Кто говорит тот не знает кто знает тот не говорит: Лао-цзы цитата: Кто знает — не говорит. Кто говорит — не знает. — Книги для домашнего мастера

Кто говорит тот не знает кто знает тот не говорит: Лао-цзы цитата: Кто знает — не говорит. Кто говорит — не знает.

Содержание

«Тот, кто знает, не говорит; тот, кто говори… ▷ Socratify.Net

«Тот, кто знает, не говорит.

Тот, кто говорит, не знает»- в чём смысл (см)?

«Говорящий не знает; знающий — не говорит».

По-моему, в другом переводе это сокровенное изречение божественного Лао-Цзы звучит именно так.

В общем-то, афоризм этот перекликается с тютчевским «Мысль изреченная есть ложь»

, или с известным высказыванием Людвига Витгенштейна, философа языка «О чём невозможно говорить — о том следует молчать».

Здесь речь идёт о некоей Высшей Неизреченной Истине, которую невозможно облечь в конверты слов.

Это как знаете — в православном исихазме, в самом ядре православия, есть такое понятие «исюхия». Это понятие, исюхия, означает Тишина. Тишина. Это некая Неизреченная Тишина, Предел, за которым начинается невыразимая во всей своей полноте мистическая, несказуемая и неуловимая Тайна мира. Мистическое молчание (ну или как ещё это переводят — священное безмолвие, священнобезмолвие).

Тишина — это условие того, что что-либо может быть вообще высказано.

То есть по сути подвижник, например, в молитве с одной стороны соединяется с этим через слово, или через Слово — и Слово это является своего рода мостом. Слово, любой символ, — это мост между тем что доступно высказыванию, и между тем, что едва ли можно высказать. Точно так же как икона является окном, по Флоренскому, в незримый мир, неподвластный нашим телесным очам, а подвластный лишь духовному зрению.

Это выражение о том, что в мире нет уловимых истин в последней инстанции, которые можно приватизировать в некоем раз и навсегда затверждённом виде. Истина есть, но она неуловима.

Как Гегель например писал (Гегеля кстати можно назвать европейским, немецким Лао-цзы в чём-то), что Истина — это процесс. Совсем как Дао, Путь у Лао-Цзы. Гегель как-то написал: «Истина не есть отчеканенная монета, которая может быть дана в готовом виде, и в таком виде спрятана в карман».

Как писала Жорж Санд «Любовь как стакан воды — даётся каждому, кто её попросит». Разумеется, речь здесь идёт, похоже, не о любви человеческой. Не о человеческих отношениях. А о Любви как таковой. Так же ведь и с Истиной.

Истину невозможно приватизировать, присвоить. Истина не является собственностью — но в то же время предназначена для всех и каждого, и питает всех тех, кто хочет быть ей причастным. Лишь только истину мы хвать — она возьми да и ускользни-упорхни себе.

Истиной нельзя обладать — её можно только Любить. Философия есть бесконечное Познание, это и есть любовь. Любовь к мудрости.

Тот, кто претендует на истину в последней инстанции (не важно, религиозная ли это истина, или это догматизм от очевидности, «реальности» и так называемого патентованного «здравого смысла»), является лжецом, и намного реже — пророком. Вот почему любые слова пророка — путаны. Тот же Лао Цзы как-то сказал: «Великая прямота похожа на кривое, великое остроумие похоже на глупость, великий оратор похож на заику»

Это лишь частная, частичная, партийная и партикулярная истина социально-политическая, лишь идеологические лозунги подобны рубленым фразам, говорятся «шершавым языком плаката» и отчеканены — это лишь определённая частная правда, взгляд на общество и так далее.

Истина же высшая — всегда туманна, парадоксальна, диалектична и не высказываема. Лишь лозунги политика и идеолога прямы, однозначны да чеканны. Но только не Истина. Истина любит свободу, и поэтому неуловима, и если уловима в словах, то только лишь отчасти.

Лао Цзы — это… Что такое Лао Цзы?

Лао-цзы (Старый Младенец, Мудрый Старец; кит. 老子, пиньинь

Lǎo Zǐ, VI век до н. э.), древнекитайский философ VI—V веков до н. э., один из основателей течения даосизма, автор трактата «Дао Дэ Цзин» («Канон Пути и благодати», другое название «Три телеги» — написанный на бамбуке занимал три телеги).

Возможная биография

Лаоцзы покидает Китай верхом на буйволе.

Уже в раннем даосизме Лао-цзы становится фигурой легендарной и начинается процесс его обожествления. Легенды повествуют о его чудесном рождении (мать носила его несколько десятков лет и родила стариком — откуда и имя его, «Старый ребенок», хотя иероглиф «цзы» означал одновременно и понятие «мудрец», так что его имя можно переводить как «Старый мудрец») и о его уходе из Китая…

Самый известный вариант биографии Лао-цзы сообщается Сыма Цянем: Лао-цзы родился в царстве Чу на юге Китая. Большую часть своей жизни он служил хранителем царской библиотеки государства Чжоу, где встречался с Конфуцием. В преклонном возрасте он отправился из страны на запад. Когда он достиг пограничной заставы, то её начальник Инь Си попросил Лао-цзы рассказать ему о своём учении. Лао-цзы выполнил его просьбу, написав текст Дао Дэ Цзин (Канон Пути и его Благой Силы).

По другой легенде Мастер Лао-цзы пришёл в Китай из Индии, отбросив свою историю, он предстал перед китайцами совершенно чистым, без своего прошлого, как будто заново рождённым.

Многие современные исследователи ставят под сомнение сам факт существования Лао-цзы. Некоторые предполагают, что он мог быть старшим современником Конфуция, о котором — в отличие от Конфуция — в источниках нет достоверных сведений ни исторического, ни биографического характера. Есть даже версия, что Лао-цзы и Конфуций — это одно лицо. Существуют предположения, что Лао-цзы мог быть автором Дао Дэ Цзина, если он жил в 4-3 вв. до н. э.

Лао-Цзы о себе. Вот что говорится в Дао Дэ Цзин от первого лица:

…Все люди держатся за свое «я», один лишь я выбрал отказаться от этого. Мое сердце подобно сердцу глупого человека, — такое темное, такое неясное! Повседневный мир людей ясен и очевиден, один лишь я живу в мире смутном, подобном вечерним сумеркам. Повседневный мир людей расписан до мелочей, один лишь я живу в мире непонятном и загадочном. Как озеро я спокоен и тих. Неостановимый, подобно дыханию ветра! Людям всегда есть чем заняться, один лишь я живу подобно невежественному дикарю. Лишь я один отличаюсь от других тем, что превыше всего ценю корень жизни, мать всего живого.

Философия

Центральной идеей философии Лао Цзы была идея двух первоначал — Дао и Дэ. Слово «Дао» или «Тао» на китайском языке буквально означает «путь»; но в этой философской системе оно получило гораздо более широкое метафизическое содержание. «Дао» означает не только путь, но и суть вещей и тотального бытия вселенной.

Само понятие «дао» можно толковать и материалистически: дао — это природа, объективный мир. Одним из сложнейших в китайской традиции выступает понятие Дэ. С одной стороны, Дэ — есть то, что питает Дао, делает его возможным (вариант из противоположности: Дао питает Дэ, Дао — безгранично, Дэ — определено). Это некая универсальная сила, принцип, с помощью которого Дао-путь вещей может состояться. Это также метод, с помощью которого можно практиковать и соответствовать Дао. Дэ — принцип, способ бытия. Это и возможность правильного накопления жизненной энергии, ци. Дэ — искусство правильно распорядиться жизненной энергией, правильное поведение. Но Дэ — не мораль в узком понимании. Дэ выходит за рамки здравого смысла, побуждая человека высвобождать жизненную силу из пут повседневности. К понятию Дэ близко даосское учение об У-Вэй, недеянии.

Непостижимое Дэ — это то, что наполняет форму вещей, но происходит оно из Дао. Дао — это то, что движет вещами, путь его загадочен и непостижим. …Тот, кто в делах следует Дао, …очищающий свой дух, вступает в союз с силой Дэ.

Лао-Цзы об истине: Высказанная вслух истина перестает быть таковой, ибо уже утратила первичную связь с моментом истинности:

Знающий не говорит, говорящий не знает.

Философия Лао Цзы пронизана и своеобразной диалектикой:

Из бытия и небытия произошло всё; из невозможного и возможного — исполнение; из длинного и короткого — форма. Высокое подчиняет себе низкое; высшие голоса вместе с низшими производят гармонию, предшествующее подчиняет себе последующее.

Однако Лао Цзы понимал её не как борьбу противоположностей, а как их примирение. А отсюда делались и практические выводы:

Когда человек дойдет до не-делания, то нет того, что бы не было сделано.
Кто любит народ и управляет им, тот должен быть бездеятельным.

Из этих мыслей видна основная идея философии, или этики, Лао Цзы: это принцип не-делания, бездействия, квиетизма. Всякое насильственное стремление что-либо сделать, что-либо изменить в природе или в жизни людей осуждается.

Множество горных рек впадает в глубокое море. Причина в том, что моря расположены ниже гор. Поэтому они в состоянии властвовать над всеми потоками. Так и мудрец, желая быть над людьми, он становится ниже их, желая быть впереди, он становится сзади. Поэтому, хотя его место над людьми, они не чувствуют его тяжести, хотя его место перед ними, они не считают это несправедливостью.
«Святой муж», управляющий страной, старается чтобы мудрые не смели сделать чего-нибудь. Когда все сделаются бездеятельными, то (на земле) будет полное спокойствие.
Кто свободен от всякого рода знаний, тот никогда не будет болеть.
Нет знания; вот почему я не знаю ничего.

Власть царя среди народа Лао Цзы ставил очень высоко, но понимал ее как чисто патриархальную власть. В понимании Лао Цзы царь — это священный и бездеятельный вождь. К современной же ему государственной власти Лао Цзы относился отрицательно.

Оттого народ голодает, что слишком велики и тяжелы государственные налоги. Это именно причина бедствий народа.

Пишет историк Сыма Цянь.

…Когда Конфуций находился в Сиу, то он посетил Лао-Цзы, чтобы услышать мнение его относительно обрядов.
— Обрати внимание на то, — сказал Лао-Цзы Конфуцию, — что люди, которые учили народ, умерли, и кости их уже давно истлели, но слова их доселе существуют. Когда мудрецу благоприятствуют обстоятельства, он будет разъезжать на колесницах; когда же нет — он будет носить на голове тяжесть, держась руками за края ее.
— Я слышал, что опытный купец скрывает свой товар, как будто ничего не имеет. Точно так же, когда мудрец имеет высокую нравственность, то наружность его этого не выражает. Ты брось свою гордость, вместе со всякого рода страстями; оставь свою любовь к прекрасному, вместе с наклонностью к чувственности, потому что они бесполезны для тебя.
— Вот что я говорю тебе, и больше ничего не скажу.
Удалившись от нашего мудреца, Конфуций сказал своим ученикам:
— Я знаю, что птицы умеют летать, — рыбы умеют плавать в воде и животные умеют бегать. Также знаю, что бегущих можно остановить тенетами, плавающих — сетями, а летающих — силками. Но что касается дракона, то я не знаю ничего. Он несется по облакам и поднимается на небо.
— Я сегодня видел Лао-Цзы. Не дракон ли он?..

Цитаты

Для того чтобы что-то уменьшить, безусловно, следует сначала увеличить его. Для того чтобы взять, сначала, безусловно, следует дать.

•••

Будь согнутым, и ты останешься прямым. Будь незаполненным, и ты останешься полным. Будь изношенным, и ты останешься новым.

•••

Превращения невидимого дао бесконечны. Дао — глубочайшие врата рождения. Глубочайшие врата рождения — корень неба и земли. Оно существует вечно подобно нескончаемой нити, и его действие неисчерпаемо.

•••

Когда устранили великое дао, появились «человеколюбие» и «справедливость». Когда появилось мудрствование, возникло и великое лицемерие. Когда шесть родственников(отец, мать, старший и младший братья, муж, жена) в раздоре, тогда появляются «сыновняя почтительность» и «отцовская любовь». Когда в государстве царит беспорядок, тогда появляются и «верные слуги»( честные и преданные государственные деятели).

•••

Знающий людей разумен. Знающий себя просвещен. Побеждающий людей силен. Побеждающий самого себя могуществен.

•••

Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, что бы оно не делало.

•••

Человек высшей учености, узнав о дао, стремится к его осуществлению. Человек средней учености, узнав о дао, то соблюдает его, то нарушает. Человек низшей учености, узнав о дао, подвергает его насмешке.

•••

Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три рождают все существа. Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию.

•••

Тот, кто знает, не говорит. Тот, кто говорит, не знает.

•••

Мои слова легко понять и легко осуществить. Но люди не могут понять и не могут осуществить. В словах имеется начало, в делах есть главное.

•••

Человек при своем рождении нежен и слаб, а при наступлении смерти тверд и крепок. Все существа и растения при своем рождении нежные и слабые, а при гибели сухие и гнилые. Твердое и крепкое — это то, что погибает, а нежное и слабое – это то, что начинает жить.

•••

Совершеномудрый ничего не накапливает. Он все делает для людей и все отдает другим. Небесное дао приносит всем существам пользу и им не вредит. Дао совершенномудрого — это деяние без борьбы.

Сочинения

Литература.

