось по ночам богами и демонами местности. Стало казаться, что Кхенпо Бодхисаттве не удастся выполнить свою миссию.

Король был сильно опечален таким поворотом дела, и тогда Кхенпо сказал ему: «Я — всего лишь бодхисаттва. Мне не справиться со всеми могущественными духами этой области; однако отчаиваться не стоит, выход есть. В настоящий момент в Индии живет один человек, примечательный во всем, вплоть до того, что даже на свет он появился, не родившись от женщины, а сам по себе. Имя его — Падмасамбхава, Лотосо-рожденный. Если местные боги и демоны, препятствующие истинным учениям, просто услышат его имя, их обуяет ужас и они станут бессильны. Пригласи его в Тибет, и у нас не останется проблем». Король спросил: «Как же мне пригласить его?», — а Кхенпо ответил: «Мы связаны обетом, данным в предыдущей жизни, когда Ваше Величество, Падмасамбхава и я были братьями, помогавшими строить великую ступу Джа-рунг Кхашор в Боднатхе, в Непале. Поскольку тогда мы поклялись распространять учения Буддизма на север, Падма-самбхава обязательно примет наше приглашение; нужно только попросить его приехать».

Падмасамбхава — Рожденный Из Лотоса, владел огромными силами, позволявшими ему усмирять злых духов. В числе других великих мастеров, распространявших Дхарму в Тибете, были Вималамитра (невероятно реализованный мастер, достигший ваджра-тела, существующего вне жизни и смерти) и тибетец-переводчик Вайрочана, воплощение будды Вайрочаны. Другой мастер по имени Буддагухья также принес учения Ваджраяны. Всего в Тибет прибыло сто восемь мастеров.
В этот период большое число тибетцев приобрели навыки перевода, так что весь свод буддийских учений (включая разнообразные садханы и практики) был переведен на тибетский и тщательно записан. С помощью Падмасамбхавы был возведен монастырский комплекс Самье, и Дхарма распространилась по всей стране. Учения этого периода известны теперь как «Ньингма», или Старая школа ранних переводов, в отличие от учений, привезенных из Индии в позднейший период и известных как «Сарма», или Новые школы поздних переводов.

Через некоторое время после смерти короля Трисонга Децена наступил период религиозных преследований, когда король-отступник Лангдарма почти уничтожил Буддизм в Тибете. Последующее возрождение ознаменовало начало школ Сарма. Эти более поздние учения были, в основном, переведены великими переводчиками Ринченом Сангпо и Марпой-Лоца-вой. Эти двое, равно как и другие великие учителя, путешествовали по Индии, получали от тамошних мастеров много наставлений и привозили их назад, в Тибет. В общем, в Тибете процветало восемь линий передачи; в последствии они стали известны как Восемь Колесниц практической линии. Одна из них — Ньингма, остальные семь — Сарма, Новые школы.

В число Новых школ входят Марпа Кагью, Шангпа Кагью и Ламдрей (принадлежащая традиции Сакья). Была также Ка-дампа, реформированная позже в школу Гелуг, а также Шинд-жей и Чо (означающие соответственно Усмирение и Отсечение). Появились также Джордрук («Шесть союзов») и Ньенд-руб, или Три ваджрные практики подхода и достижения. Все эти восемь школ, без единого исключения, основаны на учениях Будды. Каждая — без всякого внутреннего противоречия — учила как системе Сутры, включающей в себя Хинаяну и Махаяну, так и системе Тантры, ваджрной колеснице Тайной Мантры.

Один из королей этого периода, великий религиозный правитель король Ралпачен, внук Трисонга Децена, тоже пригласил в Тибет множество учителей. Он настолько уважал практикующих Дхарму Будды, что ставил их выше себя в буквальном смысле слова. В то время существовало два типа Сангхи — община монахов, легко узнаваемых по бритым головам и монашеской одежде, и нгагпы, или тантрики, выделявшиеся длинными, заплетенными в косы волосами, белыми юбками и полосатыми покрывалами. В знак своего глубокого почтения к обоим, король клал две свои длинные косы на землю и позволял почтенным практикам наступать и садиться на них. Тот факт, что король покровительствовал Буддадхарме в сочетании с его огромным уважением к учениям, создал ситуацию, при которой учения Будды прочно укоренились и расцвели в Тибете.

Во время более раннего правления короля Трисонга Децена ситуация для Буддизма была также совершенной. Сам король был воплощением великого бодхисаттвы Манджушри; даже некоторые его министры были воплощениями. Мастера и пан-диты, приглашенные им в Тибет, были воплощениями будд и бодхисаттв; равно как и переводчики этого периода. В силу таких невероятно благоприятных условий, король смог выполнить свою клятву и установить Буддизм в Тибете — и это было как солнце, восходящее на небе.

В течение двух этих периодов мастера и их ученики, а также и ученики учеников, добивались невероятных ступеней реализации. Некоторые гуру с учениками выказывали необычайные признаки достижения и, подобно стаям птиц, взмывали в небо. Там, где они взлетали и садились, они оставляли отпечатки в камне. Это не просто легенды прошлого; эти следы видны и поныне, вы можете пойти и посмотреть на них.

Это был не более чем краткий очерк происхождения Дхармы в Тибете. Подводя итоги, мы можем сказать, что Индия подобна отцу Буддадхармы, Непал — матери, а учения, дошедшие до Тибета, — их потомству.

* * *

Вообще, говоря об учениях Ваджраяны, нужно отметить, что они широко распространяются в мире (как это, например, происходит сейчас) только в течение трех определенных эпох. Первая из них была неисчислимое количество эпох тому назад, когда появился будда по имени Нгондзок Гьялпо, Истинно Совершенный Король. Во время его правления Ваджраяна распространялась широко и открыто. С тех пор и до теперешней эры — эры истинно и совершенно пробужденного Будды Шакьямуни — учения Ваджраяны не были полностью доступны. В далеком будущем придет эпоха, называемая Эра Прекрасных Цветов, когда появится Будда Манджушри и Ваджраяна вновь распространится по всему миру. Это не значит, что учения Ваджраяны не будут даваться в промежуточные времена. Но они будут распространяться разрозненными частями, а не в понятном и обширном виде, как сейчас.

Теперешняя эпоха — время учений Будды Шакьямуни — именуется также Эрой Раздора, или временем, когда бушуют пять вырождений: уменьшается длительность жизни, эпоха приходит в упадок, вырождаются живые существа, вырождаются воззрения и нарастают беспокоящие эмоции.

Пятью вырождениями являются: 
1) вырождение воззрений, происходящее от упадка добродетели среди тех, кто отрекается от мира, — так появляются неверные воззрения;
2)нарастание беспокоящих эмоций, происходящее от упадка добродетели домохозяев, — то есть становится больше умов грубой природы; здесь под грубостью подразумеваются сильные и долго длящиеся беспокоящие эмоции;
3) упадок времен из-за вырождения радостных пере-живаний это — Эра Раздора; 
4) уменьшение длительности жизни по причи-не истощения жизненной силы — это значит, что уменьшается срок жизни; постепенно он достигнет всего десяти лет; 
5) вырождение живых существ, означающее упадок тела (формы тела становятся хуже, а размеры — меньше), упадок результатов благих дел, а соответственно — заслуги (так как мельчает сила и мощь живых существ) и упадок ума (из-за уменьшающихся сил интеллекта, памяти и прилежания).

И хотя люди сражаются друг с другом в эту эру, учения Ваджраяны освещают все, подобно лесному пожару. Пылают беспокоящие эмоции, но, наравне с ними, блистают учения. Есть даже поговорка, обыгрывающая первоначальное значение слов «Шакьямуни» и «Майтрейя». «Муни» значит — способный, в то время как «Майтрейя» значит — любящий. Говорят так: «Во время Муни люди будут соревноваться друг с другом, а во время Майтрейи — любить друг друга».
Такое ощущение, что в Эпоху Раздора люди редко бывают дружелюбны; скорее, они пытаются обставить друг друга. Эта фундаментальная страсть к соревнованию и дала название этой эпохе. Но именно в этом и кроется причина того, что Ваджраяна идеально соответствует нашему времени. Чем сильнее беспокоящие эмоции, тем больше возможность узнавания своей собственной изначальной пробужденности. В эру Майтрейи все будут любить друг друга, но никто даже не услышит слова «Ваджраяна»; этих учений попросту не будет.

Дело в том, что, когда мы запутываемся в умопостроениях или тонем в бушующих волнах эмоций (например, гнева), нам гораздо легче опознать обнаженное состояние восприятия. Этого не происходит, когда мы натренированы на спокойную, ровную медитацию, где нет ни мыслей, ни неблагих эмоций.

Таким образом, живые существа вырождаются тремя видами вырождения, и это значит, что их умы с трудом поддаются укрощению. Из «Света Мудрости» Джокьяба Ринпоче.

Там из-за того, что называется «мягкой негой», гораздо сложнее распознать истинное состояние недвойственного сознания. Тренируясь исключительно в медитации состояния покоя, мы можем переродиться богом мира без форм (арупа локи) и на бесчисленные эры впасть в состояние ненарушаемого медитативного погружения. Это состояние похоже на состояние наркотического опьянения духовным наслаждением мира и покоя. Но, в действительности, это расслабление бесформенного божества ни на йоту не приближает нас к искомому состоянию пробуждения. Среди восьми состояний, в которых, по традиции, живое существо несвободно идти духовным путем, перерождение в мире бесформенных богов является наихудшим, ибо оно заводит в наибольший тупик.

И наоборот, переживания сильного отчаяния, страха и волнения могут оказаться сильной подмогой в практике. Например, если мы страдаем смертельной болезнью и находимся на грани смерти и не забудем перед самой смертью обратить внимание на природу своего ума, — то то, что мы ощутим, будет совсем не похоже на обычную тренировку в медитации покоя. Сила эмоции позволяет значительно сильнее ощутить суть сознания.

То же бывает, когда мы действительно разгневаны; настолько, что ощущаем себя пламенем пылающего всепоглощающего гнева. Если мы распознаем свое естественное лицо и просто отпустим поводья, в этот момент состояние пробужденности окажется абсолютно обнаженным и гораздо ярче, чем бывает обычно. Или же, если мы внезапно испытываем сильный испуг (например, если за нами гонится стая злобных собак), и ум цепенеет, и если мы вспомним в этот момент (как бы сложно это ни было), что нужно распознать суть ума, — то именно в это время прозрение будет несравнимо сильнее прозрения, достигаемого практикой медитации. Таким обра-зом, большая противоречивость теперешнего времени — это именно та причина, по которой учения Ваджраяны охватят весь мир, как лесной пожар.

Существуют три разных подхода к применению Ваджраяны на практике: можно принять в качестве пути основу, сам путь или плод созревания. Легко понять, о чем идет речь, используя аналогию фермера или садовника. Принять в качестве пути основу (или причину) то же, что возделывать землю и сеять семена. Принять в качестве пути сам путь — это то же, что поливать, удобрять и пропалывать огород. Принять же в качестве пути плод — это просто сорвать созревший фрукт или распустившийся цветок. Поступать так — принимать полный результат, само состояние просветления в качестве пути — это подход Дзогчена. Это и есть Великое Совершенство.

Основное учение изначального учителя — Будды Самантабхадры — это Дзогчен, Великое Совершенство. Учения Дзогчена — это вершина девяти колесниц. До того, как Дзогчен появился в мире людей, эти учения распространялись путем «Гьялва Гонг-Гью» («Передача От-Ума-К-Уму Победоносных») в трех божественных мирах: сначала в Акаништхе, затем в Тушите и, наконец, в мире тридцати трех Богов, мире Индры и его тридцати двух вассалов-царей, расположенном на вершине горы Сумеру.

Есть два типа Акаништхи. Абсолютная Акаништха, часто называемая дворцом Дхармадхату, — это состояние просветле-ния всех Будд. Есть также символическая Акаништха, пятый из Пяти Чистых Миров; он находится еще в пределах Миров Формы и расположен в небе над горой Сумеру. Символическая Акаништха — высший из семнадцати Миров Формы; над ним уже начинаются Бесформенные Миры. Вообще говоря, вся сансара состоит из трех областей — Миры Желания, Миры Формы и Бесформенные Миры. Над Мирами Желания семнадцать миров образуют область Миров Формы. Еще выше — Четыре Бесформенных Мира, иногда называемых «Четыре Сферы Бесконечного Восприятия». Утверждение «все будды пробуждаются к полному и истинному просветлению в мире Акаништха» относится к Дхармадхату, а не к символическому миру Акаништхи.

