Если тебя не станет бог тебя не оставит: Текст песни Just name — Если меня не станет перевод, слова песни, видео, клип
Текст песни Just name — Если меня не станет перевод, слова песни, видео, клип
- Текст песни
- Перевод песни
[Hook]
Если меня не станет
Если меня не станет
Бог тебя не оставит
Мы с тобой цветы среди камней
Если меня не станет
Бог тебя не оставит
Ты последний раз прижмись ко мне
[Verse 1]
Мы проверим нашу любовь расстоянием, вокзалами
Я запомню твои губы и всё, что не сказали мы
Друг другу, я напишу тебе в письме или скажу при встрече
Ты только жди меня, вернусь ведь время лечит
Съёмные квартиры, города где даже воздух чужд
Я никогда не думал умирать, все эти мысли чушь
Вернуться живым с ножевым не утонуть в песках
Тоска, прячу оскал, мне это всё внутри таскать
На столе письмо, я уходил но оставался верным
Мы оба разыгралась как фантазия Жуль Верна
Мы с тобой не болели, но наш союз на соплях
Что не пара твердят но, будем слушать их врядли
Мы, увы, не доктора что б друг другу давать клятвы
Доводили друг друга и глаза уже не горят
Я думал что судьба нас доведет до алтаря
[Hook]
Если меня не станет
Если меня не станет
Бог тебя не оставит
Мы с тобой цветы среди камней
Если меня не станет
Бог тебя не оставит
Ты последний раз прижмись ко мне
[Verse 2]
Толпа ждёт хлеба и зрелищ, что б мы легли под ножи вам
Под нажимом ваши сплети, все зазвучат фальшиво
Зачем нам быть вместе? мне ставили вопрос ребром
Пророчили пол года мол это последний рубеж
Но мы вместе одной масти, буд то бы в покере флеш
Я пока не сломан, не в оковах, но тебе дал слово
Треков, зарисовок, больше чем томов у Толстого
Вселенная мала, ведь нас двоих не вместила
Я не мессия, как жизнь не месила но вместе мы сила
Нам не нужно денег, ты моя победа, вторю я
На повторе наша жизнь, мы как Дэвид и Виктория
Наши ссоры как торнадо, я б ничего не уберёг
Мы всё рушим на пути у всех по спине ветерок
Погода ни к чёрту, дожди и солнца ждать напрасно
Ты была моим солнцем ведь с тобою всё ясно
[Hook]
If I am gone
If I am gone
God won’t leave you
You and me are flowers among the stones
If I am gone
God won’t leave you
You last close to me
[Verse 1]
We’ll test our love by distance, train stations
I will remember your lips and everything that we did not say
To a friend, I will write you in a letter or tell you when we meet
You just wait for me, I’ll be back because time heals
Rented apartments, cities where even the air is alien
I never thought of dying, all these thoughts are bullshit
Return alive with a knife, don’t drown in the sand
There’s a letter on the table, I left but stayed true
We both played out like a Jules Verne fantasy
Sank to the bottom, but our bathyscaphe was leaking
You and I weren’t sick, but our union on snot
That not a couple are saying, but we will hardly listen to them
We, alas, are not doctors to swear oaths to each other
They brought each other and their eyes no longer burn
I thought that fate would bring us to the altar
[Hook]
If I am gone
If I am gone
God won’t leave you
You and me are flowers among the stones
If I am gone
God won’t leave you
[Verse 2]
The crowd is waiting for bread and circuses, so that we lay under your knives
Under the pressure of your weave, they all sound out of tune
Why should we be together? I was asked the question bluntly
I’m on the Bottom But I’m Going Down Like Lebron
They prophesied half a year they say this is the last frontier
But we are together of the same suit, if it would be in poker flush
I’m not broken yet, not in chains, but I gave you my word
Tracks, sketches, more than Tolstoy’s volumes
The universe is small, because the two of us did not fit
I am not the messiah, as life did not knead, but together we are strength
We don’t need money, you are my victory, I echo
Our quarrels are like a tornado, I wouldn’t save anything
We destroy everything on the way, the breeze down our backs
The weather is not to hell, rain and sun are in vain to wait
You were my sun because everything is clear with you
Just name
—
Буква Л.
Just name
—
Буквы Ю и Я
Just name
—
Алфавит
Just name
—
П
Just name
—
О
Все тексты Just name >>>
Опрос: Верный ли текст песни? Да Нет
Текст песни Just name — Если меня не станет перевод, слова песни, видео, клип
Главная Просмотров: 1 Тут находится текст песни Just name — Если меня не станет, а также перевод, видео и клип.
[Hook] [Verse 1] Мы оба разыгралась как фантазия Жуль Верна Погружались на дно, но протекал наш батискаф Мы с тобой не болели, но наш союз на соплях Что не пара твердят но, будем слушать их врядли Мы, увы, не доктора что б друг другу давать клятвы Доводили друг друга и глаза уже не горят Я думал что судьба нас доведет до алтаря [Hook] Если меня не станет [Verse 2] Я на дне, но забью на все сверху как Lebron Пророчили пол года мол это последний рубеж Но мы вместе одной масти, буд то бы в покере флеш Я пока не сломан, не в оковах, но тебе дал слово Треков, зарисовок, больше чем томов у Толстого Вселенная мала, ведь нас двоих не вместила Я не мессия, как жизнь не месила но вместе мы сила Нам не нужно денег, ты моя победа, вторю я На повторе наша жизнь, мы как Дэвид и Виктория Наши ссоры как торнадо, я б ничего не уберёг Мы всё рушим на пути у всех по спине ветерок Погода ни к чёрту, дожди и солнца ждать напрасно Ты была моим солнцем ведь с тобою всё ясно [Hook] [Verse 1] Sank to the bottom, but our bathyscaphe leaked You and I were not sick, but our union on snot What not a couple say, but we’ll hardly listen to them We, alas, are not doctors who would take oaths to each other Brought each other and eyes no longer burn I thought that fate would bring us to the altar [Hook] If I’m gone [Verse 2] Опрос: Верный ли текст песни? ДаНет |
считают текст песни вернымЧитать онлайн «Бог не оставит тебя», архимандрит Андрей Конанос – ЛитРес
Святая Божественная литургия
Тема Святой литургии очень важна.
Та молитва на Святой литургии, в которой говорится, что никто из связанных плотскими желаниями и наслаждениями недостоин приступить и служить Святую литургию1, относится и к тем, кто собирается говорить о Святой литургии. Но кто же тогда достоин говорить о Святой литургии – этом таинстве, в которое даже Ангелы желают вникнуть и взирают на него со страхом и ужасом? Мы точно недостойны говорить об этом, тем паче что и переживаем это не так, как следовало бы. Пусть мы и клирики, как в данном случае я.
Помню признание одного служителя алтаря, когда я еще был малым ребенком. Он доверительно сказал мне тогда:
– Деточка моя, когда я однажды поехал на Святую Гору Афон и исповедался у одного иеромонаха, то он спросил меня: «Отче, а сколько лет ты служишь?» «Тридцать», – ответил я. «А сколько раз на литургиях, которые ты служил, ты ощущал таинство, душа твоя входила в святилище Божие, ты что-нибудь понимал в мире сверхъестественного, ощущал что-нибудь удивительное и таинственное?» Я ответил: «Отче, очень редко.
Служил сотни раз, но таинства каждый раз не ощущал, это нелегко».