Ян Хиншун. Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение. М.-Л.,1950
Мялль Л.К. К пониманию ‘Дао дэ цзина’ // Учёные записки Тартуского государственного университета. Тарту, 1981. Вып. 558. С. 115-126.
Спирин В.С. Гармония лука и лиры глазами Лао-цзы //Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока.XIV.Ч.1. М.,1981.
Спирин В.С. Строй, семантика, контекст 14-го параграфа «Дао дэ цзина» //Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока.XX.Ч.1. М.,1986.
Лукьянов А.Е. Первый философ Китая // Вестник МГУ. Серия 7: Философия. 1989. N 5. С. 43-54.
Спирин В.С. «Слава» и «позор» в § 28 «Дао дэ цзина»//Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока.XXII.Ч.1. М.,1989.
Лукьянов А.Е. Лаоцзы (философия раннего даосизма). М., 1991.
Лукьянов А.Е. Рациональные характеристики Дао в системе ‘Дао дэ цзин’ // Рационалистическая традиция и современность. Китай. М., 1993. С. 24-48.
Маслов А.А. Мистерия Дао. Мир «Дао дэ цзина». М., 1996.
Кычанов Е.И. Тангутский апокриф о встрече Конфуция и Лао-цзы //XIX научная конференция по историографии и источниковедению истории стран Азии и Африки. СПб.,1997. С.82-84.
Карапетянц А.М., Крушинский А.А. Современные достижения в формальном анализе «Дао дэ цзина» // От магической силы к моральному императиву: категория дэ в китайской культуре. М., 1998.
Мартыненко Н.П. Изучение семантики древних форм начертания текста «Дао дэ цзин» как необходимая компонента изучения истории даосизма // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. №3. 1999.С.31-50
Лукьянов А.Е. Лао-цзы и Конфуций: Философия Дао. М., 2001. 384 с.
Маслов А.А. Загадки, тайны и коды «Дао дэ цзина». Ростов-на-Дону, 2005. 272 с.
Shien Gi-Ming, «Nothingness in the philosophy of Lao-Tzu,» Philosophy East and West 1 (3): 58-63 (1951).

Wikimedia Foundation. 2010.

Цитаты Лао-цзы с глубоким смыслом – мудрые афоризмы Лао Цзы

Лао-цзы (Старый Младенец, Мудрый Старец) — древнекитайский философ VI—V веков до н. э., которому приписывается авторство классического даосского философского трактата «Дао Дэ Цзин».

В рамках современной исторической науки историчность Лао-цзы подвергается сомнению, тем не менее в научной литературе он часто всё равно определяется как основоположник даосизма. В религиозно-философском учении большинства даосских школ Лао-цзы традиционно почитается как божество — один из Трёх Чистых.

Самые мудрые цитаты Лао-цзы:

Тот, кто знает и делает вид незнающего, тот на высоте. Кто без знаний делает вид знающего, тот больной.
Будьте внимательны к своим мыслям, они — начало поступков.
Вами управляет тот, кто вас злит.

Умеющий управлять другими силен, но умеющий владеть собой ещё сильнее.
Если вы измеряете свой успех мерой чужих похвал и порицаний, ваша тревога будет бесконечной.
Когда я освобождаюсь от того, кто я есть, я становлюсь тем, кем я могу быть.

Путь в тысячу ли начинается с первого шага.
Когда народ много знает, им трудно управлять.
Верные слова не изящны. Красивые слова не заслуживают доверия. не красноречив. Красноречивый не может быть добрым. Знающий не доказывает, доказывающий не знает.

Если кто-то причинил тебе , не мсти. Сядь на берегу реки, и вскоре ты увидишь, как мимо тебя проплывает труп твоего врага.
Природа никогда не спешит, но всегда успевает.
Лучше быть мягким снаружи и твёрдым внутри, чем твёрдым снаружи и мягким внутри.

Когда множатся законы и приказы, растёт число воров и разбойников.
Кто сам себя выставляет на свет, тот не блестит.
Хотя в мире нет предмета, который был бы слабее и нежнее воды, но она может разрушить самый твердый предмет.

Освободитесь от стремления иметь.
Никогда не осуждайте человека, пока не пройдете долгий путь в его ботинках.
Нет ничего более мягкого и гибкого, чем вода, но попробуйте оказать ей сопротивление.

Преодоление трудного начинается с легкого, осуществление великого начинается с малого, ибо в мире трудное образуется из легкого, а великое — из малого.
Победа над другими даёт силу, победа над собой — бесстрашие.
Не ищите, в противном случае вы потеряете. Не ищите и вы найдёте.

Тот, кто знает — не говорит. Тот, кто говорит — не знает.
Наводить порядок надо тогда, когда еще нет смуты.
Лучшее знание — это незнание о том, что ты что-то знаешь.

Кто много говорит, тот часто терпит неудачу.
Закон достойных — творить добро и не ссориться.

Достойный муж делает много, но не хвалится сделанным; совершает заслуги, но не признает их, потому что он не желает обнаруживать свою мудрость.
Я всегда могу возвыситься над оскорбившими меня, простив их.

«Тот, кто знает прошлое – тот знает и будущее»

Если в строке любого поискового ресурса ввести «Москва глазами…», то первая же ссылка будет на официальный сайт проекта «Москва глазами инженера». Автор этого образовательного проекта, Айрат Багаутдинов, говорит сам о себе так: «я инженер-строитель по образованию и историк и преподаватель по зову души». Именно поэтому он решил взглянуть на город глазами не просто историка, краеведа и искусствоведа, а именно инженера. И поделиться увиденным с детьми и взрослыми.

Этот разносторонний человек с неповторимым стилем в одежде был гостем и на радио «Маяк», и на «Серебряном дожде», и вел прямую трансляцию на «Афиша LIVE», а сейчас дал увлекательное интервью Городскому центру профессионального и карьерного развития!

Какое у Вас образование?

Я родился в Казани, учился там на инженера-строителя. Выбор был подсказан родителями, потому что – как часто это бывает – папа заканчивал тот же факультет, что и я. Мама экономист, проработала в строительной сфере всю жизнь.

Каким образом пришли к истории и архитектуре?

Когда учился на старших курсах, то понял, что мне интересны две вещи: работа с людьми и история. А где имеется устная работа, там есть и текст. Поэтому факт того, что я когда-то писал стихи, прозу очень мне пригодился.

Расскажите об уникальном проекте «Москва глазами инженера».

Когда я приехал в Москву и стал здесь уделять внимание экскурсионному бизнесу, то хотелось занять какую-то свою нишу. Потом связал воедино вот какие факты: я получил строительное образование, мне интересна техника, история тоже по душе. Таким образом оказалось возможным совместить историю Москвы и строительство. Родился проект, идеей которого была популяризация русской инженерии. «Москва глазами инженера» начинался как лекторий. Два года назад местами проведения лекций стали книжные магазины столицы. Темой стала история московской инженерии, начиная с древних веков.

Сложно было начинать?

Начинать было не очень сложно, потому что у меня перед этим был другой экскурсионный проект «Moscow free tour». Я уже представлял себе, что такое экскурсии и что такое маркетинг, а в новом проекте решил поменять концепцию. Ведь важно понимать и разницу аудиторий – одно дело продвигать базу экскурсий для иностранцев, а другое – для москвичей. Да ещё и в другом формате! Тут очень специфические экскурсии, иностранным туристам сложно их воспринимать.

То есть «Москва глазами инженера» для москвичей?

Исключительно для москвичей. Мы не упускаем возможности работы с иногородними русскими туристами – подумываем сделать экскурсии на английском языке по дому Наркомфина.

С целью привлечения людей на лектории, я стал разрабатывать паблики в сетях Facebook и ВКонтакте, они вышли блогами по истории инженерии. Через некоторое время я разработал наш нынешний сайт, в котором уже полноценно можно размешать большие статьи.
Эти статьи всегда были возможностью глубже исследовать вопрос. Потому что формат экскурсии достаточно поверхностный, а потом ты ставишь себе задачу взять какой-то один её аспект и раскрыть его в виде статьи – тогда начинается работа другая. Блог помогает развиваться и человеку как исследователю, и проекту с коммерческой точки зрения.

У каждой социальной сети свой контент и язык?

Если говорить о содержательном контенте, то блог на сайте у нас ведётся в формате дайджеста, там появляются материалы большого размера – лонгриды. А сети ВКонтакте и Facebook пока ретранслируют информацию с нашего сайта для тех, кому удобна именно такая работа с контентом. В Instagram мы стараемся каждый день выкладывать информацию о каком-то интересном инженерном сооружении Москвы и рассказывать о нём.

Как составляются экскурсионные маршруты, на основе чего?

Разработка экскурсионного маршрута похожа на написание статьи: сначала ты ищешь материал. Источниками являются собственные знания и книги по архитектуре 20-х — 30-х годов. Потом ты открываешь карту Москвы, расставляешь точки, соединяя их – получаешь маршрут. Мы сейчас разрабатываем маршрут «Москва, которой не было», рассказывающий о нереализованных проектах.

Экскурсии проводятся только в теплые сезоны?

Не обязательно, у нас ведь разные форматы. Зимой мы переключаемся на формат автобусных экскурсий, и экскурсий внутри помещений, а летом переходим на формат пешеходных и теплоходных.

Раз проект так хорошо развивается в Москве, была ли идея расшириться, например, создать «Липецк глазами инженера»?

Да, конечно, первым делом хотим обратить внимание на такие города как Санкт-Петербург и Казань. Но пока всё упирается в нехватку человеческого ресурса – мы расширяем команду. На данный момент шесть человек занимаются администрированием, и примерно столько же человек занимаются экскурсиями. А если учитывать ещё и ведущих – то в команде насчитывается человек пятнадцать. Ищем людей не только в Москве, но и в Питере, и в Казани.

Инфографика сейчас везде в фаворе, вы думали как-то сделать на этом акцент?

Делать собственную инфографику для нашего проекта, рассказывающую о московских памятниках – это моя мечта, но пока не хватает времени.

О чём ещё мечтаете в рамках проекта?

Одна из моих заветных мечт – это сделать образовательный курс, посвящённый истории строительной техники. Возможно, удобнее его будет сделать онлайн – любой занятой человек сможет его посмотреть, находясь на работе или в университете. Мы занимаемся дополнительным образованием, погружаем в исторический контекст, понимание своего места в истории.
Ни для кого не секрет, что новое – это хорошо забытое старое, что история спиралевидна. Мы часто возвращаемся к тем решениям, которые были когда-то, но выполняем их качественно на более высоком уровне. И поэтому тот, кто знает прошлое – тот знает и будущее. Практикующий инженер из истории архитектуры своего города может черпать вдохновение для реализации личного проекта. А архитекторам мы даём понимание того, для чего им необходимо изучать инженерную специальность. Это очень полезные для них знания, просто их нужно подать под другим соусом.

В чем принципиальное отличие советской инженерной школы от сегодняшней?

Характерной и замечательной чертой советской школы строительной инженерии всегда была её открытость и большая нацеленность на ретрансляцию, а не на сугубо сохранение знаний. Моё глубокое убеждение: взлёт советской инженерной школы как на рубеже XIX-XX века, так и в советские годы во многом связан как раз с тем, что вектор нашей школы всегда был нацелен на просвещение и образование, а не на заработок.

А теперь несколько животрепещущих технических вопросов. Когда прописывается полный жизненный цикл здания, учитывается ли сразу модернизация или снос? Или это решается по ситуации?

Не то что жизненный цикл, есть нормативы по срокам службы – у каждого здания они разные, но есть и нормативы по тому, как часто должен проводиться текущий ремонт, капитальный ремонт. Ещё есть определённый инженерные меры по реконструкции зданий, которые могут сохранять здание довольно долго. То есть во время ремонта смотрят на сохранность здания, нужно ли его модернизировать.

Как сейчас относятся к инженерной профессии в обществе?

Если сравнивать профессии архитектора и инженера, то первая всегда считалась элитарной, а представители второй до сих пор остаются в тени. Мы работаем на повышение лояльности к инженерной профессии, повышения престижа этой специальности. Нам интересно формировать в людях в людях понимание этой профессии как какого-то творческого процесса.

Вы говорите, что у вас много времени не хватает для проектов. А как вы отдыхаете, если возможность появляется?

Мы путешествуем с друзьями по крутым архитектурным историческим местам…

… то есть работа продолжается и во время отдыха?

Да, работа продолжается! Правда, ты там не водишь экскурсии, а сам их слушаешь. Ну, и Instagram продолжает работать. Я трудоголик и не люблю отдыхать, для меня лучший отдых – это просто заняться другой работой.

Книги, которые учат, вдохновляют, мотивируют:

Н.И. Фальковский «Москва в истории техники» (1950)

К этой теме – истории техники – очень редко обращаются учёные. Читать про то, как развивалось в Москве строительство, промышленная сфера, городское хозяйство, транспорт – это увлекательно!

Дж. Гордон «Конструкции, или почему не ломаются вещи» (1980)

Меня всегда радуют попытки людей из научной отрасли доступно изложить всё, что они знают. В простой форме объяснил принципы теоретической и строительной механики. Книга в модном жанре «non-fiction».

С.О. Хан-Магомедов «Архитектура советского авангарда» (1996)

Одна из самых главных тем, которую мы разрабатываем в рамках нашего проекта – это тема архитектуры советского авангарда. В эпоху 20-х – 30-х годов у авангарда как направления был какой-то катаклизм умов, случилась интеллектуальная аномалия, потому что в нашей стране действительно очень быстро развилось большое количество выдающихся мастеров архитектуры, они создали колоссальное количество шедевров. И что самое главное – придумали идеи, многие из которых не были реализованы, поэтому из этой эпохи как из рога изобилия можно брать много проектов. И чтобы лучше с этой эпохой познакомиться – посоветую лучшую книгу по этой теме на сегодняшний день.

