Джордж оруэлл во времена всеобщей лжи говорить правду это экстремизм: Во времена всеобщей лжи говорить правду – это экстремизм ▷ Socratify.Net — Книги для домашнего мастера

Джордж оруэлл во времена всеобщей лжи говорить правду это экстремизм: Во времена всеобщей лжи говорить правду – это экстремизм ▷ Socratify.Net

Содержание

Во времена всеобщей лжи говорить правду – это экстремизм ▷ Socratify.Net

Во времена всеобщей лжи говорить правду — это экстремизм

Просмотры: 4 070

Некоторые цитаты от автора «1984» и «Скотного двора», актуальные до сих пор, в том числе и внутри религиозных сообществ:

Все животные равны. Но некоторые животные более равны, чем другие.

***

Свобода — это возможность сказать, что дважды два — четыре. Если дозволено это, все остальное отсюда следует.

***

Кто управляет прошлым, тот управляет будущим; кто управляет настоящим, тот управляет прошлым.

***

Если соблюдаешь мелкие правила, можно нарушать большие.

***

Если вам нужен образ будущего, вообразите сапог, топчущий лицо человека — вечно.

***

Власть — не средство; она — цель. Диктатуру учреждают не для того, чтобы охранять революцию; революцию совершают для того, чтобы установить диктатуру. Цель репрессий — репрессии. Цель пытки — пытка. Цель власти — власть.

***

Каких взглядов придерживаются массы и каких не придерживаются — безразлично. Им можно предоставить интеллектуальную свободу, потому что интеллекта у них нет.

***

В любом обществе простые люди должны жить наперекор существующему порядку вещей.

***

Массы никогда не восстают сами по себе и никогда не восстают только потому, что они угнетены. Больше того, они даже не сознают, что угнетены, пока им не дали возможности сравнивать.

***

В массе своей люди слабы и трусливы, не готовы к свободе и боятся правды, а значит, надо, чтобы кто-то сильный управлял ими и обманывал их.

***

Многие люди вольготно чувствуют себя на чужбине, лишь презирая коренных жителей.

***

Всякий писатель, который становится под партийные знамена, рано или поздно оказывается перед выбором — либо подчиниться, либо заткнуться.

***

Первая и простейшая ступень дисциплины, которую могут усвоить даже дети, называется на новоязе самостоп. Самостоп означает как бы инстинктивное умение остановиться на пороге опасной мысли. Сюда входит способность не видеть аналогий, не замечать логических ошибок, неверно истолковывать даже простейший довод, если он враждебен ангсоцу (общественному строю Океании — прим. сост.), испытывать скуку и отвращение от хода мыслей, который может привести к ереси.

***

Бывают ситуации, когда «неверные» убеждения более искренни, чем «верные».

***

В нашем обществе те, кто лучше всех осведомлен о происходящем, меньше всех способны увидеть мир таким, каков он есть. В общем, чем больше понимания, тем сильнее иллюзии: чем умнее, тем безумнее.

***

Во времена всеобщей лжи говорить правду — это экстремизм.

***

Абсолютно белое, как и абсолютно черное, кажется каким-то дефектом зрения.

***

И если все принимают ложь, навязанную партией, если во всех документах одна и та же песня, тогда эта ложь поселяется в истории и становится правдой.

***

Нет ничего твоего, кроме нескольких кубических сантиметров в черепе.

***

Иерархическое общество возможно только на основе бедности и невежества.

***

Чтобы видеть то, что происходит прямо перед вашим носом, необходимо отчаянно бороться.

***

Ни за что на свете ты не захочешь, чтобы усилилась боль. От боли хочешь только одного — чтобы она кончилась. Нет ничего хуже в жизни, чем физическая боль. Перед лицом боли нет героев.

***

Война — это способ разбивать вдребезги, распылять в стратосфере, топить в морской пучине материалы, которые могли бы улучшить народу жизнь и тем самым в конечном счете сделать его разумнее.

***

Патриотизм по природе своей не агрессивен ни в военном, ни в культурном отношении. Национализм же неотделим от стремления к власти.

***

Если ты в меньшинстве — и даже в единственном числе, — это не значит, что ты безумен. Есть правда и есть неправда, и, если ты держишься правды, пусть наперекор всему свету, ты не безумен.

***

Люди могут быть счастливы лишь при условии, что они не считают счастье целью жизни.

***

Худшая реклама социализма (как и христианства) — его приверженцы.

***

Озлобленный атеист не столько не верит в Бога, сколько испытывает к нему неприязнь.

***

Пока святые не докажут свою невиновность, их следует считать виновными.

Если вам нравится наша работа — поддержите нас:

Карта Сбербанка: 4276 1600 2495 4340

С помощью PayPal

Или с помощью этой формы, вписав любую сумму:

“Осторожнее с цитатами из интернета”. У.Черчилль | by Alexey Kovalev

Вот два произведения в популярном жанре “Яркая цитата от известного человека в виде понятной картинки”:

Одна из них истинная, а вторая ошибочно приписывается этому автору. Вернее, даже так — одна цитата не только ошибочно приписывается автору, но и передана на русском языке в искажённом виде. Как это узнать? Наследие Джорджа Оруэлла прекрасно изучено. Все его романы, эссе, статьи и письма изданы и оцифрованы, в том числе на русском. Так что большого труда не составит узнать, что в романе “1984” строка “Во времена всеобщей лжи говорить правду — это экстремизм” не встречается, каким бы переводом вы не пользовались. Как не выглядеть дураком, расшаривая “мысли великих людей”? Есть, например, полезный ресурс Wikiquote (правда, старайтесь избегать русской версии, потому что тот же Оруэлл там цитируется по книжкам типа “100 лучших афоризмов на все случаи жизни). Там есть список ошибочно приписываемых цитат: посмотрите, не встречается ли она там. Вот эта конкретная цитата разобрана другим полезным ресурсом Quote Investigator: она приписана Оруэллу автором книги об участии Австралии в международном картеле производителей урана, вышедшей в 1982 году. Никаких свидетельств того, что это говорил именно Оруэлл, нет, но в книге цитата приводится в таком виде:

“In a time of deceit, telling the truth is a revolutionary act.” G. Orwell

“Во времена обмана говорить правду — это революционный акт”. Дж.Оруэлл

Ни в этой цитате, ни в её последующих мутациях (и одной предыдущей — что-то похожее нашли у философа-марксиста и основателя Коммунистической партии Италии Антонио Грамши), нет ни слова про экстремизм.

На второй картинке цитата здорового человека — это конец 7 главы романа “1984”, фраза, которую Уинстон записывает в свой крамольный дневник. Вот так она выглядит в оригинале:

Freedom is the freedom to say that two plus two make four. If that is granted, all else follows.

А вот она же на русском в переводе одного из лучших советских переводчиков англоязычной литературы Виктора Голышева:

Свобода — это возможность сказать, что дважды два — четыре. Если дозволено это, все остальное отсюда следует.

Не умножайте энтропию, пользуйтесь правильными источниками и всегда уточняйте авторство цитат. Это совсем не сложно — например, почти всё, что когда-либо сказал или написал Уинстон Черчилль (это больше 2 миллионов слов), находится в оцифрованном архиве Центра Черчилля. Как раз для таких случаев там есть список популярных цитат, ошибочно приписываемых самому известному британскому политику. То же самое касается Маргарет Тэтчер — на сайте фонда её имени есть архив всех её речей, интервью, высказываний и так далее. Протоколы всех заседаний британского парламента с 1988 года есть на сайте Палаты общин. То же касается ежедневных брифингов Госдепартамента США. Будьте внимательны, особенно если красивая цитата идеально совпадает с вашей картиной мира: тут риск ошибиться особенно высок.

«Во времена всеобщей лжи говорить правду

Фраза, вынесенная в заголовок — это прямая цитата Джорджа Оруэлла. Того самого, который написал знаменитую антиутопию «1984».

А еще Оруэлл говорил, что: «Люди, которые голосуют за неудачников, воров, предателей и мошенников, не являются его жертвами. Они соучастники». И был на 200% прав!
Многие считают его провидцем. Те, кто читал его книги, удивляются, что они поразительно схожи с нынешним положением дел в мире, и особенно у нас в стране.
В частности поражает его предвиденье относительно современного размаха лжи элит, их прихвостней да опричников. Ох, уж эти врали, ох уж эти неисправимые лгуны!
Опять же Оруэллу принадлежит еще одна крылатая фраза: «Чем дальше общество от правды, тем больше оно ненавидит тех, кто её говорит».

С правдой же у нас нынче напряженка.
Можно даже сказать — дефицит. И еще неизвестно что лучше: советский дефицит колбасы, или сегодняшний дефицит правды и денег.
Её, как-то незаметно для нас, подменили золотым тельцом и нескончаемым потоком вранья.
Хотя нужно признать, что враньё и ложь всё же отличаются друг от друга. Врут обычно искренне, а лгут — вполне себе осознанно.
Причем высшим «пилотажем» вранья являются заведомо невыполнимые обещания.
За последние двадцать лет нам уже столько всего наобещали, что невинное враньё постепенно превратилось в вопиющую и откровенную ложь.

И в этом нет ничего удивительного.

Ведь вся, тщательно и старательно выстроенная вертикаль власти, с самых её низов, и до самого-самого верха, служит не своему народу и стране, а именно золотому тельцу.
Потому среди их, служащих верой и правдой, как раз больше всего неверующих и лжецов.
Порою посмотришь их «правде» в глаза, и глаза на лоб лезут. В лучшем случае их «правда» превращается в анекдоты и мемы. В худшем случае бьёт нас под дых.
Иногда создается такое впечатление, что мы попали в какую-то жуткую ловушку времени, и буквально все и всё против нас. Но ведь должен же быть какой-то выход из этого безвременья лжи?..

Многие сегодня опять прильнут к экранам телевизора, с надеждой услышать хоть какую-то правду.
Но получат всё ту же нескончаемую ложь, пустые обещания и безустанное бла-бла-бла.
А к правде и свободе нужно как-то пробиваться. Вставать нужно! Иначе все ляжем, и нас окончательно перевакцинируют…

berni777

«Во времена всеобщей лжи говорить правду — это экстремизм» — Утверждал ли это Джордж Оруэлл? | ЦИТАТЫ ИСТОРИИ

Говорил ли писатель о правде и экстремизме?

