Анимационный скандал Mass Effect Andromeda напоминает, что геймерам стоит быть «воздержанней»

Пожалуй, стоит применить эту тему, чтобы расставить все на свои места и прекратить эту вакханалию, напоминающую геймергейт в камерном формате. 

Никто не любит, когда не сбываются ожидания. Пожалуй, это одно из самых неприятных ощущений — только ты окончательно настроился на определенный результат, как оказывается, что он будет не совсем таким. Похожим, но где-то приукрасили, где-то проигнорировали. 

Был у меня один случай, когда пару лет назад пришлось остановиться в частном хостеле. Случилось это в столице Японии, Токио. Первоначально план заключался в том, чтобы сразу после аэропорта отправиться в Киото на скоростном синкансэне, однако получилось так, что в день прилета открывалась огромная выставка по дизайну. В результате план изменился — вместо комфортного частного дома, арендованного в Киото, следующие две ночи я проводил на жестком матраце в не самой тихой компании. Однако стоимость «удовольствия» полностью оправдывала дискомфорт, а впоследствии выяснилось, что меня окружают очаровательные австралийки, с которыми можно долго беседовать на животрепещущую тему пребывания в Токио.

За две ночи в токийском хостеле я заплатил примерно две стоимости Делюкс-издания Mass Effect Andromeda — таковы цены в округе одного из самых популярных районов.

Оригинальные планы не осуществились — все должно было быть иначе. Также как и анимация Mass Effect Andromeda могла быть лучше. Несмотря на изменение графики и дополнительные расходы, опыт, который я получил в Токио за эти две незапланированные ночи, оказался ценным сам по себе, жалеть о котором, даже с учетом всех неудобств, я не просто не хочу, но и не могу. 

Разочарование от какой-то стороны Mass Effect Andromeda лишь показывает неспособность людей принять тот факт, что ожидания не всегда осуществляются, как и неспособность посмотреть за пределы того, что находится вне зоны комфорта.  

Да, в ME Andromeda лица выглядят не так, как хотелось бы после The Witcher 3 и Horizon. Однако Mass Effect — не симулятор аниматора, где вы оцениваете исполнение, подобно судье на фигурном катании. Лично я планирую заниматься тем, для чего BioWare разрабатывала игру в первую очередь — геймплеем. Я собираюсь изучать новую галактику, независимо от дефектов, которые могут повстречаться мне. Будет ли это интересное приключение о котором я скажу — время потрачено не зря? Я не знаю. Если мультиплеер и история моего космического Райдера станут одной длинной ночью в токийском хостеле, то я сделаю вывод и буду относится к последующим продуктам BioWare с большей осторожностью. Однако опыт подсказывает мне, что помимо анимаций мне будет чем заняться. 

То, какую охоту на ведьм развернул интернет по ошибке одной девушки — это показатель того, как много экстремально настроенных геймеров. Как мало адекватной воздержанности и понимания того, что это лишь игра — она не стоит того, чтобы превращать жизнь одного разработчика, по какой-то причине указавшего неверную роль, в кошмар.

 

Или вы хотите в очередной раз показать миру, насколько абсурдны и максималистичны геймеры? Вы хотите подписать приговор геймерам, выставляя всех нас зашоренными сексистами-хейтерами? Безмозглыми крикунами, готовыми из-за жесткого матраца устроить истерику, испортив настроение и отдых всем остальным, кто пришел сюда насладиться жизнью, а не вскрывать недостатки ночевки в компании австралиек… даже если одна из них немного храпит ;).

Там NieR: Automata вышла. Идите попробуйте — снизьте уровень давления в органах. 

Больше статей на Shazoo

• Марк Дарра вернулся в Bioware для работы над Dragon Age
• Сценарист Dragon Age: Origins хотел бы увидеть ремейк с современной графикой
• После 19 лет работы BioWare покинул ведущий сценарист Mass Effect 2-3 и творческий директор Mass Effect Andromeda

Тэги:

«Часы» / «Hours» / Статьи / Newslab.

Ru

114 минут, режиссер Стивен Дэлдри
США, 2003 год.

Был наслышан о фильме — как-никак в этом году «Часы» успели насобирать и «Глобусов», и «Оскаров». Но окончательно решил сходить на это кино я после того, как увидел в «Луче» афишу «Часов» и не то чтобы распознал, — логически вычислил в изображенной угрюмой носатице Николь Кидман. «Ну, что там опять насочиняли голливудские придумщики, — подстегивал я свое критическое настроение, — давайте, удивите меня!» Я был готов, мне думалось, ко всему. Да что там «думалось» — каждую неделю два фильма, ужасы, комедии, хорошие, плохие, Скорсезе и Пупкины. Произвести хорошее впечатление — можно. Шокировать, выбить из колеи, заставить расчувствоваться — едва ли. К тому же, для понимающих «Луч» уже выставил свою оценку «Часам», подвергнув их остракизму путем проката в отвратном малом зале.

