Сочувствие и мудрость важнее всего

— Вас называют сознательно перерождающимся ламой Тибета. Что это означает? 

— Исторически именно Кармапы положили традицию перерождения лам (в буддизме вообще и тибетском буддизме в частности). И поэтому они известны как «первые тулку». 

Эти ламы — сознательные перерождения великого Бодхисаттвы по имени Кармапа, который в будущем станет просветленным и повернет колесо Учения подобно Будде. «Сознательно перерождающийся» — означает «обладающий свободой выбирать, где родиться», и это метод, который каждый человек сможет использовать спустя какое-то время. Такова правда с буддийской точки зрения. 

— Каковы критерии подлинности буддийского ламы?

— Лама — значит учитель. Это и все, собственно. Буддийский учитель должен обладать качествами подлинного сочувствия и глубоким знанием Дхармы (Учения Будды). Кроме того, лама не только делится своим знанием — он должен практиковать то, чему учит, и доверять тому, что передает другим.  

— Буддизм — религия или философия?

— Учение Будды обладает определенными характеристиками и религии, и философии, но сам духовный путь, которым является буддизм, лежит за рамками этих двух категорий, и поэтому его трудно определить с их помощью. Буддизм — это путь, который исследует происхождение и природу каждого переживания или явления, чтобы выяснить, содержат ли они какую-либо постоянную сущность. 

Есть и другие качества учителя, но сочувствие и мудрость — важнее всего. На них следует обращать внимание при проверке ламы, это самый верный способ убедиться в его подлинности. И только время покажет, кто он такой. 

— Как можно определить, обладает ли учитель сочувствием? 

— Настоящее сочувствие выражается и физически, и умственно. Если это качество есть в человеке, оно проявится в словах и жестах — в любой момент, при любых обстоятельствах. В целом, причина, по которой настоящего учителя найти так трудно, заключается в том, что мы можем опираться только на очень простые и основополагающие доказательства. Например, мы не умеем читать в умах других людей. Поэтому нам приходится судить по их жестам и словам, по их поведению. Внешнее спокойствие, хладнокровие и собранность человека обычно указывают на соответствующие внутренние качества. Но, увидев это, необходимо понять, долго ли он умеет сохранять эти качества. Это основные признаки искусного учителя. 

— Можно ли сегодня найти подлинного ламу не на Востоке? 

— Если учитель, будь то мужчина или женщина, обладает этими базовыми качествами, не важно, где он живет, — на Востоке или на Западе. 

— Существуют ли какие-либо правила поведения или запреты для практикующего буддиста? 

— На абсолютном уровне нет вообще никаких запретов, поскольку каждое переживание явлений — не что иное, как игра. Но пока мы не обрели полный контроль и стабильность этого опыта, наш долг — осознавать действия своего тела, речи и ума. В противном случае мы наносим вред себе и другим, а в этом нет необходимости. Поэтому важный совет — оставаться осознающим, совершать десять позитивных действий и избегать десяти негативных.  

— Есть мнение, что развиваться духовно можно, только отказавшись от мирской жизни и удалившись в пещеру или монастырь. Верно ли это? 

— Что ж, это хитрая вещь. Это, собственно говоря, зависит от времени и эпохи. Например, во времена Миларепы практиковать в пещерах всю жизнь означало приносить другим и себе большую пользу, но сегодня такая практика не вписывается в рамки общества. 

— Широко известна буддийская идея о том, что у людей есть прошлые и будущие жизни, в которых они могут перерождаться животными, насекомыми и т.д. В чем причина этого? 

— Все существа перерождаются в соответствии с сознательными или бессознательными действиями ума и, кроме того, хорошей или плохой кармой. Перерождения, которые на самом деле являются опытом ума, могут осуществляться в самых разнообразных формах и длиться сколь угодно долго. Поэтому и переживания сегодняшнего воплощения, и наши прошлые и будущие жизни во многом зависят от действий ума.

Если ум продолжает сохранять очень похожий ритм кармы, накапливается похожий опыт. Но если ум прыгает вверх-вниз, и от этого наши действия непоследовательны, сумасбродны — мы будем переживать различные перерождения с разными впечатлениями. Если сейчас, в человеческом теле, мы накапливаем такую карму, которая ведет к рождению в теле насекомого, то именно в нем мы и родимся.

Если же, будучи насекомым, мы создаем карму для рождения в человеческом теле, мы родимся человеком. Приведем пример: скажем, сегодня я актер, играющий в мыльной опере. Если мне хочется продолжать работать в этой области, сняться еще и в следующей мыльной опере, то я так и останусь актером мыльных опер. Но я могу решить, что лучше стать актером кино или начать играть в театре на Бродвее. И все изменится. Никто не рождается актером мыльной оперы. 