Джордж Оруэлл – непревзойденный мастер антиутопий. В последнее время модной стала тенденция относительно его мыслей об искренности в условиях дезинформации. Но многие слова великого человека обладают неверной атрибуцией.

Говорил ли он о том, что в эпоху всеобщей лжи любая правда, высказанная человеком, может расцениваться как своего рода экстремизм? Либо же имела место просто перефразировка его слов? А, возможно, Оруэлл и вовсе не произносил таких слов? Именно в этом предстоит разобраться.

Когда впервые была употреблена цитата?

В 2018-м году данная цитата была употреблена в статье под названием «Эпоха постправды имени «пробирки Колина Пауэлла»», написанной Константином Косачевым, членом Совета Федерации.

Также ее употребил в своем «Твиттере» Алексей Венедиктов, главный редактор радиостанции «Эхо Москвы». Но даже это не может являться прямым подтверждением подлинности высказывания.

Ведь медийные личности точно так же, как и «простые смертные» делают бездумные перепосты цитат в Интернете, порой не проверяя их на достоверность и авторство. В таком состоянии выражения хотят из уст в уста (и со стены на стену), кардинально меняя свою изначальную трактовку.

Как на самом деле звучит высказывание?

Тем не менее, цитата названа верной во многих пабликах социальных сетей. Согласно общепринятым данным, мысль Оруэлл высказал за 30 лет до того, когда она была впервые опубликована. Однако Оруэлл говорил:

«In a time of deceit, telling the truth is a revolutionary act)».
«Во времена обмана говорить правду – это революционный поступок».

Но автор цитаты не говорит об экстремизме как таковом – все это «додумывают» уже современники.

Чтобы понять, верное ли высказывание, достаточно просто перевести слова Оруэлла на русский. Налицо неверная атрибуция цитаты – однако «под вопросом» и версия о том, что Оруэлл является автором этих слов.

Почему же говорить правду – революционный поступок? Это действительно так. Когда вокруг все лгут, когда социум, по сути, базируется на вранье, правдоруб является «белой вороной» и некоей оппозицией всем другим индивидам.

Он выражает свое альтернативное мнение, которое может быть превратно воспринято — а, в некоторых случаях, даже наказуемо. Мало того, правда при данном положении дел требует смелости – следовательно, высказывать ее может далеко не каждый. Однако именно этот факт и заставляет чувствовать уважение к тем, кто борется за истину.

Многократные попытки придать иной смысл

В 1919-м году цитату Оруэлла дополнили только одним словом «коммунистический». В статье Антонио Грамши значится:

«Говорить правду, вместе устанавливать истину — это коммунистический и революционный поступок».

И это далеко не единственный пример, когда цитату Оруэлла переиначили, придав ей несколько иной смысл. Мало того, данной цитаты Оруэлла нет в общепринятых текстах. Дориан Лински, автор антиутопии «1984» считает, что знаменитый писатель и вовсе этого не говорил.

Именно поэтому можно вынести вердикт о неверной атрибуции цитаты. Что же касается авторства Оруэлла, оно верно – однако не в том варианте высказывания, в котором его преподносят литературные источники и соц. сети.

Цитаты истории — Цитаты и факты, которые так или иначе повлияли на историю. Подписывайтесь и будьте в курсе!

«Во времена всеобщей лжи говорить правду — это экстремизм.» Дж. Оруэлл

Знаменитые антиутопии Джорджа Оруэлла «Скотный двор» и «1984» были написаны в середине ХХ века, и хотя не все предсказания фантаста об ужасах тоталитарного режима пока сбылись, именно в наши дни они приобретают новое, немного зловещее звучание.

1. Все животные равны. Но некоторые животные более равны, чем другие.

2. Свобода — это возможность сказать, что дважды два — четыре. Если дозволено это, все остальное отсюда следует.

3. Если соблюдаешь мелкие правила, можно нарушать большие.

4. Если вам нужен образ будущего, вообразите сапог, топчущий лицо человека — вечно.

5. Власть — не средство; она — цель. Диктатуру учреждают не для того, чтобы охранять революцию; революцию совершают для того, чтобы установить диктатуру. Цель репрессий — репрессии. Цель пытки — пытка. Цель власти — власть.

6. Каких взглядов придерживаются массы и каких не придерживаются — безразлично. Им можно предоставить интеллектуальную свободу, потому что интеллекта у них нет.

7. В любом обществе простые люди должны жить наперекор существующему порядку вещей.

8. Лучшие книги говорят тебе то, что ты уже сам знаешь.

9. Массы никогда не восстают сами по себе и никогда не восстают только потому, что они угнетены. Больше того, они даже не сознают, что угнетены, пока им не дали возможности сравнивать.

10. Многие люди вольготно чувствуют себя на чужбине, лишь презирая коренных жителей.

11. Всякий писатель, который становится под партийные знамёна, рано или поздно оказывается перед выбором — либо подчиниться, либо заткнуться.

12. Бывают ситуации, когда «неверные» убеждения более искренни, чем «верные».

13. В нашем обществе те, кто лучше всех осведомлён о происходящем, меньше всех способны увидеть мир таким, каков он есть. В общем, чем больше понимания, тем сильнее иллюзии: чем умнее, тем безумнее.

14. Во времена всеобщей лжи говорить правду — это экстремизм.

15. Абсолютно белое, как и абсолютно чёрное, кажется каким-то дефектом зрения.

16. И если все принимают ложь, навязанную партией, если во всех документах одна и та же песня, тогда эта ложь поселяется в истории и становится правдой.

17. Нет ничего твоего, кроме нескольких кубических сантиметров в черепе.

18. Иерархическое общество возможно только на основе бедности и невежества.

19. Чтобы видеть то, что происходит прямо перед вашим носом, необходимо отчаянно бороться.

20. Ни за что на свете ты не захочешь, чтобы усилилась боль. От боли хочешь только одного — чтобы она кончилась. Нет ничего хуже в жизни, чем физическая боль. Перед лицом боли нет героев.

21. Нам, представителям среднего класса, кроме правильного произношения, терять нечего.

22. Война — это способ разбивать вдребезги, распылять в стратосфере, топить в морской пучине материалы, которые могли бы улучшить народу жизнь и тем самым в конечном счёте сделать его разумнее.

23. Патриотизм по природе своей не агрессивен ни в военном, ни в культурном отношении. Национализм же неотделим от стремления к власти.

24. Если ты в меньшинстве — и даже в единственном числе, — это не значит, что ты безумен.

25. Люди могут быть счастливы лишь при условии, что они не считают счастье целью жизни.

Оруэлл никогда не писал: «Во времена всеобщей лжи говорить правду – это экстремизм». А кто писал? | ZOMG Teh Drama

Здравствуйте, милостивые государи и государыни.

Полагаю, вы слышали фразу: «Во времена всеобщей лжи говорить правду – это экстремизм». Сильное, емкое и лаконичное выражение, которое часто цитируют в интернете со ссылкой на британского писателя, журналиста и публициста Эрика Артура Блэра, более известного под псевдонимом Джордж Оруэлл.

Но Джордж Оруэлл этого не писал и не говорил. Ниже – подробные доказательства. Но сначала – почему это важно понимать?

Вот что по этому поводу сказал Юлий Цезарь в 43 году до н. э.:

«Всегда проверяйте информацию в интернете! Там часто пишут то, чего мы – великие и мудрые люди – не говорили. Не пишите в статусе в соцсетях цитаты с фейковыми авторами.»

Сколько лет прошло, а это мудрое изречение Цезаря все так же актуально.

Просто подставьте к цитате про правду вместо Оруэлла, например, Ивана Грозного, Мамая, Пола Пота… В некоторых случаях смысл цитаты приобретет абсурдный характер, а в некоторых и противоположный.

Приписывая чужие фразы (не только эту) другим людям и работая с первоисточниками на уровне комедийного боевика с Лесли Нильсоном, мы дискредитируем смысл сказанного и приумножаем энтропию в интернете. Не важно, что мнимый автор по смыслу подходит. Это все равно остается неправдой. Это все также способствует распространению неправды в интернете.

Мы не располагаем доказательствами, что Джордж Оруэлл когда-либо произносил эту фразу. И мы точно знаем, что он ее не писал. Не верите? Извольте. Проверка фактов на ZOMG Teh Drama.

Джордж Оруэлл (настоящее имя Эрик Артур Блэр, 1903-1950 годы). Известные работы: сатирическая повесть «Скотный двор», роман-антиутопия «1984», мемуары о гражданской войне в Испании. В 2008 году The Times поставила Оруэлла на второе место среди «50 величайших британских писателей с 1945 года».

На английском языке изучаемая нами фраза и ее производные звучат так:

In a time of universal deceit – telling the truth is a revolutionary act.
During times of universal deceit, telling the truth becomes a revolutionary act.
Speaking the truth in times of universal deceit is a revolutionary act.

На русский язык ее переводят по-разному, часто можно увидеть вот такой перевод: «Во времена всеобщей лжи говорить правду – это экстремизм».

Творчество Джорджа Оруэлла, его произведения, статьи и письма изданы и оцифрованы. Здесь с ними можно ознакомиться на английском языке. Здесь – на русском языке. Изучаемой нами фразы там нет. Вы можете в этом убедиться сами, изучив материалы по ссылкам.

Таким образом, мы знаем, что Джорджа Оруэлла эту фразу не писал. Возможно ли, что он просто сказал ее вслух? Здесь мы переходим от фактов к предположениям и теоретическим конструктам, но некоторые документальные свидетельства все же удалось найти.

Свидетельство № 1. Единственная похожая фраза из сказанных ранее звучит так: «In a time of deceit, telling the truth is a revolutionary act». В ней опущено слово universal, присутствующее во всех трех «оригинальных» фразах. Она опубликована в книге Partners in Ecocide: Australia’s Particity in the Uranium Cartel, и там прямо указано, что автором цитаты является Оруэлл. Однако книга выпущена в 1982 году – спустя 32 года после его ухода из жизни.

Свидетельство № 2. В 1984 году канадское периодическое издание Science Dimension напечатало письмо от читателя по имени Дэвид Хоффман, который был недоволен статьей, в которой обсуждалась экономика ветроэнергетики. В нем он написал:

I think George Orwell said in his book 1984 that in a time of universal deceit, telling the truth is a revolutionary act.