Да, это нелегко. Это зависит и от нас, нашей подготовленности, но и от Бога тоже, чтобы Он приблизился к нам и счел нас достойными этого проявления Своей любви.
Один протестантский пастор как-то встретил православного священника и сказал ему:
– Мы, протестанты, занимаемся благотворительностью, строим дома для престарелых, социальные заведения, залы, больницы, организуем концерты поп- и рок-музыки и привлекаем молодых, проводим экскурсии, мы очень активны. А вы, православные клирики и Православная Церковь, что делаете вы?
А священник, вместо того чтобы перечислять ему разные виды пастырской работы, сказал лишь одну короткую фразу:
– Мы, православные, служим Святую литургию.
Мы делаем это и наполняем рай людьми, душами, которые спасаются. Мы утешаем людей, сводим Бога на землю и возводим людей на небеса. Это наш вклад, это то бесконечно важное, что Церковь дает миру. Самое важное. Это источник, из которого проистекают и остальные дела Церкви..jpeg)
Всё начинается с того момента, когда мы слышим, что бьют в колокол. С него начинается Святая литургия, всякое богослужение вообще. Мы слышим, что звонит колокол.
У нас на приходе есть один человек, который испытывает огромную радость, когда у него появляется возможность позвонить в колокол. У колокола этого есть механизм, воспроизводящий разные мелодии: благовест, праздничную, святогорскую. И он предвкушает это с великой радостью, как маленький ребенок, и говорит:
– Отче, сегодня я запущу радостный благовест, чтобы люди услышали и пришли в церковь.
Этот момент поистине великолепен. Надо, однако, заметить, что когда-то колоколов не было. В Церкви в первые годы ее существования люди просто звали друг друга. А потом, когда возросло число христиан, появились клепала. Позднее в некоторых местах использовали трубы – например, в монастыре, основанном святым Пахомием Великим, – в них трубили, чтобы напоминать христианам о трубах Апокалипсиса. В нем говорится, что Второе Пришествие будет происходить так: затрубят трубы, и все люди воскреснут, чтобы предстать на Суд.
В эпоху Константина Великого в ходу были железные клепала, по которым ударяли молотком. Колокола впервые появились на Западе, а в Константинополь попали в 865 году, намного позже постройки Святой Софии. Тогда один венецианский вельможа подарил 12 колоколов храму Святой Софии. Они называются кампанами, потому что происходят из Кампании, области в Италии.
Летописцы говорят, что, когда в Византии в первый раз зазвонили колокола, люди стали выбегать из своих домов с радостными восклицаниями. Мы сейчас привыкли слышать колокола, и они уже не кажутся нам такими сладкозвучными, как тогда. Но давайте представим себе, что мы никогда не слышали звона колоколов и вдруг неожиданно слышим его. Люди выбегали тогда на дороги, думая, что это Ангелы сошли на землю и смешались с ними. И христиане шли на богослужение, преисполненные воодушевления.
Так, звоня в колокола, Церковь зовет нас прийти помолиться. И мы просыпаемся, но только нам хочется поспать еще немного, и в итоге мы опаздываем.
Нам не хочется идти, и мы всё оттягиваем: «Посплю еще чуть-чуть, ничего, приду немного позже!» – такие мы нерадивые и, к сожалению, ленивые, и нам не хватает ревности. Ради чего-нибудь другого нам ой как хочется встать: по утрам на улицах можно увидеть многих спешащих к морю, чтобы искупаться, а здесь кто-то таскает ведра с водой, чтобы помыть свою машину в воскресенье утром, там женщины развешивают на веревках одеяла, чтобы проветрить их, потому что всю неделю работают и многого не успевают сделать. Это происходит чуть позже, часам к 9 утра. Кто-то направляется к киоску за газетой, здесь явно готовят еду, там слышен телевизор: люди смотрят спортивные новости и не идут в церковь.
Это явление очень печально. Оно печально потому, что у людей не стало влечения к Святой литургии. В это же время мы страстно желаем очень многого, так что ни при чем тут ранний час, в который служится Святая литургия. А как же люди встают в 6 утра, чтобы искупаться в море, пока на пляже нет столпотворения и кругом тишина? Или чтобы побыть с близкими людьми, или поехать куда-нибудь на спортивное мероприятие? Когда любишь что-нибудь, ты готов делать это в какой угодно час.
Я заметил, что, читая о миссионерах и людях, живущих в других странах, стыжусь, сравнивая себя с ними. Эти люди могут целыми днями идти пешком, чтобы попасть на Святую литургию. Они по два дня идут пешком, и малые дети тоже, чтобы принять участие в Святой литургии. Пусть они и не понимают всего, зато всё чувствуют душой на начальном этапе своей веры.
Как-то я читал дневник одного епископа (речь идет о Греции), он пишет: «В воскресенье, 30 марта 1941 года, ранним утром я отправился в первый батальон, где служил и проповедовал. Причастилось около 500 мужчин, руку у меня свело, и мне было ужасно больно от непрерывного преподания Святого Причастия. В другой раз я вынужден был служить на коленях, в палатке, потому что на улице дождь шел не переставая. Солдаты следили за Святой литургией под дождем и в конце причастились Пречистых Таин».
Какое трогательное зрелище! Среди диких гор, под проливным дождем солдаты молятся, чтобы соединиться со Христом Спасителем. Эти люди будут судить нас за нашу леность и нерадение.
Даже святой Косма Этолийский говорит, что деньги, которые человек зарабатывает в воскресенье, когда работает, не имея на то серьезных причин, не благословляются Богом. Другое дело, если кому-то приходится работать, потому что долг его к этому обязывает. А если ты можешь закончить работу и позже, но всё равно не идешь в церковь, то это очень серьезно и несправедливо по отношению к нашей душе. И этим мы уязвляем Бога.
Один святой духовник минувшего века, отец Венедикт Петракис из Агринио, как-то шел служить Святую литургию в воскресенье. У храма стоял человек, продававший фрукты и овощи. Когда шла литургия, он всё так же стоял на улице. Отец Венедикт сказал ему:
– Деточка моя, зайди внутрь, чтобы принять участие в Святой литургии, а потом продашь свою продукцию!
Тот, однако, дерзко ответил ему:
– Отче, занимайся своим делом, а я буду заниматься своим! Я в твои дела не лезу, и ты в мои не лезь!
Святой сказал ему:
– Хорошо, дитя мое, но только увидишь, что не успеет закончиться Святая литургия, как твои фрукты и овощи сгниют.
Чтобы заставить этого человека задуматься, Бог попустил, чтобы, когда закончилась Святая литургия, всё, что у него было на столе, оказалось полным червей. А также чтобы показать ему, что Он не одобряет подобной дерзости.
Кто не ходит в церковь по какой-нибудь серьезной причине, тот хотя бы должен испытывать скорбь из-за этого, а не оправдываться и говорить: «Я хорошо сделал, что не пошел. У меня есть на то причина и оправдание». Не оправдывай себя, предоставь Богу тебя оправдывать, а сам не оправдывайся.
Но вот мы с вами, однако, просыпаемся рано, поэтому и находимся здесь. Идем на Святую литургию, делаем этот шаг в сторону Церкви и приближаемся к храму Божию, а когда заходим внутрь, то давайте будем ощущать – еще прежде, чем войти, – ту честь, какую оказывает нам Бог. Некоторые люди уже одним тем, как они заходят в храм, показывают свое благоговение и сродство – хорошее или плохое – со средой. То есть надо ощущать, что это дом твоего Отца. Хотя есть и такое сродство, которое таит в себе немалую долю наглости, дерзости и нечестия.