Продолжим. После Акаништхи учения распространялись в мире Тушита, еще одном из Миров Формы, где теперь обитает Будда Майтрейя. После этого учения распространились в Мире тридцати трех богов, в Мирах желания. Самантабхадра в своем аспекте Ваджрадхары преподавал их во дворце Индры, называемом Обитель Полной Победы, на вершине горы Сумеру. Это был рассказ о распространении учения в трех боже-ственных мирах.

Вообще говоря, принято считать, что 6 400 000 учений Дзогчена принес в наш мир Гараб Дордже, первый человек-видьяд-хара; а он, в свою очередь, получил эту передачу прямо от Будды в аспекте Ваджрасаттвы. Сначала эти учения появились в Уддияне, а позже распространились по Индии и Тибету. До эры Будды Шакьямуни учения Дзогчена давались в нашей части Вселенной другими буддами, которых называют «Двенадцать Учителей Дзогчена». Будда Шакьямуни обычно считается четвертым учителем этой Великолепной Эпохи; великолепной потому, что за ее время должны появиться тысяча будд. И хотя в этом контексте Шакьямуни известен как четвертый учитель, в ряду учителей Дзогчена он является двенадцатым.

В мире не могло быть учений Дзогчена без появления будды, поэтому мы должны считать Будду Шакьямуни одним из главных учителей, передававших эти учения. Он действительно давал учения Дзогчена, хотя и необычным образом. Его обычные учения получали, в основном, те, кто имел кармическую связь с учениями, подходящими для шраваков, пратьека-будд и бодхисаттв. Не то чтобы им не разрешалось получать учения Дзогчена; их кармическая удача была такова, чтобы получить учения, соответствовавшие им. А учения Дзогчена (равно как и другие учения Ваджраяны) Будда давал, сначала порождая мандалу божества, а затем раскрывая тантрические учения собравшимся в этой мандале. Это, однако, выходило за грань того, что могли воспринять обычные люди.

Учения Дзогчена запечатаны тремя печатями секретности: «изначальная секретность» означает, что они само-секретны; «тайная секретность» — что они не очевидны для всех, и «сокрытая секретность» — что они специально хранятся в секрете. Все будды учили Дзогчену, но никогда так открыто, как в эпоху Будды Шакьямуни. В течение этого периода даже слово «Дзогчен» известно на весь мир и слышится во всех его концах. Но, несмотря на их распространенность, сами по себе учения, точные инструкции, запечатаны печатью тайны.

В своей совершенной мудрости Будда Шакьямуни учил, всегда исходя из способностей своих учеников. Другими словами, он никогда не учил тому, чего человек не смог бы понять. Он приспосабливал свои учения так, чтобы они были доступны слушателям и подходили им. Поэтому мы можем сказать, что те, кто слушали его учения, воспринимали только то, что было им доступно. Впоследствии, когда они повторяли то, чему их научил Будда Шакьямуни, их пересказ велся в соответствии с тем, что они восприняли, исходя из своего личного опыта. Но его учения никак не были ограничены личным опытом его слушателей, которыми, как гласят некоторые исторические тексты, являлись шраваки, пратьекабудды и бодхисаттвы. Учения, вынесенные ими из слов Будды, содержатся в различных версиях Трипитаки, в трех собраниях Сутры, Винаи и Абхи-дхармы. Причина, по которой Будда не давал шравакам, пратьекабуддам и бодхисаттвам более глубоких учений, заключается в том, что такие учения не уложились бы в масштабы их понимания. Полученное ими называется общей системой Сутры. В дополнение к общим учениям Сутры (которые он давал людям на Земле), Будда Шакьямуни учил также и в других местах Вселенной. Проявляясь там как божество — централь-ной фигурой в бесчисленных мандалах — он учил Тантрам. Таким образом, мы должны понимать, что сам Будда Шакьямуни, являвшийся в других формах, был ключевой фигурой в передаче учений Ваджраяны. Это говорится не в обыденном, а в сокровенном смысле. Поэтому, когда мы слышим, что Дзогчен — аспект Ваджраяны — был передан через Гараба Дордже, мы должны знать, что в действительности его источником был Будда Шакьямуни в виде Ваджрасаттвы. И отсюда он был продолжен другими мастерами: сначала Гарабом Дордже, затем различными индийскими мастерами и, наконец, Падмасам-бхавой и Вималамитрой.

Наш главный учитель, Будда Шакьямуни, назначил Падма-самбхаву своим главным представителем для преподавания Ваджраяны. Он сказал, что Падмасамбхава является воплощением Тела Будды Амитабхи, воплощением Речи Авалокитешвары и воплощением Ума самого Будды Шакьямуни. Падмасамбхава пришел в этот мир без помощи матери и отца, появившись в центре цветка лотоса. Он жил в Индии более тысячи лет, а потом провел пятьдесят пять лет в Тибете перед тем, как уйти из этого мира на перевале Гунгтанг («Небесная равнина»), на границе Непала и Тибета. Появились четыре дакини, подхватили его коня и унесли в чистую землю, именуемую Гора Цвета Меди.

С тех пор как он оставил Тибет, он не перестает посылать нам непрерывающийся поток своих посланников, представляющих его. Они называются «тертоны», или раскрыватели сокровищ, и являются перевоплощениями двадцати пяти его основных учеников. Сегодня мы называем этих мастеров в их различных перевоплощениях «Сто восемью Великими Тертонами». Много веков они являются для того, чтобы открыть сокровища «терма», скрытые Падмасамбхавой по всему Тибету ради блага грядущих поколений. Эти терма обнаруживаются в виде писаний, наставлений, священных веществ, драгоценных камней, объектов почитания и т.д.

Многие из этих тертонов открывали спрятанное Падмасам-бхавой настолько впечатляющим образом, что даже сильно сомневающимся приходилось признать подлинность этих терма. Иногда тертон открывал твердую скалу в присутствии четырехсот — пятисот человек и доставал то, что было скрыто в ней. Открыто совершая подобные чудеса и позволяя людям видеть такое собственными глазами, тертоны полностью рассеивали весь скептицизм. Благодаря непрекращающейся активности Падмасамбхавы, такие тертоны продолжают появляться вплоть до сегодняшнего дня. Таким образом, учения терма происходят от самого Падмасамбхавы и раскрываются несомненным прямым путем. И это не просто какая-нибудь давнишняя легенда: даже в наши времена эти великие тертоны могли совершать чудеса; например, проходить сквозь твердую материю и летать по небу.

Учения Ваджраяны, в частности учения Дзогчена, состоящие из семнадцати основных тантр, были принесены в Тибет и распространены там Падмасамбхавой и Вималамитрой. В Индии эти учения распространялись многими мастерами, но Тибет их передачей обязан, в основном, доброте Падмасамбхавы и Вималамитры. Многими веками позже, когда Атиша прибыл в Тибет, он посетил огромную библиотеку в Самье и был пора-жен. Он сказал: «Эти сокровища, видимо, попали сюда из миров дакинь! Я никогда не слышал, чтобы где-либо в Индии было столько тантр». Атиша признал, что учения Ваджраяны расцвели в Тибете гораздо сильнее, чем в Индии.

С появления буддизма в Тибете до сегодняшнего дня не оскудевает непрекращающийся поток открытий в виде новых передач терма. Вот некоторые из самых знаменитых: «Ньинг-тиг Ябши» («Четыре Ветви Сути Сердца») Лонгченпы, «Тава Лонгъянг» («Широкое Пространство Воззрения») Дордже Лингпа, «Кончок Чиду» («Воплощение Трех Драгоценностей»), открытая Джецуном Ньингпо; «Гонгпа Сангтал» («Беспрепятственная Реализация Самантабхадры»), обнаруженная Ригдзином Годемом.

 Было и неисчислимое множество других. Немногим более ста лет тому назад Джамьянг Кхьенце Вангпо раскрыл «Чецун Ньингтиг» («Суть Сердца Чецуна»), а Чокгьюр Лингпа обнаружил «Кунгзанг Туктиг» («Сердечную Сущность Самантаб-хадры»). Таким образом, линии Дзогчена постоянно обновляются открытиями новых терма.

Может возникнуть вопрос — зачем громоздить все новые и новые кучи дзогченовских писаний? Здесь затрагивается очень важный пункт — чистота передачи. С тем, как учения передаются от поколения к поколению, вполне вероятно, что в них могут вкрасться загрязнения (или нарушения) самай, уменьшая благословение, содержащееся в них. Чтобы противодействовать этому, Падмасамбхава в своем неизмеримом состра-дании и мудрости постоянно дает нам свежие скрытые сокровища. Нет ничего глубже, чем Три Раздела Дзогчена: Раздел Ума, Раздел Пространства и Раздел Наставлений. Расстояние, отделяющее Будду от практикующего, предельно мало, когда откровение свежо и прямо, нет повреждений в линии передачи. Чистота (или ее отсутствие) находится не в самом учении, а в том, насколько длинна линия передачи. Вот почему происходит постоянное обновление передачи учений Дзогчена.

Основные ученики Падмасамбхавы и Вималамитры известны как «Король и двадцать пять учеников». Все они добились Радужного Тела: растворения физического тела в радужном свете в момент смерти. Такие практикующие оставляют после себя только волосы и ногти. Чуть позже я расскажу несколько историй о людях, достигших Радужного Тела.

Начиная с этих практиков, много поколений их учеников — подобно течению реки — также оставляли этот мир в Радужном Теле. Среди трех кай — Дхармакайи, Самбхогакайи и Нирманакайи — Самбхогакайя визуально проявляется в виде радужного света. Поэтому достижение Радужного Тела в конце жизни означает прямое пробуждение в состоянии просветления Самбхогакайи. Ученик великого тибетского переводчика Вайрочаны, которого звали Панг Мипам Гонпо, достиг Радужного Тела. Его ученик также достиг Радужного Тела, и в течение следующих семи поколений ученики его учеников, в свою очередь, тоже покидали этот мир в Радужном Теле. В районе Кхам в Восточном Тибете было четыре великих ньингмапинских монастыря: Каток, Палъюл, Шечен и Дзогчен. В монастыре Каток восемь поколений практикующих достигали Радужного Тела, начиная с основателя монастыря и продолжая еще семью поколениями. Практикующие непрерывно уходят из этого мира в Радужном Теле, вплоть до сегодняшнего дня.

Еще несколько примеров: около ста лет тому назад, во времена Джамьянга Кхьенце Вангпо, жил великий мастер по имени Ньяг-ла Пема Дудул, достигший просветления в Радужном Теле. Свидетелями этого были пятьсот его учеников. А незадолго до китайского вторжения в Тибет еще один ученик добился того же. Во время китайского вторжения одна монашенка из провинции Цанг ушла в Радужном Теле. Я лично слышал об этом от очевидца и чуть позже расскажу об этом в деталях. Даже после китайской оккупации я слышал, что в провинции Голок три или четыре человека достигли Радужного Тела. Так что это не просто истории былых времен, это продолжается и по сей день.

Советы перед началом буддийского пути — Study Buddhism

Содержание

• Неудовлетворительные ситуации и их причины
• Заблуждение как источник проблем
• Избавление от заблуждения
• Медитация
• Буддийская практика – занятие на полный рабочий день
• Как избежать крайностей
• Принятие ответственности
• Получение вдохновения
• Быть практичными
• Подход к буддизму людей с католическим воспитанием
• Избегаем смещенной преданности
• Резюме

Другие языки

• العربية
• বাংলা
• བོད་ཡིག་
• Deutsch
• English
• Español
• فارسی
• Français
• עִבְרִית‎
• हिन्दी
• Indonesia
• Italiano
• 日本語
• 한국어
• Монгол
• मराठी
• မြန်မာဘာသာ
• नेपाली
• Polski
• Português
• தமிழ்
• Türkçe
• اُردو
• Tiếng Việt
• 简体中文
• 繁體中文

Чтобы понять, что такое буддизм и как применять его в повседневной жизни, можно рассмотреть коннотацию общепринятого слова «Дхарма», которым называют буддийские учения и практику. Его буквальное значение на санскрите – «превентивная мера». Мы используем Дхарму, чтобы избежать проблем. Понимая это, мы понимаем суть всех учений Будды.

Таким образом, чтобы у нас появился интерес к принятию превентивных мер, необходимо признать, что в нашей жизни есть проблемы. Это действительно требует большого мужества. Многие люди не принимают свою жизнь всерьез. Весь день они изо всех сил работают, а вечерами, устав, пытаются отвлечься при помощи различных форм досуга, развлечений и тому подобного, предпочитая не замечать проблем в своей жизни. Даже если они обращают на них внимание, то по-настоящему не хотят признавать, что их жизнь неудовлетворительна, так как это было бы слишком мрачным заключением. Поэтому требуется мужество, чтобы действительно исследовать качество своей жизни и честно признать неудовлетворительность, если мы ее обнаружили.