Это можно перевести так (поправьте меня, если ошибаюсь): «Я думаю, что Джордж Оруэлл сказал в своей книге «1984», что во времена всеобщего обмана говорить правду – это революционный акт».

Хоффман не заключал это высказывание в кавычки и начинал его словами «Я думаю». То есть он излагал свой анализ произведения «1984» вместо точной цитаты. Также обратите внимание: оба упоминания принадлежат источникам, связанным или интересующимся защитой окружающей среды. Возможно, Хоффман был знаком с книгой, указанной выше.

Свидетельство № 3. Наиболее вероятный автор прообраза этой фразы – политический теоретик Антонио Грамши. В 1919 году он в соавторстве написал статью в издании L’Ordine Nuovo, в которой содержалось тематически связанное выражение:

To tell the truth, to arrive together at the truth, is a communist and revolutionary act.

Это можно перевести так (поправьте меня, если ошибаюсь): «Сказать правду, прийти вместе к истине – это коммунистический и революционный акт».

Почему именно это высказывание Грамши можно считать предшественником? В течение десятилетий на него ссылались уважаемые печатные издания и ученые. Например, New York Times. Безусловно, его слышали и авторы книги, и Дэвид Хоффман, в чьих сознаниях произошло наложение. Ведь до сих пор ведутся дискуссии, какой строй описан в произведении «1984». Многие полагают, что коммунистический. А в высказывании Грамши идет речь о коммунистическом акте.

Антонио Грамши

Основываясь на вышеизложенных фактах, я считаю, что Джордж Оруэлл не использовал это высказывание. Цитата впервые была приписана Оруэллу в 1982 году и первоначально являлась результатом субъективного анализа его произведения «1984». А затем под воздействием времени, тематики произведения (полагают, что оно про коммунизм) и широко известного высказывания о «коммунистическом революционном акте» выражение было неверно преобразовано в цитату.

Ваши лайки, комментарии и подписки позволят увидеть эту информацию большему числу людей (так работает алгоритм Дзен).

Всего доброго.

Во времена всеобщего обмана — говорить правду — это революционный акт — Quote Investigator

Джордж Оруэлл? В. Г. Вентурини? Дэвид Хоффман? Шарлотта Деспар? Антонио Грамши? Анонимный? Апокриф?

Уважаемый исследователь цитат: В 1949 году Джордж Оруэлл описал кошмарное будущее в своем классическом романе-антиутопии «1984». Предполагается, что в этом произведении содержится популярная цитата, но ее там нет. Вот три версии:

Во времена всеобщего обмана — говорить правду — это революционный акт.
Во времена всеобщего обмана говорить правду становится революционным актом.
Говорить правду во времена всеобщего обмана — это революционный акт.

Может быть, Оруэлл написал это выражение в эссе или другой книге, но я не смог его найти. Не могли бы вы изучить эту цитату?

Quote Investigator: Несколько исследователей пытались найти эти слова в творчестве Джорджа Оруэлла, но безуспешно. В настоящее время нет никаких существенных доказательств того, что он сказал или написал эту цитату. Он умер в 1950 году, и самый ранний матч, обнаруженный в QI , появился в книге Вентурино Джорджио Вентурини «Партнеры в экоциде: соучастие Австралии в урановом картеле» 1982 года. Заявление было представлено в виде эпиграфа, заключенного в кавычки и приписываемого Оруэллу; однако конкретный исходный текст не был идентифицирован. Слово «универсальный» опущено:

«Во времена обмана говорить правду — это революционный акт». Г. Оруэлл

Следующая самая ранняя цитата, приписывающая это высказывание Оруэллу, была обнаружена лексикографическим исследователем Барри Попиком.В 1984 году канадское периодическое издание Science Dimension напечатало письмо читателя по имени Дэвид Хоффман, который был недоволен статьей, в которой обсуждалась экономика энергии ветра. Жирным шрифтом добавлены отрывки:

Я думаю, что Джордж Оруэлл сказал в своей книге «1984», что во времена всеобщего обмана, говорить правду — это революционный акт.
Если Science Dimension не готова исследовать будущее технологий возобновляемой энергии, за исключением неточных обобщений, то, возможно, ей следует сохранить свою целостность, полностью избегая этой темы.

Хоффман не заключил это высказывание в кавычки, а перед своим заявлением поставил «я думаю». Возможно, он представлял свой анализ тезиса или центральной мысли романа «1984» вместо точной цитаты. Оба из двух самых ранних цитат принадлежат лицам, связанным с защитой окружающей среды, но неясно, была ли эта культурная подгруппа вектором передачи.

Вот дополнительные избранные цитаты в хронологическом порядке.

В 1912 году периодическое издание «Голосование: орган Лиги свободы женщин» под редакцией Шарлотты Деспар опубликовало редакционную статью под названием «Великий заговор», в которой критиковалась политическая система Соединенного Королевства и утверждалось, что многие люди обманули и должны узнать правду.В редакционной статье содержалось заявление, тематически связанное с исследуемой цитатой:

Правда! Но это всего лишь истины, которую невозможно познать массам, ибо истина революционна.

Экспозиция продолжилась утверждением о необходимости поиска истины:

Истину нужно искать — в слезах, в печали, в отчаянном бунте; здесь немного и там немного выиграли, а когда они получили, противодействовали всем желающим ради человечества, а иногда и ценой самой жизни.

В 1919 году политический теоретик Антонио Грамши стал соавтором статьи в журнале «L’Ordine Nuovo», в которой содержалось тематически связанное выражение-предшественник:

Но конкретное и полное решение проблем социалистической жизни может возникнуть только в результате коммунистической практики: коллективного обсуждения, которое сочувственно изменяет сознание людей, объединяет их и вдохновляет на трудолюбивый энтузиазм. По правде говоря, прийти к правде вместе — это коммунистический и революционный акт.
Без подписи, написано Антонио Грамши в сотрудничестве с Пальмиро Тольятти, L’Ordine Nuovo, 21 июня 1919 г., Vol. 1, № 7.

Заявление Грамши об истине звучало на протяжении десятилетий. В 1968 году New York Times напечатала несколько комментариев теолога Юргена Мольтмана из Тюбингенского университета в Германии, в которых упоминался Грамши:

Под революцией он сказал, что имел в виду «изменение самой основы системы — будь то экономика, политика, мораль или религия.Он добавил: «Чтобы заняться поиском истины сегодня , нужно открыть , как это сделал Грамши, что « истина революционна »».

В 1970 году в журнале «Комментарий» появилась заметка о возможности революционного акта в романе Оруэлла «1984»; однако этот акт не содержал правды; это было сексуально. Действительно, сюжет книги основан на интимных и запрещенных отношениях между главным героем Уинстоном Смитом и его коллегой Джулией:

И на простодушное утверждение Оруэлла в «Девятнадцать восемьдесят четвертом», что секс может быть революционным актом, Маркузе возражал: «Репрессивная десублимация!» — и с некоторой проницательностью.

В 1980 г. автореферат канд. Диссертация в Вашингтонском университете содержала утверждение, которое частично совпадало с целевой цитатой, но слово «обман» отсутствовало:

Именно через работу над автобиографией Райт сформулировал для себя важность языка, признавая, что в расистском обществе высказывание правды может быть революционным актом.

В 1982 году в Австралии вышла книга под названием «Партнеры в экоциде», приписывающая это высказывание Джорджу Оруэллу.Это самый ранний пример строго совпадающего выражения, расположенного по QI , как отмечалось ранее в этой статье:

«Во времена обмана говорить правду — это революционный акт». Г. Оруэлл

Также в 1982 году в книге о кино было напечатано еще одно частичное совпадение в разделе о кинорежиссере Хорхе Санджинесе:

Верный своей теории о том, что «разоблачение правды — это самый революционный культурный акт», он продолжает документировать стерилизацию индейцев кечуа без их ведома и согласия и вовлекает правительство Боливии в его сотрудничество с американскими агентствами.

В 1984 году периодическое издание Science Dimension напечатало письмо Дэвида Хоффмана, которое содержало сильно совпадающую фразу, как отмечалось ранее в этой статье:

Я думаю, что Джордж Оруэлл сказал в своей книге «1984», что во времена всеобщего обмана, говорить правду — это революционный акт.

В 1989 году австралийский журнал Overland напечатал интервью с историком и политическим писателем Россом Фицджеральдом. Во введении указано, что Фицджеральд использовал эту цитату в прошлом и приписал слова Оруэллу:

Чтобы представить Росса Фицджеральда, вот несколько слов, которые он уже использовал дважды, представляя свои собственные книги.Одна из них — это цитата Джорджа Оруэлла: «Во времена всеобщего обмана говорить правду — это революционный акт».

В 1994 году психологическое исследование романа «1984» упоминало революционный акт в тексте. Но, как и в цитате 1970 года, революционным актом была связь:

Его «любовная интрига» — это максимальная личная любовь, возможная между двумя людьми в 1984 году, и даже эта возможна только как революционный акт и должна закончиться пытками и смертью.

В 1999 году группа новостей Usenet alt.books.george-orwell передала сообщение от участника, который заметил, что на бампере продаются наклейки с цитатой:

Только что вернулся с Телеграф-авеню в Беркли, где увидел на продажу следующее:
Наклейка на бампер с цитатой Оруэлла — IIRC, «В эпоху всеобщего обмана говорить правду — это революционный акт».

В 2008 году журнал «Modern Language Studies» напечатал рецензию на книгу, в которой одна из версий цитаты приписывалась Оруэллу:

Знаменитая фраза Джорджа Оруэлла «говорить правду во времена всеобщего обмана — это революционный акт» имеет особое значение для сегодняшних американцев.

В заключение, на основании имеющихся данных Джордж Оруэлл, вероятно, не использовал это высказывание. Цитата была приписана Оруэллу в ее самом раннем известном появлении в 1982 году. Выражение развилось в несколько вариантов, но приписывание Оруэллу сохранилось. Происхождение неясно, но возможно, что заявление начиналось как предложенное изложение позиции Оруэлла, а позже было неправильно преобразовано в цитату. Эта статья представляет собой снимок того, что известно, и QI надеется, что другие исследователи смогут использовать эту информацию в будущем.