Е.М. Шухова «Владимир Григорьевич Шухов. Первый инженер России» (2003)

Проект начался с Владимира Григорьевича Шухова, его фигура производит огромное впечатление на меня – это не только талантливый инженер, но и человек, который умел себя очень грамотно построить и организовать как личность. Книгу написала его правнучка, между прочим!

К.С. Мельников «Архитектура моей жизни» (1985)

К этой книжке часто обращаюсь, потому что архитектора этого очень люблю. Маленькая книжка, его автобиография. Тоже про авангард, даёт много вдохновения и пищи для размышления.

LVI. Дао дэ цзин [без иллюстраций]
LVI
Знающий не говорит,
Говорящий не знает.
Завали дыры,
Затвори ворота,
Затупи острые края,
Развяжи узлы,
Смири сияние,
Уподобься праху.
Вот что зовется «сокровенным уподоблением».
Посему нельзя его обрести и быть ему родным;
Нельзя его обрести и быть ему далеким.
Нельзя его обрести и ему угодить;
Нельзя его обрести и ему навредить.
Нельзя его обрести и его почитать,
Нельзя его обрести и его унизить.
Вот чем оно ценно в мире.
Примечания к переводу
1. В одном из древних памятников две первых строки приводятся в следующем виде: «Знаешь – значит не говоришь. Говоришь – значит не знаешь». В списке из Годяня эти фразы имеют важное дополнение. Они гласят: «Тот, кто это знает, не говорит. Тот, кто об этом говорит, не знает». В мавандуйских списках встречается урезанный вариант той же фразы: в них отсутствует слово «это», но употребляется то же глагольное отрицание (фу), которое предполагает наличие дополнения. Интересно, что император Сюань-цзун так и поясняет в своем комментарии: «Знать – достичь прозрения. Говорить – доказывать». Традиционный вариант более эффектен, но менее точен: местоимение «это», как в главе LIV и во многих других местах «Дао дэ цзина», указывает на «секрет» даосской мудрости. По мнению Ма Сюйлуня и некоторых других китайских текстологов, данную сентенцию следует поместить в главу LXXXI. Хэшан-гун комментирует ее кратко: «Знающий ценит действие и не ценит слова». Столь же лаконичен комментарий Ван Би: «следует тому, что таково само по себе».