Бывают такие люди: стоит попасть к ним в гости, когда у них плохое, злое настроение, обязательно уйдешь с таким же.

Настроение, собственно, не обязательно должно быть злым, отрицательным, оно может быть меланхоличным или, наоборот, жизнерадостным, неважно каким — главное, что если ты хоть немного эмпат, тебе будет трудно устоять: сообщающиеся сосуды должны уравновеситься — и уравновесятся, и ты уйдешь, унося с собой настроение своего собеседника, внезапную ли жажду деятельности, ностальгическую ли грусть по ушедшим годам, да мало ли что…

1923 год. Ричмонд. Вирджиния Вульф (Николь Кидман), спасаемая от безумия спокойствием жизни в пригороде, пишет один из своих наиболее значительных романов «Миссис Дэллоуэй». «Миссис Дэллоуэй сказала, что сама купит цветы», — придумывает Вульф фразу для своего романа.

1952 год. Калифорния. Лора Браун (Джулианна Мур), просто домохозяйка, вся такая пухленькая, правильная, в кружавчиках, спросонья открывает уже написанный роман и читает: «Миссис Дэллоуэй сказала, что сама купит цветы…»

2001 год. Нью-Йорк. Литературный редактор Кларисса Воэн (Мерил Стрип) собирается устроить вечер в честь своего друга поэта, получившего престижную литературную премию. Раздумывая над обустройством вечера, она кричит подруге: «Я, пожалуй, сама куплю цветы». Больной СПИДом друг-поэт давно называет Клариссу Миссис Дэллоуэй.

Три женщины, три истории, три разных кусочка времени. Времена. (Кстати, правильный перевод названия фильма именно «Времена», а не «Часы».) Три блестящих актерских работы. Да что там три — все актеры в этом фильме так хороши, так органичны, что собственно, и не будет у вас впечатления, что это — главная, а это — второстепенная роль. Все — главные, все, вплоть до маленькой девочки и вредной кухарки, — все частички одной картины, изощренной головоломки, которая в итоге сложится, и — это тоже достоинство этого фильма — каждый поймет её по-своему.

Фильм снят по одноименному роману американского писателя Майкла Каннингэма; в 1999 году это затяжное литературное признание в любви к миссис Вульф было удостоено Пулитцеровской и Фолкнеровской премий. По отзывам читавших роман, фильм получился равнозначным киновоплощением, но я, увы, сравнивать не могу: я не читал Каннингэма.

Да и про Вирджинию Вульф я знал лишь благодаря необычным обстоятельствам её смерти: борясь со своим безумием, писательница утопилась в реке, набив карманы пальто тяжелыми булыжниками. Но уверяю вас, мое незнание нисколько не помешало мне.

…Если вы позволите, «Часы» украдут ваше настроение и заменят своим: тревожным, осколочным, пронзительным. Удивительнейшее чувство, которого я так долго был лишен — на протяжении большей части фильма ты не уверен, что будет сейчас, что будет через пять минут, что будет в конце. Догадываешься, но не уверен, — и это заставляет тебя дышать глубже и чувствовать острее. Сценарий уникален — он не просто передает сложную, ломаную структуру книги, но и создает как бы документальность: ракурсы съемки, детали, на которые не жалеют времени — все это пододвигает зрителя вплотную к героям фильма. Не просто созерцаешь, — сопереживаешь, соприкасаешься, а потом и сопоставляешь: внешнее благополучие и внутренний хаос, насколько сильным может быть крен? Когда достигается критическая масса? (Предупреждаю: при подходящем настроении этот безотносительный риторический вопрос рискует превратиться в серьезный повод для рефлексии).

Кидман, где длинноногая рыжекудрая Кидман, где чахоточная красотка из «Мулен Руж»? Такое впечатление, что ей не просто приделали нос, о нет, её всю переделали: у неё другая походка, другой взгляд, другие губы, другие руки. Это другой человек. Внешний грим и внутренний актерский грим безупречны: красноглазая, проваливающаяся в себя миссис Вульф — на сегодня лучшая роль Кидман. Впрочем, отличная актерская игра здесь и у Джулианны Мур, и у Мерил Стрип. А Эд Харрис в роли больного поэта, друга Клариссы — мотыль с обломанными крыльями, страшный, облезлый, хрупкий. Ты догадываешься, что его ждет, конечно, догадываешься, но когда это происходит, когда он с суицидальным блеском в глазах начинает метаться по своему грязному логову, впуская свет, когда, подбираясь к спасительному окну, ласково утешает свою верную Клариссу видениями прошлого… О, в этом месте в полупустом зале были отчетливо слышны шмыганья черствого сухаря Потемкина.