(Спасибо Марте Бридегам, чей запрос через твиттер об этом высказывании послужил толчком для QI , чтобы сформулировать этот вопрос и провести это расследование. Она также отметила существование наклеек на бампер с цитатой в своем сообщении в Usenet 1999 года. Спасибо также Чарльзу кто использует псевдоним в твиттере @orwellguy и проявляет интерес к высказыванию. Большое спасибо Джону МакЧесни-Янгу за получение информации о цитировании «Партнеры в экоциде» в 1982 г. и «Оверленд» в 1989 г.Особая благодарность Барри Попику за его новаторское исследование. Также большое спасибо Виктору Стейнбоку за его усилия.)

«Во времена всеобщего обмана», посмотрите эти цитаты

На двери моего офиса был прикреплен знак, который давал посетителям понять, насколько серьезно я отношусь к своей роли редактора газеты.

«Во времена всеобщего обмана говорить правду — это революционный акт», — говорится в нем, цитируя Джорджа Оруэлла, бесстрашного английского журналиста, писателя и противника тирании.

Только недавно я узнал, что Оруэлл никогда этого не говорил.

Я распространял ложь.

Оруэлл не обрадуется.

Согласно Quote Investigator, блогу Гарсона О ‘Тула, который ищет истинность цитат, несколько исследователей изучили его, и самый ранний пример, который они смогли найти, когда кто-то приписал эти слова Оруэллу, был, что любопытно, в 1984 году в канадское периодическое издание. Скорее всего, это неправильная атрибуция того, что итальянский марксист Антонио Грамши написал в 1919 году: «Говорить правду, чтобы вместе прийти к правде, — это коммунистический и революционный акт.”

По иронии судьбы, это приписывают Оруэллу, опубликовавшему свое антикоммунистическое произведение «1984» в 1948 году, в начале холодной войны.

Я снова наткнулся на знаменитую цитату о «всеобщем обмане» на этой неделе, когда проверял страницу с мнениями. Давние читатели Standard знают Джо Зарантонелло как искателя правды и рассказчика правды, мудрость которого украшала эти страницы на протяжении многих лет. Факты в его колонке хорошо изучены, но эта почти нами была получена, и, вероятно, стала бы, если бы я не узнал об этом, когда изучал цитату для колонки прошлым летом.

Я смотрел фильм «The Big Short» о крахе рынка жилья в последнее десятилетие, который включал цитату, приписываемую Марком Твеном, которая, как я думал, принадлежит Уиллу Роджерсу: «Это не то, что вы не делаете. знай, что это доставит тебе неприятности, это то, что ты знаешь наверняка, но это не так ». Как выяснилось, не кто-то другой; это был парень, о котором вы никогда не слышали, Джош Биллингс, который опубликовал ее в 1874 году.

Найджел Риз, специалист по цитатам, назвал этот феномен приписывания цитат обычных людей известным людям, чтобы придать им больше веса, «черчиллевским дрейфом», потому что именно Уинстону Черчиллю часто приписывают фальшивые цитаты.

Вот одна из тех, которые чаще всего приписывают британскому государственному деятелю: «Если вы не либерал в 25 лет, у вас нет сердца. Если к 35 годам вы не станете консерватором, у вас не будет мозгов ». По данным Международного общества Черчилля, нет никаких свидетельств того, что сэр Уинстон когда-либо говорил это. И Пол Аддисон из Эдинбургского университета отмечает, что для Черчилля не имело бы смысла говорить это, потому что он был консерватором в 15 лет и либералом в 35!

Как ни странно, Черчиллю приписывают еще одно: «Если вы проходите через ад, продолжайте.Он никогда не говорил этих слов, но какая-то звезда кантри-музыки заработала на них состояние, выпустив недавний хит.

Фальшивые цитаты стали более серьезной проблемой в эпоху социальных сетей и гиперпартийной политики. Как и Черчилль, предполагаемым преступником часто является Авраам Линкольн.

Несколько лет назад я наткнулся на серию цитат, приписываемых Линкольну, которые звучали необычно. В нем говорилось, что вы не можете добиться процветания, препятствуя бережливости, не можете укрепить слабых, уничтожая сильных, не можете обеспечить надежную безопасность заемных денег и так далее и тому подобное.Оказывается, это был Джон Генри Боткер, который, согласно Snopes.com, был директором Гражданского промышленного альянса, выступающего за работодателей, в 1916 году. Одним из объяснений того, как этот список не может быть приписан Линкольну, было то, что кто-то опубликовал рекламную афишу. со списком цитат Линкольна с одной стороны и максимами Бёткера с другой, и эти два набора высказываний были перепутаны.

Моя любимая предполагаемая цитата Линкольна, которую я постоянно вижу в мемах на Facebook: «Проблема с цитатами в Интернете в том, что вы никогда не узнаете, подлинны ли они.”

В этом утверждении больше правды, чем в большинстве мемов, и даже если он этого не сказал, я думаю, Честный Эйб согласится.

«Вы можете обманывать всех людей время от времени, а некоторых — все время, но вы не можете обманывать всех людей все время».

Предполагается, что Линкольн сказал это в своей речи в Иллинойсе 2 сентября 1858 года, но в 1905 году газета Chicago Tribune и газета Brooklyn, N.Y. не смогли найти никаких письменных свидетельств этого.

Если он это сказал, то не он. Это апологетический труд французского протестанта Жака Аббади, опубликованный в 1684 году.

Но неважно, кто это сказал, это как никогда актуально.

Прочтите и поделитесь своими мыслями об этой истории

1984: Цитаты и цитаты Джорджа Оруэлла

Страницы со ссылками по теме

Мы

настоятельно рекомендуем : В отношении европейских революций 1848 года историк Эрик Хобсбаум писал:

«В истории современного мира было много великих революций и, конечно же, множество более успешных.Тем не менее, не было ничего, что распространялось бы быстрее и шире, как лесной пожар, проникая через границы, страны и даже океаны ».

В 1806 году император Габсбургов, носивший императорский титул «Священной Римской империи» и осуществлявший прямую династическую власть над многими землями, простирающимися от Польши до Средиземноморья, находился под давлением деятельности Наполеона Бонапарта и принял прекращение Священной Римской империи (из-за радикальных реформ, начатых Наполеоном в западных странах). части германской Европы) и принял титул императора Австрии.

К концу весны 1848 года империя Габсбургов выглядела безнадежной: восстание северных итальянских владений монархии, захваченное пьемонтской армией. и в значительной степени очищен от австрийских войск; три различных «национальных» правительства в Вене, Будапеште и Загребе, каждое из которых претендует на суверенную власть; Польский, румынский, Словенские, сербские, чешские и словацкие национальные движения, стремящиеся к аналогичному суверенному статусу; умственно некомпетентный монарх и его двор в бегстве от столица провинции; государственная казна полностью обнажена.
Джонатан Спербер, Европейские революции, 1848–1851, стр. 203

В феврале 1948 года британский историк Льюис Нэмиер прочитал лекцию, посвященную столетию со дня рождения. Европейские революции 1848 года.

В этой лекции Нэмир представил факты об исторических событиях, темах и событиях, очевидных в 1848 году и достигших высшей точки. вывод, что:

«1848 год остается зародышем истории. Он выкристаллизовал идеи и спроектировал картину грядущих событий; он определил ход следующего столетия.»

Мы рады предоставить серию информационных страниц об очень важных и, мы рискнем предположить, удивительно исторически поучительные европейские революции 1848 года:

1 Начало европейских революций 1848 г.: Общий очерк предыстории начала беспорядков и рассмотрение некоторых ранних событий в Париж, Берлин, Вена, Будапешт и Прага.
2 Французская революция 1848 г.: Особое внимание уделяется Франции — как сказал министр иностранных дел Австрии «Когда Франция чихает, Европа простужается».
3 «Итальянская» революция 1848 г.: «Либеральное» папство после 1846 года помогает разрешить тлеющие угли «Итальянское» национальное стремление возродиться на итальянском полуострове.
4 Революция 1848 года в немецких землях и Центральной Европе: «Германия» провела движение за единый парламент в 1848 году, и многие центральноевропейские потенциальные «страны» пытались чтобы способствовать отличному существованию своей «национальности».
5 Европейские революции — реакционные последствия 1848-1849 гг.: Некоторые примеры социального и политического экстремизма допускают ранее прореформенные либеральные элементы, чтобы присоединиться к консервативным элементам в поддерживая возвращение традиционной власти.Такие национальности, живущие внутри империя Габсбургов как чехи, хорваты, словаки, сербы и румыны, считаю более правдоподобным обратиться к Императору, а не демократизированным собраниям, недавно созданным в Вена и Будапешт в результате популистских устремлений на будущее защита своей национальности.
Австрийский император и многие короли и герцоги восстанавливают политическую власть. Луи Наполеон (который был племянником Наполеона Бонапарта) был избран Президент во Франции предлагал социальную стабильность дома, но в конечном итоге последовал за ним политика, которая привела к драматическим изменениям в более широкой европейской структуре государств и их суверенитета.

События 1848-1849 годов явились результатом сильного появления в социально-политико-экономической истории Европы девятнадцатого века популистских сил, таких как либерализм, Конституционализм, национализм и социализм.
Эти популистские силы поддерживались различными группами интересов внутри и между ранее существовавшими династическими империями и королевствами Европы, часто бросая вызов сохранение династической власти и управления и доказательство своей конкурентоспособности в том смысле, что народные чаяния, выражаемые некоторыми группами интересов, часто оказывались неприятными другим группам интересов внутри и между ранее существовавшими династическими государствами Европы.

Радикальные социалистические реформаторы добивались справедливости для «лишенных наследства» классов, крестьян и фабричных рабочих, в то время как более умеренные политические реформаторы были обеспокоены с защитой и усилением влияния среднего класса, буржуазии и профессиональных групп. Радикалы в целом отдавали предпочтение республиканскому форма правления, в то время как многие умеренные были готовы принять конституционную монархию в качестве удовлетворительной замены …
… Многие революционеры, особенно в Германской Конфедерации и Италии, хотели превратить свою родину в сильную и единую страну, но их цели противоречат националистическим устремлениям групп меньшинств.
Из вступительной главы к «Революции и реакции 1848–1852 годов» Джеффри Брунна

Либералы среднего класса, которые отдавали предпочтение конституционному, а не династическому правлению, были одними из первых из ранее выступавших за реформы групп, которые вернуться к поддержке династической власти, когда стало ясно, что другие популистские группы интересов выступают за более широкое распространение демократии, чем они сами хотели видеть принятый.
Сельские жители часто были в значительной степени удовлетворены реформами систем землевладения и сокращением обязательств по оказанию помощи через трудовые службы своим жителям. помещики.После проведения таких реформ в Австрийской империи сельские жители, хотя зачастую и были относительно бедны в материальном положении, были склонны соглашаться с подавлением городской радикализм и восстановление династической власти.
В целом «единый фронт» среди тех, кто стремится к реформе, так и не сложился, и постепенно династические власти смогли вновь заявить о себе. часто с помощью своих дореволюционных вооруженных сил.