Иногда нам кажется, что наша подлинная сущность — это человеческая жизнь, человеческое качество, и из-за этого появляются всевозможные концепции. Но важно понимать, что наша истинная сущность — это не человеческая природа, а природа Будды. В приведенном примере говорилось, что мы не рождаемся актерами именно мыльной оперы. Наша природа — это общая способность играть, быть в целом актером. 

— Можно ли узнать, кем мы станем? 

— Это зависит от наших действий (кармы). 

— Расскажите, пожалуйста, о карме. 

— Карма — это термин, который сегодня часто используется и интерпретируется неверно. Карма просто означает действие, то есть пока у нас имеются «трое ворот» для действия, есть и возможность накапливать карму тела, речи и ума. 

Карма — прежде всего действие ума. Если ум ни за что не цепляется, то о карме и речи нет. Как только ум за что-нибудь зацепился — вот уже и действие. Оно открывает путь привычкам, которые столь взаимосвязаны, что чаще всего мы не способны отличить одну от другой. 

— Видите ли вы прошлое и будущее людей? 

— Основываясь на логике, да. 

— Как вы относитесь к смерти? 

— Часто человек думает о смерти со страхом или надеждой. Буддийский подход — относиться к ней без этих чувств. 

— То есть буддисты не боятся смерти? 

— Живые существа не рождаются буддистами, и поэтому на ваш вопрос ответить трудно. Буддийская терминология сложилась на основе тибетского языка, культуры, определенных заимствований из других языков и так далее. Лучше говорить об отношении к смерти не буддиста, а «практикующего Дхарму». Но на сегодняшний день термины «буддизм» и «буддист» настолько популярны, что изменить это будет трудно.

В любом случае буддийское видение смерти состоит в том, что она не отличается от жизни, она пугает не больше, чем жизнь. Конечно, на индивидуальном уровне у нас много надежд и страхов. Но сам взгляд буддиста — и в отношении смерти, и в отношении жизни — очень мягкий, очень равностный. 

Думая о смерти, люди обычно боятся ее и надеются на то, что она не наступит. Иногда, в трудные периоды, человек может даже желать смерти, а будучи на ее пороге — жаждет жить. Так что индивидуальное отношение к смерти хаотично, а буддийское — сбалансированное, ровное. Настоящий практикующий не должен бояться ни смерти, ни жизни. 

Для достижения такого отношения существуют бесчисленные методы, которые можно применять в зависимости от типа ума. Если мы слишком расслаблены, из-за чего постоянно теряем время и энергию, нам полезно будет сосредоточиться на непостоянстве жизни — то есть на смерти. Но если мы охвачены разными страхами, то полезнее будет более расслабленный подход. 

В любом случае медитация на непостоянство явлений или жизни — это противоядие и для ленивого ума, и для ума, целиком захваченного мыслями. Поскольку все непостоянно, нам не на что надеяться и нечего опасаться. Иначе, буддисты мы или нет, эти страхи будут вызываться той неизвестностью, неопределенностью, которая ожидает нас во время смерти и после нее. 

Буддийская медитация — это один из способов сосредоточиться на непостоянстве. В конце концов, благодаря медитации можно увидеть красоту непостоянства. До того как приступить к медитации, мы учимся и размышляем. 

— Правда ли, что буддизм советует принимать все, что бы ни происходило вокруг, и ничего не предпринимать, просто относиться философски? 

— Если мы все совершенно просветлены, то, вероятно, можем просто воспринимать все философски, поэтически и так далее. Но пока мы не достигли этого состояния — хотя все является сном, у нас есть привычка принимать этот весьма замысловатый сон за реальность, и нам следует проснуться от него очень гармоничным способом. И если у нас в этой жизни есть ответственность, нам нужно уважительно к ней относиться ради блага других. 

— Может ли буддист заниматься политикой? 

— Как и в случае с Дхармой, подразумевается, что главная идея, стоящая за политикой, — это благо всех, благо общества, счастье людей. Но если действовать неправильно, то и политика, и Дхарма принесут больше вреда, чем пользы. 

Поэтому трудно сказать однозначно: наши индивидуальные и коллективные кармы различаются, и в соответствии с этим нам приходится как-то по-своему включаться в жизнь общества. Но, с моей личной точки зрения, одним только хорошим пониманием Дхармы и применением методов мы проливаем свет на то, как нужно относиться к своим обязанностям в жизни, таким как развитие общества, счастье других людей, ответственность гражданина, участие в выборах и так далее.  

— Какую пользу, по вашему мнению, могут принести обществу буддисты и буддизм? 

— Думаю, что они принесут ясность и мудрость. 

— Вы посетили Россию в 2009 году. Каковы ваши впечатления? 

