Платон цитата: Пока в государствах не будут царствовать философы, либо нынешние …

—  Платон

«Государство», V, 473c-d
Диалоги

Взято из Wikiquote. Последнее обновление 17 октября 2022 г. История

Темы

власть, философия, владыка, государство, пора, царь

Платон

88древнегреческий философ -427–-347 до н.э.

Похожие цитаты

„Отношение государства к учителю — это государственная политика, которая свидетельствует либо о силе государства, либо о его слабости.“

—  Отто фон Бисмарк князь, политик, государственный деятель, первый канцлер Германской империи 1815–1898

Спорные, Политика

„Из всех сил, подчинённых государственной власти, сила денег, пожалуй, самая надежная, и потому государства будут вынуждены (конечно, не по моральным побуждениям) содействовать благородному миру.“

—  Иммануил Кант немецкий философ, развил теорию познания 1724–1804

„Философия, поскольку она распространяется на все доступное для человеческого познания, одна только отличает нас от дикарей и варваров, и каждый народ тем более гражданствен и образован, чем лучше в нем философствуют; поэтому нет для государства большего блага, как иметь истинных философов. “

—  Рене Декарт французский философ, математик, механик, физик и физиолог 1596–1650

„Отмирание государства придет не через ослабление государственной власти, а через ее максимальное усиление.“

—  Иосиф Виссарионович Сталин российский революционер, советский политический, государственный, военный и партийный деятель, генералиссимус, Генсек Ц… 1879–1953

„Я президент государства, и это государство будет, пока я президент.“

—  Александр Григорьевич Лукашенко президент Республики Беларусь 1954

„Умный пьет до тех пор, пока ему не станет хорошо, а дурак — до тех пор, пока ему не станет плохо.“

—  Константин Семёнович Мелихан русский писатель, автор юмористических книг, эстрадный исполнитель собственных произведений, карикатурист, телеведущий,… 1952

„Я лучше сел бы в третий раз, чем допустил бы нынешнюю власть к власти. Государству было бы дешевле, чтобы пострадал один человек, чем страдает вся страна.“

—  Виктор Фёдорович Янукович украинский государственный и политический деятель, 9-й и 12-й Премьер-министр Украины, 4-й Президент Украины 1950

В 2009 году
Источник: Янукович жалеет, что не сел в третий раз http://gazeta. ua/ru/post/307565, Газета.ua (15 сентября 2009)

„До тех пор пока люди не будут прислушиваться к здравому разуму природы, они вынуждены будут подчиняться либо диктаторам, либо мнению народа.“

—  Вильгельм Швебель

„Пока есть государство, нет свободы. Когда будет свобода, не будет государства.“

—  Владимир Ильич Ленин российский философ, политик, лидер Октябрьской революции 1870–1924

Вариант: Пока есть государство, нет свободы. Когда будет свобода, не будет государства.
Источник: Estado y revolución

„До тех пор пока мне не исполнилось 9 лет, я был твердо уверен в том, что стану либо рок-звездой, либо астронавтом, либо президентом…“

—  Курт Кобейн автор песен, музыкант и художник, более известный как вокалист и гитарист северо-американской альтернативной рок-группы… 1967–1994

Связанные темы

• Власть
• Философия
• Владыка
• Государство
• Пора
• Царь

Как государство стало утопией – Weekend

Платон не создавал утопии. Три диалога Платона — «Государство», «Политик» и «Законы» — это общая философия государства, а вовсе не утопии, философия, без которой невозможна европейская теория власти. Но представить историю утопии без Платона тоже не получается. Луис Мамфорд в своей истории утопии написал, что платоническое государство целиком основано на идеалах спартанской казармы, в этом смысле можно сказать, что все утописты вышли из шинели Платона.

Рафаэль Санти. «Афинская школа», 1510-1511

Фото: Apostolic Palace, Vatican City

Рафаэль Санти. «Афинская школа», 1510-1511

Фото: Apostolic Palace, Vatican City

Этот текст — часть проекта «Оправдание утопии», в котором Григорий Ревзин рассказывает о том, какие утопические поселения придумывали люди на протяжении истории и что из этого получалось.