Историк А.Дж. П. Тейлор позже назвал события 1848 года «поворотным моментом, когда история не смогла повернуть», тем не менее, «Будущее» было отмечено, что такие популистские силы были способны выдвигать серьезные претензии в отношении социально-политико-экономического развития.

Джордж Оруэлл, «анархист-консерватор»

Иногда годовщина со дня рождения или смерти автора или даты публикации книги дает возможность отдать дань уважения универсальной культуре, зажигая свечи, что во многих случаях пролить лишь краткий проблеск света на писателя или его работы.В этом году все несколько иначе; это само название книги — «, девятнадцать восемьдесят четыре» Джорджа Оруэлла — , которая с тех пор, как была опубликована более тридцати лет назад, сделала ее автора всемирно известным.

от Жака Шарпье

Оруэлл, настоящее имя которого Эрик Артур Блэр, родился в Мотихари в Бенгалии 25 июня 1903 года. Его отец, Ричард Уолмсли Блэр, работал в Департаменте опиума правительства Индии. Семья Эрика принадлежала к окраинам Истеблишмента.Его прадед (умер в 1820 г.) был богатым плантатором на Ямайке, женился на аристократии, но умер в бедности. Его младший сын, дед Эрика, после непродолжительного обучения в Кембридже был вынужден из-за бедности сделать карьеру в церкви Англии. Его сын, отец Эрика, стал несовершеннолетним колониальным государственным служащим в возрасте восемнадцати лет. Несколько позже он женился на Иде Мабель Лимузен, дочери французского торговца тиком и судостроителя. Из-за рискованных спекуляций с рисом Лимузен погиб в мире.Этот относительный социальный упадок может пролить некоторый свет на личность будущего автора Nineteen Eighty-Four и на определенную двусмысленность, которую можно уловить в нем. Он сказал, что принадлежит к «низшему верхнему среднему классу».

Относительно скромное положение его родителей не помешало им отправить его в Итон, где он изучал латынь, греческий язык, математику и богословие, а также греб и играл в крикет. Вроде бы был средним учеником, но он уже был полон решимости стать «известным писателем».

Как и некоторые из его однокурсников, Эрик явно отказывался подчиняться. Он читал Бернарда Шоу, Герберта Уэллса и Голсуорси и «в общих чертах называл себя социалистом». Один из вопросов в школьной записке по общим знаниям в 1920 году звучал так: «Кого вы считаете из десяти величайших ныне живущих людей?» Блэр, как пятнадцать из шестнадцати в классе, включил Ленина в свой список. Либо из-за своей посредственности в качестве студента, либо, что более вероятно, из-за финансовых затруднений его семьи, он не поехал из Итона в Оксфорд.Вместо этого он стал стажером в Школе подготовки полиции провинции Бирма в Мандалае, получив высшее образование в возрасте двадцати одного года в качестве помощника суперинтенданта полиции в британской колониальной администрации. О подробностях жизни Блэра в течение его пяти лет в Бирме известно немного, но мы знаем, что он разрывался между двумя чувствами: определенной дистанцией от колониальных народов и растущим неприятием британского империализма и колониализма. Его бирманский опыт, вероятно, был намного важнее его нетрадиционного прочтения в Итоне как источника своего «социализма», и на его основе он развил свою критику империализма и капитализма в целом.

В 1927 году Блэр ушел в отставку. «Я бросил это, — писал он позже, — главным образом потому, что не мог больше служить империализму, который я стал рассматривать как в значительной степени рэкет».

Вернувшись в Англию, призвание Эрика Блэра стать «известным писателем» обрело практическую форму: он решил начать писать. Наступил необычный период его жизни. Несмотря на то, что у него было слабое здоровье, не могло быть и речи о том, чтобы жить за счет семьи. Однако я не думаю, что по таким простым и непосредственным моральным причинам он решил жить бродягой в Париже и Лондоне.В своей первой опубликованной книге « Down and Out in Paris and London » (когда он принял псевдоним Джордж Оруэлл) он подчеркнул литературный характер своей работы, и это правда, что он опубликовал ряд статей в этот период. Он также ссылается на два романа, которые, как он утверждает, написал тогда, но все их следы исчезли. Не исключено, что его сознательное решение жить жизнью бродяги было принято по другим причинам. Он не был, в узком смысле этого слова, политически настроенным.Его нестандартность в Итоне и его критика британского империализма не зашли достаточно далеко, чтобы сформировать его поведение. С другой стороны, не исключено, что за его экскурсами в бродяжничество стояли психологические импульсы. Он осознавал свою принадлежность к «нижнему верхнему среднему классу», который одновременно был связан с истеблишментом и исключен из него, сознавая свою бедность, но далек от «народа», лишенный своих древних привилегий, но все еще привязанный к определенным традициям.Допустим, в Эрике Блэре была «буржуазная» черта, а также, возможно, некий бессознательный недостаток, который породил определенное чувство вины. Я бы не стал заходить так далеко, чтобы сказать, что в течение лет Оруэлл принимал участие в пьесе, в которой он был и актером, и единственным зрителем, но не исключено, что он во всех отношениях принял маскировку. В одном из эпизодов сериала Down and Out в Париже и Лондоне он переодевается в одежду «бедняка» и признает, что «моя новая одежда мгновенно перенесла меня в новый мир», действуя как своего рода паспорт из Вселенная буржуазии во вселенную пролетариата.И он очень рад, когда разносчик удивительно обращается к нему как к «приятелю».

Искал ли Эрик Блэр экзотических социальных переживаний, которые он мог бы использовать в литературных целях, или он был охваченным чувством вины молодым членом буржуазии, ищущим искупления, общаясь с бедными и подражая их образу жизни? Эти две гипотезы не имеют отношения к попытке понять личность Блэра-Оруэлла. Каким бы ни был ответ на загадку, это факт, что между 1928 и 1930 годами Джордж Оруэлл готовился войти в литературу в одежде бродяги.

Хотя он еще не был «знаменитым писателем», которым хотел стать в Итоне, он начал принимать участие в литературной жизни Лондона. Он сотрудничал с журналом Adelphi . Он заинтересовался социально-экономическим положением сборщиков хмеля. Он искал работу и занял преподавательскую должность в небольшой частной школе в Мидлсексе. Он писал для New English Weekly и The New Statesman and Nation . Он завершил бирманских дней. Этот роман, явно вдохновленный опытом его автора в Бирме, исследует проблему взаимоотношений между белым человеком и коренным населением и осуждает тонкую и не очень тонкую диалектику между колонизаторами и колонизированными.Это не классическая диалектика господина и раба, а та, которая, как говорил В.С. Притчетт, как писал позже, создает ситуацию, в которой «угнетение порождает лицемерие, а это лицемерие развращает» — формула, которая предлагает нюансы отношения Оруэлла к колониальной проблеме в то время. Не то чтобы его осуждение империализма было для этого слабее.

Оруэлл стал писателем. В октябре 1934 года он завершил второй роман, Дочь священнослужителя, , произведение, которым он был недоволен и который он считал просто упражнением.В нем рассказывается история Дороти, которая сбегает из семейной и социальной тюрьмы, в которую она приговорена, и которая, что касается некоторых инцидентов, которые она переживает, имеет близкое сестринское сходство со своим создателем; она уезжает жить к беднякам и сборщикам хмеля, становится учительницей и затем возвращается домой. Трудно понять, какое значение придавал Оруэлл этому «несчастному концу». Он уже работал над новым романом Keep the Aspidistra Flying , яростным осуждением денег, меркантильного общества, опустошительной нехватки денег, причиняющей индивидуальные и коллективные судьбы, невроза прибыли и поклонения людям. Золотой теленок.

Тон этого романа отражает скорее чувство морального осуждения, чем идеологическую антикапиталистическую позицию, точно так же, как антиколониализм Бирманских дней неразличимо связан с моральным комментарием. Однако, обсуждая Keep the Aspidistra Flying , критики работ Оруэлла спешат указать на другую грань романов: пацифизм. Гордона Комстока, его главного героя, преследуют видения будущей войны, которую он пророчески видит как ведущуюся в основном в небе.На дворе 1935 год, незадолго до Герники, пикировщиков Штука во время блицкрига во Франции и бомбардировок битвы за Британию.

Вскоре после того, как он закончил Keep the Aspidistra Flying , в январе 1936 года его издатель Голланц поручил Оруэллу написать книгу о положении безработных на севере Англии. Оруэлл немедленно отправился на север, где он должен был оставаться в течение двух месяцев, живя с воинствующими профсоюзными активистами и посещая хлопковые фабрики и угольные шахты.Он провел журналистское расследование на месте, достойное специалиста по экономическим и социальным проблемам — которым он не был, — которое должно было лечь в основу книги, опубликованной в следующем году под названием The Road to Wigan Pier , Wigan. будучи промышленным центром, который особенно сильно пострадал от безработицы и неполной занятости.

Пирс Уигана не был просто заданием для прямой отчетности. В своем роде он типичен для литературного стиля Оруэлла, в котором художественная литература смешана с автобиографическими деталями и описаниями из реальной жизни.Более того, в книге есть ряд комментариев, которые показывают, что Оруэлл все еще является приверженцем представлений среднего класса об обществе и революции.

В то время левые в Англии состояли из Лейбористской партии с ее различными тенденциями, (ортодоксальной) Коммунистической партии и Независимой рабочей партии (НЛП), группы, идеологическую идентичность которой трудно определить, но которая объединила социалистических гуманистов. а также коммунисты, выступавшие против доктрин Третьего Интернационала.