Не заметить налет гомосексуальности в фильме сложно: у всех трех героинь есть какие-то однополые переживания, последняя, Кларисса, и вовсе давно живет с женщиной — но при всем богатстве деталей это именно налет, и не более. Режиссер умудрился не переборщить с этой конъюнктурной линией: все плюсы взял, а минусы осторожно обошел. И не верьте тем, кто будет говорить, что это слезливый девчачий фильм: уверен, в большинстве случаев это поверхностный взгляд недалеких людей. Да, я, пожалуй, соглашусь, что это кино на любителя, но, даже вынося вердикт «не понравилось», трудно не заметить, какого класса этот фильм. Если вас не заинтересовала тематика, «Часы» стоит посмотреть только ради того, чтобы оценить их филигранное устройство. Британский режиссер Стивен Дэлдри поразил меня — я давно не видел такого отличного во всех отношениях фильма: сценарий, актеры, монтаж, пронзительная, провоцирующая музыка композитора Гласа. И, в пику всем голливудским мотам, этот шедевр стоил всего $25 миллионов. Безусловные овации режиссеру, а фильм — досрочно — на почетную полку классики.

Максим Потемкин

Ученый стремится изгнать зло и усилить эмпатию

ЛОНДОН (Рейтер) — Саймон Барон-Коэн всю свою жизнь боролся со злом.

Профессор психологии и психиатрии Кембриджского университета Саймон Барон-Коэн на недатированной фотографии. REUTERS/Раздаточный материал

Как ученый, пытающийся понять случайные акты насилия, от уличных драк до психопатических убийств и геноцида, он десятилетиями ломал голову над тем, что побуждает такие акты человеческой жестокости. И он решил, что зла недостаточно.

«Меня не устраивает термин «зло», — говорит профессор психологии и психиатрии Кембриджского университета, один из ведущих мировых экспертов в области аутизма и психопатологии развития.

«Мы унаследовали это слово… и мы используем его, чтобы выразить наше отвращение, когда люди делают ужасные вещи, обычно акты жестокости, но я не думаю, что это что-то большее, чем другое слово, обозначающее что-то плохое. И мне, как ученому, это не кажется объяснением. Поэтому я искал альтернативу — нам нужна новая теория человеческой жестокости».

Барон-Коэн, который также является директором Исследовательского центра аутизма в Кембридже, только что написал книгу, в которой он призывает к своего рода ребрендингу зла, чтобы предложить более научное объяснение того, почему люди убивают и пытают, или имеют такие большие трудности в понимании чувств других людей.

Его предложение состоит в том, что зло следует понимать как отсутствие эмпатии — состояние, которое, как он утверждает, можно измерить и контролировать, и оно поддается обучению и лечению.

Барон-Коэн определяет эмпатию в двух частях — как стремление идентифицировать мысли и чувства другого человека и стремление адекватно реагировать на эти мысли и чувства.

Кроме того, по его словам, это один из самых ценных ресурсов в нашем мире, который в настоящее время крайне недоиспользуется.

«У всех нас есть степень эмпатии… но, возможно, мы не используем ее в полной мере», — объяснил он в интервью агентству Reuters после лекции в Лондоне.

Он говорит, что эрозия эмпатии является важной глобальной проблемой, которая влияет на здоровье сообществ, будь то маленькие, такие как семьи, или большие, такие как нации.

Если бы мы все использовали нашу способность больше сопереживать и осознавали ее ценность, говорит он, конфликты, подобные десятилетиям насилия между палестинцами и израильтянами, могли бы быть разрешены.

«Если вы думаете о разрешении конфликтов в данный момент, то обычно мы зависим от дипломатических каналов, правовых рамок или военных методов. Но все эти вещи действуют на очень абстрактном уровне и, кажется, не слишком далеко уводят нас.

«Эмпатия — это когда два человека встречаются, узнают друг друга и настраиваются на то, что думает и чувствует другой человек».

В качестве примера Барон-Коэн приводит сходство взглядов между Нельсоном Манделой и тогдашним президентом ЮАР Ф. В. де Клерком, которое помогло положить конец апартеиду в начале XIX века.90-е.

«Прогресс, достигнутый только благодаря этим отношениям — ну, возможно, он прорвался туда, где все другие методы потерпели неудачу, и стоил гораздо меньше человеческих жизней», — говорит он.

ПСИХОПАТЫ ИМЕЮТ «НУЛЕВОЙ СТЕПЕНЬ ЭМПАТИИ»

Еврейское воспитание, приправленное рассказами об ужасах обращения нацистов с евреями и другими меньшинствами, было ранней мотивацией для Барона-Коэна, стремившегося деконструировать человеческую жестокость

Он цитирует времена, когда его отец рассказал ему, как нацисты превратили евреев в абажуры или куски мыла, и историю о матери друга семьи, чьи руки были отрублены нацистскими учеными, которые поменяли их местами и снова пришили, так что ее большие пальцы были снаружи.

«Сегодня, спустя почти полвека после разоблачений моего отца… мой разум по-прежнему занят одной и той же единственной целью: понять человеческую жестокость», — пишет он в своей книге.

В книге под названием «Нулевая степень эмпатии» в Великобритании и «Наука зла» в Соединенных Штатах, где она выходит в июле, Барон-Коэн пытается разобрать и определить компоненты эмпатии, в том числе гормоны, гены, окружающая среда, воспитание и опыт раннего детства.