2. Строки 3 – 4 фигурируют также в главе LII. В годяньском списке они переставлены местами. Кроме того, в данном фрагменте (вероятно, по ошибке) переставлены местами глаголы, так что эти строки читаются там следующим образом: «Затвори свои дыры, прегради доступ в ворота».
3. Строки 5 – 8 дословно повторяют фрагмент главы IV. И Шуньдин высказал мнение, поддержанное многими, что здесь они были вставлены позднее. Между тем данная глава в ее традиционном виде присутствует уже в годяньском списке, а также в мавандуйских текстах, так что мнение И Шуньдина не может быть принято. Хэшан-гун в обоих случаях толкует «притупление острых краев» как «сдерживание желаний», упоминаемые в 6-й строке «узлы» как «сгустки злобы, не дающие покоя», «смирение свечения» – как «согласие собственной просветленности», а «уподобление пыли» – как «нежелание показывать свою исключительность». Ван Би толкует эти четыре фразы соответственно как «сохранение простоты», «отказ от соперничества», «нежелание показывать себя и отсутствие гордыни». В годяньском и мавандуйских списках строки 4 – 5 и 6 – 7 переставлены местами, а в мавандуйском тексте В 6-я строка начинается с союза «и»: «И развязывает узлы».
4. В словосочетании «сокровенное уподобление» первое слово часто обозначает в «Дао дэ цзине» главное свойство Совершенства, тогда как «уподобление» идентично понятию «сливаться» в предыдущей строке. Вероятно, здесь формулируется центральная идея Лао-цзы: недвойственность Небесного пути и путей человеческих. Комментарий Хэшан-гуна: «Сокровенное – это Небо. Кто способен претворить указанное выше, тот, можно сказать, идет одним путем с Небом».
5. В мавандуйских списках, а также в списке Хэшан-гуна и ряде других в начале строк 10, 12 и 14 стоит знак «также», то есть строку следует читать: «И также нельзя его обрести…» и т. д. Невозможность «обрести» Путь вытекает из его природы как «сокровенного уподобления»: такую реальность нельзя «объективировать».
6. В последней строке употреблен иероглиф «знатный», «ценный», который фигурирует в 14-й строке, где он переведен словом «почитать». Речь идет, конечно, не о ценности, признаваемой в свете. Поэтому трактовать его здесь как нечто «самое ценное» или «ценимое превыше всего» было бы неправильно. Ван Би комментирует: «К нему никто и ничто не могут ничего прибавить». Хэшан-гун, как обычно, предлагает более конкретное толкование: «Сын Неба не может сделать его подданным, плывет вместе с миром, уступчив и избегает вреда, а потому ценен в мире».
7. В этой главе рифмуются строки 4, 6, 8.
Комментарии
«Сокровенное уподобление»: новое название столь важной для Лао-цзы темы «срединности» существования. Мудрый устраняется из мира до… полной неразличимости в нем и в этом смысле – до полной слитности с миром. Лао-цзы добавляет новый штрих: мудрый «не говорит». Это в действительности означает лишь то, что слово мудрого, облекаясь в плоть письмен и звуков, тотчас освобождается от своего общепонятного значения, как бы рассеивается и тает, выявляя неисповедимую глубину осмысленной речи. Слово Пути есть пустота как самое зияние бытия. Как часто отмечали китайские комментаторы, оно обнаруживается там, где «и речь, и молчание исчерпывают себя».
Комментарий Янь Цзуня: «Тот, кто постиг Путь, одиноко видит, одиноко слышит, одиноко действует, одиноко существует. Отец не смог бы передать это сыну, а подданный не смог бы передать это правителю. Это подобно тому, как мать знает своего ребенка и младенец – своих родных. Тот, кто вошел в Путь, изрекает слова посредством безмолвия, делает дела посредством недеяния, чистым покоем упорядочивает себя и пребывает с миром в сокровенном единстве».
Комментарий Люй Хуэйцина: «Предел знания – это знание превечного. Завершается же оно в безмолвии, и без изъятия истины. Говорить посредством слов – значит говорить не о Пути. А поскольку сообщить о знании можно лишь словами, тут есть знание незнания. Вот почему невозможно отказаться от слов, но слова знающего исходят из отсутствия слов. Он говорит так, словно не говорит».
Комментарий Ван Юаньцзэ: «Молчащий не говорит не потому, что держит что-то в секрете. На самом деле он говорит ни о чем».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Лао Цзы – древнекитайский философ. Цитаты, афоризмы, фразы.
Будьте внимательны к своим мыслям — они начало поступков.
Воздержание — это первая ступень добродетели, которая и есть начало нравственного совершенства.
Голос истины неизящен, а изящная речь лжива. Нравственный человек не красноречив, а красноречивый — лжец.
Для того, чтобы жить доброй жизнью, нет надобности знать о том, откуда ты явился и что будет на том свете. Думай только о том, чего хочет не твоё тело, а твоя душа, и тебе не нужно будет знать ни о том, откуда ты явился, ни о том, что будет после смерти. Не нужно будет знать этого потому, что ты будешь испытывать то полное благо, для которого не существуют вопросы ни о прошедшем, ни о будущем.
Долг без любви не радует. Истина без любви делает человека критичным. Воспитание без любви порождает противоречия. Порядок без любви делает человека мелочным. Предметные знания без любви делают человека всегда правым. Обладание без любви делает человека скупым. Вера без любви делает человека фанатиком. Горе тем, кто скуп на любовь. Зачем жить, если не для того, чтобы любить?
Достойный муж делает много, но не хвалится сделанным; совершает заслуги, но не признает их, потому что он не желает обнаружить свою мудрость.
Если вещь не годна для одной цели, ее можно употребить для другой.
Знающий людей разумен, а знающий себя самого прозорлив.
Знающий много молчалив, а говорящий много не знает ничего.
Когда вы благополучны, то подумайте, что нужно предпринять во время беды, так как великая беда начинается с незначительной.
Когда множатся законы и приказы, растет число воров и разбойников.
Кто ведет войну ради человеколюбия, тот победит врагов.
Кто думает, что постиг всё, тот ничего не знает.
Кто храбр, не зная человеколюбия, кто щедр, не зная бережливости, кто идет вперед, не зная смирения, тот погибнет.
Кто, зная много, держит себя, как не знающий ничего, тот — нравственный муж.
Кто, предпринимая дело, спешит наскоро достичь результата, тот ничего не сделает. Кто осторожно оканчивает свое дело, как начал, тот не потерпит неудачи.
Люди высшей нравственности не считают себя нравственными; поэтому они имеют высшую нравственность.
Мудрый человек не выставляет себя на свет, поэтому блестит; он не говорит о себе, поэтому он славен; он не прославляет себя, поэтому он заслужен; он не возвышает себя, поэтому он является старшим среди других.
Нет беды тяжелее незнания удовлетворения.
Нет греха тяжелее страстей.
Под небом все лишь временно бывает.
Почесть и позор от сильных мира (для мудреца) одинаково странны.
Причина того, что трудно управлять народом, заключается в том, что народ просвещается и в нем много умных.
Умные не бывают учены; ученые не бывают умны.
Хотя война ставит, быть может, целью спокойствие, но она несомненное зло.
Беда всего мира происходит из мелочи, как великое дело — из малых.
Великий человек держится существенного и оставляет ничтожное. Он все делает по правде, но никогда не будет опираться на законы.
Всё в мире растёт, цветёт и возвращается к своему корню.
Голос истины противен слуху.
Довольствующийся самим собой — богач.
Достойный муж всегда старается быть беспристрастным, не придавать ценности труднодобываемым вещам и не слушать бесплодного учения.
Достойный муж надевает на себя худую одежду, но в себе имеет драгоценный камень.
Закон достойных — творить добро и не ссориться.
Знающий меру доволен своим положением.
Истинно просвещенный человек никогда не воюет.
Когда мир начал существовать, разум сделался его матерью, и тот, кто сознает, что основа жизни его — дух, знает, что он находится вне всякой опасности. Когда он закроет уста и затворит врата чувств в конце жизни, он не испытает никакого беспокойства.
Когда нет врагов, то не бывает войны.
Кто делает вид, что много знает и ко всему способен, тот ничего не знает и ни к чему не способен.
Кто много говорит, тот часто терпит неудачу.
Кто, зная границы своей деятельности, не приблизится к опасностям, тот будет жить долго.
Кто, не зная ничего, держит себя как знающий много, тот болен.
Легко достигнутое согласие не заслуживает доверия.
Мудрец избегает всякой крайности.
Не ссорящийся не осуждается.
Нет беды тяжелее, чем презирать врагов.
Побеждающий других силен, а побеждающий самого себя могуществен.
Потеря есть начало размножения, множество начало потери.
Превосходный воин никогда не разгневается.
Только что распустившееся растение нежно и слабо. 3асохшее растение твердо и не гибко. Отсюда ясно, что нежное и слабое живет.
Хотя в мире нет предмета, который был бы слабее и нежнее воды, но она может разрушить самый твердый предмет.
Человек легко умирает от того, что у него слишком сильно стремление к жизни.
Лаоцзы — Викицитатник
Кто знает, тот не говорит; тот, кто говорит, не знает.
老子 Лоози (ок. 6–5 вв. До н.э.) был китайским философом-монистом; также называется Лао-Цзы , Лао-Цзы , Лао-Цзы или Лао-Цзы . Tao Te Ching (道德經, Pinyin: Dào Dé Jīng или Dao De Jing ) представляет собой единственный документ, обычно приписываемый Лаоцзы.
Те, о ком вы спрашиваете, превратили свои кости в прах.Остались только их слова. Когда пробивает час великого человека, он становится лидером; но прежде, чем его время пришло, ему мешают все, что он пытается. Я слышал, что успешный торговец тщательно скрывает свое богатство и ведет себя так, как будто у него ничего нет, — что великий человек, хотя и изобилует достижениями, прост в своих манерах и внешности. Избавьтесь от своей гордости и своих многочисленных амбиций, своей притворства и экстравагантных целей. Ваш персонаж за все это ничего не получает.Это мой вам совет.
Дао Дэ Цзин [править] Дао, которое можно выразить, — это не вечное Дао; Имя, которое можно определить, не является неизменным именем （道可道，非常道；名可名，非常名）. Дао существует еще до того, как были время и пространство. Это за пределами — это , а — это не .
Как я узнаю, что это правда?
Я смотрю внутрь себя и вижу. Хороший путешественник не имеет фиксированных планов
и не собирается приехать.
Хороший художник позволяет своей интуиции
вести его туда, куда она хочет.Без смеха не было бы Дао. Путешествие в тысячу миль начинается с одного шага.
Дао, которое можно выразить, — это не вечное Дао; Имя, которое можно определить, не является неизменным именем.
Небытие называется предшественником неба и земли; Существование — мать всего.
Итак, из вечного небытия мы спокойно наблюдаем таинственное начало Вселенной; Из вечного существования мы ясно видим очевидные различия.
Эти двое одинаковы по источнику и становятся разными, когда проявляются.
Это сходство называется глубиной. Бесконечная глубина — это врата, откуда начинаются все части Вселенной.
Гл. 1, в переводе Чу Та-Као (1904)
Также как Дао называется Дао, это не Дао.
Дао, которое можно рассказывать, не является вечным Дао;
Имя, которое можно назвать, не является вечным именем.
Безымянный — начало неба и земли.
Имя — мать десяти тысяч вещей.
Когда-либо лишенный желаний, можно увидеть тайну.
Всегда желая, можно увидеть проявления.
Эти два происходят из одного источника, но различаются по названию;
это выглядит как тьма.
Тьма во тьме.
Врата ко всем тайнам.
Гл. 1, Gia-Fu Feng & Jane English (1972)
Дао, которое можно сказать
, не является вечным Дао
Имя, которое можно назвать
, не является вечным именем.
Безымянное вечно реально.
Именование — это источник
всех конкретных вещей.
Освободившись от желаний, вы познаете тайну.
Пойманный желанием, вы видите только проявления.
Тем не менее, тайна и проявления
происходят из одного и того же источника.
Этот источник называется тьмой.
Тьма во тьме.
Шлюз ко всему пониманию.
Дао, которое можно описать
, не является вечным Дао.
Имя, которое можно произносить.
— это не вечное Имя.
Безымянный — граница Неба и Земли.
Имя — мать творения.
Освободившись от желаний, можно увидеть скрытую тайну.
Имея желание, вы можете видеть только то, что реально реально.
Тем не менее, тайна и реальность
происходят из одного и того же источника.
Этот источник называется тьмой.
Тьма, рожденная тьмой.
Начало всякого понимания.
Путь, по которому ты можешь идти
, не настоящий.
Имя, которое можно сказать
, не настоящее имя.
Небо и земля
начинаются с безымянного:
имя мать
десяти тысяч вещей.
Итак, неугодная душа
видит то, что скрыто,
, а вечно желающая душа
видит только то, что она хочет.
Две вещи, одно происхождение,
, но разные по имени,
, чья личность остается загадкой.
Тайна всех загадок!
Дверь в скрытое.
Путь может быть направляющим , но не фиксированным путем
Имена могут быть с , но не с постоянными метками
Небытие называется началом неба и земли
, являющееся , называется матерью всех вещей
Всегда бесстрастный таким образом наблюдают тонкое
всегда намерение таким образом наблюдают кажущееся
Эти два происходят из того же источника , но различаются по имени
оба считаются загадками
загадками — воротами чудес
Дао можно научить,
, но понимать мои слова
— это не то же самое, что следовать Дао.
Руководство можно описать,
, но зная, что описание
— это не то же самое, что следовать руководству.
Небытие ведет к происхождению Неба и Земли.
Быть проводником для матери всех конкретных вещей.
Таким образом, через руководство Небытия,
вы можете наблюдать начало;
через руководство Бытия,
вы можете наблюдать возвращение.
Небытие и Бытие возникают одновременно,
, но указывают в разные стороны;
оба вместе можно назвать загадочной трансформирующей силой.
Они постоянно трансформируются друг в друга,
и образуют врата для всего чудесного.
Глава 1, перевод Юйхуэй Лян
Сильный ветер не переживает утра; шквал дождя не переживет дня. Так устроена природа. И если сама Природа не может долго выдерживать свои усилия, то насколько меньше может человек!
Дао работает как величайший фонтан,
оно работает идеально и никогда не переполняется.
Все вещи истекают из него и возвращаются в него,
кажется, что это их источник.
притупляет резкость сильных,
распутывает узлы бессильных;
смягчает блеск благородных,
и остается скромным.
О, он спрятан так глубоко, что кажется, что его не существует.
Я не знаю его источника,
но я знаю, что это источник Небесного Бога.
Глава 4, перевод Юйхуэй Лян
Дао подобно меху:
оно пусто, но бесконечно способно.
Чем больше вы его используете, тем больше он производит;
Чем больше об этом говоришь, тем меньше понимаешь.
Любовь Неба и Земли беспристрастна,
и они ничего не требуют от бесчисленного множества вещей.
Любовь мудрецов беспристрастна,
и они ничего не требуют от людей.
Сотрудничество между Небом и Землей
очень похоже на работу мехов!
Внутри пустоты есть безграничный потенциал;
в движении, он продолжает работать без конца.
Слишком много жалоб — только к несчастью.
Лучше оставаться в центре безмятежности.
Глава 5, перевод Юйхуэй Лян
Вселенная бессмертна; Бессмертен, потому что, не имея конечного «я», он остается бесконечным. Здоровый человек, не продвигаясь вперед, остается впереди себя, Не ограничивая себя самим собой, поддерживает себя вне себя: никогда не будучи самоцелью, он бесконечно становится самим собой.
Тридцать спиц объединяются в единую ступицу;
Это пустое пространство, которое делает колесо полезным.
Вылепить из глины чашу;
Это пустое пространство, которое делает чашу полезной.
Вырезать окна и двери;
Пустое пространство делает комнату полезной.
Лидер лучше, когда люди почти не знают, что он существует, не так хорош, когда люди подчиняются и приветствуют его, хуже всего, когда они его презирают. Не уважайте людей, Они не уважают вас. Но о хорошем лидере, который мало говорит, когда его работа сделана, его цели достигнуты, все они скажут: «Мы сделали это сами».
Более длинный пересказ этой цитаты с современными украшениями часто приписывают Лао-цзы: см. «Неправильное приписывание» ниже.
Поскольку до того, как были время и пространство,
существует Дао.
Это больше, чем , это , а — это не .
Как я узнаю, что это правда?
Я смотрю внутрь себя и вижу.
Гл. 21, в интерпретации Стивена Митчелла (1992)
Следовательно, Мудрец обнимает Единого,
И становится моделью мира.
Он не проявляет себя,
И поэтому светится.
Он не оправдывает себя,
И потому прославлен.
Он не хвастается,
И поэтому люди воздают ему должное.
Он не гордится собой,
И поэтому правитель среди людей.
Это потому, что он не борется.
Никто в мире не может противостоять ему.
Есть вещь внутренняя и естественная,
Которая существовала до неба и земли.
Неподвижный и бездонный,
Он стоит особняком и никогда не меняется;
Он проникает повсюду и никогда не иссякает.
Его можно считать Матерью Вселенной.
Название не знаю. Если меня заставляют дать ему имя, я называю его Дао, и я называю его высшим.
Знание других — это разум;
познание себя — истинная мудрость.
Мастерство других — сила; овладение собой — настоящая сила.
Гл. 33 в интерпретации Стивена Митчелла (1992)
Вариант перевода Линь Юйтана: «Кто знает других, тот учен; кто знает себя, тот мудр».
Ученые высочайшего класса, когда они слышат о Дао, принимают его и серьезно практикуют.
Ученые среднего класса, когда слышат об этом, принимают это наполовину серьезно.
Ученые низшего класса, когда слышат об этом, смеются над этим.
Без смеха не было бы Дао.
Тот, кто знает, что достаточно, всегда будет иметь достаточно.
Если отпустить, все будет сделано. Мир завоевывают те, кто его отпустил. Но когда вы пытаетесь и пытаетесь, мир выходит за рамки победы.
Чтобы получить знания, добавляйте вещи каждый день.
Чтобы достичь мудрости, убирайте вещи каждый день.
Закрой проходы, закрой двери,
И до конца твои силы не подведут.
Откройте проходы, увеличьте свои дела,
И до вашего последнего дня никакая помощь не придет к вам.
Кто знает, тот не говорит; тот, кто говорит, не знает.
Чем больше запретов накладывают на людей, тем беднее становятся люди.
Чем больше существует законов и постановлений,
Чем больше появляется воров и разбойников.
Чем больше будет видно законов и порядка,
тем больше будет воров и грабителей.
Гл. 57
Вариант перевода: Чем больше запретов, тем беднее будут люди.
千里之行始於足下。
Qiān lǐ zhī xíng shǐ yú zú xià.
Путешествие в тысячу ли начинается с одного шага.
Вариантов перевода:
Путешествие в тысячу [миль] начинается с одного шага.
Путешествие в тысячу миль началось с первого шага.
Путешествие в тысячу миль начинается там, у ваших ног.
В переводе д-ра Хильмара Клауса
Каждое путешествие начинается с одного шага.
Признак умеренного человека
— свобода от собственных идей.
Терпимый, как небо,
всепроникающий, как солнечный свет,
твердый, как гора,
гибкий, как дерево на ветру,
, у него нет цели,
и он использует все, что
жизнь встречает его путь.
Гл. 59 в интерпретации Стивена Митчелла (1992)
Управление большой страной похоже на жарку маленькой рыбы.
Когда мужчинам не хватает чувства страха, наступит беда.
Люди голодали, потому что правитель обложил слишком высокими налогами.
Людьми трудно управлять.
Потому что правитель управляет личным желанием и устанавливает слишком много законов, чтобы сбить с толку людей.
Мудрым людям не нужно доказывать свою точку зрения;
человека, которым нужно доказать свою точку зрения, неразумны.
Хозяин не имеет собственности.
Чем больше он делает для других, тем он счастливее.
Чем больше он дает другим, тем он богаче.
Дао питает, не заставляя.
Не доминируя, Мастер ведет.
Гл. 81 в интерпретации Стивена Митчелла (1992)
Правдивые слова — это не вымысел;
вымысловатых слова не соответствуют действительности.
Хорошие не спорят;
аргумент не совсем хороший.
Мудрые познают истину не накоплением знания;
Те, кто сосредоточен на накоплении знаний, не знают истины.
Мудрец не копит для себя.
Чем больше она помогает другим,
тем богаче живет.
Чем больше она дает другим,
тем большее изобилие она осознает.
Небесное Дао приносит пользу всем существам, никому не причиняя вреда.
Дао мудреца помогает людям, не соревнуясь ни с кем.
Глава 81, перевод Юйхуэй Лян
Неверная атрибуция [править]
Меня совсем не интересует бессмертие, только вкус чая.
От Лу Тонга (также пишется как Лу Тунг)
Дайте человеку рыбу, и вы накормите его в течение дня. Научите его ловить рыбу, и вы накормите его на всю жизнь.
На словах доброта рождает уверенность. Доброта в мышлении создает глубину. Доброта в подаче создает любовь.
Эта цитата, приписываемая Лаоцзы в книгах по самопомощи и в социальных сетях, имеет неизвестное происхождение и дату.
То, что я слышу, я забываю.Что говорю, я помню. Я понимаю, что делаю.
Эту цитату также ошибочно приписывают Конфуцию.
Скажи мне, и я [забуду]. Покажи мне, и я запомню. Вовлеките меня, и я [пойму] пойму.
不聞不若聞之，聞之，見之不若，知之不若；學至於行之而止矣
Когда центр не держится, круг распадается.
Жизнь — это череда естественных и спонтанных изменений. Не сопротивляйтесь им — это только порождает печаль.Пусть реальность будет реальностью. Позвольте вещам течь естественно, как им нравится.
Происхождение этой цитаты на самом деле неизвестно, однако ее нет в Дао де цзин.
生命是一连串的自发的自然变化。逆流而动只会徒增伤悲。接受现实，万物自然循着规律发展。
Заботьтесь об одобрении людей, и вы будете их пленником.
Также: «Позаботьтесь о том, что думают другие люди, и вы всегда будете их пленником»
Также: «Если тебе небезразлично, что думают люди, ты всегда будешь их пленником».
Появляется в переводе Стивена Митчелла на английский язык Tao Te Ching , главы 9; но это интерпретация Митчелла, которая не встречается в исходном тексте или других признанных английских переводах.Повторяется без указания авторства в Гиллиленде, Hide Your Goat , книге о позитивном мышлении, опубликованной в 2013 году.
Когда я беспокоюсь, это происходит потому, что я живу в будущем. Когда я в депрессии, это потому, что я живу прошлым.
Приписывается «Джимми Р.» in дней исцеления, дней радости (1987) ^[1]
«Идите к людям. Живите с ними. Учитесь у них. Любите их.Начни с того, что они знают. Стройте из того, что у них есть. С лучшими лидерами, когда работа сделана, задача выполнена, люди скажут: «Мы сделали это сами».
Только последняя полужирная часть связана с Лаоцзы (см. Главу 17 из Tao Te Ching выше). Происхождение добавленного первого раздела неясно.
Движущийся муравей делает больше, чем дремлющий бык
Это на самом деле мексиканская пословица ^[2]
Цитаты о Лао-цзы [править]
Мы считаем, что даосская традиция возникла как реакция на излишества цивилизации.В любом случае, это была сделка Лао-цзы. ~ Оливер Бенджамин Дело не в китае, чуваки. Проблема в том, что Tao Te Ching — это идеальное выражение даосского у-вэй жизни, или, говоря языком Хьюстона Смита, жизни творческой тишины, в которой «сознательный разум должен расслабиться, перестать стоять в своем собственном свете, отпустить », чтобы он мог течь в соответствии с Дао (или Пути) вселенной. ~ Чувак Де Чинг
Мы считаем, что даосская традиция возникла как реакция на излишества цивилизации.В любом случае, это была сделка Лао-цзы. Многие похожие традиции одинаково касаются вопросов работы, статуса, беспокойства и природы. Но все они были захвачены фашистами и настоящими реакционерами. Даже даосизм был захвачен шарлатанами и мошенниками. Но чистый недогматический центр множества традиций (христианства, ведизма, буддизма и т. Д.) Все равно. И это даосизм.
Мне известно, что Лао-цзы больше нет на этой планете, хотя он поддерживает давнюю связь с нашей Иерархией.
Лао-цзы (4.2) 2 4 4 2 3, (его точка эволюции и лучевая структура)
Бенджамин Крем в Maitreya’s Mission Vol. III , Приложение, Список посвященных, их лучи и стадии эволюции. п. 650 (1997)
По словам религиоведа Хьюстона Смита, в даосизме есть только один основной текст, Tao Te Ching (или, на английском языке, The Way and Its Power ), небольшой том, который, как говорит Смит, можно прочитать за полчаса или за всю жизнь. Легенда гласит, что однажды китаец по имени Лао-цзы сказал: «Хватит!» (вольный перевод с китайского), запрыгнул на водяного буйвола (возможно, с окраской ржавчины) и направился на запад, в Тибет.
По пути к выходу кто-то остановил Лао-цзы и спросил, не запишет ли он принципы своего этоса перед тем, как покинуть город. Будучи ленивым человеком, Лао-цзы приставил своего водяного буйвола к опоре на достаточно долгое время, чтобы написать 81 короткий стих Дао Дэ Цзин.Закончив, он включил своего водяного буйвола и, бросив ему звонок, уехал в туманный горизонт легенд и мифов.
Независимо от того, правдива ли легенда и действительно ли существовал Лао-цзы, проблема здесь не в китае, чуваки. Проблема в том, что Tao Te Ching — идеальное выражение даосского wu wei жизни, или, говоря языком Хьюстона Смита, жизни творческой тишины, в которой «сознательный разум должен расслабиться, перестать стоять в своем собственный свет, отпусти », чтобы он мог течь по Дао (или Пути) вселенной.
Лао-цзы можно считать глубочайшим мыслителем китайской древности.
Помог тоже, контраста тога, его огненная гусиная мать, лаотси таотси, женщина, которая это делала, он рассказывал князьям своего времени. Звоните мне, судьи! Допустим, мы оживились. Короли! Познакомьтесь с Мем, Авенлит, живородящими из пары ящериц. Она такая же изящная, как и он. Как ни крути ее последний, до сих пор ее пиловочники выплывают все стоя. Псалом псалмов, апокриф рифм! Его молочка аллафа для того, чтобы вернуть ее все, и его Коран никогда не учат ее быть хозяином самого себя.