Оруэлл, который был ближе к НРП, называл себя «тори-анархистом», противоречие в терминах, которое можно рассматривать как отражение личной двусмысленности того, кого жизненный опыт и определенные личные фантазии подтолкнули к социалистическим теориям. Тем не менее в нем оставался человек прошлого, который очень доверял среднему классу, лидером которого он стремился стать в грядущей революции. Это контрастировало с марксистами-ленинцами, которые видели в пролетариате и его «диктатуре» единственную динамичную историческую революционную силу.Оруэлл, считавший себя решительным революционером, не был популистом и тем более плебеем. Иногда его письмо намекает на определенную дистанцию от простых людей, которые «пахнут».

Но к тому времени наступил 1936 год, и Оруэлл был серьезно обеспокоен угрозой со стороны нацизма и фашизма, которые некоторые элементы левого толка склонны недооценивать и отвергать как просто эпифеномены. Эрик Блэр решил принять участие в войне в Испании.

Он снова обратился к своим друзьям из НРП и в конце концов оказался в Барселоне, в рядах POUM ( Partido Obrero de Unificación Marxista , Объединенная марксистская рабочая партия).

В отличие от ряда других интеллектуалов, Эрик Блэр поехал в Испанию не в качестве гуманистического литературного туриста. Он пошел на передовую в качестве офицера POUM Centuria , или батальона, в комплекте с патронной лентой и старой моделью Mauser 1889 года. 20 мая 1937 года пуля франкистов попала ему в горло.

Выздоровевший — тем не менее ему было трудно говорить всю оставшуюся жизнь — он вернулся в Англию. Он всем сердцем бросился в эту войну, которая для него была войной гуманистического социализма против тоталитаризма.Этот испанский опыт, кажется, окончательно убедил писателя Джорджа Оруэлла в «единственности противника»: тоталитаризме партийного или государственного. Он должен был опубликовать отчет о своем испанском опыте в Homage to Catalonia , в котором, казалось, преобладала тема «революция превыше всего»; Надвигающийся конфликт с нацистской Германией подтвердил его идею о том, что война между капитализмом и фашизмом будет делом «шести из полудюжины других» и что такая война может закончиться даже в Англии только через фашистское решение.

Новый роман, Coming up for Air , появился между Homage to Catalonia и двумя его последними работами, которые должны были сделать из него автора мирового уровня. Это ностальгическая книга. Времена прошлого ушли навсегда, и неумолимый пессимизм является лейтмотивом настоящего — пессимизмом, который никакая вера в будущее не может полностью унять. Что-то умерло навсегда в мире в то время, когда Джордж Боулинг (герой Coming up to Air ) попрощался со своей юностью — спокойствие старой Англии грозило политическим и воинственным Апокалипсисом.

В тот период Оруэлл, похоже, обратился к явному пацифизму; «демократии», такие как Франция и Англия, с их колониальными империями и миллионами людей, находящихся в подчинении и позорно эксплуатируемых, оказались не в состоянии морально выступить против нацистской и фашистской диктатуры. Он не видел другого выхода из сложившейся ситуации, кроме создания партии масс, чьи цели и действия были бы подкреплены общей решимостью противостоять как войне, так и империализму.Но все это он сам, кажется, видел не более чем благочестивой надеждой, и подписание германо-советского пакта убедило его в том, что война уже началась. В этот момент Оруэлл обнаружил в себе чувство патриотизма, возможно, несколько покорное, но непоколебимое. Какими бы ни были ее недостатки, старую Англию нужно было защищать от гитлеризма, и, не отказываясь от своих революционных теорий, он решил работать как можно более эффективно для военных действий.

Плохое здоровье — он болел туберкулезом — не позволяло ему служить в армии.Он работал на Би-би-си в радиопередачах на Индию, вступил в ополчение и написал Лев и единорог , книгу, в которой восхвалял патриотизм и критиковал тех интеллектуалов (одним из которых он был сам), которые заявили о своем пренебрежении к национальному достоянию. ценностей, настаивая на том, что война должна быть народной войной, сопровождаемой радикальными изменениями в обществе, основанными на либеральном коллективистском социализме, в котором, тем не менее, не должно доминировать государство. Это должен быть английский социализм, который не подавлял бы ни монархию, ни традиционную культуру и обычаи, но уважал бы прошлое нации.

Он сотрудничал с журналами левого крыла, такими как Tribune и Horizon , а в ноябре 1943 года он начал работу над Animal Farm , которую он должен был закончить в конце февраля следующего года.

Эта работа принесла Оруэллу международную известность, которую подтверждает Nineteen Eighty-Four . Тема хорошо известна. Среди животных на ферме поместья мистера Джонса назревает бунт. Но после того, как они освободились от своих хозяев-людей, животные оказываются в таком же состоянии рабства, как и до восстания, некоторые из себе подобных сменили своих бывших хозяев.Лозунг, который вдохновил их восстание: «Все животные равны», стал «Все животные равны, но некоторые более равны, чем другие». Написанная в разгар войны, книга была отклонена несколькими издателями. Когда он наконец появился в августе 1945 года, он сразу же увенчался успехом.

Уже, когда он завершал работу над Animal Farm , Оруэлл имел в виду еще одну книгу, которую он должен был закончить в 1948 году, будучи серьезно болен, и которая должна была быть опубликована в июне следующего года, примерно за семь месяцев до его смерти 21 января 1950 года. .

Год — 1984. (Попутно скажем, что эта дата не имеет особого значения, а является просто датой года, в котором книга была завершена с переставленными двумя последними цифрами). Мир разделен между тремя сверхдержавами — Океанией, Евразией и Остазией. Действие происходит в Англии, ставшей неотъемлемой частью Океании. В стране, полностью контролируемой государством, доминирует фигура одного человека, Большого Брата, которого поддерживает Внутренняя партия, которая, в свою очередь, поддерживается машиной Внешней партии.Главный герой, Уинстон Смит, является сотрудником Министерства Правды, организации, чья задача — распространять официальную «правду» дня и исправлять или искоренять из записей прошлые события, заявления, решения и людей в противоречие с нынешней политикой государства. Уинстон знакомится с Джулией, молодой женщиной, которая работает на Антиполовую лигу. Однажды с помощью различных уловок молодой паре удается завязать незаконную связь. Тем временем Уинстон вступает в контакт с таинственным человеком, наделенным значительной властью, О’Брайеном, который открывается Уинстону как противник режима и сторонник Гольдштейна, врага номер один и козла отпущения лидеров Океании.Уинстон признается О’Брайену, но тот оказывается важным членом Внутренней партии и главой Полиции мыслей. Арестованный и подвергнутый физическим и психологическим пыткам, Уинстон перестает сопротивляться партии, становится полностью подчиненным ее воле, предает Джулию, которая, в свою очередь, предает его, и, наконец, отправляется на второстепенный пост в малоизвестном отделе Министерства правды.

Сюжет Nineteen Eighty-Four относительно слаб. Однако из отношений между Уинстоном и О’Брайеном возникает глубокое исследование всех аспектов тоталитаризма, не в последнюю очередь — интеллектуальное манипулирование людьми с помощью новояза, языка, специально разработанного для устранения всех споров и даже всех нюансов мысли. , при этом навязывая официальную «истину», как бы она ни была изменена, таким образом, который не поддается логическому или фактическому противоречию.«Земля — центр вселенной. Солнце и звезды вращаются вокруг нее», — говорит О’Брайен Уинстону; и, подняв пальцы левой руки с закрытым большим пальцем, сказал: «Там пять пальцев. Видите пять пальцев?»

Оруэлл исследует вопрос, почему и как такой режим, как режим Океании, может существовать и сохраняться. Это потому, что люди, которые ее контролируют, заинтересованы только в власти, власти ради самой себя, лишенной какой-либо другой цели, такой как комфорт, счастье, свобода, рациональность или идеология.Это форма олигархического тоталитаризма, основанная на своего рода институционализированной шизофрении, на едином государстве, для которого не существует внешнего, объективного мира.

Некоторые темы Animal Farm перекликаются с Nineteen Eighty-Four , но это не политический роман. Это не прогноз того, как может развиваться тот или иной режим; это, как писал Оруэлл своему издателю, пародия на «интеллектуальные последствия тоталитаризма», и в некоторой степени этот пародирующий аспект книги ослабляет ее пессимизм.Точно так же, как мы говорим о «черном юморе», мы можем описать его как «черный бурлеск». Не над чем смеяться в картине мира, представленной нам в Nineteen Eighty-Four , но преобладающее чувство, которое мы испытываем, читая ее, не является ужасом. В нем даже видны проблески оптимизма.

«Если и есть надежда, — писал Уинстон, — то она в пролетах (пролетариате) (…) Будущее принадлежит пролетам. И мог ли он быть уверен, что, когда придет их время, мир, который они построили, не будет таким чуждым. для него, Уинстона Смита, как мир партии? Да, потому что, по крайней мере, это был бы мир здравомыслия.Там, где есть равенство, может быть и здравомыслие. Рано или поздно это случится, сила превратится в сознание. Пролы были бессмертны (…) ».

С этого момента социалисты из низшей верхушки среднего класса с таким глубоким уважением к старым английским обычаям смотрели на пролетариат как на освободительную силу, не без оговорок, но с мессианской энергией и поэтической силой, которую трудно определить и понять. вся неточная страсть гуманистических, прогрессивных проявлений девятнадцатого века; таким образом, вызывая возможное будущее, он становится утопическим голосом прошлого.Ведь мы только 1984 год.