Перед тем как войти в храм, давайте подумаем, что вхождение в храм – это честь для нас. Мы ведь могли бы туда и не войти. Когда? Если бы жили в первые годы после основания Церкви, когда христиан не крестили маленькими, как сейчас, а в зрелом возрасте. Тогда были оглашенные, проходившие строгую катехизацию, и только если их душа была готова, они крестились и могли участвовать в Святой литургии.
В первые века существовало несколько категорий христиан. Плачущие – это те, кто стоял у входа в храм. Они совершили какие-то грехи и плакали о них, говоря входившим: «Помолись обо мне, ибо я согрешил. Помолись, чтобы ко мне пришло покаяние, чтобы мне простилось!» – и не заходили на Святую литургию.
Были также и обуреваемые2, тоже стоявшие на улице, их хлестали дожди, не щадили мороз, жара, снег. Они жаждали зайти на Святую литургию, но не имели на это права по причине своего духовного несовершенства. Были еще слушающие, которые только слушали. Как и одержимые нечистыми духами, то есть страдавшие от злых духов, они тоже не заходили на Святую литургию.
А сейчас в храм заходят все, как будто он – их собственное пространство, одетые как хотят, сидят как хотят и где хотят, ведут себя как хотят, и если кто-нибудь захочет поправить их, они этого не понимают. А что ты скажешь человеку, который не чувствует, что внешний вид у него вызывающий, поведение неприличное, а способ, каким он крестится, и жесты возмутительны? Он этого не понимает – потому что это вопрос его духовной культуры. О, сколько всего видят клирики, сколько видят и верующие, которые хотят сосредоточиться, но не могут!
Когда мы окажемся в вечности, в вечной жизни, то поймем, как сильно помогла нашей душе Святая литургия и какую огромную пользу мы получили от нее. Сейчас мы этого наверняка не понимаем, потому что привыкли к ней. Но бывает, мы проходим через трудные моменты, как некоторые дети, которые уезжают учиться на чужбину, а там нет храма поблизости. И хоть дома они и не особо ходили в церковь, то там ее им не хватает, и они говорят:
– Я уже три месяца не был в церкви! У нас нет рядом храма, до него два часа ехать на автомобиле.
А когда мне ездить в другой город?
Когда мы попадаем в больницу и полежим там с месяц, нам начинает не хватать Святой литургии, и мы тогда видим, какой дар у нас был, а мы его не ценили. Ну а сейчас, поскольку она у нас есть, давайте будем считать, что мы имеем эту честь от Бога.
Войдя в церковь с этим сознанием чести, которую оказывает нам Бог, зажжем свечку. Свеча напоминает о древних факелах, горевших в катакомбах. Когда христиане прятались в катакомбах, в первые годы, в коридорах стояли такие большие пылающие светильники, которые указывали путь к месту, где шло собрание христиан. Найти место, где шло собрание христиан, нельзя было так просто. Его нельзя было так легко найти, чтобы язычники их не поймали, и вот они шли по этим светильникам, этим факелам, и доходили до собрания.
А сейчас у нас с вами есть свечи. На меня произвело сильное впечатление то, что пишет старец Паисий: «Богу мы отдаем свечу – последнее, что у нас есть, и Бог принимает это как жертву». Почему же последнее? Потому что свеча сделана из восковых сот, на которых пчелы откладывают мед.
Мы забираем себе полезное – мед, а воск, бесполезный и несъедобный, отдаем Богу в качестве жертвы. И Бог это принимает. Мы считаем, что это дар, и Он радуется этой жертве.
Также и ладан делают из смолы, стекающей по дереву, т. е. это нечто бесполезное, а мы отдаем это Богу в жертву любви и благоговения.
Свеча горит и напоминает нам о свете, сияющем во мраке нашей эпохи, о свете, который мы должны иметь в себе, передавать его другим и хранить. Она символизирует также светлые помыслы, которые должны у нас быть, чистые мысли, чистый ум и прозрачность, которые должны нас отличать, и чтобы мы говорили: «Как тает свеча, так да растают и мои пороки, мои страсти. И как церковный служка внезапно хватает их, так и меня схватит Бог, и моя земная жизнь внезапно потухнет в какой-нибудь из дней».
Некоторые люди возвращаются, чтобы посмотреть, горит ли еще свеча, которую они поставили, или ее уже потушили. Это не имеет значения: мы сделали то, что нужно, – зажгли ее, принесли Богу. Вопрос не в этом, а в том, чтобы эта свеча горела во мне, чтобы она была постоянно возжженной и после Святой литургии, всю мою жизнь.
Сколько бы ни простояла зажженная тобой свеча, но если в тебе не горит свеча веры и благоговения к Богу, всё остальное превращается в пустое, формальное действие. Зажигая свечу, нам хорошо будет вознести молитву.
Естественно, не нужно ставить много свечей: дело не в количестве, а в вере и нашем сердечном соучастии. Кто-нибудь ставит одну свечу за живых и одну за усопших (на Кипре и, очевидно, в Греции не принято ставить нечетное количество свечей за живых и четное за усопших). Эти две свечи могут тронуть Божие сердце. А кто-то ставит больше – и Бог снова трогается. Но кто-то ставит много свечей, однако ничего не добивается. У каждого свой подход в соответствии с его побуждениями. Будем говорить при этом: «Господи Иисусе Христе, помилуй раба Твоего (такого-то)», если у нас есть больные родственники, или: «Упокой души усопших раб Твоих (таких-то)», если кто-нибудь недавно отошел из мира сего.
Хорошо также, войдя в храм и поставив свечку, найти для себя место на время Святой литургии и сосредоточенно там помолиться.
Это плохая привычка, когда кто-нибудь разговаривает во время Святой литургии, это очень серьезный грех, если кто-нибудь так делает. «Придя на Святую литургию, – говорит святой Серафим Саровский, – всё время, пока ты в храме, непрестанно произноси про себя Иисусову молитву». Ничего больше. Или какую-нибудь другую молитву. «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», – я вхожу сейчас в храм, и всё внешнее перестает для меня существовать: работа, разговоры, еще что-нибудь. Всё это мы скажем, когда выйдем, в другое время. Старец Иаков, которого я видел в 1970 году на Эвбее, повел меня в алтарь – я был тогда еще маленьким – и сказал:
– Дитя мое, посмотри, как я терзаюсь во время Святой литургии, как демоны стараются отвлечь меня, чтобы я не сосредоточился. Вьют веревки, которые я один вижу, чтобы заставить меня споткнуться, чтобы я не внимал и не молился сосредоточенно. Но иногда, когда меня выводит это зрелище, я молю святого Давида, и он входит в Святую литургию, и я его вижу, он сидит рядом со мной.
И тогда я отступаю от святого престола и отхожу в сторону, а люди не понимают, почему я отошел в сторону. Но как же мне, дитя мое, служить, когда рядом со мной святой Давид и я его вижу?
Это произвело на меня тогда сильное впечатление, и я это до сих пор помню.
Также святой Николай (Планас) на Святой литургии часто понимал, кто из христиан присутствует, а кто отсутствует. Может, телом все и были в храме, но душа их носилась где-нибудь. Святой Николай видел это. Люди в храме видели стулья, утварь, иконостас, алтарь, а он видел еще и душу каждого человека, каждого молящегося, видел Ангелов, видел и бесов, видел Самого Господа.