Это был чудесный опыт. Я раньше встречал столько буддистов из России и слышал столько рассказов о вашем народе, что наконец побывать здесь и посмотреть, как развиваются люди на пути Дхармы, было замечательно. 

— Буддизм — одна из традиционных российских религий. Удовлетворены ли вы тем, как он представлен и развивается? 

— Как буддисту, мне было очень радостно узнать, что буддизм существует в России издавна и является традиционным. Я думаю, это хорошо. Я радовался этому еще до приезда в вашу страну, и увидеть это потом своими глазами было еще большим удовольствием. Так что я надеюсь, что наши традиционные практики принесут людям пользу. 

— Будучи высоким буддийским ламой, какими вы видите главные проблемы или помехи в духовном развитии современного человека? 

— Недостаток сочувствия. У людей, родившихся в этом мире, есть все средства, навыки и даже мудрость. Если нам удастся добавить к этому больше сочувствия, то, я думаю, мы сможем воплотить в жизнь все мечты. Будущее человечества зависит от того, что мы делаем сейчас. Его определяют наши поступки и намерения. Поэтому ключ — это сочувствие и мудрость.  

---

Учителя, которых мы встречаем

Считается, что Бодхисаттвы, дающие обет не уходить в нирвану, пока все живые существа не достигнут Освобождения, сознательно возвращаются в миры сансары, чтобы помогать тем, у кого есть с ними связь. Это происходит и до, и после Просветления. Появление Бодхисаттвы в каком-либо месте в какое- либо время обусловлено не его собственной кармой, но кармой связанных с ним существ. 

Данное интервью Семнадцатый Кармапа дал московскому журналу «Монолит».

Уроки буддизма: 20 правил на пути к счастью

Психология

Буддизм — самая древняя и самая адаптируемая для разного рода учений мировая религия. Мудрость философии буддизма легко постигнуть, достаточно выбрать самые близкие ее постулаты для себя. Мы остановились на 20 самых важных уроках этой религии, которые изменят вашу жизнь.

1. Счастье внутри нас, а не извне. Всю жизнь мы ищем счастье в мире, тратим время и энергию на его поиски, на одобрение окружающих, на утешения со стороны. Рано или поздно все приходят к тому, что мы не там ищем. Загляните внутрь себя. У нас уже есть все для счастья. Мы просто этим не пользуемся.

2. Будьте благодарны. За все. За хорошее и за плохое. Хорошее делает нас счастливым, а плохое — мудрым, поскольку дает нам опыт. Удовольствие и боль — это часть нашего пути.

3. Празднуйте ваши победы. Не воспринимайте как должное все, что с вами происходит. Смакуйте каждый успех — даже самый маленький.

4. Каждый человек появляется в нашей жизни с какой-то целью. Никто не случаен. И только нам решать, учиться ли у него или отвергать его.

5. Верьте. Просто знайте, что в самые тяжелые времена Вселенная поможет вам. Она не дает больше испытаний, чем мы можем вынести.

6. Не принимайте все слишком близко к сердцу. Когда-нибудь вы пожалеете, что страдали из-за того, что не стоило ваших слез. Поступки других людей — это отражение того, что происходит в их личной жизни. К вам это не имеет никакого отношения. Счастливые люди не причиняют боль другим. Тот, кто причиняет вам боль, глубоко несчастен. Вы здесь ни при чем.

7. Природа лечит. Прогулка на свежем воздухе, вид красивых пейзажей, звук воды, тепло солнца — все это работает для здоровья лучше любого доктора. Получайте энергию от мира самым простым и доступным способом.

8. Осознание проблемы — половина ее решения. Чтобы излечиться, нужно понять и принять ваши страхи и слабости, и направить на них яркий луч света. Единственный способ избавиться от них — пройти сквозь них. Смотреть правде в глаза больно. Но не решает проблемы то, что мы загоняем их вовнутрь.

9. Перфекционизм — это иллюзия. Расслабьтесь. Позвольте себе делать ошибки и быть счастливым независимо от результата.

10. Мир вокруг — это зеркало. То, что мы любим в других — это отражение того, что мы любим в себе. То, что нас огорчает в других — это индикатор того, на что нужно обратить внимание в самих себе.

11. Умейте прощать. В первую очередь это нужно вам, а не тому, кто вас обидел. Прощая, вы обретаете покой и свободу, которые заслуживаете. Оставляя обиду, вы травите свою душу и мешаете себе жить на полную мощность.

12. Как только вы станете искренним, все изменится. Прислушайтесь к себе. Чего вы действительно хотите? Часто самое сложное — это ответить себе честно на этот вопрос.

13. Окружайте себя людьми, которые вас любят и поддерживают. Отвечайте им взаимностью. Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на тех, кто не верит в вас и критикует вас, лишая сил.