Ссылаясь на десятилетия научных исследований, он говорит, что есть по крайней мере 10 областей мозга, которые составляют то, что он называет «контуром эмпатии». Когда люди причиняют другим вред, систематически или мимолетно, часть этой цепи дает сбой.

Барон-Коэн также устанавливает «спектр эмпатии» в диапазоне от нуля до шести степеней эмпатии и тест «коэффициента эмпатии», по результатам которого люди помещаются в различные точки этого спектра.

Нарисовав на графике классическую колоколообразную кривую, Барон-Коэн говорит, что, к счастью, подавляющее большинство людей находится в середине спектра колоколообразной кривой, а несколько особенно настроенных и очень чутких людей находятся на верхнем конце.

Психопаты, нарциссы и люди с пограничным расстройством личности находятся в нижней части шкалы — у этих людей «нулевая степень эмпатии».

Но Барон-Коэн говорит, что вместо того, чтобы называть их злыми, их следует рассматривать как больных или «инвалидов», и мы должны попытаться понять, почему у них такой дефицит эмпатии, и помочь им восполнить его.

Барон-Коэн уклоняется от утверждения, что психопатов можно «излечить» от экстремального поведения, но он решительно возражает против того, чтобы их запирать, и говорит, что общество ничего не может сделать.

«Я стараюсь быть непредвзятым. Я бы никогда не хотел сказать, что человеку нельзя помочь», — объясняет он. «Эмпатия — это такой же навык, как и любой другой человеческий навык, и если у вас будет возможность попрактиковаться, вы сможете стать лучше».

Редактирование Марка Тревельяна

Рейган, «Империя зла», текст выступления

РОНАЛЬД РЕЙГАН, «РЕЧЬ ИМПЕРИИ ЗЛА» (8 МАРТА 1983 ГОДА)

[1] Президент Рейган: Спасибо… [Аплодисменты]… Большое спасибо Большое… Большое вам спасибо… [Аплодисменты стихают]… Большое вам спасибо… и, все преподобное духовенство, и сенатор Хокинс, уважаемые члены делегации Конгресса Флориды, и все вы:

[2] Я не могу сказать как вы согрели мое сердце своим приветствием. Я рад быть здесь сегодня.

[3] Члены Национальной ассоциации евангелистов известны своей духовной и гуманитарной деятельностью. И я был бы особенно небрежным, если бы не выполнил прямо сейчас один личный долг благодарности. Спасибо вам за ваши молитвы. Нэнси и я чувствовали их присутствие много раз по-разному. И поверьте мне, для нас они имели большое значение.

[4] На днях в восточной комнате Белого дома на собрании кто-то спросил меня, знаю ли я обо всех людях, которые молятся за Президента. И мне пришлось сказать: «Да, я. Я это почувствовал. Я верю в ходатайственную молитву». Но я не мог не сказать этому спрашивающему после того, как он задал вопрос, что – или, по крайней мере, сказать им, что если иногда, когда он молился, он получал сигнал «занято», то это был только я впереди него. [Смех] Я думаю, что понимаю, что чувствовал Авраам Линкольн, когда он сказал: «Я много раз падал на колени из-за непреодолимого убеждения, что мне больше некуда идти».

[5] От радости и хорошего настроения этой конференции я иду на политический прием. Итак, [Смех] Не знаю почему, но этот фрагмент расписания напоминает мне историю — [Смех] — которой я поделюсь с вами:

[6] Евангелический священник и политик прибыли к вратам Рая. один день вместе. И святой Петр, выполнив все необходимые формальности, взял их в руки, чтобы показать им, где будут их покои. И он отвел их в маленькую однокомнатную комнату с кроватью, стулом и столом и сказал, что это для священника. И политик немного беспокоился о том, что его может ожидать. И он не мог поверить тогда, когда Святой Петр остановился перед красивым особняком с прекрасной территорией… много слуг, и сказал ему, что это будут его апартаменты.

[7] И он не мог не спросить, он сказал: «Но подождите, как — что-то не так — как мне получить этот особняк, в то время как у этого доброго и святого человека есть только одна комната?» И Святой Петр сказал: «Вы должны понять, как здесь обстоят дела. У нас тысячи и тысячи священнослужителей. Вы первый политик, которому это удалось». [Смех и аплодисменты]

[8] Но я не хочу поддерживать стереотип. [Смех] Так что я говорю вам, что есть очень много богобоязненных, посвященных, благородных мужчин и женщин в общественной жизни, включая присутствующих. И да, нам нужна ваша помощь, чтобы всегда помнить об идеях и принципах, которые в первую очередь вывели нас на общественную арену. Основой этих идеалов и принципов является… приверженность свободе и личной свободе, которая сама по себе основана на гораздо более глубоком осознании того, что свобода процветает только там, где жадно (ошибочно произносит и поправляется) ищут и смиренно принимают благословения Божьи.