Неудовлетворительные ситуации и их причины

Конечно, существуют разные уровни неудовлетворенности. Мы можем сказать: «Иногда у меня бывает плохое настроение, а иногда дела идут хорошо, но это в порядке вещей. Такова жизнь». Если нас это устраивает – прекрасно. Если же мы надеемся, что можно улучшить ситуацию, это подвигнет нас на поиски того, как это сделать. Большинство людей ищут источник своих проблем вовне: «Сложности в наших отношениях возникают исключительно из-за тебя. Ты не ведешь себя так, как мне бы хотелось». Мы можем также обвинять в своих трудностях политическую или экономическую ситуацию. В соответствии с некоторыми школами психологии можно отыскать в своем детстве травматичные события, которые могли привести к тем проблемам, с которыми мы сталкиваемся теперь. Очень просто обвинять в своем несчастье других, но если перекладывать вину на окружающих либо на социальные или экономические факторы, в действительности это не ведет к решению проблем. Понимая это, мы способны прощать других, что принесет некоторую пользу. Однако большинство людей обнаруживают, что только лишь это не освобождает их от психологических проблем и несчастья.

Буддизм говорит, что, хотя другие люди, общество и прочие внешние факторы действительно вносят свой вклад в наши проблемы, на самом деле они не являются их глубочайшим и основным источником. Чтобы исследовать глубочайший источник наших трудностей, надо посмотреть внутрь себя. В конце концов, если мы чувствуем себя в этой жизни несчастными людьми – это реакция на нашу ситуацию. Между тем разные люди реагируют на одну и ту же ситуацию по-разному. Даже мы сами относимся к трудностям по-разному день ото дня. Если бы источником нашей проблемы была просто внешняя ситуация, мы должны были бы реагировать на нее одинаково в любое время, однако все происходит иначе. Есть факторы, которые влияют на то, как мы реагируем на трудности, например удачный день на работе и тому подобное, но все они довольно поверхностны, недостаточно глубоки.

Внимательно присмотревшись, мы начнем замечать, что наше отношение к жизни, к себе, к своей ситуации очень сильно влияет на то, как мы себя чувствуем. Например, мы не жалеем себя постоянно, скажем, когда у нас выдался удачный день. Но когда дела идут плохо, чувство жалости к себе возвращается. Наше отношение к жизни в огромной степени влияет на то, как мы ее воспринимаем. Исследовав этот вопрос еще глубже, мы обнаружим, что наше отношение основано на заблуждении.

Видео: Рингу Тулку — «Основная проблема подростков»
Чтобы включить субтитры, кликните на иконке «Субтитры» в правом нижнем углу окна с видео. Сменить язык субтитров можно, кликнув по иконке «Настройки».

Заблуждение как источник проблем

Исследовав собственное заблуждение, мы увидим, что один из его аспектов – заблуждение относительно поведенческих причин и следствий. Мы заблуждаемся относительно того, что нам делать или говорить, и относительно того, каким будет результат того или иного действия. Мы можем очень сильно заблуждаться относительно того, какая работа нам нужна, жениться или нет, иметь детей или не иметь и так далее. Что произойдет, если мы начнем отношения с этим человеком? Мы не знаем. Наши идеи о последствиях собственного выбора – фантазии, основанные на том, что мы принимаем желаемое за действительное или боимся и чувствуем паранойю. Мы можем думать, что, вступив в глубокие и близкие взаимоотношения с определенным человеком, мы будем счастливы до конца своих дней, как в волшебной сказке. Или, возможно, мы боимся, что нас оставят, и поэтому держимся эмоционально отстраненно. Если та или иная ситуация нас огорчает, мы думаем, что крики способны ее улучшить. У нас могут быть совершенно ошибочные представления о том, как другой человек будет реагировать на наши действия. Кажется, что, если мы покричим и выговоримся, нам станет лучше и все будет в порядке, но это не так. Мы хотим знать, что день грядущий нам готовит, и жадно всматриваемся в астрологические таблицы или подбрасываем монеты для гадания по «Книге перемен» – «И цзин». Но почему мы все это делаем? Мы хотим управлять тем, что происходит.

Буддизм учит, что более глубокий уровень заблуждения – заблуждение относительно того, каким образом существуем мы сами и другие живые существа и как существует окружающий мир. Мы заблуждаемся относительно возможности управлять реальностью и считаем, что можно полностью контролировать происходящее с нами. К примеру, нам кажется, что, если никому не давать свой компьютер, он никогда не сломается. Из-за подобных заблуждений мы впадаем в отчаяние, когда случается нечто неожиданное. Невозможно всегда управлять происходящим. Реальность не такова: она очень сложна и многомерна. На происходящее влияют многие факторы, а не только наши действия. Это не значит, что мы полностью лишены контроля или всецело находимся во власти внешних сил. Мы влияем на происходящее, но ход вещей определяем не только мы.

Из-за нашего заблуждения и чувства незащищенности мы часто действуем разрушительно, даже не зная, что такое разрушительное поведение. Так происходит потому, что мы находимся под влиянием разрушительных эмоций и состояний ума, а также компульсивного (навязчивого) поведения, обусловленного нашими привычками. Мы поступаем разрушительно не только по отношению к другим: прежде всего, мы действуем саморазрушительно. Другими словами, создаем больше проблем для самих себя, чем для окружающих. Если мы хотим уменьшить свои проблемы или вообще от них избавиться либо стремимся к более высокой цели – способности помогать другим избавляться от их проблем, тогда нам надо определить источник нашей ограниченности.

Избавление от заблуждения

Мы способны распознать, что источник наших проблем – заблуждение, и сделать это не слишком сложно. Многие люди доходят до точки, когда говорят: «Я действительно сбит с толку. Я запутался». Что тогда? Прежде чем тратить деньги на какой-нибудь буддийский семинар, курс или ретрит, нужно очень серьезно задуматься над тем, действительно ли мы убеждены в том, что от нашего заблуждения можно освободиться. Если у нас нет такой уверенности, что мы собираемся там делать? Если же мы приходим лишь с надеждой на то, что сможем освободиться от нашего заблуждения, все это весьма шатко и неопределенно. Это всего лишь мечты и туманные надежды.

Возможно, мы думаем, что освобождение происходит различными путями. Например, мы верим, что кто-нибудь нас спасет, скажем, высшая, божественная фигура, такая как Господь Бог, и становимся рьяными верующими. Или можем смотреть на своего духовного учителя, на партнера или на кого-нибудь еще как на человека, который спасет нас от заблуждения. В таком случае легко стать зависимым от другого человека и начать вести себя незрело. Зачастую мы так страстно хотим найти кого-нибудь, кто смог бы нас спасти, что не очень-то разбираем, к кому обращаемся. Мы можем выбрать того, кто сам не свободен от заблуждения и из-за собственных разрушительных эмоций и состояний ума стремится извлечь выгоду из нашей наивной зависимости. Этот путь не будет надежным. Мы не можем ожидать от духовного учителя, что он или она очистит нас от наших заблуждений: нам предстоит проделать эту работу самим.

Отношения с духовным учителем или партнером могут обеспечить нам сопутствующие условия, но только когда это здоровые отношения. Если отношения нездоровы, от них будет только вред: они лишь приведут нас к еще большему заблуждению. Вначале мы можем находиться в состоянии глубокого отрицания, думая, что учитель замечательный, партнер идеальный, но однажды наша наивность улетучивается. Когда мы начинаем видеть слабости другого человека и то, что он или она не собирается спасать нас от всех наших заблуждений, мы переживаем крушение надежд и чувствуем, что нас предали. Наша вера и доверие подорваны и это ужасное чувство! Очень важно постараться избежать этого с самого начала. Мы должны использовать превентивные меры Дхармы, а также понимать, что возможно, а что невозможно в принципе. Что духовный учитель может сделать, а чего не может? Нам нужно принять превентивные меры, чтобы в дальнейшем избежать краха.

Необходимо развивать состояние ума, свободное от заблуждения. Понимание противоположно заблуждению, поэтому предотвращает его возникновение. Наша работа в буддийской практике состоит в том, чтобы наблюдать за собой и быть внимательными к своим взглядам на жизнь, к своим разрушительным эмоциям, к своему импульсивному, навязчивому или невротическому поведению. Это означает, что мы готовы видеть в себе не очень-то приятные стороны, которые мы предпочитаем отрицать. Заметив источник своих проблем или их проявления, нужно применить противодействующие меры, чтобы с ними справиться. Весь этот процесс основан на изучении и медитации. Мы должны учиться распознавать беспокоящие эмоции, состояния ума и определять их источник.

Медитация

Медитация – это практика разных противодействующих методов в управляемой ситуации, чтобы научиться их применять и затем делать это в реальной жизни. Например, если мы злимся на других, когда они поступают не так, как нам бы хотелось, в медитации мы размышляем об этих ситуациях и стараемся посмотреть на них с другой точки зрения. Другой человек делает то, что нам неприятно, по многим причинам. Он или она необязательно поступает так из неприязни или потому, что не любит нас. В медитации мы стараемся избавиться от таких состояний ума, как: «Мой друг больше не любит меня, потому что он мне не позвонил».

Если мы можем проходить через подобные ситуации с более расслабленным, понимающим и терпимым умом во время практики, тогда, если человек не звонит нам неделю, мы не будем так сильно огорчаться. Начиная расстраиваться, мы вспоминаем, что этот человек, возможно, очень занят и что довольно эгоцентрично думать, будто я – самый главный человек в его или ее жизни. Это помогает избежать излишне эмоциональной реакции.

Буддийская практика – занятие на полный рабочий день

Буддийская практика – не хобби: она не похожа на спорт или на расслабляющий досуг. Это полноценная работа. Наша задача – работать со своим отношением ко всему, с чем мы сталкиваемся в жизни. Если мы развиваем любовь ко всем существам, то среди прочего нам надо практиковать ее и в своей семье. Многие люди сидят, закрывшись в своей комнате и медитируя о любви, но при этом не в состоянии поладить со своими родителями или партнерами. Это печально.

Как избежать крайностей

Применяя буддийские учения в жизненных ситуациях дома и на работе, нужно избегать крайностей. Один полюс состоит в том, чтобы полностью возлагать вину на других. Другая крайность – винить во всем себя. Жизнь – сложная штука, и в происходящем, как правило, участвуют две стороны: и другие, и мы сами. Мы можем добиваться, чтобы другие изменили поведение и отношение к жизни, но я уверен (и все мы знаем из личного опыта), что это не очень легко. Особенно если, уверенные в своей правоте и святости, мы обвиняем другого, что он грешен. Намного проще постараться изменить самих себя. При этом мы можем давать советы, если люди восприимчивы и не становятся более агрессивными, слыша наши замечания, но главную работу нам все же предстоит проделать над собой.

Работая над собой, мы рассматриваем другую пару крайностей: совершенную одержимость своими чувствами и полное их неосознавание. Первое – это нарциссизм, одержимость собой. Мы заботимся только о том, что чувствуем сами, и склонны игнорировать чувства других. Нам кажется, что наши чувства важнее того, что чувствуют другие. С другой стороны, мы можем полностью разорвать контакт со своими чувствами или же ничего не чувствовать вообще, как если бы наши эмоции были «заморожены» новокаином. Чтобы избежать этих крайностей, требуется достичь тонкого равновесия. Это не так просто.

Если мы всегда наблюдаем за своим состоянием, когда находимся с другими людьми, это создает воображаемую двойственность: вот мы сами, а вот то, что мы чувствуем или делаем. Тогда мы по-настоящему не вступаем в отношения с другими и нас нет рядом с ними. Подлинное искусство состоит в том, чтобы научиться искренне, естественно общаться с окружающими, в то время как часть внимания постоянно отслеживает нашу мотивацию и состояние ума. Мы пытаемся вести себя таким образом, при этом избегая неестественного поведения, когда мы находимся с другим человеком, но не участвуем в происходящем. Если, общаясь с человеком, мы проверяем свою мотивацию и чувства, иногда полезно ему об этом сказать. Однако чувство, что мы обязаны ему об этом сообщить, очень похоже на нарциссизм, ведь часто другим совершенно неинтересно знать, что мы чувствуем. Быть уверенным, что они хотят об этом знать, – значит, придавать себе особую важность. Заметив, что мы начинаем действовать эгоистично, нужно просто это прекратить, и нет необходимости объявлять об этом во всеуслышание.

Другая пара крайностей – мнения, что мы или абсолютно никчемны, или совершенны. Если придавать слишком много значения своим трудностям, проблемам и разрушительным эмоциям, можно начать чувствовать себя плохими, никчемными людьми. Это очень легко перерастает в чувство вины: «Я должен заниматься практикой. Если я не практикую, значит, я плохой человек». Это слишком невротичная основа для здоровой духовной практики.