Буквально государство Платона строится как иерархия трех сословий: философов, воинов — и торговцев, земледельцев и ремесленников, объединенных в одно сословие. В нем действует обратная дискриминация: чем выше положение гражданина, тем меньше у него прав. Воинам (стражам), среднему сословию, Платон уделяет больше всего внимания. Они лишены свободы занятий, должны или выполнять прямые функции защиты государства и законов, или упражняться в гимнастике и мусических искусствах. Они не могут накапливать богатств и вообще не знают денег, живут все вместе, не могут есть отдельно друг от друга — допускаются только общие трапезы, для них запрещен постоянный брак, все мужчины и женщины находятся в непостоянных отношениях, дети забираются у матерей и воспитываются государством. То есть у них нет собственности, дома и семьи. Философы, высшее сословие, также лишены всего этого, но еще и свободы мысли, они должны думать только о благе государства. Земледельцы, ремесленники и торговцы, наоборот, живут как хотят — у них есть и собственность, и дом, и семья, и свобода выбора, но они не допускаются ни к охране государства, ни к управлению.

Фото: DIOMEDIA

Фото: DIOMEDIA

Идея отрицательной дискриминации представляется мне важной.

Дальнейшая коммунистическая традиция от нее отказывается, а если отказаться, получается утопия. Если нет, степень утопичности снижается вплоть до исчезновения. В отношении солдат — то есть воинов или стражей Платона — мы принимаем как само собой разумеющееся, что они живут в казармах, собственность если и имеют, то ей не пользуются, с семьями разлучены, едят вместе. Против этого общество не протестует. Чиновники у нас проблемны по линии собственности. Но тут, наоборот, протестуют все, а если бы им запретили вообще пользоваться деньгами, иметь семью и свой дом, многие посторонние им, пожалуй, это бы и одобрили. Взгляды Платона не так далеки от нерефлексируемого общественного согласия, как кажется на первый взгляд, однако это замечание в сторону от утопии.

Платон плохо относится к социальной динамике, но все же допускает возможное движение по нисходящей. Дети высших сословий, если демонстрируют неспособность к своему предназначению, могут отправляться вниз. Однако теоретически такая беда случаться не должна, поскольку, как полагает Платон, деление на три сословия определяется врожденными свойствами человека, и эти врожденные свойства передаются в процессе размножения. Если не передаются, то это брак философов. Образ государства, который рисует Платон, схож со скотоводством. Философы сопоставляются с пастухами, стражи — с собаками, а остальные — со скотом. В этом сопоставлении нет уничижения, он как раз высоко ставит скот. Забота о нем составляет смысл жизни пастуха. А уж собак он превозносит донельзя, находя прекрасной и чудесной их способность любить своих и злиться на чужих независимо от того, делают ли свои им что-то хорошее, а чужие что-то плохое. Он даже в одном месте говорит об их способностях к философии, состоящих в природном навыке различать добро и зло. Это он хочет воспитать у стражей, и гимнастика ему требуется для воспитания злости к врагам, а мусические искусства — приязни к своим. И как скотоводы занимаются селекцией, сводя самок и самцов для получения наилучшего потомства, так философы определяют лучшие пары и лучшее время для скрещивания в перспективе получения наилучшего потомства. Для этого они обладают знанием благоприятных природных задатков у людей, а также «законов числа», которые выводятся Платоном из пифагорейской традиции.

Они описываются туманно, так что их связь с брачующимися парами понять нельзя. Но понятно, что, по замыслу, в результате такого контроля над размножением вероятность появления некачественного приплода невелика.

«Самое главное,— пишет он в „Законах»,— здесь следующее: никто никогда не должен оставаться без начальника — ни мужчины, ни женщины. Ни в серьезных занятиях, ни в играх никто не должен приучать себя действовать по собственному усмотрению: нет, всегда — и на войне, и в мирное время — надо жить с постоянной оглядкой на начальника и следовать его указаниям. Даже в самых незначительных мелочах надо ими руководствоваться — например, по первому его приказанию останавливаться на месте, идти вперед, приступать к упражнениям, умываться, питаться, пробуждаться ночью для несения охраны и для исполнения поручений… Словом, пусть человеческая душа приобретет навык совершенно не уметь делать что-либо отдельно от других людей и даже не понимать, как это возможно».

цитата

Платон верил как в существование общей исторической тенденции упадка, так и в возможность остановить политический развал путем задержки всех политических изменений. В этом и заключалась цель, к которой он стремился

Карл Поппер

Михаил Андреевич Суслов мог бы порадоваться такому идеалу, и то бы посетовал, что его практическое применение затруднено — за всеми не уследишь. Сегодня, впрочем, с развитием цифровизации мы ближе подошли к решению этой задачи. Платон — это IV век до н. э., это так давно, что рассчитывать на адекватное понимание сказанного им не приходится. Можно считать, что это древность, строй понятий которой нам недоступен, и если для нас сравнение государства с семейным хозяйством скотовода выглядит эпатажем, то в то время протогосударственные образования Европы и Азии по большей части и были как раз такими семьями патриархов, кочующих со своими козами, чадами и домочадцами, а многие люди, например те, что жили на территории России или Великобритании, еще до этого не доросли и паслись стадами без социальной иерархии. Но при таком понимании изумительно, что это столь недалеко ушедшее от доисторической архаики сознание заворожило мыслителей ста следующих поколений.