[9] Американский эксперимент в области демократии основан на этом понимании. Его открытие было великим триумфом наших отцов-основателей, озвученным Уильямом Пенном, когда он сказал: «Если нами не будет управлять Бог, нами должны управлять тираны». Объясняя неотъемлемые права человека, Джефферсон сказал: «Бог, давший нам жизнь, в то же время дал нам свободу». И еще Джордж Вашингтон сказал, что «из всех склонностей и привычек, ведущих к политическому процветанию, религия и мораль являются незаменимыми опорами».

[10] И, наконец, самый проницательный из всех наблюдателей американской демократии, Алексис де Токвиль, красноречиво выразился после того, как отправился на поиски тайны величия и гениальности Америки, — и сказал: «Пока я не пошел в церкви Америки и слышал ее кафедры, пылающие праведностью, понял ли я величие и гениальность Америки. Америка хороша. И если Америка когда-нибудь перестанет быть хорошей, Америка перестанет быть великой». [Аплодисменты]

[11] Ну, я… [Аплодисменты]… Что ж, я рад быть здесь сегодня с вами, теми, кто делает Америку великой, поддерживая ее в хорошем состоянии. Только благодаря вашей работе и молитвам, а также трудам миллионов других мы можем надеяться пережить этот опасный век и сохранить этот эксперимент свободы, эту последнюю, лучшую надежду человека.

[12] Я хочу, чтобы вы знали, что эта администрация руководствуется политической философией, которая видит величие Америки в вас, ее народе и в ваших семьях, церквях, районах, сообществах — институтах, которые воспитывают и питают такие ценности, как забота о других и уважение верховенства закона под Богом.

[13] Теперь мне не нужно говорить вам, что это ставит нас в оппозицию или, по крайней мере, не в ногу с преобладающей позицией многих, кто обратился к современному секуляризму, отбросив проверенные временем ценности, на которых основана сама наша цивилизация. Какими бы благими намерениями они ни руководствовались, их система ценностей радикально отличается от системы большинства американцев. И хотя они провозглашают, что освобождают нас от суеверий прошлого, они взяли на себя работу по надзору за нами посредством правительственных правил и постановлений. Иногда их голоса громче наших, но они еще не составляют большинство. [Аплодисменты]

[14] Пример такого вокального превосходства очевиден в полемике, которая сейчас идет в Вашингтоне. И так как я вовлечен, я ждал известий от родителей молодой Америки. Как далеко они готовы зайти, отдавая правительству свои родительские прерогативы?

[15] Позвольте мне изложить суть дела настолько кратко и просто, насколько я могу. Организация граждан, искренне мотивированных, глубоко обеспокоенных увеличением числа внебрачных рождений и абортов с участием девочек значительно моложе брачного возраста, некоторое время назад создала общенациональную сеть клиник, чтобы предложить помощь этим девочкам и, надеюсь, облегчить эту ситуацию. Теперь, еще раз, позвольте мне сказать, я не виню их намерения. Однако, руководствуясь благими намерениями, эти клиники решили предоставлять консультации, а также противозачаточные препараты и устройства несовершеннолетним девочкам без ведома их родителей.

[16] В течение нескольких лет федеральное правительство выделяло средства на субсидирование этих клиник. Предусматривая это, Конгресс постановил, что будут приложены все усилия для максимального участия родителей. Тем не менее, лекарства и устройства назначаются без согласия родителей или уведомления после того, как они это сделали. Девушкам, которых называют «сексуально активными» — и это заменило слово «неразборчивые в связях», — оказывается эта помощь, чтобы предотвратить внебрачную ценность/рождение (быстро поправляется), э-э, или аборт.

[17] Итак, мы приказали клиникам, получающим федеральные средства, уведомить родителей о том, что такая помощь была оказана. [Аплодисменты] Одна из ведущих газет страны ввела термин «правило визга» в редакционных статьях против нас за это, и нас критикуют за нарушение частной жизни молодых людей. Недавно судья вынес судебный запрет на применение нашего правила. Я смотрел телешоу, в которых обсуждалась эта проблема, видел, как обозреватели разглагольствовали о наших ошибках, но, кажется, никто не упоминает мораль как важную роль в теме секса. [Аплодисменты]

[18] Все ли иудео-христианские традиции ошибочны? Должны ли мы верить, что нечто столь священное можно рассматривать как чисто физическое явление, не имеющее потенциального эмоционального и психологического вреда? И разве родители не вправе давать советы и советы, чтобы уберечь своих детей от ошибок, которые могут повлиять на всю их жизнь? [Небольшое крещендо в голосе и ударение – Долгие аплодисменты]

[19] Многие из нас в правительстве хотели бы знать, что родители думают об этом вторжении правительства в их семью. Будем драться в судах. Права родителей и права семьи имеют приоритет над правами вашингтонских бюрократов и социальных инженеров. [Аплодисменты]