14. Чем больше даешь, тем больше получаешь. Это закон кармы. Делитесь мудростью, любовью, талантом. Делитесь легко и не жалейте. Поверьте, вы очень быстро увидите, как много в этой жизни прекрасного к вам возвращается.

15. Говорите «Да!» всему тому, что делает вас счастливым. Говорите непримиримое «Нет» всему, что коробит вас. Время — самый ценный ресурс, который не возобновляется. Расходуйте его разумно. Жизнь одна.

16. Иногда мы перерастаем дружбу и расходимся с людьми. Это не плохо, это не значит, что друзья плохие. Просто наши пути расходятся и у каждого свой путь. Сохраните их в своем сердце, но если они начинают вас обижать или сдерживать, значит пришло время установить дистанцию и отпустить вашу дружбу.

17. Страх — очень хороший показатель того, чего мы на самом деле хотим и что нам нужно в этой жизни. Позвольте ему быть вашим компасом и наслаждайтесь волнующими приключениями, к которым он вас ведет.

18. Будьте благодарны миру за все, что вы имеете. Таким образом вы создаете вокруг себя пространство для еще большего изобилия, притягивая радость, любовь, здоровье и процветание.

19. Живите настоящим. Это единственное, что у нас сейчас есть. Прошлое ушло, будущее не настало. Учитесь на ошибках прошлого и наслаждайтесь приятными воспоминаниями, но не цепляйтесь за них и не позволяйте им вас преследовать. Мечтайте о будущем, но без фанатизма и одержимости. Любите настоящее — только проживая жизнь «здесь и сейчас», вы ощутите счастье.

20. Как можно чаще говорите и показывайте близким, как вы их любите. Этого не бывает слишком много.

Теги

• Психология

Буддийские цитаты на всю жизнь

Буддизм — это философия, которая использовалась и цитировалась на протяжении тысячелетий, чтобы помочь людям справиться со всевозможными трудностями и невзгодами. Практические советы, простые формулировки и интуитивно понятные сообщения делают ее отличной философией для повседневной жизни, которая имеет ценность для очень многих людей.

Вот некоторые из величайших цитат буддизма:

Работай над своим спасением. Не зависеть от других.

— Будда

Нет страха у того, чей разум не наполнен желаниями.

— Будда

Прежде чем научиться получать, нужно научиться отпускать. Жизнь нужно трогать, а не душить. Вы должны расслабиться, иногда позволять этому происходить, а иногда двигаться вперед.

― Рэй Брэдбери

«Жить здесь и сейчас не означает, что вы никогда не думаете о прошлом или ответственно планируете будущее. Идея состоит в том, чтобы просто не позволить себе утонуть в сожалениях о прошлом или беспокойствах о будущем. Если вы прочно заземлились в настоящем моменте, прошлое может стать объектом исследования, объектом вашего осознания и концентрации. Вы можете достичь многих прозрений, заглянув в прошлое. Но вы все еще находитесь в настоящем моменте».

― Thich Nhat Hanh

«Разваливающиеся вещи — это своего рода проверка, а также своего рода исцеление. Мы думаем, что дело в том, чтобы пройти тест или преодолеть проблему, но правда в том, что на самом деле проблемы не решаются. Они собираются и распадаются. Затем они снова собираются вместе и снова распадаются. Просто так. Исцеление приходит, если оставить место для всего этого: место для горя, для облегчения, для страдания, для радости».

― Пема Чодрон

«Лучший способ позаботиться о будущем — позаботиться о настоящем моменте».

― Thích Nhất Hạnh

Сколько бы святых слов ты ни читал, сколько бы ни говорил, какая польза от них тебе, если ты не будешь действовать в соответствии с ними?

— Будда

«Если мы научимся открывать наши сердца, любой, включая тех, кто сводит нас с ума, сможет стать нашим учителем».

― Пема Чодрон

Отпускание дает нам свободу, а свобода — единственное условие счастья. Если в нашем сердце мы все еще цепляемся за что-то — гнев, тревогу или собственность — мы не можем быть свободными.

— Thich Nhat Hanh

«Оставить место для незнания — это самое важное. Когда случается большое разочарование, мы не знаем, конец ли это истории. Это может быть просто началом большого приключения. Жизнь такая. Мы ничего не знаем. Мы называем что-то плохим; мы называем это хорошим. Но на самом деле мы просто не знаем».

― Пема Чодрон

«Сострадание — это не религиозное дело, это человеческое дело, это не роскошь, оно необходимо для нашего собственного спокойствия и психической стабильности, оно необходимо для выживания человечества».

― Далай-лама

«Многие люди думают, что волнение — это счастье… Но когда вы возбуждены, вы не спокойны. Истинное счастье основано на покое».