Однажды он совершал каждение (вы, конечно, слышали об этом известном случае из его жития) и покадил одну госпожу, а рядом было пустое место, он покадил и его. А дальше сидела одна госпожа, которую он вообще не покадил и пошел дальше. Когда закончилась Святая литургия, эта госпожа, расстроенная, подошла к нему и сказала:
– Отче, ты обошел меня самым вопиющим образом: всех покадил, а меня нет! И не только, но еще и покадил место, которое было пустым.
Почему ты сделал это?
Он ей сказал:
– Поверь мне, дитя мое, я не видел тебя на Святой литургии. Ты была в храме?
– Ну как же не была, отче! Вот, я же о Святой литургии тебе говорю.
– Я скажу тебе кое-что. А ум твой не был тогда с козами?
Мы говорим об Афинах старых времен, святой Николай (Планас) служил в Плаке (древнейший район Афин), и у людей тогда были свои стада, поля, откуда они добывали для себя молоко, мясо и т. п. И она думала о своем стаде: как она туда пойдет, что сделает и т. д.
Она сказала:
– Ну да, в то время, когда ты проходил, я немного подумала об этом.
– Когда ты думала о нем, я не видел, чтобы ты была здесь, – сказал святой.
– Хорошо, ну а почему же ты покадил пустое место рядом со мной?
– Рядом с тобой место госпожи такой-то, твоей знакомой, которая сейчас больна и лежит в постели, но думает о нас, служащих, и говорит в уме: «Если бы и я могла сейчас быть на Святой литургии, как же хорошо было бы!» Я видел ее, как будто она присутствует в храме.
Прозорливость святого производит сильное впечатление, но Бог видит больше, Он видит всё, каждый эпизод нашей жизни. Сколько же мы еще будем спрашивать себя: «А что обо мне видит Бог?» Что видит? Мы, люди, прячемся от других, но от Бога спрятаться не можем даже на Святой литургии.
И на Святой литургии давайте сосредоточивать свой взгляд, снова говорит святой Серафим Саровский, на какой-нибудь иконе, или лампаде, или на священнике – не с целью сосредоточиться на священнике, а чтобы от него наша мысль переходила к священным помыслам и переживаниям в нашей душе.
Уголек, к которому неполезно прикасаться
И коль скоро мы заговорили о священниках на Святой литургии, то давайте быть очень внимательными, чтобы смотреть на них с великим благоговением и уважением. Потому что священник во время Святой литургии – не тот же, который во вторник, среду и четверг может водить машину, ходить за покупками, отводить детей в школу. В час Святой литургии он – нечто иное. Он как ангел, ведь, в сущности, Сам Господь совершает чрез него Святую литургию.
Потому что, как говорится на Святой литургии, «потому что Ты – приносящий и приносимый, принимающий и раздаваемый»3.
Я служу Святую литургию, но совершает Святую литургию Христос мною. Священник на Святой литургии потому и одет в полное священническое облачение, что его одежда – это одежда Христа, это та одежда, которая будет у нас в другой жизни. Поэтому, каким бы ни был священник, давайте относиться к нему с большим благоговением и уважением. Ведь даже если все вы, находящиеся здесь, помолитесь, то Святые Дары не преложатся. А если один священник, пусть и очень грешный, помолится, они преложатся, и совершится Святая литургия. Из-за одного этого мы должны уважать и любить священников.
Был однажды такой священник, который служил и делал при этом ошибки на литургии. Он был святым человеком, но вот только читать как следует не умел. Он даже ангелов видел. И вот однажды владыка пришел к нему в храм на праздник и увидел ошибки, которые он совершает, и сказал ему:
– Отче, ты не так говоришь это, надо вот так.
– Ваше Высокопреосвященство, простите, я не знал этого!
И он поправил его. А на другой день владыка уехал, и священник снова служил, и снова увидел ангелов. Они, услышав, что он правильно возносит ектению, обрадовались и сказали ему:
– Отче, какой ты молодец! Сейчас ты очень хорошо это сказал, вот это правильно!
А он им сказал:
– Святые ангелы, я столько времени вижу вас, вы столько времени приходите ко мне – и не сказали, что я делаю ошибки? А владыка пришел и поправил меня.
И один из ангелов ответил:
– Отче, ну неужели мы, ангелы, станем поправлять священника? Разве у нас есть право говорить священнику, указывать ему на ошибки и говорить, что «здесь ты говоришь неправильно»? У нас нет такой власти.
Это я прочитал однажды, и мне оно очень понравилось. А мы – каждый выходит и тут же комментирует, поправляет и говорит всё, что хочет и о ком хочет.
Поэтому мы и видим, что священник закрывает свое лицо. Например, когда он выходит со Святым Евангелием, на Малом входе, то держит Евангелие перед своим лицом, чтобы виден был Христос.
Евангелие – это Христовы слова. А когда мы совершаем Великий вход, то держим перед собой Честные Дары. Почему? Мы словно говорим вам: «Не смотри на меня, не смотри на мое лицо, это не я прохожу и совершаю Великий вход, а Сам Господь». Поэтому и говорится: «Чтобы принять Царя всего»4, Самого Господа – потому что это Христос приходит, Христос говорит, Христос жертвует Собой, Христос есть всё во всех.
Есть один особо священный момент, когда священник выходит, благословляет рукой и говорит: «Мир всем» или произносит какое-нибудь еще благословение, которое он нам преподает. Святой Исидор Пелусиотский говорит, что это благословение – благословение Самого Христа. Когда священник благословляет тебя, то тебя реально благословляет Христова рука. Потому что это последняя картина из жизни Христа, когда Он был на земле. Если кто-нибудь скажет: «Нарисуй Христа в последний запечатленный момент Его жизни», то знаете, какой момент был последним? Его Вознесение, когда Он возносился, благословляя Своих учеников.
Картина благословения. Поэтому, когда священник благословляет людей в церкви, то это Христос их благословляет. Поэтому и мы в этот момент наклоняем голову, показывая, что желаем благословения, чтобы оно вошло в нашу душу и чтобы мы его ощутили.
Даже один турок, который сейчас блаженствует на небесах в лике святых, святой Ахмед, видел, как из пальцев священника исходят лучи и покрывают сердца христиан, а его – нет. Когда литургия закончилась, он спросил священника:
– Отче, а почему в тот момент, когда ты благословлял, народ осенил свет, а меня нет?
Он ему ответил:
– Потому что, дитя мое, ты некрещеный, не православный.
– Я тоже хочу креститься, я тоже хочу стать христианином, чтобы и ко мне приходил этот свет и освещал меня. Я видел свет. А ты, отче, видишь его?
– Дитя мое, Бог удостоил тебя увидеть его, чтобы тронуть твою душу. А я его не видел, но ты видел его, – это твое личное переживание, и оно истинно.
Он стал христианином, исповедал свою веру, был подвергнут мучениям, и сейчас у нас есть святой Ахмед, по национальности турок5.
Я говорю вам это, чтобы мы время от времени вспоминали об этом и не обсуждали священников на Святой литургии, а смотрели на них с любовью, уважением и благоговением.