Если во всей восточной литературе есть одна книга, которую следует читать больше всех остальных, то это, на мой взгляд, «Книга Дао » Лаотсе . Если есть одна книга, которая может претендовать на интерпретацию для нас духа Востока или необходима для понимания характерного китайского поведения, включая буквально «пути тьмы», то это Книга Дао . Ведь книга Лаотсе содержит первую в мире провозглашенную философию камуфляжа; он учит мудрости показаться глупым, успеху казаться неудачливым, силе слабости и преимуществу лежать на дне, преимуществу уступки своему противнику и тщетности борьбы за власть. Фактически, это объясняет любую мягкость, которую можно увидеть в китайском социальном и индивидуальном поведении. Если кто-то прочитает эту Книгу достаточно, он автоматически приобретает привычки и обычаи китайцев. Я бы пошел дальше и сказал бы, что если бы меня спросили, какое противоядие можно найти в восточной литературе и философии, чтобы вылечить этот спорный современный мир от его закоренелой веры в силу и борьбу за власть, я бы назвал эту книгу из «5000 слов», написанных кем-то 2400 лет назад. Для Лаоце (род. Около 570 г. до н.э.C.) обладает способностью выставлять Гитлера и других мечтателей о мировом господстве глупыми и нелепыми. Я считаю, что хаос современного мира происходит из-за полного отсутствия философии ритма жизни, подобной той, которую мы находим у Лаоце и его блестящего ученика Чуангце, или чего-то отдаленно напоминающего ее. И, кроме того, , если есть хоть одна книга, предостерегающая от разнообразных занятий и бесполезных занятий современного человека, я бы снова сказал, что это «Книга Дао » Лаотсе. Это одна из самых глубоких книг по мировой философии.
- Линь Ютан, Мудрость Китая и Индии (Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1942), «Лаотце, Книга Дао ( Дао Дэ Цзин )», Введение, стр. 579

Лаотсе заключил свою пророческую мудрость в пять тысяч слов сосредоточенного блеска. Ни один мыслитель никогда не писал меньше слов, чтобы отразить целую философию и иметь такое же влияние на мышление нации.
- Lin Yutang, From Pagan to Christian (Кливленд и Нью-Йорк: World Publishing, 1959), гл.4: «Пик горы Дао», стр. 107–108

Самый старый известный китайский мудрец — Лао-Цзы, основатель даосизма. «Лао-цзы» на самом деле не имя собственное, а означает просто «старый философ». Он был (согласно традиции) старшим современником Конфуция, и его философия, на мой взгляд, гораздо интереснее. Он считал, что каждый человек, каждое животное и каждая вещь имеет определенный образ или манеру поведения, которая естественна для него, или нее, или этого, и что мы должны соответствовать этому пути сами и побуждать других соответствовать ему.«Дао» означает «путь», но используется в более или менее мистическом смысле, как в тексте: «Я есмь Путь, Истина и Жизнь». Я думаю, ему казалось, что смерть наступила из-за отхода от «пути», и что если бы мы все жили строго в соответствии с природой, мы были бы бессмертными, как небесные тела.
- Бертран Рассел, в Проблема Китая (1922), гл. XI — Китайская и западная цивилизации противопоставлены

Величайшее достижение человечества — это не произведения искусства, науки или техники, а признание собственной дисфункции, собственного безумия.В далеком прошлом это признание уже доходило до нескольких человек. Человек по имени Гаутама Сиддхартха, живший 2600 лет назад в Индии, был, пожалуй, первым, кто увидел это с абсолютной ясностью. Позже ему было присвоено звание Будды. Будда означает «пробужденный». Примерно в то же время в Китае появился еще один из рано пробудившихся учителей человечества. Его звали Лао-цзы. Он оставил запись своего учения в форме одной из самых глубоких духовных книг, когда-либо написанных, Дао Дэ Цзин.Признание собственного безумия — это, конечно, возникновение здравомыслия, начало исцеления и трансценденции.

Лао-цзы был способен обучать Дао, потому что он не только мог позволить Дао вести себя и иметь непосредственный опыт Дао, но также мог представить и использовать мощные соединительные концепции Небытия и Бытия для описывать и учить Дао, чтобы он знал, чему он учил, и знал, как учить наверняка. И это главная причина, по которой Лао-цзы был величайшим учителем Дао в истории.
- Юйхуэй Лян, в Тао Дэ Цзин: английская версия, которая имеет смысл (2018), стр. 121

См. Также [править]

Внешние ссылки [править]

китайских версий [править]

Сравнительная таблица китайских иероглифов с написанием пиньинь в текстах Ван Би, ХэШанг Гонг, Мавандуй A и B, гудяньских текстов.
Бамбуковые полоски текста Гуоди. Фотографии бамбуковых полок Гуоди с современными эквивалентами китайских иероглифов, написанием Пиньинь и Уэйд Джайлз, а также определениями на английском языке.

[https://books.google.com/books?id=LS_3AgAAQBAJ&pg=PA220&lpg=PA220&dq=you+are+eternal+one+with+all+that+is+unresolved&source=bl&ots=gQ573LWf8xViCh3&hl=ru en & sa = X & ved = 2ahUKEwj6t-TH5L3eAhUum-AKHS4SCmAQ6AEwBXoECAMQAQ # v = onepage & q = you% 20are% 20eternal% 20one% 20with% 20all% 20, что% 20is% 20unresolved & f = false Вы вечно едины со всем, что есть.

Сократа о мудрости. Сократ был одним из самых… | Анам Лодхи | Мысли и идеи

Жак-Луи Давид, 1787: Смерть Сократа — Афинский закон предписывал смерть, выпив чашку ядовитого болиголова.

Сократ был одним из самых важных философов. Однако собственных произведений он не писал; поэтому мы узнаем о жизни и учениях Сократа от его ученика и друга Платона (427 г. до н.э. — 347 г. до н.э.). «Апология » , написанная Платоном, несомненно, является одним из самых важных произведений о речи Сократа, которые он произнес на суде. Сократа обвиняли в нечестии и развращении молодежи. В «Апологии » Платона «» Сократ неоднократно ссылается на единого Бога и отказывался почитать греческих богов.Он защищал себя и свою концепцию философии, однако Сократа признали виновным и приговорили к смертной казни.

Ближе к концу судебного разбирательства мы узнали фразу о том, что «неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить». Сократ считал, что цель жизни — духовный и философский рост; он утверждал, что важно подвергнуть сомнению и «исследовать» свои ценности и убеждения, чтобы определить, правильны ли они. Способ исследования людей Сократа заключался в использовании его метода elenchus , другими словами, метода Сократа.Он считал, что этот метод заставляет людей больше осознавать свое невежество и, следовательно, ведет к смирению и скромности.

Одной из самых важных работ Платона, несомненно, является «Апология », , которая, по сути, является записью речи Сократа на суде. Суд состоялся в Афинах в 399 г. до н.э. Сократ не только защищал себя, но и защищал свою концепцию философии. Согласно Сократу, добродетель является фундаментальной, а философия — это испытание самих себя в направлении добродетели.Его обвиняли в двух вещах, которые развращали афинскую молодежь и вводили нового Бога.

В начале защитной речи Сократа он объяснил, что его друг Херефон пошел к оракулу в Дельфах и спросил, есть ли кто-нибудь мудрее Сократа. Оракул сказал Херефону, что нет никого мудрее Сократа. Эта новость сбила Сократа с толку, так как ему было очень трудно поверить в то, что он был самым мудрым человеком. Сократ осознавал свое невежество; он не считал себя мудрым.Таким образом, он решил попытаться опровергнуть оракул, найдя человека, который был мудрее его. Он разговаривал с людьми разных профессий, такими как политики, поэты и ремесленники; однако он обнаружил, что они обладали только «человеческой мудростью». Например, ремесленники были мудры только в своем искусстве, но им не хватало мудрости в том, что Сократ называл «высшими вещами» или «человеческим совершенством». Сократ обнаружил, что:

«Я мудрее этого человека, потому что никто из нас, кажется, не знает ничего великого и доброго; но ему кажется, что он что-то знает, хотя он ничего не знает; тогда как я, поскольку я ничего не знаю, поэтому мне не кажется, что я знаю.

Таким образом, это показывает, что, поскольку все они утверждали, что они мудры, это делало их не такими мудрыми, тогда как Сократ никогда не утверждал, что он мудр, поскольку он сознавал свое собственное невежество в высших вопросах; таким образом, у него был вид мудрости. Поэтому Сократ считал своей обязанностью исследовать себя и других: то есть жить жизнью философа.

Сократ дает нам блестящий метод, называемый сократовским методом, или методом elenchus, то есть «исследования».«Метод Сократа не обязательно использовался для определения того, что не является правдой, а скорее для определения того, что не может быть правдой. Таким образом, этот метод использовался во всех сократовских диалогах. По мнению Сократа, этот метод определения того, что истинно, а что нет, всегда происходит в контексте беседы и диалога с другими. Метод Сократа всегда начинается с того, что Сократ спрашивает своего собеседника: «Что такое… X?» Например, что такое благочестие или справедливость? Этот вопрос в основном преследует сущность чего-либо; что важно в таких моральных качествах, как храбрость.Сократ всегда заявляет о невежестве; он всегда говорит, что ничего не знает. Затем собеседник предлагает ответ, однако данный ответ — это не то, что ищет Сократ, поскольку Сократ хочет знать сущность X. Затем собеседник дает определение, однако Сократ обнаруживает противоречие с данным ответом и показывает, что определение не может быть правильным. Этот процесс продолжается, и Сократ продолжает находить несоответствия, показывая, что определения не могут быть истинными.

Пример этого — в произведении Платона Phaedo , где Сократ спрашивает Симмия: «Допустим ли мы, что существует такая вещь, как равенство?» Каждый раз, когда дается ответ, Сократ обнаруживает несоответствие ответу Симмиаса. Это продолжается до тех пор, пока Симмий не исчерпывает определения равенства, и на этом обсуждение заканчивается. Таким образом, «Сократ здесь не только напоминает Симмию о его невежестве, но и заставляет его болезненно осознать свое невежество». Это важно, потому что Сократ хотел, чтобы люди «исследовали» свою жизнь и осознали свое собственное невежество, а не думали, что они что-то знают, хотя на самом деле они ничего не знают.

Хотя метод Сократа не раскрывает то, что на самом деле ищет Сократ, вместо этого он приводит к тому, что собеседники и сам Сократ остаются в состоянии aporia , другими словами, в состоянии недоумения. Поскольку метод Сократа часто оставляет людей в состоянии aporia (недоумение), можно утверждать, что от него нет никакой пользы. Однако Сократ говорит о пользе недоумения и утверждает, что оно приближает людей к истине:

«Иногда незнание лучше знания; он утверждает, что единственное действительно ценное знание — это знание хорошего, авторитетное знание, которое правильно подскажет нам, когда использовать другие товары и навыки, которыми мы обладаем.

Таким образом, согласно Сократу, метод elenchus необходим, поскольку он является способом проверки вашего незнания путем изучения ваших идей и убеждений. Таким образом, даже если это приводит к недоумению, это заставляет вас больше осознавать свое собственное невежество и, следовательно, делает вас лучше.