Также нужно избегать другой крайности, когда мы слишком много внимания уделяем своим положительным сторонам: «Мы все совершенны. Мы все будды. Все замечательно». Это очень опасный подход, ведь он подразумевает, что нам не нужно ни от чего отказываться и избавляться от своих отрицательных проявлений, потому что от нас требуется лишь увидеть свои изначальные достоинства: «Я замечательный и совершенный. Мне не надо прекращать свое отрицательное поведение. Я уже будда». Необходимо равновесие. Если мы чрезмерно самокритичны, нужно вспомнить о своей способности избавиться от всех недостатков и стать буддой. Чувствуя себя слишком восторженно, следует обратить внимание на свои недостатки.

Принятие ответственности

В целом мы должны принять на себя ответственность за собственное развитие и избавление от проблем. Конечно, нам нужна помощь: нелегко сделать это самостоятельно. Мы можем получать помощь от учителей или от духовного сообщества – людей, близких нам по образу мыслей, которые работают над собой, а не винят в своих бедах других. Вот почему в отношениях внутри пары важно схожее мировоззрение, в особенности в том, чтобы не винить другого в любых возникающих проблемах. Если оба партнера обвиняют друг друга, такие отношения полностью обречены. Если только один партнер работает над собой, а другой обвиняет, судьба этих отношений также предрешена. Если мы уже находимся во взаимоотношениях, в которых другой человек всегда приписывает вину нам, а мы задумываемся, что могли бы сделать со своей стороны, это не значит, что придется разорвать отношения, но все же что-либо изменить будет довольно сложно. Нужно постараться не начать играть в этих взаимоотношениях роль мученика: «Я все это терплю! Это так тяжело!» Подобная ситуация может быть очень невротичной.

Получение вдохновения

Буддийский путь непрост. Он имеет дело с неприглядными сторонами нашей жизни. Чтобы продолжать идти вперед, нужны силы и надежные источники вдохновения. Если нас вдохновляют фантастические рассказы нашего учителя о чудесах и тому подобном, неважно связаны ли они с его собственной жизнью или с персонажами буддийской истории, это не слишком надежный источник вдохновения. Без сомнения, такие истории могут вызывать большой восторг, но мы должны проверить, как они на нас влияют. У многих это лишь усиливает нереалистичное стремление к чудесному спасению. Мы воображаем, что великий волшебник собирается спасти нас чудодейственными силами или что мы неожиданно сможем явить такие чудеса сами. Нужно быть очень осторожными с этими фантастическими рассказами: они могут вдохновлять нас, наполнять верой, и это может быть полезно, но такой источник вдохновения ненадежен. Нам требуется устойчивый фундамент для практики.

Прекрасный пример – сам Будда Шакьямуни. Он не пытался «вдохновить» или впечатлить людей фантастическими историями. Он не важничал, расхаживая туда-сюда и благословляя страждущих, и тому подобное. Будда использовал сравнение, которое повторяется на протяжении всей истории буддийских учений: оно состоит в том, что просветленное существо подобно солнцу. Солнце не старается согреть людей, а естественным образом несет тепло всем и каждому – просто в силу того, чем оно является. Хотя мы можем воспарить, слушая фантастические истории, чувствуя прикосновение к нашей голове священной статуи или когда нам повязывают вокруг шеи красную защитную ниточку, все это преходяще. Надежный источник вдохновения – то, каким человеком является наш учитель, спонтанно и естественно: его характер, как он обрел эти качества, практикуя буддийские учения. Вот что действительно вдохновляет, а не действия, которыми учитель старается нас развлечь. Возможно, это не так захватывающе, как фантастическая история, но именно так мы получаем неиссякаемое вдохновение.

По мере продвижения по пути нас начинает вдохновлять собственный успех: не от обретения чудодейственных сил, а от того, как наш характер постепенно меняется. В учениях всегда подчеркивается, как важно радоваться собственным положительным действиям. Однако очень важно помнить, что прогресс никогда не бывает линейным. Прогресс не означает, что все становится лучше день ото дня. Наша жизнь характеризуется тем, что у нас меняется настроение – то вверх, то вниз, – и так будет продолжаться, пока мы полностью не освободимся от неуправляемого круговорота проблем, а это невероятно высокое состояние. Нужно быть готовыми к тому, что иногда мы будем чувствовать себя счастливыми, а иногда несчастными. Иногда у нас получится действовать созидательно, а в других случаях будут брать верх наши невротические привычки. Так все и должно происходить – то вверх, то вниз. Чудес же, как правило, не бывает.

Учения о том, как избегать сложностей в отношении восьми преходящих жизненных ценностей, подчеркивают, что не следует задирать нос, если дела идут хорошо, и унывать, если все из рук вон плохо. Такова жизнь. Нам нужно думать о долгосрочных результатах, а не о таких сиюминутных ситуациях. Если мы практиковали, например, пять лет, то по сравнению с тем, что было пять лет назад, налицо серьезный прогресс. Пусть иногда нам грустно, тем не менее, если мы обнаруживаем, что можем справляться с ситуациями с более спокойным, ясным умом и сердцем, это показатель определенного роста, который вдохновляет. Это не столь драматично, как нам бы хотелось, ведь всех нас волнует драматизм сценического действа, но это надежный источник вдохновения.

Видео: Джецунма Тензин Палмо — «Как почувствовать вдохновение и продолжить путь»
Чтобы включить субтитры, кликните на иконке «Субтитры» в правом нижнем углу окна с видео. Сменить язык субтитров можно, кликнув по иконке «Настройки».

Быть практичными

Мы должны быть довольно практичными и спуститься с небес на землю. Например, занимаясь очистительными практиками, важно не думать, что некий внешний персонаж или великий святой прощает наши грехи. В буддизме нет святых, которые нас спасут и очистят своим благословением. Происходит совсем другой процесс: нас очищает естественная чистота нашего ума, который в своей сущности не загрязнен заблуждением. Заблуждение может быть устранено. Распознав естественную чистоту ума собственными усилиями, мы можем избавиться от чувства вины, отрицательных потенциалов и тому подобного. Вот что делает процесс очищения по-настоящему действенным.

Кроме того, выполняя все эти практики и пытаясь применять буддийские учения в повседневной жизни, нужно четко определить и признать уровень, на котором мы находимся. Важно не выдавать желаемое за действительное и не думать, что мы должны быть на более высоком уровне, чем на самом деле.

Подход к буддизму людей с католическим воспитанием

Некоторые люди, которые интересуются буддизмом, выросли в католической среде. В этом случае, знакомясь с буддизмом и начиная изучать его положения, не стоит считать необходимым оставить католичество и обратиться в буддизм. Однако важно не смешивать эти две духовных традиции. Мы не делаем три простирания перед алтарем, когда приходим в церковь, и, занимаясь буддийской практикой, представляем будд, а не Деву Марию. Мы занимаемся и тем и другим отдельно: когда идем в церковь, то просто идем в церковь, а занимаясь буддийской медитацией, выполняем только буддийскую медитацию.

В этих духовных традициях много общего – например, акцент на любви, помощи ближним и так далее, и на основополагающем уровне здесь нет противоречий. Практикуя любовь, щедрость и помогая другим, мы будем как хорошими католиками, так и хорошими буддистами. Однажды нам придется сделать выбор, но только тогда, когда мы будем готовы вложить все усилия в духовную практику ради существенного духовного роста. Намереваясь дойти до верхнего этажа здания, мы не можем подниматься по двум лестницам сразу. Думаю, это очень полезная метафора. Если мы просто находимся на уровне первого этажа, в вестибюле, тогда все отлично. Нам не надо ни о чем беспокоиться, и мы можем получать пользу от обоих учений.

Избегаем смещенной преданности

Практикуя буддизм, нужно быть очень осторожными в том, чтобы не отвергать свою традиционную религию как плохую или неполноценную. Это было бы большой ошибкой. Тогда мы можем стать фанатичными буддистами или, например, фанатичными противниками католичества. Подобное происходит в отношении коммунизма и демократии. Здесь берет верх психологический механизм под названием смещенная преданность. У людей есть склонность быть преданными своей семье, родной культуре и так далее, поэтому у нас по-прежнему может быть подспудное желание быть преданными католицизму, хотя мы и отвергли его. Если мы отвернулись от своих корней, считая их недостойными, то начинаем чувствовать, что сами тоже плохие. Это крайне тяжело, поэтому бессознательно мы стремимся найти в своих корнях то, чему можно быть преданными.

Склонность заключается в том, что, не отдавая себе в этом отчета, мы чувствуем преданность к неполезным аспектам родной культуры. Например, отвергая католицизм, мы можем сильно бояться буддийских адов. Одна моя подруга была очень ревностной католичкой. Она столь же ревностно обратилась в буддизм, после чего испытала глубокий экзистенциальный кризис. Она говорила: «Я оставила католицизм, поэтому теперь попаду в католический ад, но если я оставлю буддизм и вернусь в католицизм, то попаду в буддийский ад!» Хотя это может выглядеть комично, для нее это была действительно серьезная проблема.

Часто мы бессознательно привносим в свою буддийскую практику определенные подходы, заимствованные из католицизма. Наиболее распространенный случай – привнесение чувства вины, ожидание чудес или того, что нас кто-то спасет. Если мы не практикуем, то чувствуем, что должны практиковать, иначе ощущаем свою вину: в подобном отношении нет никакой пользы, и мы должны замечать, когда поступаем таким образом. Необходимо изучить свою родную традицию и осознать ее положительные стороны, чтобы научиться быть преданным ее достоинствам, а не недостаткам. Вместо того чтобы думать: «Я унаследовал чувство вины и ожидание чудес. – следует говорить себе: – Я унаследовал католическую традицию любви к ближнему, милосердия и помощи нуждающимся».

То же самое можно сделать в отношении своей семьи. Возможно, мы отвергаем свою семью и затем бессознательно следуем ее неполезным традициям, вместо того чтобы осознанно выбирать положительные аспекты. Признавая, к примеру, свою благодарность католическому наследию, которое наша семья нам передала, мы можем пойти своим путем, избежав противоречия со своим прошлым и отрицательных эмоций, которые постоянно подвергали бы опасности наш духовный прогресс.

Важно понять психологическую подоплеку происходящего. Из-за плохого отношения к своему прошлому – своей семье, религиозной традиции, в которой мы родились и выросли, или о чем-либо еще – мы склонны относиться плохо и к самим себе. С другой стороны, если мы признаем положительные стороны своего культурного наследия и собственного прошлого, у нас появится склонность относиться к себе лучше. А это помогает быть более устойчивым в продвижении по избранному духовному пути.

Резюме

Необходимо продвигаться вперед медленно, шаг за шагом. Хотя великие учителя прошлого и говорили: «Как только вы услышите учение, тотчас же сделайте его своей практикой», когда мы слышим или читаем очень высокие учения, посещаем тантрические посвящения и тому подобное, необходимо подумать и самим решить, является ли это учение слишком сложным на данном этапе и недоступным для нас или мы способны включить его в свою духовную практику прямо сейчас. Если мы еще не в состоянии практиковать это учение, надо выяснить, какие шаги следует предпринять, чтобы подготовиться и стать способными сделать его частью своей духовной практики, а затем продвигаться в этом направлении. Вкратце, как говорил один из моих учителей геше Нгаванг Даргье: «Если мы практикуем надуманные методы, мы обретаем вымышленные результаты. Применяя практичные методы, мы достигнем подлинных результатов».

Лучшие книги по буддизму Тхеравады

Кевин Гриффин

• Веб-сайт
• YouTube
• группа в фейсбуке
• Подкаст

Кто я?

Я буддийский учитель и автор шести книг. Я начал практиковать буддийскую медитацию в 1980 году, а затем протрезвел в 1985 году. Тот факт, что мне понадобились 12 шагов, когда я уже серьезно занимался медитацией, дает вам представление о том, в каком беспорядке я был. Помимо зависимости, я также боролся с депрессией. Все это заставляет меня чувствовать себя аутсайдером в «счастливом, счастливом» мире осознанности и медитации. Большая часть моей работы исходит из точки зрения этого постороннего. В то время как пять моих книг сосредоточены на соединении буддизма и выздоровления, шестая выходит из моего изучения сутт Палийского канона, самых ранних сохранившихся буддийских учений.

---

Книги, которые я выбрал и почему

Shepherd поддерживается читателем. Мы можем получать партнерскую комиссию, когда вы покупаете по ссылкам на нашем веб-сайте. Этот так мы финансируем этот проект для читателей и авторов (узнать больше).

Благородный восьмеричный путь: путь к прекращению страданий

По Бхиккху Бодхи,

Почему эта книга?