[20] Но борьба с родительским уведомлением на самом деле является лишь одним из многих попыток смягчить традиционные ценности и даже отменить первоначальные условия американской демократии. Свобода процветает, когда жива религия и признается верховенство закона под властью Бога. [Аплодисменты] Когда наши отцы-основатели принимали Первую поправку, они стремились защитить церкви от вмешательства правительства. Они никогда не намеревались возводить стену вражды между правительством и самой концепцией религиозной веры. [Шёпот согласия, аплодисменты]

[21] Доказательства этого пронизывают нашу историю и наше правительство. В Декларации независимости Высшее Существо упоминается не менее четырех раз. На наших монетах выгравировано «Мы верим в Бога». Верховный суд открывает свое разбирательство религиозным призывом. И члены Конгресса открывают свои заседания молитвой. Я просто считаю, что школьники Соединенных Штатов имеют те же привилегии, что и [продолжает под аплодисменты] судьи Верховного суда и конгрессмены.

[22] В прошлом году я направил в Конгресс поправку к конституции, чтобы восстановить молитву в государственных школах. Уже на этой сессии обе партии поддерживают поправку, и я призываю Конгресс действовать быстро, чтобы принять ее и позволить нашим детям молиться. [Аплодисменты]

[23] Возможно, некоторые из вас недавно читали о школьном деле в Лаббоке, где судья фактически постановил, что школьный округ неконституционно относится к религиозным и нерелигиозным студенческим группам, даже когда групповые собрания проводились в свободное от учебы время. Первая поправка никогда не предполагала, что правительство должно дискриминировать религиозные высказывания. [Аплодисменты]

[24] Сенаторы Дентон и Хэтфилд предложили в Конгресс закон по целому вопросу о запрещении дискриминации в отношении религиозных форм студенческой речи. Такое законодательство могло бы помочь восстановить свободу религиозного слова для учащихся государственных школ. И я надеюсь, что Конгресс рассмотрит эти законопроекты быстро. И с вашей помощью, я думаю, мы могли бы также провести конституционную поправку через Конгресс в этом году. [Аплодисменты]

[25] Более десяти лет назад решение Верховного суда буквально стерло с бухгалтерских книг пятидесяти штатов законы, защищающие права нерожденных детей. Сегодня аборт по требованию уносит жизни до полутора миллионов нерожденных детей в год. Закон о человеческой жизни, положивший конец этой трагедии, когда-нибудь будет принят Конгрессом, и мы с вами никогда не должны отдыхать, пока это не произойдет. [Аплодисменты] До тех пор, пока не будет доказано, что нерожденный ребенок не является живым существом, его право на жизнь, свободу и стремление к счастью необходимо защищать. [Аплодисменты]

[26] Вы… Вы, наверное, помните, что, когда начались аборты по требованию, многие, и я уверен, многие из вас, предупреждали, что эта практика приведет к падению уважения к человеческой жизни, что используемые философские предпосылки оправдание абортов по требованию в конечном итоге будет использоваться для оправдания других нападок на святость человеческой жизни — детоубийства или убийства из милосердия. Как ни прискорбно, эти предупреждения оказались слишком верными. Только в прошлом году суд разрешил смерть от голода младенца-инвалида.

[27] Я поручил Министерству здравоохранения и социальных служб разъяснить каждому медицинскому учреждению в Соединенных Штатах, что Закон о реабилитации 1973 года защищает всех инвалидов от дискриминации по признаку инвалидности, включая младенцев. [Аплодисменты] И мы предприняли еще один шаг, потребовав, чтобы каждый получатель федеральных средств, оказывающий медицинскую помощь… службам младенцам, должен был размещать и держать на видном месте уведомление о том, что «дискриминационный отказ в кормлении и уходе за инвалидами младенцев в этом учреждении запрещено федеральным законом». Это также перечисляет двадцать четыре часа; бесплатный номер, чтобы медсестры и другие лица могли вовремя сообщить о нарушениях и спасти жизнь младенца. [Аплодисменты]

[28] Кроме того, недавний закон, представленный в Конгрессе представителем Генри Хайдом из Иллинойса, не только ужесточает ограничения на аборты, финансируемые государством, но и решает всю эту проблему детоубийства. Я призываю Конгресс начать слушания и принять закон, который защитит право на жизнь для всех детей, включая инвалидов или инвалидов.

[29] Теперь, я уверен, что вы должны время от времени впадать в уныние, но здесь вы, возможно, справились лучше, чем вы думаете. В Америке происходит великое духовное пробуждение, [Аплодисменты]… обновление традиционных ценностей, которые были основой доброты и величия Америки.

[30] Один из недавних опросов, проведенный исследовательским советом в Вашингтоне, показал, что американцы гораздо более религиозны, чем жители других стран; 95 процентов опрошенных выразили веру в Бога, и подавляющее большинство считало, что Десять заповедей имеют реальное значение в их жизни, а другое исследование показало, что подавляющее большинство американцев не одобряют прелюбодеяние, подростковый секс, порнографию, аборты и тяжелые наркотики. , и это же исследование показало глубокое уважение к важности семейных уз и религиозных убеждений.