Можно, наоборот, поддаться обаянию ума и литературного мастерства Платона, и тогда покажется, что с тобой говорит современник. Но это хотя и выдающийся, но неприятный современник, не уважающий права и свободы философ, весьма опасный для сограждан мыслитель-силовик. Даже в России, испытывающей рандомные приступы слабости к солдафонству, это не вполне объясняет его популярность — сограждане любят настоящих полковников, а не полковников философии.

Карл Поппер в книге «Открытое общество и его враги» соединил обе эти перспективы, что произвело поразительный эффект. Политический философ не может, как мне кажется, не восхититься точностью логики Поппера, историка же его невероятная раскованность в интерпретации реалий приводит в состояние веселого ужаса. Современное Платону афинское общество он отождествил с американской демократией, приписав даже Периклу мало занимавшую этого великого человека идею борьбы с рабством — для усиления сходства с Авраамом Линкольном. Идеальное государство Платона — напротив, с тоталитарными режимами ХХ века.

Это не лезет ни в какие ворота исторической адекватности, однако обладает большой объяснительной силой.

Главный вопрос к государству Платона — зачем оно. Зачем это уничтожение свободы, собственности, семьи? Ответ Платона — это для справедливости — страдает некоторой непрозрачностью. Поппер же объяснил необходимость государства, исходя из платоновской теории эйдосов: у любого явления есть идеальный прообраз, он находится в идеальном же мире, неизменен и неуничтожим, а все его земные воплощения есть деградация от идеала. Это центр всей философской системы Платона.

Платон решал проблему Гераклита — если все течет и все изменяется, то мы ни о чем не можем вынести суждения, поскольку пока выносили, оно уж и изменилось, и суждение никуда не годится. Иное дело неизменный эйдос — с ним уважающий себя мыслитель может иметь дело без спешки и опасений. Соответственно, наличное государство есть результат деградации идеального, и раз мы имеем дело с деградацией, следовательно, идеальное государство имелось в прошлом.

Отсюда — главная идея Поппера — государство Платона есть средство остановки времени и возвращения в прошлое.

Трудно оценить сравнительный уровень развала, в котором погрязла афинская демократия при жизни следующего за Периклом поколения. Все, что было до того, и почти все, что возникло после, совершенно развалилось, так что неясно, насколько эта ситуация отличалась особенной критичностью. Но ощущение, что все катится в тартарары и дальше будет хуже, если это не прекратить, знакомо жителям любых эпох. Да что там далеко ходить, возьмите хоть нашу. Отсюда идея Поппера кажется естественной и убедительной. Трактовка государственного насилия над свободой как способа остановить время оказывается главной объяснительной гипотезой для интерпретации авторитарного застоя еще и потому, что дает диалектическую надежду: чем сильнее насилие, которому мы совершенно не способны противостоять, тем больше веры, что изменения неизбежны и все само развалится. Я помню, как восхищался Поппером, когда его издал в России Джордж Сорос: тогда многих волновал вопрос о том, как случился позднесоветский застой и как потом вдруг все лопнуло, а Поппер все объяснил. Ровно так же восхищаюсь и теперь. Однако проблема заключается в том, что сам Платон нигде не говорит, что его государство нужно, чтобы остановить время. Это полностью интерпретация Поппера.

Платон, повторю, говорит, что государство нужно для установления справедливости, но справедливость — довольно сложное понятие. Для Поппера тут нет и тени проблемы, справедливость для него — это «беспристрастная оценка несогласующихся требований отдельных лиц». Но каждый раз, когда ощущение несправедливости всего, что вокруг, охватывает тебя и окружающих, становится очевидно, насколько этот формальный юридический принцип бездушен и как эти либералы не понимают глубинный народ. Нужна не беспристрастная оценка, а как раз пристрастная, такая, которая вошла бы целиком в мое положение, учла бы все видимые обстоятельства и невидимые движения души и отдала бы мне должное, такое, чтобы я с этим согласился и принял, и при этом так произошло бы со всеми вокруг. Платон бьется над этой проблемой, он заходит на цель под разными углами, с самых неожиданных сторон, он снова и снова возвращается к ней; «предисловию» о справедливости, как он это называет, посвящена половина диалога «Государство», но в итоге там так и нет определения, что же это такое. Вместо этого в «Государстве» появляется один из центральных образов платоновской философии — притча о Пещере.