Восьмеричный Путь — это дорожная карта к свободе, изложенная Буддой. Отсюда вытекают практики внимательности и концентрации, а также руководство по мудрости, этике и морали. В этой короткой книге «Бхиккху Бодхи» содержится больше мудрости, чем в любом другом буддийском тексте, который вы когда-либо читали. Настолько насыщенная, что одно предложение может отправить вас на несколько дней размышлений, я снова и снова возвращаюсь к этой книге за советом и вдохновением.

---

• Купить в:
• Книжный магазин.org
• Амазонка

Сатипаттхана: прямой путь к реализации

По Бхиккху Аналайо,

Почему эта книга?

Первая книга великого ученого, посвященная наставлениям Будды о внимательности, является, пожалуй, величайшим современным комментарием к тому, что стало всемирным явлением. Опираясь на основу «Сатипаттхана сутты», или «Беседы о четырех основах внимательности», Аналайо опирается на свои обширные переводы и исследования как Палийского канона, так и китайских версий сутт, ответвляющихся давным-давно. Хотя сноски иногда занимают больше места, чем сам текст, тем, кто хочет по-настоящему понять, чему учил Будда, стоит следовать каждому отступлению. Предупреждение: большая часть этой книги будет иметь для вас смысл только в том случае, если вы побывали хотя бы на паре десятидневных медитационных ретритов.

---

• Купить в:
• Книжный магазин.org
• Амазонка

Жизнь Будды

По Бхиккху Нанамоли,

Почему эта книга?

Ранние буддийские тексты не следуют какому-либо повествовательному или хронологическому порядку. Их целью было не рассказать нам о Будде, а лишь сохранить и передать его учение. Эта знаковая фигура буддийской науки двадцатого века берет эти тексты и организует их в виде истории. Результатом стала биография, наполненная буддийскими учениями Тхеравады. Эта книга прекрасно подходит для знакомства с суттами в более традиционной форме, чем в кажущемся случайным порядке, в котором они находятся в Каноне. Кроме того, вы можете увидеть Будду и его последователей как людей, живущих в определенном месте и в определенное время.

---

• Купить в:
• Книжный магазин.org
• Амазонка

Пища для сердца: Собрание учений Аджана Ча

По Аджан Ча,

Почему эта книга?

Аджан Ча был буддийским монахом тайской лесной традиции, который обучал и оказал влияние на целое поколение западных буддийских учителей, от Джека Корнфилда до Аджана Сумедхо, Аджана Амаро и Аджана Пассано. Сочетая приверженность монаха-аскета с ясностью дзен-мастера, учения Аджана Ча здесь богаты и живы. В отличие от более сухих сутт Палийского канона, здесь мы видим, как буддизм оживает практичным и вдохновляющим образом. Все, от того, как медитировать до того, как быть внимательным в повседневной жизни, описано в историях и содержательных учениях. Легко подобрать и прочитать короткие отрывки.

---

• Купить в:
• Книжный магазин.org
• Амазонка

Остров: Антология учений Будды о Ниббане

По Аджан Пассано, Аджан Амаро,

Почему эта книга?

Эти два ученика Аджана Ча, один канадец, другой англичанин, чувствовали, что в западном буддизме недостаточно внимания уделяется просветлению. Они приступили к составлению и комментированию множества сутт Палийского канона. Результатом является, пожалуй, самое обширное и подробное объяснение того, почему, что и как происходит пробуждение через призму традиции Тхеравады. Их призыв к ученикам стремиться достичь по крайней мере первой стадии просветления (из четырех) заставит вас переосмыслить свою медитацию и духовную практику.

---

• Купить в:
• Книжный магазин. org
• Амазонка

5 списков книг, которые, как мы думаем, вам понравятся!

Лучшие биографии и мемуары о буддизме и йоге

Лучшие биографии западных женщин-буддистов

Лучшие книги о взаимосвязи психотерапии и медитации

Лучшие книги по буддийской философии, медитации и внимательности

Лучшие книги по буддизму , медитация и философия

Увлекающийся Буддизм Тхеравады, Буддизм, а также дхарма?

5809 авторов порекомендовали свои любимые книги и то, что им в них нравится. Просмотрите их подборку лучших книг о Буддизм Тхеравады, Буддизм, а также дхарма.

Буддизм Тхеравады

Исследуйте 6 книг о буддизме Тхеравады

Буддизм

Исследуйте 175 книг о буддизме

Дхарма

Исследуйте 9 книг о дхарме

И 3 книги, которые, как мы думаем, вам понравятся!

Мы думаем, вам понравится Я отдаю тебе свою жизнь , После буддизма , а также Искусство Дхармы если вам нравится этот список.

Буддизм для начинающих Тубтен Чодрон

• Тубтен Чодрон

---

Купить у…

Книгатопия Амазонка Даймоки КБД Чтения Ангус и Робертсон Аббатства Бумеранг Глибуки Коллинз Пруд для разведения рыбы Гарри Хартог Кинокуния Робинзоны Нил Найдите местных ритейлеров

---

Этот простой для понимания обзор основ буддизма является бесценным ресурсом для новичков и опытных практикующих. ?» — и дает простые ответы на простом английском языке. Ответы Тубтена Чодрон на вопросы, которые, кажется, всегда возникают у людей, обращающихся к буддизму, делают это введение исключительно полным и доступным, а также руководством для более мирной, осознанной и удовлетворяющей жизни.

Буддизм для начинающих — идеальная первая книга по предмету для всех, но это также прекрасный ресурс для опытных студентов, поскольку формат вопросов и ответов позволяет легко найти именно ту тему, которую вы ищете, например:

• Какова цель буддийского пути?
• Что такое карма?
• Если все явления пусты, значит ли это, что ничего не существует?
• Как справиться со страхом?
• Как наладить регулярную практику медитации?
• Какие качества я должен искать в учителе?
• Что такое природа будды?
• Почему мы не можем вспомнить наши прошлые жизни?

Также от Thubten Chodron

Просмотреть все

Похожие заголовки

Гора медного цвета

Джигме Лингпа

Путь к миру

Айя Хема

Майтрипа

Клаус-Дитер Матес

Практика Махасиддхи

Джамгон Конгтрул

Среднее за крайностями

АРЬЯ МАЙТРЕЙЯ, Джамгон Мипам

Принцип Гуру

Шенпен Хукхэм

По стопам бодхисаттв

Пхакчок Ринпоче

С горы в Тибете

Лама Еше Лосал Ринпоче

Буддийская магия

Сэм Ван Шайк

Божество, мантра и мудрость

Джигме Лингпа, Геце Махапандита

Практика Гухьясамаджи в системе Арьи Нагарджуны, том первый

Гьюме Кхенсур Лобсанг Джампа

Переработка золота

Далай-лама

Пробуждение каждый день

Тубтен Чодрон

Увидеть священное в Сансаре

Дональд С. Лопес-младший

Жизнь Джамгона Конгтрула Великого

Александр Гарднер

Изучение классического тибетского языка

ПОЛ ХЕКЕТТ

Лунные лучи Махамудры

ДАКПО ТАШИ НАМГЬЯЛ

Компендиум Махаяны

Асанга

Неразлучны на протяжении всей жизни

Намтрул Джигме Пунцок, Кхандро Таре Лхамо

Эманированное Писание Манджушри

Шабкар Цогдрук Рангдрол

Наши лучшие книги, эксклюзивный контент и конкурсы.

Прямо на ваш почтовый ящик.

Подпишитесь на нашу рассылку, используя свой адрес электронной почты.

Введите адрес электронной почты, чтобы зарегистрироваться

Нажимая «Подписаться», я подтверждаю, что прочитал и согласен с Условиями использования и Политикой конфиденциальности Penguin Books Australia.

Спасибо! Ваша подписка на Читать дальше прошла успешно.

Чтобы помочь нам порекомендовать вашу следующую книгу, расскажите, что вам нравится читать.

Добавьте свои интересы

16 лучших книг по буддизму и медитации

Вы начали медитировать по какой-то причине. Может быть, это способ еще немного расслабиться, избавиться от стресса или сделать пережитое страдание более терпимым. Может быть, медитация вызвана ощущением, что мы можем получить доступ к большему, или она является частью исследования реальности.

Возможно, в какой-то момент вы захотите дополнить свою медитацию какой-нибудь книжной мудростью. Хотя это и не обязательно, время от времени книга может быть мотивирующей и вдохновляющей и может помочь вам взглянуть на свой опыт в перспективе.

Итак, вы решили прочитать книгу о медитации или буддизме (или о том и другом). Но с чего начать?

Выбрать нужную книгу в нужное время не так-то просто. Многие разные авторы посвятили много слов Будде и его учению. Есть книги, которые может быть легче читать в первую очередь, и книги для тех, кто хочет пойти еще глубже, книги о тхераваде, о дзэн, о тибетском буддизме, книги, содержащие переводы древних писаний, и книги, которые в основном содержат опыт, мнения авторов. или интерпретации. И со всеми книгами всегда возникает вопрос, действительно ли автор на собственном опыте знает, о чем он пишет, и можно ли действительно доверять содержанию (хотя бы в какой-то степени).

Вы даже можете задаться вопросом, не лучше ли начать с Палийского канона (древних писаний, содержащих непосредственное учение Будды). Ответ на это и да и нет.

Ахба указал, что при чтении Палийского канона вы, по крайней мере, уверены, что содержание хорошее, это не всегда можно с уверенностью сказать о многих других произведениях современных авторов. Однако Ахба также предостерегает от углубления в сутты , а также в Абхидхамму .

Причина его осторожности в том, что сутты (учения Будды) зависят от контекста. То есть Будда был мастером адаптации своего послания к своей аудитории, чтобы его учения имели наилучший эффект. Это также означает, что мудрости в сутте зависят от контекста. Без знания контекста и сопутствующих нюансов можно прийти к неправильным выводам или интерпретациям.

Ахба указывает, что это похоже на попытку поймать рыбу в очень мутном пруду. Рыба не может видеть вас, но и вы не можете видеть рыбу. Все, что вы можете сделать, это беспорядочно водить рукой взад и вперед в воде, надеясь встретить рыбу. Может быть, вы поймаете рыбу, а может быть, и нет, и кто знает, сколько времени это займет.

Конечно, хорошо читать сутт , просто будьте осторожны с мыслью, что вы получили от них все виды истинных прозрений.

Когда дело доходит до изучения Абхидхаммы (учения о высшей реальности), Ахба также дает понять, что желание слишком глубоко погрузиться в Абхидхамму , то есть чтение семи книг самой Абхидхаммы , ​​не делает смысла без обученного учителя Abhidhamma . В противном случае вероятность путаницы и спекуляций слишком велика.

Это предупреждение, данное Ахбой, на самом деле также относится к Abhidhammattha Sangaha , ​​краткому изложению Abhidhamma .

Это все равно, что пытаться поймать рыбу в очень чистом пруду. Вы можете очень хорошо видеть рыбу, но они также могут видеть вас. Каждый раз, когда вы думаете, что можете поймать рыбу, она исчезает прежде, чем ваша рука до нее дотянется.

То же самое и с более глубоким знанием Абхидхаммы, как только мы думаем, что можем ее постичь, она ускользает. Если мы думаем, что можем действительно понять это, просто изучая его, мы просто обманываем себя.

Читайте для вдохновения, для руководства во время практики, для уверенности или противостояния собственным концепциям и идеям, возможно, просто для того, чтобы образовать небольшую трещинку в вашем представлении о «я». Не читайте с намерением обрести мудрость, это приведет только к неуместному высокомерию.

Истинная мудрость приходит только через непосредственный личный опыт, через медитацию, ежедневную практику. Всегда помните об этом.

С этой запиской мы отправимся в некоторые книги.

С помощью этих 16 рекомендуемых книг по буддизму и медитации мы надеемся указать (по нашему опыту) достаточно безопасный путь в болоте выбора. Конечно, список не является окончательным произведением. Это просто совет от человека, который много читал.

Это тоже только начало, если после этого вам понадобится дополнительная консультация (или личный совет), вы всегда можете связаться с нами.

Обратите внимание, что в списке есть порядок. Мы начинаем с более доступных работ и постепенно переходим к работам, которые могут предложить больше глубины для опытного ученика. Если книга существует в формате pdf, мы разместим ссылку.

В этом списке почти только буддийские книги Тхеравады, потому что именно из них происходит буддхо медитация. Тем не менее, мы считаем этот список хорошей отправной точкой и для практиков других традиций.

Когда дело доходит до книг других линий передачи, например, мы можем горячо рекомендовать достопочтенного Сюнрю Судзуки (не путать с Д.Т. Судзуки) для дзэн и достопочтенного Дилго Кьенце Ринпоче для тибетского буддизма.