Священники тоже люди, они подвизаются, и мы на Святой литургии тоже будем стараться сосредоточиться, хоть это и нелегко для нас. Помните пример с угольком? Священник – он как уголек, к которому, возжжен он или погас, тебе неполезно прикасаться, потому что если возжжен, т. е. если священник – святой человек, а ты его несправедливо обвинишь, то обожжешься. А если погас, т. е. священник таков из-за своей греховности, то очернишься и испачкаешься. Не твое дело – судить клириков.
Один отшельник, однако, увлекся тем, что говорили о священнике, приходившем к нему и служившем Святую литургию на месте его подвижничества. Кто-то сказал ему:
– А-а-а, ты этого священника принимаешь, чтобы он служил у тебя? Да разве ты не слышал, что он сделал то-то и то-то?
«Ах, так вот он какой? Не стану больше звать его! А я-то думал, что он святой!» – сказал себе подвижник.
И вот священник пришел и постучался в дверь подвижника, но он не открыл, и тот ушел расстроенный. А потом подвижник увидел во сне золотой колодец, возле которого стоял человек, больной проказой. Ведро было золотое, цепь тоже, вода – чистейшая, и он доставал воду из золотого колодца. И человек этот сказал подвижнику:
– Пей!
А он отвечает:
– Ой, нет. Я не пью из рук прокаженных.
И тогда услышал от Господа голос:
– Дитя Мое, почему же ты не пьешь?
– Но он же прокаженный!
– А разве ты не видишь, что он только зачерпывает воду, он не дает ничего своего. Разве ты не видишь, что колодец весь золотой, ведро золотое? Священник не дает тебе чего-нибудь своего, будь он даже прокаженным, а дает тебе Господь, Который чист и непорочен, – ответил Господь.
Святое Причастие совершает уникальные чудеса, какой бы священник ни причащал. Поэтому какой бы священник нас ни причащал, к кому бы мы ни пошли – мы принимаем одного и того же Христа. Естественно, если твой духовник служит вместе с другими духовниками, то ты из благоговения и любви можешь захотеть причаститься у него, но это не означает, что Святое Причастие имеет разную ценность.
То, что священник кадит нас во время Святой литургии, указывает на молитвы христиан. В Апокалипсисе есть замечательный образ ангелов, собирающих молитвы христиан и возносящих их пред Бога (ср. Откр. 5, 8; 8, 3–4). А на вечерне мы поем: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою». Молитва, как фимиам, возносится на небо.
Когда я был рукоположен, священник дал мне замечательное толкование ладана, угля и кадила. Он сказал:
– Отче, сейчас ты – хороший ладан. Ладан благоухает. Если мы привезем его со Святой Горы Афон и ты его понюхаешь, то он благоухает. Но чтобы это благоухание распространялось вокруг, – продолжил он, – ладан надо положить на уголек и разжечь. Так и в нашей жизни: чтобы заблагоухала наша душа, как ладан в церкви, надо и нам пропечься в испытаниях и искушениях. Поэтому Бог их и попускает, и так проявляется ладан, это благоухание молитвы, благодать Святого Духа. А уголь – это огонь Божества, вошедшего в утробу Пресвятой Богородицы, и Она при этом не обожглась.
Основание кадила – это утроба Пресвятой Богородицы, уголь – Божество, а ладан – это благоухание Святого Духа, распространившееся по миру.
Есть такие символические толкования, которые делают даже святые. Святая литургия – не символическое событие, а самое настоящее, перед нами реальность, но всё же неплохо было бы дать и некоторые толкования, которые помогли бы нашей душе кое-что понять.
Всем этим действием Церковь говорит нам: «Я смотрю на тебя как на образ Божий. Ты принимаешь это?» И мы склоняем головы, признавая, что мы тоже образ Божий, сотворены по образу Божию. Как правило, священник кадит только иконы, но поскольку и мы несем в себе печать Божию, то он кадит и нас.
На Святой литургии освящается наш взор, когда мы смотрим на иконы, когда смотрим на клириков или на какого-нибудь верующего, благоговейно молящегося впереди нас, освящаются и наше осязание, слух, глаза. И когда мы смотрим на икону, то не надо смотреть просто на технику ее исполнения, кто ее написал и византийская ли она, эпохи Палеологов или Критской школы, а думать: «Этот святой, что он может сказать конкретно мне по жизни? Вот эти святые победили, победили мир, насмешки мира, свои страсти, страх перед людьми, и сейчас они – святые.
А значит, это вселяет в меня надежду, что я не один в этой жизни».
Когда я смотрю на святую Марину, святую Параскеву, святого апостола Андрея, то стараюсь, чтобы и моя жизнь шла по их стопам, и утешаюсь. Поэтому в церкви иконы расположены так близко к нам, чтобы нас утешать, вдохновлять в жизненной борьбе и укреплять веру.
Знаете, как христианизировался болгарский народ? Благодаря одной иконе. Святой Мефодий показал правителю болгарского народа святому князю Борису икону грядущего Суда, которая была написана так, что потрясла его. Увидев будущий Суд на иконе, он был так поражен, что захотел стать христианином, а за ним последовал и весь народ.
Когда святой Порфирий Кавсокаливит увидел в автомобиле маленькую иконку, повешенную кем-то над лобовым стеклом, – она была не такой уж художественной, но довольно хорошей, – то сказал:
– Эта маленькая икона написана с большой молитвой.
Он не знал, кто ее написал, но видел это, потому что иконы изливают благодать на наши души.
Мы часто смотрим на какую-нибудь икону и трогаемся, что-то начинает говорить в нашей душе. Это величие Божией благодати, которая входит даже в природу и бездушные вещи, находящиеся рядом с нами и окружающие нас.
В церкви освящается и наш слух – мы слушаем Святое Евангелие, и это – великое благословение в нашей жизни, потому что, когда слышишь его, очищается твой ум, исцеляются страсти, умножаются силы и услаждается сердце.
Вы только задумайтесь: мы не уставали, и не потели, и не копали, чтобы найти Христовы слова, всё уже готово, потому что это – дар. Великий дар то, что мы слушаем Евангелие и у каждого из нас дома есть Евангелие. Мы идем в храм и слушаем там слова Самого Христа, поэтому священник и говорит: «Рече Господь…»6 Слышим о жизни Господа Иисуса Христа, читаем Его собственные слова, и они прикасаются к нашей душе.
На святом престоле стоят только Святой Потир и Евангелие, т. е. здесь само Христово присутствие. У многих христиан есть хороший обычай – прежде чем начнется Святая литургия, просматривать накануне вечером евангельский текст, потому что в церкви события развиваются быстро, и у нас нет времени углубиться в него, а так они заранее готовятся.
Я хотел бы попросить вас во время Херувимской песни (и себя самого прошу об этом в первую очередь), с момента начала Херувимской песни и дальше, чтобы ум наш не думал ни о чем больше, кроме Христа и того, что сейчас имеет произойти, – страшной жертвы Святой Евхаристии. В этот час мы становимся подобны херувимам, серафимам – так мы должны себя чувствовать и думать только о Христе, Который грядет, чтобы принести Себя в Жертву. Сделаем же это своей целью, желанием, подвигом.
Поэтому после чтения евангельского текста и говорится: «Скажем все от всей души и всем умом своим скажем!»7. То есть чтобы мы всей душой и сердцем думали о таинстве, которое совершится вскоре.
Если бы мы видели, что происходит во время Святой литургии, это говорит старец Иаков (Цаликис), то все побежали бы вон – от страха. С этой минуты мы не входили бы внутрь. Сколько миллионов ангелов и архангелов окружают храм, а мы ничего не понимаем и думаем, что находимся в обычном месте, где мы просто собрались и стараемся помолиться.