«Представь, что люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная, представь, невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол. Представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. Разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, свое ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры? Не то же ли самое происходит и с нами?»

Это очень известный фрагмент, и суть его сводится к тому, что мир, в котором мы находимся,— это пещера, где мы в оковах; существует истинный мир, а реальность — только тень этой истины. Но важно не только сообщение о существовании этого мира, важно то, что оно звучит в «Государстве». Государство есть средство приведения реальности в гармонию с замыслом о ней, и именно поэтому возникает понятие справедливости. Справедливость — это соответствие всего вокруг порядку неба, понятое, однако, не в религиозной, а в этатистской парадигме. На небеса ведет не церковь, а государство, и поэтому оно так радикально меняется. Цель государства Платона, как она осознается им самим,— это вовсе не остановка времени и не борьба с демократией, это спасение человечества с помощью государства.

Странно сопоставлять отточенную, воспитанную наукой и логикой философию Поппера с идеями русского религиозного ренессанса, отличающегося весьма пониженной нормой ясности, а уж для человека либеральных убеждений — странно вдвойне. Тем не менее я думаю, что князь Евгений Николаевич Трубецкой гораздо точнее Поппера понимает Платона, когда говорит следующее: «Чтобы осуществить идею, чтобы подчинить ей земную деятельность человека, для этого недостаточно одиноких усилий человеческой личности, для этого нужно взаимодействие людей, объединенных в один коллективный, социальный и политический организм. В основе общежития у Платона лежит цель, которая определяет собой и индивидуальную жизнь личности. Государство ведет своих граждан к загробной, вечной, жизни; оно обуздывает их телесные влечения, подавляет в них всякие земные интересы, стремится к искоренению их эгоизма, заботится о внутреннем их объединении во взаимном дружестве, воспитывает в них единомыслие и единодушие. Полития Платона задается, в сущности, той же задачей, которую в христианском мире преследует церковь: это — союз людей ради общего их спасения, и в этом отношении Платонов идеал есть предварение христианского общественного идеала».

цитата

Уверовав в сверхчувственное Божество, Платон провозглашает отречение от индивидуальной воли, от земного счастья, от всех земных интересов как необходимое условие спасения

Евгений Трубецкой

Но у Платона не было ни откровения, ни церкви; Христа, может, и ждали, но он еще не явился. Вместо молитвы у него сократический диалог, где он ищет высшую справедливость логическим путем, а вместо церкви — государство. Никто не сказал ему: «Царство мое не от мира сего», и он создал инструмент, позволяющий преодолеть границу между мирами, из подручных материалов.

Конечно, это ужасный инструмент, который калечит человека, лишая всего, ради чего стоит жить,— любви, дома, семьи, детей. Хотя по замыслу не всех, а только чиновников и идеологов, но, как показывает опыт, на себе им трудно остановиться. «Всех, кому в городе больше десяти лет, отошлют в деревню, а остальных детей, оградив их от воздействия современных нравов, свойственных родителям, воспитают на свой лад»,— говорит Платон, чего уж тут рассуждать о спасении. Но у этого инструмента есть одно важное преимущество.

Платон открыл истинное государство в ситуации демократии, когда авторитет наследственного основания власти или власти по праву победителя не был особенно высок. Для демократии же вопрос о легитимности стоит довольно остро. Каждый, кто избирал и был избранным, знает, что в осмысленность электоральных процедур с точки зрения общего блага можно верить только по созданной по другому случаю формуле Тертуллиана: «верую, ибо абсурдно». Платон придумал невероятно действенное основание власти — она легитимна постольку, поскольку является инструментом всеобщего спасения и ведет в мир истины. Любое насилие государства над гражданами можно обосновывать этим вдохновенным образом, и, собственно, с тех пор оно так и обосновывается.

Мне кажется, это точка возникновения утопии. Конечно, есть утопии сельской жизни, которые суть миры чистой фантазии, утопии мысленного эксперимента и технического прогресса, которые не задаются вопросом о том, в каком государстве реализуется описываемый идеал. Но эти парагосударственные образования — периферия утопической традиции. На основной же ее территории государство присутствует, и координатная сетка этой территории создана Платоном. Справедливость у него предстает как единство Истины, Добра и Красоты (потом Боэций превратил это в три зеркала, в которых человек может лицезреть Бога). Соответственно, в высший мир можно восходить по трем осям — философии, этики и искусства, а это описывает практически все разновидности утопий — научные, этические и эстетические. Я полагаю, что Платону действительно удалось найти эйдос государства, который неизменно и неуничтожимо стоит вне времени,— если не в смысле его конкретного устройства, то в смысле предназначения государства вообще. Это инструмент установления справедливости на Земле, где справедливость понимается как божественный порядок. Утопии, в сущности,— это комментарии к Платону, ответы на вопрос о том, как построить платоновское государство.