Приятного чтения!

1. Счастье – Матье Рикар

Что такое счастье? И как вы можете развить счастье? Название может создать впечатление, что это несколько сумбурная, поверхностная работа, но ничто не может быть дальше от истины.

Матьё Рикар, монах тибетской традиции на протяжении многих лет и давний переводчик Далай-ламы, был ученым до того, как стал монахом, и это ясно показано в этой книге. Он очень ясно и доступно пишет об одной из самых важных, но и сложных тем.

Возможно, некоторые читатели сочтут, что в книге слишком много цитат других ученых и философов, но, по нашему мнению, это одна из лучших книг, позволяющих проникнуться сутью буддизма.

2. Лесной бассейн Стил – Аджан Ча

Аджан Ча – один из величайших буддийских учителей медитации прошлого века. Мы сердечно рекомендуем все книги с его учением.

Его способ обучения на самом деле напоминает способ, которым учит Ахба.

Простыми, любящими, юмористическими, часто исподтишка противостоящими примерами и уроками он всегда заставляет задуматься. Как и Ахба, он снова и снова подчеркивает, что на самом деле именно вы своим желанием создаете все свои проблемы.

При этом умеет передать ощущение истинной свободы и внутреннего покоя, исходя из собственного опыта.

Мы поместили этот конкретный сборник его учений в это руководство, потому что это очень хорошее введение в то, как учит современный мастер, в качестве аналога других более «теоретических» работ в этом списке.

— Эта конкретная книга недоступна в Интернете, но вы можете, например, прочитать Течение тишины , ​​чтобы получить более полное представление об Аджане Ча.

3. Слово Будды – Ньянатилока Махатера

Ньянатилока Махатера был предшественником монаха Бодхи в Шри-Ланке и одним из первых западных монахов современности.

Его книга «Слово Будды » — это именно то, что в ней заявлено: небольшой, искусно подобранный сборник цитат из собственных учений Будды ( сутты) , ​​с некоторыми пояснениями здесь и там.

Здесь вы можете прочитать Дхамму словами самого Будды, и мы думаем, что после вышеупомянутых книг сейчас самое время начать с этого.

– Читать Слово Будды онлайн

4. Благородный Восьмеричный Путь – Бхиккху Бодхи

Бхиккху Бодхи – один из наших любимых авторов, и мы можем рекомендовать все его книги. Он также является одним из немногих авторов, которым Ахба одобрил как заслуживающих доверия. Тем не менее, многие из его сочинений очень подробны и больше подходят для более продвинутого читателя.

Эта работа является исключением, поскольку она содержит актуальное содержание как для начинающих, так и для самых продвинутых практиков. Как следует из названия, он описывает Благородный Восьмеричный Путь, путь к освобождению, которому учил Будда.

Но, как уже упоминалось, не думайте, что доступное означает поверхностное, потому что Бхиккху Бодхи знает, как вплести свои глубокие знания и опыт в свои произведения.

– Читать Благородный восьмеричный путь онлайн

5. Взаимозависимое происхождение I т/м III – Рон Виджеванта

Эта книга, или, скорее, эта серия из трех книг, является одной из менее известных жемчужин BPS (Буддийского издательского общества). В этой серии Рон Виджеванта пишет о Paṭiccasamuppāda , ​​зависимом возникновении, одном из краеугольных камней учения Будды.

Хотя это и кажется теоретической книгой, это не так. Книга написана с точки зрения практикующего врача и подчеркивает полезные знания для повседневной практики.

Автор знает, как превратить этот очень сложный предмет в полезную основу для повседневной жизни.

6. Сатипаттхана: прямой путь к реализации – Бхиккху Аналайо

Мы, несомненно, могли бы включить этот точный анализ Сатипаттханы , ​​основы внимательности, далее в этот список. Действительно, это глубокое и подробное изложение одного учения, Сатипаттхана Сутты .

Однако, поскольку практика сати (сознательное внимание или внимательность) имеет большое значение для развития концентрации и понимания, и поскольку среди практикующих, к сожалению, существует много ошибочных взглядов на этот предмет, мы решили порекомендовать эту книгу здесь, в надежде, что читатель сможет развить ясное теоретическое понимание внимательности на раннем этапе пути и применить его на практике.

– Читать Сатипаттхана: прямой путь к реализации онлайн

7.

Медитация – Аджан Ча

Эта жемчужина собрания учений Аджан Ча снова является прекрасным дополнением к предыдущим теоретическим работам.

Он указан здесь, потому что его особенно приятно читать, когда вы уже немного помедитировали и, возможно, даже приняли участие в ретрите. В этом случае контент будет еще больше связан с вашим опытом.

Насколько нам известно, это книга с откровениями, которые вы можете использовать во многих медитациях и ретритах впоследствии.

Настоятельно рекомендуется!

– Читать Медитация онлайн

8. Ум преодолевает свои язвы – Ачарья Буддхракхита

Эта книга – еще одна, возможно, немного менее известная жемчужина БПС. Ачарья Буддхаракхита подчеркивает нездоровые состояния ума, в которых мы почти постоянно оказываемся, с разных сторон и дает конкретные указания, как с ними справиться.

Эту книгу хочется читать и перечитывать снова и снова.

– Чтение Разум преодолевает язвы онлайн

9.

Словами Будды – монах Бодхи

Теперь мы подошли ко второй работе монаха Бодхи. Он известен своими очень хорошими переводами с пали, языка, на котором сохранились оригинальные тексты. Это сборник из сутт , ​​разделенных на десять тематических глав.

В этой работе Бхиккху Бодхи не просто приводит цитаты, но всегда включает всю сутту с пояснениями.

Работа дает хороший обзор объема сутты и, таким образом, предлагает еще больше понимания того, как слова Будды передавались на протяжении веков.

10. Жизнь Будды – Бхиккху Нанамоли

Эта работа представляет собой «Биографию» о Будде, написанную бхиккху Нанамоли. Бхиккху Нанамоли использует только оригинальные тексты Палийского канона для описания жизни Будды.

В книге описывается не обычная легенда, а только то, что реально сохранилось в сутты и Виная (сборник монашеских правил и рассказов об этих правилах).

С помощью этой работы читатель также может познакомиться с великими учениками Будды, временем и средой, в которой он жил. Что касается нас, то это лучшая «биография».

– Читать Жизнь Будды онлайн

11. Просто видеть – Синтия Тэтчер

Эта книга представляет собой введение в теорию или, скорее, образ мышления Абхидхамма, учение о высшей реальности. Синтия Тэтчер, сама учитель медитации и ученица известного Махаси Саядо, использует эту книгу, чтобы объяснить, как Абхидхамма смотрит на процесс сознания.

Это хорошая ступенька для тех, кто хочет узнать больше об Абхидхамме далее в этом списке, потому что ощущение того, как работает процесс, вдыхает больше жизни в сухую теоретическую основу Абхидхаммы.

– Прочтите Просто увидев онлайн

12. Абхидхамма в повседневной жизни – Нина ван Горкум

Это настоящий учебник Абхидхаммы , ​​в конце каждой главы которого есть вопросы, чтобы проверить, поняли ли вы содержание.

Тем не менее, это не раздражающе сухое чтение. Нина ван Горкум знает, как сделать контент доступным и при этом достаточно глубоким.

Искусство чтения этой книги, как и большинства теоретических работ, заключается в проверке и подтверждении прочитанной информации вашим повседневным опытом, как во время медитации, так и в обычной жизни.

– Читать Абхидхамму в повседневной жизни онлайн

13. Изучение Абхидхаммы – Ньянапоника Махатера

Ньянапоника Махатера является прямым предшественником Бхиккху Бодхи и не уступает последнему в понимании глубоких слоев Палийского канона.

Это поистине феноменальная работа, в которой объясняется первая благотворная читта (момент сознания) из первой книги Абхидхаммы .

Для тех, кто уже имеет некоторые знания и опыт работы с палийскими текстами, может быть унизительно видеть, насколько больше мудрости можно извлечь из палийского канона, чем это кажется возможным на первый взгляд. Мы советуем вам прочитать книгу, если у вас уже есть некоторые знания о буддизме, особенно о Абхидхамма , чтобы вы могли насладиться им в полной мере.

Для тех, кто не может ждать и хочет прочитать ее раньше, пожалуйста, сделайте это, а затем просто прочитайте еще раз через несколько лет! Это будет стоить вашего времени. Одно только введение стоит перечитывать неоднократно.

– Читать Изучение Абхидхаммы онлайн

14. Необходимые условия просветления – Леди Саядо

Леди Саядо – один из величайших монахов Тхеравады прошлого века, прославленный как за свои огромные знания, так и за проницательность. Он был одним из первых бирманских монахов, который был убежден, что достижение просветления возможно и сегодня, и стоит у подножия современных випассана метод медитации как для мирян, так и для монахов.

но имейте в виду, эта работа не подходит для слабонервных. Эта работа требует мужества. Не столько из-за огромной плотности информации, которую, безусловно, можно найти в этом относительно коротком произведении, но главным образом из-за непоколебимого стиля Леди Саядо, от которого исходит огромная энергия, от которой невозможно убежать.

Еще больше, чем содержание, именно эта энергия дает работе место в этом списке. На самом деле от этого никуда не деться, настало время практики, настало время освобождения, никаких оправданий. Период.

– Читать Необходимые условия просветления онлайн

15. Всеобъемлющее руководство по Абхидхамме – монах Бодхи

Мы подошли к первому стандартному буддийскому труду в этом списке, переводу монаха Бодхи с краткими пояснениями Абхидхамматтхи. Сангаха Ачарьи Ануруддхи.

Это краткое изложение семи книг Абхидхаммы , ​​написанных примерно в 11-12 веках. Сегодня это стандартный текст, когда начинают изучать Абхидхамма .

Этот перевод одобрен Ахбой и, по его словам, содержит ровно столько знаний, сколько нужно для медитации, но не перегружен.

– Читать Всеобъемлющее руководство по Абхидхамме онлайн

16. Висуддхимагга: Путь очищения – пер. Бхиккху Нанамоли

Вторая стандартная работа в этом списке, а также последняя книга, которую мы рекомендуем, — это перевод Бхиккху Нанамоли 9 Буддхагхоши. 0306 Висуддхимагга .

Висуддхимагга представляет собой эпическое изложение всего буддийского учения в трех главах, а именно нравственности, концентрации и мудрости. Ахба иногда говорил, что чтение Visuddhimagga очень, очень хорошо.

Это потому, что суть Палийского канона объясняется в (иногда мучительных) деталях. Это в значительной степени сухая работа, поэтому мы не советуем читать эту книгу перед сном, если только у вас нет проблем с засыпанием.

Но если вы приложите усилия, в конце концов это того стоит.

– Читать Висуддхимагга: Путь очищения онлайн

Вы хотите начать медитировать или углубить свою практику?
Мы предлагаем персональное руководство, полностью на пожертвованной основе.

Рекомендуем к прочтению | BCA

 

Книжный магазин BCA

Учение Будды

Доступен в Bukkyō Dendō Kyōkai (BDK) на многих языках. Краткий, удобный для чтения сборник буддийских писаний, организованный по темам для удобства поиска. Эта книга — отличный способ сориентироваться в традиции в целом.

Дхаммапада

Это классический буддийский текст, содержащий некоторые из самых ранних учений Будды. Отрывки часто короткие, но смысл довольно глубокий, требующий постоянного размышления.

Сердце учения Будды

Тик Нат Хан знакомит нас с основными учениями буддизма, а также иллюстрирует их актуальность и применимость в нашей повседневной жизни.

Изучение мудрости просветления

Написано в качестве дополнения к «Учению Будды», представляющему собой антологию буддийских учений, доступную в настоящее время на более чем 40 языках издательством Bukkyo Dendo Kyokai (BDK). Этот том берет древние отрывки из «Учения Будды» и объясняет их простым для понимания и современным способом.

Чему учил Будда

Отличное введение в буддийскую философию и мировоззрение. Объяснения компактны, но в то же время представляют верный отчет об учении Будды.

Буддизм сегодня

Буддизм: простой и понятный

Суть буддийского учения представлена ​​просто и ясно, сведена к его сути и объяснена повседневным языком. Этот бестселлер — идеальное руководство по буддизму для начинающих.

Будда в вашем рюкзаке

Это буддийский путеводитель для молодых людей, которые хотят глубже понять буддизм и жизнь. Эта книга предназначена для молодежи, но ценится людьми всех возрастов за ее проницательность и достоверность.

Драгоценности

Стиль Танаки всегда привлекательный, юмористический и современный. Его подход всегда свеж. Он также представляет буддизм в контексте, а не просто в виде проблесков, более прочно связывая своих читателей с традицией
.