А Христос в этот час входит в святой город, чтобы принести Себя в Жертву. Входит, сопровождаемый множеством ангелов, и держит в руках Своих нашу жизнь.
Когда священник выходит, то он держит святой дискос, на котором лежит Агнец – центральная часть просфоры, которую мы вырезаем, а рядом с Ним – частица Пресвятой Богородицы. С другой стороны – частицы ангельских чинов, святых, бывших во все века, святого, которого празднуем сегодня, а перед Агнцем, перед той частью просфоры, которая станет Телом нашего Господа, располагаются частицы в честь имен живых и усопших. Эта крошка представляет всю нашу жизнь, все проблемы и всю жизнь мира.
«Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя»
«Будь сильным и смелым. Не бойся и не ужасайся их, ибо Господь, твой Бог, идет с тобой; он никогда не оставит тебя и не покинет тебя» (Второзаконие 31:6).
Бог повелевает нам уповать на Него. В мире, который побуждает нас верить в себя и добиваться всего, чего мы заслуживаем, крайне важно понять, кто мы и Чьи мы.
Общество устанавливает планку, чтобы зарабатывать и накапливать. Достижения и аксессуары превозносятся выше смирения и предначертанной Богом цели.
«Очень часто людям трудно поверить Богу на слово, — писал Джек Грэм. «Если Бог так говорит, это решает вопрос, и нет абсолютно никаких причин сомневаться в этом». Таким образом, вместо мирских стандартов ориентиром в нашей повседневной жизни может служить ветхозаветное предостережение из Второзакония 31:6.
Евреям 13:5 перекликается с тем же мнением, делая дополнительный акцент на том, на что не можно положиться: «Сохраняйте свою жизнь свободной от сребролюбия и довольствуйтесь тем, что имеете, потому что Бог сказал: «Я никогда не покину тебя; никогда не покину тебя“» 9.0003
Каков контекст стиха в Библии?
Второзаконие 31:6 было написано, чтобы ободрить народ Израиля, включая Иисуса Навина, Соломона и военачальников Езекии. Их ветхозаветная реальность поставила их жизнь перед непреодолимыми испытаниями, и Бог хотел, чтобы они недвусмысленно знали, что они могут довериться Ему, чтобы привести их к победе.
Это был призыв к послушанию среди великих невзгод. Двумя стихами позже Бог повторил: «Сам Господь идет перед вами и будет с вами; он никогда не оставит вас и не покинет вас. Не бойся; не унывайте». Когда мы обещаем «всегда» или «никогда» мы не в состоянии его выполнить. Таким образом, печально известная поговорка «никогда не говори никогда!» Однако, когда Бог обещает «всегда» или «никогда», можно полностью доверять Ему, что Он чтит Свое слово (Числа 23:19).
Представьте, что вам нужно следовать за Моисеем. Призыв Иисуса Навина состоял в том, чтобы привести израильтян в землю обетованную, к которой Моисей вел их сорок лет. Никакого давления. Джошуа был свидетелем недостатков своего наставника. Наверняка у него были собственные сомнения. Но Бог заверил его в Иисусе Навине 1:5: «Никто не сможет устоять против тебя, пока ты жив. Ибо Я буду с вами, как был с Моисеем. Я не подведу тебя и не брошу тебя».
Наследие характера нашего Небесного Отца находит отклик в подтверждении Соломона, когда храм в Иерусалиме, наконец, осуществился: «Да будет Господь, Бог наш, с нами, как Он был с отцами нашими; да не оставит он нас и не оставит нас» (3 Царств 8:57).
Лорд с большой буквы имеет большое значение. Оно означает Яхве, высшее и наиболее выразительное выражение нашего любящего и сострадательного Отца. Он наш папа, который любит нас совершенно. Это проза, которая одновременно прославляет Его за то, что Он есть, и приближает Его к нам как сострадательного Творца наших сердец.
В Бытие 28:15 говорится: «Вот, Я с вами, и буду хранить вас, куда бы вы ни пошли, и верну вас в эту землю. Ибо я не оставлю тебя, пока не сделаю того, что обещал тебе». The NIV Cultural Backgrounds Study Bible отмечает сон Иакова: «Мы не должны воображать, что ангелы, которых видел Иаков, маршировали вниз и вверх по лестнице, как это часто изображается в искусстве. Скорее он видел посланников (ангелов), отправляющихся на миссии и удаляющихся от передачи своих сообщений».
Евреям 13:5 использует ту же самую концепцию временно, как духовно, так и физически. Автором, согласно Учебной Библии NIV, возможно, был Аполлон или Варнава, писавший в основном еврейским христианам.
Переход от традиционной иудейской веры к следованию за Христом побудил авторов Нового Завета настойчиво напоминать верующим, что усилия, направленные на то, чтобы заслужить свое спасение, не были библейскими. Избавление своей жизни от правил в обмен на образ жизни требовало, чтобы они доверились только Христу.
Укрепите свою веру в Бога
В Новом Завете христианам поручено рассказывать другим о Евангелии. Однако любимый пастор нашей церкви часто миссионерски напоминает нам, что люди часто не в состоянии духовно услышать Евангелие, пока не будут удовлетворены их физические потребности. Через церковь Бог обеспечивает всех Своих людей. В каждой отдельной жизни Бог дает нам то, в чем мы нуждаемся, чтобы мы могли слышать Его так ясно, как Он направляет нас. Наша любовь к деньгам угрожает украсть место в наших сердцах, и когда это происходит, мы теряем из виду то, что Бог предусмотрел для нас. Мы созданы, чтобы чтить Его, отдавать себя и делиться своим временем и обеспечением, которым мы были благословлены в результате талантов и даров, которые Он вложил в нашу жизнь.
«Тот, кто сосредоточится на Иисусе, сможет многое сделать для Его славы», — говорится в Учебной Библии NIV Quest. «Личная нравственность и ответственность должны проистекать из упорной веры во Христа».
Иисус сказал: «Берегитесь и берегитесь всякой любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Луки 12:15). Наша нынешняя историческая ситуация поглощена алчностью. Социальные сети — это питательная среда для нас, чтобы ненавидеть и тосковать по чужому положению и прочему. Искушение больше не за окном, а у нас на ладони.
Апостол Павел, пройдя через многие испытания, заявил, что он «научился быть довольным в любой ситуации» (Филиппийцам 4:11б). «Я знаю, как быть униженным, и я знаю, как преуспевать. В любых и любых обстоятельствах я узнал секрет встречи с изобилием и голодом, изобилием и нуждой. Все могу в укрепляющем меня» (Филиппийцам 4:12-13). Павел знал, что путь к силе и мужеству лежит через укрепляющего нас Христа. Не только в невзгодах, но и тогда, когда мы испытываем успех и искушение сидеть сложа руки и с комфортом.
Что значит для христиан всегда иметь с собой Бога?
«И Христос живет внутри вас, так что даже если ваше тело умрет из-за греха, Дух дал вам жизнь, потому что вы были оправданы перед Богом. Дух Божий, воскресивший Иисуса из мертвых, живет в вас» (Римлянам 8:10-11).