Цитаты Платона о государстве — Lib Quotes

Цитаты Платона о государстве — Lib Quotes

16 Sourced Quotes

Просмотреть все Цитаты Платона

Природа человека не способна знать, что лучше для социального положения человека; или, зная, всегда в состоянии сделать то, что лучше всего.

Платон

Пока философы не станут царями, пока цари и князья мира сего не обретут дух и силу философии, и политическое величие и мудрость не сойдутся в одном, и те простые натуры, которые преследуют одно, исключая другое, будут вынуждены если оставить в стороне, города никогда не успокоятся от своих зол — нет, как и человеческий род, как я думаю, — и только тогда это наше государство будет иметь возможность жить и узреть дневной свет.

Платон

То, что постигается разумом и разумом, всегда находится в одном и том же состоянии; но то, что мыслится мнением с помощью ощущения и без основания, всегда находится в процессе становления и гибели и никогда не существует в действительности.

Платон

Для введения нового вида музыки следует избегать как угрожающего всему государству; поскольку стили музыки никогда не нарушаются, не затрагивая наиболее важные политические институты.

Платон

Государства никогда не будут счастливы, пока
правителя не станут философами или
философа не станут правителями.

Платон

Как вы можете доказать, спим ли мы в эту минуту, и все наши мысли — сон; бодрствуем ли мы и разговариваем ли друг с другом в состоянии бодрствования?

Платон

Наша цель в построении государства — величайшее счастье всего, а не какого-то одного класса.

Платон

Свобода в демократии есть слава государства, и, следовательно, в демократии только свободный человек природы соизволит обитать.

Платон

Как вы надеетесь доказать свою огромную ценность для государства и, доказав ее, тотчас же достичь абсолютной власти, так и я тешу надежду, что буду высшей властью над вами, если буду в состоянии доказать мою собственную большую ценность для вас.

Платон

Демократия — это государство, в котором бедняки, одерживая верх, убивают одних и изгоняют других, а затем делят должности между оставшимися гражданами поровну, обычно по жребию.

Платон

Сократ – злодей, развращающий молодежь; и кто не верит в государственных богов, но имеет других своих собственных новых божеств. Таково обвинение.

Платон

В то время как истина состоит в том, что Государство, в котором правители наиболее неохотно управляют, всегда является самым лучшим и управляемым наиболее спокойно, а Государство, в котором они наиболее рвутся, является наихудшим.

Платон

Либо смерть есть состояние небытия и полного бессознательного состояния, либо, как говорят люди, есть изменение и переселение души из этого мира в другой. .. Если же смерть имеет такую ​​природу, я сказать, что умереть значит приобрести; ибо вечность тогда всего лишь одна ночь.

Платон

Нелепое состояние твердотельной геометрии заставило меня пройти мимо этой ветки.

Платон

Тогда правителям государства, если таковым вообще принадлежит, принадлежит право использовать ложь, чтобы обманывать либо врагов, либо собственных граждан на благо государства: и никто другой не может вмешиваться в эту привилегию .

Платон

Я так понимаю, что наше государство, основанное и построенное на правильных началах, хорошо в полном смысле этого слова.

Платон

The 40 Best Republic Quotes

«Но, правда это или ложь, мое мнение таково, что в мире знания идея добра появляется в последнюю очередь и видится только с усилием; и, когда его видят, он также считается универсальным творцом всего прекрасного и правильного, родителем света и владыкой света в этом видимом мире и непосредственным источником разума и истины в интеллектуальном; и что это сила, на которую должен обратить внимание тот, кто хочет действовать разумно как в общественной, так и в частной жизни ».

Платон

автор

Бог

человек

Республика

книга

знание

ᐧ

боги

ᐧ

аллегория пещеры

ᐧ

Пещера Платона

понятия

«Есть нет ничего удивительного в том, кто переходит от божественных созерцаний к дурному состоянию человека, поступая нелепо; если, пока глаза его моргают и прежде чем он привыкнет к окружающему мраку, он принужден бороться в судах или в других местах об образах или тенях образов справедливости и старается встретить представления тех, кто никогда еще не видел абсолютной справедливости?»

Платон

автор

республика

книга

правительство

ᐧ

правосудие

ᐧ

законодательство

ᐧ

аллегория пещеры

ᐧ

пещера Платона

понятия

«Ни необразованные и несведущие в истине, а также те, кто никогда не заканчивает свое образование, смогут стать государственными министрами; не первое, потому что у них нет единой цели долга, которая была бы правилом всех их действий, как частных, так и общественных; ни последнее, потому что они не будут действовать вообще, кроме как по принуждению, воображая, что они уже живут отдельно на островах блаженных ».