В заключение Сократ полагал, что философия — это улучшение души, поскольку она раскрывает наше невежество; поэтому важно жить «исследованной жизнью».Он считал, что вы, скорее всего, будете вести несчастную жизнь, если не будете подвергать сомнению свои убеждения и идеи. Сократ всегда утверждал, что ничего не знает; это перекликается с сутью того, о чем говорит Сократ. Мудрость — это своего рода признание вашего собственного невежества, поэтому Сократ знает, что он не мудр; поэтому он обладает некой мудростью. В конце судебного процесса Сократ утверждал:

«Если я скажу, что для человека величайшее благо будет обсуждать добродетель каждый день и те другие вещи, о которых вы слышите, как я говорю и проверяю себя и других, для непроверенной жизни. не стоит жить для мужчин, вы мне еще меньше поверите.

Сократ заключает, что жизнь, достойная того, чтобы жить, — это жизнь исследованная. «Сам Сократ сказал, что он был слепнем, поставленным богами« на бока »« медлительных »Афин в попытке« разбудить их »». Другими словами, Сократ считал своим долгом заставлять людей осознавать свое невежество. Он считал, что если вы не исследуете свои идеи и убеждения и не проверяете их, чтобы определить, противоречат ли они, и проживете всю свою жизнь, основываясь на этих идеях; вы, согласно Сократу, проживете лукавую жизнь; жизнь ложной веры.Это великая опасность, с которой он хотел бороться.

Для Сократа знания — самая ценная вещь в жизни, однако он считал, что лучше искать знания и осознавать собственное невежество, чем заявлять о знаниях, которых у вас на самом деле нет.

Подписывайтесь на Мысли и идеи на Facebook: facebook.com/gotitsandideas1

Социальные коммуникации

Существуют правила использования языка в разных ситуациях и с разными людьми.У взрослых и детей могут возникнуть проблемы с этими правилами социального общения. Патологи речи, или SLP, могут помочь.

На этой странице:

О социальных коммуникациях

Представьте себе такие ситуации:

Вы пригласили друга на ужин. Ваш ребенок видит, как ваш друг тянется за печеньем, и говорит: «Лучше не берите их, иначе вы получите еще больше». Вы не можете поверить, что ваш ребенок может быть таким грубым.

Вы говорите с соседом о его новой машине.Ему трудно придерживаться темы, и он начинает говорить о своем любимом телешоу. Он не смотрит на вас, когда вы говорите, и не смеется над вашими шутками. Он продолжает говорить, даже когда вы смотрите на часы и говорите: «Вау. Уже поздно». Вы наконец уходите, думая о том, как тяжело с ним разговаривать.

И ваш ребенок, и ваш сосед хорошо говорят. У них могут быть проблемы с социальным общением, также называемым прагматикой . Это правила, которым мы следуем, когда говорим.Существуют правила о том, когда и как вам следует разговаривать с людьми. Мы используем мимику или жесты, чтобы поделиться своими чувствами. Мы узнаем, как сообщить кому-нибудь, когда меняем тему. Знание и использование этих правил упрощает общение.

Навыки социального общения

Социальное общение включает три основных навыка:

Использование языка по разным причинам, например:

Приветствие. Сказать «привет» или «до свидания».
Информирование.«Я собираюсь достать печенье».
Требовательный. «Дай мне печенье прямо сейчас».
Перспективно. «Я собираюсь принести тебе печенье».
Запрос. «Я хочу печенье, пожалуйста».

Изменение языка для слушателя или ситуации, например:

Говорить с младенцем иначе, чем со взрослым.
Предоставление дополнительной информации тем, кто не разбирается в теме. Знание пропустить некоторые детали, когда кто-то уже знает тему.
В классе разговаривают иначе, чем на игровой площадке.

Соблюдая правила для разговоров и рассказывания историй, например:

По очереди, когда вы говорите.
Дайте другим знать тему, когда вы начинаете говорить.
Продолжаем тему.
Пытаюсь по-другому сказать то, что ты имеешь в виду, когда кто-то тебя не понял.
Использует жесты и язык тела, например показывает или пожимает плечами.
Знание, насколько близко нужно стоять к человеку во время разговора.
Использование мимики и зрительного контакта.

Эти правила могут быть другими, если вы из другой культуры.

Проблемы с социальным общением

Человек с проблемами в общении может:

Говорите не то или поступайте неправильно, когда говорите. Он может засмеяться не в то время или заговорить о чем-то другом.
Рассказывайте бессмысленные истории.
Ограниченное использование языка. Она может не поздороваться, до свидания или поблагодарить вас.Она может кричать вместо того, чтобы спрашивать, чего она хочет.

Дети могут нарушать некоторые из этих правил в процессе обучения. Если у вашего ребенка много проблем с этими правилами, у него может быть нарушение социального общения. У него также могут быть другие проблемы с речью или языком. У него могут быть проблемы с разговором с другими или с друзьями.

Патолог речевого языка, или SLP, помогает людям с проблемами социальной коммуникации. SLP может проверить речевые и языковые навыки. Затем SLP может помочь вашему ребенку научиться использовать язык с разными людьми и в разных ситуациях.

См. Информацию ASHA для профессионалов на странице «Расстройства социальной коммуникации» на практическом портале.

Советы по общению в социальных сетях

Воспользуйтесь приведенными ниже советами, чтобы помочь своему ребенку.

Навык: использование языка по разным причинам

Задайте вопросы или внесите предложения , чтобы помочь человеку по-разному использовать язык.

Что вы хотите, чтобы ваш ребенок делал	Предлагаемый вопрос или комментарий
Комментарий	«Что ты сделал?» «Расскажи мне о… «
Запрос	«Скажи другу, что хочешь …» «Чего ты хочешь?»
Вопрос	«Спроси меня …»

Используйте повседневные ситуации. Дайте вашему ребенку возможность практиковать хорошее социальное общение в течение дня. Например, старайтесь не отходить от темы, говоря о школе. Попросите вашего ребенка спросить других, что они хотят съесть на ужин, чтобы попрактиковаться в задании вопросов. Пусть ваш ребенок спросит, что ему нужно для завершения проекта.

Навык: изменение языка для слушателя или ситуации

Ролевые беседы. Сделайте вид, что разговариваете с разными людьми в разных ситуациях. Например, попросите ребенка объяснить правила игры разным людям. Покажите ей, как ей следует разговаривать с ребенком или взрослым. Или как она будет разговаривать с членом семьи или незнакомцем.

Практические сообщения. Спросите своего ребенка, что он сказал бы, если бы он чего-то захотел. Поговорите о различных способах подачи сообщения, например о том, чтобы быть:

Вежливо или невежливо.Он мог сказать: «Пожалуйста, могу я пойти на вечеринку?» или: «Лучше отпусти меня».
Косвенный или прямой. Он мог сказать: «Эта музыка громкая» или «Выключи музыку».

Обсудите, почему люди могут быть более склонны к чему-то, если их просят по-другому.

Навык: разговор и рассказывание историй

Скажите что-нибудь по теме разговора, прежде чем говорить о ней. Это может помочь вашему ребенку оставаться в курсе и легче менять тему.Заставьте ее больше говорить на тему, задавая вопросы или добавляя информацию.

Используйте визуальные подсказки, такие как изображения или предметы, чтобы помочь рассказать историю в правильном порядке.

Попрактикуйтесь в перефразировании , когда кто-то не понимает, что этот человек имеет в виду. Задавайте такие вопросы, как «Вы имели в виду …?»

Покажите, насколько важны невербальные сигналы для общения. Например, посмотрите на изображения лиц и поговорите о том, что может чувствовать человек.Обсудите, что значит, когда лицо человека не соответствует тому, что он говорит. Это может случиться, когда кто-то улыбается, говоря: «Выходи!»

Проблемы с социальным общением могут помешать вашему ребенку завести друзей, добиться успеха в школе или на работе. Помощь доступна.

Чтобы найти ближайшего к вам логопеда, посетите ProFind.

Ваш ребенок просто застенчивый или это избирательный мутизм? — Клиника Кливленда

Сообщал ли учитель, что ваш ребенок не говорит в школе регулярно или с трудом? Ваш обычно разговорчивый, игривый ребенок внезапно замолкает, когда вы вместе приезжаете на большую семейную встречу или когда вы бросаете его на уроки танцев?

Клиника Кливленда — некоммерческий академический медицинский центр.Реклама на нашем сайте помогает поддерживать нашу миссию. Мы не поддерживаем продукты или услуги, не принадлежащие Cleveland Clinic. Политика

Если ваш ребенок дома совершенно другой человек, чем в других социальных условиях, у него может быть избирательный мутизм. Избирательный мутизм часто неправильно понимается и может быть неправильно диагностирован, но раннее выявление и лечение имеют решающее значение для лучших результатов в будущем.

Детский психолог Кристен Истман, специалист по психиатрии, говорит, что в прошлом дети, которых считали «просто застенчивыми» или «вызывающими» из-за того, что они не разговаривают, на самом деле могут соответствовать критериям избирательного мутизма.

Что такое избирательный мутизм?

Всегда считалось, что избирательный мутизм встречается редко, однако критериям диагноза может соответствовать больше детей, чем считалось ранее, особенно во время пандемии COVID-19.

«Многие думали, что ребенок вырастет из такого поведения, что не всегда так», — говорит д-р Истман.

«То, что может показаться застенчивостью, на самом деле имеет свои корни в тревоге, в частности, в скрытом страхе перед ожиданием разговора», — говорит она.

«Застенчивые дети не могут добровольно читать вслух классу, но когда им нужно , чтобы что-то делать, они могут», — говорит д-р Истман. «Основное отличие состоит в том, что застенчивые дети могут справляться с повседневными задачами, а дети с избирательным мутизмом — нет».

Как выглядит избирательный мутизм?

Ребенок с избирательным мутизмом может не общаться в определенных социальных условиях (часто в школе), но он может комфортно разговаривать по крайней мере в одном другом месте (обычно дома).

Могут быть затронуты как девочки, так и мальчики, хотя это заболевание, как правило, затрагивает девочек больше, чем мальчиков. Средний возраст начала заболевания составляет менее 5 лет, но часто это становится более очевидным, когда ребенок попадает в структурированную социальную среду (например, дошкольное учреждение или детский сад).

Дети с избирательным мутизмом переполняются тревогой при мысли о том, что они выступят с книжным отчетом, поздороваются с одноклассником или разговаривают со своим тренером на тренировке по футболу. Таким образом, они оказываются замороженными и не могут инициировать и / или отвечать.Из-за этого их опыт в школе и в других социальных условиях может быть затруднен, учителя могут быть не в состоянии оценить их, и они могут столкнуться с социальными трудностями.

Избирательный мутизм может выглядеть по-разному в зависимости от ребенка:

Некоторые дети могут разговаривать только со своими ближайшими родственниками и ни с кем за пределами дома, даже с большой семьей.
Другие могут разговаривать с родственниками, которых они видят чаще, а не с теми, кого они тоже не знают.
Некоторые могут разговаривать с другими детьми, но не со взрослыми вне дома.
Другие могут разговаривать со своим учителем один на один, но замирают в большой группе, когда другие находятся в пределах слышимости.

Важно понимать, что существует большая разница в том, как это выглядит — изо дня в день, от человека к человеку и от обстановки к обстановке. Все это примеры избирательного мутизма.

Следите за этими признаками избирательного мутизма:

Зависание или не отвечает.
Жесткое, жесткое положение тела.
Лицо невыразительное, плоское или «олень в свете фар».
Медленно реагирует в социальной ситуации.
Привязанность к родителям при входе в социальную среду.

Ранняя диагностика важна

Родителям важно доверять своим инстинктам. Если вы чувствуете, что ваш ребенок ведет себя совершенно иначе в определенных социальных условиях за пределами вашего дома и / или с некоторыми людьми, важно поговорить со своим врачом.

«Чем раньше вы сможете поставить диагноз и начать вмешательство, тем лучше будет долгосрочный прогноз», — сказал д-р.- говорит Истман.