30 самых известных цитат и высказываний ДЖОРДЖА ОРВЕЛЛА

«Хорошая проза должна быть прозрачной, как оконное стекло».
— Джордж Оруэлл

#Writing #Window #Should

«Журналистика печатает то, что другие не хотят печатать: все остальное — это связи с общественностью».
— Джордж Оруэлл

# Doe # Want # Журналистика

«Самый эффективный способ уничтожить людей — это отрицать и уничтожать их собственное понимание своей истории.
— Джордж Оруэлл

# Вдохновляющие # Жизнь # Люди

«И если наше потребление книг останется таким же низким, как и было, по крайней мере, позвольте нам признать, что это потому, что чтение — менее увлекательное времяпрепровождение, чем посещение собаки, картины или паб, а не потому, что книги, купленные или взятые взаймы, слишком дороги ».
— Джордж Оруэлл

# Собака # Книга # Чтение

«Человечество делает выбор между свободой и счастьем, а для большей части человечества счастье лучше.
— Джордж Оруэлл

# Ложь # Выбор # Разум

«Люди мирно спят в своих кроватях по ночам только потому, что грубые люди готовы совершить насилие от их имени».
— Джордж Оруэлл

# Сила # Мудрость # День ветеранов

«Человек может напиться, потому что чувствует себя неудачником, а затем потерпит неудачу еще больше, потому что выпьет. Скорее то же самое происходит с английским языком.Это становится уродливым и неточным, потому что наши мысли глупы, но неряшливость нашего языка помогает нам иметь глупые мысли ».
— Джордж Оруэлл

# Мужчины # Уродливые # Май

«Свобода — это право говорить людям то, что они не хотят слышать».
— Джордж Оруэлл

#Inspirational #Life #Freedom

«Современный писатель, оказавший на меня наибольшее влияние, — У. Сомерсет Моэм».
— Джордж Оруэлл

#Modern

«Во времена всеобщего обмана говорить правду — это революционный акт.
— Джордж Оруэлл

# Вдохновляющая # Вдохновляющая # Мудрость

«Используя устаревшие метафоры, сравнения и идиомы, вы экономите много умственных усилий за счет расплывчатого смысла не только для читателя, но и для других. сам.»
— Джордж Оруэлл

# Написание # Усилие # Выезд

«Он взглянул на огромное лицо. Ему потребовалось сорок лет, чтобы понять, какая улыбка скрывается под темными усами.О жестокое, ненужное недоразумение! О упрямый, своенравный изгнанник из любящей груди! Две пахнущие джином слезы скатились по его носу. Но все было хорошо, все было хорошо, борьба закончилась. Он одержал победу над собой. Он любил Большого Брата »
— Джордж Оруэлл

#Brother #Taken #Struggle

« Есть книги, которые каждый перечитывает снова и снова, книги, которые становятся частью обстановки нашего разума и изменить отношение к жизни в целом, книги, в которые погружаешься, но никогда не перечитываешь, книги, которые читаешь за один присест и забываешь неделю спустя: »
— Джордж Оруэлл

#Attitude #Book #Mind

«Каждая запись была уничтожена или фальсифицирована, каждая книга была переписана, каждая фотография была перекрашена, каждая статуя и уличное здание было переименовано, каждая дата была изменена.И этот процесс продолжается день за днем, минута за минутой. История остановилась. Ничего не существует, кроме бесконечного настоящего, в котором партия всегда права ».
— Джордж Оруэлл

# Книга # Партия # Политика

«Патриотизм не имеет ничего общего с консерватизмом. На самом деле это противоположность консерватизму, поскольку это преданность чему-то, что постоянно меняется, но при этом кажется мистически неизменным ».
— Джордж Оруэлл

# Противники # Преданность # Консерватизм

«Любопытно, как люди считают само собой разумеющимся, что они имеют право проповедовать вам и молиться за вас, как только ваш доход упадет ниже определенного уровня. .
— Джордж Оруэлл

#Fall #People #Over You

«Чем дальше общество отклоняется от истины, тем больше оно будет ненавидеть тех, кто ее говорит».
— Джордж Оруэлл

#Inspirational #Life #Hate

«Все животные равны, но некоторые животные более равны, чем другие».
— Джордж Оруэлл

# Смешно # Сарказм # Равенство

«Настоящее разделение происходит не между консерваторами и революционерами, а между авторитарными и либертарианцами.
— Джордж Оруэлл

#Real #Lefties #Division

«Эта винтовка на стене коттеджа рабочего или квартиры рабочего класса — символ демократии. Наша работа — следить за тем, чтобы он оставался там ».
— Джордж Оруэлл

#Jobs #Wall #Class

«Объект терроризма — терроризм. Объект притеснения — притеснение. Объект пыток — пытки. Объект убийства — убийство. Объект власти — власть.Теперь ты меня понимаешь? »
— Джордж Оруэлл

# Убийство # Терроризм # Угнетение

«Война против чужой страны происходит только тогда, когда богатые классы думают, что они собираются извлечь из этого прибыль».
— Джордж Оруэлл

# Country #Money #War

«От них следует ожидать не предательства или физической трусости, а глупости, бессознательного саботажа, непогрешимого инстинкта неправильного поведения.
— Джордж Оруэлл

# Глупость # Инстинкт # Ковардис

«Ты плохо учишься, Уинстон». «Чем я могу помочь? Как я могу не видеть то, что у меня перед глазами? Два и два — четыре ».« Иногда, Уинстон. Иногда их пять. Иногда их трое. Иногда они все сразу. Вы должны стараться больше. Нелегко стать нормальным ».
— Джордж Оруэлл

#Eye #Two #Trying

«Война — это мир.Свобода — это рабство. Невежество — сила ».
— Джордж Оруэлл

#Freedom #War #Ignorance

«Лучшие книги … те, которые говорят вам то, что вы уже знаете».
— Джордж Оруэлл

#Book #Insight

«Написание книги — это ужасная, изнурительная борьба, как долгая схватка с какой-то болезненной болезнью. Никто бы никогда не предпринял этого, если бы не был ведом каким-то демоном, которому нельзя ни сопротивляться, ни понять.
— Джордж Оруэлл

# Борьба # Книга # Написание

«Был ясный холодный апрельский день, и часы пробили тринадцать».
— Джордж Оруэлл

# Апрель # Холод # Часы

«Кто контролирует прошлое, тот управляет будущим. Кто контролирует настоящее, тот контролирует прошлое ».
— Джордж Оруэлл

# Мечта # Время # Мир

«Мы нырнули на такую глубину, на которой повторение очевидного — первая обязанность умных людей.
— Джордж Оруэлл

# Men #Intelligent #Intelligence

Правда? — Les Napoleons

Эта тема является центральной в постоянном поиске Les Napoleons:

Речь идет о беспрецедентной волне инноваций, которую мы переживаем, которая влияет на самые основы нашего общества. Это общество очень потрясено в данный момент истории. Новый хаос, который, в конце концов, требует нового Ордо.

Хаос затрагивает не только организацию нашего общества, работу, искусство, науку, образование и здоровье… он выходит за рамки рисков для нашей физической целостности, он затрагивает само понятие человечества.

Этот хаос антропологический.

Изменит ли это также основы, на которых были основаны наше общество и другие общества?

Ощущение шока мощное и самоусиливающееся.

Время ускоряется, оно расширяет и сжимает нашу жизнь. Инновации не всегда встречаются на стыке Simplicity , и наши новые методы привносят новую сложность. Природа Power меняется, и появляются другие формы Pouvoir-Faire.Все это полностью меняет то, как мы думаем о Engagement и его образе действий. Обозначены новые Страхи . Столкновение с ними дает Истина больше шансов появиться, когда она наиболее трудна.

Время, Простота, Сила, Вовлеченность и Страх были темами наших последних выпусков.

Но истина следующая! Эта миссия жизненно важна.

Как технологии и инновации влияют на наше общество, нашу практику и наш опыт противостояния Истине?

Кто должен в конце концов решить, что такое правда? Как мы можем восстановить контроль?

Неужели наша неспособность несовершенных людей отличать правду от лжи заставляет нас передать свои действия всеведущему искусственному интеллекту?

Правда также ставит этот вопрос перед лицом технологии и ее опасностей, когда она заходит слишком далеко.

Заманчиво, благодаря новым инструментам в нашем распоряжении, вращающимся вокруг больших данных и искусственного интеллекта , думать, что правда близка.

Разве не было бы замечательно знать, что именно думают ваши клиенты, ваши близкие и даже вы сами? Не должны ли мы доверить мониторинг терроризма и борьбу с ним, даже само правительство , , сетям или ИИ, которые дадут более справедливые и в целом лучшие результаты, чем мы? Разве маркетинг не был бы более точным, если бы он проводился исключительно с помощью машин? Будут ли роботы будущего хорошими старшими братьями, которые хотят для нас самого лучшего, как те, что были созданы Исааком Азимовым, или они будут больше похожи на Большого брата, которого представлял Джордж Оруэлл?

Но кому мы можем доверять , чтобы сказать нам, что произойдет? Какую роль играют СМИ в монополии на информацию, которая становится все более и более оспариваемой, особенно в области журналистики, где репортеры отделяют правду от лжи?

Революция #metoo обострила темную и жестокую правду, которая слишком долго оставалась скрытой.

И, конечно, как нам написать план нашего будущего? Можем ли мы все договориться о плане универсальной политики, которая позволила бы нам построить общее будущее, или мы должны признать наши различия, которые обрекают нас на шок от частичных истин и «цивилизаций»?

Может ли Европейский Союз и дальше олицетворять реальное будущее и рассматриваться как модель региональной интеграции, или нам следует провести мозговой штурм по другим вариантам? Можно ли реализовать общее видение Европы между Востоком и Западом, чья история и политическая культура сегодня кажутся такими разными?

Правда — серьезная политическая проблема.Но это также важный допрос в нашей личной и профессиональной жизни. Заповеди «быть правдой» и «познать себя» сегодня повсюду.

Этим летом мы вместе ответим на многие из этих сложных вопросов в Арле. Мы с нетерпением ждем встречи с вами!

Скачать программу

если не отмечено флажком.Как предупреждал главный герой «1984» Уинстон Смит:

«Всегда, в каждый момент, будет ощущаться азарт победы, ощущение наступления на беспомощного врага. Если вы хотите получить картину будущего , представьте себе сапог, топающий по лицу человека — навсегда ».

Я считаю, что мы вступаем на территорию более коварную, чем предполагал даже сам Оруэлл. Теперь у нас есть президент и правящая администрация, которая ожидает, что для нее будут созданы собственные версии реальности и событий, а ля карт, постфактум.

Это не первый раз за последнее время, когда продажи «1984» резко выросли. В июне 2013 года Эдвард Сноуден сообщил миру, что махинации американской системы наблюдения в огромных масштабах развернули не только вовне, но и вовнутрь. Но у этого нового всплеска популярности есть гораздо более пагубная причина: лингвистическая атака на правду и рациональные мысли со стороны высокопоставленных чиновников администрации Трампа и самого президента и вопиющее их игнорирование.

Сейчас мы ведем битву за то, кто контролирует само понятие того, что является настоящим и фальшивым, истинным и ложным.Мы не можем позволить себе скупиться на слова: президент Трамп и его сотрудники использовали и будут использовать ложь и обман, чтобы создать ложное восприятие реальности, которое соответствует их политической повестке дня.