Платон

автор

Республика

книга

образование

ᐧ

государственная служба

ᐧ

9000 6 аллегория пещеры

ᐧ

пещера Платона

концепты

«Когда он вспомнил свое старое жилище , и мудрость логова и его товарищей по заключению, не думаете ли вы, что он поздравил бы себя с изменением и пожалел бы их?

Платон

автор

Республика

книга

жалость

ᐧ

тюрьмы

ᐧ

заточенный

ᐧ

аллегория пещеры

ᐧ

Пещера Платона

концепции

«Он потребует привыкнуть к виду верхний мир. И сначала лучше всего он увидит тени, затем отражения людей и других предметов в воде, а затем и сами предметы; тогда он увидит свет луны, звезд и усыпанное блестками небо; и увидит ли он небо и звезды ночью лучше, чем солнце или свет солнца днем?»

Платон

автор

Республика

книга

свет

ᐧ

знание

ᐧ

видение

ᐧ

озарение

ᐧ

аллегория пещеры

ᐧ

пещера Платона

понятия

«Всякий, у кого есть здравый смысл, помнит, что смущение глаз бывает двух видов и возникает от двух причин: либо от выхода из света, либо от выхода в свет, что верно для умственного глаза так же, как и телесного глаза».

Платон

автор

Республика

книга

путаница

ᐧ

озарение

ᐧ

аллегория пещеры

ᐧ

Пещера Платона

концепции

«Посмотри еще раз и увидишь, что будет естественно последуют, если заключенные будут освобождены и разуверятся в своей ошибке. Сначала, когда любой из них высвобождается и вынужден внезапно вставать, поворачивать шею, ходить и смотреть на свет, он испытывает острые боли; яркий свет угнетает его, и он не сможет увидеть те реальности, тени которых в своем прежнем состоянии он видел; а затем представьте себе, что кто-нибудь говорит ему, что то, что он видел раньше, было иллюзией, но что теперь, когда он приближается ближе к бытию и его взор обращен к более реальному существованию, он имеет более ясное видение, — каково будет его отвечать?»

Платон

автор

республика

книга

свобода

ᐧ

привычки

ᐧ

9000 6 видение

ᐧ

дискомфорт

ᐧ

аллегория пещеры

ᐧ

пещера Платона

понятия

«Сила и способность к обучению уже существуют в душе; и что подобно тому, как глаз не мог обратиться от тьмы к свету без всего тела, так и орудие познания может только движением всей души обратиться из мира становления в мир бытия и учиться постепенно. терпеть вид бытия, и самого яркого и лучшего из существ, или, другими словами, добра».

Платон

автор

Республика

книга

сила

ᐧ

добро

ᐧ

9000 6 обучение

ᐧ

аллегория пещеры

ᐧ

пещера Платона

концепции

«Ты не должно удивляться, что те, кто достигает этого блаженного видения, не желают спуститься к человеческим делам; ибо их души всегда спешат в горний мир, где они желают обитать; их желание вполне естественно, если верить нашей аллегории».

Платон

автор

республика

книга

душа

ᐧ

прогресс

ᐧ

аллегория пещеры

ᐧ

Пещера Платона

понятия

«Поэтому каждый из вас, когда его приходит очередь, должен спуститься в общее подземное жилище и привыкнуть видеть в темноте».

Платон

автор

республика

книга

видение

ᐧ

принятие на себя ответственности

ᐧ

аллегория пещеры

ᐧ

пещера Платона

концепции

что они могут вложить знание в душу чего не было прежде, как зрение в слепые глаза».

Платон

автор

Республика

книга

образование

ᐧ

знание

ᐧ

9000 6 аллегория пещеры

ᐧ

Пещера Платона

понятия

«Не воображает ли он, что тени, которые он прежде видел, более правдивы, чем объекты, которые ему показывают теперь?»

Платон

автор

Республика

книга

истина

ᐧ

реальность

ᐧ

9000 6 теней

ᐧ

аллегория пещеры

ᐧ

пещера Платона

понятия

″’ А если бы было состязание, и ему пришлось бы состязаться в измерении теней с заключенными, которые так и не выходили из берлоги, пока его зрение было бы еще слабым, и прежде чем глаза его стали бы устойчивыми (и время, которое потребовалось бы приобретение этой новой привычки к зрению может быть очень значительным), не будет ли он смешон? Люди сказали бы о нем, что он шел вверх и спускался без глаз; и что лучше даже не думать о восхождении; и если кто попытается развязать другого и вывести его на свет, пусть только поймают преступника, и они предают его смерти ». — Без вопросов, — сказал он.