Когда мы исповедуем Иисуса Христа как нашего Господа и Спасителя, мы запечатываемся. С этого момента в нас живет Святой Дух. Вот что значит «Христос во мне». Он живет в нас. Святой Дух переводит, открывает и напоминает нам по мере того, как наши сердца освящаются, чтобы стать более похожими на Его до того дня, когда мы вернемся домой на небеса. Наш враг может связываться с нами, но наши души закрыты, потому что мы Его. Мы ничего не можем и не должны делать, чтобы заработать его. Его любви достаточно.
В нашей сокрушенности Он использует наш беспорядок, чтобы распространять евангельскую весть по всему миру, пока не услышит каждое ухо. Всегда иметь с собой Бога означает, что мы можем быть сильными и мужественными, потому что источник нашей силы живет в нас.
Нам просто нужно помнить, что Он всегда рядом.
Как жить, зная, что Бог не оставит тебя и ты не будешь покинут
1. Довольство
«Благочестие с довольством есть великое приобретение, ибо мы принесли в мир знание и не можем взять ничего из мира Мир. Если же у нас есть пища и одежда, то будем довольны этим» (1 Тимофею 6:6-10).
Христианская удовлетворенность подпитывается как постоянным напоминанием о том, кто такой Бог, так и благодарностью Ему за все, что Он сделал и делает в нашей жизни. Оно живет и процветает среди наших личных отношений с Богом.
2. Не забывай свой разум
«Мы разрушаем всякое гордое препятствие, мешающее людям познать Бога. Мы ловим их мятежные мысли и учим их повиноваться Христу» (2 Коринфянам 10:5)
Наша мыслительная жизнь естественным образом склонна к отравлению. Бог повелевает нам взять их в плен и снабжает нас необходимой для этого помощью. Благодаря молитве, написанию слова Божьего в наших сердцах, а также напоминанию и откровению Святого Духа, мы можем полностью ходить в коже, в которую окутал нас наш Отец.
3. Щедрость
«…будьте щедры и готовы поделиться» (1 Тимофею 6:17-19)
Бог умоляет нас копить сокровища на небе, а не здесь, на земле, щедро жертвуя свое время, таланты и сокровища. Он целенаправленно помещает людей вокруг нас, приказывая нам любить Его превыше всего, а затем любить их.
Преданность познанию Бога есть
«Дух Божий, воскресивший Иисуса из мертвых, живет в вас» (Римлянам 8:11).
Мои дети задают вопросы в стиле скорострельной стрельбы из пулемета. Они могут сказать, когда я теряю энтузиазм от процесса, и когда я замолкаю, они понимают, что самое время поставить меня в тупик тем, на который я не буду знать ответа. — Не знаю, — признаюсь я к их удовольствию.
Всегда будут ответы, намекающие на меня, и я научился их принимать. Я не могу полностью объяснить им запутанные детали того, как Бог воскресил Иисуса из мертвых, и правда в том, что это не имеет значения. Он сделал это. Это сделано. Мне не нужно иметь всех ответов; Мне просто нужно поддерживать разговор.
Засыпайте вопросами Все в порядке — у него есть время, терпение и все ответы на все вопросы. Мы можем верить, что в Его время мы будем знать то, что Он хочет, чтобы мы знали. В то же время, просто зная, что Он там, Эммануил, Бог с нами, достаточно, чтобы быть сильным и мужественным, и довериться Его временной руке в нашей жизни.
Молитва о силе и мужестве
Отец,
Когда мы не сильны, Ты силен. Когда мы слабы, Ты несешь нас. Наше мужество коренится в Твоей силе, которая берет на себя тревоги, которые мы поднимаем к Тебе, и отвечает на наши мольбы миром, превосходящим всякое понимание. Отец, трудно жить спокойно в этом мире. По эту сторону неба силы и мужества кажутся недостатком для праведного народа Божьего. Наполни нас, ГОСПОДЬ, Твоим присутствием, Твоей целью и желанием исполнить Твою волю в нашей жизни. Спасибо, что любишь нас, ведешь нас и зовешь домой. Каждый день мы на шаг ближе.
Спасибо, что напомнили нам, что никогда не покидаете нас… нет, никогда.
Наполни наши дни целеустремленным стремлением к Твоей любви, текущей через нашу жизнь.
Во имя Иисуса,
Аминь.
Фото: Pexels/Joseph Redfield
25 Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя Библейские стихи Божьего обетования
Составлено сотрудниками The BibleStudyTools от 21.07.2021
Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя — Связанные цитаты из Священных Писаний
«Будь сильным и мужественным. Не бойся и не страшись их, ибо это Господь, Бог твой, идет с тобой. Он не оставит тебя и не покинет тебя.» И призвал Моисей Иисуса Навина и сказал ему в глазах всего Израиля: «Будь тверд и мужествен, ибо ты пойдешь с этим народом в землю, которую Господь клялся отцам его дать им, и ты отдашь их во владение это Господь, который идет перед вами. Он будет с вами, Он не оставит вас и не оставит вас. Не бойся и не ужасайся. — Второзаконие 31:6-8
Божье обещание «Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя» можно найти во многих книгах Библии, как в Ветхом, так и в Новом Завете.
С этим обещанием мы можем быть уверены, что Он всегда с нами, и ободрены всегда быть с Богом в вере и духе. Независимо от нашего прошлого, мы всегда можем покаяться и вернуться к Божьей любящей милости и благодати. Давайте возблагодарим Бога за славную любовь и сострадание к нам.
Загрузите бесплатно PDF-файл Божьих обетований в Библии, чтобы использовать его как напоминание о Его вечной любви к нам!
Просмотрите множество библейских стихов, связанных с этой фразой, в сборнике Священных Писаний ниже.
20 Давид также сказал своему сыну Соломону: «Будь сильным и мужественным и делай дело. Не бойся и не отчаивайся, ибо Господь Бог, мой Бог, с тобой. Он не подведет тебя и не оставит тебя, пока не будет завершена вся работа по служению в храме Господнем.
13
Вас постигло искушение не иное, как человеческое. И Бог верен; он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх того, что вы можете вынести.
Но когда вы искушаетесь, он также укажет выход, чтобы вы могли его вынести.
57 Да будет Господь Бог наш с нами, как Он был с отцами нашими; пусть он никогда не оставит нас и не покинет нас.
7 Переложите все свои тревоги на него, потому что он заботится о вас.
7 Ибо Дух, который дал нам Бог, не делает нас робкими, но дает нам силу, любовь и самодисциплину.
31 ибо Господь, твой Бог, есть Бог милосердный; он не оставит и не уничтожит вас и не забудет завета с вашими предками, который он подтвердил им клятвой.
6 Будь сильным и смелым. Не бойся и не ужасайся их, ибо Господь, твой Бог, идет с тобой; он никогда не оставит вас и не покинет вас».
8
Сам Господь идет перед вами и будет с вами; он никогда не оставит вас и не покинет вас. Не бойся; не унывайте».
15 Я с вами и буду присматривать за вами, куда бы вы ни пошли, и верну вас в эту землю. Я не оставлю тебя, пока не сделаю то, что обещал тебе».
16 Итак, давайте с уверенностью приближаться к Божьему престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать, которая поможет нам в трудную минуту.
4 Брак должен чтиться всеми, а брачное ложе содержаться в чистоте, ибо Бог будет судить прелюбодея и всех блудников.
5 Держите свою жизнь свободной от любви к деньгам и довольствуйтесь тем, что имеете, потому что Бог сказал: «Я никогда не оставлю тебя; никогда не покину тебя».