Полезные советы для вас и вашего ребенка с избирательным мутизмом
Доктор Истман говорит, что когда она работает с детьми с избирательным мутизмом, ее цель — «помочь ребенку как можно скорее начать ассоциировать социальную среду с меньшим беспокойством и повышенным комфортом».
Она предлагает следующие начальные стратегии:
Избегайте словесных требований в социальных ситуациях, когда это возможно : Если вы снизите словесные требования и ожидания, ваш ребенок постепенно научится ассоциировать социальные ситуации с комфортом и положительными чувствами, а не с тревогой.Это означает, что не начинайте разговаривать с ребенком или задавать ему вопросы, как только он придет на вечеринку по случаю дня рождения. Это также означает, что не говорите о ребенке, который не разговаривает все время, потому что это может смутить его и ухудшить ситуацию.
Сосредоточьтесь на создании комфорта : Помните, что ваш ребенок не будет входить в социальные ситуации так же охотно, как другие дети. Выделение большего количества времени, чтобы расслабиться в ситуации, будь то прибытие раньше или выделение времени для практики перед входом в большую группу, является обязательным.Уважайте более длительное время разминки и подумайте о том, как сделать так, чтобы вашему ребенку было удобнее. По возможности используйте юмор, помогите им приступить к занятиям и подбодрите их.
Сосредоточьтесь на невербальном общении : Вместо того, чтобы задавать вопросы, требующие устного ответа, вместо этого задайте своему ребенку вопрос, который позволяет кивнуть, показать большой или большой палец вниз. Поговорите с учителями, тренерами и другими людьми, чтобы побудить их задавать вопросы, на которые ваш ребенок может ответить таким же образом.
Работайте по шагам : Поместите ребенка в ситуации, когда ему комфортно и он будет свободно разговаривать, а затем постепенно представьте нового человека, переведите его в новую обстановку или добавьте новое требование. Не заставляйте ребенка делать все сразу.
Начинайте медленно и продолжайте ставить реалистичные цели : Если вы начинаете медленно и изначально сосредотачиваетесь на комфорте ребенка, можно осторожно подтолкнуть его, чтобы он мог прогрессировать. Постановка целей, которые «чуть не достижимы», полезна, и если она будет сделана в подходящее время, это приведет к изменениям.
Не избегайте требований к ребенку или избегайте социальных ситуаций из-за избирательного мутизма вашего ребенка. Важно понимать, что ребенку с избирательным мутизмом не станет лучше, когда он сидит дома со своими ближайшими родственниками, так как он уже чувствует себя здесь комфортно и разговаривает.
«Хотя поначалу решение проблемы может показаться сложным, тревога вашего ребенка со временем уменьшится, и вы заметите прогресс», — говорит доктор Истман.
Поговорите со своим врачом, который поможет вам составить план действий.Избирательный мутизм обычно не проходит сам по себе и, по сути, может привести к усилению тревожности и социальным трудностям, если его не устранить. Лечение требует согласованного плана между домом и школой, чтобы добиться устойчивых изменений.
Точка зрения: объяснение от первого, второго и третьего лица
В с точки зрения первого лица рассказчик — это персонаж рассказа, диктующий события со своей точки зрения, используя «я» или «мы».«В втором лице читатель становится главным героем, к которому на протяжении всей истории обращаются« вы »и который погружается в повествование. В точке зрения от третьего лица рассказчик существует вне истории и обращается к персонажам через имя или как «он / она / они» и «он / она / они». Типы перспективы от третьего лица определяются тем, имеет ли рассказчик доступ к мыслям и чувствам любого или всех персонажей.
Все дело в том, как на это смотреть.
Когда вы рассказываете историю, важно выбрать точку зрения, которую должна занять история. Точка зрения определяет, кто рассказывает историю, а также отношения, которые имеет рассказчик с персонажами истории. История может иметь совершенно разные ощущения в зависимости от того, кто ее рассказывает.
Основные точки зрения — от первого лица и от третьего лица, второе лицо встречается реже, но все же достаточно распространено, чтобы его изучали на уроках письма.Эти же термины используются для различения личных местоимений. Местоимения I и we являются местоимениями первого лица; они относятся к себе. Местоимение вы , используемое как для антецедентов единственного, так и множественного числа, является местоимением второго лица, лицом, к которому обращаются. Местоимения третьего лица — he , she , it , они — относятся к кому-то или чему-то, на что обращаются отдельно от говорящего или человека, к которому обращаются.Повествования часто идентифицируются как от первого, второго или третьего лица в зависимости от того, какие местоимения они используют.
Точка зрения от первого лица
В повествовании от первого лица рассказчик — это человек в истории, рассказывающий историю со своей точки зрения. В повествовании обычно используется местоимение I (или мы , если рассказчик говорит как часть группы). Персонаж, рассказывающий историю, может быть в середине действия или больше похож на персонажа, наблюдающего за действием из внешних пределов, но в любом случае вы получаете рассказ этого персонажа о том, что происходит.
Это также означает, что впечатления и описания окрашены мнением, настроением, прошлым опытом персонажа или даже его искаженным восприятием того, что он видит и слышит.
В тот день не было возможности прогуляться. Мы действительно час утром бродили по безлистному кустарнику; но после обеда (миссис Рид, когда не было компании, пообедала рано), холодный зимний ветер принес с собой такие мрачные тучи и такой пронизывающий дождь, что о дальнейших прогулках на свежем воздухе не могло быть и речи.
Я был этому рад: я никогда не любил долгих прогулок, особенно холодным днем: для меня ужасно было возвращаться домой в сумерках с зажатыми пальцами рук и ног и с сердцем, опечаленным упреками Бесси, медсестры и униженный сознанием своей физической неполноценности по сравнению с Элайзой, Джоном и Джорджианой Рид.
— Шарлотта Бронте, Джейн Эйр , 1847
В Jane Eyre повествование ведет главный герой рассказа, гувернантка.Информация, которой она поделилась, основана на ее воспоминаниях и впечатлениях — о погоде, ее знании привычек миссис Рид в питании и ее страхе перед лекцией медсестры Бесси. Мы также защищены от информации, которую Джейн не знает.
Во многих классических произведениях художественной литературы персонажи запомнились голосами от первого лица: «Над пропастью во ржи», (Холден Колфилд), «Рассказ служанки», (Офред), или , чтобы убить пересмешника, (зяблик-разведчик).В некоторых историях, например, в книге Ф. Скотта Фицджеральда Великий Гэтсби , рассказчик от первого лица (Ник Каррауэй) является наблюдателем персонажа, вокруг которого сосредоточена история (Джей Гэтсби).
Второе лицо
Повествование от второго лица — малоиспользуемая техника повествования, в которой действие ведется персонажем, приписываемым читателю, известным как вы . Читатель погружается в повествование как персонаж, вовлеченный в рассказ. Рассказчик описывает, что «вы» делаете, и позволяет вам погрузиться в ваши собственные мысли и предысторию.Самым известным художественным произведением, в котором используется повествование от второго лица, может быть роман Джея МакИнерни «Яркие огни , большой город ».
На станции метро пятнадцать минут ждете на платформе поезда. Наконец местный житель, обессиленный граффити, входит на станцию. Вы садитесь и поднимаете копию New York Post. Пост — самая постыдная из ваших пристрастий.
— Джей МакИнерни, Bright Lights, Big City , 1984
Вы также найдете повествование от второго лица, используемое в книгах стиля «Выбери свое собственное приключение», популярных среди младших читателей, в которых читатели определяют, где идет история, на какой странице они переходят следующей.Позволение читателю «быть» центральным персонажем рассказа обеспечивает захватывающий опыт чтения, улучшая то, что поставлено на карту для персонажа и читателя.
Точка зрения от третьего лица
В повествовании от третьего лица рассказчик существует вне событий истории и связывает действия персонажей, ссылаясь на их имена или местоимения от третьего лица он, она или они.
Повествование от третьего лица можно разделить на несколько типов: всезнающее, ограниченное и объективное.
Всеведущий от третьего лица
Всеведущий означает «всезнающий», и точно так же всеведущий рассказчик знает мысли, чувства и мотивации каждого персонажа, даже если этот персонаж не раскрывает ничего из этого другим персонажам.
Маленькие женщины Луизы Мэй Олкотт служит хорошим примером всеведущего повествования от третьего лица:
«Рождество не будет Рождеством без подарков», — проворчала Джо, лежа на коврике.
«Как ужасно быть бедным!» вздохнула Мэг, глядя на свое старое платье.
«Я не думаю, что для одних девочек справедливо иметь много красивых вещей, а для других — вообще ничего», — добавила маленькая Эми, обиженно фыркнув.
«У нас есть отец и мать и друг друга», — удовлетворенно сказала Бет из своего угла.
Четыре молодых лица, на которых светился огонь, прояснились от веселых слов, но снова потемнели, когда Джо печально сказала: «У нас нет отца, и мы не будем иметь его еще долго.«Она не сказала« возможно, никогда », но каждый молча добавил это, думая об Отце далеко, где шла борьба.
— Луиза Мэй Олкотт, Маленькие женщины , 1868
История рассказана не с точки зрения Мэг, Джо, Бет или Эми, а от кого-то, кто наблюдает за четырьмя сестрами, когда они разговаривают друг с другом. Поэтому каждый персонаж упоминается по имени или по местоимению от третьего лица она . Рассказчик не существует как персонаж в рассказе, и девушки не признают его присутствие.
Однако рассказчик всеведущ, а это значит, что он знает, о чем думают персонажи. Это демонстрируется в последней строчке отрывка, когда девушки молча размышляют о том, что их отец никогда не вернется с войны.
Третье лицо с ограниченной ответственностью
В ограниченном повествовании от третьего лица рассказчик все еще существует за пределами событий истории, но не знает мотивов или мыслей всех персонажей. Скорее, один персонаж является движущей силой повествования, и читатель получает возможность ближе познакомиться с психикой этого персонажа, чем другие.
Дж. К. Роулинг использует ограниченное повествование от третьего лица в романах о Гарри Поттере. Несмотря на то, что рассказчик не Гарри, а Гарри упоминается как «он», читатель может проникнуть в мысли Гарри — что он интересует, не говоря вслух. Мы также, как и Гарри, не уверены в том, что думают другие персонажи:
Три дня спустя Дурсли не собирались сдаваться, и Гарри не видел выхода из своей ситуации. Он лежал на кровати и смотрел, как солнце садится за решетку окна, и мучительно гадал, что с ним будет.
Что толку выгнать себя из своей комнаты, если Хогвартс исключит его за это? Тем не менее, жизнь на Тисовой улице достигла рекордно низкого уровня. Теперь, когда Дурсли знали, что они не проснутся как летучие мыши, он потерял свое единственное оружие. Добби мог бы спасти Гарри от ужасных происшествий в Хогвартсе, но, судя по всему, он все равно умер бы от голода.
— Дж. К. Роулинг, Гарри Поттер и Тайная комната , 1999
Цель от третьего лица
В объективном повествовании от третьего лица рассказчик сообщает о происходящих событиях, не зная мотивов или мыслей любого из персонажей.Мы мало знаем о том, что ими движет, пока не услышим их слова или не наблюдаем за их действиями. Результирующий тон часто бывает сухим, не окрашенным никакими мнениями или комментариями, или знанием того, что происходит за пределами сцены.
Жители села начали собираться на площади между почтой и банком около десяти часов; в некоторых городах было так много людей, что лотерея заняла два дня и должна была начаться 25 июня. Но в этой деревне, где было всего около трехсот человек, вся лотерея заняла менее двух часов, поэтому она могла начаться в десять часов утра и все же закончиться вовремя, чтобы сельчане могли вернуться домой к полудню. обед.
— Ширли Джексон, «Лотерея», 1948 г.
проблем с речью (для подростков) — Nemours KidsHealth
Когда вы были моложе и впервые заговорили, вы могли шепелявить, заикаться или с трудом произносить слова.Может быть, вам сказали, что это «мило», или не волноваться, потому что вы скоро вырастете из этого. Но если вы в подростковом возрасте и все еще заикаетесь, вы можете не чувствовать, что это так мило.
Вы не одиноки. Более 3 миллионов американцев страдают расстройством речи, известным как заикание (или заикание, как его называют в Великобритании). Это одно из нескольких условий, которые могут повлиять на способность человека говорить четко.
Некоторые распространенные расстройства речи и языка
Заикание — это проблема, которая мешает беглой (плавной и легкой) речи.Заикающийся человек может повторять первую часть слова (как в wa-wa-wa-water ) или долго удерживать один звук (как в caaaaaaake ). Некоторые люди, которые заикаются, вообще не слышат звуки. Заикание — это сложный процесс, который может влиять на речь по-разному.
Расстройства артикуляции связаны с широким спектром ошибок, которые люди могут совершать во время разговора. Замена буквы «р» на букву «ш» («ваббит» вместо «кролик»), пропуск звуков («круто» для «школа») или добавление звуков к словам («пинанио» для «фортепиано») являются примерами артикуляции. ошибки. Лиспинг относится к конкретной замене, включающей буквы «s» и «z». Шепелявый человек заменяет эти звуки на «th» («простой» звучит как «наперсток»).
Беспорядок — еще одна проблема, которая затрудняет понимание речи человека. Как и заикание, загромождение влияет на беглость речи человека. Разница в том, что заикание — это нарушение речи, а беспорядок — нарушение речи. Людям, которые заикаются, трудно сказать то, что они хотят сказать; те, кто беспорядочно говорят, что они думают, но это становится дезорганизованным, когда они говорят.Таким образом, кто-то, кто мешает, может говорить очередями или останавливаться в неожиданных местах. Ритм загроможденной речи может казаться отрывистым, а не плавным, и говорящий часто не осознает проблему.
Апраксия (также известная как вербальная апраксия или диспраксия) — это расстройство орально-моторной речи. Людям с этой проблемой трудно двигать мускулами и структурами, необходимыми для преобразования звуков речи в слова.
Что вызывает проблемы с речью?
Нормальная речь может показаться легкой, но на самом деле это сложный процесс, требующий точного времени, а также нервного и мышечного контроля.