Платон

автор

Республика

книга

Главкон

персонаж

изменения

ᐧ

прогресс

ᐧ

видение

ᐧ

аллегория пещеры

ᐧ

Пещера Платона

понятия

«Покажу на рисунке, насколько наша природа просвещена или непросвещена: — Смотри! человеческие существа, живущие в подземном логове, у которого есть рот, открытый к свету и простирающийся по всему логову; здесь они были с детства, и их ноги и шеи скованы цепями, так что они не могут двигаться и могут только видеть перед собой, не давая цепям вращаться вокруг головы. Сзади и над ними вдалеке полыхает огонь, а между огнем и заключенными есть приподнятый ход; и вы увидите, если вы посмотрите, низкую стену, построенную вдоль дороги, подобную ширме, которую ставят перед собой марионеточные игроки, через которую они показывают марионеток».

Платон

автор

Республика

книга

поиск дальнейших знаний и просветления

ᐧ

просветление

ᐧ 9000 5 поиск истины

ᐧ

аллегория пещеры

ᐧ

пещера Платона

понятия

«Тюрьма — это мир зрения, свет огня — это солнце, и вы не поймете меня неправильно, если истолковаете путешествие вверх как восхождение души в интеллектуальный мир согласно мое неверие, которое я, по вашему желанию, выразил, — правильно или нет, Бог знает».

Платон

автор

Республика

книга

свет

ᐧ

знание

ᐧ

видение

ᐧ

аллегория пещеры

ᐧ

пещера Платона

понятия

правда в том, что Государство, в котором правители меньше всего хотят управлять, всегда является лучшим и управляемым наиболее спокойно, а Государство, в котором они больше всего стремятся, — худшим».

Платон

автор

республика

книга

правительство

ᐧ

аллегория пещеры

ᐧ

пещера Платона 900 05

концепции

«Вы показали мне странный образ, и это странные заключенные».

Платон

автор

Республика

книга

Главкон

персонаж

знание

ᐧ

аллегория

ᐧ

заключенный в тюрьму

ᐧ

Аллегория пещеры

ᐧ

Пещера Платона

Concepts

«Вы никогда не наблюдали за узким интеллектом, мигающим от острого взгляда умного мошенничества — как он, как ясно, что его непрерывная душа видит путь к его концу; он обратная сторона слепого, но его острое зрение поставлено на службу злу, и он озорной по мере своего ума?»

Платон

автор

республика

книга

ум

ᐧ

зло

ᐧ

аллегория пещеры

ᐧ

пещера Платона

понятия

«Я думаю, что он скорее будет страдать, чем питать эти ложные представления и жить в такой жалкой жизни. ».

Платон

автор

Республика

книга

Главкон

персонаж

жизнь

ᐧ

страдания

ᐧ

аллегория пещеры

ᐧ

Пещера Платона

понятия

«Не будет несправедливостью заставить наших философов заботиться и предвидеть других».

Платон

автор

Республика

книга

несправедливость

ᐧ

сострадание

ᐧ

90 006 философии

ᐧ

аллегория пещеры

ᐧ

пещера Платона

понятия

«Для конечно, в старости есть большое чувство спокойствия и свободы; когда страсти ослабляют свою власть, тогда, как говорит Софокл, мы освобождаемся от хватки не одного безумного господина, но многих. Истина в том, Сократ, что эти сожаления, а также жалобы на отношения должны быть отнесены к одной и той же причине, а не к старости, а к человеческим характерам и темпераментам; ибо тот, кто имеет спокойный и счастливый характер, вряд ли почувствует давление возраста, но для того, кто имеет противоположный характер, юность и возраст одинаково тягостны».

Платон

автор

республика

книга

Цефал

персонаж

свобода

ᐧ

сожаление

ᐧ

бремя

понятия

ему, и это он назвал долгом.

Платон

человек

Республика

книга

Полемарх

персонаж

гражданские права

ᐧ

справедливость

ᐧ

долг

понятия

«Я вижу, что вы равнодушны к деньгам, что свойственно скорее тем, кто унаследовал свое состояние, чем тому, кто его приобрел; у богатеев есть вторая любовь к деньгам как к их собственному творению, напоминающая привязанность авторов к собственным стихам или родителей к своим детям, кроме той естественной любви к деньгам ради пользы и прибыли, которая обыкновенна. им и всем мужчинам. И поэтому они очень плохая компания, потому что они не могут говорить ни о чем, кроме восхвалений богатства».