― Thich Nhat Hanh

Не верьте ни во что только потому, что вы это слышали. Не верь ни во что только потому, что об этом говорят и ходят слухи многие. Не верьте ни во что только потому, что это записано в ваших религиозных книгах. Не верьте ни во что только на авторитете ваших учителей и старейшин. Не верьте в традиции, потому что они передавались из поколения в поколение. Но после наблюдения и анализа, когда вы обнаружите, что что-либо согласуется с разумом и способствует благу и пользе всех и каждого, тогда примите это и живите согласно этому.

— Будда

«Обычно, когда мы слышим или читаем что-то новое, мы просто сравниваем это со своими представлениями. Если это то же самое, мы принимаем это и говорим, что это правильно. Если это не так, мы говорим, что это неправильно. В любом случае мы ничего не узнаем».

― Thich Nhat Hanh

«Если кто-то придет и пустит стрелу вам в сердце, бесполезно стоять и кричать на этого человека. Гораздо лучше обратить внимание на то, что в твоем сердце стрела…»

― Пема Чодрон

«Лучше тысячи пустых слов одно слово, которое приносит мир».

― Будда

«Люди погружаются в тяжелое путешествие греха и вины, чувствуя, что если что-то идет не так, значит, они сделали что-то плохое и их наказывают. Это совсем не идея. Идея кармы заключается в том, что вы постоянно получаете учения, которые вам нужны, чтобы открыть свое сердце. В той степени, в которой вы не понимали в прошлом, как перестать защищать свое слабое место, как перестать защищать свое сердце, вам дан этот дар учений в форме вашей жизни, чтобы дать вам все, что вам нужно, чтобы открыть дальше.»

― Пема Чодрон

Даже если все пойдет не так, как вы ожидали, не отчаивайтесь и не сдавайтесь. В конце концов победит тот, кто продолжает идти вперед.

― Дайсаку Икэда

«Это как зажженный факел, пламя которого может распространяться на множество других факелов, которые люди могут принести с собой; и тем самым они будут готовить пищу и рассеивать тьму, в то время как сам первоначальный факел остается горящим всегда. То же самое и с блаженством Пути».

― Будда

Как люди, мы не только ищем решения, но и чувствуем, что заслуживаем разрешения. Однако мы не только не заслуживаем разрешения, но и страдаем от разрешения. Мы не заслуживаем разрешения; мы заслуживаем чего-то лучшего, чем это. Мы заслуживаем нашего права по рождению, то есть срединного пути, открытого состояния ума , которое может расслабиться перед парадоксом и двусмысленностью».

― Пема Чодрон

«Секрет буддизма в том, чтобы убрать все идеи, все понятия, чтобы истина получила шанс проникнуть, явить себя».

― Thich Nhat Hanh

«Человек, который, какой бы безнадежной ни была ситуация, дает другим надежду, является настоящим лидером».

― Дайсаку Икэда

«Я убежден, что нет пути к миру — путь к миру».

― Thich Nhat Hanh

«Мы думаем, что если бы мы просто достаточно медитировали, или бегали трусцой, или правильно питались, все было бы идеально. Но с точки зрения того, кто бодрствует, это смерть. Искать безопасность или совершенство, радоваться чувству уверенности и целостности, самодостаточности и комфорта — это своего рода смерть. В нем нет свежего воздуха. Нет места, чтобы что-то могло прийти и все это прервать. Мы убиваем момент, контролируя свой опыт».

― Пема Чодрон

«Жизнь болезненна. У него шипы, как у стебля розы. Культура и искусство – это розы, которые распускаются на стебле. Цветок — это вы сами, ваша человечность. Искусство — это освобождение человечества внутри себя».

― Дайсаку Икэда

«В медитации мы обнаруживаем присущую нам неугомонность. Иногда мы встаем и уходим. Иногда мы сидим там, но наши тела извиваются и извиваются, а мысли уходят куда-то далеко. Это может быть настолько неудобно, что мы чувствуем, что невозможно остаться.

 Однако это чувство может научить нас не только самим себе, но и тому, что значит быть человеком. .. мы действительно не хотим оставаться в наготе нашего настоящего опыта. Это идет вразрез с зерном, чтобы оставаться в настоящем. В такие моменты только мягкость и чувство юмора могут дать нам силы успокоиться … поэтому всякий раз, когда мы блуждаем, мы мягко поощряем себя «остаться» и успокоиться. Испытываем ли мы беспокойство? Оставаться! Страх и ненависть вышли из-под контроля? Оставаться! Болят колени и пульсирует спина? Оставаться! Что на ланч? Оставаться! Я не выдержу ни минуты! Оставаться!»

― Пема Чодрон

12 частиц буддийской мудрости, которые изменят вашу жизнь | Викас Джа | Революция производительности

Опубликовано в

·

Чтение: 11 мин.

·

27 января 2017 г.