[31] Я [Аплодисменты]… Я думаю, что вопросы, которые мы обсуждали здесь сегодня, должны быть ключевой частью политической повестки дня страны. Впервые Конгресс открыто и серьезно обсуждает и занимается вопросами молитвы и абортов — и это уже огромный прогресс. Повторяю: Америка находится в процессе духовного пробуждения и нравственного обновления. И с вашей библейской ключевой нотой я говорю сегодня: «Да, пусть правосудие течет, как река, а правда — как неиссякаемый поток».

[32] Итак, [Аплодисменты]… очевидно, большая часть этого нового политического и социального консенсуса, о котором я говорил, основана на позитивном взгляде на американскую историю, который гордится достижениями и послужным списком нашей страны. Но мы никогда не должны забывать, что никакие правительственные планы не сделают человека совершенным. Мы знаем, что жить в этом мире означает иметь дело с тем, что философы назвали бы феноменологией зла или, как сказали бы теологи, доктриной греха.

[33] В мире есть грех и зло, и нам предписано Писанием и Господом Иисусом противостоять этому всеми силами. У нашей нации тоже есть наследие зла, с которым она должна бороться. Слава этой земли заключалась в ее способности преодолевать моральные пороки нашего прошлого. Например, долгая борьба граждан меньшинств… за равные права, когда-то являвшаяся источником разобщенности и гражданской войны, теперь является предметом гордости для всех американцев. Мы никогда не должны возвращаться. В этой стране нет места расизму, антисемитизму и другим формам этнической и расовой ненависти. [Долгие аплодисменты]

[34] Я знаю, что вы, как и я, были в ужасе от возрождения некоторых групп ненависти, проповедующих фанатизм и предрассудки. Используйте могучий голос ваших кафедр и авторитет ваших церквей, чтобы осудить и изолировать эти группы ненависти среди нас. Данная нам заповедь ясна и проста: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». [Аплодисменты]

[35] Но какие бы печальные эпизоды ни происходили в нашем прошлом, любой объективный наблюдатель должен положительно относиться к американской истории, истории, которая была историей сбывшихся надежд и воплощенных в реальность мечтаний. Особенно в этом столетии Америка сохранила зажженный факел свободы, но не только для себя, но и для миллионов других людей во всем мире.

[36] И это подводит меня к моей последней мысли сегодня. Во время моей первой пресс-конференции в качестве президента, отвечая на прямой вопрос, я указал, что советские руководители, как добрые марксисты-ленинцы, открыто и во всеуслышание заявили, что единственная мораль, которую они признают, — это та, которая будет способствовать их делу, т. е. мировая революция. Я думаю, что должен заметить, что цитировал только Ленина, их руководящего духа, который сказал в 1920 году, что они отвергают всякую мораль, которая исходит из сверхъестественных идей — так они называют религию — или идей, стоящих вне классовых представлений. Мораль всецело подчинена интересам классовой борьбы. А морально все, что нужно для уничтожения старого эксплуататорского строя и для объединения пролетариата.

[37] Ну, я думаю, что отказ многих влиятельных людей принять этот элементарный факт советской доктрины иллюстрирует историческое нежелание видеть тоталитарные силы такими, какие они есть. Мы наблюдали это явление в 1930-х годах. Мы видим это слишком часто сегодня.

[38] Это не значит, что мы должны изолировать себя и отказываться от поиска взаимопонимания с ними. Я намерен сделать все, что в моих силах, чтобы убедить их в наших мирных намерениях, напомнить им, что именно Запад отказался использовать свою ядерную монополию в сороковых и пятидесятых годах для территориальной выгоды и теперь предлагает 50-процентное сокращение стратегических баллистических ракет и ликвидации целого класса ядерных ракет наземного базирования средней дальности. [Аплодисменты]

[39] В то же время, однако, им необходимо дать понять: мы никогда не поступимся нашими принципами и стандартами. Мы никогда не отдадим свою свободу. Мы никогда не откажемся от нашей веры в Бога. [Долгие аплодисменты] И мы никогда не перестанем искать подлинного мира, но мы не можем гарантировать ни одного из этих вещей, за которые выступает Америка, посредством предложенных некоторыми так называемых решений по замораживанию ядерного оружия.

[40] Правда в том, что замораживание сейчас было бы очень опасным мошенничеством, ибо это всего лишь иллюзия мира. Реальность такова, что мы должны найти мир через силу. [Аплодисменты]

[41] Я бы… [Аплодисменты продолжаются]… Я бы согласился на заморозку, если бы только мы могли заморозить глобальные желания Советов. [Смех, аплодисменты] Замораживание нынешних уровней вооружений устранило бы любой стимул для Советов вести серьезные переговоры в Женеве и фактически уничтожило бы наши шансы на достижение значительных сокращений вооружений, которые мы предложили. Вместо этого они будут достигать своих целей посредством заморозки.