Ежедневно они исповедуют неподдерживаемую и неприемлемую ложь как истину, и почти все время СМИ стали выкрикивать вымыслы администрации. Если мы не продолжим борьбу за основную честность, Оруэлл предупредит нас, что неисправленная ложь «уйдет в историю и [станет] правдой.«

То, что« 1984 »говорит нам о нас самих общественного восприятия без учета исторических фактов или правды. Наблюдение за законностью и порядком и защита от даже незначительных восстаний — это открытая и вездесущая слежка со стороны правительства; а во главе власти, руководящей всеми функциями государства, стоит Большой Брат, культ личности, требующий самая сильная личная и политическая лояльность.

Однако для меня «1984» был больше, чем предостерегающим рассказом о антиутопии: концепции, персонажи и уроки в реальном смысле направляли меня как лично, так и профессионально. В юношеские годы я был хакером, часто пробираясь на Манхэттен с Лонг-Айленда, чтобы присутствовать на печально известных 2600 встречах, подпольном ежемесячном собрании хакеров Нью-Йорка в вестибюле здания Citigroup. В центре этих встреч был главный редактор 2600, The Hacker Quarterly, «Эммануэль Гольдштейн», псевдоним которого был взят непосредственно у главного (и, вероятно, вымышленного) врага государства в «1984 году».«У нас с Эммануэлем дружба, насчитывающая почти 25 лет, и я до сих пор регулярно участвую в его ориентированном на хакеров радио-шоу и подкасте« Off the Hook », еженедельно транслируемом на WBAI в Нью-Йорке. В подростковом возрасте я встречался с несколькими друзьями из круг 2600 отправился в тюрьму; их опыт укрепил мое желание стать юристом.

В разгар моего первого чтения «1984» моя мать удивила нас с сестрой щенком, красивой маленькой черной барашкой, брошенной в доме. офис грумера.Этот щенок был своенравным, напористым и, казалось, всегда замышлял заговор против любых попыток установить над ним власть или господство.Он был воплощением концепции мысленного преступления Оруэлла, преступного акта противостояния правящей партии, поэтому мы назвали его Уинстон в честь Уинстона Смита в «1984».

Уинстон оставался стойким противником и был рядом со мной в течение 16 лет, видя меня через среднюю школу, колледж, юридический факультет, а затем и в реальной жизни. Когда Уинстон умер в 2011 году, я начал работать волонтером в местной службе спасения собак Нью-Йорка, Mighty Mutts, и за одну смену, которую я никогда не забуду, самый идеальный бигль, готовый к усыновлению, прыгнул мне на колени и отказался уходить, как бы произнося слова всему миру. что я теперь ее.

Когда я спросил ее имя, я не поверил своим ушам, когда мне сказали «Джулия», само имя двойника Уинстона из «1984», его родственного духа и товарища-преступника. Мы немедленно удочерили Джулию, и пока она не присоединилась к Уинстону через радужный мост в начале этого года, она взяла на себя его роль ежедневного напоминания о мудрости «1984» и об особом месте, которое роман занимает в моем сердце.

Уроки, предостережения и предсказания Оруэлла никогда в моей жизни не были более реальными и серьезными, чем сейчас.Эти уроки и параллели заслуживают серьезного рассмотрения.

Много было написано о новоязе, вымышленном языке Океании, с его намеренно ограниченным и постоянно сокращающимся словарным запасом, и о том, как его нападки на истину и разум параллельны практикам администрации Трампа. Идея новояза заключается в том, что сокращение словарного запаса также позволяет ограничить личное мышление и свободу выражения.

В мире Оруэлла нет такого понятия, как слово «плохой», вместо него это «нехорошо».«Но могло ли это очень поверхностное сравнение новояза и характеристики Конвея вопиющей лжи Спайсера как« альтернативных фактов »действительно подстегнуть такой всплеск интереса к« 1984 »? Конечно, нет. Есть еще кое-что.

Дональд Трамп и двоемыслие

Во всем, от назначений в Кабинет министров до обоснования дестабилизирующих указов исполнительной власти, президент Трамп, похоже, опирался непосредственно на вымышленные министерства «1984 года», цели которых диаметрально противоположны их названиям.Например, министерство правды Оруэлла («Minitrue» на новоязе) не имело ничего общего с истиной, а отвечало за фальсификацию исторических фактов.

В этом ключе президент Трамп предоставил нам во имя безопасности запрет на поездки иммигрантов и беженцев из стран, граждане которых не стали причиной террористической смерти ни одного американца, оставив страны, граждане которых стали причиной террористической смерти. тысяч американцев.

Он предоставил нам Бетси ДеВос, кандидата на должность министра образования, которая, как многие полагают, выступает против государственного образования и которая продвигает поистине оруэлловскую концепцию «выбора школы», план, который кажется благонамеренным, но на самом деле критики жалуются. перекачивает столь необходимые средства из государственных в частные учебные заведения.Энди Пудзер, назначенный главой Департамента труда, который отвечает за продвижение и защиту благосостояния наемных работников, имеет неоднозначное прошлое с правами рабочих и фактически хвалил эффективность роботов над людьми из-за неспособности автоматов брать отпуск и подавать жалобы на дискриминацию. И мы не можем не упомянуть, что Скотт Прюитт, назначенный главой Агентства по охране окружающей среды, которое несет ответственность за охрану здоровья и окружающей среды, поскольку генеральный прокурор Оклахомы посвятил свой офис борьбе с EPA, активно добивался дерегулирования требований к загрязнению воздуха. и возглавил атаку на усилия Обамы по уменьшению глобального потепления, План чистой энергии.

Поистине ужасает то, что президент Трамп и его люди отказываются признать противоречивый характер своих позиций, что является условием, прекрасно описанным в «1984» как двоемыслие. «[Я] придерживаться одновременно двух взаимоисключающих мнений, зная, что они противоречивы, и верить им обоим» — это двоемыслие. И самое уместное: «Сказать заведомую ложь, искренне веря в нее, забыть любой факт, который стал неудобным, а затем, когда снова возникнет необходимость, вывести его из забвения на столько, сколько потребуется» — значит двоемыслие.

Параллельно с концепцией двоемыслия шла концепция черно-белого: «лояльная готовность сказать, что черный есть белый, когда того требует партийная дисциплина». Черно-белый, однако, более зловещий, поскольку он «означает также способность верить, что черное есть белое … знать, что черное есть белое, и забывать о том, что кто-то когда-либо верил в обратное».

Мы убедились в этом воочию, когда президент Трамп обратился к сотрудникам ЦРУ. Вспоминая свои мысленные впечатления от инаугурационной толпы, он сказал: «Я выглянул, поле было… оно выглядело как миллион, полтора миллиона человек.«И я не думаю, что он лгал. Я считаю, что президент Трамп верил в это, потому что он должен был в это верить: пересмотр событий за день до его выступления был необходим, потому что это был единственный способ, которым он мог утверждать легитимность, чтобы контролировать настоящее. Однако хуже всего не то, что Конвей и Спайсер так легко и охотно последовали их примеру своими собственными действиями blackwhite, а то, что они действительно верили, что мы — средства массовой информации и люди — в свою очередь сделаем то же самое.

В известном отрывке из «1984» большие толпы собираются, чтобы осудить давнего соперника Океании, Евразию.В середине речи клочок бумаги передается говорящему, и в середине предложения, не моргнув глазом, говорящий меняет имя врага на давнего союзника Океании, Остазию. Простым действием черно-белого цвета враг был изменен на друга, а друг на врага.

Почему нам всем нужно читать — и перечитывать — «1984»

Мы живем в этом состоянии переменчивости в реальной жизни. Россия была и, вероятно, является самым ожесточенным соперником нашей страны, но как кандидат президент Трамп, как известно, заявил: «Россия, если вы слушаете, я надеюсь, вы сможете найти 30 000 писем [Клинтон], которые отсутствуют.«Он хвалит Путина, но заявляет, что, возможно, он на самом деле может ему не нравиться, когда они встречаются. WikiLeaks опубликовал данные DNC, якобы полученные российскими оперативниками, но выборы не были« сфальсифицированы ». Пересчет голосов был бы« смешным », но избиратель мошенничество процветало. Надежные источники информации — это «фейковые новости», и почему-то Челси Мэннинг, самый известный информатор WikiLeaks, теперь является «неблагодарным предателем». Президент Трамп пообещал начать «серьезное расследование» в отношении вымышленных мошенников, которые «стоили ему» всенародного голосования.С таким оруэлловским поворотом, возможно, мы скоро узнаем, что все миллионы неуловимых тайных избирателей зарегистрировались под именем «Эммануэль Гольдштейн».

Через неделю после президентства Трампа параллели с «1984» более чем поверхностны, и это предвещает зловещее будущее для Соединенных Штатов, независимо от ваших политических убеждений. Мы, среди всех видов, одарены языком, мыслью, способностью свободно выражать каждую особую эмоцию, которую мы испытываем, искренне и честно.Сегодня у нас есть то, что Уинстон и Джулия из антиутопии Оруэлла потеряли, так упорно боролись за восстановление и не смогли достичь: свободу слова.

Одновременно предостерегающие и зловещие, некоторые отрывки из «1984» красноречиво напоминают нам о необходимости держаться идеалов истины и равенства, потому что простые истины, связывающие нас, сильнее сложной лжи, разделяющей нас:

«Было любопытно подумать что небо было одинаковым для всех, в Евразии или Остазии, а также здесь. И люди под небом тоже были очень похожи — везде, во всем мире, сотни или тысячи миллионов людей точно такие же, люди, не знающие о существовании друг друга, разделенные стенами ненависти и лжи, и все же почти одинаковые — люди, которые так и не научились думать, но хранили в своих сердцах, животах и мускулах силу, которая однажды перевернет мир.»

Перед тем как умерла моя собака Уинстон, я пообещал ему, что мой первенец будет носить его имя. Любя эту собаку так же сильно, как и я, моя добрая жена позволила мне выполнить это обещание. Второе имя нашего сына — Уинстон и, как и Уинстон и Джулия, которые были до него, для меня его имя символизирует постоянную борьбу против тирании и за правду.

Я искренне надеюсь, что каждый недавно купленный экземпляр «1984» прочитан до конца, и , как наставляла моя мать, читайте снова и снова, потому что этот роман показывает нам, что сейчас на карту поставлено не что иное, как легитимность, уверенность и честность нашей республики.