6 Поэтому мы с уверенностью говорим: «Господь мне помощник; Я не буду бояться. Что могут сделать со мной простые смертные?»
5
Никто не сможет устоять против тебя во все дни твоей жизни.
Как я был с Моисеем, так и буду с вами; Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя.
9 Разве я не приказал тебе? Будь сильным и смелым. Не бойся; не унывайте, ибо Господь, Бог ваш, будет с вами, куда бы вы ни пошли».
7 А я бодрствую в надежде на Господа, жду Бога, Спасителя моего; мой Бог услышит меня.
8 Не злорадствуй надо мной, мой враг! Хотя я упал, я поднимусь. Хотя я сижу во тьме, Господь будет моим светом.
20 и учить их повиноваться всему, что Я повелел тебе. И воистину, Я с вами всегда, до скончания века».
22 Возложите заботы ваши на Господа, и Он поддержит вас; никогда не даст поколебаться праведнику.
14 Ибо Господь не отвергнет Свой народ; он никогда не откажется от своего наследства.
10
Так как ты исполнил Мое повеление терпеть, то и Я сохраню тебя от часа испытания, которое придет на весь мир, чтобы испытать жителей земли.
28 И мы знаем, что Бог во всем содействует ко благу любящих Его, призванных по Его изволению.
6 Не заботьтесь ни о чем, но во всяком положении молитвою и прошением, с благодарением представляйте свои просьбы Богу.
7 И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
23 Но я всегда с тобой; ты держишь меня за правую руку.
24 Ты ведешь меня своим советом, а потом приведешь меня в славу.
25 Кого я имею на небесах, кроме тебя? И у земли нет ничего, чего я желаю, кроме тебя.
26 Моя плоть и мое сердце могут ослабнуть, но Бог — сила моего сердца и моя доля навеки.
10
Так что не бойся, ибо Я с тобой; не бойся, ибо Я твой Бог. Я укреплю тебя и помогу тебе; Я поддержу тебя своей праведной десницей.
11 «Все, кто возмущается против вас, непременно будут постыжены и посрамлены; противящиеся вам будут как ничто и погибнут.
12 Хотя вы ищете своих врагов, вы не найдете их. Те, кто воюют против вас, будут как ничто.
13 Ибо Я Господь, Бог ваш, который держит вас за правую руку и говорит вам: не бойся; Я тебе помогу.
Бог не даст тебе больше, чем ты можешь вынести!? — Терри Сторч
Бог не даст вам больше, чем вы можете вынести. Думали ли вы об этом или слышали, как другие говорят об этом? Я говорил это, а также слышал, как другие говорили это много раз. Я сказал это много-много лет назад, потому что просто неправильно понял, что Библия говорит об этом. Приходите, чтобы узнать много лет спустя, и это, кажется, одно из самых неправильно цитируемых и неправильно понятых понятий в Библии.
В большинстве случаев, когда люди говорят, что Бог не даст вам больше, чем вы можете выдержать, это происходит из отрывка из Павла в 1 Коринфянам 10.
«Вас постигло искушение не иное, как человеческое. И Бог верен; он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх того, что вы можете вынести. Но когда вы будете искушаемы, он также укажет выход, чтобы вы могли вынести это». — 1 Коринфянам 10:13 NIV
На первый взгляд, я полагаю, вы можете бегло просмотреть этот стих и уйти с этим значением. Но если мы посмотрим чуть внимательнее, то увидим, что этот стих такой, какой он есть, и он сильно отличается.
Давайте немного вернемся назад, чтобы получить некоторый контекст для стиха Пола здесь, это может немного помочь. Все стихи в этой главе, предшествующие этому, были посвящены Павлу, проводившему урок истории. Павел напоминал коринфянам о евреях в Ветхом Завете. Напоминая им, что они подвергались чуду за чудом и продолжали жить грешно и задирать жизнь. Сопоставив, что это были примеры, на которые коринфянам нужно было обратить внимание, и выбрать другой путь, а не повторять историю. Это было предупреждение!
Этот урок истории и предупреждение ведут к следующему:
«Итак, если вы думаете, что стоите твердо, будьте осторожны, чтобы не упасть!» — 1 Коринфянам 10:12 NIV
БУДЬТЕ ОСТОРОЖНЫ! У нас есть история, на которую стоит взглянуть, и мы можем видеть, что наличие удивительных и славных переживаний вокруг нас само по себе не ведет к благочестивой жизни.
Вспомните евреев.
«Вас постигло искушение не иное, как человеческое. -1 Коринфянам 10:13a НИВ
Затем Павел впадает в искушение и напоминает коринфянам, что это нормально; вы не ориентируетесь ни в чем, что другим не приходилось проходить… в прошлом и даже в настоящем. В общем, ребята, вы не одиноки!
А вот часть стиха, с которой, я думаю, люди путаются и неправильно цитируют:
И Бог верен; он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх того, что вы можете вынести. — 1 Коринфянам 10:13b NIV
Бог не допустит, чтобы вы подверглись искушению сверх того, что вы можете вынести! Бум… поехали. Бог верен, и Он не даст нам больше, чем мы можем вынести. НЕТ! Это не то, что он говорит, и неизбежно не то, что имеет в виду Павел. Пол сказал, что вы не будете ИСКУШЕНЫ сверх того, что сможете вынести.
Давайте разберем это так. Искушение против страдания. Искушение, как сказал Павел, по большей части связано с нашим выбором, вещами и ситуациями, которые мы принимаем и контролируем.
Быть искушаемым — это не грех, действовать и принимать решения в отношении этого искушения — это грех. Пол сказал, что мы не будем искушены сверх того, что вы можете вынести… чему мы в состоянии сказать «нет». Страдание не связано с решениями, которые мы принимаем, и действиями, которые мы большей частью контролируем. Это два очень разных слова, значения и идеи, которые не следует путать друг с другом.
Павел разъясняет разницу между искушением и страданием в следующем предложении:
Но когда вы искушаетесь, он также укажет выход, чтобы вы могли его вынести». — 1 Коринфянам 10:13 NIV
Опять же, искушение не является грехом; решение, принятое после искушения, есть грех. Павел напоминает об этом коринфянам, говоря, что он предоставит выход… способ избежать греха. Страдание, которое случается, так не работает, и у нас нет выбора в отношении того, что встречается на нашем пути, часто нет другого выхода из страдания, кроме как пройти через него.
Итак, еще раз, вот полный проход:
«Итак, если вы думаете, что стоите твердо, будьте осторожны, чтобы не упасть! Вас постигло искушение не иное, как человеческое. И Бог верен; он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх того, что вы можете вынести. Но когда вы будете искушаемы, он также укажет выход, чтобы вы могли вынести это». -1 Коринфянам 10:12-13 NIV
Бог часто дает нам гораздо больше, чем мы можем вынести; это я называю жизнью. Ежедневно или еженедельно ношу больше, чем могу вынести; поэтому я полагаюсь на других, полагаюсь на Христа и общину, чтобы нести бремя жизни.
Но искушение не страдание. И Пол добавляет одно из своих прекрасных утверждений о переходе, на которое мы всегда должны обращать внимание. СЛЕДОВАТЕЛЬНО! Поэтому, когда мы видим, спрашиваем, для чего это «там»?
«Поэтому, мои дорогие друзья, бегите от идолопоклонства». — 1 Коринфянам 10:14 NIV
Бегите от идолопоклонства.