Платон

автор

Республика

книга

Сократ

персонаж

деньги

ᐧ

разговор s

ᐧ

похвала

понятия

когда они бесполезны, и бесполезны, когда они полезны?»

Платон

автор

республика

книга

правосудие

ᐧ

важные вещи

ᐧ

метафизика

понятия

«Ибо позвольте мне сказать вам, что чем больше исчезают удовольствия тела, тем больше для меня удовольствие и прелесть разговора».

Платон

автор

республика

книга

Цефал

персонаж

разговоры

ᐧ

900 06 удовольствие

ᐧ

старение

ᐧ

тело

понятия

″Надежда, он говорит: «Лепит душу того, кто живет в справедливости и святости, является кормилицей своего возраста и спутником в его путешествии — надеждой, которая сильнее всего может склонить беспокойную душу человека».0005 Платон

человек

Республика

книга

Цефал

персонаж

путешествия

ᐧ

9000 6 справедливость

ᐧ

надежда

понятия

только когда тебя нет».

Платон

автор

Республика

книга

Сократ

персонаж

несправедливость

ᐧ

900 06 лицемерие

ᐧ

правосудие

концепции

«Послушайте, тогда он сказал; Я провозглашаю, что справедливость есть не что иное, как интересы сильного».

Платон

автор

Республика

книга

Фрасимах

персонаж

сила

ᐧ

900 06 правосудие

ᐧ

философии

концепции

«Тогда правосудие есть искусство, дающее добро друзьям и зло врагам».

Платон

автор

Республика

книга

Полемарх

персонаж

дружба

ᐧ

враги

ᐧ

справедливость

понятия

«Нет ничего, что с моей стороны мне нравилось бы больше, Цефал, чем беседу со стариками; ибо я считаю их путешественниками, прошедшими путь, который, возможно, придется пройти и мне, и у которых я должен спросить, гладок ли и легок этот путь, или тернист и труден».

Платон

автор

Республика

книга

Сократ

персонаж

жизнь

ᐧ

опыт

ᐧ

старение

понятия

«Молодой человек не может судить о том, что аллегорично, а что буквальный; все, что он принимает в своем уме в этом возрасте, скорее всего, станет неизгладимым и неизменным; и поэтому очень важно, чтобы сказки, которые молодые слышат первыми, были образцами добродетельных мыслей».

Платон

автор

республика

книга

дети

ᐧ

рассказы

ᐧ

добродетель

понятия

«Они должны быть опасны для своих врагов и добры к своим друзьям; в противном случае они уничтожат себя, не дожидаясь, пока враги уничтожат их».

Платон

автор

Республика

книга

Сократ

персонаж

дружба

ᐧ

враги

ᐧ

разрушение

понятия

«Разве вы никогда не замечали, как непобедим и непобедим дух и как присутствие его делает душу любого существа абсолютно бесстрашный и неукротимый?»

Платон

автор

Республика

книга

Сократ

символ

символ

ᐧ

душа

ᐧ

непобедимость

концепты

«Какой недостаток вы в них находите? Я сказал, что это самая серьезная ошибка; вина во лжи, и, более того, в плохой лжи».

Платон

автор

Республика

книга

Сократ

ᐧ

Адеймантус

символ

90 006 плохие события

ᐧ

ложь

ᐧ

неисправности

концепции

«Есть ситуация города — найти место, куда ничего не нужно ввозить, почти невозможно».

Платон

автор

Республика

книга

Сократ

персонаж

невозможно

ᐧ

города

ᐧ

уверенность в себе

концепции

«Подозреваю, что многих не устроит простой образ жизни».

Платон

автор

Республика

книга

Сократ

персонаж

жизнь

ᐧ

простота

ᐧ

удовлетворение

понятия

«Один человек не может с успехом заниматься многими искусствами».

Платон

автор

Республика

книга

Сократ

персонаж

неудача

ᐧ

навыки

ᐧ

практика

концепции

«Люди, которым комфортно, привыкли лежать на диваны, и обеденные столы, и у них должны быть соусы и сладости в современном стиле».

Платон

автор

Республика

книга

Главкон

персонаж

комфорт

ᐧ

богатство

ᐧ

сарказм

понятия

«Неужели мы так небрежно позволим детям слушать всякие случайные сказки которые могут быть придуманы случайными людьми, и воспринять в их уме идеи большей частью прямо противоположные тем, которые мы хотели бы, чтобы они имели, когда они вырастут?»

Платон

автор

республика

книга

Сократ

персонаж

дети

ᐧ

воспитание 9000 5

ᐧ

цензура

концепции

цена.