[42] Замораживание вознаградило бы Советский Союз за его огромное и беспрецедентное наращивание военной мощи. Это предотвратило бы необходимую и давно назревшую модернизацию обороны Соединенных Штатов и их союзников и сделало бы наши стареющие силы все более уязвимыми. И честное замораживание потребует обширных предварительных переговоров о системах и количествах, которые должны быть ограничены, а также о мерах по обеспечению эффективной проверки и соблюдения. И тот вид заморозки, который предлагался, было бы практически невозможно проверить. Столь серьезные усилия полностью отвлекли бы нас от наших текущих переговоров о достижении существенных сокращений. [Аплодисменты]

[43] Несколько лет назад я слышал, как молодой отец, очень известный молодой человек в мире развлечений, выступал перед огромным собранием в Калифорнии. Это было во времена холодной войны, и коммунизм и наш собственный образ жизни были в головах людей. И он говорил на эту тему. И вдруг, однако, я услышал, как он сказал: «Я люблю своих маленьких девочек больше всего на свете…» И я сказал себе: «О, нет, не надо. Не можешь — не говори так». Но я недооценил его. Он продолжал: «Я бы предпочел, чтобы мои маленькие девочки умерли сейчас; все еще веря в Бога, чем они вырастут при коммунизме и однажды умрут, больше не веря в Бога». [Аплодисменты]

[44] Там были… В этой аудитории были тысячи молодых людей. Они вскочили на ноги с криками радости. Они мгновенно признали глубокую правду в том, что он сказал, относительно физического и душевного и того, что действительно важно.

[45] Да, помолимся о спасении всех тех, кто живет в этой тоталитарной тьме, – молимся, чтобы они открыли радость познания Бога. Но пока они этого не сделают, давайте осознавать, что, хотя они проповедуют верховенство государства, провозглашают его всемогущество над отдельным человеком и предсказывают его возможное господство над всеми народами на земле, они являются средоточием зла в современном мире.

[46] Именно К. С. Льюис в своих незабываемых «Письмах о сценарной ленте» писал: «Величайшее зло не совершается сейчас… в тех грязных «преступных притонах», которые любил рисовать Диккенс. Это… не делается даже в концлагерях и трудовых лагерях. В них мы видим его конечный результат, но он задуман и упорядочен; перемещаются, сопровождаются, переносятся и протоколируются в чистых, покрытых коврами, отапливаемых и хорошо освещенных кабинетах тихими людьми в белых воротничках, с обрезанными ногтями и гладко выбритыми щеками, которым не нужно повышать голос».

[47] Ну, потому что эти «тихие люди» не «возвышают голоса», потому что они иногда говорят успокаивающими тонами братства и мира, потому что, как и другие диктаторы до них, они всегда делают «свои окончательные территориальные требование», некоторые хотели бы, чтобы мы приняли их на слово и приспособились к их агрессивным импульсам. Но если история чему-то и учит, так это тому, что простодушное умиротворение или принятие желаемого за действительное в отношении наших противников — глупость. Это означает предательство нашего прошлого, разбазаривание нашей свободы.

[48] Итак, я призываю вас высказаться против тех, кто ставит США в невыгодное военное и моральное положение. Знаешь, я всегда считал, что старый Болтун приберег все свои усилия для тех из вас, кто в Церкви. Итак, в ваших обсуждениях предложений о замораживании ядерных вооружений я призываю вас остерегаться искушения гордыни — искушения беспечно… э-э… объявить себя выше всего этого и навесить ярлык виновных на обе стороны, игнорировать исторические факты и агрессивные порывы империи зла, просто назвать гонку вооружений гигантским недоразумением и тем самым отстранить себя от борьбы между добром и злом, добром и злом.

[49] Я прошу вас сопротивляться попыткам тех, кто хочет, чтобы вы отказались от поддержки наших усилий, усилий этой администрации по сохранению силы и свободы Америки, пока мы ведем переговоры о реальных и поддающихся проверке сокращениях мировых ядерных арсеналов и однажды, с божьей помощью, их полное уничтожение. [Аплодисменты]

[50] Хотя военная мощь Америки важна, позвольте мне добавить, что я всегда утверждал, что борьба, которая сейчас идет за мир, никогда не будет решаться бомбами или ракетами, армиями или военной мощью. Настоящий кризис, с которым мы сталкиваемся сегодня, является духовным; по сути, это испытание моральной воли и веры.

[51] Уиттекер Чемберс, человек, чье собственное обращение в религию сделало его свидетелем одной из ужасных травм нашего времени, дела Хисса-Чемберса, писал, что кризис западного мира существует в той степени, в которой Запад безразличен к Богу, в какой степени он содействует попыткам коммунизма заставить человека стоять в одиночестве без Бога. А потом он сказал, ибо марксизм-ленинизм на самом деле является второй древнейшей верой, впервые провозглашенной в Эдемском саду словами искушения: «Будете, как боги».

[52] Западный мир может ответить на этот вызов, писал он, «но только при условии, что его вера в Бога и свободу, которую Он предписывает, будет столь же велика, как вера коммунизма в человека».