Будда в синих джинсах

В этой книге буддизм представлен как нечто пережитое в тридцати трех рассказах от первого лица, иллюстрирующих, как ориентироваться в повседневной жизни.

Будь убежищем

Превосходное исследование двух буддийских течений, найденных в Америке, азиатского и новообращенного. Часто наши представления об аутентичности основаны на этнической принадлежности, а не на учениях.

Дзёдо Синсю (Шин-буддизм)

The Essential Shinran

Представлена ​​жизнь и учение Синран Шонина, основателя син-буддизма. Блум широко опирается на труды этого влиятельного японского религиозного реформатора

Собрание сочинений Синрана

Для серьезных учеников Дзёдо Синсю это незаменимо. Том 1 представляет собой собрание сочинений Шинрана Шонина, а том 2 содержит очень полезные комментарии. Лучше всего, если они оба будут читаться в тандеме. Это доктринальная основа традиции Шин.

Океан: Введение в буддизм Дзёдо-Синсю в Америке

Эта книга — еще одна классика, которую читают и перечитывают те, у кого она есть. Это простое, приземленное
объяснение традиции Чистой Земли, пронизанное как юмором, так и глубоким пониманием.

Шин-буддизм: крохи превращаются в золото

Эта книга очень доступна и проста для понимания. Он гораздо более линейен в своем представлении, что позволяет всем легко оценить его. Прекрасное дополнение к River of Fire, River of Water.

Будда Бесконечного Света

Д. Т. Судзуки был практиком дзэн и позже пришел в буддизм Шин. Он видел в трудах Шинрана расцвет буддизма Махаяны. По его мнению, окончательное выражение этой традиции.

Повседневная таковость

Классический сборник коротких статей, впервые опубликованный в 1967 году и признанный одной из самых значительных книг в буддизме благодаря простым объяснениям и ссылкам на повседневную жизнь.

Бриз Дхармы

Эти эссе могут рассказать о шин-буддизме таким образом, который находит отклик у американцев. Будда Амида представлен в уникальном буддийском контексте, что позволяет нам более прямо и аутентично задействовать традицию Чистой Земли.

Дзёдо Синсю: Шин-буддизм в средневековой Японии

Увлекательное исследование истории син-буддизма, начиная с его простого начала как небольшого,
сельского буддийского движения, в основном мирян, в XII веке и заканчивая его быстрым ростом как могущественной городской религии в 15 век.

Дзёдо Синсю: Путеводитель

Эта книга была издана Хунвандзи, штаб-квартирой Дзёдо Синсю Хунванджи-ха, с намерением, чтобы читатели могли изучить основы, такие как учение, история и ритуалы. Это хорошая книга для тех, кто плохо знаком с буддизмом Дзёдо Синсю.

Река Огня, Река Воды

Эта книга представляет духовную глубину Шин-буддизма, часто в поэтической форме. Эта книга передает чувства и эмоции, а не объективную философию. Это язык на грани смысла.

Буддизм Сердца

Джефф Уилсон начал свой путь Будды как практик дзен, но вместо того, чтобы избавить его от страданий, он обнаружил, что эти практики сделали его просто невыносимым. И поэтому он обратился к Шин-буддизму и пути принятия себя.

Двигаться вперед таким, какой вы есть

Моншу Кодзюн Отани, 25-й главный священник Дзёдо Синсю Хунванджи-ха, делится учением буддизма Дзёдо Синсю с множеством ободряющих слов и хороших примеров, которые являются родными для многих из нас .

Сердце Будды Дхармы

Краткое введение в основы буддизма, взятое из 40-летних посланий Дхармы, брошюр и колонок храмовых информационных бюллетеней, написанных уважаемым министром BCA и бывшим епископом BCA, покойным преподобным Кенрю Т. Цудзи, первый японо-американский епископ буддийских церквей Америки (1968-1981). Доступен через Bukkyo Dendo Kyokai (BDK)

Буддизм

Введение в буддизм

Это всеобъемлющее введение в развитие буддийской традиции как в Азии, так и на Западе. Харви исправляет некоторые распространенные заблуждения и дает превосходный обзор буддизма и его верований. Zen Mind, Beginner’s Mind — одна из них. Сюнрю Судзуки называет себя «Маленький Судзуки» в знак уважения к DT Suzuki, но он также является 9-летним.Гигант 0017 сам по себе. Эта книга короткая и может быть прочитана быстро, но ее глубина требует длительных периодов размышлений, чтобы полностью оценить ее.

Краткая история буддизма

Это превосходный обзор буддийской традиции. Его легко читать, и в то же время он представляет хорошо сбалансированную и детализированную хронологию исторического развития буддизма.

Буддизм для детей

Следующие книжки с картинками очень универсальны. Их послания дхармы можно интерпретировать на многих уровнях сложности, от простого удовольствия для малышей до моментов «ага» и задумчивого разговора для старших. Они раскрывают дхарму как реальную и уместную в нашей жизни.

Кузнечик на дороге

Учение Будды Шакьямуни: Восьмеричный путь и буддизм сегодня

​

Во время прогулки Кузнечик встречает нескольких персонажей, активно занятых своими делами. Жуки фанатично поклоняются утру; комнатная муха навязчиво подметает грязь, бабочки упорно настаивают на своих правах на грибное место. Иронично Лобель показывает нам, как мнения и убеждения определяют нашу жизнь. Эта забавная книжка с картинками подходит для средней школы.

Это мое

Дзёдо Синсю (Син) Буддизм: три яда и буддизм сегодня 

 

Три лягушки проводят дни, ссорясь и дразня друг друга. Это мое, утверждает один о воде; другой претендует на право собственности на землю. Так продолжается до тех пор, пока однажды не грянет гроза, и их спасет жаба. Только тогда Милтон, Руперт и Лидия понимают, что право собственности на такие вопросы не имеет значения. Эта простая басня идеально подходит для детей младшего возраста, чтобы проиллюстрировать тот факт, что сотрудничать и делиться — значит быть счастливым.

Дающее дерево

Будда Шакьямуни: Мудрость и сострадание Будды Амиды

Дзёдо Синсю (Син) Буддизм: Шинран Шонин: Три яда

Буддизм сегодня: Мое понимание Амиды и ее значение в моей жизни 8 1

Эта история о яблоне, которая любит мальчика. Она счастлива, когда маленький мальчик наслаждается ее яблоками, когда он отдыхает в ее тени, даже когда он срезает ее ствол, чтобы сделать лодку. Она дает и дает, независимо от того, как он ее использует. Эту историю можно интерпретировать на нескольких уровнях мышления. Для самых маленьких это простая история о безусловной любви яблони. С другой стороны, когда восприятие мальчиком дерева подвергается сомнению, это открывает совершенно новый уровень мысли и понимания.

Эй, Маленький Муравей

Учение Будды Шакьямуни: Мудрость и Сострадание

​

Восхитительная книга о терпимости и сострадании, исследованная через беседу между ребенком и муравьем. Малыш уже готов наступить на муравья, как вдруг муравей заговорит и выскажет свою точку зрения на жизнь и жизнь. Сюжет представляет собой текст одноименной песни. Хорошее начало разговора для детей младшего школьного возраста.

Каждая доброта

Учение Будды Шакьямуни: мудрость и сострадание, правильное воззрение, правильное мышление, правильное поведение: кармические последствия восприятия и буддизм сегодня

 

Это честная, чувствительная история о дружбе, которая могла бы быть. Когда Майя, новенькая в классе, предлагает Хлое и ее друзьям поиграть, они игнорируют ее, потому что она другая, какая-то убогая. Затем однажды Майя не приходит в школу, в тот день, когда мисс Альберт дает урок доброты. Хлоя что-то узнает и хочет помириться с Майей, но Майя не возвращается

Какого цвета крыло?

Будда Шакьямуни: Будда Амида:

Дзёдо Синсю (Син) Буддизм: Синран Шонин: Важность встречи с Амидой

Буддизм сегодня: Амида и я. Как мне увидеть Амиду?

​

Красивая книга на ощупь; нежный урок мудрости и сострадания. Слепой ребенок гуляет в поисках ветра и его цвета. Волк говорит, что это «темный запах леса». Пчелы жужжат: «Это цвет солнца». Гора вздыхает: «Синяя». На все вопросы он получает разные ответы. Затем он встречает человека, от которого наконец узнает, как видеть цвет ветра. Книга с картинками также подходит для подростков в качестве перехода к вдумчивому исследованию того, как увидеть Амиду.

Как и слово «любовь», Амида Будда — неуловимое понятие, которое трудно определить в конкретных терминах, потому что это не человек, не место или вещь. Вот две книги, которые можно читать как аллегории значения Сострадания Амиды и присутствия Амиды в нашей жизни.

 

 

 

 

 

10 лучших книг о буддизме [Обновление 2022 г.]

Какие лучшие книги по буддизму? Например об учениях, медитациях, молитвах, традициях и обычаях этой веры? Читайте список рекомендаций…

Содержание этой страницы:

10 лучших книг о

буддизме

Критерии для составления этих рекомендуемых книг

Наши редакторы внимательно прочитали как можно больше книг на эту тему. Затем они использовали следующие критерии для выбора лучших вариантов:
⠀

• Литературное качество книг.
• Количество книг, проданных по всему миру.
• Профессиональные обзоры в газетах.
• Экспертиза и опыт от автора.
• Качество примеров, знания и практичность
• Актуальность и является ли информация полезной или слишком старой.
• Мнение нашего редактора: они много читали и оценивали книги.

Полная информация: Amazon Associates зарабатывает на соответствующих покупках.

1. Искусство счастья: руководство для жизни

Многие люди находят свое счастье в буддизме. Эта книга Далай-ламы поможет вам в этом. Это о том, чтобы быть по-настоящему счастливым. Не только в жизни, но и в жизни. Вот почему мы выбрали его в нашем топ-10.

2. Суть учения Будды: преобразование страдания в покой, радость и освобождение 

Мы рекомендуем прочитать эту книгу, если вы хотите узнать, как применять буддизм в своей повседневной жизни. Речь идет об учениях, которыми прославилась эта религия. Учения Будды будут вашим руководством, если вы стремитесь к жизни в мире, радости и освобождении.

3. Серьезный буддизм для начинающих: четкие ответы на животрепещущие вопросы об основных буддийских учениях

Поначалу буддийские учения могут быть трудными для понимания. Мы думаем, что, прочитав эту книгу, вы поймете ее смысл. Вы узнаете, как практиковать буддизм в повседневной жизни. Ной Рашета проведет вас в этом путешествии, ответив на все ваши вопросы.

4.Буддизм: руководство для начинающих по пониманию и практике буддизма, чтобы избавиться от стресса и беспокойства (буддизм, внимательность, медитация, буддизм для начинающих)

Если вы хотите узнать больше о буддизме, мы думаем, что эта книга идеальна для вас. руководство. Он фокусируется на таких предметах, как медитация и внимательность. Прочитав эту книгу, знакомящую вас с основными понятиями, вы сможете жить более здоровой жизнью.

5. Буддизм для исцеления: практические медитации, мантры и ритуалы для баланса и гармонии

Буддизм может помочь вам во многих отношениях. Мы думаем, что эта книга побуждает вас практиковать медитации и жить в гармонии. Он подчеркивает открытие исцеления, которое приносит буддизм. Вы, несомненно, испытаете чувство внутреннего покоя и счастья, прочитав эту книгу.

6.Сущность Будды: путь к просветлению

Почти каждый человек хочет придать своей жизни смысл и цель. На наш взгляд, эта книга поможет вам в этом. Суть буддизма в том, чтобы дать вашей жизни просветление. Он предлагает вам возможность саморефлексии, благодаря которой вы сможете жить значимой жизнью.

7. Как практиковать: путь к осмысленной жизни

У каждого из нас есть сила для того, чтобы жить полноценной жизнью. Это соответствует тому, что утверждает Его Святейшество Далай-лама. Мы выбрали его в нашей десятке лучших, потому что читатели поддерживаются на пути к просветлению. Он содержит упражнения, которые легко доступны и применимы в повседневной жизни.

8.Пробуждение: как практиковать дзен-буддизм

Дзен-буддизм можно легко включить в свою повседневную жизнь. На наш взгляд, эта книга тому подтверждение. Вы изучите дзен-буддизм на практике, читая эту книгу. Это поможет вам вложить в него свое тело и разум, что делает его очень практичным руководством.

9. Введение в буддизм (Основные учения Далай-ламы)

Если вы хотите узнать об основах буддизма, вам следует обратиться к Далай-ламе. Поскольку это может быть для вас невозможным, эта книга предлагает вам взглянуть на учения Будды. На наш взгляд, эта книга является идеальным введением в эту религию.