Когда я был маленьким, у моей бабушки была маленькая зеленая статуя Будды.

Это была не статуя изначального Будды, а скорее статуя того, кого обычно считают Майтрейей, «будущим» Буддой, обычно изображаемого в виде здоровенного мужчины, сидящего в полурасстегнутом одеянии и часто с бусами на шее. Эта конкретная статуя была довольно распространенным изображением, где его живот выпирал, открывая пупок.

Моя бабушка всегда говорила мне: «Потри ему животик, и будет тебе счастье!» Так что, естественно, в детстве я терла ему животик при каждом удобном случае. Я должен был специально помассировать его пупок, так как я помню, как пытался положить палец на его крошечный пупок и потереть по кругу, несмотря на то, что пупок был в доли миллиметра в диаметре.

Я, как и многие другие на Западе, вырос с довольно искаженным представлением о буддизме. Я думал, что Будда был богом, что это просто набор чар и суеверий для людей, пытающихся накопить богатство и других ошибочных занятий, и я думал, что медитация предназначена только для людей, которые заинтересованы в изучении человеческой левитации или чего-то в этом роде.

Но я также, как и многие другие, в детстве слышал множество проницательных цитат и высказываний Будды, которые, казалось, «притягивали» меня и почти всегда вызывали ответ вроде «Точно!» или: «Это правда!»

Именно из-за этого, несмотря на все мои негативные заблуждения, я продолжал интересоваться буддизмом в детстве, пока однажды я не взял в руки книгу, перестал учиться на коллективных заблуждениях западного сознания и начал учиться на реальных вещь.

Буддизм хранит в себе сокровищницу мудрости, не говоря уже о мудрости, легко применимой в повседневной жизни всеми людьми различного происхождения, верований и предпочтений.

Тик Нат Хан сказал: «Буддизм состоит из всех небуддийских элементов». И это не может быть правдой. Когда дело доходит до этого, буддизм на самом деле представляет собой просто набор методов и способов реализации высших истин этой жизни и путь к обретению истинного покоя и счастья.

Будь то буддист, собиратель вселенской мудрости или просто человек, заинтересованный в поиске практических способов улучшить свою жизнь, в этом списке представлены 12 мощных и потенциально преображающих фрагментов буддийской мудрости, которыми вы можете воспользоваться.

Сострадание — одно из самых почитаемых качеств в буддизме, а великое сострадание — признак высокореализованного человека.

Сострадание не просто помогает миру в целом, и дело не только в том, что это правильно. Сострадание и стремление понять окружающих могут изменить вашу жизнь по ряду причин.

Во-первых, самосострадание совершенно необходимо для обретения мира внутри себя. Научившись прощать себя и признав, что вы человек, вы сможете залечить глубокие раны и вернуться к трудным испытаниям.

Далее нас часто могут мучить из-за того, что мы не до конца понимаем, почему люди делают те или иные вещи.

Сострадание — это понимание основных достоинств всех людей, а затем поиск этих основных достоинств в конкретных людях. Из-за этого это помогает вам пережить частые психические пытки, которые мы испытываем, потому что не понимаем действия других.

Но даже более того, выражение сострадания — это сам акт искренней связи с другими, и простое общение таким образом может стать для нас великим источником радости.

Причины для практики сострадания многочисленны и сильны. Старайтесь жить так, чтобы вы относились ко всем, кого встречаете, как к себе. Как только вы начнете пытаться это сделать, это покажется совершенно невозможным. Но продолжайте в том же духе, и вы осознаете всю силу жизни с состраданием.

В буддизме сообщество практикующих называется «сангха». Сангха — это сообщество монахов, монахинь, мирян и мирянок, которые мирно практикуют вместе для достижения единой «цели» достижения большего пробуждения не только для себя, но и для всех существ.

Сангха — это принцип, от которого большая часть мира может извлечь огромную пользу. Люди постоянно собираются в группы, но обычно это делается с целью создания денежного богатства или получения существенной власти и редко для достижения общей цели — достижения мира, счастья и осознания большей мудрости.

Принцип сангхи может быть выражен в вашей собственной жизни разными способами. В конечном счете, сангха — это всего лишь один из способов смотреть на жизнь через призму индивидуальных «выражений» целостности.

Живя так, чтобы полностью осознавать силу общения с другими людьми, будь то один человек или группа из 100 человек, и стремясь развивать эти отношения надлежащим образом, вы можете изменить свою жизнь на способы, которые будут приносить дивиденды в ближайшие годы.

Один из самых сильных моментов в этом списке. Силу просто жить так, чтобы вы полностью осознавали каждый момент своей жизни, в значительной степени невозможно было бы преувеличить, даже если бы я попытался.

Ее родители были потрясены после проверки ее баланса в банке

Внимательность, большая осознанность, внимательность, как бы вы это ни называли — это меняет каждый аспект вашей жизни и во всех отношениях. Это так просто.