Когда мы говорим, мы должны координировать работу многих мышц различных частей и систем тела, включая гортань, которая содержит голосовые связки; зубы, губы, язык и рот; и дыхательная система.
Способность понимать язык и воспроизводить речь координируется мозгом. Таким образом, у человека с повреждением мозга в результате несчастного случая, инсульта или врожденного дефекта могут быть проблемы с речью и языком.
Некоторые люди с проблемами речи, особенно с нарушениями артикуляции, также могут иметь проблемы со слухом.Даже легкая потеря слуха может повлиять на то, как люди воспроизводят звуки, которые они слышат. Определенные врожденные дефекты, такие как волчья пасть, могут мешать чьей-либо речи. У людей с расщелиной неба есть отверстие в нёбе (которое влияет на движение воздуха через ротовые и носовые проходы), а также могут быть проблемы с другими структурами, необходимыми для речи, включая губы, зубы и челюсть.
Некоторые проблемы с речью, например заикание, могут передаваться по наследству. Но в некоторых случаях никто точно не знает, что вызывает у человека проблемы с речью.
п.
Как решаются проблемы с речью?
Хорошая новость заключается в том, что такие методы лечения, как логопедия, могут помочь людям любого возраста преодолеть некоторые проблемы с речью.
Если вас беспокоит ваша речь, важно сообщить об этом родителям и врачу. Если проверка слуха и медицинский осмотр не выявляют каких-либо проблем, некоторые врачи назначают консультацию речевого патолога (произносится: пух-тхол-у-джист).
Специалист по речевой патологии обучен наблюдать за людьми во время их речи и выявлять их проблемы с речью.Патологи речи ищут тип проблемы (например, отсутствие беглости речи, артикуляции или моторики) у кого-то. Например, если вы заикаетесь, патологоанатом выяснит, как и когда вы это сделаете.
Патологоанатомы могут оценивать речь своих клиентов, записывая их на аудио- или видеокассету или слушая во время разговора. Некоторые клиники, специализирующиеся на нарушениях беглости речи, могут использовать компьютерный анализ. Собрав как можно больше информации о том, как кто-то говорит, патолог может разработать план лечения, отвечающий потребностям каждого человека.План будет зависеть от таких вещей, как возраст человека и тип речевого расстройства.
Если вы лечитесь от речевого расстройства, часть вашего плана лечения может включать посещение логопеда , человека, который обучен лечить речевые расстройства.
Частота визитов к логопеду может быть разной — вначале вы, вероятно, будете видеться с ним довольно часто, а затем со временем количество посещений может уменьшиться. Большинство планов лечения включают дыхательные техники, стратегии релаксации, которые призваны помочь вам расслабить мышцы, когда вы говорите, контроль осанки и тип голосовых упражнений, который называется орально-моторные упражнения .Возможно, вам придется выполнять эти упражнения каждый день самостоятельно, чтобы ваш план лечения был максимально успешным.
Решение проблем с речью
Люди с проблемами речи знают, как они могут расстраивать. Например, люди, которые заикаются, часто жалуются, что другие пытаются закончить их предложения или заменить их словами. Некоторым кажется, что люди относятся к ним как к глупым, особенно когда слушатель говорит что-то вроде «помедленнее» или «расслабься». (Люди, которые заикаются, так же умны, как и люди, которые этого не делают.) Люди, которые заикаются, сообщают, что слушатели часто избегают зрительного контакта и отказываются терпеливо ждать, пока они закончат говорить. Если у вас проблемы с речью, можно сообщить другим, как вы хотите, чтобы к вам относились во время разговора.
Некоторые люди обращаются к своим логопедам за советом и ресурсами по вопросам заикания. Ваш логопед может связать вас с другими людьми в аналогичных ситуациях, например с группами поддержки в вашем районе для подростков, которые заикаются.
Если у вас проблемы с речью, достижение и сохранение контроля над речью может занять всю жизнь.Хотя логопед может помочь, у вас обязательно будут взлеты и падения в ваших попытках общаться. Но правда в том, что то, как вы говорите, — это лишь малая часть того, кем вы являетесь. Не стесняйтесь, чтобы вас услышали!
Странный стиль речи Дональда Трампа, по мнению лингвистов
Когда Дональд Трамп уходит от сценария, его расшифровка может быть проблемой. Как человек, освещавший его во время этой кампании, я могу это засвидетельствовать. Когда он говорит непредсказуемо, его бессвязные замечания могут быть полны отступлений и трудных для понимания касательных.Он часто переходит к совершенно новой мысли, прежде чем закончить свою предыдущую.
Обратите внимание на этот комментарий Трампа по поводу ядерной сделки с Ираном во время предвыборного митинга в Южной Каролине 21 июля 2015 года. Попробуйте проследить ход мыслей здесь:
Послушайте, имея ядерное оружие — мой дядя был великим профессором, ученым и инженером, доктором Джоном Трампом из Массачусетского технологического института; хорошие гены, очень хорошие гены, хорошо, очень умные, Школа финансов Уортона, очень хорошие, очень умные — вы знаете, если вы консервативный республиканец, если бы я был либералом, если бы, например, хорошо, если бы я бежал как либеральный демократ они сказали бы, что я один из самых умных людей в мире — это правда! — но когда вы консервативный республиканец, они стараются — о, они делают число — вот почему я всегда начинаю: Пошел в Уортон, был хорошим учеником, ходил туда, ходил туда, делал это, сколотил состояние — вы знаете, я должен постоянно выдавать подобные верительные грамоты, потому что мы немного в невыгодном положении — но вы посмотрите на ядерную сделку, на то, что меня действительно беспокоит — это было бы так просто, и это не так важно, как эти жизни (ядерная энергия — это мощно; мой дядя объяснил мне, что много, много лет назад, сила, и это было 35 лет назад; он объяснил силу того, что должно было произойти, и он был прав — кто бы мог подумать?) , но если вы посмотрите на то, что происходит с четырьмя заключенными — сейчас их было трое, теперь четверо — но когда было трое и даже сейчас, я бы сказал, что это все в мессенджере; Ребята, и это ребята, потому что, вы знаете, они этого не делают, они не сообразили, что женщины сейчас умнее мужчин, так что, вы знаете, им понадобится еще около 150 лет — но персы умнее великие переговорщики, иранцы — великие переговорщики, и они, они просто убили, они просто убили нас.
Простое сообщение Трампа — «сделка с Ираном вредна для Соединенных Штатов» — было прервано размышлениями об образовании его дяди, его собственном образовании, силе ядерной энергии, заключенных, интеллекте женщин и переговорном мастерстве иранцев. казалось бы, без рифмы или причины. Slate даже призвал общественность помочь составить схему.
Другие тоже это заметили. «Его речи полны непоследовательности», — говорит Кристин Кобес Дю Мез, историк из Кэлвин-колледжа, которая провела сравнительное исследование стилей речи Трампа и Хиллари Клинтон.Это совершенно другой стиль, чем у любого другого политика, которого вы обычно видите на большой сцене.
Мне было любопытно, могут ли профессиональные лингвисты и историки помочь нам выяснить, что делает Трампа уникальным. Есть ли прецеденты такого стиля разговора? Это связно? Есть ли причина, по которой он нравится определенным людям?
По этому поводу было много разногласий, но выделялось одно: речи Трампа не предназначены для чтения. Их кажущаяся непоследовательность проистекает из большой разницы между письменным и устным языком.Стиль речи Трампа уходит корнями в устную культуру. Он сплачивает людей с помощью страстного, целенаправленного разговора, даже если он не всегда идет по четкой дуге. Но насколько это эффективно? Это гораздо более сложный вопрос.
Почему речи Трампа непонятны для одних и имеют смысл для других
Только несколько громких речей Трампа написаны по сценарию. Напротив, на многих своих митингах он говорит не по секрету. Мы получаем много незаписанных моментов с фрагментированными, незаконченными предложениями, которые быстро переходят от одной мысли к другой.
Некоторым (или многим) этот стиль совершенно бессвязен. Но не все так думают. Многие люди явно уходят с митингов Трампа, казалось бы, поняв то, что он сказал.
Почему? В этом разница между чтением замечаний Трампа и их прослушиванием в реальном времени. Лингвист из Пенсильванского университета Марк Либерман объяснил это более подробно:
Эта очевидная несогласованность имеет две основные причины: фальстарт и ввод в скобки.Оба они эффективно сигнализируются в разговоре — просодией вместе с жестом, позой и взглядом — и поэтому в значительной степени игнорируются слушателями. Но в текстовой форме реплики исчезают, и мы теряем нить.
Другими словами, за отклонениями и блужданиями Трампа гораздо легче следить лично благодаря тонким подсказкам.
Трамп разговаривает в разговорном стиле и может даже быть результатом его воспитания в Нью-Йорке. Как сказал мне Джордж Лакофф, лингвист из Калифорнийского университета в Беркли, «[главное] то, чтобы быть жителем Нью-Йорка, это вежливо, если вы заканчиваете их предложения за них.Это естественная часть разговора «.
Может быть, поэтому предложения Трампа в расшифрованном виде часто кажутся затянутыми без конца. «Он знает, что его аудитория может закончить за него предложения», — говорит Лакофф.
Наблюдая за Трампом, легко увидеть, как это закончится. Он делает расплывчатые выводы, приподняв бровь или пожимая плечами, позволяя своей аудитории сделать собственные выводы. И такой стиль разговора может быть эффективным. Это более интимно, чем сценарий речи. Люди уходят от Трампа с ощущением, будто он небрежно разговаривает с ними, позволяя им закончить его мысли.
Тем не менее, для многих лингвистов Трамп выделяется тем, как часто он использует эти разговорные тики. «Частота расхождений Трампа необычна», — говорит Либерман. Другими словами, в разговоре он отклоняется от темы гораздо чаще, чем средний человек.
Джеффри Пуллум, лингвист из Эдинбургского университета, утверждает, что происходит нечто большее, чем просто разговор в стиле «я позволю вам заполнить пробелы». Неорганизованные предложения и короткие отрывки Трампа могут подсказать кое-что о том, как работает его ум.«Его речь говорит о человеке с рассеянными мыслями, непродолжительным вниманием, недостатком интеллектуальной дисциплины и аналитических навыков», — говорит Пуллум.
Более искушенные мыслители и ораторы (включая многих бывших президентов), утверждает Пуллум, могут использовать «гипотаксис», то есть встраивание предложений в предложения. Похоже, что Трамп не может этого сделать.
Пуллум поясняет далее: «Когда вы говорите что-то вроде:« Хотя Конгресс не проявляет интереса к Х, я чувствую, что американский народ считает, что это важно », пункт« это существенно »находится внутри пункта« американский народ считает, что это необходимо ». является важным », которое находится внутри пункта« Я чувствую, что американский народ считает это важным »и так далее.У Трампа нет таких организованных мыслей. Это всплески словосочетаний с существительными, перерывы в работе, внезапные отклонения от темы, вспышки воспоминаний, странные побочные замечания. … Это нарушенный язык человека с проблемой концентрации внимания «.
Речи Трампа могут быть привлекательными, потому что он использует множество уловок продавца.
Лакофф, со своей стороны, объяснил, почему манера речи Трампа так привлекает многих. Многие из самых известных фраз Трампа на самом деле являются версиями проверенных временем речевых механизмов, которые используют продавцы.Они сильны, потому что помогают формировать наше бессознательное.
Возьмем, к примеру, частое использование Трампом слов «Многие люди говорят …» или «Поверьте мне» — часто сразу после того, как сказал что-то необоснованное или неверное. Это, как правило, звучит более убедительно для слушателей, чем просто изложение безосновательного утверждения, поскольку Трамп подразумевает, что он имеет непосредственный опыт того, о чем он говорит. На базовом уровне, утверждает Лакофф, люди более склонны верить в то, что, кажется, разделяют.
Или когда Трамп продолжает называть Клинтона «нечестивым» или продолжает называть террористов «радикальными мусульманами», он укрепляет ассоциацию путем повторения. Он также называет своих сторонников «людьми», чтобы показать, что он один из них (хотя многие политики используют этот трюк). Трамп не повторяет фраз и прилагательных, потому что тянет время, говорит Либерман; по большей части он делает акцент и укрепляет ассоциацию.
Это нормальные приемы, особенно в разговорной речи.«Он читает когнитивные науки? Нет. У него 50-летний опыт работы продавцом, которому все равно, кому он продает», — говорит Лакофф. В связи с этим Трамп использует те же методы, что и в своей презентации стейков и водки в стиле QVC, когда он говорит о своем плане остановить ИГИЛ.
«Он очень долго этим занимается как продавец — это то, в чем он лучше всего умеет», — говорит Лакофф.
Люди понимают Трампа на эмоциональном уровне
В некоторой степени стиль Трампа оказался успешным — Трамп выбил из очень конкурентного поля пожизненных республиканцев, чтобы стать кандидатом от партии.Он достаточно уверен в себе, чтобы обращаться к большой толпе в разговоре и импровизированно на сцене.
Тем не менее, его рост нельзя объяснить только его манерой речи. Это определенно имеет прямое отношение к тому, что он на самом деле говорит. «Если бы контент был другим, я думаю, он выглядел бы бессвязным, дряблым и неэффективным», — говорит Либерман.
Другими словами, когда аудитория заканчивает за него свои предложения, пропуски заполняются резонирующими чувствами: опасениями по поводу безработицы, опасениями по поводу потери США статуса крупной мировой державы, опасениями по поводу иностранных террористических организаций.Трамп подтверждает их неуверенность и оправдывает их гнев. По словам Дю Мез, он общается на эмоциональном уровне.
«Для слушателей, которые отождествляют себя с Трампом, им мало что нужно делать, кроме как заявить о том, на что они имеют право», — говорит она. «Нет необходимости в жертве, компромиссе, сложности. Он использует страх и неуверенность, но затем позволяет своей аудитории выражать этот страх через гнев. А гнев создает иллюзию расширения возможностей».
Однако одного лишь стиля этого «эмоционального» обращения может быть недостаточно, чтобы изобразить сильного лидера.Насколько американский народ ищет в президенте подлинности и спонтанности, с чем, похоже, уже овладел Трамп, они также известны своей ценностью дисциплины в своих лидерах.