10.Ежедневный буддизм: реальные буддийские учения и практики для реальных изменений

Буддизм может помочь вам добиться реальных изменений в вашей жизни. Эту книгу можно рассматривать как руководство к этому изменению. Требуется глубокое погружение в эту религию, предлагающее вам способ трансформации, не теряясь. По нашему мнению, вы правильно сосредоточитесь на всех проблемах, которые бросает вам жизнь.

Дополнительные книги с рекомендациями по буддизму

Буддизм Просто и ясно – проснись и узнай, что никогда не меняется

Эта известная книга дает вам краткие и лаконичные уроки Будды без необходимости иметь дело с жаргоном и излишне сложными текстами. Просто прямым и простым языком.

Сущность буддизма – Буддизм для начинающих

Самое замечательное в этой книге – 170 вопросов о буддизме, которые помогут вам пройти через всю книгу небольшими кусочками. Это вводная книга и в то же время уже полное руководство к мирной и полноценной жизни.

Сиддхартха (Роман)

Сиддхартха — классический шедевр, рассказывающий историю о последователях Будды — с элементами аллегории.

Буддизм для чайников

Четко написанная книга об истории, традициях и обычаях буддизма.

Есть ли в буддизме священная книга?

Хотя существует несколько буддийских писаний – например, о монашеской жизни, учениях Будды и более поздних учениях, появившихся через последователей Будды – для мусульман не существует такой священной книги, как Коран.

Приятного чтения!

Связанный: также читайте это…

8 лучших книг по буддизму для просветления

Этот пост содержит партнерские ссылки. Если вы нажмете и купите, мы можем получить комиссию без дополнительной оплаты для вас. Пожалуйста, ознакомьтесь с нашей политикой раскрытия информации для получения более подробной информации.

1Kshares

Буддизм зародился в восточной части древней Индии и является одной из древнейших религий в мире. Сегодня миллионы практикующих буддистов на всех континентах, особенно большое и постоянно растущее число на Западе.

Суть буддизма в том, чтобы найти духовный путь к нирване. Хотя я сам не буддист, я пробовал некоторые из практик медитации и осознанности, которые проистекают из веры, и этот опыт пробудил во мне интерес и заставил меня хотеть узнать больше.

Я знаю, что не одинок в своем любопытстве; Буддизм является одной из самых быстрорастущих религий в западном обществе с точки зрения новообращенных. Если вам интересно узнать больше о буддизме, читайте дальше. Я составил список из 8 лучших книг по буддизму, доступных прямо сейчас. Стремитесь ли вы к просветлению или просто хотите узнать больше об этой древней вере, эти книги направят вас в правильном направлении.

Вкратце: 8 наших лучших книг по буддизму для просветления

1. Ум дзен, разум новичка: неформальные беседы о медитации и практике дзен
2. Серьезный буддизм для начинающих: четкие ответы на животрепещущие вопросы о ядре буддизма Учения
3. Искусство быть счастливым
4. Когда все разваливается: сердечный совет в трудную минуту
5. Любовь к несовершенным вещам: как принять себя в мире, стремящемся к совершенству
6. Мир — это каждый шаг: путь внимательности в повседневной жизни
7. Буддизм без верований: современное руководство по пробуждению
8. Почему буддизм верен: наука и философия медитации и просветления

1 ИЗОБРАЖЕНИЕ 3

ПРОДУКТ
	Наш лучший выбор Zen Mind, Beginner’s Mind Издатель: Weatherhill (19)70-06-01) (January 1, 1656) Best Sellers Rank: #2,312,799 in Books	VIEW ON AMAZON →READ REVIEWS →
	No-Nonsense Buddhism for Beginners: Clear Answers to Актуальные вопросы об основных буддийских учениях Издатель: Althea Press (15 мая 2018 г. ) Награды: Награды Goodreads Choice Awards Лучшее фэнтези0016 Искусство счастья Дата публикации: 1 октября 2009 г. Длина печати: 364 страницы	Посмотреть на Amazon → Читать обзоры →
	. Дата публикации 14 февраля 2013 г. Объем печати: 210 страниц	ПРОСМОТРЕТЬ НА AMAZON →ЧИТАТЬ ОТЗЫВЫ →
	0018 Дата публикации: 24 декабря 2018 г. Длина печати: 272 страниц	Просмотр на Amazon → Read Reviews →
	Мир — это шаг: путь мыслимости в повседневной жизни . Длина печати: 134 страницы Дата публикации: 1 марта 1992 г.	Посмотреть на Amazon → Read Reviews →
	Буддизм для исцеления Дата публикации: 15 декабря.0006 Длина печати: 184 страниц	Просмотр на Amazon → Читать обзоры →
	Почему буддизм верны: наука и философия медитации и просветление Бестсе -Рейнды #4,364. Оригиналы #10 по восточной философии	ПРОСМОТРЕТЬ НА AMAZON →ЧИТАТЬ ОБЗОРЫ →

Содержание

Лучшие книги по буддизму

#. Разум дзен, разум новичка: неформальные беседы о медитации и практике дзен, автор Сюнрю Судзуки

Посмотреть лучшую цену на Amazon

Первоначально опубликованная более сорока лет назад, книга «Разум дзен, разум для начинающих» до сих пор остается одной из самых любимых книг о дзен, издаваемых в Соединенных Штатах.

Его знаменитая вступительная строка «В уме новичка есть много возможностей, но в уме эксперта их мало» задает тон всей книге. Это напоминает нам не слишком зацикливаться на идее «освоения» дзен; если мы это сделаем, мы просто никогда не доберемся туда.

Эта книга является прекрасным руководством по основам буддизма; все, от недвойственности и срединного пути до поз и моделей дыхания дзадзэн, объясняется плавным, ясным и кратким языком. Это фантастическое руководство для начинающих и тех, кто плохо знаком с верой, но многие давние практикующие также регулярно перечитывают эту книгу, чтобы вдохновиться и восстановить связь с практикой.

№2. Практичный буддизм для начинающих: четкие ответы на животрепещущие вопросы об основных буддийских учениях Ноа Рашета

Посмотреть лучшую цену на Amazon

относительно новички в буддизме и хотят получить ответы на свои животрепещущие вопросы. Здесь нет излишне расплывчатых понятий и цветистого языка, от которых можно было бы отказаться; просто прагматичный и простой в использовании подход, который могут оценить даже читатели, которые никогда не резонировали с духовностью.

На такие вопросы, как «могут ли агностики и атеисты оставаться буддистами?» и «должны ли вы перестать думать во время медитации?» все ответы даны в легко усваиваемой форме, которая связывает практику с нашей повседневной жизнью.

Те из нас, кто плохо знаком с буддизмом, уйдут из этой книги с твердым пониманием ключевых концепций, учений, философии и практик, а также того, как применять их в своей жизни.

№3. Искусство счастья Далай-ламы XIV и Говарда К. Катлера

Посмотреть лучшую цену на Amazon

Лауреат Нобелевской премии и духовный лидер Тибета Далай-лама известен во всем мире как маяк счастья. Говорят, что он распространяет радость, как заразу, и очень немногие люди могут оставаться грустными, горькими или злыми в его присутствии. И благодаря этой книге, которую он написал вместе с известным психиатром доктором Говардом К. Катлером, мы можем поделиться его блаженным секретом и использовать его мудрость для улучшения собственной жизни.

Далай-лама считает, что истинной целью жизни является счастье и что все, что мы делаем, направлено на его достижение. Используя как духовную мудрость, так и науку психологии, эта книга показывает нам, как жить жизнью, свободной от гнева, горечи и обиды, без цепей беспокойства, неуверенности и депрессии.

Он исследует некоторые из наиболее распространенных препятствий, с которыми сталкиваются люди, такие как горе, погоня за богатством и разрыв отношений, и показывает нам, как плыть по морям жизни с непреодолимым чувством покоя; что бы ни случилось на нашем пути.

№4. Когда все разваливается: сердечный совет в трудные времена Пема Чодрон

Посмотреть лучшую цену на Amazon

Пема Чодрон родилась в Нью-Йорке в 1936 году и является американской тибетской буддисткой и монахиней. За эти годы она написала множество книг, и все они достойны прочтения, но «Когда все рушится» — ее самая влиятельная и популярная работа.

Эта книга представляет собой расшифровку сборника лекций, которые она произнесла в период с 1987 по 1994 год. Она затрагивает множество тем, чтобы помочь нам улучшить свою жизнь и жизнь окружающих нас людей. В главах рассказывается, как общаться таким образом, чтобы побуждать других открываться, как боль и печаль могут взращивать мудрость, мужество и сострадание, как избавиться от вредных привычек и как добиться эффективных социальных изменений, и это лишь некоторые из них.

Эта книга до отказа наполнена мудростью и руководством, которое помогло миллионам людей пережить самые трудные времена в жизни.

№5. Любовь к несовершенным вещам: как принять себя в мире, стремящемся к совершенству Хэмин Суним

Посмотреть лучшую цену на Amazon

Автор Хэмин Суним, чье имя означает «спонтанная мудрость», написал эту книгу, чтобы помочь людям во всем мире научиться любить себя. Он мгновенно стал бестселлером, переведенным на несколько языков и доступным для читателей по всему миру.

Суним твердо верит, что, когда мы развиваем любовные отношения с собой, мы более способны проявлять и получать любовь от других. Он напоминает нам, что никто на земле не совершенен, и мы никогда не должны судить себя по эталону совершенства. Поступить так означало бы обречь себя на неизбежный провал.

Вместо этого мы должны научиться относиться к себе с состраданием и сочувствием. Когда мы прощаем себя за наши неудачи и смотрим на себя с любовью, мы можем быть более уверенными, более внимательными, более терпеливыми и более смелыми во всех аспектах нашей жизни. Это культивирует более глубокую связь с собой и другими и чувство завершенности, которое можно найти только внутри.

№6. Спокойствие — это каждый шаг: Путь осознанности в повседневной жизни Тик Нат Хан

Просмотреть лучшую цену на Amazon

Мы так заняты суетой современной жизни, что большую часть времени забываем дышать. Мы не замечаем, что в каждый момент, где бы мы ни были и что бы мы ни делали, есть возвышенный покой, который мы можем испытать.

Дзен-мастер и духовный лидер Тик Нат Хан показывает нам, как получить доступ к этому покою, даже когда мы чувствуем стресс и тревогу. Вместо того, чтобы рассматривать мир как серию бесконечных препятствий, которые мы должны преодолеть, чтобы достичь конечной цели, Хан призывает нас рассматривать эти повседневные неприятности как сигналы, чтобы вернуться к нашему истинному я. Звонок мобильного телефона, сигнал клаксона в пробке и грязная посуда, сваленная в раковину, — все это возможности для внимательности. И чем более мы осознанны, тем более живыми мы можем себя чувствовать и тем больше радости мы будем взращивать для себя и окружающих.

№7. Буддизм без верований: современный путеводитель по пробуждению от Стивена Бэтчелора

Посмотреть лучшую цену на Amazon

Это простое для восприятия руководство от британского автора и учителя Стивена Бэтчелора объясняет, что буддизм — это не то, во что нужно верить, а то, что нужно делать. . Как сторонник агностического или светского буддизма, он утверждает, что концепции и практики этой древней веры — это то, с чем мы все можем связать и взаимодействовать, независимо от того, какой религии или духовного происхождения мы придерживаемся.

Буддизм без верований напоминает нам, что Будда не был каким-то возвышенным или привилегированным существом с божественной духовной связью; он был человеком, который бросил вызов себе и своим последователям, чтобы созерцать и понять природу страдания, чтобы достичь состояния принятия и, в конечном итоге, просветления.

#8. Почему буддизм верен: наука и философия медитации и просветления Роберт Райт

Посмотреть лучшую цену на Amazon

Журналист и писатель Роберт Райт — один из самых острых умов Америки. Его книги охватывают широкий круг тем, от политики и науки до истории и религии. Его более ранний бестселлер «Нравственное животное» объясняет, что эволюция сформировала человеческий мозг таким образом, что он искажает наше восприятие себя и мира, из-за чего истинное счастье трудно достичь. Но, по словам Райта, ответ на этот вопрос лежит в буддизме.

Буддисты тысячелетиями знали то, что наука только сейчас начинает понимать; что страдание и тоска происходят от нашей неспособности воспринимать мир таким, какой он есть на самом деле. Буддийские практики, особенно медитация, помогают нам приоткрыть завесу и увидеть мир более ясно.

Райт сочетает эволюционную психологию и современные открытия в области неврологии, чтобы доказать, что буддизм прокладывает путь к более счастливому и здоровому существованию как отдельного человека, так и человеческого вида в целом.