Стремитесь жить с полной осознанностью в каждый момент своей повседневной жизни и преодолевать свои самые большие личные трудности, обретать великое чувство покоя и радости и понимать величайшие уроки, которые жизнь может преподать вам в результате жизни с полной пробужденностью к настоящему моменту. .

Жить глубоко, осознавая драгоценную природу жизни, значит вступить на путь истинного мира и счастья.

Почему? Потому что жить таким образом — значит постепенно осознавать истинную природу мира. Это будет происходить по существу в «срезах» целого, таких как осознание своей взаимосвязанности (вы начинаете видеть, как все связано со всем остальным) и непостоянства (вы начинаете видеть, как все постоянно меняется, постоянно умирая только для того, чтобы возродиться). в другой форме).

Эти реализации являются хлебом с маслом буддизма и всей духовной практики. Эти «части целого» являются фрагментами конечной реализации, способами для нас понять то, что невозможно полностью понять в традиционном смысле.

Живя так, что вы стремитесь реализовать эти различные «качества предельного», вы обретаете все больший и больший покой в ​​реализации естественного хода вещей. Это развивает в нас способность наслаждаться каждым моментом жизни, находить покой даже в самых обыденных делах, а также способность преобразовывать свой обычно «негативный» опыт во что-то совершенно питательное и исцеляющее.

Буддисты понимают, что вы вряд ли сможете помочь другому, пока не поможете себе. Но это не относится к тому, что вы получаете власть или богатство, прежде чем сможете помочь другим, или живете так, что игнорируете других.

В основном это относится к тому факту, что, поскольку мы все взаимосвязаны, помогая себе, вы оказываете экспоненциально положительное влияние на остальной мир.

Если вы хотите повлиять на мир, не ложно убеждайте себя, что это «вы или они»1.

Вам не нужно втаптывать себя в грязь, чтобы помочь окружающим. Если вы сделаете это, вы сильно подорвете свою способность оказывать положительное влияние.

На самом глубоком уровне понимания, делая это о себе, вы также делаете это о них, потому что знаете, что нет разделения на «вы» и «они».

Позаботьтесь о себе и стремитесь быть не просто помощником, а примером того, как нужно жить, чтобы другие могли следовать за вами, и вы создадите волны экспоненциальных возможностей, которые вдохновят других поступать так же.

Смерть часто является табуированной темой в западном обществе. Мы делаем все возможное, чтобы не только избежать этой темы, но и сделать вид, что ее даже не существует.

Реальность такова, что это очень прискорбно и никоим образом не помогает нам жить лучше. Острое осознание собственного непостоянства и глубокое понимание природы смерти в отношении нашей взаимосвязанности — две вещи, которые могут помочь нам обрести великий покой.

В буддизме ученики многих сект в тот или иной момент как бы «медитируют на трупе» (практика, которая, как говорят, возникла, по крайней мере, еще при жизни Будды).

Это буквально то, на что это похоже. Они медитируют на образ трупа, замедляющего разложение, и представляют этот процесс до конца, что в конечном итоге приводит к глубокому и глубокому осознанию истинной природы смерти.

Это может звучать для вас немного напряжно, но правда в том, что если вы живете всю жизнь, действуя так, как будто вы никогда не умрете, или игнорируя свое непостоянство, вы никогда не сможете найти истинный покой внутри себя.

Вам не обязательно медитировать на образ трупа, достаточно просто открыться себе о смерти, чтобы вы больше не скрывали ее от своего разума (что вы, вероятно, делаете бессознательно, поскольку именно так большинство из нас выросли на Западе) может стать великим источником мира и помочь вам оценить множество радостей в вашей повседневной жизни.

Истинная оценка жизни не может быть полностью реализована до тех пор, пока вы не столкнетесь лицом к лицу со своим непостоянством. Но как только вы сделаете это, мир откроется по-новому и глубоко.

Медитативная практика дает возможность трансформировать каждый опыт в вашей повседневной жизни, о чем я расскажу в своей готовящейся к изданию книге «Дзен для повседневной жизни».

Буддийская медитативная практика, особенно внимательность и созерцание, помогает вам осознать драгоценную природу еды перед вами. Действительно, насколько неотъемлемую роль в нашей жизни играет еда, изменить наше отношение к еде означает изменить ключевой аспект всей нашей жизни как сейчас, так и в будущем.

Созерцая еду перед собой, например, мы можем прийти к пониманию обширной системы взаимосвязей, которая составляет нашу жизнь, и того, как наша еда попадает на нашу обеденную тарелку, поскольку она зависит от многочисленных элементов, поступающих в нашу жизнь. быть.

Это помогает нам углубить наши отношения с едой, культивировать глубокое чувство благодарности перед каждым приемом пищи и научиться уважать хрупкий, но постоянно требующий внимания баланс жизни.

Дарение — это больше, чем дарение подарков на Рождество и День рождения, это также те подарки, которые мы дарим каждый день и которые обычно вообще не считаем подарками.

Буддисты имеют очень глубокое понимание природы даяния, особенно в том, что жизнь — это постоянная игра между актом даяния и получения . Это не только помогает нам обрести покой в ​​понимании того, как устроен мир вокруг нас, но и помогает нам осознать удивительные дары, которые есть у всех нас внутри, которые мы можем дарить другим в любой момент, такие как наша любовь, сострадание и присутствие.

Самый простой способ обобщить всю «духовную» практику таков: духовность — это акт соприкосновения с высшей реальностью или основой бытия, и в результате духовная практика — это акт преодоления тех препятствий, которые удерживают нас от осознания этого.

Главное препятствие на нашем пути? Эго.

Короче говоря, причина, по которой эго является главным препятствием в духовной практике или просто в практике обретения истинного покоя и счастья (как бы вы это ни называли, это одно и то же), заключается в том, что его функция состоит в том, чтобы оторвать вас от основы вашего существа, убедив вас, что вы и есть это отдельное я.

Процесс распутывания эго может занять время, поскольку это то, что было с нами, переплеталось с нами годами. Но это бесконечно полезно и совершенно необходимо, если мы хотим реализовать нашу лучшую жизнь.

Жизнь полна пороков, вещей, которые пытаются привязать нас к нездоровому образу жизни и, следовательно, делают прямо противоположное культивированию мира, радости и большей реализации в нашей жизни. Среди них 3 яда являются одними из самых сильных. 3 яда:

1. Жадность
2. Ненависть
3. Заблуждение

Вместе эти 3 яда ответственны за большую часть боли и страданий, которые мы испытываем как коллективный вид. Совершенно нормально подвергаться воздействию каждого из этих ядов на протяжении всей жизни, так что не корите себя за то, что поддались на них.

Вместо этого просто примите то, что вы испытываете, и начните работать над тем, чтобы удалить их из своей жизни. Это может занять время, но это ключевой аспект на пути к истинному миру и счастью.

Мы все должны стремиться работать и зарабатывать на жизнь более «сознательно» или осознанно. Как правило, это означает не продавать вредные товары, такие как оружие, наркотики и услуги, которые наносят вред другим людям, но это гораздо глубже.

В конечном счете, здесь есть два аспекта: зарабатывать на жизнь тем, что не препятствует вашей собственной способности обрести покой, и зарабатывать на жизнь тем, что не мешает другим обрести покой.

Столкновение с этим может привести к некоторым интересным ситуациям для некоторых людей, и, как упомянул Тик Нат Хан, это коллективное усилие, а не исключительно личное (мясник не является мясником только потому, что он решил им быть, а потому, что люди требуют, чтобы мясо было аккуратно упаковано и чтобы его можно было купить в супермаркетах), но вы должны стремиться сделать все возможное.

Следование учению о правильном образе жизни может помочь вам осознать пагубное влияние, которое ваша собственная работа оказывает на вас, и поэтому поиск решения может привести к в значительной степени положительным изменениям в вашей жизни в целом. Однако только вы можете решить, нужно ли что-то менять.

В любом случае старайтесь зарабатывать на жизнь тем, что максимально способствует миру и счастью вас и окружающих.

Трудно изложить это в нескольких словах, но, тем не менее, мне кажется, было бы очень полезно упомянуть один важный момент.

Осознать непривязанность в буддийском смысле не означает бросить своих друзей и семью и жить в одиночестве до конца своей жизни, никогда больше не жить по-настоящему, просто чтобы не привязываться к этим желания.

Непривязанность относится к жизни таким образом, что вы существуете в естественном течении жизни и в целом ведете типичную современную жизнь, строите семью, работаете и т. д., одновременно не будучи привязанным ни к одному из этих вещей. Это просто означает жить так, чтобы вы осознали и приняли непостоянство всех вещей в этой жизни, и жить так, чтобы вы всегда осознавали этот факт.

Это совершенно нормально для дзэнского ученика в Японии, закончив свое обучение, раздеться и, так сказать, «вернуться в мир». Это потому, что, достигнув этого уровня реализации, они видят красоту во всем и вынуждены жить, полностью поглощенные всей красотой и чудесами этой жизни. С этого момента они могут по-настоящему «жить полной жизнью», при этом не цепляясь ни за одну из этих вещей.

Имейте в виду, это не означает, что вы перестанете испытывать эмоции. Наоборот, эти эмоции приветствуются и ожидаются, и полностью осознанно переживаются в момент их воздействия. Но это просто естественный ход вещей.